Sr. Alumno (A) Gracias Por Su Esfuerzo en Esta Asignatura

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA
FACULTAD DE ING. CIVIL

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA SANITARIA
Asignatura: Realidad Nacional Grupo: Aula: Pabellón:
Docente: Mg. María Luz Gonzales Díaz
Estudiante: Gustavo Medina Sánchez Fecha:
__________________________________________________________________________________________
Desarrollo de Práctica en clases

EL NOMBRE DEL PERÚ
¿Cuál es el origen del nombre de nuestro País?
De acuerdo al estudio de Raúl Porras Barrenechea (Pisco, 1897 – Lima, 1960) en su valiosa publicación
titulada “El nombre del Perú”; refiere que esta palabra fue desconocida por los Incas ya que no
aparece en la lengua quechua ni en la antillana o caribe; sino mas bien en la corrupción del nombre
del cacique de una tribu panameña, vecina del Golfo de San Miguel, llamado Birú, al que los soldados
y aventureros de Panamá dieron en llamar Perú.
¿Geográficamente cuál es el significado?
Significa “Tierras que demoran al sur”
DE GARCILASO PARA UNANUE
¿Los primeros observadores entre los siglos XVI y XVIII como reconocieron el término Perú?
Los primeros observadores como Garcilaso, Peralta, Llano Zapata o Hipólito Unanue; cada uno en su
tiempo reconocen la formación de “algo” que es geografía, economía, costumbres, ideas, creencias
religiosas y sentimientos que llamamos Perú.
¿Quién fue sin duda alguna el mejor conocedor de lo nuestro a postrimerías del siglo XVIII?
El personaje que estudió y se sintió peruano fue Hipólito Unanue (Arica, 1755 – Cañete, 1833), sin
duda fue el peruano mejor conocedor de los nuestro, un gran peruanista de la época y la persona con
una clara idea de la comunidad peruana, tubo gran empeño por mejorar la salud de la población, tubo
ensayos dedicados a temas geográficos, en la variedad y magnitud de su obra no se puede ignorar la
presencia de lo peruano y el esfuerzo por mejorar la vida de la gente.
EL PENSAMIENTO DE RIVA-AGÜERO
¿En qué se centra el pensamiento de Riva-Agüero a principios de 1900?
Durante la generación de ´900 es clara la presencia del Perú como tema de estudio; es así como Riva-
Agüero en diversos textos desde su juventud, estudia el origen de la nacionalidad “El Perú es obra de
los Incas, tanto o más que los conquistadores; y así lo inculcan de manera táctica pero irrefragable,
sus tradiciones y sus gentes, sus ruinas y su territorio…”
¿Cómo enfoca a España Riva-Agüero en sus escritos?
Riva-Agüero en sus pensamientos como parte nuestro patrimonio, menciona por ejemplo que “El
Perú es obra tanto de los Incas como de los conquistadores”; “El Cusco es el corazón y el símbolo del
“Nunca consideres el estudio como un deber, sino como una oportunidad para penetrar en el maravilloso mundo del
saber, ahora tienes esta oportunidad, el que estudia triunfa, no lo olvides jamás”. Albert Einstein
Sr. Alumno (a) gracias por su esfuerzo en esta asignatura
__________________________________________________________________________________________
Perú” también menciona por ejemplo “La colonia es también nuestra historia y nuestro patrimonio
moral; su recuerdo reclama simpatía y reconciliación, y no anatema”.
__________________________________________________________________________________________
LA VISIÓN DE VÍCTOR ANDRES BELAÚNDE
¿Como entendió al Perú Víctor Andrés Belaúnde?
Víctor Andrés Belaúnde entendió al Perú como una síntesis integradora, El no desconoce los errores
y las violencias de la conquista y añade y afirma “Pero sería carecer de todo sentido humano y de
todo criterio de relativismo histórico juzgar estos hechos como si se hubieran realizado en un medio
diverso y en circunstancias distintas a aquellas que lo rodearon…”.
¿A qué se refiere el texto cuando habla de una “síntesis asuntiva”?
Se puede decir que, empleando un hondo significado el concepto y término asunción, que la cultura
católica asume las tierras y las poblaciones de América infundiéndoles un nuevo espíritu.
EL “NUEVO INDIO” DE JOSÉ URIEL GARCÍA
¿Cuál fue el pensamiento de José Uriel García?
Este afirma que lo acontecido en la época colonial no puede ser tomada como un capítulo aparte, o
como un fragmento de la historia y de la vida española, historia involucrada como en un paréntesis
que abarca tres siglos entre la historia incaica y la republicana, ni como una persecución del incanato;
añade que lo neoindio es tan nuestro como lo incaico o lo republicano, porque, al menos, dentro de
nuestros horizontes, el alma indiana y el temple de lo Andes le vigoriza y le da personalidad.
¿A qué se refiere José Uriel García con la frase “herencia mendeliana”?
Hace referencia a que algunas veces es dominante lo indiano y recesivo lo español y otras veces lo
contrario.
REFLEXIONES DE BASADRE
¿Cómo entiende Basadre en sus reflexiones Él virreinato?
Lo señala como un periodo de surgimiento y desarrollo y de una sociedad hispano-indígena-mestiza-
criolla y del surgimiento y desarrollo de una conciencia autonomista dentro de ella y paralelamente
a análogos fenómenos en el resto de América hispana.
¿Cómo empieza la historia del Perú según las notas de Basadre?
Para Basadre la historia de Perú empieza cuando los españoles se peruanizan en contacto con el
suelo, el ambiente, la vida o la gente que aquí encuentran; así como deja de ser mito, arqueología o
leyenda cuando los indios se españolizan de una forma u otra, siquiera sea a través del idioma que
sirve para ponerlos en contacto con el resto del mundo.
EL CHOLO Y EL PERÚ DE VARALLANOS
¿Qué afirma en sus pensamientos José Varallanos?
__________________________________________________________________________________________
Varallanos afirma que, a raíz de la conquista, solo nació el “Hombre nuevo” -el cholo- que sintetiza
en pensamiento, sí la unión de los componentes psíquicos y sociales del español y del indio; sino que
el propio “antiguo hombre”, el que venia del Tahuantinsuyo, se amestizó. De aquí sostenemos que el
Perú todo es mestizo; un país cholo por excelencia.
¿Para Varallanos cuándo surge el Perú histórico?
El Perú histórico surge después de 1533; emerge de la fusión indo–hispana, del mestizaje étnico y del
mestizaje cultural, en su expresión y estructuración más íntima, compleja y profunda. Y la mestización
que se gestó desde los mismos días de la Conquista española, pese a la espectacular lucha y choque
que implicó ella, es un hecho real, un fenómeno histórico y es también el devenir peruano.
EL TESTIMONIO DE CÉSAR PACHECO VÉLEZ
¿Qué afirma César Pacheco Vélez en su testimonio?
Vélez afirma que lo importante es la visión y la vivencia integral de nuestra historia; no ahondar en
las rupturas de nuestro proceso histórico cultural, aunque ellas hayan existido, sino, por el contrario,
buscar los elementos de enlace y de conciliación y superación, sin renunciar al cambio, a la renovación
y al progreso. Intentando una síntesis ideal de nuestra evolución histórica, podríamos decir que el
Incario aportó las bases de la justicia social por la previsión del Estado, la ecuación hombre–tierra y
el sentido comunitario del trabajo.
¿Para Vélez cual fue el aporte del Incario?
El Incario aportó las bases de la justicia social por la previsión del Estado, la ecuación hombre–tierra
y el sentido comunitario del trabajo; el Virreinato aportó la idea de la dignidad suprema de la persona
humana que espiritualizó y elevó el sentido de la justicia social por la virtud esencial del mensaje
cristiano: la fraternidad de todos los hombres; la república creó la promesa de una vida mejor y, con
la libertad política y la lucha por la afirmación del sistema democrático, en el orden político,
económico y social, abrió el camino para la realización efectiva de los ideales anteriores.
EL PERÚ ESENCIAL DE JOSÉ ANTONIO DEL BUSTO
¿Cómo explica el origen mestizo Antonio del Busto en sus publicaciones?
Estudia el Perú, El Perú esencial, como lo denomina, en la Patria, la Nación y el Estado: El Perú como
nación surge en el siglo XVI con los primeros mestizos, especialmente con el Inca Garcilaso que fue el
que cantó este proceso. Garcilaso se sintió español en el Perú, indio en España y, finalmente, un
mestizo peruano en el ámbito universal.
¿Qué reflexiones expresa el autor a cerca del Perú negro?
Añade reflexiones valiosas sobre la presencia de los negros en la vida del Perú: Los negros han
alegrado la costa con su música y sus bailes. A partir de la samba ancestral pasando por la zamacueca
se llega al tondero y al festejo, siempre dentro de un mestizaje peruano.
__________________________________________________________________________________________
LA TRANSFORMACIÓN DE LA VIDA COTIDIANA
¿Cómo se produjo esta formación de una nueva "persona", en el orden biológico, en el orden social,
en el orden de la cultura?
No fue la simple afirmación de nuevas instituciones; no fue, desde otro ángulo, el desarrollo de un
proyecto largamente estudiado; fue la vida misma en su espontaneidad cotidiana la que poco a poco,
sin propósito expreso alguno, creó un mundo nuevo.
¿Cómo influyó en la vida cotidiana el proceso de Peruanizarían?
la vida doméstica, se transforma está en la costa y en los Andes con el ingreso de la silla, o de los
cubiertos para la alimentación; también la artesanía nuestra, desde un retablo de Ayacucho hasta un
torito de Pucará, muestra una realidad original y distinta. En el arte mayor se reconoce que el barroco
andino encierra una originalidad indudable.
¿A qué se refiere el texto con el nacimiento de una nueva mentalidad?
Se refiere al nacimiento de una mentalidad que ya se advierte en las palabras del Inca Garcilaso, que
expresa su voluntad de asumir lo andino y lo español en la memoria intelectual y en el cariño humano.
Se formó una mentalidad que no es la del hombre español, ni la que corresponde al hombre andino;
no es una superposición de planos distintos sino el nacimiento hora tras hora de unas ideas, de unas
actitudes, de una sensibilidad, de unos recuerdos, de una visión del futuro, que nació y se perfeccionó
en la vida cotidiana, simple y sencilla, lejos de la política, de la guerra o de las ideologías.
¿Hacia dónde debe orientarse la vocación del Perú hacia el futuro?
debe orientarse al fortalecimiento de nuestra raíz común a través de las peculiaridades que vienen
de la realidad geográfica distinta en una y otra provincia y de la presencia prehispánica más o menos
fuerte en una u otra región. En el Perú mestizo se puede advertir la presencia de muchas formas de
ser peruano, pero no de varios países.
¿Según el texto que se debe fortalecer para entrar en la historia universal?
El texto menciona que es necesario fortalecer en nuestra gente el conocimiento de lo que le debemos
al mundo andino, de lo que significó el dominio del territorio y el nacimiento de una civilización
original, sin modelo, sin influencias externas. Asimismo, este encomio de lo andino no debe llevarnos
a olvidar lo que significó la Conquista española para nuestro ingreso consciente a la historia universal.
¿Cómo influyo la iglesia en la mentalidad de la época?
Dentro de la mentalidad de la época no se puede olvidar la presencia del Estado confesional, del
Estado creyente que servía a la Iglesia como tarea esencial. Dentro de ese espíritu el doctrinero y el
misionero están presentes desde los primeros días de la colonización española y emprenden la tarea
profunda y progresiva de la evangelización. Se enriquece el monoteísmo andino y la idea del "más
allá"; se incorpora la visión de la persona humana creada a imagen y semejanza de Dios; sacerdotes
__________________________________________________________________________________________
en diversas circunstancias estudian el quechua y organizan el conocimiento sistemático de la lengua;
Santo Toribio de Mogrovejo respeta la libertad del hombre andino para que se acerque al sacramento
de la penitencia o para que reciba la Eucaristía, y no es un asunto casual que el primer libro editado
en el Perú y en América del Sur, en 1584 sea la Doctrina Cristiana en castellano, quechua y aymara.
CONCIENCIA DE IDENTIDAD NACIONAL
¿Cuál es la problemática actual en la educación respecto de la conciencia nacional?
El problema se presenta cuando la enseñanza de la historia en el colegio o en la universidad deforma
el criterio del estudiante y presenta al Perú como una sociedad unilateral, sin considerar la integración
que tanto reiteramos en estas líneas. La crisis actual se encuentra en las visiones erróneas de la
identidad; no en la identidad misma. La crisis en este campo se halla en la vivencia de la identidad —
lo que es muy grave— no en la identidad misma.
¿En el texto que se plantea como posible solución?
El camino para superar este conflicto y este error no es otro que el conocimiento sereno, no
ideologizado, del pasado peruano.
¿Para Vélez que tipo de pensamiento se debe rechazar?
Se debe rechazar la visión costeña que desdeñe al serrano y la visión andina que entiende al costeño
como un advenedizo y un improvisado. No existe otro camino que el buen conocimiento de la historia,
que nos permitirá superar prejuicios y falsas actitudes sociales.
FORMAS DE RACISMO
¿Existe racismo en nuestra sociedad actual?
Si bien en el Perú nunca se ha vivido un racismo violento que llevara a segregación de uno u otro
grupo humano, no se puede desconocer que existen formas de "racismo sociológico"; vale decir
actitudes, que por desconocimiento de nuestra historia y por influencias frívolas del exterior, hacen
que desde la costa se desdeñe al hombre serrano como persona inferior, es una muestra dramática
la ignorancia de la historia. Lo digo y lo reitero, es una necesidad urgente de nuestro país superar
errores que vienen de la ignorancia de la historia y que perturban la visión integral de nuestra
sociedad.
¿Cuál es el camino para superar el racismo?
El rumbo para superar este problema se halla en la educación y en la veraz explicación del pasado
peruano.
¿Cómo es la Lima moderna?
El caso de Lima en la hora presente merece atención especial. Lima ya no es más la ciudad criolla en
la cual nacimos en el siglo XX y que compromete nuestro afecto y nostalgia. Mas de otro lado
__________________________________________________________________________________________
debemos observar con optimismo cómo Lima es hoy día una suerte de síntesis del Perú, de miniatura
de la república. La convivencia en el marco tradicional y en los nuevos distritos limeños, de hombres
de uno y otro rincón del Perú.
EL CASO DE LAS MINORÍAS
¿Cómo enfoca el texto el caso de las minorías?
La comunidad peruana tiene la suficiente capacidad espiritual y social para asumir al extranjero e
incorporarlo a la memoria peruana. Las pruebas están presentes en todos los ambientes nuestros.
¿Hacia dónde se debe orientar el Perú con respecto a las minorías?
El país debe orientarse a la incorporación verdadera de las citadas minorías a la vida peruana;
debemos fortalecer un futuro de integración y no subrayar las diferencias, que merecen respeto; la
meta, el objetivo debe ser la integración, no el fraccionamiento.
EL PESIMISMO DE NUESTROS DÍAS
¿Cómo se define el pesimismo en el texto?
El pesimismo es una suerte de enfermedad social que no es connatural al Perú; es un accidente que
debemos derrotar con el mejor conocimiento de nuestra historia y con una actitud distinta ante la
vida. Debemos ganar conciencia de que los peruanos, uno a uno y en conjunto, no somos
espectadores de esta tarea, sino que debemos ser actores dinámicos, entusiastas y vigilantes de un
esfuerzo común que permita el mejor desenvolvimiento de nuestra comunidad.
¿A se debe el pesimismo en nuestro País?
Es difícil señalar una causa que explique el pesimismo actual. Concurren diversos factores: los ensayos
ideológicos y políticos de distinto signo en el gobierno de la República; la pervivencia de las distancias
económicas y sociales que Basadre definió como «abismo social»; la insuficiencia en los servicios que
el Estado debe prestar a la sociedad, sin olvidar los avances en campos específicos. Como fruto de lo
anterior, la ausencia de confianza en la sociedad frente al Estado; la sociedad no ve al Estado como
un servidor del bien común; la enseñanza de la historia nacional en la cual solo aparecen el bueno y
el malo; la corrupción en diversos medios sociales; la falta de la necesaria solidaridad en la vida
cotidiana; la contemplación por los medios técnicos de nuestros días de ambientes con un desarrollo
material muy superior al nuestro; la comparación entre estadísticas de mediados del siglo XX y valores
de hoy día; todo lo dicho y mucho más, puede explicar la declinación en el ánimo de los peruanos de
nuestra hora.
LA MEMORIA COMÚN
¿Cuán importante es la memoria común según el texto?
__________________________________________________________________________________________
La memoria común es un elemento de suma importancia en la integración de una sociedad. La
memoria común está presente en la vida cotidiana, y es factor capital de una nacionalidad. No existe
otro camino que el buen conocimiento de la historia, que nos permitirá superar prejuicios y falsas
actitudes sociales.
¿Es posible crear un pasado de acuerdo con deseos o ilusiones?
El pasado, con sus planos creadores y adversos, con lo justo y con lo injusto, es parte de nosotros
mismos y es factor intransferible de nuestra conciencia social.
LA HISTORIA REGIONAL
¿Por qué es importante la historia de una región?
para fortalecer nuestra memoria peruana y nuestra conciencia nacional, el de la historia de una y otra
región. La historia del Perú es la integración de las historias regionales bajo un rumbo común. El
conocimiento de lo propio y el cariño consiguiente no expresan un tema genérico o una abstracción;
muy al contrario, existe una suerte de camino común que enlaza y asocia la historia del propio pueblo
de nacimiento con los recuerdos de la provincia, del departamento, de la región, que tienen su
expresión máxima en la historia nacional. Debemos fortalecer y estimular la historia de los pueblos y
regiones como una suerte de fundamento de la historia nacional.
¿Cómo influye la historia regional en la historia del Perú?
del mismo modo está presente la historia nacional en el busto que perenniza el nombre de un héroe
o de un dirigente que nació en dicho pueblo, o en la placa que señala la casa que se recuerda por
quienes vivieron en ella; está presente la historia regional en el nombre de muchas calles y plazuelas,
y está presente en los accidentes geográficos notables que la singularizan y distinguen. De algún
modo el Perú vive en uno y otro pueblo en memorias que pueden ser diminutas, pero que encierran
un inmenso contenido espiritual.
La historia del Perú, es la integración de las historias regionales bajo un rumbo común.
LA HISTORIA Y LA GEOGRAFÍA
¿Es importante la asociación de la historia y la geografía?
Si es importante; la asociación de ambas disciplinas, la historia y la geografía, debe estar presente no
solo en el aula escolar y universitaria; de hecho esta asociación se advierte en uno y en otro de
nuestros paisanos de una u otra ciudad del Perú.
¿Cómo influyen las variedades climáticas en nuestra cultura?
la variedad de climas que se encierra en nuestro país y se subraya la presencia de animales, de
plantas, que singularizan al Perú y manifiestan su originalidad. Impresionante, abrumador por su
variedad y su riqueza, sería una suerte de escarceo de la vida peruana y de sus características y
__________________________________________________________________________________________
podríamos reconocer que no es efímero que integren el ser de lo peruano y que convivan bajo el
título solemne del territorio de la República del Perú, la Cordillera de los Andes y el Amazonas; el
Huascarán y el Lago Titicaca; los parques naturales de Madre de Dios y el Cañón del Colca; la región
«nunca pisada por animales o aves, la inaccesible Cordillera de Nieves» que recuerda Garcilaso y la
fecundidad abrumadora de la selva; las piedras de Machu Pichu y el sillar de Arequipa. Y un peruano
en nuestro tiempo no debe ignorar que con la papa el Perú ha enriquecido la alimentación de los
hombres; que la quinina, la vicuña y la alpaca, con el caballo de paso, siempre hablarán del Perú y
serán un testimonio de una sociedad muy vieja, creada por la historia, que tiene una ubicación
legítima en la historia universal.

Sr. Alumno (A) Gracias Por Su Esfuerzo en Esta Asignatura

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Sr. Alumno (A) Gracias Por Su Esfuerzo en Esta Asignatura

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA

FACULTAD DE ING. CIVIL

Desarrollo de Práctica en clases

También podría gustarte