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Lautaro Chiosso

Filosofia
1- La nueva epoca y la critica al pensamiento mediaval.
El renacimiento se caracteriza por ser una epoca de critica al pasado, a la edad
media, lo caracteristico de la concepcion mediaval residia en su constante referencia
al mas alla, en su interes dominante po la salvacion del hombre, se trata de una
concepcion religiosa del mundo y de la vida, centrada o dirigida, pues. Hacia la
divinidad(gira todo en torno a dios). El renacimiento, en cambio vuelve su mirada
hacia este mundo, hacia la naturaleza, a partir de este momento ganan las ciencias
de la naturaleza, por ejemplo la anatomia humana.
Esta es una epoca de crisis no solo de critica al pasado inmediato, las viejas
creencias estan practicamente muertas y urge remplazarlas. El renacimiento en
buena medida es epoca de fracasos, tiene clara conciencia de que los contenidos y
modos del saber mediaval son insuficientes, los critica y rechaza pero no es capaz
de inaugurar nuevos caminos, en una palabra es epoca de transicion, o especie de
preparacion.
2- El problema del metodo
El renacimiento, sintio el problema fundamental como cuestion al metodo de la
filosofia y ciencia, por ello su critica al saber mediaval “”es un metodo inutil, ineficaz,
que impide cualquier progreso cientifico””, por eso es preciso formularse dos
preguntas; el primero Cuales son las fallas del metodo criticado y segundo que
ofrece la Edad Moderna en su remplazo
Fallas:
A) el pensamiento mediaval reconocia como verdadero y decicivo el llamado Criterio
de autoridad, esto decia que ciertos autrores o instituciones no podian equivocarse,
bastaba citarlos para enunciar la verdad. Por ej: el giro de el sol entorno a la tierra

B) se enredaba en meras discuciones de palabras, en vez de ir a las cosas mismas.


Por ejemplo: el caso del opio
C) Silogismo: Dice lo ya dicho, no permite determinar la verdad, pero puede tener
valor como metodo de exposicion, no sirve para obtener nuevos conocimientos, que
es lo que los tiempos modernos existe. Por ejemplo Socrates Hombre Negro
3- Filosofia de desconfianza
Renato Descartes, fue un filosofo del cual interesa destacar el “radicalismo” que
singulariza su pensamiento. La palabra “”Radicalismo”” mienta “raices”, es decir
orienta hacia las verdades y profundas raices de algo.
Descater Dice que le conocimiento ha de ser obsolutamente seguro o a de ser
abandonado como insuficiente. Desde este punto de vista, entonces, su
pensamiento puede caracterizarse como filosofia de la desconfiansa. El “”fracaso””
de mas de 20 años de filosofia, que no conducio a nada lo lleva a evitar esas
repeticiones de tales “”fracasos””. El pensador frances empieza totalmente de
nuevo, como si antes nadie hubiese hecho filosofia antes y como nuevo hombre se
dispone a esto.
4- La duda metodica
El Radicalismo cartesiano se manifiesta ante todo, como preocupacion por evitar el
error.
La duda metodica no significa dudar simplemente, tampoco significa la destructiva y
esteril duda del eceptico sistematico . Por lo contrario para descartes se trata de
hacer la “”duda”” un metodo. Este no puede aceptar lo dudoso, aquello en que la
duda pueda simplemente hincarse, solo solo dara por valido lo que sea
absolutamente cierto. Consiste en dudar de “”Todo””, para ver si dudando de todo y
aun forzandola hasta su limite, quede algo que se resista.
El metodo cartesiano consiste inicialmente, en emplear la duda para ver si hay algo
capaz de resistirla. La duda se emplea como camino para llegar a la verdad y no
para quedarse en ella, En segundo lugar es universa, habra que aplicarla a todo sin
axepcion y por ultima Hiperbolica porque sera llevada hasta su ultimo extremo,
hasta su ultima exageracion.
Si alguna de las “”cosas”” que pueda suponerse la mas minima posibilidad de duda
sera Erronea, con esto la marcha de la duda queda trazada y habra que criticar el
saber sencible y el racional.
5-Critica al Saber Sensible
Hay dos argumentos para probar : el primero se funda en las iluciones de los
sentidos; el segundo en los sueños
A) debemos dudar del conocimiento sensible, ya que las cosas sensibles resultan
dudosas, no podemos saber si los sentidos no nos engañan tambien en todos los
casos, según el plan que el metodo ha impuesto, ah de dar todo lo dudoso como
erroneo
B) Los sueños, no tienen ningun “ indicio cierto”, que nos permita establecer cuando
estamos dormidos y cuando despiertos y es impocible distinguir con absoluta
seguridad el sueño de vigilia.
De estos dos argumentos resulta entonces que todo conocimiento sencible es
Dudoso.
6-Critica del conocimiento racional.
Con respecto a lo Racional, él enuncia tambien 2 argumentos
A) el primero no tiene gran valor teorico, pero ayuda a explicar el segundo: las
matematicas, las ciencias mas racional, hay posibilidad de equivocarse en una
operación tan facil como una suma, cabe la posibilidad que todos los argumentos
racionales sean falaces.
B)Para el segundo argumento, descartes propone la idea de “” un genio maligno”” el
cual hace que siempre nos equivoquemos, que aunque te esfuerzes por conseguir
la verdad caigas en el error. Descartes no dice que realmente esto exista, sino que
esta la posibilidad. Resulta entonces que la hipotesis del Genio, representa el punto
maximo de la duda.
7- El Cogito
Cuando la duda llega al extremo, se convierte en su opuesto en un conocimiento
absolutamente cierto. Aunque suponga que el genio existe y ejerce su poder, yo
mismo tengo que existir o ser, para que este funcione, aquí es donde surge una
verdad absoluta, ya que el cogito( pienso, luego soy) no puede ponerse en duda,
por mas que lo forcemos. Este es el Principio de la filosofia ya que es el primer
conocimiento seguro de esta.

8- El criterio de la verdad.
El criterio de la verdad es la nota, rasgo o carácter mediante el cual se reconoce una
afirmacion verdadera Por ejemplo, “la puerta esta abierta”, y efectiva mente hay una
puerta y esta abierta lo afirmado sera verdadero.
9- Las reglas del metodo
1. Regla de la evidencia
'No aceptar como verdadera cosa alguna que no sea evidente, aceptar solo aquello
que se presente tan clara y distintamente que no haya ocasión de ponerlo en duda.'

El sentido de esta regla es el de doblegar la razón a lo evidente. Pero, ¿qué es


evidente? Evidente es todo aquello que para ser conocido no requiere más que una
simple intuición. Una idea es evidente cuando es clara (no contiene nada de otras
ideas y se diferencia de ellas) y distinta (en ella se distinguen cada una de sus
partes).
2. Regla del análisis
'Consiste en dividir las cuestiones que se han de examinar, en el mayor número de
partes posibles y necesarias para su mejor solución.'

Al descomponer un problema, se reduce lo indeterminado a unos cuantos


elementos determinados, que pueden ser intuidos mediante la evidencia.
3. Regla de la síntesis
'Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más
simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente,
hasta el conocimiento de los más complejos.'
Así, iríamos de lo absoluto a lo relativo, de lo independiente a lo dependiente.
Absoluta es toda idea clara y distinta, toda noción simple, que no es deducida de
ninguna anterior ni se puede descomponer en otras. Relativas son aquellas ideas que
derivan de las absolutas. Estas nociones absolutas son las famosas naturalezas
simples de las que hablará Descartes.
4. Regla de la comprobación
Esta es la última regla y consiste en revisar el proceso con la finalidad de estar
seguros de que no hemos olvidado nada en los procesos de análisis y síntesis.

10-Las cosas pensantes. Las ideas innatas


Descartes emplea los terminos de pensar y pensamiento en un sentido mucho mas
amplio que aquel en el que los empleamos usualmente; “”pensar”” es para el
practicamente sinonimo de toda actividad psiquica consiente. Afirma que este yo o
cosa pensante, o alma, es independiente del cuerpo y mas facil de conocer que
este. En efecto no se aun si tengo cuerpo o no, pero en cambio la existencia de mi
alma o yo es indubitable. De mi cuerpo no tengo conocimiento directo sino indirecto(
sensaciones, dolores, etc).
Las ideas para descartes son aquellas como imágenes o fotografias mentales de las
cosas. Estas ideas se dividen en innatas, adventicias y facticias. Las adventicias son
aquellas que vienen del exterior, mediante los sentidos como los sabores y olores.
Las facticias son las que elaboramos mediante la imaginacion por ejemplo los
centauros o quimeras. Por ultimo las ideas innatas son las que el alma trae consigo.
De las ultimas unas representan cosas o propiedades de cosas por ejemplo, alma,
mayor, menor, dios; las otras las llama axiomas o verdades eternas. Las ideas
innatas trabajan propiamente la razon por ejemplo el conocimiento matematico, nos
proporcionan siempre un conocimiento evidente, absolutamente seguro

13- El racionalismo.
Para fijar algunos de los principales caracteres del racionalismo y los supuestos
sobre los que reposa. El empirismo es fundamentalmente un movimiento polemico,
el cual cuyo objetivo de critica y lucha es el racionalismo.
Según el racionalismo, el verdadero conocimiento es el conocimiento necesario y
universal, el que se logra con la sola y exclusiva ayuda de la razon, sin recurso
ninguno de la experiencia ni de los sentidos.
Este tiene como carácter, una idea clara y distenta es justamente aquella idea cuyo
significado se le concibe funcion a ella misma, de su definicion y esencia no de
imágenes particulares que la pueden acompañar. Por ejemplo el triangulo.
El Racionalismo esta persuadido de que, asi como en las matematicas partiendo de
puros conceptos, se llega a los conocimientos mas complicados, tambien en la
filosofia se podria conocer la realidad, dedudcirla, aun en sus aspectos mas
secretos y profundos.

14- Supuestos del racionalismo


Aquí nos vamos a referir a 3 supuestos
1) si el racionalismo tiene la pretencion de conocer la realidad con la sola razon: se
basa en el supuesto de que la realidad tenga una estructura racional. Se piensa
entonces que la verdadera estructura de las cosas tiene un fondo o trasfondo
inteligible o noumenico que constituye el verdadero ser de las cosas.
2) que es entonces para el racionalismo la razo? La razon no tiene nada que ver con
aquello que pueda hablarno la psicologia, la razon es una facultad de conocer innata
3) que garantia tiene de que el conocimiento que proporciona la razon sea valido?
Se recuerda la hipotesis del genio maligno la cual nos hizo dudar de la razon, la cual
lleva a que lo real sea irraccional. Descartes dice que dios nos creo, y en su bondad
y veracidad no puede querer engañarnos.
Por lo que se refiere a casualidad se apoya en la relacion de casualidad la cual
representa una relacion necesaria entre nuestro pensamiento y las cosas

Hay dos ideas innatas en el racionalismo, la de “”substancia” la cual representa para


el racionalismo el modo de ser fundamental y primario: todo lo que es es propiedad
o caracteristeca de alguna cosa.es entonces aquello que en la cosa es lo
permanente, lo inmotable atraves de los cambios o accidentes. Por ejemplo la mesa