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Productos a entregar por el estudiante

Individuales:

Yohnny Edmundo Cabrera Rivera

1. Abordar la epistemología y comprender sus fundamentos a partir de la lectura,


observación, interpretación y comprensión del material sugerido para la Unidad
2. Leer cuidadosamente el material sugerido teniendo en cuenta las páginas indicadas de
capítulos de libros y artículos.
3. Clasificar las ideas en orden de importancia de acuerdo con los propósitos enunciados
para la fase y los requerimientos de elaboración del producto para construir.

1. EL INDUCTIVISMO

La Ciencia Como Conocimiento Derivado De Los Hechos De La Experiencia.


 EL INDUCTIVISMO INGENUO
 LOGICA Y RAZONAMIENTO DEDUCTIVO
 LA PREDICCIÓN Y LA EXPLICACIÓN EN EL INDUCTIVISMO
 EL ENCANTO DEL INDUCTIVISMO INGENUO

2. EL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN
Este problema radica en el asunto de si un cierto resultado obtenido mediante inducción está
justificado epistemológicamente, es decir, si la inducción produce conocimiento.
El problema de la inducción fue introducido por David Hume, quien postuló que todo el
razonamiento humano pertenece a dos clases o ámbitos.
David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 – ibídem, 25 de agosto de 1776 fue
un filósofo, economista, sociólogo e historiador escocés constituye una de las figuras más importantes de la
filosofía occidental y de la Ilustración escocesa.

A) relaciones de ideas: involucran conceptos abstractos como la lógica o las matemáticas y están
gobernadas por las certezas de la implicación lógica de la deducción.
B) relaciones de hechos: derivan de la experiencia empírica donde todos los razonamientos son
inductivos
POSIBLES RESPUESTAS AL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN
1. Podemos aceptar que la ciencia se basa en la inducción y la demostración que hizo Hume de
que no se puede justificar la inducción apelando a la lógica o a la experiencia, y concluir que
la ciencia no se puede justificar de un modo racional.
2. Una segunda respuesta consiste en atenuar la exigencia inductivista de que todo el
conocimiento no lógico se tenga que derivar de la experiencia y argumentar en favor del
principio de inducción basándose en alguna otra razón.
3. Una tercera respuesta al problema de la inducción supone la negación de que la ciencia se base
en la inducción. Se evitará el problema de la inducción si se puede establecer que la ciencia no
conlleva la inducción. Esto es lo que intentan hacer los falsacionistas (El falsacionismo es
una doctrina epistemológica aplicada a las ciencias que propone la falsabilildad como criterio
para distinguir lo que es ciencia de lo que no es.)

EL FENÓMENO DEL CONOCIMIENTO


Es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano, se divide en:
 Fenomenológico: trata de aprehender los rasgos esenciales generales de este fenómeno,
mediante la autor reflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento.
 Psicológico: investiga los procesos psíquicos concretos en su curso regular y su conexión con
otros procesos.
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto. El
conocimiento se presenta como una relación entre estos dos miembros, que permanecen en ella
eternamente separados el uno del otro. El dualismo de sujeto y objeto pertenece a la esencia del
conocimiento. La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El sujeto sólo es
sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto.

EL CONOCIMIENTO COMO FENÓMENO SE ACERCA A TRES ESFERAS


DISTINTAS
 Por el sujeto, esfera psicológica:
Pregunta cómo tiene lugar el conocimiento, pero no si es verdadero, esto es, si concuerda con su
objeto. La cuestión de la verdad del conocimiento se halla fuera de su alcance
Por la "imagen", con la lógica:
La "imagen" del objeto en el sujeto es un ente lógico y, como tal, objeto de la lógica.
 Por el objeto, con la ontológica:
El objeto hace frente a la conciencia cognoscente como algo que es trátese de un ser ideal o de un
ser real. El ser, por su parte, es objeto de la ontología.

TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO.


El fenómeno del conocimiento y los problemas contenidos en él:
1. Problema del conocimiento:
2. El problema epistemológico
3. problema fenomenológico:
4. Tropezamos con otro problema cuando consideramos de cerca la estructura del sujeto
cognoscente. Es ésta una estructura dualista. El hombre es un ser espiritual y sensible. Por lo
tanto, distinguimos un conocimiento espiritual y un conocimiento sensible. La fuente del
primero es la razón; la del último, la experiencia. Se pregunta de qué fuentes acá principalmente
sus contenidos la conciencia cognoscente. ¿Es la razón o la experiencia la fuente y base del
conocimiento humano? Ésta es la cuestión del origen del conocimiento.
5. Un último problema entró en nuestro círculo visual al término de la descripción fenomenológica:
la cuestión del criterio de la verdad.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO SE DIVIDE EN CINCO PROBLEMAS


PARCIALES.
1. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
a) El dogmatismo: posición primera y más antigua, tanto psicológica como históricamente.
Posición epistemológica para la cual no existe todavía el problema del conocimiento. El
dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto. También desconoce en cierto modo el sujeto.
b) El escepticismo: Se encuentra, ante todo, en la Antigüedad. Su fundador es Pirrón de Elis
(360 - 270). El sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una
percepción real del objeto, es imposible según él. Por eso no debemos pronunciar ningún
juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar.
El escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija tan exclusivamente en el sujeto, en la
función del conocimiento, que ignora por completo la significación del objeto.
c) El subjetivismo y el relativismo.
Según éstos, hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna
verdad universalmente válida.
 El subjetivismo, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Éste puede
ser tanto el sujeto individual o el individuo humano.
 El relativismo está emparentado con el subjetivismo. Según él, no hay tampoco ninguna
verdad absoluta, ninguna verdad universalmente válida; toda verdad es relativa, tiene
sólo una validez limitada.
d) El pragmatismo: El pragmatismo modifica de esta forma el concepto de la verdad, porque
parte de una determinada concepción del ser humano. Según él, el hombre no es en primer
término un ser teórico o pensante, sino un ser práctico, un ser de voluntad y acción.
e) El criticismo: comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana,
convencido de que es posible el conocimiento, de que hay una verdad.

2. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO:


a) El racionalismo La posición epistemológica que ve en el pensamiento y en la razón,
la fuente principal del conocimiento humano.
b) El empirismo: opone a la tesis del racionalismo (según la cual el pensamiento, la razón,
es la verdadera fuente del conocimiento) la antítesis que dice: la única fuente del
conocimiento humano es la experiencia.
c) El Intelectualismo: dirección epistemológica mediadora de los anteriores conceptos. Es
de opinión que ambos factores tiene parte de producción del conocimiento.
d) El apriorismo: Este define la relación entre la experiencia y el pensamiento en un sentido
directamente opuesto al intelectualismo.
e) Crítica y posición propia: Para hacer una "crítica" debes tener una posición "propia".

3. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO


3.1. SOLUCIONES PREMETAFISICAS
a) El objetivismo: El objeto determina el sujeto, y este toma sobre si en ciertito modo las
propiedades del objeto.
b) El Subjetivismo: al contrario del anterior este trata de fundar el conocimiento humano.
3.2. SOLUCIONES METAFISICAS
a) El realismo: Posición epistemológica según la cual hay cosas reales independientes de la
conciencia, admite diversas modalidades.
b) El Idealismo: se puede dividir en:
 Metafísico: es la convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales,
llamadas también potencias ideales.
 Epistemológico: sustenta la tesis de que no hay cosas reales independientes de la
conciencia.
c) El Fenomenalismo: Teoría que dice que ni conocemos las cosas como son en si; sino como
nos aparecen, existen cosas reales pero no conocemos su esencia.
3.3. SOLUCIONES TEOLOGICAS
a) La solución monista y panteísta: lo absoluto es esencial o trascendente al mundo.
b) La solución dualista y teísta: se concentra en la idea de la divinidad como origen común
del sujeto y el objeto, del orden del pensamiento y del orden del ser.

4. LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO


a) El problema de la intuición y su historia: se trata de conocer viendo, consiste en que en
él, se aprende inmediatamente el objeto, como ocurre sobre todo en la visión. Se aprende
inmediatamente todo lo dado en la experiencia externa o interna.
b) Razón y sin razón de intuicionismo: El admitir o rechazar un conocimiento Intuitivo
junto al discursivo‐racional, depende ante todo de cómo se piense sobre la esencia del
hombre.

5. EL CRITERIO DE LA VERDAD
a) El concepto de la verdad: es la relación del contenido del pensamiento con el objeto.
b) El criterio de la verdad: se puede decir que es la ausencia de la contradicción, debe haber
una concordancia del pensamiento consigo mismo.