Está en la página 1de 2

Tales de Mileto

¿Cuál es el arje (principio) de la fysis (naturaleza)?


Tales de Mileto llega a la conclusión que este principio básico esta en el agua, está quizá sea la primera
explicación racional sobre el mundo físico, sin hacer referencia al mundo sobrenatural.
¿Pero por qué pensaba Tales de Mileto que el principio básico era el agua? Aristóteles, nos dice que Tales
de Mileto pensaba esto debido a que:

 La tierra descansa sobre el agua.


 La humedad está en la nutrición de todas las cosas.
 El calor mismo es generado y conservado por ella.
 Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es la origen de la naturaleza de las cosas
húmedas.

Anaximandro
Propone una segunda explicación sobre el principio que constituye todas las cosas. Lo llama
el ápeiron, o lo indeterminado. En efecto, para que se pueda hablar de un principio que compone
todas las cosas, se requiere que ese principio no sea ninguna de ellas; tiene que ser algo anterior a
ellas, lo indeterminado. Esto es por supuesto un avance con respecto a Tales.

Lo ápeiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como
algo material, es "lo divino" que da origen a todo. De Anaximandro se conserva este texto, que es el
primero de la filosofía y el primer texto en prosa de la Historia: "El principio (arjé) de todas las cosas
es lo indeterminado (ápeiron)".

- Anaxímenes:
“Propuso considerar al aire como principio de todos los seres, porque del aire todo se forma y todo
a él vuelve por disolución. Nuestra propia alma que es aire nos mantiene bajo su poder. Así como
todo el universo tiene el soplo y el aire para envolverlo”

Pitágoras
Por primera vez se pretende explicar la materia a partir de logo inmaterial, como es el número.

Pitágoras nos dice, en un sentido sensible, que la armonía era musical; y que pero su naturaleza
inteligible era de tipo numérico, y si todo esto era armonía, por lo tanto, el número resultaba ser la
esencia de todas las cosas.
Heráclito.
Es el filósofo del devenir, y de la tensión de los contrarios dentro de la unidad. "Todo cambia" (panta
rei"), es la frase que se le atribuye, como símbolo de su tesis, según la cual no hay nada en reposo.
Nadie se mete dos veces al mismo río. La esencia de las cosas es el fuego. La guerra es la reina y la
madre de todas las cosas.
Sin embargo, explica que el devenir está sujeto a una ley interna, el "Logos", que también se ha
interpretado como el Dios de Heráclito.
La importancia de este autor está, sobre todo, en el contraste con Parménides. Mientras que
Heráclito insiste en el devenir, Parménides va asentar con firmeza la tesis del ser único, inmutable y
eterno.

Parménides
Critica a Heráclito y se opone radicalmente a su tesis sobre el devenir. El movimiento es calificado como
una ilusión de los sentidos.
El hallazgo de Parménides es el ser. El ser es lo que es. Fuera del ser no hay nada. Pero además, el ser
tiene que ser uno, pues si hubiera otra cosa no podría estar separado de ella por algo. El ser es eterno,
pues no puede porvenir de nada, También es inmóvil, pues no hay otra cosa en la cual se podría mover.
Por otro lado, Parménides identifica el pensar y el ser, con lo cual inicia el movimiento idealista, que ya
en Platón tiene un claro representante. Distingue también la vía de la verdad, que es entendimiento, y la
vía de la opinión (doxa), que está en los sentidos.