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Daniel Medvedov

ONIGAMI
Nueva Religin para los que no tienen religin

Madrid 2010 / 2015


Amigos, he aqu un regalo de mi cumpleaos: una nueva religin!
Muchos de aquellos que no tienen religin alguna, los que no creen
en la palabrera teolgica de las pasadas religiones o ataduras, encontrarn
aqu una fuente de libertad y autonoma:
es ONIGAMI!
La Religin de la Imaginacin.
IMAGINO
Imagina!!Eres libre para imaginar!
Libre para volar, libre y autnomo para elegir y decidir como ordenar tu
propio mundo !
Te ofrezco la libertad de soar: El que no imagina, nunca alcanzar
la Imaginacin, pues la Imaginacin es inimaginable e inalcanzable!
Has adivinado! El profeta y maestro de ONIGAMI es Herclito! Es l quien
ha fundado sus bases y hasta ahora ha estado dormida en los anaqueles de la
memoria.
ONIGAMI es una religin cuyo templo es la imaginacin. Imagnate
y ainigaimate un templo a tu gusto y ya estars all!
Hay una oracin en ONIGAMI:
Yo
Ya
Eso
As
Aqu
Reptala cada da y en cada momento:te salvar de locuras y
tristezas intiles!
El nuevo nombre de DIOS en ONIGAMI es TRIS!
Herclito es el ms claro y sencillo de los sabios de antao. Pensar,
hablar y hacer son las tres formas de TRIS, es eso una religin al alcance
de todos. TRIS es Ella, es l, es T, es Yo . . .
Mira lo que dice este caballero hace ya unos 2500 aos atrs:
Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ningn dios, ni hombre
alguno sino que fue desde siempre, es y ser Fuego siemprevivo que se
enciende con medidas y con medidas se apaga . . . Fragmento 30 [D/K]

KSMON TNDE, [KSMON] TN AUT HAPNTO, OUTE TIS


THEON OUTE ANTHROPON HEPOESEN, HALLA HEN AEI KAI
HESTIN KAI HESTAI, PYR AEZOON, HAPTMENON MTRA KAI
HAPOSBENNYMENON MTRA

HERACLITUS : RETRATO DE MEMORIA


El signo de ONIGAMI es este:
ONIGAMI es una religin de fuente heraclitiana, una religin de los
puros, de aquellos que fuman puros, si acaso quieren fumar algo . . .
Disfruta de la vida, eres eterno y por ello no necesitas buscar la
eternidad! Eres LUZ, luz cinrea, luz- ceniza eres! Anota bien ese nombre
en tus recuerdos: te va a traer madurez, libertad, realizacin e independencia
...
Es eso lo que nos hace falta . . .

AATN
ARCHETYPE ALLIANCE-TRUTH NETWORK
The demands of the global communication truth-traveler cannot be
met by any individual speaker. That is why we established the 23 Principles
Alliance Network, the language-line network for Natural Tongues.
In 1984, 23 of the most respected universal principles joined forces
to create a breakthrough in language theory.
Unity, Truth, Goodness, Beauty, Self, Justice, Liberty, Wisdom,
Knowledge, Peace, Life, Eternity, Infinity, Sublimity, Love, Imagination,
Intelligence, Health, Change, Mind, Energy, Tradition, Family and Struggle,
formed the Archetype Alliance-Truth Network, a language-line network
created specifically to meet the international truth travelers demands for
meaning.
Through extensive research, I have learned about attitudes,
experience and needs as frequent international language flyers. The result
was a global language experience combining a high quality code of natural
tongues with extensive recognition and meaning reward between the users of
most countries of the world.

Now, 19 years later, I am looking to the future to provide an even


greater level of truth communication. We have already introduced added
semantic value benefits such as a Gold Projection Powder and Philosophical
Stone Tester tier system to recognize and reward our most frequent truth
customers. And that is just the start. The coming year will see the addition of
even more truth related advantages. Archetype Alliance is the truth-line
network for language.
Changing minds and moods need not mean changing universal truth
principles. A truly global mind truth service that is a strong proposition.
But that is exactly what you enjoy as a frequent universal truth flyer.
With over 7.000 natural tongue conversation-tools in more than 100
countries of the United Nations, and with no fewer than 23 Principles served
by at least three levels Archetype Alliance notions, expressions and deeds,
there is simply no better way in the world language of truth to get right and
meaningful in all what you are saying, feeling and doing.
But the advantages of our global Archetype Alliance do not end
there. All 23
Universal Principles are working together to create a quality service - so that
complex international communication meetings are as hassle-free and
confusion-free as possible.
For example, should you need to change your mind between thinking
and speech when communicating with non-restricted and openly-free words,
you can use the logical modeling endorsement truth to transfer meaning to a
more convenient expression on a principle, without having to return to the
issuing origin of the words you are using. And with over 5.000 notions with
which we are usually dealing in everyday life, there are plenty of meaning
alternatives to choose from. Universal Principles for same idea transfer can
be issued at the first point of the original model.
And words are in place at key notions to move each tongue facilities
close together - making the entire mental process smoother, getting you to
your desired meaning faster and in better grammatical shape. To mean
something is to mean everything. What is the difference between positive
and negative? There is only a difference of potential. When you have
achieved elite "status" on understanding of just one universal principle,
would it not be great to understand the 22 others and, at the same time to be
recognized by all the other users of the General Code of Language?
To meet ambiguous meanings of words we are using is easy. To get
truth is difficult.

Truth is the natural and the logical way to become a real openminded person. Strange words and tight expressions are, for many language
travelers, everyday tools. They find that they have to use a number of casual
words to travel around the same notion, with no gain of meaning. With each
traditional principle, a simple word as it seem to be the word "truth", the
traveler becomes a new frequent truth traveler, so he earns a smaller number
of principle points over a greater number of strange words - never collecting
enough understanding for the rewards of meaning he really wants when
speaking.
This is not true when one uses the Archetype Alliance-Truth
Network.
Once you enroll, by simply accepting the universal principles
models, in one of the frequent truth-flyer programs within the Archetype
Alliance-Truth Network, you earn qualifying meaning points in your own
communication tools program - regardless of the universal principle you are
traveling with, in the way of perpetual truth. This enables you to reach
"elite" status in your chosen meaning program more quickly than even
before.
To recognize the status of our most frequent truth travelers, we have
introduced Archetype Alliance Truth Gold-Powder Alchemy and
Philosophical Stone benefits across each of the principles frequent truth-flyer
programs.
Archetype Alliance Gold Projection-Powder status offers you a host
of truth- travel-related language benefits such as priority meaning-wait list in
The General Code of Language, priority truth-check-in, priority meaningless
standby (where permitted by the laws of universal principles), and access to
selected words-wide language remainders in the 7.000 members tongues.
Archetype Alliance Philosophical Stone status offers advantages to
check automatically the meaning of any word used in communication,
including priority wait list for principles and priority meaning standby.
In short, you enjoy equal recognition of words and grammatical
status in all natural tongues of the world. If you demand truth, insist on the
Archetype Alliance Network.
The Archetype Alliance is the Truth-Line for over 5,000 everyday
words, more than 7,000 natural tongues, 23 Language Universal Principles,
more than 200,000 notions in every natural tongue, but has one shared
philosophy: to strive to provide truth to the frequent truth traveler, with
seamless logical and meaning service, global communication access to The
General Code of Language and truth-wide recognition. The Archetype
Alliance is the Truth-Line for Language over 23 Universal Principles in all
natural tongues of man.

Before closing, I have received confidential information about certain


viruses that have infected our global communication. Here are some: War,
Hate, Fiction, Wickedness, Superstition, Cowardice, Illness, Falsehood,
Ugliness, Coercion, and Foolishness. There are so many more that I fail to
remember.
Si quieres saber ms, lee eso:
100 PREGUNTAS CATEGRICAS
1

Qu es el Hombre?

El hombre es la fotografa viva de la perfeccin. En l hay luz, sonido y


sustancia. Todo lo que hay en el hombre lo puedo encontrar en el cosmos y
todo lo que hay en el cosmos solo puedo encontrarlo en el hombre.
Eso que yo llamo todo , no est en los animales y en ninguna otra
criatura csmica. Es maravilloso decir en pocas palabras cosas tan complejas
que saltan a la memoria con solamente leer tu pregunta. Las palabras s
pueden expresar la sutileza de las cosas, somos nosotros los que no
entendemos el sentido profundo de las palabras. A tu pregunta puedo
responder con una sola palabra pero s yo acaso que t entiendes esa breve
y solitaria palabra? El hombre es Dos, es una gota de Dios, una gota del
gran mar.
2

Qu soy yo?

T eres un ser que busca la perfeccin. Eres sustancia vibrante que se ha


manifestado luego que un sonido y una luz decidieron estar juntos. No solo
eres vida latente, eres diamante puro sin labrar, luz brillante escondida,
msica eterna inaudible para la oreja ordinaria, sinfona callada del silencio,
eres. Tambin eres clida y spera, luz latente, sol opacado por una nube
pasajera, brillo eterno, infinito eco de la perfeccin que se materializa en tus
preguntas que son tan frgiles y tan cristalinas que me da miedo escribir al
lado de ellas, para no romperlas o ahuyentarlas.
3

Quin soy yo?

T eres yo, no igual que yo, porque sera una mera comparacin.
Eres yo entero, completo, pleno, sublime, es decir ms all de los limites
comprensibles por la visin ordinaria. Eres luz y cada vez que miras, de tus
ojos brota luz candente. Se ha dicho y demostrado geomtricamente que t
eres luz y alrededor de la luz que tu eres, hay un sonido que la envuelve. A
travs del sonido, el yo se mueve, es como un cojo cargado por un ciego.

El alma es ciega, se enamora sin ver, slo se mueve por el sonido y


por ello callo.
4

Qu es la vida?

La vida es un latido, una vibracin sin fin, algo que todo penetra y
aquello que jams termina, ni se consume, ni se pierde, ni desaparece.
Si deseo atraparla, se me escapa por entre los dedos, si me olvido de ella, me
llena de alegra el ser. Precisamente porque me he olvidado de ella que me
atiende, sino, para qu tomarme en cuenta? El que presta demasiado inters
a la vida la pierde y aquel que se olvida, oye () ol vida (!), la vida lo acoge
en su regazo y le brinda roci y energa.
5

Cmo es la vida?

Desglosada, la vida entra dentro del segundo y dentro de las


fracciones de segundo como si fueran horas inversas, semanas inversas, das
inversos, meses inversos, aos inversos, lustros y generaciones inversas.
Hasta se puede hablar de edades inversas de eternidades inversas, todo eso
ocurre dentro de un segundo. La vida es simple, densa, brillante,
extravagante, sorprendente, graciosa, deleite de labios y miradas, armona de
gestos y de palabras, plena, autentica, bella, sencilla, hermosa y ninguno de
todos estos atributos es lo mismo.

Cunto estar aqu?

Lo mismo le pregunt el instante a Fausto. Luego Fausto le dijo:


qudate, eres tan hermoso!... yo mismo te digo: qudate eres tan
hermosa !...
Siempre estar aqu - le respondi el instante a Fausto - no tengas miedo.
An frugal e instantneo como un trueno, aqu estar siempre, naciendo
desde m mismo sin perderme, sin terminarme, sin acabarme. T eres un
instante: cuando te ves ya te fuiste, parece que ya no eres, que tal vez no
ests aqu, y sin embargo, siempre me sorprendes, no te vas, vuelves,
retornas en tu nostalgia mi alegra, en un retorno sin dolor. Si te vas, vuelves
ya que no puedes estar lejos de la vida.

Por que estoy aqu?

Hay una bella razn por la cual ests aqu: debes adornar el mundo con
tu sonrisa, elevarlo con tu trabajo, educarlo con tu ejemplo, curarlo con tu
alegra, edificarlo con tu plenitud, en todo eso t eres una pieza importante.
Sabas que sin ti el mundo no podra seguir adelante? Eres necesaria para
que el mundo gire. Sin ti no hay das, sin tu seriedad no puede haber futuro,
sin tus movimientos internos y sin tus preguntas, las ruedas del universo
estaran atascadas y llenas de orn. T debes estar aqu: sin ti nadie puede
hacer nada.
8

Para qu estoy aqu?

Has mirado alguna vez el cielo, cuando en la maana sales de tu casa?


Te diste cuenta cmo se alegra? Es tu presencia que lo hace tan azul, no
exagero. Si te encuentras, si descubres quin eres y para qu ests aqu, el
juego comienza de nuevo, desde el principio. Es decir que ni siquiera cuando
por fin entenders para qu ests aqu, ni siquiera en aquel momento se
acaba el juego. Debes volver a jugar y con tu juego disfrutarn otros que an
no saben para qu estn aqu. Tu ests aqu para descubrir que todo esto es
un juego lindo. Un juego para que tu goces.
9

Cunto debo esperar?

No presiones, no te apures, todo alcanzar su cauce. Hay que aprender a


esperar. Esperar no tiene tamao. No puede ser medido. Si de verdad
alcanzas esperar, tan solo por un instante, sin apuro y desesperacin, es
decir, si logras ESPERAR plenamente... ya! No tienes que esperar ms...!
En tanto en cuanto logres esperar de verdad, verdad, as mismo se acabar la
espera. Estamos aqu para aprender a esperar. En calma, en quietud motora,
o sea haciendo tus cosas, espera, espera. Y no sers engaada...
10

Cmo debo esperar?

Eres sutil y penetrante en tus preguntas. Me sorprendes. Pues, debes


esperar tu persona, entre tu ser y los esperadores de profesin, s hay una
diferencia: Ellos esperan atentos, un poco amargados, demasiado serios. T
no, t tienes tu estilo: debes esperar con gracia, alegre, contenta, plena,
tolerante, abierta a todo brillo, suave, firme, flexible, fluida, atenta,
contemplando, observando sin hacer juicio alguno.

11

Qu debo esperar?

Debes esperar la plenitud. Cuando ya sientes que ests plena, completa,


sin que nada falte, alegre, serena y llena de gracia, sin nombre, en este
instante mismo sabrs que es precisamente ese estado lo que tu estabas
esperando. Estabas esperando la plenitud. Pero para ello necesitas dar un
poco de tu tiempo. Tienes que estar un poco en calma, cada vez que puedes,
robar unos minutos de los apremios diarios. Trata...
12

Qu estoy buscando?

Lo que ests buscando es algo que has perdido. Si no lo hubieras


extraviado, no lo buscaras, te aseguro.
Eso que todos hemos perdido, no solo tu, es un estado de plenitud, de
contentura, de gracia, de luz y alegra serena, de moderacin y de fuerza, y
lo estamos buscando...
Cuando ello nos rodea y nos cubre de alegra, en ese mismo instante tenemos
la sensacin que ya hemos encontrado lo que estamos buscando...
13

Qu es la felicidad?

La felicidad existe: es la plenitud. Cuando te sientes pleno, es decir


completo, brillante, desconocido, grande, inmenso como el cosmos entero y
radiante, opaco y sutil, misterioso, sin que nadie sepa, de repente
comprendes qu es la felicidad.
La felicidad no viene de fuera, lo han dicho todos los sabios, pero yo
necesito saber de donde viene y qu es la felicidad. La felicidad es cuando
siento la plenitud y si an no lo siento, quiere decir que estoy vaci o en va
de plenarme...
14 Cmo es la felicidad?
Qu bueno que puedo seguir
plasmando esta hoja con palabras
referentes a la felicidad! Cuando ests feliz, todo est como debe estar.
Todo es como debe ser. Nada te parece fuera de lugar. La felicidad es un
estado a travs del cual el ser humano puede ver la armona del cosmos.
Todo parece encajar en su lugar y no hay nada que no fuese bien ubicado,
pensado y manifestado. Es la felicidad una suerte de fuerza y poder que
desearas compartir con el otro, es sentir que eres una fuente de la cual los
dems pueden beber sin agotarse

10

15 Dnde est la felicidad?


La felicidad est en el entrecejo. Si quiero sentirla, debo tan solo sonrer
y cerrar los ojos. En ese preciso instante se puede sentir la felicidad. En
realidad, decir que se encuentra en el entrecejo es solo un modo de hablar.
Cuando miramos all nos concentramos y al estar concentrados, sentimos
algo que puede llamarse plenitud. Cada vez que quiero saber dnde est la
felicidad, cierro los ojos, sonri y me quedo mirando en ese lugar
imaginario. Deseo que tu hagas lo mismo...
16 Cunto dura la felicidad?
Una vez tocada y bebida, la felicidad es eterna. No se pierde al morir ni
se le escapa a uno por entre los dedos.
Pero necesito al menos unos segundos de felicidad para saber qu cosa es la
felicidad. Debo gustarla yo mismo. Nadie me puede ayudar al hablarme de
ella. Hay que practicar...
17 Por qu busco la felicidad?
Porque la has perdido: siempre buscamos algo que se nos ha perdido.
Todos los seres humanos buscan la felicidad, con la excepcin de aquellos
que ya la han encontrado.
Busca, eres una buscadora encontrada. Mientras la buscas, de repente la
felicidad te encuentra. As ocurre: nos encuentran porque estamos
buscando... t buscas la felicidad por otras razones tambin. Ha llegado al
momento en el cual tienes que buscar la felicidad. Tal vez hace un tiempo
atrs no la buscabas. Pero ahora, ya es el momento.
18 Para qu busco la felicidad?
Sabemos que la felicidad es la consecuencia de un estado de plenitud.
Muchos piensan al revs, que debo primero encontrar la felicidad para luego
sentirme pleno como ser humano. Pues, es precisamente cuando siento
plenitud, cuando tambin me siento feliz. No hay que decirlo: ests feliz y
ya. Por ello, cuando la gente dice: estoy feliz! - ya no lo est! La felicidad
es el estado natural del ser humano. Busco la felicidad para retornar a mi
estado original, es decir natural.

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19 Cunto cuesta la felicidad?


La felicidad cuesta no pensar, tambin cuesta no desear, cuesta tambin
no ser tan necio y malcriado para con las cosas que la vida nos ha dado,
como por ejemplo con el agua, con la luz, con el aire, con la tierra. Esas
bellas cosas son olvidadas por los necios y los malcriados. La felicidad
cuesta renunciar a muchas cosas muy queridas, renunciar al fruto de las
acciones, contentarse con lo que se tiene, no protestar por las injusticias para
con su persona o dirigidas a su persona, no tener necesidad de ser amado y
otras pocas cosas ms...
20 Yo soy feliz?
Nadie puede saber si somos felices o infelices. La mera manifestacin
externa de la felicidad no significa nada. Puede ser pura pose, o casual
afectacin, alegra o falsa gratitud monetaria generada por algn premio,
ganancia o cumplido. Por ello es imposible saber si otro est o no feliz, es o
no feliz. Segn mi lectura y percepcin, alguien alcanza la felicidad cuando
llega a conocerse a s mismo, no importa si es hombre o mujer sabes quin
eres?
21 Qu me hace feliz?
Te hace feliz el conocimiento de ti mismo. Si se trata de una mujer, el s
mismo guarda su naturaleza masculina: sigue siendo si mismo. Cuando s
quin soy, en ese preciso momento la felicidad invade el ser. Es el ser de
nosotros al que llamamos el s mismo.
El verdadero yo, el espritu luminoso que gener toda la humanidad, ya que
no hay ser humano sin luz espiritual, esto es lo que se llama el uno mismo.
No importa si eres mujer, eres tambin un ser humano!!!
22 Qu es el amor?
El amor es una fuente borbotante de energa que impregna los seres, los
hechos y hasta las cosas. Cuando amas, sabes qu es el amor. Cuando te
aman, no puedes saber qu es el amor.
Necesitas amar para saber qu es el amor. Para amar, se necesita estar
conectado a la gran fuente del amor, la fuente de la energa. La energa
misma es el amor cmo conectarse con esa maravillosa fuente? La fuente
del amor est en cada ser humano. Hay ejercicios para descubrirla. Est ms
cerca que el mismo corazn.

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23 Cmo es el amor?
l, no pide nada, acepta todo, todo lo cree, todo lo tolera. Hay modestia y
claridad en el amor, pero es una claridad escondida, como el primer da de la
luna creciente. Cuando hay amor, todo anda como debe andar, es decir, que
hay compresin total de los hechos, de los seres y de las cosas, seres y
hechos, todos aguantan y esperan momentos propicios. El amor es gracioso
y alegre. Puede ser serio y sereno. No hay necesidad de palabras o de gestos
el amor envuelve todo como en una nube!
24 Quin es amor?
El maestro y la madre son dos seres que son amor: ellos emanan amor
por serlo ellos mismos. Por ellos brota la fuente del amor, a travs de ellos se
llena el mundo de olas y olas de amor. La madre no tiene inters alguno para
continuar cada segundo averiguando si ama o no ama, si el nio siente o no,
su amor. Simplemente es, existe, se manifiesta como amor.
El maestro, a su vez, no tiene necesidad de averiguar si la gente cercana a l
o lejana, siente o no su amor. Sencillamente es amor. Cerca o lejos, el amor
se siente igual. Para el amor no hay distancia, ni tiempo: es perenne como la
hierba...
25 A quin debo amar?
No hay necesidad de amar a nadie. Los dems buscan y necesitan del
amor. Si t eres todo amor, de manera natural, los seres van a querer y
necesitar y desear el amor que t eres. El que no es amor no puede amar. Y
todos nosotros somos amor pero no queremos verlo, lo escondemos cada
momento para que no se burlen de uno.
Para que no lo aprovechen a uno. Para no engaarlo a uno. Cuando dijo
uno me refiero al SER. Pues, todas estas precauciones no tienen valor
alguno porque el amor no se consume ni se gasta. Solo sea amor y no
busques a quien amar.

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26 Cunto debo amar?


No hay mucho, no hay poco. Solo hay, la cantidad es de los objetos. El
amor es como la luz: o hay o no hay.
Si acaso dicen que hay poca luz
es una expresin impropia. El amor es tal cual, intocable en la cantidad y en
la cualidad. Todo amor es idntico a otro.
No hay niveles o escala de valores. El amor es uno y por ello es nico. Yo
amo y mi amor es lo nico que hay en el mundo. Es ms, quiero amar, deseo
querer amar, vivo para buscar, desear, querer y amar. Porque debo amar
mucho, todo, completo.
27 Cmo amar?
Sin necesidad de ser amado, sin buscar algo detrs de este maravilloso
estado, sin querer enderezar lo amado, sin descanso, sin necesidad de recibir
lo mismo, sin desmayo, sin cuidado, sin estrategias, sin tcticas, sin hora,
sin miedo, sin apuro, sin ostentacin, sin temor de perder, sin fines, sin
desear nada, sin exaltacin, sin tristeza, sin melancola, sin celos, con
seguridad, con todo el alma, con todos los motores, con sinceridad, con
calma, con mxima atencin, con concentracin, con gracia y afecto, con
austeridad, con decencia, con condescendencia, con silencio y paz en el
corazn.

28 Necesito amar?
Si eres un ser pleno, por ms que te amen, no te dars cuenta. Es como
desear llenar un recipiente ya lleno, ya pleno. Nadie puede entrar all.
Cuando siento que necesito amor?.
Cuando an no estoy en plenitud quin puede llenar mi vaci? Nadie,
nadie, al menos que alguien sea pleno para verlo y sentirlo, cada vez que me
siento vaco.
Nosotros, por naturaleza, somos amor. Es decir que no necesitamos amor.
Siempre necesito algo que me falta. Quiero y deseo lo que me falta. Si tengo
bastante, hasta puedo dar a otros lo que me sobra. Pero el amor nunca sobra,
siempre es preciso, tanto de tamao como de cantidad.

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29 Cmo encuentro el amor?


La esperanza es un barco. Debes subir y esperar all, esperar. Mientras
esperas, el viento llena las velas y comienza el gran y bello viaje para
encontrar al amor. No mire para atrs. Nada en el pasado sirve para el
encuentro con el amor. El amor es puro presente. Aqu, ya, ahora, yo, eso,
as. Bruscamente, sentirs como te invade un sentimiento de alegra interna,
moderada, que te lleva, te hace volar. El amor une nuestros cuerpos, es el
cuerpo original.
La gente ordinaria, es decir, la gente normal, los de la calle, -como se suele
llamar-, tienen el cuerpo del amor lejos, lejos de su cuerpo fsico. Los
buscadores y los adeptos buscan encajar el cuerpo del amor con su cuerpo
fsico. El encuentro es sorprendente.
30 Amor y felicidad es lo mismo?
No es lo mismo, no puede ser lo mismo. El amor es amor y la
felicidad es la felicidad qu bueno que son dos cosas diferentes!.
El amor es eterno, la felicidad es momentnea la felicidad es una gota del
mar del amor!.
Con una gota nos basta, pero es tan efmero. Deseara muchas gotas, ms y
ms y qu ocurre? Siempre hay ms.
La felicidad es una mnima parte del amor. La felicidad existe para
ensearnos cmo es el amor. Si descubro el amor, yo mismo soy el amor. Si
descubro un momento de felicidad yo mismo soy la felicidad. No recibo
felicidad, doy, emano felicidad. El amor est hecho, compuesto y
manifestado por breves instantes de felicidad.
31 Qu me har falta para ser feliz?
Falta algo: darte cuenta que ests feliz. Si nos damos cuenta que ya
estamos felices, que nosotros somos la gota de amor del gran mar de la
vida, desde ese momento hay que tratar de estar consciente de ello todo el
tiempo. Me falta darme cuenta que yo soy la gota del amor y el amor es la
mar. Entonces, con solo saberlo y realizarlo es decir, practicarlo en cada
instante, con solo eso, me basta para ser feliz. Me falta tambin aguantar y
trabajar en pos de ello. Debo tomar pastillas. Hay unas pastillas muy buenas
que se venden en la farmacia de la esquina y se llaman DARSEC.
Toma DARSEC con agua y ajo.
Y DARSEC es darse cuenta
Y Agua es aguantar los pesos de las obligaciones
Y el Ajo es trabajo y ms trab-ajo conmigo mismo y para m mismo:
silencio y ms silencio.

15

32 Cunto me falta para ser feliz?


Falta poco. Al preguntarse eso, que para los dems suena como a tontera
y a necedad, una persona se ha acercado con un salto a la orilla de la
felicidad. Puedes ser feliz, pero recuerda: la felicidad es solo una gota del
mar del amor.
Te voy a contar un cuento para recordar siempre cmo llegar al mar del
amor, al mar-amor. Haba una vez una nia de pelo corto que tena la extraa
virtud de ser seguida por el mar: donde iba la nia, el mar iba detrs. Detrs
de ella, el mar rompa sus olas sin que la nia se diera cuenta. Es ms, la
nia no sabia que el mar la segua y as caminaba, caminaba por ciudades y
pueblos y el mar la segua siempre. Un da, la nia lleg a las orillas de la
MAR OCEANA, la gran mar. Camin un poco en el agua y el mar la sigui.
Era el mar del amor.
33 Qu es mi vida?
Tu vida es como el nmero de esa interrogante: 33. Es un rosario. Un
rosario de misterios mayores y menores. Cada da, cada minuto, cada
segundo, cada semana, mes o ao, entra en la sarta del rosario para formar
una serie de hechos que sern tu futuro. Ahora ests viviendo en la
construccin de tu pasado, es decir, en lo que has pensado, dicho y hecho
hace un tiempo, en una vida anterior. Luego vivirs en la casa sumida por los
hechos, palabras y pensamientos que hoy ests haciendo, diciendo y
pensando. Tu vida es una casa construida en el pasado. Dependi de ti.
Ahora ests preparando tu prxima vida. Todo lo que comprendiste te lo
llevars contigo; lo dems se olvidar y se esfumar.
34 Cunto dura la vida?
La vida es eterna. Como siempre es, no tiene duracin. La salida
momentnea que la gente llama muerte es como pasar de un vagn en el
otro, en un tren. Cada quien tiene un periodo especifico para madurar. La
cantidad de energa vital que la persona tiene se traduce en un mnimo de
respiraciones (cada da respiramos 25.920 veces) otro nmero de parpadeos
y otras cosas ms.
Cuando todo ello se consume, salimos de este vagn para subirnos en otro.
La vida es el lapso entre el nacer y el morir. Por ello, la vida no tiene
opuesto, no tiene antnimos, y no puede oponerse a la muerte. La vida dura
cuanto le corresponde a cada quien para madurar, la meta de la vida.

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35 Quines comparten mi vida?


Por ms curioso que parezca, tu vida no la comparten los seres ms
cercanos a ti, sino los rboles, las montaas, los pjaros, los peces, en una
palabra, toda la naturaleza. Los seres humanos han tratado por todos los
medios de individualizarse, de separarse de lo dems. Por ello casi nadie
comparte la vida del otro y no se sabe qu es y cmo compartir. Es
imposible ensear a la gente a compartir la vida.
Los que te aman comparten tu vida. En realidad los que te aman, en el
verdadero sentido de la palabra son tu ser, el verdadero yo, tu alma, tu
maestro interior y tu persona. La gente externa a nosotros, incluyendo a
nuestras madres, aman algo que no somos nosotros: a su hijo o hija, a su
esposo, esposa, a su hermano, hermana, a su amigo, amiga.
36 Por qu vivo?
Vives para cumplir con el destino de la existencia.
Eres la existencia misma. La vida es eterna. La existencia es momentnea.
Todos nosotros somos vivos eternamente y existimos de cuando en cuando,
para cumplir con pautas anteriores, personales, individuales. Es decir que
ahora existimos por haber querido manifestarnos en el plano de lo visible en
una circunstancia anterior. Aun si no se manifiesta, el ser, que somos
nosotros, vive. El ser puede manifestarse como hombre o como mujer. Estos
misterios deben ser conocidos para saber por qu vivo
37 Cmo es mi vida?
La vida de todos nosotros es plena. Algunos lo saben, otros no. Hay que
estar convencido de ello para disfrutarlo. Para cierta gente su vida se muestra
vaca, pero no hay ni siquiera una sola vida intil. La luz, el sonido, el sabor,
la fragancia del aire, el caminar, el tocar las cosas, todo ello es la vida.
No hay vidas ms bellas que las vidas simples, sencillas, naturales. Pero lo
sencillo no se puede buscar a propsito. Debe salir de modo natural, del
corazn de la gente.

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38 Para qu hay vida?


Hay vida porque es lo nico que puede haber. No hay otra cosa ms que
vida. Y no hubo, no existi nada fuera de la vida. Nada habr en el futuro
que no sea la vida misma.
Se acostumbra oponer la vida a la muerte. Nada ms impropio. Como el
nacimiento, la muerte es tan solo un momento de la vida, no es su contrario.
Pero el nacimiento surge luego de una gestacin y asimismo, despus de la
muerte hay un periodo de acomodamiento una anti-gestacin.
39 Qu es la muerte?
La muerte es un breve instante. Un momento huidizo, una corta
oportunidad para realizarse a travs de la renuncia y de la modestia. Pasa
rpido y luego durante un cierto lapso, no mayor de un ao, de nuevo
entramos en el ciclo del tiempo.
Gestar es acomodarse a las nuevas circunstancias.
A la muerte hay que mirarla de frente, sin miedo, ni desesperacin. Todo
ello se logra con tan solo conocer su origen y naturaleza. Los que no saben
eso estn embargados por el miedo y la tristeza. No temas. A veces, hay que
morir.
40 Cmo es la muerte?
Si la persona esta muy apegada a s misma, a sus pertenencias, a su
prestigio, a sus planes e ilusiones, la muerte duele. Es el dolor de la
ignorancia existencial, la inocencia.
Por ello hay que estar preparado y, como dicen algunos sabios, siempre
reflexionar tomando como consejera a la muerte.
Tomando a la muerte como consejera es una tarea difcil pero til. A raz de
esa decisin, el que estudia, siempre comprender. Hay una muerte en vida,
es decir, una manera de morir an viviendo. El que ha muerto ya, no puede
morir.

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41 Cundo vendr a la muerte?


La muerte ocurre cuando ya se ha cumplido los designios. Es como un
bombillo que se ha encendido y apagado muchas veces y, de repente, no
prende mas, no se enciende ms. Hay que saber que todo esto est calculado
hasta los ms ntimos detalles. Lo nico que no est escrito es el suicidio. Si
alguien quiere suicidarse, puede, ya lo sabemos. Pero esa persona no sabe
que al suicidarse NO MUERE. Se queda as deambulando por los paisajes de
la vida pero sin cuerpo. Solo muere cuando se cumple el designio de su
muerte. Este es un clculo csmico.
42 Tengo miedo de morir?
Si, pero ese miedo puede ser dominado. Ya sabes que morir no es mas
que un salto, un paso en el camino. Poco a poco, al realizar esa verdad,
empezars a dominar el miedo de morir.
Todos tenemos miedo de morir, pero algunos saben, otros no. Cuando ya
sabes, no te puede embargar el miedo. Es como abrir una puerta. Al otro lado
de la puerta, otras diligencias te esperan. Es como salir de una pelcula y
como caminar un rato en la realidad.
43 Dnde voy a morir?
El lugar, el sitio, el espacio, no tienen tanta importancia como lo tiene el
tiempo. Podemos morir en cualquier lugar. Seis meses antes de morir y tres
semanas antes, algn sueo, algn presentimiento nos informar de manera
muy sutil que tenemos que prepararnos para dejar las cosas. Es obvio que no
voy a entender el mensaje si no estoy atento, concentrado, simple, sin
grandes ilusiones, ni planes. Estar atento no solo me ayuda vivir, sino
tambin morir, pero morimos para vivir.

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44 Por qu voy a morir?


Tenemos que morir para cumplir un orden futuro. Morimos para vivir de
nuevo y todo lo que ocurre ahora es para que el futuro sea armnico y
ordenado. El universo y el cosmos se ordenan a s mismos, sin la
intervencin del hombre. La muerte ocurre para que el futuro sea luminoso,
perfecto, armnico.
Debo ver las razones de nuestra salida de aqu; tenemos la sensacin que
algo termina para siempre, que algo se acaba. Nada termina. Nada acaba.
Algo nuevo comienza... Empieza todo, de nuevo.
45 Es doloroso morir?
Es muy doloroso si estamos muy apegados a nuestros cuerpos, a nuestras
cosas, a nuestra gente. No quiere decir con eso que debes olvidarte de todo.
Lo que no hay que hacer es apegarse a las cosas, a los seres, los hechos.
Pero cmo desapegarse? cmo alcanzar el despego?
A travs de la filosofa. Por medio de la sabidura. La sabidura es aprender
con el ver y comprender con el escuchar. El sentido de la vida y de la muerte
se encuentra en el silencio.
46 Qu hay despus de la vida?
No hay ms que vida aqu. No hay vacos huecos, espacios entre la vida
y la muerte. Hasta el momento o lapso que pasamos despus de morir se
llama vida, la anti-gestacin es vida tambin. Solo hay vida. Ni antes ni
despus de la vida hay nada: la vida llena todo el espacio. Por ello, la vida es
eterna. De cuando en cuando, la gente muere, es decir cambia. Antes y
despus de la vida, hay vida.
47 Cuntas vidas hay?
Durante cada 25.920 aos, cada ser humano puede vivir muchas vidas.
El nmero de vidas de cada quien, difiere, ya que puede ser posible que un
ser humano comience a vivir ms tarde que el principio del ciclo. Hay
infinitos ciclos de 25.920 aos. Pero algunos seres humanos entran en la vida
ms tarde. El que algunos sean ms antiguos que otros no tiene la menor
importancia. Todos somos iguales.

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48 Tengo mi propia vida?


En realidad, todos nosotros estamos en la vida. No tenemos vida
propia. La salida y la entrada en la vida est preconcebida.
La vida es como el mar: uno entra y sale de sus aguas pero, mientras estamos
en el mar, todo el mar es nuestro.
Asimismo, en la vida, toda la vida es nuestra.
Entonces, qu bello !, tu vida es mi vida, mi vida es tu vida, nuestra vida es
la vida de todos lo que nos aman y de todos los que nos odian. Estamos
navegando en el mar de la vida.
49 Qu es el dolor?
El dolor solo es una sensacin corporal. No hay dolor del alma, por
ms que la gente lo diga, ni otro tipo de dolor. En realidad sufrimos
dolores diferentes de los corporales, solamente a causa de nuestra
ignorancia. El dolor fsico es un estancamiento breve de la vida, del flujo
mismo de la vida. El dolor es un maestro.
El maestro-dolor. Nos ensea como debemos ser y como no debemos
ser. Si nos duele algo que no sea el cuerpo, si el dolor no es fsico, hay
que saber que aquello no se llama dolor.
50 Por qu siento dolor?
Si el dolor que sientes no es fsico, no es dolor. A ratos, sentimos algo
que llamamos impropiamente dolor pero eso no es otra cosa que nuestra
ignorancia. Nos duele que no nos aprecian, que nos traicionen, nos duele que
la gente hace esto o lo otro, pero tal sensacin no es dolor sino franca
ignorancia.
El dolor es un limite. Al pasarlo, el cuerpo corta el nexo y la persona se
desmaya. Ese nexo es la relacin que el cuerpo fsico tiene con el alma y con
el ser.
Necesitamos del dolor para conocer nuestros limites y para sentir que
estamos vivos.

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51 Cmo evito el dolor?


El dolor fsico no se puede evitar. Hay que estudiar para dominarlo y
aguantarlo.
Los otros tipos de dolores hay que ignorarlos: con solo ignorarlos
disminuyen su peso y pierden potencia. Hay un modo de dominar el dolor,
pero requiere de un gua. A travs de la meditacin, de la concentracin, el
dolor fsico puede ser mitigado. Para evitar el dolor no existe ninguna
ciencia, ni arte, ni tcnica. Al dolor hay que enfrentarlo, hay que amaestrarlo.
Uno mismo debe llegar a ser el dolor.
52 Qu es el mundo?
El mundo visible posee su misterio. Lo construido por el hombre, no
tiene valor eterno, es caduco, pasajero, ilusorio. Todo lo que est vivo se
define como naturaleza y es pura sustancia, sustancia pura. Todo est
vivo: las montaas, las flores y los rboles. Los objetos no tienen vida, son
materia. Lo que es el mundo en si, podra traducirse como la materia.
El mundo es entonces igual de caduco, pasajero e ilusorio que los objetos.
Los latinos tradujeron la palabra griega Cosmos en mundus y nosotros
adoptamos los dos trminos como si fueran dos cosas diferentes. El mundo
es esto: cosas, cosas, cosas, materia, objetos... nada ms... el mundo es
NADA...
53 Cul es mi mundo?
Tu mundo es nada. Igual que el gran mundo, nuestro mundo es NADA.
Nada de lo que llamamos nuestro es nuestro de verdad Mejor diramos
mi universo, en vez de mi mundo. Tu universo es todo lo eterno y
todo lo que tiene valor eterno alrededor tuyo. En el centro de tu universo, tu
yo es tuyo porque t eres su centro y la circunferencia pertenece a su
centro. Alrededor tuyo gira tu universo... es perfecto, armnico, nico,
extraordinario. Debes darte cuenta de ello porque, si no, pierdes algo grande,
maravilloso. Es ms, no hay otro universo que ste, t universo...

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54 Qu deseo aprender?
Esta muchacha que pregunta, o muchacho, tal vez, - no tiene nada que
aprender. Quiz pueda desear aprender un no s qu pero, en realidad no
hay nada que aprender: simplemente somos perfectos pero hemos cado en
una cantidad de trampas de las cuales hay que salir. Estas trampas son las
ideas de progreso, de evolucin y de perfeccionamiento. Somos
perfectos.
Desear aprender cuando sabes todo es como llover sobre mojado. Entonces,
puede decirse que lo que deseas aprender es nada. Es una pregunta retrica
que todos nos la hacemos. Pero pocos, o casi nadie nos responde as, como
lo hace ste, que escribe...
55 Cunto debo aprender?
La cantidad ( cunto?) es medida de cosas, de objetos. No tiene nada
que ver con el aprender. Claro que la educacin y la enseanza estn
marcadas y pesadas en trminos de cuanto.
Todo es cuanto: si la cantidad es un asunto de aprendizaje qu seria
entonces de la cualidad? Para qu esfera o rengln social la dejaramos?
Por ms que aprendas, la cualidad es siempre lo ms importante. Pues
cuanto no tiene nada que ver con el aprender. A raz de este comentario,
puedes darte cuenta que, a veces, preguntamos y nos preguntamos, tonteras.
56 Por qu necesito aprender?
Necesitas aprender para llevarte algo til al salir de esta estacin, para
una prxima. Solamente nos llevamos lo que hemos aprendido a fondo.
APRENDER es como pescar un pez, cocinarlo y luego comerlo. Si el
pescado est mal, lo difcil es comerlo con gana. Por ello aprender algo que
no huele bien es puro tiempo perdido. Necesitas aprender para saber algn
da quin eres, qu haces tu aqu, adnde vas y de dnde vienes. Eso es
todo...

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57 Qu debo aprender?
Debes aprender a lavarte bien la cara en la maana...
Debes aprender a dormir como debe ser...
Debes aprender a despertarte como debe ser...
Debes aprender a or como debe or un ser humano verdadero, es decir,
completo...
Debes aprender cmo se debe comer...
Debes aprender a callar como se calla...
Debes aprender a ver como se debe ver...
Debes aprender a amar como se debe amar...
Debes aprender a DES - aprender y por ultimo
Debes aprender a aprender... ( no son juegos de palabras)
58 Qu debo ignorar?
Debes ignorar lo que los dems no ignoran...
Debes ignorar a los aduladores...
Debes ignorar los premios, es decir no darles importancia...
Debes ignorar lo que los dems opinan de ti...
Debes ignorar los pensamientos que a veces te pasan por la cabeza, pero
que no los has pensado t...
Debes ignorar a los que te insultan...
Debes ignorar el futuro...
Debes ignorar el pasado...
Debes ignorar tus ilusiones...
Debes ignorar tus miedos profundos...
Debes ignorar lo que los dems no ignoran...
Debes ignorar lo que los dems no ignoran...
59 Cmo debo ignorar?
Has odo alguna vez el sonido del metro cuando se aleja de la estacin: Do,
Sol, Do, Sol.
As es la mejor forma de ignorar...
Emitir el mismo sonido.
Hay una tcnica para ignorar. Esa tcnica consiste en preguntarse para qu
sirve el no ignorar aquello, es decir reflexionar y considerar el valor de
aquello que, por lo general, no podemos ignorar. Lo ms difcil es ignorar la
propia persona, pero por all se comienza...

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Qu debo observar?

Debes observar como cambian las cosas: los seres, los hechos y los objetos...
Debes observar qu da de la luna es hoy, o en qu ciclo o qu parte del
ciclo est la luna...
Debes observar cmo se levanta el sol...
Debes observar cmo se pone el sol...
Debes observar tu propia postura...
Debes observarte a ti misma, a ti mismo...
Debes observar lo que los dems no observan...
Debes observar tus manos, tus uas...
Debes observar todo...nada debera escapar a tu observacin...
61 Cmo debo observar?
La manera de observar del observador debe ser como la de un
observador observado.
El observador observado observa y es observado... el diario vivir es una
eterna observacin. Esa palabra traduce el termino griego TEORA, cuyo
sentido es ms complejo: CONTEMPLACIN.
Pero aprovechamos las dos palabras y decimos entonces que hay que
observar contemplando. Eso quiere decir que nuestra observacin debe tener
criterio.
62 Qu es el conocimiento?
El conocimiento es infinito. Es un mar eterno de datos e
informaciones que crece y crece sin medida y sin limitacin. El
conocimiento nunca termina. Si quiero tener todo el conocimiento estoy
perdido ya que jams obtendr tal cosa. El conocimiento es una trampa.
Atractivo y denso, el conocimiento puede conquistar nuestro deseo fustico
y volvernos locos... es el anhelo fustico, la ilusin de tener todas las
informaciones relativas al misterio de las cosas.

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63 Cunto debo conocer?


Lo poco que conoces es suficiente. De todos modos el
conocimiento no sirve. No sirve en el sentido de que uno no lo lleva en el
camino de nuestra eternidad. De modo natural, cada uno de nosotros conoce
lo que puede... y por lo tanto, no debera darle mucha importancia al
conocimiento.
Todo los que nos ocurre nos llena de conocimiento. No obstante, hay un
conocimiento que puede servirnos: es el conocimiento natural.
64 Cmo obtengo conocimiento?
El conocimiento se obtiene observando minuciosamente las
cosas, es decir los hechos, objetos y seres que los dems, por regla general,
desdean. El conocimiento es infinito, es redondo e inagotable.
Es como una fuente, como el mar, como el cielo, inalcanzable. El
conocimiento es asunto de estudio incansable, de sacrificio y atencin.
Mientras todos estn durmiendo, el que desea obtener el conocimiento
estudia. El conocimiento se obtiene de manera paulatina no de repente.
Luego de mucho estudio y sacrificio, te das cuenta que algo has avanzado en
este camino. Pero el conocimiento no es todo. Debo tener amor porque el
que tiene conocimiento pero no tiene amor, est seco y rido.
65 Qu es genial?
Genial es lo que parece difcil y alguien lo hace fcil. Es algo que
parece imposible y alguien lo hace posible. No necesito lo genial sino el
genio. Solo el genio puede producir, crear, hacer, generar e inventar cosas
geniales. Es aquello que surge desde las misma fuentes de la vida, desde el
mismo lugar de donde nace la luz y el sonido.
Es genial lo simple, lo sencillo, lo modesto, lo austero, lo frugal.
Es genial un gesto, una palabra, una idea, una accin, un hecho; el que hace
y emite cosas geniales es un genio. Solo el genio puede hacer lo genial.

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66 Qu es el genio?
El genio no es una parte de nosotros. No es algo que
tenemos todos. Es un ser que ha venido aqu en el mundo real de la
sustancia, desde las esferas de la luz, o desde la sombra. El genio puede ser
luminoso u oscuro. Hay genios negativos, no cabe duda. Siguen siendo seres
especiales, atractivos, llenos de poder.
Este poder no implica siempre bondad y sabidura: es posible conocer un
genio sin sabidura. Son msicos, matemticos, constructores, ingenieros,
etc.
Pero siempre es un ser especial, una de las ms certeras definiciones un ser
especial.
67 Cmo alcanzo la genialidad?
La genialidad no es para alcanzarse. Es un tormento. El genio es un
atormentado csmico cuya bsqueda se extiende fuera del universo
conocido.
Por ello no puede ser una meta. Lo que debemos desear es alcanzar nuestra
propia realidad. Los genios son seres egostas y malcriados que, a su vez,
deben alcanzar la moderacin y la discrecin. Por lo general son
extravagantes y necios. No es necesario alcanzar la genialidad. Son los
genios quienes deberan alcanzar la humanidad...
68 Qu es el arte?
El arte es un juego materializado. Es jugar con la luz, con el
fuego, con la tierra, con la madera, con el metal, con el sonido, con el agua,
jugar con todo. Desde nuestra infancia tocamos el arte profundamente,
cuando jugamos. Cuando el adulto sigue jugando, lo llaman artista. El arte
es un rito, un ritual, y tiene sus reglas que habra que aprenderlas. Cada cosa,
ser, hecho u objeto, tiene su arte y esta puede ser leda, sentida y percibida.
El que percibe el arte se llama CRITICO, un sujeto que posee CRITERIO. Y
debes saber que el arte, por ms que se escriba con artculo masculino por
razones de eufona, es femenino, es una categora gentica y generadora, en
el seno de la cual el artista no es ms que un nio.

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69 Cmo es un artista?
Un artista es un ser que toma todo como un juego. Todo lo
aprovecha, todo lo disfruta, todo lo cambia y a todo le impone su sello, desde
las cosas ms triviales hasta las cosas especiales. Todo alrededor del artista
tiene su sello. El autentico artista no puede pasar por alto que algo de su
alrededor no mejore y por ello toca todo y modifica todo con su arte. Su arte
le nace por los poros, el llora su arte, sus huellas son arte puro. Por ello se
dice: por aqu paso un artista...
70 Qu es la ciencia?
La ciencia es el saber, el saber csmico nico, preciso,
perfecto, natural. Cuando alguien sabe, todo lo que no est acorde con el
saber le parece infantil, mediocre, falso.
La ciencia es nica y no tiene tiempo ni lugar. Si el conocimiento es agregar
cada da ms y ms informacin sobre algo, la ciencia es eliminar, cortar,
depurar cada da algo equivocado, algo errado, que no era as en los
orgenes, algo errneo, algo que no cumple con la verdad de las cosas.
La ciencia es la manifestacin de la verdad. A veces se llama ciencia algo
que nada tiene de ciencia.
71 Qu es la sabidura?
La sabidura es poder, es sofa. Es aprender viendo y comprender
escuchando. La sabidura es eterna, es la misma hoy de cmo lo era milenios
atrs. Todos los seres humanos tienen acceso a la sabidura. En cada uno de
nosotros est sembrada la semilla de la sabidura.
La sabidura es silencio sonoro en los pensamientos, armona alegre en los
sentimientos y paz en los movimiento. Serena paz en el cuerpo.

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72 Cmo alcanzo el saber?


Buscando el silencio, la armona y la paz. En mi cabeza, silencio.
En mi corazn, armona. En mi cuerpo entero, paz.
Cada una de esas tres cosas se puede conseguir a travs del ejercicio y
por el estudio. Si deseo silencio en mi intelecto, busco la concentracin.
Cuando tengo los ojos cerrados, me puedo concentrar.
Con los ojos abiertos, puedo contemplar. Concentracin y
contemplacin, este es el gran secreto de la meditacin. Si deseo armona
y alegra me ayudo con la respiracin. Y si deseo paz, realizo los
ejercicios corporales que todas las tradiciones han apreciado y evocado.
73 Cundo alcanzar la sabidura?
La sabidura se alcanza con
la paz, con el silencio y con la armona. Luego de ello, tengo ilimitado
acceso a la memoria universal, al mundo de los arquetipos, al plano de la
verdad. Al entrar en este mundo de la verdad puedo tocar y alcanzar
cualquier cima, realizar cualquier cosa. La sabidura se alcanza a travs de la
renuncia pero la renuncia es un acto difcil. Casi nadie sabe renunciar. Tiene
que ver con la modestia, con el poder, con la riqueza y con la inteligencia.

74 Tengo sabidura?
Tienes la semilla de la sabidura. De ti depende cuidarla,
regarla, llevarla, podarla. La sabidura comienza a brotar con el silencio.
En silencio se puede or crecer a la sabidura.
La sabidura es un cielo en el que vuelan los sabios. Los que no tienen
sabidura es por que se han quedado en el suelo.
No quieren volar. Si deseas tener sabidura debes aprender a volar en el cielo
de la sabidura. Hay que empezar a regar con silencio la semilla de la
sabidura.

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75 Qu es la tcnica?
La tcnica es una operacin mecnica que rene al arte con la
ciencia.
Para que el arte conozca a la ciencia y viceversa, se invent la tcnica.
Un cientfico desea ser artista: nada ms sencillo. Busca la tcnica, la
emplea, la usa.
Un artista desea ser cientfico. Desea conocer la ciencia. A travs de la
tcnica, el artista alcanza la ciencia. La tcnica es un puente entre el arte y la
ciencia...
76 Conozco la tcnica?
Para conocer la tcnica necesitas de un maestro. Necesitas conocer
un maestro que te pueda instruir en la tcnica secreta del paso del arte hacia
la ciencia o de la ciencia hacia el arte. Todos aqu somos cientficos, artistas,
pero necesitamos conocer el lado que nos falta. Y ello puede ocurrir solo con
la instruccin del maestro. Debo buscar al que me puede ensear la tcnica.
77 Qu es la poesa?
La poesa es crear, es acceder a las fuentes de la creacin misma.
Todo aqu es poesa. Es ritmo, fluidez y alternancia. La poesa es
proveniente del mundo de los arquetipos. Este mundo no es el mundo de la
FANTASIA, ni el mundo de la IMAGINACIN. La poesa es un crecer
brotando, un florecer, un dar a luz, un tener frutos, una gestacin, un
nacimiento. El creador es siempre un poeta y el poeta es un creador. Pero
debe crear de la nada.
78 Podr sentir la poesa?
Si logras sentir cmo florecen las cosas, cmo nacen los seres,
cmo crecen los rboles y cmo surge la hierba, cmo nacen las lgrimas o
las gotas de la lluvia en las nubes, o las races invisibles, entonces, es seguro,
sientes la poesa. Hay una poesa secreta que nadie conoce. Es la poesa de
los gestos y de las miradas, de los movimientos y de la msica silenciosa
podrs sentir esa poesa?

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79 Qu es filosofa?
La filosofa es el cario, es el amor a la sabidura. Siempre hay un
por qu en la filosofa. El filsofo se pregunta por las cosas, de las cosas,
de los hechos, de los seres. Siempre ha existido y siempre existir la
filosofa.
Este cuaderno de preguntas es filosofa. El simple o el complicado hecho de
haber creado este pequeo cuaderno es poesa y filosofa
sabes cmo se llama aquello que nace de la poesa y de la filosofa?
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Cmo puedo alcanzar al filsofo?

Al filsofo se le puede alcanzar con aquello a lo que nadie le


conoce las causas. Lo opuesto a la filosofa es la poesa.
Con la poesa alcanzamos al filosofo y le producimos un estado al cual el no
tiene acceso y al cual l desconoce la. La poesa deja al filosofo totalmente
sorprendido:
Cmo puede existir algo a lo cual yo no le conozca las causas, el por
qu de su existencia?
Entre la filosofa y la poesa hay un puente.....
81 Cmo alcanzo al poeta?
Al poeta se le alcanza con el vaci. Si quieres alcanzar su
intimidad, tindele una mesa vaca. Un cuarto vaci, un encuentro vaci de
toda imitacin...
El vaci es la felicidad del poeta. Si quieres alcanzar el estado de poeta mas
no al poeta mismo, trata de buscar el vaco.
El vaci es muy parecido a la plenitud. Un intelecto vaci de pensamiento es
generador de un bello estado de plenitud. Al poeta se le alcanza con el vaco.

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82 Quin es mi maestro?
Tu maestro es tu gua, el tutor, el instructor, el director
espiritual. Su nombre est escrito en el libro del destino. Cada uno de
nosotros tenemos un maestro: pueden, tambin, ser varios; en realidad todos
son uno, el mismo maestro es como un clavo bien clavado en el cual
colgamos nuestros pesos, sin miedo de que van a caer. Tu maestro es un ser
que ha alcanzado ese estado de nadie. Es bello tener un maestro as. Cada
quien tiene el maestro que le corresponde.
83 Cmo es ese maestro?
Tu maestro debe ser parecido a ti. Debe ser como t. Debe ser t.
Ese maestro no puede ser muy diferente de lo que t eres. Concete a ti
mismo y as conocers a tu maestro. Yo busco al maestro que me
corresponde y siempre hay maestros para todos. Si eres sutil, tu maestro te
puede mostrar ms sutileza. Si eres amoroso, el maestro te puede ensear
ser as, ms amoroso, an. Si eres discreto, hay an ms discrecin por
aprender.
84 Cmo enfrentar a mi maestro?
Hay un maestro interior que gua nuestros pasos. Para entrar
en contacto con el maestro interior, necesitamos del maestro exterior.
Hay que intimar con el maestro. Eso no quiere decir que todos
necesitamos del maestro: miles y miles de seres humanos ni siquiera les
pasa por la cabeza buscar un maestro.
El maestro no necesita ser enfrentado: jams te enfrentars a tu
maestro. Ahora bien, estar frente a frente es ya otra cosa. Comer
sentados los dos, en una mesa, eso mismo puede ser. Es ms, tu maestro
exterior puede ser tambin una mujer, una maestra . . . quin puede
saberlo?

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85 Dnde est mi maestro?


Tu maestro est cerca. Puedes sentir su respiracin. Para ser tu maestro
debes reconocerlo como tal. Luego de reconocerlo t, hace falta que l
mismo te reconozca. Cuando el maestro nos reconoce, fija una fecha para la
ceremonia de iniciacin, o bautizo, a travs de la cual, frente a testigos, el
que ha sido enviado alcanza el destino de ADEPTO. Desde ese momento, la
energa te lleva hacia el encuentro con tu maestro interior.

86 Cundo llegar?
Desde el mismo momento de solicitarlo, de buscarlo, ha llegado.
Todo concurre para encontrarlo. Muchas coincidencias, ocurrencias, hechos
inauditos. El maestro llega pero no te busca. Es algo que tiene que ver con la
discrecin espiritual, una ley natural. Hay que buscar al maestro como a una
novia, como a un novio: es alguien quien no te buscar. Habra que
considerar estos hechos. El que busca ser encontrado. El que no busca no
quiere encontrar nada.

87 Qu es el tiempo?
El tiempo es nuestro cuerpo, un da es pequeo, otro da es grande. Un
da es, otro da no es. Casi nadie mira su cuerpo en su totalidad. Creo que
nadie ha dicho hasta ahora que el tiempo es nuestro cuerpo. Si acaso alguien
lo hubiera dicho es como si no lo hubiera dicho.
El tiempo necesita de nosotros, necesita de ser percibido, captado,
desglosado, descubierto. Hay que descubrir el tiempo y comprenderlo.

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88 Cmo no pensar en el tiempo?


Al saber que el tiempo es una vestimenta, comprendo que siempre
habr un vestirse y un desvestirse. Es bueno pensar en el tiempo. Cuanto ms
pensamos en el tiempo ms lo conocemos, mas lo comprendemos. No hay
que tener miedo del pensar en el tiempo.
Hay que verlo de frente, de t a t...
No hay que dejarlo solo. Hay que acompaarlo, acariciar al tiempo. El
tiempo necesita de nuestra compaa. Hay que pensar en el tiempo.
89 Cmo enfrentar el tiempo?
Cada da que pasa nos hemos enfrentado, sin saberlo, al tiempo. En este
mundo hay cosas tan bellas pero los das pasan y la gente no las observa, no
las comprende, no las toma en cuenta.
Hay demasiado detalles sociales, monetarios o personales que alejan a la
gente ordinaria de las maravillas del mundo.
El tiempo no debe ser enfrentado. El tiempo debe ser amado, conocido,
respetado. Hay que aprender a intimar con el tiempo. El tiempo no es un
enemigo. Es nuestro ms querido regalo, una posesin que no tiene precio...
90 Quin maneja el tiempo?
La mente es algo as como una nube que nos rodea y nos induce
ilusiones que, en la mayora de los casos, no son nuestras. Es lo que nosotros
llamamos mente: aquello que maneja nuestro tiempo. Preocupacin,
desesperaciones, dilogos interiores, horas y horas perdidas en pensamientos
intiles. Ese es el mundo interno de la mayora de los seres humanos.
Cmo no permitir ms a la mente que maneje nuestro tiempo? Pues, no
permitirle, bajo ninguna razn, entrar en nuestro ser. Slo con las palabras
que nos faltan, pero que estn en manos del maestro, podemos lograrlo. Con
esas palabras, la mente ya no puede manejar nuestro tiempo.

34

91 Espero algo de misma?


Es ms que seguro. Lo sabemos. Esperas comportarte a la altura.
Esperas encontrarte a ti mismo. Esperas REALIZARTE. Esperas encontrarte
con tu maestro interior. Esperas algo que an no puedes definir. Ese algo es
la verdad. Estamos tan cerca de ello que de un segundo a otro la realidad
puede manifestarse, hacerse patente. Eso es lo que esperas. Tambin esperas
madurar y ver los frutos de esa madurez. Una persona que hace tales
preguntas, ha comenzado a madurar.
92 Cmo soy realmente?
Eres luz y sonido. En realidad slo eres luz. En verdad, slo eres
msica. Una msica celeste, inaudible. Si pudieras verte a ti mismo, lo
nico que vieras sera luz. La luz es un brillo, un esplendor, un resplandor.
A veces, cuando cerramos los ojos, vemos destellos de luz. Esa luz eres
realmente. Todos somos as: lo bello es ver todo eso por dentro...
93 Cmo llegar a mi yo?
Esto se logra a travs de la meditacin. La meditacin es un estado, no
una prctica. Es la consecuencia de la renuncia.
Es el resultado de la prctica de la concentracin ( con los ojos
cerrados) y de la contemplacin ( con los ojos abiertos), de la fonacin o de
la oracin y de la audicin.
Hay que or el sonido interior de nuestra vida, de nuestra alma. As llegas al
yo, tu ser. Pero necesitamos entrar en contacto con la energa a travs de la
iniciacin del maestro exterior.
94 Cundo tardar en conocerme?
Este tipo de conocimiento puede tardar pero es instantneo. En
menos de un segundo puedes llegar a conocerte.
Cuanto tiempo nadie lo puede saber. Est relacionado con nuestras
obligaciones, compromisos, deudas, premios y castigos.
Cuanto ms rpido comiences a conocerte, ms factible es que te conozcas,
es ms, desde el mismo momento en que te des cuenta que lo nico por lo
cual hemos venido aqu es para conocernos, desde este mismo instante,
empezaste a conocerte. Falta ese bello momento: La Iluminacin.

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95 Deseo conocerme?
Si llegaste al momento de interesarte por esas cosas tan profundas, tu
silencio se hace notar. Por fin llegaste a la cabecera de la pista pero ahora
debes esperar el permiso para despegar. Este permiso se llama Iniciacin en
el camino de conocerse a s mismo. Para ello hay que buscar el modo que te
facilitar la clave... del conocimiento es bueno desear conocerse! Eso es
todo, conocerse!.
96 Cul es mi momento?
Tu momento es ahora. Ya. No necesitas esperar un no s qu,
algn augurio o indicio que te aclare tu bsqueda. El momento tuyo es aquel
en el cual empiezas a preguntarte cosas como las anteriores. Este es tu
momento y te digo que debes aprovecharlo, si no subimos, el autobs se va.
Hay que subir y luego sabrs qu cosas hay que hacer.
El momento es ya. Inclusive ahora, es ya tarde.

97 Mi momento pas cmo lo recupero?


No. Tu momento no pas. Tu momento te est esperando como un
tigre en las espesuras. No necesitas recuperar nada. Cada da es el momento.
Cada vida es el momento. Cada instante es el momento. Siempre tenemos 33
aos, la edad del momento, el instante sin duracin. Si deseas aprovechar el
presente, olvdate de recuperar lo perdido. No has perdido el tiempo. Slo
que antes, no era el momento.

36

98 De qu estoy rodeada?
Ests rodeado - (me refiero al Ser, que es tanto masculino como
femenino) - de maravillas: cosas maravillosas, seres maravillosos. Ests
rodeado por el mundo de la poesa: cada paso que das, cada gesto que haces,
cada palabra que viertes en el aire, entra en contacto con esa sustancia viva,
con la luz viva, con el mundo vivo que se llama Dos. Ests rodeado por
Dos. Dos te abraza, te cubre, te rodea con sus manos invisibles.

99 Cmo alcanzo un nivel superior?


No hay niveles superiores. Solo hay lugares ms cercanos al centro. En
realidad lo que nosotros llamamos superior significa ms cerca del
centro . . . cmo llegar ms cerca del centro? Dnde est el centro? El
centro est en el entrecejo.
All est el centro del mundo, el ombligo del mundo. Busca el centro del
mundo y cada vez te acercars al centro. Es como alcanzar un nivel superior.

100 Qu es Dos?
Llmalo TRIS. Tris es t. Todo es Tris. Pero todo lo vivo.
Tris es luz. Tris es msica, viento y sonido. Tris es la sustancia viva del
universo del cosmos. Es el cosmos vivo de las cosas. Los objetos no son
Tris. Es como si no existieran. Las cosas sin vida son ilusorias. Por ello se
dice que no existen. El nico ser que es completo y es imagen perfecta de
Tris es el ser humano. A los animales les falta luz pero no por ello dejan de
ser Dos. Son criaturas, no seres. Gotas, agua, peces, mar, seres humanos,
vida, animales. . . Tris. Tris es todo lo vivo. .

Daniel Medvedov
2001
Barcelona

37

100 Preguntas
con sus
Respuestas

2001
Barcelona
Madrid
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40
PLANTAS
PARALELAS

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PARA
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DE
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2OOO/2010

40
PLANTAS
PARALELAS
LIBRO PARA LOS NIOS
INTERESADOS EN EL
MUNDO VISINVISIBLE

999

99/ VIII / 23

39

9
9 / I / 2000

LA BOTNICA PARALELA
INTRODUCCIN
L as plantas que pertenecen a la botnica paralela son plantas paralelas. N o
sufren cambios con el tiempo no tienen adentro, es decir que muestran una
nica superficie, son visinvisibles y no se pueden tocar. S u apariencia
puede, a veces, tomar aspectos minerales. Apenas se vislumbran su mundo y
sus formas.
N o son verdes puesto que no se basan en los procesos
cloroflicos.
A man la sombra y el silencio, a pesar de que algunas especies emiten
sonidos. E n algunos parajes se han visto ciertos ejemplares fosforescentes,
percibidos slo en la luz ceniza de la luna. H e aqu cuarenta plantas
paralelas desconocidas por la gente. S on las que te introducirn en el mundo
de la botnica oculta y son 40 porque este es el nmero de las semanas que
todo nio espera en la placenta, junto a su madre, el da de su nacer.

N o cabe duda que ello te ayudar a entender un mundo nuevo y tan


real como los dulces que estn sobre la mesa o como los frutos de los
rboles.
E
E xiste!...

40

CATLOGO DE PLANTAS PARALELAS


|
1. CALMRIA RHEA

2.

MIRA MIRABILIS

3.

PROTONOMA ZEA

4.

AMARIA TRVIA

5.

VIRIDIA ALTA

6.

TASIA PRIMA

7.

CYNTHIRA ELBA

8.

PANRGIA DOCTA

9.

DELBALA MURA

10.

ARTRIA BRANA

11.

ULSIA MARGA

12.

ALTRIA DELFI

13. CALDRIA PIRI


14. ALMATERIA DICTA
15. ARDENTA CLARA
16. SRIA FANTA
17. ORIONRIA VERA
18. OSRIA GRATA
19. LUCINRIA PINTA
20. CINREA DORA
21. CRAIA MERA
22. CRISTLIA SUTRA
23. ARGONRIA URAOR
24. KRHSIA TANAT

41

25. PLACENTARIA ARTI


26. ARGNTIA ROA
27. LUGIA GALBA
28. OGLNDIA SATA
29. MERCURIA VIVA
30. ARAVRIA MICA
31. LICURCIA VA
32. ASTRIA SLITA
33. SRIA STRANA
34. DRIA VANA
35. FERLIA KUNTA
36. CMBRIA SANA
37. ARNIA PRSTINA
38. SERENIA RECTA
39. MENTLIA PROA
40. SUMARIA POPA

42

CALMRIA
RHEA

E sta planta paralela es muy til para aquellos que la contemplan. Un solo
minuto de atencin hacia su figura y de repente, un fluido visible es intilado
en tu corazn, por una suerte de tubo transparente que dirige el lquido por
todo tu cuerpo. El que no est advertido se asusta y la planta no est
preparada para comprender ese desaire. En su mundo no se represa nada que
venga de modo natural y espontneo.
El nombre de la planta significa "El Ro De La Serenidad". La
Calmria es especialista en saludos ceremoniales y reverencias que pueden
parecer meras coincidencias con el soplar de los vientos.

43

2 M IRA
E sta planta paralela es MIRABILIS
un ejemplar muy difcil de ver. En el crepsculo, sus bulbos

emiten una luz tenue, amarilla y slo en cierto ngulo puede ser captada su imagen.
Sin embargo se puede tropezar con ella y, al palparla, su cuerpo se estremece ya que
tiene algo as como cosquillas. La razn de ello es un componente desfibrilador que
reacciona con la piel humana y manda la informacin de regreso a la corteza de mira.
Su nombre quiere decir "Maravilla De Las Maravillas" y su aspecto mismo es casi
como un signo. De cada uno de sus ngulos sale una luz fosforescente, como en la
mayora de las plantas paralelas.

3 PROTONOMA
ZEA
E sta planta paralela
es gigante. Su cuerpo, invisible en el da pero perceptible durante
las noches de luna llena, es tan alto como una catedral. El nombre se refiere a la
primera ley de la vida, es decir, al nacimiento y la gestacin. La forma de la planta es
muy parecida a los huesos ilacos de la madre. El tallo es separado en pequeos
ndulos pero no tiene interior sino tan slo una superficie externa. Esta planta tiene la
capacidad de regenerar toda cosa rota o destruida. Su cohesin celular es tan poderosa
que impregna a todo objeto o ser vivo con su magnetismo celular que ayuda a la
reformulacin del tejido.
Es la planta de los alquimistas.

AMARIA
E s una planta paralela que tieneTRIVIA
cierta semejanza con la Palma del Viajero pero es
4

mucho ms alta y ms ancha que aquella. Se dirige hacia el eje norte-sur y desde la
zona superior se destacan unas antenas vegetales que poseen la capacidad de captar a
los que se acercan demasiado y a generar unas pequeas explosiones de las cpsulas
laterales que estn llenas de otros tantos pequeos dardos alucingenos. Su nombre
quiere decir "que ama las cosas simples" y se refiere al hecho de que se puede
encontrar cerca de las cosas de la gente pobre y sencilla.

44

VIR ID IA ALTA

E sta planta paralela posee unos destellos de jade que brillan como hojas de espadas.
De all le viene su nombre. La imagen de la planta es cuando visible cuando invisible
y su apariencia parece latir. Tal palpitacin se intensifica en la cercana del da de San
Juan. Cuando una persona camina por la ciudad y bruscamente se encuentra frente a
frente con esta planta, ocurre una sensacin de miedo intenso, tal vez por su
semejanza con un dragn enroscado.

Dado que la planta desaparece en el mismo instante, el sujeto cree que slo es
una ilusin cuando de hecho se trata de algo muy real y palpable. Es una planta muy
alta.

TASIA PRIMA

E s una planta paralela que se parece a un gran libro abierto en estado de levitacin.
El viento no la mueve y el tallo produce una vibracin continua como una estructura
metlica. El nombre significa "La Primera Ms Grande Del Mundo De Abajo".
Cuando llueve se cierra hacia arriba y al terminar la lluvia se sacude las gotas
acumuladas en el tallo y en las extremidades. Puede abrigar de la luz del sol y hace
sombra por una distancia de veinticinco metros.
Antiguamente, ciertos habitantes usaban la Tasia Prima para hacer el techo de sus
casas. Dado que la zona interna tiene una rplica del cielo estrellado con
fosforescencia y todo lo dems, el techo natural resultaba un encanto para los que all
debajo dorman. Actualmente es muy escasa.

45

CYNTHIRA
ELBA

E sta planta paralela tiene una apariencia muy torpe si algo as puede decirse de un
vegetal. No obstante lo de la torpeza se refiere a su lenta manera de elevar y bajar los
tallos al ser golpeados por algn animal o movidos por el viento. El nombre quiere
decir "Centella Escondida" y se refiere al curioso hecho de que esa planta emite
centellas cuando alguien en su cercana dice alguna palabra especialmente potica. Su
aspecto es burdo pero la planta posee un pronunciado gusto por la poesa.
Cada vez que un poeta se le acerca, la Cynthira estira sus componentes y se vuelve
recta y enjuta, en una forma casi erctil. Slo con una frase potica retorna a su
estado inicial. Es la planta de los poetas.

8 PAN R G IA
DOCTA
E sta planta paralela posee unos rganos rudimentarios de visin a travs de los cuales
es capaz de percibir sombras. Por ello su nombre se refiere a una cierta potencialidad
del conocimiento interno y significa "La Todopoderosa Del Conocimiento". Es una
planta muy pequea pero extremadamente dura y afilada. Es imposible salir ileso si
se camina descalzo por su campo que tiene Panrgias Doctas.
Por lo mismo no est en las gracias de los pastores y peregrinos, a pesar de que los
cazadores dicen que su presencia les indica una veta de oro en profundidad, a la
misma altura que su primer ramo.

46

9 DELBALA MURA
C onsiderada casi un hongo, esta planta paralela sin forma posee la cualidad de
desplazarse varios kilmetros a la redonda dibujando una suerte de laberinto. Su
nombre quiere decir "La Planta Del Laberinto". Una vez llegado en el centro del
laberinto construido por ella misma, la Delbala se queda quieta hasta que alguien
viene a reemplazarlo. Es obvio que se trata de laberintos que no se pueden percibir a
simple vista.
Al salir del laberinto, la Delbala trata de marcar el camino de regreso con una raz
larga como de enredadera, que ella deposita con esmero a una cierta altura del muro
derecho. Es la planta de los encarcelados.

10 ARTR IA BRANA

E sta planta paralela est relacionada con el misterio del Grial. Cada uno de sus
gladolos capullos posee una suerte de esfera vegetal que abriga una pequea copa. Si
alguien trata de sacar ese elemento de la florescencia, la planta muerde suavemente al
intruso. No pasa ms de all la amenaza. El nombre de la planta se refiere al Rey
Arturo, pero ARTRIA quiere decir "Osa Mayor". Por su lado, BRANA es "Piedra",
En la lengua ONIGAMI en la cual damos todos los nombres de las 40 plantas
paralelas que nosotros an conocemos.

47

11 UL SIA MAR GA
E sta planta paralela posee un nombre que quiere decir "El Camino De Nadie". Se
encuentra de noche en las encrucijadas y por lo general alumbra el camino a los que
se han extraviado. Es una planta muy amistosa dado que puede hasta acariciar al que
se le acerca. Esta planta posee una suerte de bolsas donde la gente que desea viajar
lejos, puede encontrar varios objetos minerales como unos anillos muy vitales para la
orientacin, ya que son unas piedras vivas que saltan hacia el camino que debes
tomar.

12

ALTRIA DELFI

E sta planta paralela es invisible a la mirada ordinaria. Slo aparece como un


espejismo en el crepsculo y por ello los conocedores la llaman "La Percana", con el
nombre de la luz del LUBRICAN, El momento de la tarde en el cual las cosas se ven
muy tenues y casi invisibles. En realidad el reino del cual pertenece la ALTRIA
DELFI es el reino VISINVISIBLE, ese espacio que se encuentra entre lo visible y lo
invisible. La partcula DELFI significa "Matriz".
Al observar con atencin los elementos que la conforman, se descubre algo as como
una suerte de colmena de abejas, dormidos en sacos personales. La planta ama crecer
al lado de los rboles de Yagrumo.

48

13

CALD R IA PIR I

E s una planta paralela con elementos esfricos, sin interior, sin florescencias, ni
ptalos. Es posible que sea originaria de pocas remotas. No envejece y tampoco se
seca pero se vuelve polvo si un animal la toca. Por lo mismo emite ciertos silbidos
que son audibles a grandes distancias y cuando un sujeto se acerca, todo sonido cesa
bruscamente para luego estallar con estrepitosas vibraciones.
Su nombre significa "La Alegra Del Fuego" y proviene del hecho de que se oyen
frecuentemente risas parecidas al sonido que hacen las llamas de un madero en
combustin. Los nios la espan pero no se le acercan.

14 ALMATERIA DICTA
E sta fascinante planta paralela slo se percibe en el primer da de la luna iluminada,
momento que se llama en latn LUX CINEREUM o Luz Ceniza. Su color es gris
brillante con opacidades que poseen un latido imperceptible. Parece viva y por lo
mismo se le llama ALMATERIA, o sea, "Materia Viviente". DICTA quiere decir
"Contada", "Transmitida", "Legado", "Tradicin".
Dentro de las esferas hay un vaco que se manifiesta al tocarlas, a travs de un
despliegue matemtico de conos y facetas interminables. El texto que tienen en la
superficie las esferas es imposible de descifrar.

49

15

AR DENT A CLARA

E sta planta paralela es fosforescente. Su luz es fria, como de lucirnaga y por ello se
le llama ARDENTA. A su brillo se pueden ver las lneas de la palma de la mano y
las venas, como si mirramos el cuerpo en una luz ultravioleta.
Es una planta espectacular puesto que vibra con todos sus elementos l mismo tiempo
y deja la impresin de ver un macroorganismo palpitante. Ningn pjaro se posa en
sus ramas y los animales le huyen. En su base hay siempre roco y su uso es
maravilloso para los dolores de los recuerdos. Se bebe con slo tocarlo con el dedo y
luego hay que pasarlo por la lengua.

E sta planta paralela parece un faro en las noches de luna. No obstante, su luz palidece
cuando alguien habla en su cercana. No resiste la palabra humana. Se llama SRIA
por ser brillante y FANTA porque a veces fenece en la sombra desapareciendo por
completo. Los cazadores la buscan porque alrededor se renen las liebres para sus
orgas mensuales.
Con los ojos llenos de lgrimas, estos pequeos animalitos la contemplan mientras
fornican, sin ruido y con una discrecin gestual que producira un estado de pena al
humano ms cauto.

50

17 O RONRIA VERA

C omo planta paralela, la ORONRIA tiene en el panten de la botnica oculta su


lugar especial. En su presencia, el individuo humano siente la necesidad de orinar.
Cuando mira con atencin lo que orina, descubre el humano que su orina posee un
fulgor de amatista y todo tipo de dolor escondido es drenado y eliminado. Hay que
tener cautela y no orinar hacia la mata sino de espaldas a ella, ya que slo as ocurre
el efecto antes descrito. Es VERA por ser "Verdadera".
La planta fue conocida por Rebelis y Paracelso. Tambin la conoci Nostradamus;
los tres eran contemporneos.

18 OSRIA G RATA
E sta planta posee muchos movimientos muy lentos que asemejan los ejercicios de
Tai Chi Chuan. La totalidad de las posturas dinmicas adoptadas pueden alcanzar el
nmero de 384. De cuando en cuando, los tallos se estremecen y _____ un germen
luminoso en forma de calabaza, que gira por el suelo y se consume a s mismo en
menos de 8 minutos. Los animales quedan embelesados con ese elemento y a veces
los felinos juegan con l como con un ratoncito o como si fuera aceituna que vuelve
locos a los gatos. Es GRATA por ser "Agradable" y es OSRIA porque las pequeas
calabazas tienen huesos de luz muy brillantes que se pueden ver en el cuerpo por
transparencia si el animal los engulle.

51

19 LU C INR IA
PINTA
E sta mata curiosa tiene ese nombre por ser capaz de pintar con luz ceniza y al
moverse en el aire deja franjas largas como si fueran colas de estrellas fugaces. No se
desplaza del sitio donde se encuentra pero su luz viaja a grandes distancias. Es una
mata que gusta mucho a los topos y a los castores. Cada ao, en el da de San Juan,
grandes grupos de estos animales se renen alrededor de ella y la contemplan en
silencio.

20

C INREA DORA

E sta planta paralela se llama as por ser enteramente gris. Pero ese gris es brillante y
a veces toma un matiz dorado. No envejece y no tiene interior como todas las plantas
paralelas. Si uno de los elementos de su cuerpo se guarda en un cuaderno, las hojas se
vuelven vegetales y adquieren nervaduras. Las guardas del cuaderno se transforman
en alas y al lomo del cuaderno comienza a crecerle pelos.

21 C RAIA MERA
L a CRAIA es una planta paralela que se considera la primera (CRAIA) del ombligo
del mundo. "Crece" o mejor dicho "Vive" slo en el ombligo del mundo y su
presencia es descubierta por el vapor que emana del sitio, hasta grandes distancias.
CRAIA MERA es una planta muy ceremoniosa. Cada vez que alguien pasa frente a
ella, se inclina y emana una fragancia sutil que es como un regalo para el visitante
casual.

52

C R ISTLIA
L a botnica paralela es un mundo
aparte pero inmerso en este nuestro mundo visible
SUTRA
22

y casual. Los individuos que se definen como plantas paralelas conviven con las
dems plantas sin interferencias, sin clorofila, sin tiempo, sin semillas o flores.
Parecen de cristal o de piedra pero son del reino vegetal. SUTRA quiere decir "Hilo"
y por ello CRISTLIA SUTRA es como un hilo de cristal entreverado. Es una planta
transparente y posee una fragancia como de espejo.

23 ARG ONRIA U RAOR


L a planta paralela es un ser antiguo. Proviene de un sentimiento ancestral que se ha
transformado en substancia vegetal y dura muchos aos, siglos y siglos. Los seres
humanos son los creadores de todo ese reino inslito, a pesar de que ellos no lo saben.
No es que la planta ha evolucionado. No es que evolucionar. Es perfecta. As como
es, posee una permanencia de cristal. No posee adentro, como una botella de Klein.

Si deseas mirarla por dentro te perders en un abismo negro. La ARGONRIA se


llama as porque es un rayo de la luz humana manifestado en lo visible. URAOR
quiere decir luz de oro primordial.

53

24 KH R
S IA TANAT
RS
L a KHRSIA TANAT se llama as por un fenmeno muy curioso que ocurre cuando
alguien la toca. En el instante en el cual es tocada, la planta expulsa un fino polvo
aurfero que envuelve el cuerpo del sujeto y lo ilumina durante un leve instante. Si la
persona o el animal no se aleja, queda embalsamado y no se puede mover por varios
das. No es peligroso pero produce un cierto miedo de la muerte, que es valioso para
convocar esta sensacin que alguna vez todos vamos a tener, al coloquio del
crecimiento.

25 PLACENTARIA ARTI

L a planta paralela llamada as posee una apariencia espectacular. Parece suspendida a


una pequea distancia del suelo y bruscamente se eleva en lnea recta para luego
descender de nuevo en el mismo sitio. Si te pones debajo de ella, al bajar, la planta
penetra en tu cuerpo y por un instante tienes la curiosa sensacin de ser t tambin
elevado a unos metros del suelo.
Despus de esa experiencia debes desplazarte rpidamente en los laterales hacia la
derecha o hacia la izquierda o adelante o atrs. No es conveniente continuar en el
mismo sitio por ms que sea placentero.

54

26 AR G NT IA R OA
L a ARGNTIA ROA es muy pequea, como una gota de Roco (ROA) Plateada. Por
ms que la pisen, la ARGNTIA no pierde su forma. Si bajas tu mirada hacia el
microcosmos, te vuelves por unos instantes muy pequeo y puedes caminar por
el bosque de ARGNTIAS como si fueran altos eucaliptos. Para retornar a la altura
inicial hay que cerrar los ojos y tocarse la cima de la cabeza y el entrecejo. En ese
mismo instante recobrars tus dimensiones. Luego aljate, sin mirar atrs.

27 LU G IA GALBA
L a LUGIA se llama as por ser muy amarilla. Debes mirarla con los ojos cerrados.
Slo as se ve con claridad. Ella penetra la cortina de los prpados tuyos y se te
presenta delante de los ojos, pura y prstina como una fuente. Tiene, por cierto, un
sonido parecido al ruido que emite el agua de un manantial de la montaa. Los nios
tienen la intencin de beberla pero ella los aleja suavemente con un empujn. Es una
mata muy maternal.

28 O GLNDIA SATA

E sta mata es un espejo como lo dice su nombre. Un espejo de dos caras ya que no
tiene atrs. No obstante, Si te miras en ella te vas a ver al contrario de cmo eres y
ello te puede desconcertar. Es decir, que vas a verte viejo si eres nio y nio si eres
viejo. Slo aquellos que tienen 33 aos cumplidos en el mismo ao de su contacto
con la planta, se ven tal como son. El ser tiene esa edad. Es una mata que refleja el
ser, pero debes buscarla a los 33 aos.

29 MERCUR IA VIVA
E sta mata parece que se separa en mil pedazos si la tocas y luego se rene
rpidamente para conformarse de nuevo en la figura inicial. Si la cargas en el bolsillo
multiplica el dinero que tienes en forma de monedas, pero quema los billetes de
papel. Es conveniente no cargarla. La MERCURIA VIVA es la planta de los
ladrones. Abre todo candado y cerradura. No obstante, hay que dejarla tranquila
porque puede vengarse con los excrementos y entonces puedes orinar sin cesar y
dejar excrementos por doquier. Cuidado...

55

30 ARAVR IA MICA

E sta mata necesita de un cuidado especial. No quiere ser vista. Si te encuentras con
ella por casualidad debes tornar la cabeza y taparte los ojos con las manos. As ella
entiende que "no la quieres ver ni mirar". Si haces ese gesto, ella se te acerca y te
introduce en uno de sus bolsillos como pequea semilla que parece de jadeta. Con
esta semilla te puedes quedar sin comer una semana entera. Se llama ARAVIRIA
porque es muy penosa.

31 LIC U R C IA VA
E sta planta est conformada por numerosas partculas luminosas que se elevan hacia
el cielo y se confunden con las estrellas. Su nombre quiere decir "Lucirnaga Que
Ilumina El Camino". Si ests caminando de noche, cosa que no debe ocurrir, ella
puede ayudarte, mandndote mensajeros luminosos que te iluminan los pasos. La
manera de agradecerle es arrojarle unas pestaas de tus prpados en la direccin de su
sitio. Te lo agradecer toda la noche.

32 ASTRIA SLITA
E sta planta paralela parece una estrella, a pesar de ser esfrica. Su brillo es tenue pero
aumenta con la luna nueva. Le gusta la compaa humana pero debe ser silenciosa.
Puedes acariciarla y sacudirla suavemente. En los puntos que se vuelven luminosos
puedes y deberas hacerle un masaje suave con los dedos. No hay cosa que le guste
ms. Luego puedes irte sin despedirte.

56

33 SRIA STRANA
E sta mata parece una estela. Es muy alta como de 16 metros. Al lado de ella te
vuelves gigante por una hora. Cuando sientes que comienzas a crecer, debes elevar
los brazos como si tocaras el cielo y girar en sentido horario sobre tus puntas.
Abrzala. Ests a la misma altura que ella. Al quedarte abrazado, bruscamente te
volvers pequeo y as te puedes deslizar sobre su tallo hasta abajo como los
bomberos por el tubo de entrenamiento. Luego vete sin despedirte. Es as como se
saludan en silencio las plantas paralelas. El nombre de esta mata quiere decir "El Sol
Oculto".

34 DRIA VANA

L a DARIA VANA es sencilla y muy cariosa. Necesita de tu amor. El amor es un


cario de mirada y a veces un gesto. Frente a ella, repite todo lo que ves: se inclina
hacia ti inclnate. Se vuelve a un lado vulvete a un lado. Salta salta... Se
abre como una flor en eclosin abre tus brazos como si fueras una flor. Te toca
tcala. Te salta en el regazo salta tu tambin y abrzala. As sabe ella que t
entiendes. Su nombre significa: La Que Da Amor Por Nada".

35 FERLIA KUNTA

E sta planta capital y pueblo es muy buscada por los animales feroces. En su
provincia se vuelven clidos y agradables y eso le dura por un mes. KUNTI es el
"Viento" y FERALIA quiere decir "De Los Animales" La planta posee el
conocimiento de la lengua de los pjaros y es la nica que entra en conversacin con
sus trinos. Si te ve creer que eres un pjaro, y por ello no te asustes si emite
sonoridades extraas.

CMB
RIA
E l nio o la nia que36
lee eso
o la persona
adulta que cae sobre estas hojas tiene que
tomarlas muy en serio. Por SANA
qu? Por que hay muchas cosas que no se ven y otras
tantas que no se conocen. La CUMBRIA SANA se llama as porque te lleva la Cima
del entendimiento de las cosas VISINVISIBLES sin mover un dedo. Con tan slo
contemplarla por un segundo, basta: ENTENDERS Y COMPRENDERS TODO.
57

37 AR N IA PR STINA
L a ARNIA es una planta normal. Parece algo as como una albndiga pero su
consistencia es de piedra. Puedes apretarla, puedes tocarla. No ocurre como con otras
matas paralelas que se vuelven polvo al ms leve toque. Se llama ARNIA
PRSTINA porque se deja ver por casi todos los seres, sean animales anglicos o
humanos. No te asustes cuando te va a decir Bu! Es su modo de saludar.

38 SERENIA RECTA
E s una planta paralela muy sofisticada. Cuando la encuentres no te dejar pasar.
Entonces sintate y medita un rato con los ojos abiertos. Ella te presentar un
espectculo nunca visto. De sus globos saldrn pequeos hilos semitransparentes que
tejern rpidamente una alfombra de rayos frente a ti- No digas nada. Slo observa
con una sonrisa. Cuando todo termine, la Serenia se aleja y te deja pasar. De nuevo no
te despidas. Levntate y vete, con la contentura del espectador secreto que ha visto
cosas que pocos pueden presenciar.

39

MENTLIA PROA

L a MENTLIA posee un cuerpo muy alto. Parece un mstil. Si la encuentras vas a


viajar por los aires alrededor del lugar y de nuevo te posar en el sitio de donde te ha
llevado. Para despedirte debes besarle las tres hojas como si fueran manos. Va a
considerarlo. Cmo? Pues te elevar de nuevo, esta vez ms all de la luna y vers
por un instante a la Tierra rodeada por una luz azul. Te puedes despedir con esa frase
LUZ AZUL SOY YO, YO SOY LUZ AZUL. No mires hacia atrs, como de
costumbre...

58

40

SUMRIA POPA

P or fin llegamos al final de este catlogo. La SUMRIA es una planta que cumple
con despedirte del mundo de la botnica paralela. Te abrazar fuertemente como a un
pequeo recin nacido y te tendr as durante una hora. No te muevas. No grites.
Nada pasar. Tus huesos se volvern ms fuertes y ms luminosos. Al final de esa
hora, abrzate a ti mismo y despdete caminando hacia atrs sin VOLTEAR LA
CARA. Quiero decir que debes seguir mirndola as, caminando hacia atrs como si
volvieras de una iglesia, hasta que ella decide desaparecer en una niebla luminosa...

El NDICE DE PLANTAS

CALMRIA

MIRA

PROTONOMA

RHEA

MIRABILIS

ZEA

AMRIA

VIRIDIA

TRIVIA

ALTA

TASIA PRIMA
6

CYNTHARA

PANRGIA
DOCTA

ELBA
7
ARTRIA

DELBALA
MURA

ULSIA MARGA

BRANA

ALTRIA
DELFI

11

59

10

12

CALDRIA

ALMATERIA

ARDENTA

PIRI

DICTA

CLARA

13
14
SRIA

ORIONRIA

FANTA

VERA

15
OSRIA GRATA
18

16

LUCINRIA
PINTA

17

CINREA
DORA

CRAIA

MERA
21

19

20

CRISTLIA

ARGONRIA

KHRSIA

SUTRA

URAOR

TANAT

22

23

24

60

PLACENTRIA

ARGNTIA

LUGIA

ARTI

ROA

GALBA

25
26

27

OGLNDIA

MERCURIA

ARAVRIA

SATA

VIVA

MICA

28

LICURCIA
VA

29

ASTRIA
SLITA

31

DRIA

VANA

30

SRIA
STRANA

32

33

FERLIA

CMBRIA

KUNTA

SANA

34
35

36

61

ARNIA

SERENIA

PRSTINA

RECTA
37

MENTLIA

38

SUMARIA POPA

PROA
40
39

Si deseas saber an ms y ms:

62

Del Sr. Nadie a Ricardo


El
pequeo
libro
de
las
cu atro
preguntas

1993
2010
Mr. Nobody to Ricardo
The
little
book
of
four
questions

2001 /2010

63

Cuando yo era un nio de ocho aos quera saber cuatro


cosas:
Cmo naci el mundo;
cmo naci la gente;
cmo nacieron las palabras y
cmo nacieron los rboles
Pregunt a mi abuela y ella no pudo responderme. Mi padre
estaba trabajando, entonces pregunt al Seor Nadie, mi
maestro de educacin fsica, el tutor del Rey. El seor Nadie
me dijo que me va a escribir un pequeo libro con las
respuestas. Tres das despus me lo entreg. El libro deca lo
siguiente:

64

When I was a child of eight, I wanted to know four things:


How the world was born;
How people were born;
How words were born and
How trees were born.
I asked my mother and she did not know to reply. My father
was working. So I asked MISTER NOBODY, my Physical
Education teacher and MISTER NOBODY told me that he
was going to write me a little book, with the answers three
months later he handed it to me. The book read like this:

Cmo naci el mundo?


Cmo nacieron las palabras?
Cmo nacieron los rboles?
Cmo naci la gente?
Este libro tiene cuatro pginas. En cada una de ellas una
historia est escrita en la lengua de los nios. Todos entienden
sus palabras y sus sonidos.
How the world was born?
How the words were born?
How the trees were born?
How people were born?
This book has four pages. In each one, a story is written in the
lounge of children. Everyone understands its words and
sounds.

65

Cmo naci el mundo?


El mundo no naci. Siempre exista en la memoria de Dios
bajo la forma que hoy vemos. Si el mundo fue desde siempre,
jams ser destruido. Algo que no necesit de ser creado no
va a necesitar de ser destruido. Cuando digo "el mundo" me
refiero a las cosas naturales. El resto de cosas que el hombre
invent y construy son cosas artificiales.
How was the world born?

The world was never born. In the memory of God, There has
always existed the form we now see. If the world has always
been, it will never be destroyed. When I say the world, I am
refering to natural things. The rest of the things that man has
invented and construct, are artificial things.
Las casas, las mesas y las sillas desaparecern algn da pero
las montaas, los ros, el viento, el mar, los barrancos, los
rboles, el fuego o el cielo jams desaparecern. Ni las
estrellas, ni el sol, ellos jams desaparecern. Entonces, si el
mundo ha existido desde siempre, te preguntars:

Cmo?
Mi respuesta es la siguiente: El mundo de las cosas vivas, el
mundo natural, es Dios mismo y, siendo Dios, no necesit de
crearse a s mismo. Dios era, es y ser siempre.

66

The houses, the streets, the clears, the tables will some day
disappear, but the mountains, the seas, the cliffs, the trees,
fire, the sky and the wind will the stars now the sun. Never
will they disappear. So, if the world has existed from always,
you night ask yourself,
How?

My answer goes like this: The world, of living things, the


NATURAL WORLD is God and being God, has no need of
being created God was, is and will always be.
DIOS es el MUNDO y el MUNDO es DIOS. T eres parte
del mundo y parte de Dios. Dios eres t y como Dios, t
tambin has existido desde siempre y nunca morirs.
Esa es mi respuesta a la pregunta:
Cmo naci el mundo?

God is the WORLD and the WORLD is God.You are part of


the WORLD and part of God . God is you and you as God,
you also have always been and will never die.
That is my answer to the question:
How was the world born?

67

Cmo nacieron las palabras?


Para entender a otro nio t no necesitas de palabras. Con
slo mirar su cara, sus ojos, sus manos ya es suficiente. Ya
sabes lo que l "quiere decir". Por ello la gente no necesita de
las palabras cuando SABE. Si no sabe tiene que emplear
sonidos y sentencias, palabras y oraciones. Pero las palabras
tardan mucho para decirse. Ms sencillo es VER los ojos de
quien te quiere hablar. Cuando la gente NO puede entender
los ojos de quien quera algo, entonces necesita de palabras.

68

How were words born?

To understand another child you need not of words. By just


looking at their faces, their eyes, their hands, suffices.
Instantly, you know what they "want to say". For This reason,
people have no need for words when they know. If they know
not, they have to employ sounds and sentences, words and
phrases and prayers. But words take a long time to say. It is
much easier to SEE the eyes of the person who wishes to
speak to you. When people failed to understand the eyes of
someone who wanted something, then they needed of words.

69

Poco a poco, las vocales A, E, I, O, U recibieron unas hermanas, las consonantes. Cada
vocal correspon-de a una consonante. Qu es una vocal? Es un SON. Y qu es una
consonante? Es un sonido.
A y M
E y G
I y L
O y D
U y B
Luego, la vocal-consonante H uni en s misma los dos, son y sonido. Es lo que t emites
en la respiracin: H. Despus "H" dio a luz a N. "G" dio a luz a C, J, K, Q, S, X, Z. "L"
dio a luz a R. "D" dio a luz a T y "B" dio a luz a P, V y F.

Little by little, the vowels A, E, I, O, U got some brothers, The consonant. What is a
vowel? It is a seed-sound. And what is a consonant? It is a SOUND.
A and M
E and G
I and L
O and D
U and B
Afterwards, the vowel-consonant "H" joined both, sound and see-sound. It is what you
hear when you breathe: H.Then "M" gave birth to N. "G" bone C, J, K, Q, X, S, Z. "L"
brought R to light. "D" did the same for T and "B" gave birth to P, V and F

Todas las palabras se encuentran entre el primer SON, "A", que los recin nacidos
pronuncian al entrar en el cuerpo y el sonido "M" que la gente pronuncia con la boca
cerrada. Entre A y M estn todas las lenguas del mundo y todas las palabras. As nacieron
las palabras: cuando la gente ya dej de entender el silencio de sus compaeros.

All words are found between the first SEED-SOUN "A". Which the new born pronounce
as they enter their bodies, and the sound "M". Which people pronounce with their month
closed. Between A and M are all tongues spoken on earth as well as all the words. That's
how words were born: when people failed to understand the silence of their kinfolk.

Cmo nacieron los rboles?

Esta historia es muy linda. Los rboles son un REGALO. Dios vio que los pjaros no
tenan donde dormir de noche, donde poner sus nidos y donde descansar despus de sus
vuelos.Entonces chasque sus dedos las montaas que se baten cabeza con cabeza:
THE CLASHING ROCKS y ya!
los rboles existieron. Races, troncos,
ramas, coronas, flores, semillas, bosques. Este es el mundo de los rboles un regalo
para los pjaros.

How were the trees born?

These stories are very beautiful. Trees are a GIFT. God saw that the birds had nowhere to
sleep during the night a place to put their nests, nor where to rest after their flights. Then
God snapped his fingers mountains that bang their heads together: CLASHING
ROCKS and voil
the trees existed. Roots, trunks, branches, crowns, flowers,
seeds. Forests. This is the world of trees a gift for the birds.

Cmo naci la gente?

Antes de responder esta pregunta te voy a contar como naci la TIERRA. Con la gente
pas lo mismo que ocurri con los pjaros. Antes, en tiempos muy antiguos Dios vio que
los seres humanos no tenan donde poner su cabeza despus de trabajar, y chasque de
nuevo Sus dedos, son las montaas batientes. Inmediatamente la TIERRA existi. Y la
gente, en vez de VOLAR por los aires, empez a pisar los campos llenos de flores y
hierba y as nacieron los CAMINOS, la TIERRA es un regalo de Dios para que la gente
tenga como poner sus pies y sus cabezas cuando estn cansados.

71

How were people born?

Before answering that question I am going to tell you how the EARTH was born. The
same thing that occurred with the birds occurred with people. Long ago, in ancient times,
God saw that the human beings had no place to rest their heads after playing, so, once
again, He snapped His fingers the CLASHING MOUNTAINS. Instantly, the earth
existed. And the people, instead of FLYING through the air, began WALKING through
the fields filled with flowers and grass. This is how trails were born. The EARTH is a gift
from God for people to have a place to put their feet and rest their heads when they are
tired.
Ahora bien, en vez de decirte cmo naci la gente, cosa que ya sabes puesto que te dije
que la gente es DIOS y DIOS no necesit de CREARSE a s mismo, te voy a decir para
qu NOSOTROS VIVIMOS. Nosotros estamos aqu para jugar, para DISFRUTAR de
este maravilloso cielo. Si alguien te dice otra cosa no lo creas. Lo que no es jugar y
disfrutar se llama MENTIRA. Por eso tenemos que ESTUDIAR para eliminar del mundo
las mentiras y TRABAJAR para quemar del mundo todas las falsedades en el FUEGO
DE LA VERDAD. Y cuando todas las mentiras del mundo sean quemadas, enterradas y
as desterradas, nadie tendr que estudiar o trabajar.

All well and good, but rather than telling you how people were born, which you already
know, since I told you that the people are GOD and GOD has no need of CREATED
Himself, I am going to tell you why we live. We are here to PLAY, to ENJOY of this
wonderful sky. If anyone tells you anything different, don't believe him or her. What is
not PLAYING or ENJOYING is called a LIE. That is why we need to STUDY, to
eliminate lies from the world, and WORK, to burn off all the false hood in the FIRE OF
THE TRUTH. And when all the lies of the world will have been burnt away, buried and
thas destroyed, no one will have to ever study or work.
Nadie SUFRIR y el DOLOR ser eliminado. Y todos nosotros vamos a jugar para
SIEMPRE. Hasta tanto, hay que estudiar y luego trabajar para destruir la mentira. Aqu
termina el libro de las cuatro preguntas escrito a peticin de mi alumno de ajedrez que
deseaba saber como naci el mundo, la gente, las palabras y los rboles.
As ES
No
As SEA.
As es que es que es. AMES. YES.

72

Nobody will SUFFER and PAIN will have been eliminated. And we will all play
FOREVER. In the meantime, we have to study and the work to destroy the lie. Here was
the little book of the four questions written upon request of my physical education pupil,
RICARDO, who wished to know haw the world, the people, the words and the trees were
born. That's is the way it is.
That is how is what is
I am you are
He she is.
Ah! Debo decirte algo ms: Cmo s yo todo eso? Dios me lo dijo. Si tienes otras
preguntas, t mucho puedes preguntar a Dios y l te responder. Dios habla contigo pero
t no lo oyes. Hay que escucharlo. Cierra los ojos por un rato. Sintate o acustate pero
NO TE MUEVAS ni siquiera un milmetro, ni siquiera un segundo. Dios necesita de
completo silencio y de completo reposo para hablar contigo. Entre los dos ojos hay un
sitio especial donde Dios habla. All te puedes quedar un rato.
Ah! I should tell you something more: How do I know all of this? God told me. If you
have any other questions, you can ask God and He will respond. God speaks with you,
but you don't hear Him. You have to listen to Him. Close your eyes for a while.Sit on lie
down, but DO NOT MOVE, not even a hair's width, not even a split second. God
requires complete silence and complete repose to speak whit you. Between your eyes
there is a special place where God speaks. There, you can stay for a while. If a day on
two passes without your hearing anything, don't lose heart. It is certain that you shall hear
again.
Debes practicar cada da en silencio. Te quedas un rato quieto y Dios hablar en tu
entrecejo. All vas a encontrar todas las respuestas a tus preguntas. No necesitas
preguntar a nadie. Hay que estar un rato en SILENCIO, TRANQUILO, sin movimiento y
sin hablar. Te aseguro que as vas a poder hablar con DIOS y DIOS no necesita de
palabras para hablar contigo. As como nacieron la Tierra y los rboles con un simple
chasquido de Sus dedos, as mismo t vas a saber. Con un solo chasquido de Sus dedos
Dios te va a infundir todo el SABER y todo el CONOCIMIENTO.

You must practice that silence everyday. You stay still for a time and God will speak in
your mid-brow. There, you shall find all the answers to your questions. You dont need to
ask anymore. You just need to remain in SILENCE for a while, TRANQUIL, without
moving and without talking. I assure you that in this way you will be able to speak with
GOD and GOD does not need words to speak with you. Just as the Earth and the Trees
were born with a simple finger snap, you will also know. With just a SNAP of His
FINGERS. GOD will instil you with all the KNOWING and all KNOWLEDGE.

73

Y entonces t, vas a poder decir a otros nios qu deben hacer para hablar con DIOS.
Ahora me despido para quedarme un rato en silencio.
AS ES RICARDO
AS ES
AS ES
AS ES
Todava cargo en mi bolsillo el pequeo libro del Seor Hassan. Ahora no necesito
LEERLO. Tan slo lo saco y lo miro. Al verlo, s. Ya no necesito repasar sus palabras,
letra por letra y sonido por sonido. Algn da ni siquiera necesitar verlo para saber. Ser
el LIBRITO mismo.

And then you will be able to tell other children what they have to do to speak with GOD.
Now I shall say farewell to stay in silence a little while.
THATS THE WAY IT IS
THATS THE WAY IT IS
THATS THE WAY IT IS
I still carry Mister Nobody's little book in my pocket. Now, I don't need to READ it. All I
do is take it out and look at it. As I look at it I know. I dont need to go over his words
letter by letter and sound by sound. Someday, I won't even have to look at it to know. I
shall be the BOOK MYSELF.

Este libro fue escrito


a peticin de un nio llamado Ricardo
y ha sido terminado
hoy 23 de febrero de
1993

MAR DANIEL ROM VALAQHUS

DANIEL MEDVEDOV
MR. NOBODY
Barcelona
2001
Madrid
2010

74


Daniel Medvedov
Barcelona
2001
Madrid 2010
Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte

Cuento Almaterial de ONIGAMI para nios medievales odo en Transilvania


El mundo de las palabras y de sus sonidos es un cosmos luminoso cuyas estrellas
forman extraas constelaciones y galaxias brillantes. Las galaxias son las lenguas y las
constelaciones tienen que ver con los sistemas de pensamiento y sus axiomas, las
oraciones de los diferentes credos y de las diferentes creencias del ser humano.
Hay constelaciones cristianas, otras musulmanas, otras budistas, otras taostas y
otras hinduistas y as en adelante, un sinnmero de rdenes y formas que brillan en el
cielo de la cultura y civilizacin humana.
Pero no hay que olvidarse que las estrellas aparecen en la noche. Esta noche es la
ignorancia del individuo, su falta de entendimiento. Cuando el habitante de la tierra,
despierta y se ilumina, ya no hay constelaciones puesto que la noche ha terminado.
El amanecer acaba con toda sombra y la negrura tiene que partir hacia sitios que
desconocen el da y la luz. El sol, nica luminaria del da, es la imagen de la sabidura
universal que no necesita de compaa en el cielo. Pero no olvidemos que hay nubes y
lluvia, tempestades y sombras que pueden oscurecer momentneamente la luz del sol.
Ya no se trata de ignorancia, de la necedad, de malas intenciones y del deseo de oscurecer
la luz a toda costa.

75

La religin universal es la sabidura ONIGAMI. Slo en la ignorancia de su


destino existencial, necesita el hombre de un cmulo de religiones que no hacen ms que
diferenciarlo y separarlo de la visin universal. Por otra parte, cuando la luz del da brilla
inconfundiblemente, hay una suerte de contraluz que trata de opacar la verdad universal
con ocurrencias que descontrolan el ritmo normal de las cosas y trocan el inters del
individuo en una preocupacin hacia y por el mundo de la subsistencia.
En un segundo la intencin mental puede anular su estado de alegra natural.
Confundir la subsistencia con la existencia es el error moderno del individuo
metropolitano.
Uno de los mtodos ms eficaces para combatir la apata intelectual es el inters por las
palabras. Convivir con los sonidos es una tarea de gigantes: no es nada fcil conjugar una
actividad trivial con la bsqueda de las palabras que faltan - como llama el Kalevala a
las tres palabras necesarias para terminar la construccin del barco que llevar el hroe al
sitio de la verdad - .
Siempre nos faltan ciertas palabras y hay que ir en bsqueda de ellas, al propio infierno,
como lo hicieron los hroes mticos.
T eres ms hroe que el ms hroe y ms mtico que todos los personajes de las
mitologas todas. Por qu?.
Puesto que t ests vivo y ellos estn muertos; puesto que t ests aqu, leyendo estas
cosas y ellos estn all sin poder leer ni estudiar nada.
No hay hroe mstico ms autntico que t. T emprenders un viaje, t luchars, t
vencers, t saldrs, t sabrs. T y t y t y ms t, ocho veces t, t realmente t!. Por
ello, te aprecio con cario y me dispongo a escribir cosas que nadie se ha atrevido.
Estudia mis palabras como si las vieras en el cielo nocturno de la ignorancia, en forma de
estrellas y constelaciones.

76

Hay planetas tambin, trminos que siempre cambian de lugar, pero que retornan,
como unos mendigos del cielo: en griego planetes peregrinos mendicantes del
Camino Real.
Qu puede representar el Camino Real de las palabras? Esa Va Lctea es la enseanza
de tu maestro que debe ser un maestro vivo, con el cual puedas rer y beber, comer y
caminar, nadar por entre esas dudas del mar de las palabras y sin cuya presencia nada es
real y palpable.

El maestro vivo debe estar vivo, no cabe duda que no puede ser un extraterrestre. No lo
puedes sacar de libros y de fotografas, debes convidar con l junto a un pedazo de pan
para comprender la comunin de la sabidura inicitica. Sin el maestro vivo todo es rido
y por ende desrtico, los libros, las casas, los seres, las ocurrencias de cada da.

En cambio, con su compaa luminosa todo se vuelve vivo y presente como una rueda
que gira y la curiosa sensacin que tiene el que la mira: los rayos de la rueda
desaparecen en el giro indmito de la circunferencia! Y a veces parece que giran al revs.
Pero el hroe eres t y no el maestro. El maestro tan slo es un caballo, un caballo
esqueltico que come brasa, un caballo que come fuego.

En bsqueda de la Juventud sin Vejez y de la Vida sin Muerte, nuestro hroe oye la
historia de las palabras y convive con ellas como un husped solitario frente a la gran
mesa del banquete del sonido.
... Haba una vez como nunca, ya que si no lo hubiese no tuviera yo nada que contar, una
vez cuando los osos y las osas eran amigos del hombre, cuando los lobos se besaban y
abrazaban con los corderos, haba una vez un gran rey y una reina.

77

Los dos, jvenes y bellos, y deseando ellos tener nios, hicieron varias veces lo que
tenan que hacer para ello. Visitaron brujos y filsofos para buscar en las estrellas y as
decirles si iban a tener nios. Pero todo fue intil. Cierto da, oy el rey que haba cerca
del palacio un bosque en el cual viva un viejo sabio y mand a llamarlo.
Pero el anciano respondi a los mensajeros del rey, que aquel que lo necesita debe
venir a visitarlo.
Se levantaron entonces el rey y la reina de sus tronos y llevndose con ellos algunos
prncipes de la corte, se dirigieron hacia el bosque del viejo. El sabio, vindolos desde
lejos, se les acerc y les dijo:
-

Bienvenidos ustedes y llenos de salud, pero vean qu es lo que ests buscando t, mi


querido rey? Tu deseo te traer tristeza y sufrimiento.

Yo no vine aqu para preguntarte esto dijo el rey- sino a indagar acerca de algunas
medicinas para que podamos tener nios, si nos las puedes dar y facilitar.

Si, tengo esas medicinas respondi el viejo. Slo van a tener un bello hijo. l ser un
bello Prncipe Azul, sabio y carioso, pero no tendrn la alegra de compartir mucho
tiempo con l.
El rey y la reina tomaron las medicinas, retornaron alegres al castillo y luego de algunos
das la reina sinti que estaba embarazada. Todo el reinado y toda la corte y todos los
sirvientes se alegraron con la noticia.
Pero an antes de llegar el momento del nacimiento, el nio comenz a llorar y ningn
mdico de la corte pudo hacer nada con eso. Nadie pudo contentarlo. Entonces el rey
empez a prometerle todos los regalos del mundo y le ofreci todas las bondades de la
vida palaciega pero tampoco eso pudo contentar al nio y hacerlo callar.
-

Calla, querido hijo deca el rey que te dar este u otro reinado; calla hijito que te
dar de esposa la ms bella de las princesas y otras cosas maravillosas.

Pero nada, el nio no dejaba de llorar en el vientre de la madre.


Viendo el rey que el nio segua llorando, le dijo esto:
-

Calla, mi Prncipe Azul que te dar Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte.

Entonces, al or eso, el nio call y naci. Y sonaron las trompetas y en todo el reinado
hubo gran alegra una entera semana.

78

A medida que el nio creca se mostraba ms valiente y pleno de inteligencia.


Lo llevaron a escuelas y grandes filsofos le ensearon; y todas las enseanzas
que otros nios aprendan en un ao, l las aprenda en un mes. El rey no poda creer todo
eso y se llenaba de una gran alegra. Toda la gente del reinado estaba contenta y pensaban
que iban a tener un rey sabio y lleno de virtudes, como el propio rey Salomn. Sin
embargo, haca ya un tiempo que el joven estaba como melanclico, llevado por sus
pensamientos, apesadumbrado.
Y un buen da, cuando el nio cumpli quince aos y el rey se encontraba festejando
con todos sus servidores y ministros, se levant el Prncipe Azul y dijo:
-

Padre, lleg el da, para darme lo que me prometiste, antes de que yo naciera.

Pero, hijo mo, de donde podra yo darte una cosa tan inaudita y si en aquel entonces
te lo hube prometido pues, fue slo as, para contentarte.

Oh padre, si t no me lo puedes dar, entonces estar obligado a buscar eso por todo el
mundo hasta que encuentre la promesa por la cual he nacido.

Todos los ministros y el rey cayeron de rodillas y le rogaron a no dejar el reinado;


porque, decan los cortesanos: Tu padre ya est viejo y te vamos a elevar a ti al trono y
te buscaremos la ms hermosa de las reinas del mundo, como esposa, la ms bella
princesa que exista debajo del sol.
Pero no fue posible convencerlo y tornarlo de su decisin.
El joven qued como una piedra, firme en sus ideas, intencin y palabras; y su padre,
como vio que no haba manera de convencerlo, le dio su aprobacin y mand a preparar
todo lo necesario para el viaje, desde la comida hasta las armas y las medicinas que tena
que llevar.
Luego, el Prncipe Azul se dirigi hacia los establos reales donde estaban los
mejores y los ms bellos caballos del pas y trat de elegir uno, el mejor, para su viaje:
pero al slo poner la mano y jalarlos de la cola los derribaba a todos, ninguno lograba
quedar de pie.
En fin, cuando estaba ya a punto de salir del establo, mir una vez ms alrededor y
observando en un rincn un pobre caballo muermoso y flaco, se dirigi tambin hacia l,
y cuando le agarr la cola empujndolo fuertemente, el rocn lo mir con ojos fogosos y
dijo:

79

Manda usted, amo! A Dios Gracias que de nuevo pone la mano sobre m un valiente
joven.

Y templando sus patas se qued firme y parado como un rbol. Entonces el Prncipe Azul
le cont lo que tena en mente y el caballo le dijo:
-

Para alcanzar tu deseo, tienes que pedirle a tu padre la espada, la lanza, el arco, el
carcaj, las flechas y la cota de malla junto con todas las vestimentas que llevaba l
cuando era joven y a m, me tienes que cuidar con tus propias manos seis semanas y
darme cebada hervida en leche y brasa llameante, fuego ardiente. Yo como fuego.

El joven le pidi a su padre las cosas que le haba aconsejado pedir el caballo y el rey
llam al encargado de la corte y le orden que le mostrase al prncipe todas las ropas para
que su hijo pudiera elegir las que ms les gustara. El Prncipe Azul, despus de buscar y
rebuscar tres das y tres noches, encontr por fin, en el fondo de un viejo arcn las armas
y los vestidos que su padre llevaba cuando era mozo pero todo estaba lleno de orn y
polvo.
Se puso con sus propias manos a limpiar todo del orn de los aos y despus de seis
semanas logr hacer que las armas brillaran como un espejo. Al mismo tiempo cuid del
caballo, as como aquel le haba pedido. Tuvo que trabajar duro pero por fin logr lo que
quera.
Cuando oy el caballo del Prncipe Azul que la vestimenta y las armas estaban bien
limpias y preparadas, se sacudi y se estremeci bruscamente y todas las llagas y el
muermo cayeron de su cuerpo y qued l como su madre lo haba trado al mundo, un
caballo hermoso, fuerte y con cuatro alas. Vindolo, el Prncipe Azul as le dijo:
-

Desde hoy en tres das nos vamos.

Que vivas muchos aos, amo. Estoy listo an hoy si mandas le respondi el caballo.

El tercer da, en el alba, toda la corte y todo el reinado estaban llenos de tristeza y llanto.
El Prncipe Azul, vestido como un valiente guerrero con la espada en la mano montado
sobre el caballo que l mismo eligi, se despidi del rey y de la reina, de los ministros y
de los maestros de la corte, de los grandes servidores y de los pequeos tambin, de los
soldados y de todos los dems.

80

Con lgrimas en los ojos le rogaban an de renunciar a ese viaje que podra hacerle
peligrar y hasta perder su vida,
pero l, dndole espuelas al caballo, sali por el portal del castillo como el viento, sin
mirar hacia atrs...
Y detrs de l muchos carros con vituallas y tal vez unos doscientos soldados que el rey
mand que lo acompaaran.
Despus de salir del reinado de su padre y al llegar al desierto, el Prncipe Azul reparti
todas las riquezas a los soldados y despidindose, los mand de retorno, guardando para
s vveres, tan slo cuanto poda llevar en el caballo.
Y tomando el camino hacia el oriente, se fue yendo y andando, tres das y tres noches
hasta que lleg a un campo lleno de gran cantidad de esqueletos humanos.
Tomando un momento de reposo, le dijo el caballo:
-

Debes saber, amo, que estamos aqu en la finca, propiedad privada de una Bruja que
es tan mala, tan mala, que nadie que entra en su tierra escapa de ser matado. Ella fue
una mujer como todas las mujeres pero la maldicin de los padres a quienes les
depar grandes sufrimientos, porque no escuchaba sus consejos, le hicieron
transformarse en Bruja. En este momento est con sus nios pero maana en aquel
bosque que ves a lo lejos la encontraremos y vendr a destruirte.

Es espantosa pero t no te asustes y este listo con tu arco para tirarle una flecha y la
espada y la lanza que estn en tu mano para poder usarlas, cuando ms necesidad
tengas de ellas.

Y as se dispusieron a descansar pero, de tanto en tanto se turnaban y cuando uno


aguardaba el otro descansaba.
El da siguiente, en el alba, se prepararon para pasar por el bosque. El Prncipe Azul
ensill el caballo, le puso los frenos, apret el arns ms que nunca y partieron, cuando
de repente, se oy un ruido terrible, como un trueno. Entonces, el caballo dijo:
-

Cuidado amo, ests listo ? - que ya est cerca la Bruja Sayona. . .

Y cuando llegaba ella, derribaba los rboles, as de rpido andaba; y el caballo subi
como el viento hasta por encima de ella. Y el Prncipe Azul le toc una pierna con la
flecha y se la arranc. Cuando estaba ya listo para tirarle la segunda flecha, ella grit:
-

Prate, Prncipe Azul, que no te har nada.

81

Y viendo que l no le crea, se lo dio por escrito con su sangre.


-

Qu viva tu caballo, Prncipe Azul - le dijo ella tan maravilloso que es, porque si
no fuera por l, te hubiera ya comido justo ahora, pues me comiste t a m. Sabes que
ningn mortal hasta hoy ha osado pisar mis linderos hasta aqu. Algunos que otros
locos que pasaron, slo llegaron al campo donde tu viste aquellas muchas osamentas.

Y se fueron a su casa, donde la Bruja Sayona hosped al Prncipe Azul y le sirvi como a
un invitado.
Pero cuando se encontraban a la mesa y festejaban, la Bruja Sayona empez a gritar de
dolor. El Prncipe Azul sac de repente de su mochila la pierna que haba guardado all,
se la puso de nuevo en su sitio y rpidamente la Bruja se cur.
Llena de alegra, la Bruja festej durante tres das seguidos y le rog al Prncipe Azul a
elegir de esposa a una de sus tres hijas, bellas como unas hadas;
l, no obstante, no quiso y le dijo francamente lo que estaba buscando. Entonces ella le
dijo:
-

Con el caballo que tienes y con tu valenta, creo que lo logrars.

Despus de tres das se prepararon para el camino y partieron. Camin el Prncipe Azul,
camin y ms camin, largo camino y ms camino, pero cuando tuvo que pasar por los
linderos de la Bruja Sayona, se hall frente a una bella planicie, de una parte con hierba
llena de flores y por otra con hierba quemada. Entonces le pregunt el prncipe al caballo:
-

Por qu la hierba est quemada?

Y el caballo le respondi.
-

Aqu estamos en los dominios de una Arpa, hermana de la Bruja Sayona. Son tan
mala gente que no pueden vivir juntas: la maldicin de sus padres les ha tocado y por
ello llegaron a ser tan salvajes, as como te das cuenta. Su enemistad es tan espantosa,
es terrible, como para volverse loco. Todo es slo para robarse una a otra las tierras.
Cuando la Arpa est muy brava escupe fuego y pej se ve que ha tenido alguna pelea
con su hermana, y tratando de ahuyentarla de sus tierras, ha quemado la hierba por
donde ha pasado; ella es peor que su hermana y tiene tres cabezas.

Vamos a descansar un poco an y maana estaremos listos. Al da siguiente se


prepararon como lo hicieron al llegar a la casa de la Bruja Sayona y partieron, cuando de
repente, oyeron un grito y una hojarasca, como nunca haban odo hasta entonces.

82

Est listo Amo, que ya se acerca la Bruja . . .

La Arpa, con una quijada en el cielo y otra en la tierra y escupiendo llamas, se acercaba
como el viento de rpido. Pero el caballo subi veloz como una flecha hasta un poco ms
arriba y se le dej caer encima como de un lado. El Prncipe Azul la flech y le quit una
cabeza. Cuando ya estaba a punto de quitarle otra cabeza, la Arpa le rog con lgrimas
en los ojos a perdonarla, que ella no le iba a hacer nada y para convencerlo le dio su
palabra por escrito con su sangre. La Arpa atendi al Prncipe Azul con ms atenciones
que la Bruja Sayona.
Entonces l le dio de vuelta la cabeza que le haba quitado con la flecha, pegndosela en
su lugar, donde se qued como antes. Y despus de tres das partieron de nuevo por su
camino.
Pasando los linderos de la Arpa se fueron caminando y volando, andando, hasta que
llegaron a un campo lleno de flores y donde slo haba primavera. Cada flor era de una
belleza indescifrable y con una dulce fragancia que embelesaba. En el lugar, slo haba
una brisa suave que ni se senta. Ah se sentaron ahora a descansar y el caballo le dijo:
-

Pasamos como pasamos por aqu, Amo, pero an tenemos una prueba; vamos a
tropezar con un gran peligro y si Dios nos ayuda a superarlo tambin, entonces si,
somos grandes. Un poco ms all est el castillo donde vive Juventud sin Vejez y
Vida sin Muerte. Esa mansin est rodeada por un bosque denso y alto en el cual
viven todas las alimaas salvajes del mundo; da y noche estn all acechando sin
descanso y son innumerables, con ellas no hay manera de enfrentarse; y luego, pasar
por el bosque es casi imposible. Vamos entonces a tratar, si acaso podemos, de saltar
por encima del bosque.

Luego de descansar algunos dos das, se prepararon con esmero y el caballo, aguantando
su respiracin, dijo:
-

Amo, aprieta bien la silla cuanto puedas de fuerte y cuando ests en las estriberas
estte firme, cuanto ms puedas, as agarrado de mis crines. Las piernas, las debes
apretar bien a mi cuerpo, para no impedirme en mi vuelo.

El prncipe salt en la silla del caballo, hicieron un vuelo de prueba y en un minuto


estuvieron cerca del bosque.

83

Amo, le dijo el caballo de nuevo, ahora es el tiempo cuando se les da de comer a


todos esos animales salvajes del bosque. Todos estn reunidos en el patio. Vamos a
pasar.

Pasemos dijo el Prncipe Azul y Dios se apiade de nosotros.

Alzaron el vuelo y vieron el palacio brillando tanto que al sol podras mirar pero al
castillo no. Pasaron por encima del bosque y cuando estaban ya listos a bajar en la
entrada del palacio, rozo el Prncipe, tan slo con la punta del pie, la cima de unos rboles
y, de repente, todo el bosque se puso a temblar. Las alimaas gritaban tan
espantosamente que te ponan los pelos de punta. Se apuraron entonces a bajar y si no
hubiese sido por la duea del palacio que les estaba dando de comer all en el patio a sus
pollitos as llamaba ella a aquellos espantosos animales hubieran sido destrozados
por ellos. Con su ayuda se salvaron y ella se llen de alegra por su visita, ya que tena
mucho tiempo que nadie la visitaba.
Amain las fieras, las amans y las mand a todas a sus sitios. La duea era una Hada
muy alta, fina y delgada, graciosa y bella, que daba gusto verla.
Cuando el Prncipe Azul la vio, qued embelesado. Pero ella, mirndolo con piedad, le
dijo:
-

Bienvenido. Qu buscas por aqu?.

Buscamos dijo l Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte.

Pues, si buscas eso que dices, aqu est.

Entonces desmont el prncipe del caballo y entr en el palacio. All encontr otras dos
mujeres, las dos muy jvenes. Eran las hermanas mayores.
El prncipe comenz por agradecerle al hada por haberle salvado del peligro y por su
ayuda y resguardo de los animales salvajes y ellas, llenas de alegra, prepararon una cena
muy especial, en platos de oro.
Al caballo lo soltaron a pacer donde l quera y luego fueron a dejar libres tambin, a
todos los animales. Los animales parecan ya amansados por no se qu domador celeste
y era tanto su bondad salvaje que podas acariciarlos entre los cuernos sin siquiera
mostrar ellos desagrado o molestia algunos.

84

A sus anchas, andaban saltando y rugiendo por el bosque, como si fueran


mariposas.
Las mujeres rogaron al prncipe a vivir con ellas, de all en adelante, dicindole que se
aburran estando tanto tiempo solas. El prncipe no esper a que le dijeran eso dos veces
y acept con todo corazn, como alguien que ya haba encontrado lo que buscaba.

Poco a poco se acostumbraron unos a otros, les cont su historia y lo que haba sufrido
hasta llegar a ellas y no despus de mucho tiempo se cas con la muchacha ms pequea.
Despus de su boda, las dueas del castillo dejaron pasear al Prncipe por todos los
rincones del castillo y alrededor, por donde l quera. Slo un valle, que, por cierto, se lo
mostraron con cautela, le fue vedado y le dijeron que no pasara por all que no le iba a
hacer bien: aquel valle se llamaba el Valle del Llanto.
Vivi en aquellos lugares el prncipe mucho tiempo, sin darse cuenta cunto pas porque
haba quedado igual de joven, como cuando haba llegado. Paseaba por el bosque sin
dolores de cabeza por los animales salvajes, sin miedo ni preocupacin. Disfrutaba en el
palacio de salas doradas, viva en paz y en silencio con su esposa y sus cuadas y se
alegraba de la belleza de las flores y de la fragancia y pureza del aire como todo un
hombre feliz.
Sala a veces a cazar. Pero un da, sigui un conejo y solt una flecha que no lo pudo
alcanzar. Molesto, corri detrs del conejo y tir una segunda flecha con la cual lo
alcanz; pero el infeliz, en su apuro y descuido no se haba percatado que al correr detrs
del conejo, haba llegado a parar en el Valle del Llanto. Agarrando el conejo retorn al
castillo y qu pas? De repente, le sobrevino una gran nostalgia de su padre y su madre
que no os comentar a aquellas maravillosas mujeres:
Pero ellas se dieron cuenta de ello por la tristeza y cansancio que percibieron en su cara.
-

Pasaste, infeliz, por el Valle del Llanto le dijeron ellas, muy asustadas.

85

Si, mis amadas, pas por all sin querer, todo fue as, sin darme cuenta y me encontr
haciendo esta idiotez y ahora me derrito de nostalgia por mis padres. Pero tampoco
oso irme y dejarlas as solas, a ustedes, mis bellas amigas y compaeras de gozo.

Tanto tiempo aqu acompandolas y nada de que quejarme ha empaado mi alma.


No obstante, ir tan slo a ver una vez ms a mis padres y luego regresar para no
retornar jams.

No nos dejes, querido. Tus padres ya no viven ms, desde cientos y cientos de aos, y
an siendo nuestro amor, partiendo de aqu, tememos que no regresars ms...
Qudate con nosotras ya que nos dice el pensamiento que te perders.

Todos los ruegos de las tres mujeres, como tambin del caballo, no fueron bastante para
colmar la nostalgia de sus padres que secaba al Prncipe por entero. A todas esas, el
caballo le dijo:
-

Si no me quieres escuchar, amo, todo lo que te pasar es slo tu culpa. Te dir algo y
si aceptas mi trato, yo te traer de vuelta.

Acepto, dijo el prncipe, agradecido. Dime esas palabras.

Cuando lleguemos all, al palacio de tu padre, te dejar a pie y yo retornar; an si


quisieras quedarte una hora, yo no podr esperarte ms.

As sea, dijo el prncipe.

Se prepararon para el viaje, se abrazaron todos y luego de despedirse cada uno, partieron,
dejando a las mujeres suspirando y con lgrimas en los ojos.
Llegaron a los lugares y dominios de las Arpas, y all encontraron ciudades; los bosques
se haban transformado en campos ridos.
Pregunt a unos y a otros sobre la Arpa y sobre su hogar, pero todos respondieron que
unos ancianos haban odo de sus antepasados ciertos cuentos acerca de esas necedades.
-

Cmo es posible una cosa as? deca el Prncipe Azul Casi ayer he pasado por
aqu. Y les contaba todo lo que le haba ocurrido.

86

Los habitantes de aquellos sitios se burlaban de l como de uno que soara despierto, y el
prncipe, molesto, sigui adelante, sin darse cuenta que la barba y sus cabellos se haban
vuelto blancos.
Llegando a las tierras de la Bruja Sayona pregunt el prncipe lo mismo que haba
preguntado en las tierras de la Arpa y recibi las mismas respuestas. No poda
entenderlo. Cmo en tan pocos das cambiaron tanto los sitios? Muy molesto, sigui
adelante y su barba blanca la tena ya hasta la cintura.
Con las piernas temblando, lleg por fin a las tierras de su padre. All, vio otros hombres
y otras ciudades . . . Todas las cosas antiguas haban cambiado tanto que ya nada
reconoca. Por fin, lleg el prncipe a los palacios donde haba nacido.
Al desmontar, el caballo le bes las manos y le dijo:
-

Qudate bien, amo, que yo retornar de donde he venido. Si deseas ir t tambin


conmigo, sube rpidamente y vmonos.

Ve tranquilo le dijo el prncipe que yo tengo la esperanza de retornar lo ms


pronto que pueda.

Y el caballo parti como una flecha de rpido.


Viendo los palacios en ruinas y con maleza alrededor, suspiraba el prncipe y con
lgrimas en los ojos trataba de recordar como eran de brillantes antao, todos esos
lugares y como haba pasado all su infancia.

Dio el prncipe varias vueltas a los palacios, rebuscando en cada rincn y cada sitio le
recordaba todo lo que all haba disfrutado. Hasta lleg al establo donde haba descubierto
su caballo. Baj luego al stano. pero encontr la manilla de la cerradura tapada por los
restos del muro cado. Buscando aqu y all con su barba blanca hasta las rodillas,
elevndose los prpados con las manos y casi arrastrndose, se top con su viejo arcn
medio partido.

87

Lo abri pero no encontr nada all... levant la tapa de otro pequeo cajn que estaba
adentro y de repente, una voz muy dbil le dijo:
-

Bienvenido, que si no hubieras llegado hasta yo me iba a agotar.

Era su muerte.
Slo una cachetada le dio su muerte . . .Ya se haba secado, fastidiada de tanta espera y
arrinconada all en el cajn . . . As cay muerto el prncipe, y pronto, se hizo polvo.
Y yo me mont en una silla y as te cont, esa maravilla.
Es bueno preguntarse cul sera el sentido operativo de todas estas hazaas y
desafos que el Prncipe Azul protagoniza en los mitos.
Como personaje, el prncipe vence y es derrotado, cae en trampas tendidas por
malhechores y supera las pruebas a las cuales est sometido.
Es amigo de los animales y se comporta con fiereza cuando hay necesidad de ello,
mostrando su valenta y decisin firme, de vencer a los enemigos naturales de los
caballeros mticos de la verdad. Es un autntico hroe pero esa categora la alcanza
despus de pasar por los desafos del camino de su realizacin. La escala de este avance
est marcada por un primer paso: adquirir la madurez. Es la madurez lo que hace que
alguien emprenda una bsqueda.

Hasta tanto alcanzar este estado es absolutamente necesario que el personaje


mtico madure. Luego, el personaje ser hroe, trmino que tiene que ver con la
REALIDAD de las cosas. El segundo hecho que le ocurre al prncipe es su realizacin.
Puede acaso ocurrir la realizacin? Pues, segn todos los datos mticos, la
REALIZACION es sentida y afirmada por el sujeto mtico desde el mismo instante de ser
aceptada como tal.

El joven est contento con lo que va a emprender

Est conforme con lo que es, con aquello que es.

Por cierto, eso, lo que es, pondra contento a cualquiera:

Es joven

88

Es rico

Es bello

Es inteligente

Es amoroso

Es valiente

Es modesto

Es digno

Y acepta con sencillez lo que tiene y acta en consecuencia en la eleccin del tiempo
y del espacio conveniente.

El mito es un tesoro de arquetipos que se manifiesta en el mundo tangible de las cosas. Y,


qu son las cosas?

Podemos definirlas y describirlas, no es posible contentarse con tan slo llamarlas con su
nombre genrico.
Las COSAS son todos los SERES, los HECHOS y los OBJETOS con los cuales entra en
contacto el prncipe.
Pero este personaje mtico sabe que cada COSA tiene su misterio y como tal, esta zona
oscura y desconocida de su apariencia debe ser respetada, y conocida, en cuanto a la
presencia simultnea con su aspecto y su forma APARENTE.
El prncipe respeta el misterio y es informado y enseado, por un entero juego de
circunstancias, cmo actuar y cmo acatar y operar con esta zona desconocida.
En qu mundo se mueve este personaje mtico en bsqueda de la juventud eterna?
Retornado a su patria, el prncipe ya no encuentra nada. Todo ha quedado en la niebla de
la memoria y los anales del tiempo guardan escasos recuerdos de su familia.
El prncipe es un caballero del tiempo. Su caballo, a su vez, mensajero de la eternidad, no
lo puede ya acompaar en sus cuitas. Estamos frente al drama mismo de la existencia:
nacer, vivir, morir y renacer.
89

Cada uno de los hechos y cada uno de los animales y personajes de las historias mticas
tienen su sentido y conspiran para la realizacin de la historia sin fin.
Hay que tener la llave de la lectura y bruscamente, el velo se levantar y todo tendr
sentido, entendimiento y razn.
El hecho de que el caballo instruye al joven en el camino de su partida y realizacin, nos
indica el valor educativo que descansa en el or de su propio cuerpo.
Quin otro que el cuerpo mismo puede indicarnos lo qu hay que hacer?.
Las armas del padre, en realidad, son conocimientos secretos que han quedado en la
sombra de la tradicin perenne. El prncipe debe hacerlas suyas, no antes de solicitarlos
al padre-rey.
El caballo pide ser cuidado por el prncipe, con su propia mano, durante seis semanas. Si
un buscador se dedicara tan slo en ese lapso a los ejercicios tradicionales de la
realizacin, ello sera suficiente tiempo para adquirir los poderes necesarios para su viaje.
Ropas y armas son VIRTUDES y DONES de los antecesores que han logrado despertar.
El prncipe las limpia y se las apropia: son suyas. Y ahora brillan, vivas, como un espejo.
A su vez, las llagas del cuerpo del caballo representan aqu todos los defectos somticos y
anmicos que nuestro ser aniquila en el instante mismo de la transmisin.
El muermo cae del caballo como es eliminada la necedad de nuestras falsas perspectivas
y opiniones.
Ya nuestro cuerpo es otro y a su vez brilla con la salud de los adeptos, la claridad del
despertar y el juego de la valenta y del valor que lo impregna todo,0 como un
combustible excelso y maravilloso.
Las cuatro alas del OPTIMISMO, de la FE, de la ESPERANZA y del AMOR se abren
para adornar esta figura extraordinaria del adepto.
La salida est prefigurada. En tres das partirn. Todo debe ser un ritual de respeto para
con el tiempo de la realizacin. Las cosas no ocurren a tontas y locas. Hay que fijar
lapsos y lmites, no slo en el tiempo, sino tambin en el espacio. As, todo se vuelve
SAGRADO ya que ha sido CON-SAGRADO.
Hay despedidas melanclicas y desvelos en la corte. Hay lgrimas en los ojos de los que
quedan y fuego llameante en los ojos del que est partiendo. El que se va, no puede mirar
hacia atrs y parece que el prncipe olvida esto hacia el final de esa curiosa historia.

90

El deseo de ver por una vez ms a los padres es lo que destroza el halo de excepcional
fantasa que impregna todo ese cuento mtico.
Hacia oriente va el prncipe, hacia el sol, hacia la iluminacin.
El campo que encuentra es un valle repleto de esqueletos, signos remotos de caballeros
que han fracasado.
Hay que decir algo sobre las arpas y las brujas que aparecen en el camino. Quin ms
pueden ser? He aqu la MENTE, engaadora feroz del ms pintado de los caballeros.
Merece el nombre de arpa; a todos nos reduce y nos llena de esperanzas vacas que no
sabremos dilucidar.

Al menos que sea vencida con astucias mil y sabias renuncias, ser la vencedora de todas
las hazaas del caballero.
Pero el joven tiene sus consejeros. Hay otras brujas ms en el camino. La soberbia y la
prepotencia que deben ser apagadas como el ms espantoso incendio.
Una flecha es el producto de la concentracin.
El que se concentra en su entrecejo posee el arco armado de la meditacin. Slo as puede
ser vencido el deseo de la comodidad y la poderosa envidia.
Aparece un bosque y su sentido no debe ser pasado por alto. Hay una diferencia
fundamental entre una planicie y una floresta.

Cuando el que se pierde en un campo descubre que igual se perder en el frondoso


bosque de sus pensamientos, all donde estn los animales de nuestros defectos y de
nuestros miedos perplejos frente al misterio, en ese preciso momento empezamos a andar
con sobriedad, cautela y mxima vigilia.

91

Aprieta el arns, joven, agarra bien los frenos de tu caballo y ve adelante sin miedo ni
presuncin.
Si la pierna de la bruja es tocada por la flecha de la concentracin, aquel defecto o vicio
escondido no podr moverse, no ser capaz de manifestarse y atacar. As se hizo. La
bruja sabe que el caballo es importante y lo alaba.
Pero en el mito, las alabanzas y los cumplidos son trampas feroces del enemigo. El
prncipe no sucumbe a ello. No creas a los que te alaban.
No obstante, la generosidad de un prncipe es apreciada por el enemigo. Cuando la lucha
es abierta, los enemigos llegan hasta a amarse en la contienda.
Luego, el vencido es con gusto el servidor del que ha salido victorioso. La bruja sabe
frente a quien se encuentra.
Qu quiere decir que un personaje mtico tenga varias cabezas?. Haz adivinado: son
tantas oportunidades de caer en las trampas y en los engaos del poder.

El prncipe es ms que generoso: es esplndido con sus enemigos y las damas feroces le
agradecen.
Al fin, llegan al bosque de la luz y de la primavera, pas de la iluminacin y de la
revelacin...
An aqu, falta un peligro.
Hay que pasar por encima del bosque de los defectos y de las preocupaciones. No hay
manera de frecuentar sus guaridas sin salir ileso. Eso es elevarse, elevarse en el verdadero
sentido de las palabras, por encima de todas nuestras cuitas y disgustos.

92

Una vez ms, siguiendo el consejo del caballo, el prncipe logra vencer la prueba y llega
al castillo de la Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte, y eso hay que hacerlo de noche. En
la noche es cuando se les da de comer a las alimaas que llenan el bosque de nuestra
persona.

De noche comen, de noche estn tranquilos y en ese propicio momento tenemos la


oportunidad nica de llegar a las puertas del castillo de oro.
Las dos hermanas mayores de la bruja son la INTELIGENCIA y la CREATIVIDAD.

Por fin el caballo es soltado a pacer por donde ms quera, como ocurre con el sabio
que suelta su cuerpo al bosque natural de la verdad.
En el solaz de la madurez y de la iluminacin, el hroe comienza a sentir la nostalgia de
su casa y de sus padres.
No es ese un sentir humano?
Por ms advertencias, por ms ruegos, contrafigura de los tantos ruegos iniciales que sus
padres le hicieron antes que l partiera de su casa, el Prncipe ya est decidido.
Retornar . . .

La historia es una imagen trgica de la humanidad nuestra, siempre vislumbrando con


ojos nostlgicos los tiempos que han pasado y los lugares que han sido dejados en el
recuerdo de lo que fue antao, bella y triste palabra que tiende nubes de tristeza sobre
nuestra memoria.

93

El cuento de la Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte es una historia educativa y a la vez
ejemplar.
A todos nos pasar lo mismo si acaso no nos ha pasado an y las palabras de Gilgamesh
resuenan en nuestros recuerdos: Sepa. Oh t, ser mortal que en vez de buscar la planta
de la inmortalidad, bien haras en disfrutar de tu vida rodeado de la risa de tus nios y
abrazado por la mujer que amas. Y si eres mujer, disfruta de lo mismo y de la presencia
sin precio de tu hombre.
Este es el secreto de la humanidad, descubierto hace milenios y transmitido a travs de
esos cuentos infantiles que tienen sabor a frutos secos, a hierba llena de roco.
Quin busca esa Juventud sin Vejez y la Vida sin Muerte?
Es el Ser, nuestro Ser, el Ser Humano, lo que nosotros intrnsecamente somos. Y no
obstante muriendo, el Ser es eterno. Tiene vida eterna y la muerte no lo toca, es siempre
joven y rodeado de luz y sabidura. Pero, el Ser no lo sabe.
Y busca, busca... sin percatarse que lo que anda persiguiendo ya lo tiene entre sus manos.
Es la historia de Odiseo, el hombre sin nombre, el capitn Nemo.
Quin es el caballo?
Quin es la bruja?
Quines son las tres mujeres?
Qu es el establo?
+++++++++++++++++++

94

JUVENTUD SIN VEJEZ Y VIDA SIN MUERTE


- Un rey y una reina
-

Quieren nios

No pueden tener nios

Un viejo sabio en un pueblo cerca

Lo llaman

El no va y dice: Quien me necesita debe venir a mi.

El rey y la reina van al sabio.

El sabio les dice que su deseo les traer tristeza.

El rey le pide algn remedio, pero que slo van a tener un nio.

El nio ser un prncipe azul y ellos no podrn disfrutar mucho de su compaa.

La reina queda embarazada despus de tomar la medicina del sabio.

La corte se alegra y festeja la noticia del embarazo.

El nio llora y no quiere nacer.

El rey le ofrece esposas bellas y todas las maravillas del mundo, y al ver que no
quiere, le ofrece Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte.

El nio no quiere nada.

Slo quiere Juventud sin Vejez y Vida sin Muerte.

El nio deja de llorar y sale a la luz.

El reino se alegra durante una semana.

El nio crece y cada da es ms inteligente y ms valiente.

Est en escuelas y tiene maestros, aprende en un mes lo que otros nios en un ao.

El rey est muy contento.

Todo el mundo cree que el rey tiene un continuador sabio y conocedor de las cosas.

El joven empieza a estar triste y melanclico, pensativo.

Cuando el joven cumple 15 aos, en la mesa le pide a su padre lo que le haba


prometido. Oyendo eso el rey se entristece y le dice que l no tiene eso que le haba
prometido. Eso fue slo para que l estuviera contento en el vientre y no llorara ms.

Entonces tengo que irme y encontrar lo que he recibido como promesa cuando nac,
dijo el prncipe.

Los nobles le ruegan quedarse para continuar en el trono de su padre.

95

Pero el prncipe no quiere or nada.

El rey le prepara las cosas para el viaje.

El prncipe quiere elegir un caballo en los establos del palacio.

Los caballos son hermosos pero dbiles: se caen cuando el joven los agarra y los
sacude de la cola. Se caen todos, no lograban mantenerse en pie.

Se haba cansado de tanto buscar y cuando mira por ltima vez, ve un caballo flaco y
lleno de llagas acurrucado en una esquina del establo.

El joven va tambin hacia este caballo y cuando pos la mano en su cola, l volte la
cabeza y dijo: Qu es lo que mandas, amo? Gracias a Dios que he llegado una vez
ms a ser tomado por un valiente joven.

El caballo qued firme y ni se movi cuando el prncipe lo empuj.

El caballo le dice al joven que debe pedir a su padre sus armas, la espada, la lanza, el
arco, las flechas, el carcaj y los vestidos que su padre llevaba cuando era joven.

El caballo pide ser cuidado por el prncipe con su propia mano durante seis semanas y
con cebada que debe ser hervida en leche y con brasa ardiente. Era un caballo que
coma fuego...

Eso es todo . . . comer fuego.

96

ONIGAMI UPALMO Project


by Dr. Daniel Medvedov
1995/2010
We propose the creation of an International Center for the Unification of Latin America.
The name of this center is
UPALMO,
( Unitas Pro America Latina Magna Opera),
in Spanish, Centro Internacional para la Unificacin Latinoamericana.
The project consists in the creation of a university around which revolves an original
educational system oriented toward the unification of Latin America.
In addition to the University building, we propose the construction of several other
buildings: a radio station, a T.V. studio, a printing studio, a kindergarten, an elementary
school, a middle school, a high school, a 100 bed hospital, a sports center, a center for the
aged, a center for meditation and silence, a ceramics workshop, a mechanical-engineering
workshop, a carpentry workshop and a Zen Garden.
The University has a capacity for 500 students to begin with, and includes ten faculties :
1. Architecture (Design)
2. Philosophy and Literary Studies
3. Medicine (Health)
4. Theology (History of Religions)
5. Education ( Family Studies)
6. The Arts
7. Physical Education (Bionics)
8. Social Communications (Journalism and Radio)
9. World Languages (Linguistics)
10. Film, Photography and Television (Cinematic Arts)

The curricula of all courses in the university has a common thread: unified culture. The
educational modality can be defined as a vision of the philosophy of culture, the history
of religions, the philosophy of communications, Mayan and Amerindian Studies,
Sinology, Linguistics, the Art and Science of Bionics and Integral Medicine.

97

Dr. Medvedov has been involved both in studying and teaching these topics in Venezuela
and other countries. In addition, there are a group of 20 or more specialists who will lend
their expertise.
In 1984, Dr. Medvedov founded The Center for Symbolic Studies, a private foundation
named ALMATERIA. Even though the Foundation has been legally entitled to receive
public and private funding, none has been accepted, allowing for a freedom from any
religious, political or private obligation. Today we can say that we owe no one. Aside
from the strength of our study group that has diligently met every week in a public park
in Caracas, since 1984, as well as the virtues of the ideas we share, we have a special
library of rare books and collections which are the fruit of over 30 years of earnest search
and investment on the part of Dr. Medvedov.
The value of this library of 20,000 volumes is on the order of eight million dollars.
Dr. Medvedov offers the library as a donation to the UPALMO Project, considering that
the cornerstone of any university is its library.
We envision the inauguration of the UPALMO Campus on the eve of the new
millennium, after some five years of planning, construction, curricular development and
student / faculty selection.
We thereby hope to fulfill the expectation which Latin-American community may have
in our efforts in the task of the unification of our culture.

Dr. Medvedov has a Ph. D. in Chinese Philosophy from the International College for
Cultural Philosophy of Taipei, Republic of China, is a member of the Societ des
Americanistes of Paris and has taught and is teaching at the present in several
universities. He is also the author of various books about Culture, and is a Permanent
Member of the International Congress of Americanists.

98

Project Costs
The total cost of the project is estimated at $ 150,000,000., and is specified as follows :
(approximate costs)
- Land
- Construction of Buildings (10)
- Furnishing of Buildings
- Library Installation and
Completion (to a total of
100,000 volumes)

- Payroll fund for professors


(based on a three-year contract,
100 professors and 10 Ph.D.s)
- 20 Mini-buses for transport
- Payroll fund for Physicians
(3 years contracts, 20 Physicians
and 5 Ph.D Physicians)
- Medical Laboratory
(Equipment and Installation)
- Pharmacy
(Purchase of Medicine, Import of
certain Medical products plus
installation)

$ 3,000,000.
$ 20,000,000.
$ 26,000,000.
$

3,000,000.

$ 15,000,000.
$ 1,000,000.
$

6,000,000.

3,000,000.

3,000,000.

- General Architecture Project


(Design and Supervision)
$
- Carpentry Workshop
(Construction, Equipment, Installation)
$
- Mechanical-Engineering Workshop
(Construction, Equipment, Installation)
$
- Ceramics Workshop
(Construction, Equipment, Installation)
$
- Music and Recording Studio
(Construction, Equipment, Installation)
$

5,000,000.
3,000,000.
5,000,000.
3,000,000.
5,000,000.

99

- Printing Studio
(Construction, Equipment, Installation,
Materials)
$
5,000,000.
- Telecommunications Equipment
$
1,000,000.
- Video Equipment
$
1,000,000.
- General Medical Equipment and Installation
$
5,000,000.
- Computer Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Sport Center Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Kitchen Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Radio Station Equipment and Installation
$
3,000,000.
- T.V. Station Equipment and Installation
$
3,000,000.
- Kindergarten Materials, Equipment and Installation
$
1,000,000.
- Security Equipment and Staff
$
5,000,000.
- Emergency Fund for Permits, Certifications,
Carta Magna, General Legal Procedures,
Advertising, etc. - $
9,000,000.
- Payroll Fund for Project Staff
(Approx. 20 people for 5 years)
$
7,000,000.
______________________________
Total Project Cost
$ 150,000,000.

Chronogram
1. Purchase of Land
2. Architectural and Engineering Project
3. Construction of Buildings
4. Selection of Personnel
5. Academic, Legal and Advertising Processes
6. Selection of Students
7. Inauguration and Class Commencement
8. Development of Course Curricula

(6 months)
(6 months)
(10 yrs)
(6 months)
( 1 yr)
( 1 yr)
Year 2012
(3 yrs)

The Center will open by the year 2010, December [Maya Day] 25 .

Note
This project is directed toward Unification and Integral Education.
A child thus begins his tuition from Kinder, passing through Elementary School, Junior
High School, High School and College, keeping in line with the same principles of the
University.

100

Dr. Medvedov is responsible for the entire realization, direction and supervision of the
project. He counts on 20 experts in the afore-mentioned fields. These professionals have
been students of Dr. Medvedov and recognize him as a tutor. In other words, they are not
only his students, but also his disciples, thus sharing his philosophy of education and life.
Dr. Medvedov has access to all levels of Venezuelan Society as are the educational,
health, economic, investigative, military and political spheres, as well as the scientific,
artistic and religious communities.
He has acquired certain prestige among the academic and cultural circles, after 20 years
of dedicated service in education.
For more information concerning Dr. Medvedovs academic and professional trajectory,
please consult WORLDWIDE REFERENCE PUBLICATIONS, 918 F. Street N.W. Suite
404, Washington, D.C. 20004, U.S.A.. His biography is published in Whos Who in
Venezuela,1988; or Whos Who in Floridas Latin Community,1988, or Whos Who in
Mexico, of the same year.
*

General Philosophy of Unification


We believe that the first step toward unification is the spread of the knowledge of
language.
The second step is a profound and integral educational process.
The third is the acquisition of criteria and values in life and behaviour.
This means becoming conscious of natural environment and of the fundamentals of
integrity. To us, this is unification.
Therefore, we focus on the unifying the individual. When the person is one, everything is
one.

Unification of body, word and intellect, then translates into the science of language, the
art of thinking, according to moral, ethical and natural principles, as well as technique of
movement and posture, called BIONICS.
Hence, unifying a person recquires the unification of its language, body and thought.
Once accomplished, this unification reflects in the persons demeanor and stance facing
and being part of life itself.

101

The Application of the Philosophy of Unification


in the UPALMO Project
at ONIGAMI
The main idea of this project is the teaching and application of a systematic process of
language, physical education and a respect for nature and environment to children from
kindergarten through college. This can be understood as a new technological humanism.
This idea consists of teaching ten languages, at the same time, from kindergarten through
college. The unifying thread of this process is the teaching of the written Chinese
language, the only world language, understood without being spoken:
an ideogrammatic system.
Considering that there are ten major world languages, we would teach:
1. Spanish (Portuguese)
2. English (German)
3. Japanese (Spoken Chinese)
4. Russian (Romi)
5. Arabic (Persian)
6. Hindi (Sanskrit)
7. Latin ( Rumanian)
8. Maya (Quich)
9. Greek (Classical Greek)
10. Chinese (Written System)

There is a universal code of all languages. This code is presently unknown to modern
linguists. However, Dr. Medvedov has discovered this code, and presented it in a theory
in 1984, as a research paper to the Venezuelan academic community. The Code is a
turning point in linguistics and has applications in computer science, robotics, as well as
genetics.
It is presently being taught by Dr. Medevdov at the university level in a course titled
POLYGLOSSIS at the Catholic University Andres Bello in Caracas.

102

When a youngster is capable of unifying ten languages by means of a systematic code, he


is not only a polyglot, but a unified person.
At the same time, BIONICS, a science of movement and posture, as well as NOETICS,
an art of thinking with a special type of logic and methodology, completes the unified
system of formation proposed for the UPALMO Project.

Ideas on the Unification of Latin America


Considering that Latin America is presently one of the most important world regions, in
terms of natural resources, the principal goal of a unified Latin American educational
system must be directed to the comprehension and respect for what is termed nature.
In addition, since Brazilian Portuguese and Spanish are by far the most widely spoken
languages in Latin America, we believe that the teaching of Spanish to Brazilians and of
Brazilian Portuguese to the remaining Spanish population of Latin America will have a
profound unifying effect on the region.
Furthermore, we find it necessary that at least one of the four major Amerindian tongues
now spoken by a great proportion of the Latin American indigenous population, as are
Maya in Mexico; Aymara in Peru, Ecuador and Colombia; Quechua in Peru and Bolivia;
and Quich in Guatemala, be taught from the pre-school age onward to solidify the
unification process.
In addition, it is of extreme importance that all Latin Americans be instructed on the text
and philosophical principles of what is called the American Bible, the renown POPOL
VUH, of Maya-Quich origin;

Along with a PAIDEIA of the Mayan people, the CHILAM BALAM of CHUMAYEL,
which is the foremost manual of instruction in Pre-Hispanic America.
Dr. Medvedov has translated both the POPOL VUH, and the CHILAM BALM of
CHUMAYEL directly from Quich and Maya, as well as teaching the philosophy
inherent to these texts for more than ten years at the Central University of Venezuela in
Caracas. Moreover, he has been actively involved in their teaching on a local and
international level through talks, seminars and conferences.

It should be noted that Dr. Medvedov has been a permanent member of the Societ des
Americanistes, Paris since 1979.

103

Land Purchase Options


for the UPALMO Project
1. In Caracas :
Turgua Zone, LA UNION
Approx. 25 Acres
Value: ~ $ 3,000,000.
2. In Caripe del Guacharo (Monagas State)
Approx. 60 Acres
Value: ~ $ 1,000,000
Note
A seven - hour drive from Caracas; a very tourist area with a mountain climate; Monagas
State is one of the richest regions of Venezuela in terms of water, natural gas resources,
as well as flora and fauna; a one-hour drive from the Caribbean Sea, Cariaco Gulf;
located in a valley, presently a coffee plantation.

Daniel Medvedov
Barcelona, 26 de febrero del 2001
Primer Informe 2001
Second October 2010
Barcelona,Madrid
Espaa
Durante cinco meses he realizado labores de investigacin y contacto con instituciones y
personas, para llevar a cabo mi misin de enlace en Europa. He visitado Madrid y Pars y
en Barcelona he asistido a diversas conferencias y actividades de naturaleza universitaria
que conciernen a nuestro contrato.

104

Cada mes he trabajado un cierto nmero de horas que, reunidas, suman aproximadamente
treinta y un das(31), en total.
A continuacin voy a detallar esa labor, esperando ser corregido por ustedes en
caso de no considerar suficiente la descripcin de este primer informe:
- seis (6) das en el mes de octubre
- seis (6) das en el mes de noviembre
- seis (6) das en el mes de diciembre
- siete (7) das en el mes de enero
- seis (6) das en el mes de febrero
Total das: Treinta y uno(31)

La labor se ha centrado en:


- creacin de materiales
- creacin de proyectos relativos a las ciencias del deporte
- asistir a conferencias temticas relacionadas con la actividad deportiva y
de las ciencias de alimentacin
- frecuentar bibliotecas para construir un ndice bibliogrfico
- visitar universidades y entrar en contacto con profesores que nos interesan
- visita al embajador de Venezuela en Madrid para presentarle mis
credenciales como enviado especial del rector
- contacto con personalidades
Durante todo este tiempo, he trabajado en un material para los estudiantes de la UNEY
que envo en este informe, material que, espero, est a gusto de todos aquellos jvenes
que desean adentrarse en el espeso mundo de la estrategia del estudio y de la
investigacin. Envo tambin algunos materiales de inters para el tema que nos ocupa y
espero sus indicaciones. Me despido con afecto, desendoles a todos el xito de sus
labores y salud para continuar un proyecto que respeto y apoyo profundamente.
Suyo,
Daniel Medvedov

Barcelona, 26 de febrero del 2001


Madrid, 8 of October 2010
Seores,

105

Apreciados seores,
Les saludo atentamente en la oportunidad de enviarle el primer informe de mi
actividad en Europa, como enviado especial del Rector ONIGAMI. Espero recibir toda
correccin necesaria referente a la manera en la cual pueda comunicarle con detalles, toda
la informacin sobre mi actividad.
El proyecto y las esperanzas acadmicas de nuestra universidad se me presentan
aqu, lejos, cada vez ms viables y ms tiles en el marco internacional de la educacin.
Les deseo a todos xito en sus labores y espero verlos pronto, en la ocasin que pueda
tener para visitarlos en ONIGAMI land.
Se despide con afecto,
Suyo,

Daniel Medvedov
P.D. Mi correo electrnico es: daniel_medevdov@starmedia.com
dantecarbonela@yahoo.es
Mi telfono: Cel. 695779405
Mi direccin en Madrid: Azulinas 7,
28036 Espaa
Mi cuenta corriente en Madrid, para los donantes annimos, [como debe ser] :
0081 0155 -88 000618 5927
IBAN:
ES52 0081 0155 8800 0618 5927
Gracias

106

Daniel Medvedov

Breve
MANUAL DE LOGICA
y
ANALISIS ESTRATEGICO

BARCELONA
2001
Madrid
2010

Qu es la lgica ?
Una breve nota previa
Usar el nfasis tipogrfico de la letra cursiva para atraer la atencin del lector y
ofrecerle as un breve y pasajero momento de reflexin

La lgica es la vida y la manifestacin del Logos


El Logos es la Razn natural y universal de las cosas
La meta de la lgica es encontrar la verdad y comprender la realidad

107

la Verdad no se puede demostrar, es inefable


Lo que puede ser demostrado es la Realidad
Junto a la Realidad, existe algo secreto y velado llamado Misterio
La Verdad es la Realidad misma, tomada en cuenta simultneamente con su Misterio
Sin su Misterio, la Realidad es la mitad de lo que hay
La Verdad no tiene opuesto: nunca se opone a nada y nadie puede opacarla
Lo que comnmente se define como mentira es una construccin artificial de la mente
para denigrar la verdad
Nadie tiene mente
El ser humano tiene intelecto, no mente
Sin embargo, la mente existe, pero fuera del intelecto humano
La mente es el bulto csmico de todas las necedades y opiniones humanas
Decir - tengo en mi mente tal o cual cosa - es un desacierto
Las palabras no son culpables de nuestra ignorancia, somos nosotros los que no
entendemos su sentido
Las palabras no carecen de la potencia de expresar la verdad
No hay nada ilgico y nada hay sin su razn
Puede haber algo sin sazn pero ello tiene, no obstante, su razn
Todo tiene su lgica
Soy yo quin no conoce su lgica y por ello digo - eso es ilgico
La palabra dice todo, soy yo quin no la entiende ni comprende
Amicus Aristotelis sed magis amica veritas es la respuesta a la clebre frase de
Aristteles - Amicus Plato sed magis amica veritas ( Soy amigo de Platn
pero soy ms amigo de la verdad)
Lo complementario no es lo contrario
Slo lo opuesto es contrario
Lo complementario es lo absolutamente necesario y viceversa
Lo necesario es lo complementario
La sinfona y la armona de los complementarios es dialctica
El ser humano es una naranja completa
El hombre no es la media naranja de la mujer
La mujer no es la media naranja del hombre
Para madurar, un ser humano debe ser, alguna o muchas veces, mujer
Para disfrutar de la madurez, un ser humano es, una o muchas veces, hombre
Madurar es sentirse realizado
Sentirse realizado es haber comprendido la realidad de las cosas
Qu hay aqu?
Aqu hay seres, hechos y objetos y a todo ello lo llamaremos cosas
Una cosa es algo que todava no he definido
Las cosas son de dos tipos: naturales y artificiales
El ser humano cambia para ser el mismo
Los hechos ocurren
Los seres todos cambian para ser los mismos
Solamente los seres cambian
Los objetos decaen
Lo nico que cambia en la vida son los seres

108

La lgica es coherente y congruente


El conocimiento no es sabidura
La sabidura es siempre la misma
El conocimiento es siempre diferente
La sabidura es una
El conocimiento es mltiple
Hay ciertos objetos lgicos que debes conocer: el dado, el pen de ajedrez,
la hilera del orfebre, el yunque, el guasn del pker, el clavo, el ladrillo, el
martillo
El valor de la gente se inscribe en una escala horizontal, no vertical: cuanto ms cerca
del centro, ms grande es el ser
El centro es el lugar de la sabidura
Todos los sabios estn en el centro y por ello nada saben
Los que andan tras el conocimiento estn buscando una circunferencia que jams
encontrarn
La sabidura es vertical y por ello eterna
El conocimiento es horizontal y por ello infinito
El encuentro del eje horizontal del conocimiento con el eje vertical de la sabidura es
el ser humano
La lgica natural se llama lgica ntica
La lgica ntica es una lgica de modelos tericos
Los modelos son lgico-tericos
Saber es saber todo, no saber todo es no saber
Conocer es conocer algo, no conocer algo no es no conocer
Para saber todo, antes hay que saber muy poco
Para conocer algo, antes hay que conocer mucho
Para saber poco, antes hay que saber mucho
Para conocer mucho, antes hay que conocer poco
El conocedor, cada da agrega algo a su conocimiento
El sabio, cada da descarta toda su sabidura
Con actuar as, el conocedor adquiere ms y ms conocimiento
Con no actuar as, el sabio brilla ms y ms en su sabidura
Eso es lgica
Cmo tener lgica?
Primero cntrate, luego polarzate y por ltimo orintate
Al llevar a cabo esas tres operaciones del ser, ests listo para buscar un maestro
El maestro debe ser un lgico
Cmo superar un obstculo?
Acogindolo y aceptndolo, como abismo o sima sin fondo
No movindote, como cima de una montaa
Fluidamente horadarlo, como lluvia y sus gotas
Suavemente abatirlo, como rfagas de viento
Decisivamente aniquilarlo, como rayo, es decir trueno y relmpago, juntos
Constantemente derrumbarlo y continuamente consumirlo, como llamas de fuego
Serenamente aplastarlo, como olas de mar en las orillas
Creativamente cambiando t mismo, como el cielo y sus nubes

109

Graciosamente saltarlo, como por arte de magia


Existencialmente entenderlo, como obra del destino
El destino es dialctico, no eclctico
El rbol de la lgica tiene muchos ramos
Hay una lgica del sueo, la lgica onrica
Hasta existe la lgica del absurdo, el nonsense lgico
En el ser humano actan seis tipos de lgica: espiritual, anmica, somtica, social,
existencial y magisterial o inicitica
Adems de ser congruente y coherente, lo lgico debe ser consistente, consecuente,
concordante y coincidente
Las operaciones de un campo especfico estn regidas por una lgica especfica y por
ende, correspondiente a ese preciso campo

He aqu un protocolo lgico


Un procedimiento para actuar con lgica en toda circunstancia
1. Qu hay aqu?
2. Respuesta: Seres, hechos y objetos
3. Qu tipo de lgica rige cada uno de estos mdulos o niveles?
4. R.: Existencial, cclica y utilitaria, respectivamente. Eso quiere decir existencial para
los seres, cclica para los hechos y utilitaria para los objetos.
5. P.: Cmo es la lgica existencial?
6. R.: La lgica existencial rige todas las operaciones y todos los movimientos de los
seres.
7. P.: Cuantos tipos de seres hay ?
8. R.:El ser mximo es el ser humano. Luego estn las criaturas: los animales, los
rboles y todo lo vegetal, las piedras y todo lo mineral, los entes metafsicos
(anglicos, elementales, potenciales, mentales), a su vez regidos por tipos especiales
de lgica.
9. P.: Cuales o cual es la lgica del ser humano?
10. R.:La lgica ntica. Este tipo de lgica est compuesto por un grupo de lgicas
subyacentes: lgica espiritual, lgica afectiva o anmica o energtica, lgica somtica
o corporal, lgica social o personal, lgica existencial y lgica magisterial o
inicitica.
11. Cmo aplicar este conocimiento?
12. R.: Considerando los aspectos binarios - positivos y negativos - de los hechos, se lee
el contenido en el tiempo, se busca el valor en el espacio y se encuentra el uso a travs
de la forma.
Hay que estudiar el rbol terico de la lgica
Existe la lgica de los hechos y tambin la lgica de los objetos
La lgica de los objetos es la lgica del espacio y tambin de la forma
La lgica de los hechos es una lgica del ciclo y de sus diferentes fases, momentos y
perodos
La lgica del lenguaje es una lgica noemtica
Hay tres tipos de -CIPIENTE: in-, ex-, re

110

Hay cinco tipos de -GENTE: a-, dili- , in-, re-, vi-

El martillo es el smbolo del yunque y viceversa


Martillo: Agente dinmico
Metal: Paciente moldeable o plstico
Yunque: Ente fijo
El smbolo es un complemento de algo, junto con lo cual se completa un todo inicial
Es bueno repetirlo: No existe nada ilgico
Las palabras dicen todo y son completas y perfectas: yo soy quin, acaso, no las
entiende
El lenguaje tiene noemas o ideas, el habla palabras o conceptos y la accin, actos y
actividades
Qu es la Verdad?
Cul es la Realidad?
Quin es el Ser?
Cmo es la Actualidad?
Cundo es vigente la Utilidad?
Por qu sta Modalidad?
No habr otra Posibilidad?
Un desastrE es desastrOso y desatrAdo, pero no puede ser desastrIdo ni desastrUdo
Ser lgico es no depender de ninguna clase de restricciones
Las restricciones pueden ser de sonido, de luz, de forma, de espacio, de tiempo, de
cuerpo o - si se quiere ser ms formal - de familia, de salud, de dinero, de
conocimiento, de poder, de hbitat, de humor, de inventiva, de principios y de
procedimientos mgicos para salir de toda trampa
Hay con-, re-, -STRICCIONES, de-, ob-, in-, -STRUCCIONES, ab-, ex-, sub-, STRACCIONES y, no obstante, carecemos de -STROCCIONES y de STRECCIONES . . .
La lgica del Ritmo es la misma que la lgica del Cambio
Hay una frmula ntica que involucra a los seres, a los hechos y a los objetos
Los Seres son Todo, los Hechos son Algo y los Objetos son Nada
La lgica es Eso: Eso es Todo ms Algo ms Nada
Conclusin: Eso es Todo
Infinito ms Equis ms Cero es Infinito
Todo es Infinito
Infinito es Todo
Si quieres ir ms all del Infinito vete al Transfinito y encontrars el logaritmo de Uno
Si quieres llegar al Infinito, mete debajo de ti un Cero y llegars
Las Cosas estn regidas por la lgica del diseo, lgica del uso del espacio
El juego entre el Tiempo y el Espacio se llama Cambio
El Tiempo: Seres y Criaturas
El Espacio: Objetos
El Cambio: Hechos

111

Quin - El Ser Humano


Cual - El Animal
Qu - El Objeto
Eso - El Hecho

El Uso - Arquitectura - Dnde


El Valor - Psicologa - Cual
El Saber - Sabidura - Y?
El Conocimiento - Ciencia - Cundo
El Hacer - Arte - Qu
El Sistema - Tcnica - Cmo
La Causa - Filosofa - Por qu
El Uso - Economa - Cunto
La Vida - Existencia - Quin
El Vaco - La Revelacin - A?

Cuando la gente toca tu figura de lo recto y te propone cambiarla, no hay trato. Slo
pueden imponerte lo correcto y criticarte lo incorrecto. A ti te corresponde decidir qu
cosa es recta.

El Smbolo es una entidad que necesita de un complemento para formar un todo


Hay slo dos tipos de -CUENTO: re-, desEso: Todo, Nada, Algo, Ello, Aquello
Aquello es la Verdad
O sea: Eso

Al afirmar que no hay ESO ilgico, se debe designar el tipo de lgica que rige a lo que
se ha llamado AQUELLO. A raz de ello, se asigna al TODO la categora de ntico, y
no se va a considerar ya tan slo como lgico sino como lgicamente ntico y, en
consecuencia, nticamente lgico
Ya sabemos que la lgica de la Verdad - lo que me suena a disparate - es altica
La lgica no puede ser sino de la Verdad
La lgica del Todo es, de cajn, holstica
La lgica de la Nada es, ms obvio no puede ser, nihilista
No obstante, la lgica de Algo no es, necesariamente, algortmica
La lgica de Ello es la esttica, la lgica de lo Bello
Con Eso hemos concluido los cinco tipos de lgica de lo que hay
Lo que hay es la unidad de los seres, la multiplicidad de los hechos y la ilusoria
materialidad de los objetos
Quin eres t?

112

Para ser lgico, antes necesitas saber quien eres. Para ello, uno debe estar
consciente de la existencia de un grupo de preguntas bsicas.
Entre todas las preguntas, la que se refiere a tu naturaleza es la ms importante: la
primera y la ltima de todas las preguntas y de las dudas que te puedas formular es
Quin soy?. He aqu algunos puntos-gua:

Eres un ser fosfnico - luminoso y a la vez sonoro (En griego Phos-Luz y PhoneSonido)
Antes de nacer como persona eras ya un ser
Cuando la gente ordinaria trata de indagar en el misterio de la existencia, deja
automticamente de ser ordinaria
Cuando oyes a los sabios que hay que buscar Interiormente o Internamente para
descubrir quin eres, en realidad se te est diciendo que debes averiguar quin fuiste
Anteriormente
Adentro no hay nada
Antes si hay algo (!!!)
En lo Anterior es dnde y cuando te encontrars a ti mismo
No encontrars nada en lo Interior
Busca en los orgenes y te encontrars
Saber es no pensar
Si quieres conocer, tienes que pensar
Anlisis Estratgico
El juego de Ajedrez es el eptome de lo que se ha llamado estrategia. Si todava
no sabes ajedrez, estdialo con esmero y seriedad: te servir de mucho en la resolucin de
los problemas, en la comprensin de las situaciones laborales y en la aceptacin de la
realidad para el acomodo de grandes incomodidades.

Aprenders de los peones que hay que trabajar desde cero para coronarte en tu labor,
descubrirs que puedes saltar todo obstculo si usas la dimensin elevadsima del caballo
como la montura-cuerpo de tu ser, que la solidez del ngulo recto, vale decir de la
rectitud en las intenciones y en los actos, es firme como una torre, que, a veces, no hay
manera de cambiar de color pero tienes posibilidades oblicuas que los dems ni
sospechan como es el caso del alfil, que una dama es lo mximo (!) y que el Rey, en tu
caso el Gerente, no puede ni debe moverse a grandes saltos sino tomar las cosas una por
una para que toda circunstancia le sea favorable.

113

Tambin aprenders del tablero que todo es ritmo y alternancia y que hay piezas
luminosas, blancas o amarillas, cosas veredes Sancho - como deca Don Quijote, y cosas
oscuras, las negras. Sin percatarte, sabrs que las cosas tienen su sitio y si se tocan hay
que moverlas, que todo tiene su formacin y su tctica, y que necesitas de prognosis para
que el futuro no te agarre por desprevenido. Para ello debes tener tres cosas:
visin
claridad
criterio

Con estrategia, los problemas se resuelven a travs de la ms efectiva y eficaz


solucin, las oportunidades se aprovechan con el ms preciso movimiento y los hechos
son manejados con seguridad y firmeza, sin ofuscacin.
La estrategia trata de la parte del arte militar y de la ciencia poltica que tiene por
objeto la preparacin y direccin general de las operaciones.
Con la ayuda de la estrategia, tu plan de accin est ordenado a un fin
determinado, principalmente a la eliminacin del adversario. La naturaleza del
contrincante no es slo militar: puede ser un sentimiento, una afeccin, un defecto o una
intencin vergonzosa.
Pues all est el enemigo y hacia ello enfilamos nuestros caones. Adaptndonos a
las circunstancias, tratamos por todos los medios y basados en claros principios, de
obtener los fines correspondientes, es decir los resultados queridos.
Practica la tctica del silencio
La Va Ontica
Los lgicos de hoy y de antao separan al ser humano en dos categoras: la gente
superior y la gente ordinaria. Esta separacin no se refiere al valor de la persona, sino a
su carcter. No hay gente inferior: con ser ordinario basta.
A los individuos humanos que estudian para fortalecer su carcter y disminuir su
personalidad, luchando consigo mismo para transformar su ser en un instrumento con el
cual puedan actuar de manera firme y estable en la superacin de todos los obstculos, se
les llama gente en la Va ntica.
A aquellos cuyos pensamientos se aferran a las apariencias y a las opiniones de
los dems y por los mismos sufren a merced de los acontecimientos, se les llama gente
ordinaria.

114

En todo ello, lo que tiene que ver con la lgica es la capacidad de adoptar un
preciso estado de nimo que, a la larga, invade automticamente nuestro ser para hacerlo
dinmico o pasivo.
En circunstancias peligrosas, la gente ordinaria acta al revs de como debera
actuar: estn apurados y desesperados cuando tendran que estar firmes y calmados y se
quedan pasmados y petrificados con las apariencias, cuando hay que actuar de modo
rpido y decisivo. Eso tiene que ver con la lgica: pensar, decir, hacer, saber, ser. La
lgica ntica ensea a ser lgico no slo a pensar con lgica.
Para ser lgico y a la vez ntico, puesto que hay muchos tipos de lgica,
se debe guardar, da y noche, un estado de optimismo. Se trata de un optimismo
moderado y no exaltado. El estado de nimo optimista que nuestro ser debe adoptar sin
buscar razones algunas, es un camino ntico.
Concentrado en la aspiracin a la lgica de la verdad, el ser supera los
acontecimientos a travs de un poder de carcter que lo define como valeroso.
Un ser anclado en la lgica ntica acta del siguiente modo:
reflexiona sobre la importancia de los seres, de los hechos y de los objetos
est plenamente imbuido por el momento y hasta por el instante sin duracin
est atento a la vida y reflexiona sobre el nacimiento y sobre la muerte
tiene gratitud por los dones que ha recibido al nacer
toma consciencia de la realidad y de la irrealidad, con lo que percibe lo impermanente
respeta el valor del tiempo y del espacio
no respeta las opiniones de los dems
respeta la visin de los que han contemplado los seres, los hechos y las cosas y en
consecuencia la adopta, si acaso carece, el mismo, de una visin propia
vigila a su propio ser y sus intenciones
no depara gran importancia a su persona, sin por ello abandonarse
es autocrtico y se corrige con el mtodo del ensayo y error
presta atencin a las palabras de los lgicos iluminados
adopta la honradez, la sinceridad y la justicia en sus actuaciones y tratos, sin ignorar el
valor de las estratagemas y de su aplicacin en la tctica
siente una serena piedad al contemplar las desgracias de los dems y ofrece su ayuda
cuando se le es solicitada, como tambin cuando no se le solicita
Cuando se da el caso, observa con plcida irona las burlas de los necios
Incluso frente a toda clase de complicaciones, guarda la postura y la compostura del
lgico y se enfrenta a todo con el actuar o con el no actuar,
segn los postulados de su parecer y respetando las normas de su propia
visin
es independiente: libre pensador, libre sentidor (sic) y libre hacedor
Se guarda de la negligencia, del viaje sin sentido, del desinters y de la desidia por las
situaciones de la vida trivial, de la indiferencia para con las desgracias ajenas y hacia
los hechos de la impermanencia y de la ilusin,
del deseo de fama, de fortuna, de poder y de placer, del sacrificio de los

115

compromisos y de las obligaciones en bsqueda de la comodidad, de la duda


y de la desconfianza frente a los seres, a los hechos y al valor de los objetos,
de la lujuria y de los actos libidinosos, de la ambicin desmedida, de la
tacaera, de los celos y de la envidia, de la ingratitud, de la obsequiosidad,
del descuido de la vida, de la falta de atencin frente al milagro del
nacimiento y del miedo a la muerte
se mantiene en el saber y no permite la emisin de pensamientos sin sentido
no circunscribe su ser a nada
Saber es no pensar

Yo enseo el Camino de la Lgica ntica, va natural de la comprensin y realizacin de


la Verdad Inmutable y nica. Es lo mismo que han enseado muchos otros antes de m,
pero estas son mis palabras y mi visin.
Mis enseanzas son simples, monotemticas y aplicables en el diario convivir: no
son opiniones o compilaciones. Aunque simples, contienen todo el saber y ofrecen la
clave para entrar en la memoria del cosmos.
Si alguien ensea algo parecido a lo que yo enseo, est en lo cierto. Si lo que
ensea es contrario a lo que aqu se ensea, todo est errado y equivocado. No pierdas el
tiempo y el espacio andando tras palabras huecas y adornadas: busca al verdadero y al
autntico y si eres sincero, sers encontrado.
Cuando el maestro est listo, aparece el discpulo.
Quienes desean descubrir la verdad, disfrutan llevando a cabo los trabajos y
servicios que les llegan, tratan de cumplir alegremente las obligaciones y los deberes que
les corresponden y consumen con responsabilidad y diligencia los compromisos que han
adquirido en tiempos anteriores.
Cuando han acabado sus labores, disfrutan limpiando sus impurezas intelectuales,
sentimentales y corporales y se alimentan de la energa pura del silencio, aprecian el
sonido y el sentido de las palabras y consideran el sabor y la fragancia de la comida y de
la bebida que a todos y a cada uno corresponde, segn sus anhelos y bsquedas.
Cuando se han atendido a s mismo, vuelven al maestro para instruirse y disfrutan
de los momentos de plenitud, alegra y realizacin que se respira en
su compaa.
Lo sencillo de este mundo
Siempre es lo ms profundo . . .
Este es el lema de mi camino.

116

Si deseas saber la Verdad, tienes que estudiar y practicar el Camino de la Lgica ntica,
la razn natural de la vida y la manera ms sencilla y directa de resolver los desafos de la
existencia.
Los ejercicios y las prcticas de esta va, consagrados por una multitud de
adeptos de todos los tiempos y en diferentes lugares del mundo entero, conducen a la
calma y a la seguridad de accin y fomentan la armona entre los pensamientos, los
sentimientos y los movimientos del ser.

Lo primero que debes saber es que aqu hay slo tres cosas:
seres, hechos y objetos.
Entre los seres, el nico importante es el ser humano.
Entre los hechos, lo nico valioso es la vida y entre los objetos, nada es valioso y nada
vale siquiera la pena mencionar.
Lo primero que debes practicar es el cario indiscriminado hacia los seres: cuida a
los que lo merecen y de igual manera, cuida tambin a los que no lo merecen.
Cuando tu cario se expande en todas las direcciones, sin discriminacin alguna,
todo tu ser est anclado en el Logos insondable de la existencia.
La existencia posee causas y efectos precisos: todo ello se manifiesta en un plano
que puede percibirse con facilidad, si ests atento y calmado. A la vez, hay unos
principios y unos fines que responden a la esencia misma de la existencia. El plano de los
principios universales es ms difcil de percibir y para comprenderlo, necesitas de un
maestro para obtener las claves de lectura que el libro de la naturaleza tiene guardadas
entre sus guardas.
Exactamente en el centro, estn los medios que han sido ofrecidos al ser humano
para alcanzar sus deseos. Tienes la mxima libertad para usarlos todos, sin ms
averiguaciones de consciencia. Los principios justifican los medios.
Los fines, tan slo responden a las operaciones realizadas inicialmente. Para ser lgico,
debes buscar unos fines acordes con los principios que has adoptado al comienzo de tu
bsqueda. Si cambias los fines, eres un sujeto incoherente, discordante e incongruente.
Tus acciones son absurdas y errticas y en consecuencia, a travs de una lectura atenta de
tu comportamiento, se deduce el fracaso rotundo de todas tus acciones.
Se ntico.
La vida es todo, el resto es nada . . .

117

Quienes desean ser nticos, han de aceptar todo lo vivo como la realidad misma
de la existencia. La Realidad est compuesta por lo que hay y por lo que se percibe, junto
a lo que no se percibe, pero que, no obstante, existe por igual.
Lo que no se percibe, ni se conoce, se ha llamado misterio, desde tiempos
inmemoriales. El misterio no sera misterioso si no fuera secreto. Por ello, la realidad es
misteriosa y secreta. Junto con su misterio, la Realidad lleva hacia la Verdad. No hay
varias verdades sino una ngrima y sola verdad.
Esa verdad ltima es la que describe y revela la lgica ntica.
Con todo ello, nadie necesita de la revelacin del misterio para sentirse realizado
y maduro. Puedes madurar con slo darte cuenta y en consecuencia aceptar el valor del
misterio de la existencia.
El que se siente realizado, de modo automtico, ha madurado.
Aceptar todo lo vivo significa, antes que nada, no tener rechazo alguno ni mnimo
desagrado hacia nada de lo que hay, es decir hacia los seres, hacia los hechos o hacia los
objetos.

Ignorar lo que se debe ignorar, apreciar lo que tiene valor profundo y considerar
lo que hay que considerar, es, en ltima instancia apartarse de cualquier concepto de
separacin y discriminacin.
La esencia del Logos es la aceptacin. Luego, y slo luego, la solucin y la
resolucin del problema consiste en actuar de manera ntica y en consecuencia, de
manera lgica. La divisin y la separacin analtica es contraria a la naturaleza del Logos.
Renuncia tanto al antagonismo como al protagonismo y gurdate de separar los
seres, los hechos y los objetos, con las medidas de los juicios y de los prejuicios ajenos
que ests adoptando por doquier.
S t mismo y trata por todos los medios de alcanzar la fuente original de los
principios universales, para abrevarte del elxir de la lgica ntica y as llegar a la unidad
armoniosa de todos los seres, en todos los hechos y con todos los objetos de la realidad y
de su misterio.
El lema de esta pgina es:
Todo es uno . . .

118

Cualquier salida del Logos contamina el intelecto.


La irona es una salida, el menosprecio es una salida, la resistencia a aceptar la realidad es
una salida.
El bulto de las contaminaciones que el ser carga de una existencia a otra se hace
cada vez ms pesado. Slo hay una manera de limpiar estas impurezas: practicar la
verdad. Los que no comprenden eso deben saber que practicar la verdad es ofrecer ayuda
a los dems de modo desinteresado, dar sin limitacin alguna su propio tiempo y espacio,
sus capacidades y posesiones, en cualquier ocasin y lugar en que se necesiten, sin
prejuicio alguno relativo al valor de la persona que los necesita. Esto ha sido dicho desde
hace mucho tiempo de la misma manera pero hay que orlo repetidas veces para tenerlo
presente.
En cuanto al pensamiento, hay que saber que la percepcin de los seres ordinarios
toma lo ilusorio por la realidad y crea as actitudes preconcebidas por el juego de las
apariencias, originando opiniones absurdas e incomprensin. Luego de ser blanco de toda
clase de preocupaciones, se encuentran distrados y desconcentrados. Cualquier
pensamiento que surge los arrastra y los perturba, producindoles un gran sufrimiento.
Desanimados y deprimidos, viven embotados, sin metas ni comprensin. La
mentalidad del ser ordinario es crnicamente superficial y guarda ataduras sutiles con las
apariencias.
Al contrario, la percepcin del ser verdadero no est atrapada por las cosas, y por
ello el ser que estudia esa clase de fenmenos existenciales, no es temeroso ni se alarma,
no se inquieta, ni se repliega en s mismo. Inmutable e imperturbable, se convierte en el
dueo de todas las cosas.
Los que poseen la visin del ser verdadero han alcanzado al Logos y son llamados
gente de gran tenacidad, de corazn y voluntad de acero.
Ese tipo de seres, no obstaculizados por los pensamientos, emplean todo lo que
hay con libertad y son los dueos de todas las situaciones y acontecimientos.
T tambin puedes serlo. Para ello debes guardarte de todo pensamiento intil y
ofrecer tu inteligencia a los que no entienden, tu poder a los que no pueden y tu bonanza
a los que no tienen, sin restricciones. Si tu disponibilidad para dar cario es limitada,
limitada ser, por igual, tu disponibilidad a recibir el cario del Logos. Si quieres estudiar
ese tipo de lgica natural, tienes que hacerlo con plenitud de esfuerzos y dedicarle todo tu
tiempo.
El lema del Logos es:
Todo o nada . . .

119

Has mirado alguna vez el cielo estrellado?


Hay estrellas y constelaciones, polvo galctico y nebulosas, planetas y otro tipo de
luminarias. Nada est fuera de su tiempo y de su lugar. No hay agitacin ni desamparo.
Cada estrella brilla segn su intensidad y cada constelacin deja lugar a otra en el
perpetuo girar de los cielos. Lo mismo ocurre en ti sin que ests consciente de ello.
Tenemos un cielo interior y muchas estrellas y constelaciones. Slo debes
aquietar tu cabeza y dejar el dilogo interno que consume sin cesar tu energa. Acto
seguido, contemplars las estrellas dentro de ti mismo. Si tu ser est en calma, comienza
a expandirse poco a poco: primero cubre la morada donde est descansando tu cuerpo.
Luego abarca toda la ciudad, el pas, el continente, el planeta, el universo, la galaxia
misma. Por ltimo, llega a rodear el cosmos entero, llegando hasta los lmites de lo
ilimitado. En un segundo puede contraerse de nuevo entre los linderos del cuerpo fsico y
desde all contemplar con lucidez los triviales desafos del da.
El que estudia lgica, conecta su ser con el plano de los insondables pero sencillos
principios universales y recibe como premio la calma y la seguridad.
La lgica que vale la pena estudiar y practicar es la lgica natural o lgica ntica.
No basta percibir las consecuencias legtimas de los acontecimientos y conocer los
antecedentes que justifican lo sucedido. Hay que resolver los problemas que an no han
aparecido y anular los efectos de las causas que an no se han manifestado.

Por lo pronto, lo que puede hacerse es seguir los principios elegidos a travs del
multiforme arsenal de los medios y guardar una estricta sintona con los fines que a tales
principios corresponden.
Si esta regla es ignorada, los fines sern diferentes a los principios y aparecer la
incongruencia y la incoherencia en los actos, en las palabras y en las intenciones que el
ser manifiesta en todo momento del diario convivir.
Puedes tener una disposicin natural para discurrir con acierto una multitud de
convenciones pero al tocar el suelo de la verdad, sin el auxilio de la lgica ntica te
perders en un bosque de disparates.
Por tu categora de ser humano, tienes concedido el poder de comprensin pero
se te ha negado el derecho de elegir dos vas al mismo tiempo. No puedes ser ambiguo: o
eres esto o eres lo otro. Defnete . . . No enarbole la bandera de las afectaciones
y del protocolo vaco de la cortesa. S directo, preciso y sincero, tanto en tus
apreciaciones como en tus acciones. As los dems sabrn quin eres, cmo piensas,
cuales son tus principios y por ende, tus fines y qu propsitos siguen tus movimientos.
S quin eres . . .

120

El Logos hace surgir todos los pensamientos, pero l mismo no tiene


pensamiento. Por el Logos todo se hace, pero l mismo no hace nada.
Del Logos salen todas las palabras, pero l mismo es silencioso.
Si intentas representar su imagen con tu modo de pensar, lo perders.
El que piensa lo que no se puede pensar es como un taxidermista: capta la forma
del halcn, pero pierde su vuelo . . .
Por qu no contentarse sencillamente con vivirlo y serlo ?
Siempre eres y de cuando en cuando, vives.
Quieres ser lgico? Antes que nada, aprende a no pensar . . .
Luego, aprende a existir . . .
Hay que desistir del pensar . . . Y ?
Busca el saber . . .
Hay que renunciar al hacer . . . Y ?
Trata de ser . . .
Hay que dejar de hablar . . . Y ?
Trata de escribir . . .
Si tienes algo que decir o si acaso has encontrado algo que vale la pena repetir, para la
alegra de los buscadores, dilo, escrbelo. . . No importa si lo que t escribes se ha dicho y
escrito mil veces . . . Con lo tuyo sern mil y una las noches de gozo de los enamorados
del Logos. . .
De dos, hay que hacer uno . . . Del uno, el Logos produce el vaco . . .
Del vaco salen todas las cosas, los seres y los hechos . . .
Sigue la disciplina del maestro que te conduce hacia la armona interior.
No hay nada que ensear: ni ejercicios, ni posturas, ni prcticas secretas . . .
Yo hablo as... Otro puede hablar de otra manera, pero el Logos permanece
inmutable e intocable, ms all de los pensamientos que de El surgen, lejos de las
palabras que de El dicen, dentro de todo hecho que por El ocurre.
Pienso, luego desisto . . .

Las enseanzas de la lgica ntica perdurarn mientras exista un Logos y alguien


que desee ensearlo. Lo que aqu est dicho y escrito ha sido dicho y escrito en el pasado
y aparecer bajo formas diferentes en el futuro. En el contenido, estas enseanzas no
cambian: slo la forma de la botella es otra pero el vino es el mismo y la embriaguez
contiene la misma beatitud.

121

El que desea alcanzar el uno, debe practicar la verdad sin hacer distinciones de
valor y sin poner etiquetas a las botellas. El catador cauto cata cada gota y la fragancia
del roco es ms importante que el gusto de todo elxir.
Debes prender el fuego de tu horno y en l, disolver toda idea de dualidad: bueno,
malo, hermoso, feo, mo, tuyo, alto, bajo, gusto, disgusto . . .
Tienes que olvidarte de frecuentar cualquier desviacin de la verdad ntica,
nacida de las religiones, de los credos, de los ambientes culturales y de las
supersticiones.

Es ms, ya no deberas pensar en nada y liberar tu intelecto de toda interferencia


con tu comprensin del cosmos y de los misterios de la existencia, como una unidad
armoniosa, infinita y eterna. As es tu propio ser . . .
El comienzo de estos ejercicios es el principio de tu liberacin y el despertar a la
verdadera lgica.
Empezar es tratar de ser . . .
Con un paso ya comenzaste un viaje de mil cuadras y con un instante de silencio
ya llegaste al silencio del saber . .
Una vez no es ninguna vez . . .
Es todo.

EL BAUL
DE LOS CIEN JUEGOS
El Gabinete Fantstico del Doctor M.
La Caja ALMATERIA ONIGAMI
Propuesta y Proyecto
La idea es presentar cien juegos reunidos en una sola caja de madera para ser
utilizados durante todo el perodo de la infancia y de la adolescencia, por el mismo o los
mismos nios, en una sola familia.

122

Al abrir la caja, los padres encontrarn una cantidad de cajas pequeas contentivas de
varios juegos, como sigue : diez juegos educativos, diez juegos teraputicos o medicales
cuyo tema es el cuerpo humano y su fisiologa, diez juegos de temas econmicos, cuyo
valor insiste en la figura comercial del dinero, diez juegos de investigacin, con datos y
mtodos de memorizacin referentes a las diez lenguas ms importantes del mundo y
donde los nios descubrirn la manera de abrir las puertas de la imaginacin para el
estudio de estas lenguas.

Luego se presentan otros diez juegos de estrategia para que el joven comprenda la idea
de la conquista de si mismo, juegos que giran en torno a la tctica y a la poltica del
poder; siguen otros diez juegos de construccin, diseo y arquitectura para que el nio
comprenda la idea de ESPACIO.
El Laberinto, el Tablero, la Torre de Babel, la Muralla China y otros temas, son
suficiente material para que el joven descubra el concepto de VACIO, muy necesario
para el uso coherente, armnico y creativo del Espacio.

Hay otros diez juegos de naturaleza artstica. Con ellos el nio entra en contacto
con las nociones de Color, Forma, Composicin, Orden, Armona y puede as adquirir
criterios en torno a ciertas categoras estticas del Pseudo-Arte como lo Cursi, lo Kitch y
lo Pavoso. Se trata de nociones que llevan hacia la comprensin de la figura del Gusto,
elemento principal del fenmeno esttico.

Otros diez juegos son de naturaleza religiosa o Teolgica; el nio y el joven


entran con ello en contacto con la nocin de lo Sublime y comienzan a preguntarse de
manera seria sobre la existencia de Dios, sobre la Creacin del Hombre, sobre el Bien y
el Mal, o por la razn de nuestra existencia aqu, en la tierra. Es sta una esfera netamente
existencial.
Otros diez juegos se dirigen hacia la poesa y el lenguaje, la creacin de
palabras y de conceptos que descubren al nio el rico mundo del ritmo y de la asonancia,
los juegos de la imaginacin creadora.

123

Por ltimo, hay otro grupo de diez juegos que introducen al nio en el plano
de la naturaleza mgica de las cosas. En este mundo de lo invisible, la educacin es
otra, los valores son otros, el cuerpo humano se ve y es diferente, el lenguaje es
misterioso, las estrategias a seguir son totalmente contrarias a las estrategias visibles del
mundo ordinario. Se trata del mundo mgico de los cuentos de hadas, el mundo de los
gnomos, de los trasgos y de los elfos.

Al frecuentar todos estos planos, el joven regente de la Caja ALMATERIA - el


Bal de los Cien Juegos ONIGAMI comprende las realidades trascendentes y se
enfrenta con otras armas a los hechos, palabras y acciones de la vida diaria, de por s
imbuida de misterio y contingencia. Su visin es superior al modo de ver del nio que no
ha tenido referencia ni oportunidades para entrar en contacto con este mundo de la magia
y fascinacin del detalle.
Esto se puede realizar con la caja de los cien juegos:

El Bal Mgico de ALMATERIA ONIGAMI.


Comparando estos juegos con las propuestas contemporneas del mundo de la
computacin, podemos darnos cuenta de la diferencia de criterio en cuanto a las
dificultades que ofrece la tecnologa ciberntica de materializar los elementos ficticios de
la pantalla.
La facilidad de sentir y percibir con sus propias manos las construcciones, los hechos,
los objetos y los espacios no virtuales que se plasman en el tablero de los juegos del Bal
Almateria, es una sensacin que introduce al nio en un verdadero mundo de poesa y
realidad, el mundo que todos hemos perdido.
La realidad de los juegos manuales nunca ser superada por la realidad virtual del
Hiper-Espacio o por los elementos cibernticos que pregonan la adquisicin de una
destreza de pantalla.
El nio y el joven, construye, marca, toca, eleva, abre, cierra, adorna, reduce,
aumenta, encaja, produce, almacena, busca, encuentra, memoriza objetos palpables y
poetiza el espacio, pero hace todo ello con sus manos, con todo su cuerpo, no con un
teclado.

124

La competencia con los juegos de la computacin es leal y real: lo que el nio conoce
y descubre a travs de los juegos ALMATERIA, es su propio cuerpo, su consciencia, su
razn, su intelecto, su intuicin, su imaginacin creadora, la sabidura, la memoria
ancestral de las ideas arquetpicas de la forma, la inteligencia y el conocimiento de los
lenguajes y de las palabras.
Los mundos involucrados en la estructura de cada juego son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

La Educacin y la Familia
La Medicina, el Cuerpo y la Salud
La Economa, el Dinero y el Comercio
La Investigacin, el Estudio y la Bsqueda
La Poltica, la Conquista, la Estrategia y la Tctica
La Construccin, el Espacio, la Casa, y la visin geogrfica
El Arte, la Msica, la Escultura y la Pintura, la Forma
La Poesa, la Creacin, el Ritmo y la Asonancia
La Religin, lo Sublime, la idea de Dios
La Magia de la existencia, los mundos ocultos que estn aqu, para
aquellos que los pueden percibir y conocer
*

Cronograma ldico
Desde el primer ao hasta cumplir la mayora de edad, cuando el joven entra
definitivamente en el mundo de los adultos para enfrentarse a ellos y a construir su
propio mundo, durante todo este largo perodo, el nio se interesa por elementos que
giran en torno a su vida privada: sus manos, su cuerpo, sus cosas, sus palabras, su casa, su
ciudad, su espacio, su mundo...
Todos estos elementos, por ms triviales que parezcan al adulto, tienen para el nio
un valor extraordinario y su capacidad para entrar en contacto con ellos y conocerlos, es
decir dominarlos, es la verdadera meta de toda relacin ldica con el entorno. El nio y
luego el joven, necesitan y claman vigorosamente por el conocimiento. Este
conocimiento se concentra en tres esferas: la esfera de los pensamientos, la esfera de los
sentimientos y la esfera de los movimientos. Cuando el nio invoca un pensamiento, debe
conocer y sentir la perfecta analoga entre tal pensamiento o forma abstracta del mundo
de las ideas y un sentimiento, para luego materializar todo ello en un movimiento
perfectamente anlogo. Los nios se mueven en seis niveles horizontales:
1. Lo Abstracto
3. La Impresin 5. Lo Natural
2. Lo Concreto
4. La Expresin 6. Lo Artificial
Cuando estos niveles interfieren, surgen innumerables posibilidades de resolver
problemas, dominar situaciones y crear nuevos canales de comunicacin para salir de una
trampa de lo visible o de un impase en el mundo invisible. Frente a todo eso existe una
clara ignorancia o desconocimiento espacial y lingstico por parte de los adultos y el
nio trata de contrarrestar las consecuencias de esta relacin.

125

A travs de los juegos, comprendemos que el mundo de los adultos es un espacio


codificado cuyas claves las tenemos guardadas en alguna parte de la memoria de nuestra
infancia. La juventud declara un enfrentamiento abierto al secreto de las acciones
adultas, tanto sexuales o privadas como sociales o externas. La Computadora aleja al
nio de esa realidad patente ya que le ofrece en bandeja de plata la respuesta a toda
indagacin, sin el menor reparo en los lmites y merecimientos que el joven usuario se
hace acreedor en el contacto cerebro-mquina.
Qu significa esto? Que el nio recibe toda respuesta sin esfuerzo fsico, manual,
corporal, aunque ciertos juegos requieren alguna clase de desafos intelectuales para
pasar de un nivel a otro.
Pronto, el nio comprender que el secreto de la vida est ms all de la imagen y
por fin descubre el sexo, el poder y la fama - las tres trampas que frecuentan el mundo de
los adultos, detrs de mscaras y disfraces no siempre inteligibles.
Sin embargo, si el joven entra en este espacio laberntico de los juegos adulterados de
los adultos, aunque superficialmente preparado y advertido, tiene otra visin y otra
capacidad de resolver las ecuaciones que surgen en el camino, a diferencia de otros
nios, que tan slo han jugado sus juegos de Nintendo.
El encaje de los objetos, las aristas, la perspectiva potica, los golpes de martillo y los
juegos de palabra, no son meras operaciones infantiles para pasar el tiempo sino claves
para descifrar el enigma de la vida.
Segn el Sistema ALMATERIA el Cronograma ldico de 1 a 21 aos es el siguiente:
1. Durante la gestacin, el nio es iniciado en
los misterios placentarios del nacimiento
2. Desde los 9 meses a un ao el nio comprende qu
es el ESCUCHAR
3. Desde el primer ao hasta el segundo, el nio
comprende qu es el TOCAR
4. Desde el segundo ao hasta el tercero, el nio
comprende qu es el OLER

5. Desde el tercer ao hasta el cuarto el nio


comprende qu es el GUSTAR
6. Desde el cuarto ao hasta el quinto, el nio
comprende qu es el OLFATEAR
7. Desde los seis aos hasta los siete el nio comienza
a INTUIR las cosas, entrando as en contacto con su
Maestro Interior, el verdadero TUTOR
8. Desde los siete aos hasta los ocho, el nio
comienza, por fin, a RAZONAR
Sigue otro ciclo de ocho aos:

126

1. Desde los ocho aos a los nueve, el joven


comprende el SONIDO
2. Desde los nueve aos a los diez, el joven entra en
contacto con el misterio de la FORMA
3. Desde los diez aos a los once, el joven descubre
el COLOR
4. Desde los once a los doce aos, el joven
comienza a comprender la naturaleza del SEXO
5. Desde los doce a los trece aos, el joven
comprende el SILENCIO
6. Desde los trece aos a los catorce, el joven
descubre el mecanismo de la CONQUISTA y
comienza a construir estrategias
7. Desde los catorce aos a los quince, el joven
aplica sus estrategias a travs de TACTICAS
personales o simuladas
8. Desde los quince aos a los diecisis, el joven
construye su PROPIO MUNDO

Desde este preciso momento, que puede acaecer en edades diferentes de nio a
nio, el adolescente deja ya de adolecer de que no lo comprenden, de que no lo
entienden, de que nadie sabe su dolor... etc. y adquiere el estatus de JVEN, en el
verdadero sentido de la palabra. De tal modo que empieza a preguntarse cuatro cosas,
durante los cuatro aos que lo llevarn hacia la mayora de edad:
Desde los diecisis a los diecisiete aos, el joven se pregunta
Adonde voy cuando salgo de este mundo?
`
Desde los diecisiete aos a los dieciocho, el joven se pregunta
Qu est haciendo l aqu y cual es la misin y la causa de su
existencia?
Y desde los dieciocho aos a los diecinueve, el joven llega a
preguntarse De dnde viene y cual es su verdadera cara?
Desde los diecinueve aos a los veinte, el joven pasa en revista todos sus juegos y
entra en el escenario del mundo adulto con un verdadero arsenal de ideas, palabras y
acciones.

La meta de los juegos ALMATERIA es abrir la puerta de la confianza en s mismo y


sugerirle al joven que tiene la suficiente valenta y capacidad para vencer todo tipo de
obstculo y resolver toda ecuacin o problema, por ms difcil que sea.

127

Cualquier individuo tiene sus valores y con ellos se engalana en el espectculo


diario de los desafos del mundo. El joven posee
El LenguajE
La EstrategiA
La CienciA
El ArtE
La TcnicA
La SaluD
La EducaciN
La EconomA
La PoesA
Con todo ello en sus manos, ser apreciado o valorado en un mundo donde los valores
estn trastornados, ya no representa para el joven de hoy, una meta: es suficiente TENER
valor mas no es necesario SER VALORADO.
Cuando el individuo humano alcanza comprender esta verdad de la sociedad actual,
avanza sin mirar hacia atrs y no le incumbe ni le interesa el hecho de ser o no valorado y
apreciado. Es un individuo que se basta a s mismo, un guerrero, un tigre, un soldado de
su propio ejrcito y como tal es libre, todopoderoso y digno, leal a s mismo y a sus
ideales - un autntico CABALLERO de la sociedad moderna.
NOTAS AL MARGEN
Bibliografa
Cada uno de los juegos tiene un libro especfico para ser ledo y estudiado. Cuando el
joven encuentra el tiempo propicio y el suficiente inters para acudir a un texto, se le
sugiere leer, respectivamente, los cien libros de los cien juegos del Bal ALMATERIA.
El libro corresponde al juego mas no lo describe: es una manera de sugerir una mnima
lectura.
Tareas Infantiles y Juveniles. DESIDERATA
Durante los veinte aos de la infancia y de la adolescencia, el joven debera seguir con
las siguientes tareas:
1. Hacer un DUDARIO, es decir escribir sus DUDAS, en uno o
varios cuadernos
2. Hacer un IDEARIO, es decir escribir sus IDEAS en uno o
varios cuadernos
3. Hacer un VOCABULARIO, o sea escribir las palabras que
aprende o las palabras que le gusta, en uno o varios
cuadernos
4. Hacer un NOCTUARIO, o sea escribir sus SUEOS en
uno o ms cuadernos. La manera de escribir los sueos es muy diferente de como se
escribe una historia normal y corriente: los sueos se escriben sin finalizar ninguna frase,
es decir sin punto y utilizando siempre la conjuncin y .
Y.......y.......y.......y.......y.......y.......y.

128

OBJETIVOS GENERALES
A. Abrir las puertas de la Imaginacin Creadora
B. Educar al nio en la bsqueda de la Sabidura
C. Ensear al joven el valor de la Templanza
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Familiarizar a los nios con la Anatoma y la Fisiologa del Cuerpo Humano e insistir
en el valor de la Higiene en la salud, tanto intelectual y anmica o sentimental, como la
higiene corporal.
2. Familiarizar al nio con la idea de Signo. Incorporar en su memoria las claves de
lectura de varios alfabetos y sistemas de codificacin para que sea capaz de descifrar la
criptografa de su propia vida. El Libro de este punto es el clebre BOOK OF SIGNS de
Rudolph Koch.
3. Educar al nio en el mbito de la estrategia a travs de juegos como el Ajedrez y otros
juegos de tablero, como el GO. El Libro ms importante de este punto es el texto
SHIBUMI de Trevanian.
4. Familiarizar a los nios con el concepto de lo Sublime, es decir con la idea de Dios y
de las consecuencias filosficas y existenciales que surgen desde el ngulo de una actitud
mstica frente al mundo.
El libro ms sencillo de este punto es el TAO TE CHING de Lao Tse, escrito hace
2.500 aos.
5. Descubrirles a los nios el mundo del Sentido, es decir el plano de la SEMANTICA, el
juego de las races y la familiaridad con los Afijos.
El Libro ms importante de este punto es el DICCIONARIO DE VOCES
NATURALES de Vicente Garca de Diego.
Una copia de todos los libros citados se encuentra en el Bal de los Cien Juegos.
6. Familiarizar al joven con la formacin de los nombres de persona es decir con la
ciencia filolgica llamada ONOMATOLOGIA. El libro para estudiar es EL SEOR DE
LOS ANILLOS de J.R.R. TolkieN
7. Introducir al joven en el mundo de lo ABSURDO, el NONSENSE de Eduard Lear,
prncipe del Limerick.
8. Ensear al nio los principios universales de la Caligrafa para que pueda diferenciar
los alfabetos, los sistemas de escritura, como tambin Ideogramas, Letras, Glifos,
Jeroglficos y otros trazos.
La Caligrafa, los Colores, las Maysculas y las Minsculas, el Ordenamiento en la
Pgina, la Postura Corporal y Manual, el Espacio y la Estrategia Grfica, el Encaje y el
Juego de la Alternancia de las figuras son algunos de los elementos que el nio estudioso
aprende a diferenciar en la Caligrafa.

129

9. Familiarizar al nio con la idea de Cultura y Civilizacin


a travs del rbol del Sonido y el Crculo de las Lenguas.
10. Tratar de dirigir al joven hacia el estudio del Espacio a travs de la construccin de
elementos que deben encajar en una dimensin predeterminada.
11. Sugerir al nio la existencia de una semejanza del hombre con los animales y
solicitarle la atencin de estas analogas a travs de una tarea que le propone crear un
archivo de caras y expresiones parecidas a la figura animal. El nombre del juego que
evoca estas operaciones se llama HUMANIMALIA.
12. Fomentar en el nio la seguridad para preguntar cada vez que lo considera necesario y
considerar que no hay preguntas ms importantes que otras: TODAS LAS PREGUNTAS
SON IMPORTANTES.
Por ejemplo el nio pregunta cosas como Cual es la actitud que debe uno adoptar
cuando juega? A ello, la mejor respuesta es la filosofa del Maestro Takuan : NO
CIRCUMSCRIBIR SU ESPIRITU A NADA.
Otra de las preguntas que elevan los nios es Cual es el Libro ms importante
de la humanidad? A esto se responde: el I CHING, pero no el texto con las palabras sino
el texto grfico con los hexagramas.
Este libro habla de los ciclos de la vida, de los cambios que ocurren a cada instante. Si lo
comprendes, todo se te aclara al instante. Es el libro de las mudanzas y de las
transformaciones que retornan infinitamente. El Bal de los Cien Juegos o la Caja
ALMATERIA es como un Gabinete de muchas gavetas llenas de fascinantes objetos de
la Imaginacin.

INTRODUCCION AL BAUL DE LOS CIEN JUEGOS ONIGAMI


Mi maestro de juegos, Marc de Civrieux, me mostr como el hombre de hoy est cada
da ms alejado de las estrellas, a pesar de sus pretensiones de alcanzar mundos
galcticos y universos lejanos.
Ya no sabe nada de fauna, de piedras, de flores, ni de meteoros. Esas cosas no le
sirven de nada en su sociedad de consumo. Su experiencia de la naturaleza se limita a las
frutas y a las legumbres del supermercado, enlatadas o no, al ganado del matadero o a los
peritos falderos de los desfiles caninos. Y el nio?
De vez en cuando, el nio se siente hastiado de tanta comodidad, de tanto lujo.
Entonces decide, no sabe por qu, perderse en lo que queda de campo y tomar all un
descanso de fin de semana. Eso s: los padres deben estar de acuerdo porque sin su
compaa el nio se siente un sujeto intil. Su audacia puede llegar incluso a solicitarle a
su papa y/o a su mama que vayan a la propia selva. Una vez all, no slo el nio sino el
mismo padre siente angustia: le molesta el olor a tierra fresca, la luz de lo desconocido, le
teme desconsoladamente al peligro, mira con desconfianza las inquietantes malezas y
anhela las calles y las autopistas cuya perspectiva y horizonte lo amparan con su
cemento, su plstico o su pintura acrlica.

130

Tanto el nio como el adulto de ciudad, se sienten indefensos, desnudos, intentan


dar un paso y creen que van a saltar sapos desde la espesura, que van a pisar espinas y
erizos, hormigas y otras quimeras sacadas del libro de Marco Polo. Qu bonito es
esto! - murmuran, tratando de calmarse, pero sus voces tiemblan y la inquietud invade
tanto al padre como al hijo.
Ahora tienen sed, pero dejaron la nevera en la ciudad... Tienen calor y el
ventilador est lejos, ...ni qu hablar del aire acondicionado. La familia no puede
ambientarse y todos se devuelven. El padre murmura:
Ya me siento cansado...Ya basta...- pero todo ello es slo para disfrazar su pnico e
incomodidad...
...Ya no puedo ms ...- dice la madre, sin esconder su ansia de regresar a la
ciudad matriz, al apartamento, a la piscina, al sitio vigilado por el vigilante privado. A
todas esas, el nio no sabe qu decir. Para el nio la ciudad es como una selva y la selva
es como una ciudad.
En cambio, para el adulto, la ciudad es la ciudad y la selva es la selva. La ciudad
crece cada da a expensas del campo. En menos de diez aos, tal vez, toda la tierra firme
quede totalmente asfaltada, cementada, pintada, plastificada, para que no haya tanta
alimaa, tantas hormigas que pican, tantas serpientes, ni peces, ni pjaros. Por fin el
hombre se va a liberar del miedo ancestral que la naturaleza le provocaba. La ciudad y el
cemento le da seguridad, no lo estremece.
Entonces los nios, de repente, preguntan: ... Pap, Cmo era la naturaleza ?
Cmo eran antes los nios ? Cmo jugaban ?
Para contestar a preguntas del mismo corte, hemos creado estos juegos y hemos
inventado el Bal ALMATERIA
ONIGAMI

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33 aos
1000Arepas
CHINA

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1000Arepas
33 aos despus, Madrid 2010

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