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EL ANTIGUO EGIPTO Barry J.

Kemp
ANATOMÍA DE UNA CIVILIZACIÓN

CAPÍTULO 1 LAS BASES INTELECTUALES DEL INICIO DEL ESTADO


Estado Unidad suprema y universal de organización en el mundo moderno. Los que carecen de él son
desventajados del mundo. El proceso de desarrollos de los mecanismos de estado, igual que de
otros productos intelectuales, es acumulativo.
Entidad abstracta
solo desde la  El estado es un organismo porque cobra vida propia
época de la
Grecia clásica

 Para los egipcios, la sociedad ideal en la


Visión idealizada de sí mismo
Fundamental que tierra era el reflejo fundamental de un
Ideología
el estado tenga orden divino. Los reyes imprudentes no
Identidad única podían perturbar este orden.
 El termino ideología egipcia en su visión de
Fuerza normativa de la burocracia estado tenia validez política y se
Estados antiguos
modernos Imágenes de un poder terrenal reafirmaba con poderes. (términos
Ideología simbólicos)

Conjunto de ideas y símbolos que explica la


naturaleza de la sociedad, define como debe
ser su forma ideal y justifica actos que la
lleven a ella.
Continuidad con el pasado
Ideología egipcia Unidad territorial mística que estaba por encima de las divisiones
(3 temas) geográficas y políticas
Estabilidad y prosperidad gracias a los reyes

LA VISIÓN EGIPCIA DEL PASADO


 La ideología necesita de un pasado, la sociedad se adhiere o se aparte de él.
 La historia consiste en el seguimiento detallado de un mito del pasado que es el modelo en el presente
 El antiguo Egipto conocía su pasado e insertaba las imágenes de aquel en el mundo mítico de la ideología.
 El pasado era modelo de orden y sucesión pacifica de los reyes, cada uno cedía el trono a su sucesor.
(Mayoría del imperio nuevo)
 Honrar a los antepasados era una costumbre antigua.
 Los documentos permiten a los egipcios calcular el tiempo transcurrido
 La piedra de Palermo es un fragmento de gran interés por los hechos del pasado y dan un barniz
intelectual a la lista de reyes
 La continuidad pacifica de los reyes una imagen que proyectaba el pasado
 Los textos documentados en papiros fueron hechos por los escribas
 Los periodos de desórdenes servían de advertencia para acreditar el papel del rey como mantenedor del
orden.
 Los disturbios en el imperio medio terminaron von la llegada al poder del rey Amenemhet I, dinastía XII.
 El nuevo imperio tubo un auge en la arquitectura de templos
Bajorrelieve Esculpido en las paredes interiores del templo del faraón Seti I
acompañado de su hijo Ramsés, con 75 antepasados reales. Cada uno
representa un cartucho. (Cronológicamente)

Lista del templo Amón–Re en karnak representados por una estatua pero no en orden cronológico (71
reyes)

Tenía 300 faraones, ningún rey fue excluido de ello, se escribía la duración del reinado. La
Lista de Turín dinastía VIII (958 años) desde el reinado de memes, hay una lista que resumía el reinado de los
“espíritus”.

Papiro Westcar Introduce a los monarcas muy devotos a la dinastía V, para demostrar que la aptitud
arrogante de Keops hizo hacer a su linaje

Constructor de
la gran pirámide
de Egipto

EL MITO DEL ESTADO


 Los reyes de la lista tenían el mismo título faraones del alto y bajo Egipto
 Habían 2 divisiones geopolítica arquetípica: entre el valle y el delta.
 Los egipcios sentían amor por la simetría que se reflejaba en el arte y la arquitectura.
 Las obras del imperio medio insistían en la naturaleza de los desórdenes y el rey tiene que solucionarlos.
 El signo emblemático para la unidad era el cartucho oval que tiene el nombre del rey.
 La fuente del poder político y estabilidad es la consolidación de fuerzas entre Horus y Set

Dios de la cabeza de halcón. Set Criatura mitológica. Señor de Su


Horus
Señor de Mesen. “Bajo Egipto” “Alto Egipto”

 Los egipcios utilizaban la onomástica (aprender los nombres y luego ordenarlos), como una característica
destacada de la religión egipcia para aprender los nombres de los Dioses a través de la cual se ampliaban
las definiciones de divinidad. (Osiris tiene por lo menos 5 nombres).
 Teología menfita o la piedra de Shabaka, es un mito que dice “la posición de Set disminuye, si al
comienzo es igual a Horus es desheredado y se conforma con su nuevo papel”.
 Antes de la dinastía I hubo 2 reinos: alto y bajo Egipto. El momento crucial llega cuando el bajo Egipto
derroto al reino de Su y se unificaron, que no tuvo una larga duración, otras evidencia sugieren que la
dinastía I comenzó con la unificación impuesta por Su.

LA FORMACIÓN DEL ESTADO: UN MODELO DEL ANTIGUO EGIPTO.


 La ideología se forma con el estado, un conjunto de ideas que complementan a la identidad política.
 Egipto maneja un interés en la formación de estados, por uno de los factores fuera que la necesidad
extrema que provoca una competencia de recursos. también otorgar un afuera mayor al comercio.
 Los conflictos del Valle Nilo durante el periodo que conduce a la dinastía I, tuvieron lugar entre
comunidades que estaban en fase avanzada hacia el estado.
 La combinación de ambición y sentido místico hizo que los individuos y las comunidades entraran en una
situación de posible competencia.
 Los pueblos primitivos que vivieron miles de años en grupos pequeños era igualitarios.

Con cuanta rapidez cada comunidad La posibilidad de acumular depósitos de bienes
recorre el camino para ser un estado excedentarios que sientan la base del poder.
(2 factores)
El poder creativo de la imaginación para forjar una ideología
LAS BASES IDEOLÓGICAS (1): LA TRADICIÓN LOCAL
 Es difícil penetrar en la mente y conducta de las personas de aquel primer periodo, previo a la escritura.

Dos Indicadores de cuando Proceso de urbanización.  Nagada y Hieracompolis, dos


el proceso de formación del yacimientos del nuevo
estado está en marcha Aparición de las recompensas Egipto.

La aldea de Nagada
 Ha dado su nombre a un yacimiento conocido con más propiedad como Ombos (Nubt)
 Importante centro del culto Set.
 Existió una ciudad desde la fase Nagada II de la cultura predinástica.
 En la dinastía VIII o antes, poseía un pequeño templo de piedra dedicado a Set.
 Uno de los yacimientos más extensos del periodo de lo que se conoce como el Valle Nilo.
 Hay una base sólida para afirmar fue en el periodo predinástico fue la capital de una jefatura o pequeño
estado.
Origen del culto Horus

 Es complejo.
 Homologa femenina Hathor.
 Variantes locales de Horus en Egipto y en ciertos territorios extranjeros al dominio de Egipto “Horus,
señor de Menses” y “Horus, el behdetita”. Representan al bajo Egipto.
 Horus quiere decir “el único de las alturas”.
 Asociado al dinástico antiguo.

Hieracompolis
 Vasto yacimiento arqueológico situado en la región más meridional del alto Egipto, uno de los centros
más importantes.
 Gran extensión del área sobre la cual se esparcen los restos del asentamiento del periodo predinástico.
 Presencia de varias tumbas de mucha riquezas y construcción sólida.
 La apariencia general de Hieracompolis recuerda a la de Nagada. Pero ambos yacimientos se redujeron
hacia finales del periodo Predinástico.
 Centro importante de veneración de Horus.
 Importancia durante la primera parte del imperio antiguo, cuando se convirtió en una ciudad amurallada
atestada de edificios.

 Edfu remplazo como centro regional a Hieracompolis. El gobernante de Hieracompolis Anjtifi asumió el
poder de Edfu durante un tiempo
 Dos fases de la cultura Predinástica, el Amratiense y el Guerzeense representadas en abundancia en la
parte meridional del alto Egipto.
 Uno de los yacimientos más importantes es la aldea neolítica de Merimde Beni Salama, en un margen
suroeste de Delta. Aquí vivió una sucesión de comunidades. La cultura de Maadi era representativa de
otras regiones del mismo Delta del Nilo. Hacia finales del Predinástico, ya se habría producido cierto
grado de centralización social y política del Delta.
 El primer nombre de la lista principal de Reyes es el de Menes, que pertenece a la etapa final de
formación del estado.
LAS BASES IDEOLÓGICAS (2): LA CONTENCIÓN DEL DESORDEN.
El tema de conflicto es uno de los presentes en el grupo de bajorrelieves tallados y que debieron tener su
origen en las cortes o familias de la elite del alto Egipto. Unos individuos crearon un sistema intelectual
extraordinariamente homogéneo. Comprendía la escritura jeroglífica, el arte conmemorativo formal del
género que se convertiría en un sello distintivo del Egipto faraónico.

Uno de los aspectos más destacados es la utilización de animales reales o imaginarios como una alegoría a la
fuerza vital, caótica e indomable, perduro en el arte religioso de la época y cuyos textos y contextos dejan
claro el símbolo de contención del desorden.

A partir de una experiencia de desorden y lucha, surge la percepción de un mundo de conflictos, entre el caos
y el orden. La sociedad egipcia del periodo dinástico estaba jerarquizada. El rey representaba el papel de
mantenedor del orden. Cada faraón era una personificación de Horus. Set pasó a ser el perdedor, pero como
dice la piedra de Shabaka, acepta el juicio divino en su contra. Y acepta el poder para equilibrar la armonía.

Las guerra prolongadas desde el sur acabaron con el desarrollo político de varios centros. El logro del estado
faraónico fue crear, una ideología con muchas ramificaciones en las provincias.

LAS BASES IDEOLÓGICAS (3): LA EXPRESIÓN POLÍTICA DE LA ARQUITECTURA


Cuando surge la dinastía I uno se concentra en la proyección de la monarquía como símbolo de poder. La
paleta de Narmer encontramos representaciones humanas de los monarcas que han recibido un esmero
tratamiento. Las tumbas reales son la principal expresión pública de la naturaleza de la monarquía.

La dinastía I trajo un cambio radical, gran incremento en las riquezas y de la organización del estado en el
dinástico antiguo.

El muro de Hieracompolis, el Shunet el-zebib y el ribete que enmarca el nombre de Horus del faraón, pone de
manifiesto que los reyes del dinástico antiguo adoptaron la fachada con ententes y salientes decorada como
símbolo de poder. Con respecto a la arquitectura majestuosa el faraón levanto una barrera entre él y el
pueblo. Solo de una generación posterior a Shunet el-zebib, pero que pertenece a otro plano de los logros
arquitectónicos (pirámide escalonada de Saqqara, tumba de Zoser). Las construcciones se realizaban de
piedra. Sus detalles contienen motivos decorativos fundamentales de la arquitectura faraónica

La pirámide escalonada nos presenta un problema de interpretación, hay varias partes y cada una representa
un problema distinto. Otro ritual de la monarquía era la fiesta sed; gran conmemora miento del periodo, 30
años del mandato del rey en la tierra.

El rey era el supuesto reenviador del territorio; protegido dentro de su palacio característico, se convertía en
el punto de mira de uno de los rituales centrados en la vida de la persona.

Los participantes en la última fase del crecimiento dinámico y competencia externa percibieron las
consecuencias de un poder a gran escala. Fusionaba con habilidad un concepto generalizado y la posición de
un monarca.

Las mejores tumbas conservadas son un par de finales de la dinastía II, en especial el último, el Shunet el-
zebib, que pertenece al faraón Khasekhemui.

CAPÍTULO 2 LA DINAMICA DE LA CULTURA


La gran cultura, requiere el patrocinio y la dirección de los trabajos, se origina en la corte. El antiguo Egipto una de
las más grandes tradiciones culturales del mundo. La cual se comienza a codificar durante la dinastía I.

Se puede seguir desde los tiempos prehistóricos una cultura unilineal que empezaba con el predinástico de alto
Egipto y floreció con la cultura faraónica en el imperio antiguo. Su impulso innovador se volcó hacia la cultura
monumental, que culmina en las pirámides y los templos que las acompañan.
LOS PRIMEROS SANTUARIOS, CENTROS AUTÓNOMOS DE CULTURA
El sencillo modelo unilineal de una transformación cultural a nivel nacional, desde sus comienzos hasta los logros
de la gran tradición, les he útil al historiador del arte.

Un nuevo término utilizado es el preformal, incluye las obras del predinástico, todavía dentro de la tradición
(obras artísticas, obras arquitectónicas)

A esta fase le daremos el nombre de “formal antiguo”. En el imperio antiguo llego el templo de “formal pleno”,
por último, el templo de formal tardío que comprende el periodo entre la dinastía XXX y la ocupación romana.

MEDAMUD
 Ciudad de provincia que tenía un pueblo situado a 5 Km del noroeste de Karnak, en Tebas.
 Centro de culto del dios halcón Mentus.
 La dinastía XVIII asistió a la construcción de un nuevo templo todo de piedra, dentro de un estilo formal
pleno. Durante el periodo grecorromano, se le añadió un amplio patio de piedra estilo formal tardío.
 El sector sur debió de estar formado por almacenes y las viviendas de la comunidad religiosa.
 Planificación de un templo de una impresionante actividad burocrática.
 Se construyó en torno al símbolo arquitectónico del montículo.
 Ejemplo de la arquitectura preformal de Egipto.
ELEFANTINA

 Fue edificada sobre un lecho de bloques de granito con forma redondas naturales
 Entre 1972-1973, se descubrió el santuario de aquel primer núcleo poblacional. Sector norte entre los
mismos bloques de piedra.
 El primer santuario estaba enclavado en una esquina al fondo de un espacio cuadrangular. Se desconoce
el objeto de veneración.
 La forma básica del santuario se mantuvo durante todo el imperio antiguo, hasta la época de
reunificación del Egipto de la dinastía XI. (6 siglos)
 Cambios principales: remodelación de un pequeño santuario con un tabique que tapaba toda la
hendidura de la roca y añadirle un vestíbulo mayor.
 En la dinastía XI se dispuso de un santuario nuevo con áreas de piedra decoradas.
 En la dinastía XII el santuario se sustituyó por un edificio hecho de piedra.
 En la dinastía XIII. Fue totalmente distinto, se eliminó el edificio y se realizó un templo de piedra más
grande durante el reinado de Tutmosis III llegando al fin de la fase del formal pleno.
 La mayoría de los objetos encontrados en elefantina se podían agrupar en figuras humana,
babuinos/monos, pequeña cantidad de animales y aves, placa ovalada de fayenza, azulejos de fayenza,
objetos de fayenza con forma variada, nódulos se sílex, cuchillos de sílex.
 Se encontraron objetos conmemorativos a la fiesta de Set de los faraones Pepi I y II de la dinastía V.
 Otra característica relevante es la ausencia de representaciones que puedan ir asociadas al culto del dios
o dioses locales.
 Tres deidades representativas son Khnum era un carnero, Satis y Anucis, ambas diosas con una tocados
poco corrientes.
 El santuario tuvo en su momento un culto oficial, reconocidos por los sacerdotes y los reyes, para la
población local era el punto central de unas creencias con un origen independiente y existencia propia.

Hieracompolis
 Durante el imperio antiguo surgió una ciudad fortificada en el núcleo final que había quedado reducido al
asentamiento disperso y con baja densidad de población, del predinástico.
 Reciento en 3 sectores; noroeste, casi vacío. Central, ocupado por parte de una ordenación muy tupida de
muros de ladrillos. Sur, menos restos pero piezas procedentes del imperio nuevo.
 Bajo los muros y un montículo de contornos desdibujados estaba el “deposito principal”. Integrado por
obras artísticas de gran valor.

ABYDOS
 Se fundó en los inicios de la dinastía I. finales del imperio antiguo, el área que estaba junto al terraplén de
la ciudad experimento una fase de reconstrucción que supuso el paso hacia el estilo formal.
 Los restos de la estructura que se pudieron distinguir bajo el sueleo del templo imperial consistían tan
solo en manchones de arena y los tramos inconexos de unos delgados muros de ladrillos a partir de los
cuales no se puede reconstruir el trazado de edificio.
 Habían figurillas humanas, la mayoría de marfil y fayenza, estatuillas de animales y modelos de vasijas,
barcas, santuarios portátiles, frutas y flores, todos de fayenza. Algunas piezas representan al dinástico
antiguo pero otras están dentro del imperio antiguo. A finales de la dinastía XI y el reinado de Sesotris I,
el templo fue reconstruido.
 Khenti-Amentiu dios local con apariencia de chacal y Osiris culto de importancia nacional.

COPTOS
 Ultimo yacimiento de nuestro grupo del periodo preformal es Coptos, a 38 km al noroeste de Tebas.
 No se encontró ningún resto de arquitectura anterior. Petrie descubrió una serie de figurillas de piedra y
arcilla mal cocida.
 Los objetos más notables entre los hallados fueron los fragmentos de 3 estatuas de gran tamaño, que
representaban a uno o más dioses de la fertilidad, sostenidos en una mano una vara de madera o de
objeto similar y en otra un falo erecto. Curiosa gama de motivos.
 Las estatuas de coptos no son solo obra de artes; también son enormes bloques de piedra traídos desde
lejos.

Voluntad de realizar el trabajo


Factor decisivo Tecnología simple
Esfuerzo comunitario

 La orientación estilísticamente formal, que identificamos como la quintaesencia del estilo faraónico y
sustituyo a las obras menos sujetas a las normas del periodo predinástico.
 El periodo dinástico debió comenzar en torno al 3100 A.C y el imperio antiguo finalizo hacia el 2160 A.C,
aproximadamente 1/3 de la historia Egipto faraónico fue un país con 2 culturas.

RAÍCES DE LA CULTURA
Para comprender la cultura formal egipcia hay que tener en cuenta el concepto de tipo ideal. Ejemplo ellos tenían
un concepto de como debía ser un monarca ideal.

La historia de los jeroglíficos egipcios es un ejemplo del poder de los arquetipos visuales. Los primeros jeroglíficos
aparecen en la dinastía I. hacia la dinastía VI, los egipcios habían ideado un tipo de escritura más rápida que se
denominó Hierático. Cada jeroglífico se reducía algunos trazos sencillos hechos con un pincel de cáñamo, y a
veces se unen formando grupos.

La escritura que exigía atención era la jeroglífica. Resulta fácil describir el tipo de arte faraónico y no costaba
mucho aprenderlo. Un buen artista pertenecía a los talleres del escriba. En el periodo dinástico antiguo, los
jeroglíficos y los grupos pictóricos se solían confundir, cuando vario el equilibrio entre ambos y los jeroglíficos
pasaron a semas un comentario que una compasión pictórica dominante.

El objetivo del artista del arte egipcio era representar con exactitud y un carácter ilustrativo los elementos de las
pinturas. El arte de las tumbas egipcias intenta plasmar una atmosfera eterna para el propietario.

Los primeros egipcios vivieron en el campo, en una sociedad sin núcleo. Hacia finales del imperio antiguo ya
existían ciudades con una densidad de población.
La creación del arte faraónico, y su expansión progresiva por parte de la religión, conllevo a una compleja
interacción con la tradición preformal, de la selección de unos elementos y el rechazo de otros.

En Abydos, durante el imperio medio, logro cierta popularidad el culto a <Min-Horus, el Victorio>, en el que la
veneración a Min se asoció con el culto de Osiris. La primera vez que se menciona a Osiris de la que tenemos
conocimiento se remonta a la dinastía XI.

CULTURA POPULAR

La cultura popular posee un vigor y una originalidad propia y es una faceta legítima de la cultura del pueblo. Se
sirve de la música, los relatos, y la danza tanto como de las artes figurativas. El quehacer más serio de la religión
mantuvo con vida las tradiciones.

Desde la dinastía I los egipcios comenzaron a grabar jeroglíficos y les dieron una aplicación en la administración,
para sellar cartas, vasijas, puertas, etc...

El centro de la industria estaba localizada en el medio Egipto. Otro paso de la evolución de la decoración durante
el primer periodo intermedio y a finales de este ya había nacido el sello egipcio en forma de escarabajo.

En épocas posteriores, cuando aparecen elementos nuevos; como la popularidad del dios domestico Bes a partir
del imperio nuevo, que despertó en enterramiento sagrado de los animales durante el dinástico tardío.

LOS TIPOS IDEALES EN ARQUITECTURA


Los tipos arquitectónicos ideales eran menos fáciles de reproducir y experimentaron una evolución más
compleja. Durante el periodo dinástico antiguo los materiales que se solían utilizar en las construcciones eran los
ladrillos de adobe. El sobreviviente monumental más importante, traducido en piedra, es la gran plaza y el
pabellón frente a la pirámide escalonada de Saqqara.

Las arquitectura de las construcciones de carácter temporal las 2 más famosas, ambas e Gizeh, son la cabina de
las barca funeraria de Keops y la tienda hallada en la tumba de la reina Hotepheres, madre de Keops.

El termino antiguo que designaba esta construcción era seh y unos de los signos jeroglíficos empleados para
escribirlos era una dibujo simplificado de la misma construcción.

La tienda de Hotepheres estaba hecha para usarla y poder llevarla de un lado para otro En la dinastía I, la
arquitectura en ladrillo en ladrillo estaba completamente arraigada en Egipto.

En algunos lugares donde se guardaban las imágenes tardías, se les construyo una plataforma especial o un
edificio entero. En el imperio nuevo se les podía llamar “tienda de dios”. En único santuario que está completo es
el de elefantina. Se ha creído que los santuarios de campaña nos da una idea de cómo eran los templos
provinciales.

La originalidad de la pirámide escalonada radica en la manera de como el arquitecto creo un estilo de


arquitectura permanente en piedra.

Común. Tienda rectangular, en el armazón de madera, con el armazón


Pirámides escalonadas de madera y un techo curvado, colocada sobre un pedestal.
(3 versiones) Es de mayor tamaño y se levanta sobre el mismo suelo. Existen
dos ejemplos Casas Norte y Sur.
Construcción provisional de madera

El templo T, en cuyo interior hay habitaciones y corredores, tiene una importancia especial dado que es uno de
los pocos edificios verdaderos de la pirámide escalonada. El exterior del templo T es una versión austera del estilo
a base de madera y esteras.
El ejemplo más exquisitos de arquitectura religiosa ptolomaica es el templo dedicado al dios halcón Horus en
Edfu.

Fue una época de amenazas a la cultura tradicional para los sacerdotes egipcios. Horus el behdetita, que surgió de
un esqueje de caña plantado en las aguas primigenias. Es probable que el primer santuario de Edfu fuese de
ladrillos y siguiera el trazado de que había en elefantina.

La arquitectura egipcia es un ejemplo de genialidad, la cultura faraónica proporciono un lenguaje de formas y


significados de acomodar nuevas ideas y darles la apariencia de permanecer fieles a los modelos antaño.

EL PAPEL DE LAS INICIATIVAS PERSONALES


El instrumento de cambios era la intervención de las personas. El faraón inicia el discurso con unas palabras sobre
el destino que le han señalado los dioses y luego anuncia sus planes: la construcción de un templo al dios Atum. El
motivo.

La destreza del arquitecto se entendía como la capacidad para ejecutar el cargo que le había encomendado el
faraón. El caso del constructor de la pirámide escalonada nos proporciona otro Angulo para enfocar la cuestión de
quienes fueron los auténticos creadores.

Un gran racionalizador y organizador de la corte de Huni es el responsable de la extraordinaria pirámide de


Meidum; durante las siguientes generaciones se olvidan las razones que se hiciera famoso, dejándosela en calidad
de sabio

CAPÍTULO 3 LA MENTALIDAD BUROCRATICA


Todos los logros materiales de los estados de la antigüedad dependían de una habilidad concreta: la
administración de los recursos. Su objetivo principal era manipular el entorno económico en favor de la elite,
mientras los cumplían los beneficios se difundían de paso sobre un sector considerable de la población.

En este capítulo se trata de acercar a la burocracia como fuerza determinante dentro de la sociedad y las
consecuencias de la distribución a gran escala de los recursos sobre las relaciones entre el estado y la población.

Una habilidad concreta, tan peculiar e importante para una sociedad importante para la sociedad como el genio
de sus artistas y arquitectos o el arrojo de sus soldados. Los denominamos “escribas”. Altos personajes de la corte
incluían el título de “escribas” entre los otros muchos de su curriculum vitae.

UNA MENTALIDAD BUROCRÁTICA


Comenzamos con un grupo de textos antiguos que ponen en manifiesto, el interés burocrático del escriba por el
sistema y los detalles. Archivos de papiros procedentes del templo de la pirámide del faraón Neferirkere, de la
dinastía V, en Abusir.

Una parte importante del culto era la presentación de ofrendas de comidas y bebidas. La recepción de los
ingresos y la distribución de las raíces pusieron en marcha un pequeño ciclo administrativo.

La fundación piadosa, integrada por distintas propiedades agrícolas. Cada propiedad agrícola está representada
por una mujer que lleva una bandeja de ofrendas.

El personal del templo está organizado en grupos, cuyo término convencional en la actualidad es phylae (significa
compañía, tribu).

Phylae Sistema de organización habitual en los templos y, durante el imperio antiguo.


Había 5 phylae, cada una subdividida, en dos grupos.
Uno de los cometidos era inspeccionar los templos y las propiedades. La inspección requería sellos en todas las
puertas y todos los objetos del equipo del templo. Un grupo de hojas informaba sobre una actividad a la que los
antiguos egipcios daba un gran valor: los sellos.

Pequeños cilindros de piedra con inscripciones


jeroglíficas que se podían hacer rodar por la arcilla
Los sellos
(imperio antiguo).
Sellos para estampar tallados de un
escarabajo (imperio medio)

Gran parte del archivo de Neferirkare refleja rutinas metódicas, donde las unidades registradas eran únicas e
invisibles. Los escribas egipcios manejaban este sistema con soltura y con excelentes resultados prácticos. Los
escribas expertos decidieron desarrollar un alto grado de intuición matemática. (Crear matemática).

EL REPARTO DE LAS RACIONES


Una parte importante de la administración aritmética eran los suministros de víveres: raciones. Los egipcios
realizaron operaciones mercantiles importantes sin tener un sistema monetario apropiado.

La administración de las raciones era el punto central del sistema. En ausencia se pagaba a la gente en especie,
con productos básicos.

El ciclo básico de los cereales, desde la cosecha hasta la distribución en raciones, incluida toda una serie de
intervención de los escribas. La producción de la cosecha de grano se calculaba en la era por medio de unos
cucharones de madera con una capacidad que proporcionaba la cantidad en términos de hekat.

El siguiente punto de intervención del escriba era antes y después de la molienda, y en las etapas consecutivas
durante la producción de los alimentos básicos en la dieta egipcia: pan y cerveza, que son importantes dentro de
la dieta egipcia.

La elaboración de la cerveza y el pan tiene mucho en común; ambas comenzaban con la preparación de la masa y
para laudar el pan se utilizaba a la levadura de cerveza. El producto de la molienda es una mescla de harina y
cascadillo triturado que había que cribar.

La panadería estaba dividida por la mitad. La partición reflejaba 2 maneras distintas de hornear pan una era
hogazas planas y la otra barras cilíndricas cocidas en moldes de cerámica.

La elaboración del pan y la cerveza incluían elementos que imposibilitaban el control directo de las cantidades
mientras iban pasando de una fase a otra. Las hogazas podían ser de muchas formas distintas. Los egipcios
llamaban a esta escala de valores pefsu, se traduce a el valor de cocción.

El salario base estándar consistía en 10 hogazas y una medida de cerveza, que oscilaba entre un tercio de una
jarra a incluso 2 jarras enteras esta ración era adecuada un trabajador corriente. Otro sistema de reparto el
papiro matemático de Rhind. Los cereales no solo estaban destinados al consumo humano, también al consumo
de animales.

Cada miembro del personal tenían derecho a dos días del templo, excepto el sumo sacerdote a él correspondían
4. El sistema de reparto debía combinar reparto de raciones reales e imaginarias. Por raciones prácticas, las
raciones se expresaban de forma numérica ordinaria.

LA DIRECCIÓN DE LA MANO DE OBRA


Los proyectos de construcción también se sometían a un escrutinio minucioso. La tarea era contar los materiales
que había que transportar y usa. Un escriba tomaría las medidas con el sistema de anotaciones estandarizados
de las medidas de longitud egipcias: codos (523 mm).
Materiales
Elementos esenciales
de los grandes Mano de obra
proyectos.
Raciones

Las operaciones eran supervisadas por 8 escribas. Material habitual de construcción eran los ladrillos de
adobe en vez de piedra. La accesibilidad debía tener presente otro criterio importante. A medida de que
las pirámides crecían las piedras se transportaban más alto.
Las rampas, construcciones monumentales por derecho propio, se retiraban apenas terminaba la
construcción y no existe rastro de ella. Nadie sabe cuanta gente participo en la construcción de la gran
pirámide.
En los años 1971 y 1972, se excavo una parte de dicha área al suroeste de la pirámide de Micerino
consiste en un conjunto de estructuras edificas a ambos lados de un muro de cascajo que presenta unos
cambios bruscos de dirección.
El tamaño de la pirámide Gizeh ha sido una maravilla desde los tiempos antiguos y todo el mundo ha
especulado sobre el número de trabajadores que se necesitaron y las condiciones que Vivian.
En el mundo antiguo la burocracia fue un instrumento de prosperidad, y este hecho ha surgido en los
debates actuales de economía.

CAPÍTULO 4 MODELOS DE COMUNIDADES


La burocracia, pese a que suele ocuparse de los detalles minuciosos, de manera acumulativa trata de los sectores
amplios de la sociedad, y hasta cierto punto la modela.

La creación de edificios y núcleos poblacionales es el acto supremo del hombre sobre la naturaleza. Lo primero
que se tornaba visible sobre el suelo era la red de cimiento. Primero era el método. Segundo serie de funciones
que iban a tener cabida en cada edificio, expresados sobre el suelo mediante un dibujo de paredes que marcaban
las habitaciones y los corredores. Tercero sentido natural de la proporciones y armonía que todos tenemos y
utilizamos.

EL MÉTODO DE TRAZADO DE LAS PRIMERAS CIUDADES


Durante el impero antiguo surgieron ciudades en numerosos lugares. Estaban rodeados de una muralla. Los
edificios próximos a la muralla d la muralla solían alinearse respecto a ella, puede que incluso la utilizaran para
apoyar toda la estructura. El ejemplo de Hieracompolis. La muralla del imperio antiguo cerraba un área de
contorno irregular, mediante una serie de tramos rectos. Este orden surge de las ventajas que reporta de
inmediato y es error aplicarle el término planificación.

LAS CIUDADES DE LAS CIUDADES DEL IMPERIO ANTIGUO


La vida organizada en torno a las pirámides no acababa con la conclusión de las obras de piedra y el entierro del
faraón. Gracias a las fuentes escritas conocemos la existencia de ciudades de las pirámides, de las que se
encargaban una jerarquía de funcionarios. El orden de rango lo encabeza el sacerdote o por os intendentes de la
ciudad

Al finales del imperio antiguo, Egipto contaba con más de veinte pirámides con sus respectivos templos,
construidos con diferentes grados de solides. El templo de Neferirkare es uno de los peores edificados

El hijo mayor de Ramsés II, el sacerdote Jaemuaset, se preocupó incluso de restaura algunas de las antiguas
pirámides. El único sector de la necrópolis de Gizeh donde las excavaciones han hallado resto de las existencias de
dicha clase de comunidades está situado al este de la tercera pirámide. La del faraón Micerino de la dinastía IV, al
pie de la baja meseta desértica, en el lugar donde colinda con el comienzo de los cultivos.

Los arquitectos de Micerino habían proyectado que los dos templos, el funerario y el de valle, fueran construidos
dentro de la tradición megalítica imperante.

La burocracia empieza por imponer un orden sobre una esfera e actividades definidas. Pero si lo unimos a una
tradición de planificación arquitectónica, surge el “modelo de ciudad”.

EL PUNTO ÁLGIDO DE LA PLANIFICACIÓN: LA CIUDAD DEL IMPERIO MEDIO DE KAHUN


En 1889, el arqueólogo Flinders Petrie dio en nombre de Kahun a un gran asentamiento del imperio medio
situado en las proximidades de la ciudad de El-Lahun. El yacimiento se haya al borde del desierto y una parte se
ha perdido. Los papiros descubiertas en ella nos revelan el nombre de la ciudad: Hetep-Sesotris. (El faraón esta en
paz).

El tamaño de Kahun supera al de las otras pirámides. Los papiros encontrados en Kahun a finales del siglo XX se
dividen en 2 grupos uno deriva desde la ciudad y el otro desdé el templo consagrado al culto real.

La ciudad era casi cuadrada y medios 384 metros por lado norte y 355 metros por laso oeste. Las murallas de
circunvalación no presentan signos de fortificación y tan solo se ha conservado una entrada en el noroeste.
Dentro de las murallas, la ciudad presenta una planta reticular u ortogonal.

Toda la atención de estas mansiones se centra en su interior. La distribución interior de la misiones de Kahun es
intrincadísima. Los modelos de las casa de Meket-re: una residencia con dos entradas exteriores, una en la parte
anterior y otra en la parte de atrás sus modelos incorporan otros detalles.

La zona destinadas viviendas de las casas de Kahun, se pueden identificar un recibidor central, cuyo techo
sostenían 4 pilares.

La capacidad que tiene los graneros de las mansiones de Kahun juntos es muy considerable.

Todos los graneros juntos podían guardar grano para alimentar a 5000 personas, con una ración máxima de 9000
si usamos una ración mínima. Los graneros fueron pieza clave para considerar a la ciudad mantenido por ella, la
que gran parte dependía de las raciones almacenadas.

En el imperio nuevo de El – Amarna la casa no solo contaba con residencia propia dicha sino también con un
granero, una cocina apare que podían estar contigua a una panadería, cervecería, un establo varias dependencias
que en algunos casos sabemos que servían para la producción artesanal. En El-Amarna, la liberta de actuación del
urbanismo era limitada. En El-Amarna, la casa y el área de servicios se entendía como algo distinto.

El-Amarna refleja una sociedad con diversidad de categorías sociales, mientas que Kahun refleja una sociedad con
niveles distintos. Sabemos por los papiros de Kahun que la ciudad tenía un templo propio, además de un templo
funerario en la pirámide. Estaba consagrada al dios de las estrellas “Septus, el señor del este”, con su propio
sacerdote. También tenía un alcalde y una oficina de visir.

La clara diversidad de la sociedad de Kahun pone en evidencia el problema básico de toda planificación: ajustar la
realidad a los modelos burócratas de la sociedad.

LA PLANIFICACIÓN EN OTROS ASENTAMIENTOS DEL IMPERIO MEDIO: UN INSTRUMENTO DE


RENOVACIÓN URBANA ASÍ COMO DE COLONIZACIÓN INTERNA Y EXTERNA
Kahun ofrece un ejemplo de la aplicación de la burocracia a la creación de una comunidad a la escala de una
ciudad entera. Podemos empezar a decir que el estado de imperio medio emprendió un plan de remodelación de
las comunidades siguiendo estas reglas estrictas.
El primero pertenece a la pirámide construida con ladrillos de adobe del faraón amenemhet III, el imperio medio
en Dahshur pese a que sus dimensiones son menores, debía desempeñar una función análoga a la de Kahun.

El segundo más importe es Tebas, la nueva capital de facto de una provincia que abarca toda la parte meridional
del Alto Egipto.

Hasta la fecha, se han realizado cinco excavaciones:

1. La más importante se llevó a cabo en 19701 – 19171 al este del lago sagrado, detrás de los graderíos
actuales para el espectáculo de luces y sonido de Karna. El borde del lago queda al oeste.
2. En el sector este del patio que separa los pilonos IX y X, y justo enfrente de la sala del jubileo de amenofis
II una excavación dio a la luz los restos de paredes de casa.
3. Al este del reciento e karnak, fuera de la muralla de la dinastía XXX, unos sondeos practicados bajo el
suelo del templo muy deteriorado de Ajenaton han revelado la existencia de las ruinas de la ciudad, otra
vez del imperio medio y del segundo periodo intermedio.
4. Fuera de la muralla de la dinastía XXX, pero esta vez al norte, se han excavado los cimientos de un edificio
de piedra que no están alineados con respecto al templo principal del imperio nuevo.
5. Si ha recuperado casas del imperio medio y segundo periodo intermedio por debajo del nivel del suelo del
recinto del templo a la diosa Mut, perteneciente al imperio nuevo.

Tell el-Dada, en el margen oriental del Delta, tiene una relevancia por la aportación que hace la historia y la
arqueología del segundo periodo intermedio, pues es el emplazamiento de Avaris, la capital de los Hicsos.

Su datación en el primer periodo intermedio es muy interesante, ya que los textos literarios de la época ponen de
manifiesto la preocupación que sentían los reyes por la seguridad del margen oriental del delta ante la presión de
las migraciones que sentían los reyes por la seguridad del margen oriental del delta ante a presión de las
migraciones procedentes del sur de palestina.

La costumbre de la creación de asentamientos como un modo de reafirmar el control político sobre las tierras nos
sirve para introducir el principal ejemplo en el antiguo Egipto: el imperio medio de Nubia.

LAS FORTALEZAS NUBIAS


El nuevo destino que se halló durante el imperio nuevo: la idea la conquista.

La construcción del imperio incluía 2 grupos de personas muy distintas: soldados y escribas.

La conquista egipcia a Nubia comienza en la dinastía I después de la guerra civil del primer periodo intermedio y
durante el reinado del vencedor, el faraón Nebhepetre Mentuhotep II, la conquista de la baja Nubia se efectuó
por lo visto con rapidez. Otra campaña de conquista en 29°años del reinado de Amenemhet L, el primer faraón de
la dinastía XII.

La postura burocrática de imperio medio centro mus miras en la Baja Nubia y en una nueva base de creación de
asentamientos. Las fortalezas nubias se distribuyeron en 2 grupos, que representan 2 tipos distintos de terrenos.

Al primer tipo de fuertes se les puede denominar el tipo de los llanos y estaban construidas en las riberas planas o
el declive del Nilo, en el norte de la segunda catarata. La fortaleza de Buhen, en el extremo meridional de esta
zona, es el yacimiento típico. El parapeto era un muro estrecho de ladrillo en el que habría troneras, agrupadas de
3 a 3 destinadas a los arqueros.

El estilo y solidez de las fortificaciones de buen parecen diseñadas para frustrar un tipo de asedio muy sofisticado.
En la baja Nubia se encuentra también, en la ribera oriental del Nilo, la fortaleza de Serra.

LAS FORTALEZAS DE LA SEGUNDA CATARATA


La caída de cataratas una serie de saltones menores distribuidos en dos grupos, separados entre sí por 35 km de
aguas bastantes tranquilas. La navegación era peligrosa en ambos puntos cuando el río estaba bajo.
Un buen ejemplo de estos fueres es el de Shalfak, en la ribera occidental, al borde de un escarpado que domina el
Nilo. Área fortificada es pequeña y mide 80 por 49 metros en su punto más ancho. Con una muralla de ladrillos
de 5 metros de espesor con torreones externos.

Las cámaras para guardad el grano se debía acceder a ellas por medio de una escalera y una trampilla en el techo.

Shalfak fue uno de un grupo de fuertes mandados construir por el faraón Sesotris III que se concentran en la parte
meridional de la segunda catarata y que constituyen una clara agrupación con carácter defensivo en la estrecha
garganta de Semna. El centro de semna tenía una planta en forma de L y el ala occidental se extendió sobre un
terreno relativamente llana.

La inscripción de Sesotris III menciona una estatua del faraón colocado en el fuerte que alentaría a la posteridad
de defender la frontera. Las defensas de la garganta de Semna incluían una tercera fortaleza situada a unos 1500
metros al sur del fuerte del mismo nombre. La estrategia egipcia en Nubia no se reducía a una defensa pasiva al
abrigo de unas murallas imponentes.

La red de control que los egipcios extendieron sobre la región incluía también la regulación de los contactos con
las comunidades nubias que Vivian al sur, fuera de los límites del dominio directo egipcio. Se tenía que reconocer
y regular adecuadamente el comercio y la diplomacia con los enemigos.

Los fuertes Nubios alrededor de la segunda catarata y al sur de Mirgissa fueron mandador construir por Sesotris
III para defender la frontera que se acababa de fijar.

Los testimonios arqueológicos de Nubia durante el imperio medio destacan una aplicación tremenda de la
administración de la época en esta región militar limítrofe. Tras las fortalezas se esconden un inmenso esfuerzo
de los escribas.

LA SOCIEDAD NORMATIVA
Se considera que la planificación urbana es una responsabilidad básica de los gobiernos civilizados.

La antigua planificación tendía a usar una forma, la distribución reticular u ortonal, que nosotros hemos
terminado considerando.

El-Amarna, del imperio Nuevo, la mayor parte de sus edificios surgieron del rechazo, o de la indiferencia, hacia las
obligaciones sociales y la estética geométrica. El imperio medio tiene un carácter distintivo.

Los mejores sistemas se construyeron introduciendo reformas en los antiguos.