1634) PILARES DA GRAGA Por sua vez, se dirigiu a Lutero, vinte ¢ cinco anos mais velho que ele, como “mui respeitado pai” ¢ “um notivel apéstolo de Cristo, através de cuja obta pureza do evangelho tem sido Testautad, ministério, mais que qualquer outro, ada em nosso tempo" De fato, & possivel que Lutero tenha ajudado a trazer Calving, £8 em Cristo através de seus tratados The Freedom of a Christian [A Liberdade dy Cristao] e The Babylonian Captivity of the Christian Church [O Cativeiro Babilénicg da Igreja Crista]. A despeito desta estima mtitua, os dois reformadores eram tio diferentes como a noite e o dia. Lutero era impetuoso, espontineo e explosivo; enquanto que Calvino era mais cuidadoso, pensativo e sistematico. Lutero podia ser com- parado a um touro, de fronte obstinada e forte, enquanto que Calvino podia ser comparado a uma coruja, sibia e pensativa.‘ Lutero era ardoroso, dinamico e pro- Penso ao exagero.* Calvino era um sistematizador légico, tranquilo e ponderado, com um carater muito mais estivel. FaLanpo Com Uma S6 Voz Mesmo com esses temperamentos notavelmente diferentes, Lutero e Calvi- no falavam uma s6 voz em questées essenciais da teologia. Isto foi especialmente verdadeiro com respeito a soberania de Deus na graca salvifica. Ambos insistiam na sola Scriptura, “a Escritura somente”, como a tnica base da doutrina cristd e 0 dever da igreja. Ambos estavam comprometidos com os outros quatro solas - sola gratia, sola fide, solus Christus e soli Deo gloria - asseverando que a salvacdo é pela graca somente, através da fé somente, em Cristo somente, para a gléria de Deus somente. Mais especificamente, ambos ensinavam as verdades essenciais das doutrinas da graca. Ambos criam e divulgavam o direito de Deus de agit 2 John Calvin, citado em Donald K. McKim, ed., The Cambridge Companion to Martin Luther (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), xv. 3 Randall C. Zachman, “John Calvin (1509-1564)", em The Reformation Theologians: An Introduction to Theology inthe Early ‘Modem Period, ed. Carter Lindberg (Malden, Mass: Blackwell, 2002), 185. 4 Cure Daniel, The History and Theology of Calvinism (Dallas: Scholarly Reprints, 1993), 25 5 Jonathan Hill, The History of Christian Thought (Downers Grove Il: InteeVarsity, 2003), 198, 6 Hill, The History of Christian Thought, 198.oberana que exaltam a Deus, Nao obstante, Calvino foi aléin, de Lutero omout 08 dogmas centtais da Reforma e fo; de divindade. Jonathan Hill escreve que Lutero e Zwinglio, [Calvino] forjou um; cas NO avango destas doutrinas. Ele i TMowas em uM corpo compreensivel da heranca diversa ¢ desorganizada de ensinos nestas areas, Calvino, porém, fez muitas facetas das doutrina da graga. TRAZENDO OrDEM As IDEIAS Martyn Lloyd-Jones contrasta os dois teformadores desta maneira: Lutero era um vulcdo, expelindo ideias igneas em todas as dire- $6es, sem muito padrao ou sistema. Mas as ideias nao podem viver e perdurar sem um corpo, ¢’a grande necessidade do'movimento Protestante nos ultimos dias de Lutero era de um tedlogo com a ca- pacidade de organizar e expressar a nova fé dentro de um sistema, Essa pessoa era Calvino. |...] foi ele quem salvou o protestantismo, dandothe um corpo de teologia com suas Institutas; ¢ é daqui que a fé ea teologia da maioria das igrejas protestantes tem bebido.* RC Sproul explica os papéisve estudante de idioma, trouse para a Lutero, sendo um brilha excepeional capacidade «da verdade. Mas Lutero nio sim ele nao podia ser 0 ted- de fornecer esbogos auma mesa teoldgi lars que expunham questdes particul era um sistematizador por natureza, & Logo dos teslogos Ele nunca desenwolveu uma teologia sistemética erugio da igreja. Essa tarefa, no décimo sexto século, foi deixada para 0 genio do tedlogo genebri- ao estudo da teologia a paixao plenamente globalizada para a inst no, Joao Calvino. Ele trouxe par: ica € uma compreensio coerente da Palavra de es do século XVI, Calvino foi notado ma compreensio teoldgica pela verdade bibl Deus. De todos os pensador mais por sua capacidade de prover w sistematica da verdade cristé Timothy George também argumenta que o grande empreendimento de Calvino foi tomar enfoques clissicos da Reforma (sola gratia, sola fide, sola Scriptirua) e fazer-lhes uma cla- ra exposicio sistematica, o que nem Lutero nem Zwinglio jamais fizeram. |...] De Genebra, tais conceitos assumiram vida prépria e desenvolveram-se numa nova teologia internacional, estendendo- se da Polonia e da Hungria, no Oriente, para os Paises Baixos, a Escécia, a Inglaterra (puritanismo) e, por fim, para a Nova Ingla- terra, no Ocidente.” William Cunningham agrega: “Calvino foi o maior dos reformadores com respeito aos talentos que possuia, a influéncia que exerceu e os servicos que pres tou no estabelecimento e difusio de verdades importantes,”"! 9R.C. Sproul, “The Theologican’, Tableral, July 2009, Vol. 33: Number 76,6 10 Timothy George, Theology of the Reformers (Nashville: Broadman, 1988), 166, 11 William Cunningham, The Reformers and the Teco ion (1 ae. ology of the Reformation (1866; repr. Edinburgh: Banner of TruthsO Tedlogo dos Séculos ~ Reformador Franc Joao Calvino \ 637 | E.assim, foi Calvino, reformador da segunda geracio, quem imprimiu or dem as ideias teformadas que estavam emergindo ¢ as moldou numa tapegaria inconsitil de pensamento, um todo sistematico que era exegético, logico e sdlido. Nao € exagero dizer que ele foi o arquiteto da teologia reformada. JOAO CALVINO Calvino (1509-1564) é sem davida o mais importante tedlogo reformado de 12 todos os tempos” e permanece um dos homens realmente grandes que javiveram.? Tedlogo universal, mestre renomado, estadista eclesiastico e valente reformador, Calvino € visto por muitos como a maior influéncia sobre a igreja desde o primeiro século. Excetuando os proprios autores biblicos, Calvino se coloca como 0 mais influente ministro da Palavra que o mundo ja viu. Philip Melanchthon 0 reve- renciava como o mais apto intérprete da Escritura na igteja, e por isso o rotulou simplesmente como “9 tedlogo”. E Charles Spurgeon disse que Calvino “propés averdade com mais clareza do que qualquer outro homem que jd existiu, teve mais conhecimento da Escritura ea explanou de forma mais nitida.” Calvino nasceu em 10 de julho de 1509, de Gerard e Jeanne Cauvin, na cidade francesa oficial(French cathedral city) de Noyon, umas sessenta milhas a0 norte de Paris. Gerard era notirio, ou administrador oficial, do bispo catédlico romano da diocese de Noyon e, portanto, membro da classe professional. Quan- do Joao chegou & idade de onze anos, Gerard usou sua influéncia para obter uma capelania para seu filho na catedral de Noyon. Aos quatorze anos, Joao in- gressou na principal institui¢ao educacional da Europa, @ Universidade de Paris, para estudar teologia em preparacao pata 0 sacerdécio. Ali, ele se viu imetso nos principios da Renascenca, Humanismo e erudicao. Um jovem sério e notavel paiaase ansiansin saat Tg| 638 | PILARES DA GRAGA vendo obtido a mais fina educagio ia, retorica € filosofia. estuioso,recebeu o gra de meste (1528) da época no estudo do latin Com a gracduiagio de Cal rages na Igreja Catdlica Romana. Mi de Noyon, e esta colisio com a igreja 0! jurisprudéncia nas universidades tcologii er para cle mais duas desig- m conflito com o bispo xu brilhante filho ao m, literatura, logica, Ivino, seu pai tentol ob jas Gerard entrou ¢! levou a redirecionar set de Orleans (1528) as habilidades em pensamento grande efeito no palpito (1531), Calvino, com e em seguida Bour- estudo de es (1529). Calvino aprendeu grego € moldou st analitico e argumento persuasivo, as quais ele usaria com de Genebra. Mas quando Gerard inesperadamente morret vine e um anos de idade, voltou para Paris para segui set grande sonho: do da literatura clissica. Mais tarde ele voltaria a Bourges, onde completou seus estudos legais e recebeu seu grau em jurisprudéncia em 1532. oestu- Conversio REPENTINA Enquanto era estudante na Universi com algumas das primeiras ideias reformadas através quais eram amplamente discutidos nos circulos académicos. E possivel chegado a uma compreensio mais profunda da verdade evangélica através de seu professor de grego, Melchior Wolmar. Subsequentemente, Calvino foi converti- doa Cristo. Com isso, um campedo da causa da Reforma saia a campo. dade de Orleans, Calvino se deparou dos escritos de Lutero, os que tenha Calvino registrou um testemunho de sua conversio no prefacio ao seu Comentério ao Livro de Salmos (1557): A essa atividade [estudo de diteito] me diligenciei a aplicarme com toda fidelidade, em obediéncia a meu pai; mas Deus, pela secreta orientacio de sua providencia, finalmente dew uma dire- cio diferente ao meu curso. Inicialmente, visto que me achava tio obstinadamente devotado as superstigdes do papado, para que pu- desse desvencilharme com facilidade de tio profundo abismo de lama, Deus, por um ato sibito de conversio, subjugou e trouxe° TOM on Sdettay Reformades Pranets Joie Caterme | V8) minha mente a uma dispongae gy scetlvel, * poder minha vida, Ter nida em tals matéFae dos yg “A aual eta mals empeder. ream keel j esperar de mim naquele nly ‘asl tecebide alyuma ew ladeira Pledade, Calvino via a simesmo como o insuspeito amascor : Braga soberana, N yenceu seu orgulhoso coragao e subjugou sua vontade, wens esol jluminado pelo Espirito Santo. Imediatamer Deus Ointelecto do jovem fran- x ; nte, ele perdeu grande parte geimteresse pelo estudo da lie se deixou consumir peas verdades eapiitne ce palara de Deus. Logo, 0 povo comecou a reunirse em torno de Calvino para ser ensinado na verdade. Em novembro de 1533, Nicolas Cop, reitor da Universidade de Paris e amigo de Calvino, pregou o discurso de abertura de fim do inverno na universi- dade. A mensagem. foi uma defesa da reforma com base no Novo Testamento ¢ um ousado ataque aos tedlogos escolasticos do dia, Cop encontrou forte resistén- cia em seus conceitos éxpressos “nos termos de Lutero”. Crése que Calvino haja colaborado com Cop na preparacao do discursojconquanto existe uma cdpia do manuscrito com a caligrafia de Calvino.” Como resultado, Calvino se viu forga- 4 doafugir de Paris antes que fosse preso:) 1 9 Calvino fugiu para a propriedade de Louis.¢ que era simpatizante da causa di Reforma: de Tile lee Bia mente Agostinho. consumir cinco meses na extensa juntamente com os escritos: dos savin, Commentary on the Book of McGrath, Chrisianity’s Dangerous York: HarperOne, 2007), 88.| 640 | PILARES DA GRAGA é se tornando um 0 grag vino fo! fe alho arduo, 0 genlo € Com esse tradi ho C qutodidata de alta estatur. TUTAS EVENDO AS 5 ia, Suica, que se tori Em 1534, Calvino mudowse para Basileia, Suica, q nara uma for a fim de estudar em isolamento. Calvino escreve: “Sendo de ude e timida, 0 que me levou sempre a amar a obscy- algum canto recluso onde pudesse viver longe taleza protestante, uma disposi¢io um tanto ridade eo retiro, comecei @ buscar ™18 Em Basileia, Calvino elaboro Iégica eo mais singular e importante livro escrito du- tian Religion (Institutas da Religio Cristal. ua primeira edicAo do que se da vista publica. tornaria sua obra-prima teo! rante a Reforma, a Institutes of the Christ Nele, esbocou os fundamentos da fé protestante apresentou um convincente argumento em prol da interpretacao reformada da Escritura. Em um prefacio dirigido ao rei da Franga, Francisco I, apelou para a tolerancia para com os pro- testantes franceses, os quais estavam sendo perseguidos. Surpreendentemente, Calvino comecou esta obra com vinte ¢ cinco anos de idade, apenas um ano depois de sua conversao. Ela foi publicada quando ele tinha vinte e seis anos. Em 1536, ele decidiu mudarse para Strasbourg, a sudoeste da Alemanha, para estudos adicionais como um tranquilo estudante. Mas uma guerra entre Francisco I e Carlos V, o santo imperador romano, impediu-o de ir diretamente para la. Ele se viu forcado a desviarse por Genebra, onde pretendia passar apenas uma noite, Mas quando entrou na cidade, foi imediatamente reconhecido como © jovem autor das Institutas. Os simpatizantes da Reforma o levaram ao encontro de William Farel, que havia liderado 0 movimento protestante de Genebra ao longo de dez anos. Genebra havia votado recentemente abandonar a Igreja Catélica Roma- na e tornarse uma cidade reformada, porém tinha urgente necessidade de um mestre que pudesse articular as verdades reformadas, O impetuoso Farel desafiouJosie Calvino | GAL | Calvino a assumir a tarefa; nl 5 Mando este hesitou, sria. Calvino se rey imprecato Farel e Porta a isto fit el recorreu a uma ameaca Nisso, Farel, que ardia com ey traordindrio cl evangelho, imediatamente POs em acto tod, lo pelo avango do io toda terme. E, 20 descobrit que m mento ¢ a tranquilidade dos estudos que eu tanto buscava, caso me esquivasse € recusasse dar minha assisténcia, quando a necessie dade era em extremo premente. Por causa, dessa imprecacio, fiquei tio tomado de terror, que desisti da jornada que havia comegado.” Calvino comegou seu ministério.em Genebra como preletor, entio como pas tor, Lado a lado com Farel, ele comecou a tarefa de conduzir a vidae pritica da igteja em concordancia com 0 ensino da Escritura. Entre as'teformas que implementou estava o exercicio da disciplina eclesiastica na Mesa di Comunhio. Isto nao pareceu bem aos cidadaos proeminentes de Genebra, muitos dos quais estavam cultivando uma vida pecaminosa: Esta crise atingiu o ponto efervescente no Domingo da Pascoa, em 23 de abril de 1538, quando Calvino recuisqu:ministrar a Comninlgo a certas pessoas proeminentes que estavam vivendo em pecado aberto. As tensOes cresceram tanto que Calvino e Farel se viram forcados aabandonar Gene , i jonde ExILaDO Em STRASBOURG Calvino fagiu para Strasbourg, radia passar nao mais que dois 0 principal reformador de HPAL a C, ‘ NOs. Seu. Propésito era escapar| 642 | PILARES DA GRAGA ce, insist com Calvino a continuar no ministérig gy ou, como Fare aera antes: Cedendo a Buses, Cay aqinhentos regs protestanes da Frangy Strasbourg, Martin Bu pulpito puiblico ¢ 0 ame ser o pastor de quase no veio Ele escreve: lonas que ele pos diante de mim, Alarmado com o esemplo de J la continue’ na obra do ensino. E et cvitando a todo custo a eclebridade, contudo fui le mbora continuasse como aind: sempre fai do nao sei como, pela forga, as assembleias imperiais, onde, va . querendo ou nfo, me va sob a necessidade de comparecer ante os olhos de muitos.» Nio obstante, a este tedlogo exilado em Strasbourg foi dado também tem. poe lberdade para escrever. Calvino escreveu seus Commentaries on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans ¢ ampliou suas Institutas, vertendo-as para o francés, Nesse mesmo tempo, ele escreveul o que tem sido aclamado como a maior apolo- gética da Reforma, A Reply to Sadoleto [Réplica a Sadoleto}. Apés Calvino sair de Genebra, o cardeal Tiago Sadoleto escreveu uma carta aberta ao povo da cidade, convidando-o a voltar para a Igreja Catolica Romana. Os pais da cidade apelaram para Calvino por uma resposta, o que ele fez em sua Réplica, uma desafiante defesa da gloria de Deus no evangelho da graca. Ainda durante seu tempo em Strasbourg, ele casou com Idelete de Bure, uma vitiva com dois filhos, o que Ihe trouxe muita felicidade. Apés Calvino haver passado trés anos felizes em Strasbourg, os pais da cidade de Genebra escreveramlhe pedindo que voltasse como seu pastor. Em. sua auséncia, a situacao religiosa e politica se deteriotou. Mas, Calvino nao tinha a intenco de voltar. Em uma carta a Farel, em 29 de marco de 1540, ele disse: ‘Antes preferiria submeter-me 4 morte cem vezes do que lenfrentar] essa cruz, sob 20 Calvin, Commentary on the Book of Psa, lJguém teria que pete, al re mud Petecer dari nte mudou si STRUNG qualme SUA Mente ente “ arava em Genebra, Em | 1 despa a Te man on Ode CriitOs. ; Go de 1541, Hos que bem sabia Nao ha lugar debaixo do cétt do porque eu o odeie, Wal eu te MAS Porque ve) tena mais n naquele canto de mund Velo tantas dificut S medo, nio 0 a8 quai iculdade: = as si les presentes e que poderao sup! sinto que ntes lantar-me, We Sio gy 1c. S grandes der mais sempre. »mpos de pre qu tempos de outrora recorre & minha We a lembranga daquel 5 7 a mente, ni aqueles coisa sendo estremecer- , No consi ; Cer-me todo com o senso d nsigo fazer outta mente, quando per nso do Penso que serei forcado a medo em minha @ exporme seg essa sorte de contendas.” wunda vera ‘A despeito de tais temores, Calvino vol y voltou para Genebr -1 s yontade de Deus. Mai ienebra, plenamente ren- dido s. Mais tepresentativo desta consagracio ao Si to ‘c vo! on i gracio ao Senhor é selo pessoa! de Calvino - uma mao contendo um coracio. Abaixo se I " cio. Abaixo se Ié 0 moto: Ele vi Ele via sua vida em “Meu coracdo te dou, 6 Senhor, ardente ¢ sinceramente, Cristo inteira € yoluntariamente entregue a Deus. Portanto, ele dobrouse a0 qu ; e cria ser a vontade de Deus e retornou ao seu pastorado na Suica. DeVOLTA A GENEBRA Calvino chegou em Genebra em 13 Em seu primeiro sermio, 4s 0 tiltimo que expla uma ousada afirmacio de ques yersiculo ar em Sell minist de setembro de 1541, apés uma aur séncia de trés anos e meio. reassumiut a exposicio da Escritura no versiculo seguinte ap Esta continuacgao foi intencional, como apés versiculo, a pregacéo da Palavra ocupat tio, James Montgomery Boice escreve! Pan | 15281545 nara antes de ser exilado. ia o primeiro lug a David Constable (Edinbunsh Fone dn Calin, Tracts and Letters, Vol. # Lette el. Jules om Fa pate Truth, 2009), 175- = vin, Tracts and Letters, Ve 1. 4, 231. nein = 3 AN sin DM au.1644] PILARES DA GRAGA la Biblia. Desde 0 inicio, sing ma arma além d Calvino nao tinha ur vada Biblia, A cada dia ele prejava apap Enfase fora posta no ensit {a Biblia, ¢ sob o poder dessa pregagio a cidade comegou a sep tir da Biblia, ¢ sob ¢ Genebra adquitia conhecin Jomo o poww de - ado por ela, a cidade transformada, cus eel io. a ser, da Palavra de Deus ¢ era mud: como jis tarde a denominou, uma Nova Jerusalém. John Knox ma Tencionando fortalecer a Reforma, Calvino promulgou um ultima, 4 igreja genebrina: Se desejais terme por vosso pastor corrigi a desordem de vossas vi- das. Se foi com sinceridade que me trouxestes de meu exilio, bani levassid&es que prevalecem entre vos. [...] Eu conside- os crimes e d jigos do evangelho so, no o pontifice de ro que os principais inim Roma, nem os hereges, nem sedutores, nem os tiranos, e sim os maus cristios. [...] Que utilidade tem uma fé morta, sem as boas obras? Que importincia tem inclusive a propria verdade, enquan- to uma vida perversa a desfigura e suas acGes fazem as palavras corar de vergonha? Ou me impelis a abandonar pela segunda vez vossa cidade e me deixais ir e curtir a amargura de minhas aflicdes em um novo exilio, ou a severidade das leis reinard na igreja. Res tabelecei ai a disciplina pura. O segundo pastorado genebrino de Calvino teve dois periodos. Primeiro, anos de oposicdo (1541-1555), quando suportou muita resisténcia e dificulda- de. A oposicio comecou a manifestarse na forma dos Patriotas, as familias mais antigas e mais influentes de Genebra. Detestavam Calvino, em grande medida,a0) "84 Flog Ne F100 Foane | ara forasteiro, Na a le et fo i. | : 7 rvs N Ne Detmititan sate ee : 7 | “ : oi a tomarse Cidady 3 « Libertines, aS Pessoas dertyy \ Wada, fo enh ehipiledan * tentoy ad eca i ts : ci an franco pecado ¢ imoralidac Mn a nn : 4 AN Antinon | ) omiana ial ‘oucl S, Mas, ai qusad POT Miguel Serveto, er 1553 cia bE wwe | pelos governantes da cidade an , ort! cy =, morseuscom apenas duas semanas ¢ “E Period, 0 filho de ¢ ess : ANAS de vida e . a 549, apos a, em 15) m 1549, apos apenas nove 42, © stia espos: ore © oi “vena seven fe Nove anos de casas, Cl * Ua esposa, Kdlelete, 1 a S. Calvi e jepos® 0) fetida, No disse que a morte fi nos” Ble nao s6 pregava a soberania divin; © que é melhor para seus fi i : a, Mas se . Fssa extenuante oposicio finalmente se oo : amainou i ay Calvino (1555-1564) podetiam ser d € 05 tiltimos nove anos da vi Set descritos como anos de st te anos de sust Calvino, Ja: Poem nosso Pai saly vino granjeou 0 apoi entacio. por fim Cal gran) 1poio dos governantes da cidade. Com ess ¢ * esse suporte, de estabeleceu & Academia de Genebra em 1559, com base no exempl em Strasbourg: an — escola particular para a eo euma escola ee cm oferecia estudos mais avangados nos idiomas biblicos, dem de teologia para treinar ministros, advogados e doutores. Também em 1559, aquinta e final edicio das Institutas foi lancada. Em 1560, a Biblia de Genebra foi introduzida, versio inglesa que foi a primeira Biblia com notas teol6gicas nas margens. Esta obra monumental, produzida por homens sob o ensino de Calvino, apresentou uma visao mundial da soberania de Deus sobre toda a criacio. Calvino enviou pastores de lingua francesa aos quais ele mesmo preparou pata o ministério do evangelho, de Genebra a outras provincias de lingua france- sana Europa. A maioria foi pata Franca, onde 0 movimento reformado crescia aponto de abarcar um décimo da populacio. Eventualmente, mil € trezentos nissionarios treinados em Genebra foram para ® Franca. Em 1560, mais de cem igtejas subterrineas foram plantadas na Franca por homens enviados de Gene- i),EE 1 646 | PILARES DA GRAGA egganddo a 2150, com mais de lei auiplicons De " ic eee ‘as somava a mil 562, o mamero Ce ig nas igre 307 “ bra En 1562.00 ances nec iascon ia ses de membros." / | que quase superoutovercame) a —— {| na igre Juyguenot’ que 4! a : Este anto produzin WNT «og missionarios treinados e f ci ca na He f : : a] : contrarreforma carstica f 2 ana, Pies Ba cont San lel “png, Polonia A a Cooulel ie ee Jantaram igrejas até mesmo no Brasil. ano - plantara Inglaterta, Escdcia ¢ trerras do Reno ~ P amente doente. Ele pregou pela so DE DESPEDIDA 6 de fevereiro. Em 1564, Calvino s atedral de SA0 ria muito. Co carava 0 pulpito a de Deus, aparece em sua ultima tou as seguintes palavras: Discut No inicio de a vez do puilpito da C 4 nao vive ¢ tornou seri Pedro no domingo, ma idade de cinquenta e quatro ultim: ~ com grande resolucio. abril era obvio que ele j anos, Calvino encarou 2 morte como en A pujanca de sua fé, edificada sobre @ soberanit to. Em 25 de abril de 1564, Calvino di vontade e testament Ivino, ministro da Palavra de Deus Em nome de Deus, eu, Joao Cal ra, sentindo-me a tal ponto reduzido a diversas na Igreja de Genebt + outra coisa senao pensar que a enfermidades que nao poss fazer é retirar-me logo deste mundo, ento e declaragio de minha vontade de Deus entao ajuizeime fazer e deixar por escrito meu testam¢ vontade final na forma como segue: Em primeiro lugar, rendo gra- cas a Deus nao s6 porque ele tem tido com, m retirarme do abismo da idolatria em que eu paixio de mim, sua pobre criatura, et havia mergulhado, a fim de trazerme a luz de seu evangelho e fazerme um participante da doutrina da salvacio, da qual eu era totalmente indigno, e seguir com sua mercé sustentando-me em meio a tantos pecados e inconveniéncias, os quais eram tantos que eu be ia ser rejei m merecia ser rejeitado por ele cem mil vezes - mas, 0 que €“eyormad, or Framed «Jodo Cateima | 641 | js, ele de tal modo este ina estendeu guy n M1 meted p ara thin Me A fi A ponte de evar @ ' ? cervrse de MIIN-€ de MEU hy labor py < MUNCIE A Verdade ge que ele owtorgoume, nj — * MAO tendo out; genio u evangelho, protest stand Ne cle Te moteer nesta espe i Anca nem efi Ay a qual se as abragando a graca que ef ¢ le em sua adocio gratuit nda toda a iminha sal va me deu ey us i . M nosso S teat, ¢aetando os mets desi 850 Senhor Jesus ua morte © Paixto, a fim de que, or esse meio, todos os meus pecados ‘jam epultados; e orando ra que ele de tal modo me lave para qi me lave e me purifique pelo san d angue deste Redentor, 0 i grande » 0 qual foi derramado por nis, pobs I Pobres pecadores de que eu possa comparecer di afim de que eu p parecer diante de sua face, port face, portanto, por assim dizer, sua imagem. és dias depois, em 28 de abril de 1564, Calvino chamou os ministos i colegas @ adentrarem seu quarto e lhes pronunciou seu discurso de adeus. Fle os acautel enas no comego: Jou de que as batalhas da Reforma nao haviam terminado, mas esta- vam apt Vos tereis tribulacdes quando Deus houver me recolhido; pois ain- és mil porém bem sei que tenho refreado t da que eu nada seja, pido em Genebra. Mas cobrai énimo tumultos que tém prorrom| e fortificai-vos, pois Deus fard uso desta igreja e a mantera, ¢ vos assegura de que ele a protegera.” para as mos dele. Theodore Beza, = foram a de suas maos trémulas 1564, nos bracos de «are quando, 6 Senbor” Com isso, ele passou a toché em 27 de maio de Calvino morreu de Calvino - seu sucessor. As tiltimas palavras iBpin CH Tew od eee Les Be 455 a fate Banner of Truth, 2008), 365366. "Cabin, Tacs and Lesters, Vol. 7, 315.1 648 | PIL RES DA Gay Je morreu citando a Biblia gy, e ; 89.40). Jamentes humilde servo foi sepulta (sl 79.5 Aproptl io asi a rumba Bera concluit: posso agora declarar que nele critura as mesmas palavras a F ato tempo prego nun Jada - a seu proprio pedido, havia por tar sri : : rio comum ¢ Saad i a side vines > UM es. do num cemité Retrocedendo 4 vida de © Tura durante Anos: esplendoroso do carater cristig 10 dezessels le sua CONE leze : simplo mut peetador d sm ver um exe | anto dificil d eos homens pode ire ‘os homens | : : tf je imitar. um exemplo que & tio facil de difamar tod LVINO mais prendados € prolificos da historia da OS ESCRITOS DE CA\ Calvino foi um dos escritore igreja. Tony Lane observa: Sua produgao teria sido notavel para um estudioso com tempo dis- dequouse a um P le € 0 nico escritor que per- ponivel - contudo Calvino a rograma que teria exaurido dois homens menores [J El ao primeiro escalao de tedlogos quanto ao tence, sem dtivida, tanto primeiro escalao de comentaristas.” Os escritos coletados de Calvino enchem cinquenta € nove grandes volu- mes da colecdo de 101 volumes conhecidos como 0 Corpus Reformatorum, as obras coletadas da Reforma. Outras obras de Calvino enchem outros doze volumes na Supplementa Calviniana. Isso soma um total de setenta e um. volumes enciclopédi- S . quais Calvino produziu em apenas vinte e oito anos de publicacao, uma média de mais de dois grandes volumes por ano. Em seus anos mais prolificos, Calvino conseguiu gerar meio milhao de palavras anualmente. Em média, de 7 cerca de a paginas em um ano - e tudo isso uma si teologia. ae se situa como o primeiro exemplo do pastor erudito na histéria da igreja.OReeogo dog 5 Mog a ae Inte Calinn | 649) ps Da Reuigiio Crrsry ; primeita maior oor teoldgic, Vue, get wma PEER Cental Ue soy cn : a Ino ota nti Es Enkei cna ing Nb adigtins oe dos pads duty ig a se je como UM sino big yA Princ ene a 11536, iblico Drimtio, 4 pai pul ada @ continh; andi as Ins Palos NOs a8 segs 7 TH paginas em seis : ampliandoa de oitenta cet te tittas através de cinco ” a ese de Calvino era que fat Centas € cinquenta mil Reforma py rma Protestant te era consistentemente Sera uma t COMENTARIOS Bisticos ino escreveu comentari i Calvino : ; ‘atios sobre a maioria dos livros da Biblia. Estes a e cinco i te quarent: ‘olumes de mais de quatrocentas paginas cada um. ¢elmente tiveram por base suas prelecdes, Seus comentarios cobriram vinte e gato dos trinta e nove livros do Antigo Testamento, incluindo Genesis a Josue salmos € todos os profetas, com a excecio de Ezequiel 21-48, Além do mais, deescreveu comentarios sobre todo 0 Novo Testamento, com a excecio de 2 € Solo € 0 Apocalipse. Ao todo, ele cobriu cerca de 75 por cento da Biblia neste samaior empreendimento literario. Os comentarios sio expositivos, exegéticos, penetrantes, ardentes, pastorais e poderosos. SERMOES Calvino pregou cerca de quatro mil sermées expositivos durante seus anos emGenebra. A partir de 1549, um estendgrafo profissional copiou seus sermoes lara por palavra. Estas exposicdes foram uma prolongada série em 7 Calvino é iblia, as ve- semovia de um versiculo para 0 outro através de todos os livros & Bibl s “ i ‘a em Genebra, sskvando mais de um ano para fazer isso. Durante seu pastora lo aa anesis (123 setmoes), Deuterondmio (200), Juizes (um: e pregou por todo o Génesis (123 se! 5prLARES 7" jos sermoes), Jo (159), 1 6501 [Reis (vari ssanuel 8D sane (35, jerrias 1) Lament Jsalas es : are Joel (ID Amos (43), Obadias (5), Jonas (6) aul 17 oa regen SOON (17), oe Miqueias 28) Nan ee a9 ino 10 esc ‘nicenses (46), FTimsteo (5 ¢ DTessi jo deu amplitu (65 sermo (66), Galatas (43), vision (49) | :gésios (48), de a pregacio de Calvi (31) ¢ Tito (10). CaTEcisMos recebem ém si icadas, ximadamente, qual Jas tém sido publicad: umes no Corpus Reformatorum. A tonalidade de cada carta se adéqua 4 ccasii volumes x a sendo ardente expresso de compaixio. Ele excrevet muitos tratados, incluin- de Deus. Um deles recebeu 0 titulo AT: oberania God [Tratado sobre a Eterna Predestinacio de Deus} Secret Providence of God [Defesa da Provide ado anteriormente, foi sua tes menos atencao sao suas cartas. Ap Cartas, TRATADOS, Calvino que compreendendo sete gran Os escritos de tro mil del maiori do diversos que tratam da si on the Etemal Predestination of (1552). Outro foi A Defense of the creta de Deus} (1558). Ainda outro, carta aberta do Cardeal Sadoleto, com 0 Sadoleto to the Senate and People of ' Geneva [Réplica de Joao Calvino ¢ Povo de Genebra)® (1541). Ele ¢ também o autor do Catecis & mencion: titulo Reply by John Calvin to Letter byCa Carta do Cardeal Sadoleto ao Senado mo de Genebra de 1537, a primeira confissio para a igreja genebrina. Depois de seu retorno do exilio de Strasbourg em 1541, produziu outro catecismo que tinha mais incisivas e de mais ficil compreensio. Este catecismo foi adotado pela Igreia Reformada Francesa, e foi traduzido e usado como o catecismo da igreja escocest ate : a to Breve Catecismo Westminster (1648). Calvino escreveu ainda duss ea i —_ ne eee ence Gales, a qual veio a ser a principal Hein Ballnges indo cis a. A outra foi o Consensus Tigurinus, esctito com fl ramos da Reforma Suiga. 32 Steven J Lawson, The By The Expositor Geni 33 Calin Tact and Leer, Vo. 1, 2548. f John Calin (Lake Mary, 22 Reformation Trust, 2007), 32-44