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PASOS PARA ELABORACIÓN DE LA EXÉGESIS

I.- Determinación del Texto:

La apertura de Pablo en su carta a la iglesia en Roma sigue los estándares del día
establecidos para la escritura de cartas, con ciertas modificaciones. Era común
empezar una carta con los nombres del que la manda y a quien se dirige. También
era común incluir una breve oración. Pablo podría haber satisfecho estas reglas
simplemente diciendo, “Pablo a la iglesia en Roma, Gracia y paz a ti.” Sin embargo,
expande este breve saludo para establecer quien es (v. 1), de dónde proviene su
autoridad (vv. 1, 5), la naturaleza de su misión (v. 5), y el hecho que cristianos en
Roma son llamados (v. 6), y son santos (v. 7). También logra incluir gran cantidad
de teología en su saludo. Estamos tentados a pasar sobre este saludo y dirigirnos
rápidamente al contenido de la carta, pero este saludo tan detallado nos
proporcionará un gran significado si tomamos el tiempo para estudiarlo frase por
frase.

Este saludo difiere de las salutaciones en otras epístolas de Pablo, en parte porque
su relación con la iglesia de Roma no es como su relación con otras iglesias que
él estableció. No ha ido a Roma y no sabe mucho de los cristianos allí, por eso
tiene más cuidado de lo normal para establecer quién es y de qué se trata. Pablo
espera visitar Roma en su camino a España, y espera ser “llevado de vosotros
allá, si empero antes hubiere gozado de vosotros” (15:24). Claramente, espera
recibir el apoyo de cristianos romanos para seguir con su misión a España.

En otras epístolas a las iglesias Pablo incluye otros con él en sus saludos. La
omisión de otros en esta carta hace que él sea el único responsable de su
contenido y que sea más personal que las demás.

Como en todas las epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito en escribirlas,


era para proclamar la gloria del Señor Jesucristo mediante la enseñanza de la
doctrina, y la edificación y el ánimo para los creyentes que recibieran su carta. Una
preocupación en particular para Pablo, era aquellos para quienes escribió esta
carta–aquellos que estaban en Roma que eran “amados de Dios y llamados a ser
santos” (Romanos 1:7). Por ser él mismo un ciudadano romano, él tenía una
pasión única por aquellos en la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que él,
hasta este momento, no había visitado la iglesia en Roma, esta carta también
servía como su presentación ante ellos.

II. Análisis Literario

1. Estructura:

La carta a los Romanos está ubicada como el sexto libro en el Nuevo Testamento,
está compuesta por dieciséis Capítulos y 433 versos en total. Su teología,
vocabulario y espíritu son todos ellos particularmente paulinos. Naturalmente el
hecho que la carta afirme ser de Pablo(Romanos 1:1) no es argumento suficiente
para convencer a los escépticos, pero esto queda apoyado por otras referencias
como (Romanos 15:15-20) Lo que es quizá más convincente es el gran número
de coincidencias casuales en el libro de los Hechos que no presenta apariencia
alguna de haber sido inventadas.

2. Género Literario:

 Literatura Discursiva y Lógica

3. Caracterización

 Personajes: Dios (Padre, Hijo, y Espíritu Santo), los judíos, los gentiles,
Abraham y otros del Antiguo Testamento (como David y Moisés)

El libro de Romanos, escrito a los Romanos, es de hecho un libro


escrito a toda la humanidad. ¿Cómo puede Dios – un Dios santo y justo
– salvar personas pecadoras?

 Escenario:

5. Contexto Literario

Estilo de lenguaje: ¿qué tipos de palabras usa?; es un lenguaje directo,


indirecto, pasivo, activo, tercera persona; Es lenguaje imperativo; como se
dirige el que habla.
Lenguaje figurado: hay empleo de símbolos e/o tipos y propiamente el lenguaje
figurado. Hipérbole, metonimia, inclusión, e otras más figuras de lenguaje.

6. Análisis Gramatical

Hay tres tipos:


1. Morfológico: estudio de las palabras.
2. Sintáctico: función de la palabra dentro de la oración.
3. Semántico: el significado de la palabra.

Separar el texto en oraciones. Buscar un saquep XXX o una aqná ^


(indica el medio del verso) encima de las palabras.
Eso no es palabras claves, sino
oraciones. Convergir el mismo análisis
en uno.

7. Intertextualidad:
Moisés siglo XV a.C., Daniel siglo VI a.C., Mateo siglo I d.C.
Como Daniel usó a Moisés, como un profeta posterior puede usar la palabra de
Daniel. Como un autor posterior ha usado un autor anterior.

III - Análisis Histórico (2 o 3 páginas)

1. Contexto Político
a. Judá
b. Pueblos circundantes
2. Contexto Geográfico
3. Aporte de la arqueología
4. Contexto Sociológico
5. Relacionamiento a la Literatura del Antiguo Cercano Oriente
a. Jones Pritcheid
i. Ancien Near Easter Texts
b. Younger
i. The Context of the Scripture
c. Hamilton
d. The Babilon Cronicles
6. Contexto religioso
a. Wright
i. La Historia de Israel
ii. Othomar K
1. Iconografía del Antiguo Cercano Oriente

IIII. – Teología

Aportar, dejar que el texto hable.


Responder las preguntas:
1. ¿Qué dice el texto explícitamente acerca de Dios?
2. Como me lo presenta a Dios, activo, pasivo, imponente, dio órdenes,
escondido, no notable. Según el estilo de lenguaje.
3. Qué es lo que el texto enseña acerca de Dios?
4. Qué temas teológicos son apresentados en el texto
5. Como concluye el entendimiento de la sección mayor. dentro del
capítulo y del libro?
6. Como la sección mayor ilumina el entendimiento del texto
7. Que `principios se puede establecer de la lectura