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UNIVERSIDAD DE VALPARAISO Informe de lectura. La pedagogía del oprimido 22/09/2016 Sociedad política y educación “por

UNIVERSIDAD DE VALPARAISO

Informe de lectura.

La pedagogía del oprimido

22/09/2016

Sociedad política y educación

“por eso, la liberación es un parto. Es un parto doloroso. El hombre que nace de

él es un hombre nuevo, hombre que solo es viable en y por la superación de la contradicción opresores-oprimidos que, en última instancia, es la liberación de

todo’’ – Paulo Freire, la pedagogía del oprimido

En el siguiente trabajo se expondrá un breve resumen del primer capítulo del texto de Paulo Freire La pedagogía del oprimido.

El primer punto a tratar será el contexto en que fue escrita esta obra, la estado en

que se encuentra en ser humano desde el punto de vista del autor y la contradicción que el mismo menciona al comienzo del capítulo. El siguiente punto a destacar será como el autor hace referencia a que los seres humanos tiene que asumir su condición y hacer algo por iniciar una lucha, es decir adoptar un método para superar la contradicción.

La obra de Paulo Freire se contextualiza en una época de conflictos políticos, en que las

‘’luchas de clases’’ era un tema muy contingente, es ahí donde podemos advertir la

reflexión de Freire sobre la dialéctica de opresor y oprimido que si bien se puede dar en un contexto más abstracto, también puede ser llevado a la praxis.

El libro se inicia con una breve aclaración del autor sobre el estado actual en esa epoca del ser humano, que da pie para el desenlace posterior del texto, esta aclaración hace referencia a que el ser humano es un ser ‘’inconcluso’’ ya que no posee un saber completo de sí mismo ni de su posición en el cosmos y parte bajo el supuesto de que la deshumanización existe en el mundo.

Una de las ideas que estructuras la propuesta pedagógica de Freire está basada en la contradicción entre opresores y oprimidos, que resultaría como una bicondicionalidad ya que sin el uno el otro carecería de significado y de importancia en el papel que está representando.

Quien mejor que los oprimidos entiende la contradicción es por esto que nadie mejor que ellos entiende la necesidad de la liberación y de ellos tiene que venir la restauración.

Esta propuesta de liberación implica dos momentos la primera es tomar conciencia de su condición de que estamos siento oprimidos, y darse cuenta que está siendo manipulado por otro u otros entes.

Crear su conciencia de lucha por transformar responsablemente su propia realidad. En contra posición a esto Freire menciona la conformidad de algunos hombres que no son capaces de llegar a la liberación no porque no lo deseen si no por la comodidad que les brinda ser oprimidos y la mayoría de las personas funcionamos así.

En segundo lugar buscar una solución para esta condición de oprimido en la que se encuentra.

La solución que se plantea en el libro es una lucha pero no se propone como una lucha de tenga por finalidad derrotar a uno de los dos polos si no que una lucha por parte del oprimido para poder alcanzar la liberación de ambos.

En base a la humanidad en que el hombre fue educado y a la distorsión del ‘’ser más’’ su estructura es encuentra condicionada a que tienen que luchar en contra de su opresor y eso lo lleva a transformarse en un opresor de su opresor, a diferencia de buscar la liberación a través de la lucha para ambos.

Esta lucha cobra sentido cuando el oprimido se restaurador de la humanidad de ambos. Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos.

El ejemplo que da Freire es el de la reforma agraria quienes se revelan para conseguir más tierras y con estas transformarse en propietarios no para liberarse como empleados, ya que perdura en ellos el testimonio de ‘’hombre’’ reflejado en su antiguo opresor.

Por otro lado el método de aprendizaje de paulo Freire no es simplemente reproducir las palabras ya existentes sino que estas se crean y le permiten hacer conciencia de la realidad para luchar por su emancipación, además propone la praxis como método para la liberación.

Cabe a destacar que el oprimido debe liberarse psicológicamente para no correr el riesgo en que se transforme en un opresor ya que es muy fácil que se sientan identificados con su contrario. Como ejemplo de la reforma agraria.

Quieren ser, mas temen ser. El dilema de los oprimidos, temen a desalinearse y tener que valerse por sí mismo sin tener el auge de alguien que les proporcione algún tipo de estabilidad si no que buscar sus propios conocimientos.

‘’Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se

liberan en comunión’’. (Paulo Freire. (1968). Pedagogía del oprimido. Nueva york: siglo XXl)