CAPITULO 9. EL CONTEXTO MODERNO DE LAS DOCTRINAS DE LA RAZA: EL RACISMO A igual que ocurre con el resto de las etiquetas identitarias, el racismo tiene pretensiones analiticas, basacas en el determinismo biolégico, pero su efecto movilizador actual radica en su capacidad coro discurso emic de establecer tna desigualdad “natural” en un contexto ideolégico que proclama la igualdad entre todos los humanos. Nos centraremos en 2areasa partir de las que expondremos 3 problemas: sti génesis historica, y dos ilustraciones que muestran la compleja relacién entre el antiguo dominio colonial, los nuevos estados, las practicas racistasy su resurgir en el contexto de las migraciones trasnacionales. 9.1 UNA CATEGORIA HISTG L RACISMO COMO DocT! A Elracismo es una doctrina cocidental modema, que predica que ciertas caracteristicas fisicas propias de nos grupos humanas llamados razas, determinan cierto tipo de rasgos culturales e individuales de caracter intelectual y moral. Levi Strauss comenta que el racismo establece una jerarqui partir de los siguientes presupuestos: jatural” entre los grupos humanos a © Existe una correlacion entre el patrimonio genético y las capacidades intelectuales y disposiciones morales. ‘+ Exepatrimonio genético es comtin a todos los miembros de determinados grupos humanos. ‘© Es0s grupos, Ilamados razas, se pueden jerarquizar en funcién de la calidad de su patrimonio genético. ‘+ Essdiferencias autorizan alas razas consideradas superiores adominar, expiotar y destruir a otras. Losaspectos centrales y novedasas del racisrno dota de sentido la utilizacién de la biologia como determinante causal de una jerarquia. El racismo es propio de una sociedad que ideoligicamente est basada en el principio politico de la igualdad como valor. Enla esfera politica, el principio de igualdad individual, ante la ley por ejemplo, esincompatible con el mantenimiento de un orden jerarquico basado en la diferencia Lynn Hunt (2007) sefiala que la dificultad tras la Revolucién Francesa de basar las diferencias en la tradicién o en la costumbre o en el orden tealégico de las cosas (el “siempre ha sido asi), hizo que cada vez més se buscase la explicacion de las diferencias (frente ala proclamada igualdad”), en la biologia. Lajerarquia de las categorias racistas no sejustifica en el plano politico o social, sino como condicién inherente de la naturaleza humana. Enel XIX, sedio un avanoe sin precedentes en las Ceencias biolgicas, con un nuevo enfoque. los problemas clésioos, no solo en polémicas evidentes como la del creacionismio —evolucionismo, sino en cuanto ala extensién metaférica de la vieja analogia orgénica, ala aplicacién del concapto de natural @ casi todas las instituciones sociales: la herencia biologicay la contarminacion; a inteligencia, las ‘medicas, a familia, a lucha por la vida, ...que se extrapolan ainstituciones sociales como el derecho, (ena formulacion de leyes sucesorias como la herencia, la pertenencia aestados- naciones),la escuela, la representacién del ssterra de mercado, el colonialism. Laaplicacién de categorias procedentes del estudio de las instituciones sociales alos exitosos y Ciontitioos estudios biolégicos, pata establecer posteriormente un fundamentalism biolégico do social (con lo que en el mercado, todo es competencia, solo scbreviven los rrésaptos), de tal forma que seextiende la metifora organicaa todo el discurso politicosocial. La jerarquizacion natural, al crecer el rango de categorias, propicia que los miembros de las escalas interiores presenten susceptibilidad de Intercambio: clases tajas europeas, mujeres, razas inferiores. Ningtin estudiosos niega la pecularidad que introduce el racismo en su faoela fundamental: a del determinism biolégico de la jerarquia. Aunque existen profuncas discrepancias.en cuanto ala ruptura que supone este tipo de racionalizacién frente alas utilizadasen otres formas conocidas de xenofobia, El problema radica en que no hay linea de continuidad en el racismo:el racismo es una doctrina nacida dela ruptura.con lo antes conocido que supuso lo que llamamos modernidad. La ideologia moderna de lo politico hace nevesario el justificar el carécter inevitable de la jerarquia establecida, y estar justiticacin se lleva.a cabo mediante la aplicacion de los principios de Baurran (1989), quelo describe como “medicina y jardineria). Sélo a partir de la sacralizacién de la Naturaleza la Cencia y sus profetas los cientiticas, se establecié una relacién sisteratica que conectiaba lo dado por la naturaleza (genética) partir de a analogia orgéniea, con una serie de rasgos 0 instituciones sociales determinadas por ella misma (caréoter, estética, moral, rasgos politicos...) que sefialaba la superioridad objetiva de occidente, y justificaban el dominio y éxito colonial La Gencia no se considera un fin en simisma, sino un instrumento para mejorar la realidad, para que los planes humanos (de occidente) pudiesen transformar el mundo. El modelo de medicina y jardineria de Baumann nos acerca al proyecto politico de ingenierfa o de arquitectura social que quid las experiencias racistas més importantes de este siglo. “Todas las experiencias racistas conocidas en este siglo (y no solo la alemana nazi son producto de la existencia de una élite politica que acepta llevar a cabo los programas de ingenieria social siguiendo el principio demedicina y jardineria: los proyectos de seteccién de inmigrantes que culminaron con la promulgacién dela Immigration Act norteamericana de 1924, las consecuencias en varios paises de la aplicacién selectiva de test de inteligencia o los programas de higiene racial. Hay autores que consideran que en la actualidad, el racismo yano es una doctrina basaca en el detetminismo biol6gico, que ya no tiene relevancia explicativa, la genética de poblacién descarta ya el conceto de raza porque no esuna categoria cientifica en las clencias biolégicas. © Hasta antesde la |! GM, las formulaciones racistas eran corrientes en la comunidad cientifica. ‘Sudesaparicién de este Ambito nunca fue total. * Enel campo social actual lo novedoso no es la sustituci6n de lo biolégico por lo cultural (a partir de los boasianos), sino la utilizaci6n de otras términos, como por ejemplo etnia en lugar de raza.* Elracismo como doctrina buscaen la ciencia tanto su legitimacién ccmo suscaracteristicas de inevitabilidad y niversalismo. Cuando se dice que la base de la doctrina racista es “cientifica” no nos reterimosa las propasiciones del corpus clentitico, sino a que es imposible borrar la legitimacién social que la ciencia hace del saber entre nosotros. © Lapresencia de la raza, como percepci6n emic de lo cientitico esta presente en muchas obras literarias decimonénicas que no leemos como tratados cientificos. (Leer pag. 206 y 207) 9.2. VARIANTES Y MANIFESTACIONES CONTEMPORANEAS DEL RACISMO Como el concepto de racismo surge tras la llustracién, hay muchos antropélogos que sitdan una de las fuentes de consolidacién del racisrno en la expansién de los europeos, a pesar de que existia una percenci6n variable scbre las razas y las mezolas de razas de las nativos, de los inmigrantes, de los mulatos 0 de les esclavos, que apuntaban implicitarrente al caracter sociocultural de la categoria raza. 9.2.1. Racismo, colonialismo y clase En muchos casos se pueden trazar vinculos entre la historia colonial de los paises concretos y la clasificacién que tenian los europeos de las caracteristicas fenotipicas de la gente. A menudo, las categorias racialesen luger de ser fijas, eran fluidasy cambiantes. Dada la diversidad étnica de las colonias y los distintos tipos de pueblos, algunos de ellos obligados a someterse por primera vez al Estado (Gobierno Indirecto). los proyectes de dominio incluian a creacién local de una estructura de clases incipiente, al frente de la cual se solia situar uno de los grupos étnioos frente a otros mas conflictivos o mésreaciosa la conquista. Las colonias briténicas de Africa estan plagadas de ejerpios en los que diversos grupos étnicos aparecen como “negros blancos”, menos conflictivas o més afines ala conquista. Igual courria en EEUU donde les grupes de Inmigrantes europeos més desfavorecides (|rlandeses, Italianos..) se convertian progresivamente en “blancos” segin se aproximaban alos grupos sociales angloprotestantes hegeménices. Mullings (2005) recalca un caso similar de diferenciacion y exclusién de los que llegarian a ser los cludadanas de la Repaiblica Dominicana frente alos haltianos, a pesar de tratarse de poblaciones descendientes de africanos esclavos, las clases dirigentes de los dominicanos consideré que eran descendientes de los indios y de espafioles, eliminando cualquier vinculo africano, mientras que los haitianos tenian un pasado exclusivo africano. 9.2.2, Politicas coloniales: raza y etnicidad Durante el period de transicién del postcolonialismo, la idea general era que elimpacto del colonialism haa sido basicamente eoondmico, Los te6ricos de! subdesarrollo atralan a las nuevas élltes africanas porque al historiar la construocion de los mereades anteponian la realided colonial alos? presupuestos moderizadores: Las culturas coloniales eran ajenas @ los procesos histéricos, y el contacto colonial era el inicio de la historia en estas sociedades. Laviolenciaque se extendié en lospaises postooloniales ni era revolucionaria 0 contrarrevolucioneria ni tenia lugar entre clases, sino que permeaba todas las clases y se enfrentaba no con situaciones de la economia politica, como habia sido definida, sino con las consecuencias de las leyes coloniales, con sit impacto en las explicaciones del contlicto politico, sobre todo en cuanto al resurgimiento de las disputas étricas.‘Segun Marndani, el proceso de formacion estatal generé unas identidades politicas distintas no solo de las basadasen el mundo de! mercado, sino tarrbign de las identidades culturales. Enel Africa del Gxbierno Indirecto, sololos natives estaban inscritos a grupos étnicos, los no nattivos carectan de etnicidad, porque su identificacién era racial. De hecho existfaurna jerarquia racial, con los europe0s {blancos), en la cima, seguidos de los colouted, luego los aséiticos, arabes y camitas (Tutsi), en este orden. Las razas se considoraban una influencia civilizadora, aunque con diferentes graduaciones, mientras que las etnicidades necesitaban ser civilizadas. Cada una de estas clasificaciones vivia en diferentes universos legales, as razas se gobernaban mediante la ley civil, mientras que las etnicidades seregian por las costumnbres. Las razas que ocupaban los lugares inferiores de la jerarquia eran o bien inmigrantes (perono indigenes) 0 las autotidades les habian construido Una categoria que los excluia do la etnicidad indigene, como habien hecho con los Tutsis. Como la categoria no natives inclufaarazas domninantes, pero también alas dominadas, es importan te distinguir entre la identidad legal de un no nativo de la de Ccolono corn identicad politica. En contraste todas las etnicidades eran exclusivamente indigenas. En casi todos los grandes contlictos actuales entre distintos grupos centroatricanos encontramos en accion las categorias raciales levadas por les europecs. Lafluidez de las etiquetas identitarias hacen que en muchos discursos de los nuevosmovimientos politicos de la extrerra derecha europea, raza seaintercambiable con una vision fundamertalista, como dela cultura. En|a Europa que en otras épocas instauré la explotacién colonial de casi todo el planeta, la llegada actual de inmigrantes de esos antiguos dorninios ha hecho mela en algunos medios y movimientos politicos, que los presentan como si fuesen causantes de la criminalidad, paro o de los problemas econémmicos. En nuestro mundo, las migraciones por varios motives, son una constante de todos los pueblos, no una excepci6n. Las distintas tendencias del crecimiento demografico calculan que Europa permanezca estable, pero con ura poblacién muy envejecida, Asia la duplicaré, América Latina triplicara su poblacién y Africa la cuatriplicara. ‘Segiin estimaciones de la ONU, mas del 2,57de la poblacién mundial vive lejos de su pais natal, las migraciones no se realizan solo de un pais a otro, sino que las in ternas procedentes de mediosrurales hacia las grandes ciudades tienen como consecuencia un crecimiento incesante de megalpolis como México y Sao Paulo. Las causas de las migraciones son diversas, hambrunas, conflictos bélicos, sequia, persecuciones, falta de trabaja...2n combinaciones con las politicas neoliberales de los Ultimos afios y la ilusi6n de vivir en un mundo global. Las repercusiones globales de las migraciones: © Laexistencia de grandes ntimeros de poblaciones desplazades por diversas motivos no es un problema exclusiva mente europeo, ni parece provocar en otros lugares el mismo tipo de contlictos, se presenta como natural. Los menos favorecidos acogen al 78%de los retugiados, siendo Africa el que mas acoge a pesar de su situacién (40%) © Noesun fenémeno nuevo ni afecta exclusivamente alos europeos. © Varios antropSlogos estén notando como las nuevas migraciones estan creando nuevas: configuraciones sociales, por ejemplo el alto nimero de mujeres inmigrantes, tanto en Europa comoen EEUU.