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68 S.

García Dauder

TEMA 3.- HISTORIA Y CORRIENTES TEÓRICAS EN PSICOLOGÍA SOCIAL


Y SUS ENCUENTROS CON LA PERSPECTIVA DE GÉNERO/FEMINISTA

Objetivos:

El objetivo general de este tema es que el alumnado se aproxime a la historia y a


las corrientes teóricas de la Psicología Social desde la perspectiva crítica de género.
En concreto:
• Que se aproxime a la reconstrucción histórica dominante, malestream, de la
Psicología Social y la contextualice.
• Que identifique sesgos de género en la historia de la disciplina, reflexione sobre
su sujeto de conocimiento y sobre la estructura social de su comunidad.
• Que conozca la historia perdida de las mujeres en la Psicología Social, identi-
fique sus nombres, sus contribuciones, tradiciones perdidas y mecanismos de
exclusión y resistencia dentro de la disciplina.
• Que identifique y comprenda las principales orientaciones teóricas dentro de
la Psicología Social, sus presupuestos epistemológicos y autores relevantes.
• Que analice críticamente cómo “la mujer” y las “diferencias entre los sexos”
han sido tratados como objetos de estudio psicológico y analice la “ideología
de género” que subyace a dichas teorías.
• Que conozca y contextualice las diferentes aportaciones de la psicología social
feminista (autoras, tradiciones, textos clásicos, etc.) a lo largo de la historia de
la Psicología Social y valore su relevancia.
• Que conozca perspectivas o tendencias emergentes en la Psicología Social actual.

Exposición de contenidos

• La construcción histórica de la Psicología Social como disciplina histórica.


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Antecedentes, orígenes, desarrollo y consolidación, crisis y perspectivas actuales.


• El sujeto de conocimiento de la Psicología Social: Psicología social de la ciencia
y epistemologías feministas.
• Grandes corrientes teóricas en Psicología Social y presupuestos epistemológicos:
▷ El conductismo social
▷ El sociocognitivismo
▷ El interaccionismo simbólico
▷ El psicoanálisis
▷ El socio-discursivismo

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• La tradición feminista en Psicología Social: las relaciones entre la Psicología


Social y el Feminismo desde una perspectiva histórica.
▷ La perspectiva psicosocial de las pioneras psicólogas feministas (finales del
XIX principios del XX).
▷ La introducción del concepto “género” en la psicología social de los años 70-80.
▷ Psicología de las mujeres, psicología social de género y psicología feminista.
▷ Usos y abusos del concepto “género” en la Psicología del siglo XXI.
• Androcentrismo y sexismo en textos clásicos de Psicología Social.

Práctica 1.- ¿Es el sexo del sujeto de la Psicología Social


epistemológicamente relevante?

El objetivo de esta práctica es que el/la estudiante sea consciente de la ausencia


de mujeres en los manuales que recogen la historia de la Psicología Social, conozca
y reconozca la existencia de mujeres psicólogas sociales y sus contribuciones, se
pregunte por los motivos de su olvido, e identifique mecanismos de exclusión e
invisibilización. Esta práctica se compone de diferentes actividades.

¿El sujeto de la Historia de la


Psicología Social?
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• (1) El objetivo de la primera actividad es la toma de conciencia e identificación


“material” de la ausencia de mujeres en los manuales que recogen la historia
de la Psicología Social; también, la reflexión crítica sobre los motivos de esta
ausencia.
• Se llevan al aula todos los manuales que sea posible de Psicología Social (espe-
cialmente aquellos que abordan sus perspectivas teóricas a través del manejo
de autores). Se divide la clase en tantos grupos como manuales se disponga. Se

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reparte un manual a cada grupo y se pide que identifiquen nombres de mujeres


y sus contribuciones presentes en dicho texto. Se les pide después que respon-
dan a las siguientes preguntas:
▷ ¿Cuántas mujeres aparecen en el manual de Psicología Social que has anali-
zado? (Escribe la referencia del libro y el número o porcentaje aproximado).
¿Has tenido problemas para encontrarlas? ¿Cuáles? [Es probable que surja el
“problema de las iniciales o apellidos sin nombre” y su atribución masculina
por defecto].

¿Dónde están las mujeres en la Historia


de la Psicología Social?

▷ Escribe los nombres de las mujeres psicólogas sociales que hayas encontra-
do y sus contribuciones.
▷ ¿Por qué crees que hay tan pocas? Piensa en varios motivos.
▷ ¿Crees que no existieron o que han sido olvidadas?

• (2) Se enseñará al alumnado a buscar artículos de revistas a través de los recur-


sos electrónicos de la página web de la universidad. Se les presentará la American
Journal of Sociology como revista oficial de la Asociación Americana de Sociología
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de donde proceden gran parte de artículos de autores clásicos de la Psicología


Social. Se les pedirá que identifiquen artículos escritos por mujeres desde el primer
año de publicación de la revista hasta 1920. Por grupos, se elegirá un artículo, se
buscará información sobre la autora y su obra (en manuales específicos o en
Internet) y se presentará posteriormente a la clase.
• La profesora realizará una presentación sobre las mujeres en la ciencia en gene-
ral y sobre las pioneras psicólogas sociales (en concreto, sobre las mujeres de la
Escuela de Chicago). El objetivo es que el alumnado conozca que sí hubo muje-
res en los orígenes de la Psicología Social, que identifique sus nombres y conoz-
ca sus contribuciones. No solo eso, también que identifique los mecanismos de

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exclusión y resistencia de estas mujeres a lo largo de sus carreras y que reflexione


sobre las políticas de género y conocimiento en la disciplina. Con la exposición
se pretende no solo recuperar a psicólogas sociales, sino enfatizar la perspectiva
psicosocial, aplicada e interdisciplinar de las pioneras psicólogas, una aportación
no reconocida en los manuales de historia.

• (3) En la siguiente página web podrás encontrar un directorio de mujeres psi-


cólogas (fundamentalmente anglosajonas). Identifica nombres y contribucio-
nes de mujeres psicólogas sociales.
▷ Psychology’s feminist voices: http://www.feministvoices.com/
▷ En la revista Athenea Digital encontrarás textos clásicos de psicólogas junto
con una presentación de las mismas. http://psicologiasocial.uab.es/athenea/
index.php/atheneaDigital.

A continuación se presentan diferentes mecanismos de invisibilización de las


mujeres en las ciencias (lo que la historiadora Margaret Rossiter ha denominado el
“efecto Matilda”, la versión femenina del “efecto Mateo” descrito por Robert Merton).

Efecto “hija de…” Efecto Sherif & Sherif o Rosalie Rayner


“señora de…”

Efecto colaboradora

Efecto
Margaret Harlow/Joan Erikson
Rosenthal , y se
Ana Freud Carolyn Sherif ha perdido
Efecto Zeigarnik: Lenore
Efecto cambio de Doble varón por defecto Jacobson
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sexo: Francis Kellor invisibilización Efecto discípula

Frances Kellor Mamie Phipps Clark Bluma Zeigarnik Babel Inhelder Mary Ainsworth

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Junto a ello, muchas psicólogas sociales no han sido recogidas en los manuales
como “sujetos teóricos” por trabajar en ámbitos interdisciplinares y aplicados, lejos
del mundo académico-universitario, espacio privilegiado para el reconocimiento
de legitimidad teórica. ¿Identificas alguno de estos mecanismos en las psicólogas
sociales encontradas en las webs anteriores y no presentes en los manuales que reco-
gen la historia de la Psicología Social?

¿De quién es esta frase?:


“Si la gente define las situaciones como reales, son reales en sus consecuencias”
Busca información sobre el “Teorema de Thomas”

• (4) Tras las actividades anteriores, se pide al alumnado que conteste individual-
mente a cada una de las siguientes preguntas, para posteriormente ponerlo en
común y discutirlo en la clase:
▷ ¿Crees que influye el hecho de que no haya mujeres en la historia de la psi-
cología social en el tipo de psicología que se hace y se recoge en los manua-
les? ¿En qué sentido?
▷ ¿Crees que te puede influir a ti, como estudiante de psicología, el hecho de
que no haya mujeres psicólogas sociales (ni psicólogas en general)?

El objetivo es la reflexión sobre las posibles consecuencias de la ausencia de muje-


res en la construcción histórica de la Psicología Social (y de la Psicología en gene-
ral por extensión) y la importancia de modelos de autoría teórica femenina. Con
ello, otro objetivo es la reflexión epistemológica sobre si influye el sexo del sujeto de
conocimiento, o la ausencia de determinados colectivos, en la calidad de la ciencia.
A partir de las respuestas, se pueden discutir de forma crítica tanto posturas esen-
cialistas que sostienen que el sexo sí influye, en el sentido de que varones y muje-
res harían una ciencia/psicología social diferente “por sus psicologías particulares”;
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como posturas que parten de la neutralidad de la ciencia en el sentido de que el sexo


del sujeto no influye porque la ciencia, al ser objetiva, eliminaría ese sesgo. A partir
de aquí se pueden ir introduciendo algunas corrientes de las epistemologías femi-
nistas y las relaciones entre ciencia y sociedad, y entre objetividad y democracia.

Práctica 2.- Clásicos de la psicología social de género

El objetivo de la práctica anterior era recuperar a psicólogas sociales (en los oríge-
nes y consolidación de la Psicología Social), pero también recuperar la perspectiva

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psicosocial de las pioneras psicólogas en general. En esta línea, el objetivo de esta


práctica es que el alumnado conozca, desde una perspectiva histórica y contex-
tualizada, las estrechas relaciones entre la perspectiva psicosocial y la perspectiva
feminista y, con ello, los comienzos y el desarrollo de la psicología social de género/
feminista. Para ello lo que se propone, junto con la exposición “teórica” de la pro-
fesora, es un trabajo y exposición grupal sobre una selección de textos clásicos de
la psicología social de género/feminista. El objetivo es que el alumnado trabaje con
otros textos “clásicos”, que utilice fuentes originales y, por último, que aprenda a con-
textualizar cualquier producción teórico-científica y comprenda las relaciones entre
conocimiento y sociedad.
A continuación se presentan una serie de textos clásicos de la “psicología social
de género” pertenecientes a diferentes épocas. Muchos de ellos están escritos desde
la intersección de diferentes disciplinas y no hablan de “género” como tal. El criterio
de selección ha sido recoger textos y autoras/es que fueron reconocidos en la época,
y que abordan o bien las relaciones entre los sexos desde un punto de vista psicoso-
cial, o bien se aproximan a la psicología desde una perspectiva de género/feminista.
El objetivo de esta práctica es que, entre todos los grupos, se construya una revisión
histórica de las relaciones entre la psicología social y el pensamiento feminista. Para
ello, cada grupo trabajará sobre uno de los textos, describirá el tipo de texto (teórico,
empírico, de revisión etc.), sintetizará las ideas centrales y su importancia, buscará
datos sobre su autor/a y su obra, situará el trabajo en la época y contexto social en
el que se escribió (con especial énfasis de la situación de las mujeres), y lo enmar-
cará en relación con las corrientes teóricas o paradigmas descritos en el tema. Cada
grupo elaborará un póster con dicha información (incluyendo texto e imágenes). En
clase, cada grupo expondrá su póster para, finalmente, en el informe final realizar
una reflexión sobre las dobles influencias entre la psicología social y el pensamiento
feminista (“género” mediante) desde un punto de vista histórico.

Los textos son los siguientes:


1. Arenal, Concepción (1868/1974). La mujer del porvenir. En Concepción Arenal,
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La emancipación de la mujer en España (97-188). Madrid: Júcar.


2. Thomas, William Isaac (1906). The adventitious character of woman. American
Journal of Sociology, 12, 32-44.
▷ Thomas, William Isaac (1908). The psychology of woman´s dress. American
Magazine, 67, 66-72.
▷ Thomas, William Isaac (1909). Votes for women. American Magazine, 68,
292-301.
▷ Thomas, William Isaac (1909). Woman and the occupations. American
Magazine, 68, 463-470.
[*A elegir uno]

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3. Taft, Jessie (1913/2004). El movimiento de la mujer como parte de la situación social


más amplia. Athenea Digital, 6, en http://redalyc.uaemex.mx/pdf/537/53700623.pdf
[Original: Cap.2 de su tesis doctoral The woman’s movement from the point of view of
social consciousness].
4. Hollingworth, Leta Stteter (1916). Social devices for impelling women to bear
and rear children. American Journal of Sociology, 22, 19-29.
▷ Hollingworth, Leta Stteter (1916/2006). Las aptitudes vocacionales de las muje-
res. Athenea Digital, 9, en: http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.
php/atheneaDigital/article/view/268/268
[Original: Hollingworth, L. S. (1916). The vocational aptitudes of women.
En Harry Hollingworth (ed.). Vocational Psychology (pp. 222-245). New York:
D. Appleton].
[*A elegir uno, en función del manejo del inglés]
5. Rivière, Joan (1929/2007). La feminidad como mascarada. Revista Athenea
Digital, 11, 219-226. En: http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/athe-
neaDigital/article/view/374/335 [Original: Rivière, Joan (1929). Womanliness as
a mascarade. International Journal of Psycho-analysis, 10, 303-312].
6. Beauvoir, Simone de (1949/1998). El Segundo Sexo. Madrid: Cátedra.
[Introducción y fragmentos seleccionados].
7. Weisstein, Naomi (1968/1993). Psychology constructs the female; or, the fantasy
life of the male psychologist. Feminism & Psychology, 3 (2), 195-210.
8. Garfinkel, Harold (1968/2006). Estudios en Etnometodología. Barcelona: Anthropos. [Cap.5]
9. Millett, Kate (1969/1995). Política Sexual. Madrid: Cátedra. [Cap.2 y pp.317-407]
10. Constantinople, Anne (1973/2005). Masculinity-Femininity: An Exception to a
Famous Dictum? Feminism & Psychology, 15, 385-407.
▷ Bem, Sandra (1974). The measurement of psychological androgyny. Journal
of Consulting and Clinical Psychology, 42(2), 155-162.
▷ Morawski, Jill G. (1985). The measurement of masculinity and femininity:
Engendering categorical realities. Journal of Personality. 53 (2), 196-223.
[*A elegir uno]
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11. Laws, Judith (1975). The psychology of tokenism: An analysis. Sex Roles, 1, 51-67.
12. Henley, Nancy M. (1977/2002). Body Politics and beyond. Feminism & Psychology, 12,
295-310. [Original: Body Politics: Power, sex and nonverbal communication]
13. Kessler, Suzanne y McKenna, Wendy (1978). Gender. An Ethnomethodological
Approach. Chicago: University of Chicago Press. [Cap.1 y 5]
14. Unger, Rhoda (1979). Toward a redefinition of sex and gender. American Psychologist,
34, 1085-1094.
15. Apfelbaum, Erika (1979/2002). Relaciones de dominación y movimientos de liberación.
Un análisis del poder entre los grupos. En J. Francisco Morales y Carmen Huici
(comp.), Lecturas de Psicología Social (262-295). Madrid: UNED.

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16. Sherif, Carolyn (1979). What every intelligent person should know about psychology
and women. En Eloise Snyder (ed.), The study of women: Enlarging perspectives of
social reality (143-183). New York: Harper & Row.
▷ Sherif, Carolyn (1979/1987). Ethnocentrism, androcentrism, and sexist bias
in psychology. En Sandra Harding (ed.), Feminism and Methodology (39-
96). Bloomington: Indiana Univ. Press.
▷ Walker, Beverly M. (1981). Psychology and Feminism –If you Can´t Beat
Them, Join Them. En Dale Spender (ed.), Men´s Studies Modified. The
impact of feminism on the academic disciplines (111-124). New York, Oxford:
Pergamon Press.
[*A elegir uno]
17. West, Candace y Zimmerman, Don H. (1987/1999). Haciendo género. En M. Navarra
y C. Stimpson (comp.), Sexualidad, género y roles sexuales. Buenos Aires: Fondo de
cultura económica. [Original: West, Candace y Zimmerman, Don H.
(1987). Doing gender. Gender & Society, 1(2), 125-151].

Si la práctica anterior tenía como objetivo el reconocimiento de las mujeres como


sujetos teóricos, ésta incide en la misma idea, pero además pretende que la/el estu-
diante conozca una selección de textos clásicos de la “Psicología social de género/
feminista” pertenecientes a diferentes épocas, para así comprender las estrechas
relaciones entre la perspectiva feminista y la perspectiva psicosocial. ¿Cómo la pers-
pectiva psicosocial ha sido útil para defender la igualdad de género? Y, viceversa:
¿cómo la perspectiva feminista ha introducido una lucidez social en la psicología? Y
qué herramientas teóricas emergen de la intersección de ambas (el contexto social,
conceptos como identidad y roles de género, estereotipos de género, relaciones de
dominación/poder, etc.).
Para ello, en primer lugar se presentan un grupo de textos [1-5] que coinciden
con el período de institucionalización de la Psicología, la Sociología y la Psicología
Social y, a su vez, con la denominada “primera ola del feminismo” de finales del siglo
XIX y principios del XX. Lo que se pretende con estos textos es que el alumnado
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reconozca la perspectiva psicosocial en ellos, y cómo es utilizada para desmontar


mitos sobre la inferioridad de las mujeres y para desnaturalizar las desiguales rela-
ciones entre hombres y mujeres en ese período. Son textos que analizan la situación
de las mujeres teniendo en cuenta las condiciones sociales de la época, entre otras,
las resistencias a que se introdujeran en el ámbito público del trabajo y su reclusión
a la esfera doméstica-reproductiva.
Si bien El segundo sexo de Simone de Beauvoir [6] es un texto perteneciente a la
filosofía existencialista, está incluido aquí por sus “derivas psicosociales”: su concep-
ción “construccionista” del género, “la mujer no nace, se hace”; su concepción de la
“libertad en situación”; o su visibilización relacional del androcentrismo con la idea

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de la mujer “como lo Otro” del hombre, entre otras. Escrito después de la Segunda
Guerra Mundial, el libro de Beauvoir fue además puente entre la primera y la segun-
da ola del feminismo y puso las bases políticas y analíticas para la aceptación poste-
rior del concepto “género” como la parte psico-social, “que se hace”, del sexo.
El siguiente bloque de textos pertenece ya a lo que se ha denominado la “segunda
ola del feminismo” (década de los 70). Algunos son clásicos de la teoría feminista,
como Política sexual de Kate Millett [9] pero, al igual que ocurriría con La mística
de la feminidad de Betty Friedan, nunca se convertirían en clásicos de la Psicología
Social. La obra de Kate Millett es un exponente claro de la psicología social feminis-
ta por varios motivos: su propia concepción de “política sexual”, su uso del concepto
identidad para enfatizar la dimensión social de la experiencia subjetiva asociada a
los procesos de socialización de género, las consecuencias psicosociales de la ideo-
logía patriarcal, su idea de lo personal es político, sus posteriores críticas a la medi-
calización psiquiátrica de las “desviaciones sociales”, etc. Junto al texto de Millett, se
presentan otros “clásicos” de la psicología social: como el de Weisstein [7], que apela
a los experimentos clásicos de psicología social para reclamar “el poder de la situa-
ción” en el análisis de las diferencias entre los sexos (y que supuso el paso de “la psi-
cología construye la mujer/lo femenino al feminismo reconstruye a la psicología”);
o el de Unger [14] que, por primera vez, defiende (y aclara conceptualmente) el uso
del término “género” en la investigación psicológica (y lo hace en una revista mains-
tream de Psicología), reclamando los estudios de género como variable estímulo o
social, a diferencia de las investigaciones sobre diferencias entre los sexos sin aten-
der al contexto; o los textos de otra psicóloga social clásica “invisibilizada”, Carolyn
Sherif [16], sobre los sesgos de género en las investigaciones sobre la “psicología de
las mujeres” o las diferencias entre los sexos. Todos los textos tienen en común el
énfasis social en las explicaciones sobre las desigualdades sexuales y la crítica a su
construcción como diferencias biológicas o como rasgos inherentes a cada sexo.
Como representantes de diferentes corrientes teóricas, presentamos, por un lado,
los estudios sobre los constructos “masculinidad/feminidad” y “androginia” [10] (enten-
diendo el “género” como variable-rasgo); por otro, los estudios sobre género desde
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la etnometodología (analizando los usos incuestionados del género en lo cotidiano


y como variable social). Destaca aquí, un clásico, este sí reconocido en los manuales
de Psicología Social: el libro de Harold Garfinkel [8] y su capítulo sobre “el tránsi-
to y la gestión del logro del estatus sexual en una persona intersexuada”. El texto
introduce además otro de los ámbitos desde donde surgió el concepto “género”, la
práctica clínica con personas transexuales e intersexuales. En estrecha relación,
aquí se destaca otro libro relacionado: Gender. An ethnomethodological approach de
Kessler y McKenna [13] donde ya anticipaban el carácter social del propio concepto
“sexo” a partir de procesos cotidianos de atribución sexual a las personas (empe-
zando por el ¿es niño o niña? al nacer). El análisis “pragmatista” de cómo se hace el

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género desde un punto de vista psicosocial también está presente en los textos de
Henley [12], sobre las políticas sexuales del contacto, y en el más reciente de Candace
y Zimmerman [17]. Por último, se han incluido dos textos sobre los procesos psi-
cosociales en las relaciones de poder/dominación, uno reconocido en la psicología
social feminista, el clásico de Laws que introduce “la psicología del tokenismo” [11];
el otro, reconocido en la psicología social tradicional, el texto de Erika Apfelbaum
[15] sobre las relaciones de poder entre los grupos.

• Herramientas de análisis:
▷ Para el análisis de los textos se recomienda acudir a la revista Feminist &
Psychology que incluye números monográficos sobre algunos de ellos.
▷ En la siguiente página web http://www.feministvoices.com/ se puede encon-
trar información sobre autoras y trabajos de psicología social de género/
feminista. Se recomienda también ver el video disponible en la misma: The
changing face of feminist Psychology. Ambas fuentes pueden ayudar a con-
textualizar los textos.
▷ La siguiente referencia también puede ser útil para la contextualización de
los textos:

»García Dauder, Silvia (2003). Fertilizaciones cruzadas entre la psicología social


de la ciencia y los estudios feministas de la ciencia. Revista Athenea Digital, 4.
En http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/
view/89/89

Uno de los objetivos de la práctica anterior es que el alumnado sitúe los textos
clásicos anteriores en relación con las diferentes corrientes teóricas de la Psicología
Social. De esta forma, se pretende que el/la alumno/a analice las posibilidades e
imposibilidades de cada corriente teórica de cara al análisis de las relaciones de
género desde paradigmas diferentes. A través del análisis de los textos pertenecien-
tes a la época de la “segunda ola” (década de los 70), se pedirá también una reflexión
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sobre el papel de la crítica de género/feminista en la llamada “crisis” de la Psicología


Social. Por último, se pedirá que se analice cómo se introduce la perspectiva de
género/feminista en las orientaciones teóricas emergentes en la Psicología Social
(por ejemplo, dentro de la llamada “psicología social posmoderna” o la “psicología
social psicoanalítica”, etc.) o bien la presentación de una psicología social feminista
como una corriente emergente en sí misma.

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Práctica 3.- “Deconstrucción” feminista de autores clásicos

El objetivo de esta práctica es el análisis crítico del sexismo y androcentrismo pre-


sente en textos/autores clásicos de la Psicología Social. Si bien las mujeres han esta-
do ausentes como sujetos de conocimiento de la Psicología Social, no se puede decir
lo mismo en tanto objetos de conocimiento. La historia de las ciencias en general, y
entre ellas la Psicología Social no es una excepción, está llena de mentes masculinas
que conocen naturalezas femeninas.

Imagina la Mentes masculinas que conocen


escena con naturalezas femeninas
los roles
invertidos

¿Por qué
histeria viene
de útero y
significa útero
errante?

¿El objeto de la Historia de la


Psicología?

Esta práctica parte de la “propuesta programática de renovación de la ciencia” reco-


gida en el libro editado por Mª Ángeles Durán (1996) Mujeres y hombres en la for-
mación de la teoría sociológica (ed. CIS), de la que se han seleccionado los siguientes
puntos:
1. Recuperación crítica de la historia de la disciplina.
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2. Explicitación y crítica de la meta-teoría subyacente.


3. Crítica de los elementos sexistas encubiertos en la teoría.
4. Crítica de la incongruencia o fosilización de los conocimientos sobre la
mujer contenidos en la disciplina, así como de los criterios de evaluación
de los mismos.
5. Crítica de los efectos sexistas derivados de la utilización de algunos pro-
cedimientos o metodologías específicos.
El punto 1 y 2 han sido trabajados en las prácticas anteriores. El punto 5 se tra-
bajará en la siguiente. Aquí nos detendremos en el análisis de los elementos sexistas
presentes en textos de autores clásicos de la Psicología Social cuando se centran en

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“la mujer” (y por ende las relaciones entre los sexos) como objeto de conocimiento.
El objetivo es que el alumnado detecte incongruencias teóricas en autores clásicos
cuando desarrollan sus teorías psicosociales, por un lado, y cuando abordan las rela-
ciones entre los sexos (o “el problema de la mujer”), por otro. Junto a ello, que se
detecte el “olvido selectivo” de estas incongruencias cuando se recupera la obra de
estos autores. Para ello se tomará como ejemplo la obra del filósofo español Ortega
y Gasset.

Lee una de las siguientes lecturas donde se recupera la obra de Ortega y Gasset
como antecedente de la psicología socio-construccionista actual y se enfatiza su uti-
lidad actual. Los artículos destacan su historicismo, su perspectivismo y su construc-
cionismo (junto con otros aspectos como la ruptura del dualismo sujeto-objeto, etc.).
• Ovejero, Anastasio (2005). Utilidad de Ortega y Gasset para la actual psicolo-
gía social. Revista de Psicología Social, 20(1), 3-17.
• Ovejero, Anastasio (2003). Ortega y Gasset como antecedente de la actual psi-
cología socioconstruccionista. Revista de Psicología General y Aplicada, 56(3),
377-390.

Lee, a continuación, la siguiente lectura seleccionada en la que Ortega aborda las


relaciones entre los sexos, la “psicología de las mujeres” y su visión del feminismo:
• Ortega y Gasset, José (1957/1996). El hombre y la gente. Madrid: Alianza editorial.
En El hombre y la gente se recogen varias lecciones universitarias de Ortega en
las que expresó sus reflexiones sobre el hombre como ser social. Tras los primeros
cinco capítulos sobre el (auto)conocimiento del individuo y la interacción con sus
próximos (“Ensimismamiento y alteración”, “La vida personal”, “Estructura de nues-
tro mundo”, “La aparición del «otro»”, y “La vida inter-individual. Nosotros-tú-yo”),
entra otro ser social en el capítulo VI, titulado “Más sobre los otros y yo. Breve excur-
sión hacia ella”. La lectura que presentamos pertenece a este capítulo y comienza
con las siguientes palabras de Ortega:
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La aparición de Ella es un caso particular de la aparición del Otro que nos hace
ver la insuficiencia de toda teoría que, como la de Husserl, explique la presencia del
Otro como tal, por una proyección sobre su cuerpo de nuestra persona íntima. (…)
Pero en el caso de la mujer resalta especialmente la heterogeneidad entre mi ego y
el suyo, porque la respuesta de Ella no es la respuesta de un Ego abstracto -el Ego
abstracto no responde, porque es una abstracción. La respuesta de Ella es ya, por sí,
desde luego y sin más, femenina y yo la advierto como tal. Resulta, pues, claramen-
te inválida la suposición de la transposición de mi ego, que es irremediablemente
masculino, al cuerpo de una mujer, sólo podría suscitar un caso extremo de virago,

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80 S. García Dauder

pero no sirve para explicar el prodigioso descubrimiento que es la aparición del ser
humano femenino, completamente distinto de mí. (…)
Siendo yo joven volvía en un gran transatlántico de Buenos Aires a España. Entre
los compañeros de viaje había unas cuantas señoras norteamericanas, jóvenes y de
gran belleza. Aunque mi trato con ellas no llegó a acercarse siquiera a la intimidad,
era evidente que yo hablaba a cada una de ellas como un hombre habla a una mujer
que se halla en la plenitud de sus atributos femeninos. Una de ellas se sintió un poco
ofendida en su condición de norteamericana. Por lo visto, Lincoln no se había esfor-
zado en ganar la guerra de Secesión para que yo, un joven español, se permitiese
tratarla como a una mujer. Las mujeres norteamericanas eran entonces tan modes-
tas que creían que había algo superior a «ser mujer». Ello es que me dijo: «Reclamo
de usted que me hable como a un ser humano.» Yo no pude menos de contestar:
«Señora, yo no conozco ese personaje que usted llama “ser humano”. Yo sólo conoz-
co hombres y mujeres. Como tengo la suerte de que usted no sea un hombre, sino
una mujer -por cierto, espléndida-, me comporto en consecuencia.» Aquella criatura
había padecido, en algún College, la educación racionalista de la época, y el raciona-
lismo es una forma de beatería intelectual que al pensar sobre una realidad procura
tener a ésta lo menos posible en cuenta. En este caso había producido la hipótesis de
la abstracción «ser humano». Debía tenerse siempre en cuenta que la especie -y la
especie es lo concreto y real- reobra sobre el género y lo especifica. (…)
Se preguntará: ¿qué caracteres primarios entrevemos en cuanto la mujer nos es
presente, que constituyen para nosotros su feminidad elemental y que producen ese
paradójico efecto de ser ellos -no obstante ser sólo compresentes-, quienes impreg-
nan de feminidad su cuerpo, quienes hacen de él un cuerpo femenino? Aquí no hay
espacio para describirlos todos y es bastante que yo señale tres:
1. En el mismo instante en que vemos una mujer nos parece tener delante un ser
cuya humanidad íntima se caracteriza, en contraste con la nuestra varonil y la de
los otros varones, por ser esencialmente confusa. (…) El varón, por el contrario, está
hecho de claridades. Todo en él se da con claridad. Se entiende «claridad subjetiva»;
no efectiva, objetiva claridad sobre el mundo y sobre sus congéneres. Tal vez todo
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lo que piensa es pura tontería, pero él, dentro de sí, se ve claro. De aquí que en la
intimidad varonil todo suela tener líneas rigorosas y precisas, lo que hace de él un
ser lleno de rígidas aristas. La mujer, en cambio, vive en perpetuo crepúsculo; no sabe
bien si quiere o si no quiere, si hará o no hará, si se arrepiente o no se arrepiente. (…)
2. Porque, en efecto, esa intimidad que en el cuerpo femenino descubrimos, y que
vamos a llamar «mujer», se nos presenta desde luego como una forma de humanidad
inferior a la varonil. Este es el segundo carácter primario en la aparición de Ella.
En un tiempo como el nuestro en que, si bien menguante, sufrimos la manía de
creer que las cosas son mejores cuando son iguales, la anterior afirmación irritará
a muchas gentes. Pero la irritación no es buena garantía de la perspicacia. En la

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Psicología social de género 81

presencia de la Mujer presentimos los varones inmediatamente una criatura que,


sobre el nivel perteneciente a la humanidad, es de un rango vital algo inferior
al nuestro. No existe ningún otro ser que posea esta doble condición: ser humano y
serlo menos que el varón. En esa dualidad estriba la sin par delicia que es para el
hombre masculino la mujer. La susodicha manía igualitaria ha hecho que en los
últimos tiempos se procure minimizar el hecho -uno de los hechos fundamenta-
les en el destino humano- de la dualidad sexual. Simone de Beauvoir, distinguida
escritora de París, capital de la grafomanía, ha escrito una obra voluminosa sobre
Le deuxieme sexe. A esta señora le parece intolerable que se considere a la mujer -y
ella misma se considere- como constitutivamente referida al varón y, por tanto, no
centrada en sí misma, según, por lo visto, le acontece el varón. La señora Beauvoir
piensa que consistir en «referencia a otro» es incompatible con la idea de persona, la
cual radica en la «libertad hacia sí mismo». Pero no se ve claro por qué ha de haber
tal incompatibilidad entre ser libre y consistir en estar referido a otro ser humano.
Después de todo no es floja la cantidad de referencia a la mujer que constituye el
macho humano. Pero éste, el varón, consiste de modo eminente en referencia a su
profesión. La profesionalidad -ya en el hombre más primitivo- es, probablemente, el
rasgo más masculino de todos, hasta el punto de que «no hacer nada», no tener pro-
fesión es sentido como afeminamiento en el varón. El libro de la señora Beauvoir,
tan ubérrimo en páginas, nos deja la impresión de que la autora, afortunadamente,
confunde las cosas y de este modo exhibe en su libro el carácter de confusión que
nos asegura la autenticidad de su ser femenino. En cambio, creer, como de su escrito
se desprende, que una mujer es más persona cuando no «existe» preocupada por el
hombre, sino ocupada en escribir un libro sobre le deuxieme sexe nos parece ya algo
más que simple confusión.
La dualidad de los sexos trae consigo que hombres y mujeres estén constituidos
por la referencia de los unos a los otros hasta el punto que, tanto en aquéllos como
en éstas, todo modo deficiente en vivir referido al otro sexo es lo que, en cada caso,
reclama explicación y justificación. Cosa distinta de esto es que esa referencia al otro
sexo, aun siendo en ambos constitutiva, tiene en la mujer un grado eminente, al paso
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que en el hombre queda mediatizada por otras referencias. Con todas las modula-
ciones y reservas que la casuística nos haría ver, puede afirmarse que el destino de la
mujer es «ser en vista del hombre». Pero esta fórmula no origina erosión alguna en su
libertad. (…)
Volvamos, pues, sin sentir por ello un rubor que sería snobismo, a hablar con
toda tranquilidad de la mujer como “sexo débil”. (…) En este carácter patente de
debilidad se funda su inferior rango vital. Pero, como no podía menos de ser, esta
inferioridad es fuente y origen del valor peculiar que la mujer posee referida al hom-
bre. Porque, gracias a ella, la mujer nos hace felices y es feliz ella misma, es feliz
sintiéndose débil. En efecto, sólo un ser inferior al varón puede afirmar radicalmente

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82 S. García Dauder

el ser básico de éste -no sus talentos ni sus triunfos ni sus logros, sino la condición ele-
mental de su persona. El mayor admirador de nuestras dotes que tengamos no nos
corrobora y confirma como la mujer que se enamora de nosotros. Y ello porque, en
verdad, sólo la mujer sabe y puede amar -es decir, desaparecer en el otro.
3. La confusión del ser femenino nos aparece junto a su debilidad y, en cierto modo,
procedente de ésta, pero la debilidad, a su vez, se nos hace compresente en el ter-
cer carácter primario que anuncié iba a intentar describir. El ego femenino es tan
radicalmente distinto del nuestro varonil que desde el primer instante acusa esa
diferencia en una de las cosas más elementales que pueden darse: en que la relación
de ese ego con su cuerpo es distinta de la relación en que el ego masculino está con el
suyo. (…)
Porque se olvida demasiado que el cuerpo femenino está dotado de una sensi-
bilidad interna más viva que el del hombre, esto es, que nuestras sensaciones orgá-
nicas intracorporales son vagas y como sordas comparadas con las de la mujer. En
este hecho veo yo una de las raíces de donde emerge, sugestivo, gentil y admirable el
espléndido espectáculo de la feminidad. La relatividad hiperestesia de las sensacio-
nes orgánicas de la mujer trae consigo que su cuerpo exista para ella más que para el
hombre el suyo. Los varones normalmente olvidamos nuestro hermano cuerpo, no
sentimos que lo tenemos si no es a la hora frígida o tórrida del extremo dolor o el
extremo placer. Entre nuestro yo, puramente psíquico, y el mundo exterior no pare-
ce interponerse nada. En la mujer, por el contrario, es solicitada constantemente la
atención por la vivacidad de sus sensaciones intracorporales: siente a todas horas
su cuerpo como interpuesto entre el mundo y su yo, lo lleva siempre delante de sí, a
la vez como escudo que defiende y rehén vulnerable. Las consecuencias son claras:
toda la vida psíquica de la mujer está más fundida con su cuerpo que en el hombre;
es decir, su alma es más corporal, pero, viceversa, su cuerpo convive más constante y
estrechamente con su espíritu; es decir, su cuerpo está más transido de alma. Ofrece,
en efecto, la persona femenina un grado de penetración entre el cuerpo y el espíritu
mucho más elevado que la varonil. En el hombre, comparativamente suelen ir cada
uno por su lado; cuerpo y alma.
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[Énfasis propio]

• Analiza la exclusión de la mujer de la abstracción “genéricamente humano”


en este texto de Ortega. Identifica el sexismo/androcentrismo (en el lengua-
je utilizado y en su teoría), el paso de la descripción a la prescripción, y la
“excepción teórica” que introduce cuando aborda a las mujeres como lo Otro
otro. Analiza también el argumento circular que emplea cuando se refiere a la
obra de Beauvoir El segundo sexo. ¿Qué dualismos están presentes en este texto
y cuál es su correlato de género? ¿Qué incongruencias teóricas encuentras en

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Psicología social de género 83

este texto cuando describe Ortega las características de la “feminidad elemen-


tal de la mujer”? (teniendo en cuenta el historicismo, perspectivismo y cons-
truccionismo característicos de su obra según la lectura anterior). Analiza el
contexto de producción del texto de Ortega (factores personales, de su obra,
sociales, etc.)

Evaluación del aprendizaje

• Realización de un informe/ensayo sobre lo aprendido en este tercer tema,


incorporando conjuntamente las cuestiones planteadas en las tres prácticas
que lo componen. En el informe/ensayo se abordarán los siguientes puntos:
▷ Reflexiona sobre el olvido de las mujeres como sujetos de conocimiento en
la historia de la Psicología Social [integración práctica 1 y lecturas 1,2 ,6 y 8].
▷ Recupera a mujeres psicólogas sociales (pioneras y actuales) y sus contribu-
ciones [integración práctica 1 y lecturas 10 y 11].
▷ Analiza las relaciones recíprocas entre la perspectiva psicosocial y la pers-
pectiva feminista a lo largo de la historia a través de textos clásicos de psico-
logía social de género. Se evaluará la calidad de los carteles y la exposición
oral de los mismos [integración práctica 2, lecturas referenciadas en la prác-
tica y lecturas 12 y 13].
▷ A través de dichos textos, analiza cómo se han abordado las relaciones de
género a través de las diferentes corrientes teóricas de la Psicología Social
[integración práctica 2, lecturas referenciadas en la práctica y lecturas 3, 4,
5,6 y 7].
▷ Analiza la importancia de la perspectiva de género/feminista en la “crisis”
de la Psicología Social y en las orientaciones teóricas actuales [integración
práctica 2, lecturas referenciadas en la práctica y lecturas 5-7, 9,13-16].
▷ Analiza, con un ejemplo, el sexismo/androcentrismo en textos clásicos de
la Psicología Social cuando se centran en “la mujer” como objeto de conoci-
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miento [integración práctica 3 y lectura 17].

• La extensión, autoría y criterios de evaluación son los mismos que en la Práctica 1.

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84 S. García Dauder

Bibliografía recomendada

Aparte de las ya referenciadas en cada práctica:

Lecturas para el informe/ensayo:

Para una reconstrucción histórica de la Psicología Social y/o de sus corrientes


teóricas principales:
1. Álvaro, José Luis y Garrido, Alicia (2003). Psicología Social. Perspectivas psico-
lógicas y sociológicas. Madrid: McGraw-Hill.
2. Blanco, Amalio (1995). Cinco tradiciones en la Psicología Social. Madrid: Morata.
Collier, Gary; Minton, Henry y Reynolds, Graham (1996). Escenarios y tenden-
cias de la Psicología Social. Madrid: Tecnos.
3. Crespo, Eduardo (1995). Introducción a la Psicología Social. Madrid: Universitas.
Fernández Villanueva, Concepción (2003). Psicologías sociales en el umbral del
siglo XXI. Madrid: Fundamentos.
4. Jiménez Burillo, Florencio (1981). Psicología Social. Madrid: UNED.
5. Lindesmith, A.R.; Strauss, A.L. y Denzin, N.K. (2006). Psicología social. Madrid:
Centro de Investigaciones Sociológicas.
6. Ovejero Bernal, Anastasio (1998). La construcción histórica de la psicología
social. En A. Ovejero (ed.), Las relaciones humanas. Psicología Social teórica y
aplicada (373-380). Madrid: Biblioteca Nueva.
7. Ovejero, Anastasio (1999). La nueva psicología social y la actual posmoderni-
dad. Oviedo: Universidad de Oviedo.

Para una recuperación histórica de las pioneras psicólogas y psicólogas sociales:


8. García Dauder, Silvia (2010). La historia olvidada de las mujeres de la Escuela
de Chicago. REIS, 131, 11-41.
9. García-Dauder, Silvia (2005). Psicología y Feminismo. Historia olvidada de mujeres
pioneras en Psicología. Madrid: Narcea.
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Para un análisis histórico de las relaciones entre la psicología y el feminismo:


10. García Dauder, Silvia (2003). Fertilizaciones cruzadas entre la psicología
social de la ciencia y los estudios feministas de la ciencia. Revista Athenea Digital,
En: http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/
view/89/89
11. Unger, Rhoda (2010). Lo que buscamos es lo que encontramos. Quaderns
de Psicología. International Journal of Psychology, 12(2), 21-33. En: http://www.
quadernsdepsicologia.cat/article/view/773/727

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Psicología social de género 85

12. Bonilla, Amparo (2010). Psicología, diferencias y desigualdades: límites y


posibilidades de la perspectiva de género feminista. Quaderns de Psicología.
International Journal of Psychology, 12(2), 65-80. En: http://www.quadernsdep-
sicologia.cat/article/viewFile/806/712
13. García Dauder, Silvia (2010). Relaciones entre la Psicología y el Feminismo
en “tiempos de igualdad”. Quaderns de Psicología. International Journal of
Psychology, 12 (2), 47-64. En: http://www.quadernsdepsicologia.cat/article/
view/771/690
14. Barberá, Ester y Cala, Mª Jesús (2008). Perspectiva de género en la Psicología
académica española. Psicothema, 20(2), 236-242.

Para un análisis de la obra de Ortega y Gasset desde una perspectiva de género:


1. Durán, Mª Ángeles (1996). Ortega como pretexto. En M. Durán (ed.), Mujeres
y hombres en la formación de la teoría sociológica (207-231). Madrid: CIS.

Para la lectura voluntaria de libros:


– (N) Gilman, Charlotte Perkins (1915/2000). Dellas. Un mundo femenino. Barcelona:
Abraxas.
– (E) García-Dauder, Silvia (2005). Psicología y Feminismo. Historia olvidada de
mujeres pioneras en Psicología. Madrid: Narcea.
– (E) Bosch, Esperanza; Ferrer, Victoria y Gili, Margarita (1999). Historia de la
misoginia. Barcelona: Anthropos.
– (E) García de León, Mª Antonia y Fígares, Mª Dolores (2009). Antropólogas,
politólogas y sociólogas. Madrid: Plaza y Valdés.
– (E) Moreno, Amparo (2009). Las psicólogas hablan de Psicología. Madrid: Catarata.

Bibliografía complementaria:

Sobre la situación de las mujeres en las ciencias:


– Pérez Sedeño, Eulalia (2007). Ayer, ¿igual que hoy? En VVAA, Mujer y Ciencia.
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La situación de las mujeres investigadoras en el sistema español de ciencia y tec-


nología (22-33). Madrid: FECYT.
– Rossiter, Margaret (1993). The Matthew Matilda effect in science. Social Studies
of Science, 23, 325-341.
– Rossi, Alice (1965). Women in Science: Why So Few? Science. 148, 1196-1202.
– Rossiter, Margaret W. (1992). Women Scientists in America. Struggles and Strategies
to 1940. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
– Sobre la recuperación de mujeres sociólogas:
– Deegan, Mary Jo (1991). Women in Sociology. A Bi-Bibiographical Sourcebook.
Westport: Greenwood Press.

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86 S. García Dauder

– Deegan, Mary Jo (2000). Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892-
1928. New Brunswick: Transaction Books.
– Lengermann, Patricia Madoo y Niebrugge-Brantley, Jill (1998). The Women
Founders. Sociology and Social Theory, 1830-1930. Boston: McGraw Hill.
– Merton, Robert (1995). The Thomas Theorem and the Matthew Effect. Social
Forces, 74(2), 379-424.
– Smith, R.S. (1995). Giving credit when credit is due: Dorothy Swaine Thomas
and the “Thomas Theorem”. The American Sociologist, 26(4), 9-28.
– Sobre la recuperación de mujeres psicólogas:
– Scarborough, Elizabeth y Furumoto, Laurel (1987). Untold Lives: The First Generation
of American Women Psychologists. Nueva York: Columbia University Press.
– O’Connell, Agnes y Russo, Nancy (1983). Models of achievement. Reflections of
eminent women in Psychology. New York: Columbia University Press.
– Kimble, Gregory A.; Wertheimer, Michael y White, Charlotte (eds.) (1991).
Portraits of Pioneers in Psychology. Washington: APA.
– Bohan, Janis S. (ed.) (1992). Re-placing Women in Psychology. Readings Toward
a More Inclusive History. Iowa: Kendall/Hunt Publishing Company.
– Winkler, M.I. (2007). Pioneras sin monumentos: mujeres en Psicología. Santiago
de Chile: Ediciones Lom.
– García-Dauder, Silvia (2005). Psicología y Feminismo. Historia olvidada de
mujeres pioneras en Psicología. Madrid: Narcea.
– Giménez, Mª Carmen (2007). Las mujeres en la Historia de la Psicología.
Revista de Historia de la Psicología, 28 (2/3), 281-290.
– García Colmenares, Carmen (2007). Autoridad femenina y reconstrucción
biográfica: el caso de las primeras psicólogas españolas. Revista de Investigación
en Educación, 3, 51-70.

Sobre las relaciones entre la Psicología y el Feminismo y la Psicología social


feminista:
– La revista Feminism & Psychology dedicó un número monográfico en el 2007
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(vol. 17(4)) a la revisión del texto clásico de Rhoda Unger (1979) “Toward a
redefinition of sex and gender”. En él introducía por primera vez el concepto de
género en la psicología académica dominante. Los artículos del monográfico
analizan, desde entonces, las derivas y los usos actuales del término “género” y
de la distinción sexo/género en la Psicología. Destacamos:
– Crawford, Mary y Fox, Annie (2007). From sex to gender and back again:
Co-optation of a feminist language reform. Feminism & Psychology, 17(4),
481-485.

García, Dauder, Silvia. Psicología Social de Género: proyecto docente, Dykinson, 2015. ProQuest Ebook Central,
http://ebookcentral.proquest.com/lib/ucemsp/detail.action?docID=4675940.
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Psicología social de género 87

– Unger, Rhoda (2007). Afterword: From Inside and Out: Reflecting on a


Feminist Politics of Gender in Psychology. Feminism & Psychology, 17(4),
487-494.
– Poulin, Carmen (2007). It made us think differently. Feminism & Psychology,
17(4), 435-441.
– Zucker, Alyssa y Ostrove, Joan (2007). Meanings of sex and gender for a new
generation of feminist psychologists. Feminism & Psychology, 17, 470-474.
– Burman, Erica (ed.) (1990). Feminists and Psychological Practice. London: Sage.
– Burman, Erica (ed.) (1998). Deconstructing Feminist Psychology. London: Sage.
– Cabruja, Teresa (2008). ¿Quién teme a la psicología feminista? Pro-Posiçöes,
19, 2(56), 26-46.
– Gergen, Mary y Davis, Sara (ed.) (1997). Toward a new Psychology of Gender.
A Reader. London: Routledge. [Parte 1].
– Nicolson, Paula (1995). Feminism and Psychology. En Jonathan A. Smith, Rom
Harré y Luk Van Langenhove (eds.), Rethinking Psychology (122-142). London:
Sage.
– Nicolson, Paula (1992). Feminism and academic psychology: towards a psy-
chology of women? En Campbell, K. (ed.), Critical Feminism. Argument in the
disciplines (págs. 53-82). Buckingham: Open University Press.
– Unger, Rhoda (1998). Resisting Gender. Twenty-five years of Feminist Psychology.
London: Sage.
– Wallston, Barbara y Grady, Kathleen (1985). Integrating the feminist critique and
the crisis in social psychology. Another look at research methods. En Virginia
O’Leary; Rhoda Unger y Barbara Wallston (1985), Women, gender and social
psychology (7-34). New Jersey: Erlbaum Associates.
– Weisstein, Naomi (1993). Power, resistance, and science: A call for a revitalized
feminist psychology. Feminism & Psychology. 3, 239-245.
– Wilkinson, Sue (1986). Feminist social psychology. Developing theory and prac-
tice. Milton Keynes: Open University Press.
– Wilkinson, Sue (1991). Why Psychology (Badly) Needs Feminism? En Jane Aaron
Copyright © 2015. Dykinson. All rights reserved.

y Sylvia Walby (eds.), Out of the Margins (191-203). London: The Falmer Press.

Sobre la perspectiva de género/feminista en la Psicología Social actual y en el


contexto español:
– Barberá, Ester (1998). Psicología del género. Barcelona: Ariel.
– Fernández, Juan (coord.) (1998). Género y sociedad. Madrid: Pirámide.
– Barberá, Ester y Martínez Benlloch, Isabel (coord.) (2004). Psicología y Género.
Madrid: Prentice Hall.

García, Dauder, Silvia. Psicología Social de Género: proyecto docente, Dykinson, 2015. ProQuest Ebook Central,
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88 S. García Dauder

– Cabruja i Ubach, Teresa (1996). Postmodernidad y subjetividad: construcciones


discursivas y relaciones de poder. En Gordo López, A. & Linaza, J.L. (comp.),
Psicologías, Discursos y Poder (373-389). Madrid: Visor.
– Revista Anthropos. 1998, Nº177. Monográfico “Psicología Social. Una visión
crítica e histórica”.
– Revista Política y Sociedad. 2003, 40(1), Monográfico “A partir del construc-
cionismo social”.

Sobre críticas feministas a teorías clásicas en psicología y sociología:


– Durán, Mª Ángeles (ed.) (1996). Mujeres y hombres en la formación de la teoría
sociológica. Madrid: CIS.
– Bosch, Esperanza; Ferrer, Victoria y Gili, Margarita (1999). Historia de la miso-
ginia. Barcelona: Anthropos.
– Perona, Ángeles y Del Castillo, Ramón (1996). Pensamiento español y repre-
sentaciones de género. En M.A. García de León, M. García de Cortázar y F. Ortega
(Coord.), Sociología de las mujeres españolas (págs. 219-242). Madrid: Editorial
Complutense. [Incluye también a pioneras “sociólogas” españolas].
– Wallace, Ruth (ed.). (1989). Feminism and sociological theory. London: Sage.
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