Fr.

Robles Jiménez Raúl Alejandro Filosofía

Pbro. Rafael Morlán Linares Ética

ÉTICA A NICÓMACO
Introducción

Como toda introducción el libro ofrece algunos datos biográficos de Aristóteles, que doy
por supuesto que no son de relevancia para este resumen. Otro apartado de esta introducción esta
dedicado a la influencia aristotélica en la historia, me es relevante citar textualmente: la cristiandad
lo llama “maestro de los que saben” … la Iglesia articula su visión del mundo, su antropología y
dogmática en consonancia con la doctrina aristotélica… y el mayor ejemplo lo tenemos en Tomas
de Aquino.
El pensamiento de Aristóteles logra influir en pensadores como Augusto Comte,
contradiciendo el cristianismo. También es relevante la influencia en el mundo Islámico. Se le
atribuye al estagirita la invención de algunas materias como la antropología, la astronomía, la ética,
política, retorica poética. La razón por la cual Aristóteles sigue teniendo fuerte impacto en los
pensadores es que sus escritos están plagados de originalidad y verdad, características esenciales
para que un pensamiento perdure a lo largo del tiempo.
Un gran genio que logró con los términos de potencia y acto, materia y forma, movimiento
y evolución, explicar coherentemente el universo y permitieron la constitución de la ciencia que
estuvo en vigencia hasta el renacimiento. Y aun después de muchos años la metafísica de
Aristóteles se defiende por sí sola.
La obra que leeremos es una edición en la que han incluido otra obra importante de
Aristóteles: Política; Y se ha hecho esta unión porque para Aristóteles era inconcebible la
separación de ambas disciplinas (ética y política) debido a que él define al hombre como un animal
político por lo tanto solo podrá entenderse al hombre, su conducta y comportamiento dentro de la
polis, y esta como el lugar donde el hombre puede llegar a su perfección. Sin embargo, puesto que
el hombre desarrolla su inteligencia mediante la síntesis y el análisis, estos aspectos del hombre,
su ser ético y el político, se encuentran separados en las obras de Aristóteles.
El autor nos define algunos términos para entender la obra continuación enlisto algunas de
definiciones y términos a aclarar para entender la obra:
 Ética: parte de la filosofía que mira el valor de la conducta humana: no al “hacer”, sino
alobrar, al bien y al mal, en suma, sin ulterior calificación.
 Virtud (areté); no solo es una perfección moral propiamente dicha, sino toda la excelencia
y perfección en general, que de algún modo es valiosa y contribuye, por ende, a plasmar
un tipo mejor de humanidad.
 Ejemplos de virtudes: la buena conversación, la magnificencia, el justo sentimiento del
honor, la amistad. Superando así la valentía en la época heroica. Definiendo al hombre
como una mezcla de belleza y bondad.
  La amistad, es relevante para Aristóteles, definiéndola como lo mas necesario en la vida,
la cual será mayor o menor a medida que los ciudadanos o amigos de una comunidad
compartir las mismas ideas y sentimientos.
 Llama al hombre el viviente dotado de logos al incluir en uno de los libros no solo las
virtudes éticas sino también aquellas llamadas dianoéticas es decir las virtudes de la
inteligencia, las virtudes del logos.
 Felicidad, no significa un estado de placer sensible, sino la condición mejor de aquel cuyo
espíritu o genio está bien.
 Término medio o posición intermedia, se ha convertido en un vocablo mal entendido por
algunos sin embargo Aristóteles aclara que no se trata de una ética mediocre, sino que al
decir que la virtud posee un termino medio entre dos vicios por ejemplo algunas pasiones
como cólera, temor, audacia, de algún modo la valentía o templanza parece estar de algún
modo en el medio. El autor aclara que Aristóteles comete un error pues hay algunas virtudes
que no tendrían un término medio, como la justicia.
 Todo se mueve por obra divina, por tanto, es malo lo que por el contrario por defecto o por
exceso, estorbe el servir y el ver a Dios. Puesto que este Dios es el primer motor y todo
tiene su origen en él.

Antonio Gómez hace mención a las tres éticas: gran ética, ética eudemia y ética nicomáquea.
Considerando él y otros autores que la composición de la ética nicomáquea es unitaria e
irreprochable, es clara en su estilo y madurez de pensamiento. Llegando a esta conclusión debido
a que después de varios estudios puede considerarse que la gran ética no es una obra aristotélica.
Ahora bien, descartando la gran ética, entramos a una disputa más grande, si las otras dos éticas
reproducen la misma filosofía moral o una diferente. Se especula que la ética eudemia es un escrito
previo e incompleto, se analizan algunos paralelismos, al final Antonio Gómez usando las
conclusiones de Jaeger afirma que, Aristóteles ha pasado de la ética teonómica a la ética de la
inmanencia humana.
Respecto al supremo ideal de la conducta humana, ambas éticas coinciden que la primera
felicidad, la última norma o término de toda belleza y bondad, es la contemplación de las realidades
divinas, ahora Antonio Gómez cita a Stewart considerado para el como el mejor intérprete de
Aristóteles, para afirmar lo anterior mencionando.