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CONCEPTO DE SOCIOLOGÍA.

En esta investigación veremos las bases de la sociología. La sociología es la ciencia que estudia en sí a
la sociedad. También veremos los diferentes conceptos de ella, sus antecedentes y fundamentalmente su objeto
de estudio.
La sociología y sus diferentes cambios de estudio fundamentales para su investigación.

2. Delimitación

La sociología en toda disciplina científica se hace una distinción entre utilización como disciplina pura y como
disciplina aplicada.
La sociología pura es la búsqueda de conocimiento sin una preocupación especial por
susaplicaciones prácticas. La sociología es la búsqueda de conocimiento para ser utilizados en forma práctica.

Objetivo
La sociología es empírica, porque su metodología se basa en la acumulación de conocimientos sobre
fenómenos concretos, cuantificables y comprobables. Los métodos utilizados varían según el tipo de
investigación (desde las encuestas rigurosamente realizadas, hasta el manejo de los datosestadísticos. Desde
el estudio histórico que conforman un determinado fenómeno hasta el análisis de sus causas, etc.) pero todos
ellos llegan a tenerse a los postulados fundamentalmente que condicionan cualquier ciencia social.
Al mismo tiempo la sociología es una disciplina que elabora teorías generales sobre el funcionamiento de la
realidad social o sea integra. Los conocimientos que los estudios empíricos parciales
o leyes de comportamiento de las sociedades y de los grupos sociales. Leyes proposición o hipótesisque sólo la
experimentación posterior dirá si son total o parcialmente válidas.
Desde esta perspectiva la sociología, al igual que la historia y otras ciencias sociales, debe permanecer abierta
a las nuevas experiencias y teorías que surjan en el curso progresivo de la ciencia.
Es decir nada esta más lejos de la sociología que la pretensión de lograr conocimientos o proposiciones
cerradas "universal" y permanente "validos".

Justificación
La justificación de Sociología I, es compleja , porque se estudia de una manera teórica, misma que el alumno
debe documentarse. El sistema de Colegio de Bachilleres de Tabasco ofrece una educación de Calidad, para la
formación de sus egresados, el docente está comprometido a la vanguardia para ofrecer a sus educandos los
elementos que faciliten sus desarrollos integrales.
El docente asume a los cambios que exige el avance de la ciencia, basada en su misión en
profundo valores humanos. Por ello la presente antología es untrabajo de investigación , una recolección
de datos tomados de las diferentes fuentes de información . El objeto es que los educando pueda documentarse
a bajo costo, que permitirán el adecuado manejo de los contenidos programáticos de acuerdo con las nuevas
necesidades de una educación media.
Además, se puede aprovechar al máximo el tiempo corroborando la calidad del alumno que está disponible para
el estudio, es prescindible laresponsabilidad ética del profesor ante los retos de la educación en nuevo milenio y
así mejor expectativa de éxito.

3. Definición de sociología

1.- Ciencia que trata de la constitución y desarrollo de las sociedades humanas.


2.- junto a la logia de la psique o psicología esta la logia de la vida, o sea la sociología. Es una logia es decir es
una ciencia que tiene como finalidadestudiar la realidad de las entidades sociales tal cual son. Pero no como
debería ser, así pues, el estudio de las sociedades debe considerarse análogo al de los objetos
del mundo animado. Es la historia natural de las sociedades humanas.
3.- la sociología puede definirse como el estudio científico de la vida grupal de los eres humanos, debido a que
con frecuencia se da un uso incorrecto a los términos sociología y sociólogo, valdría la pena mencionar aquí
algo de lo que no es sociología, como campo de conocimiento , la sociología no es una filosofía social.

4. Antecedentes históricos de la sociología

Windelband dice que las ciencias naturales tiene un proceder nomotético y la historia es el tipo claro del
proceder ideográfico, quiere decir que son los métodos los que diferencian a una y otra disciplina aun cuando
estudian el mismo objeto, la misma realidad se hace desde dos puntos de vista. La realidad se
hace naturaleza cuando la consideramos con referencia a lo particular e individual.
Por eso dice el maestro caso, nuestra opinión es que nada contrasta tanto con la sociología como la historia.
La sociología es la más joven de las ciencias sociales. La palabra "Sociología" fue acuñada en 1838 por el
francés augusto Comte en su obra filosofía positiva, Comte quien suele ser considerado como el padre de la
sociología, sostenía que la ciencia sociológica debía apegarse en la observación yclasificación sistemática de
los hechos.
El norteamericano Lester Ward publicó la sociología dinámica en 1883, en ella abogaba por el progreso social a
través de una acción social guiado toda la sociología puede ser dividido en 5 periodos:

Sociología Rural
Esta muestra lo relativo del campo, la vida que llevan miembros de la guardia militar para satisfacer los pedidos
de los clientes.
La sociología rural, esta se caracteriza por los campesinos, esta es la de los hombres o mujeres que vivimos de
esta estabilidad rural se siembra en estacomunidad pero se consume en la misma.
En esta somos muy tradicionalistas, ya que es como algo que llena a la gente la cual hace se celebre cada
tradición que se está dando.
La cual ha llevado que en esta los mismos campesinos se curan a si mismo estos no esperan a estar muy
grande para curarse apenas se sienten un dolor y hacen remedios.

Sociología Urbana
Que son de la ciudad encuentran posición de lo rural propiedad urbana aplicarse al guardar encargado de dirigir
el tráfico o circulación de vehículo en una ciudad, cortes bien adecuados de buenos modos.
Es una persona extremadamente urbana, aglomeración urbana, población o cascos urbana de estas y los
núcleos cercanos de área metropolitana.
Estas personas son muy educadas pero ya estos perdieron las tradiciones que en las comunidades rurales las
tenemos.
En la ciudad cuando están enfermos, no los toman en cuenta esperan a que se están muriendo para ir al medio
para llevar a una clínica privada o alseguro social.

Sociología Política
Es la ciencia que tiene por objeto de las actividades humanas en cuanto que se encaminen a satisfacer las
necesidades del hombre.
Dos acepciones principales podemos encontrar de la política, algunos la consideran como "El arte de regir
con eficacia los destinos de un pueblo".
En este caso se entiende por política el conjunto de reglas prácticas útiles para poder dirigir acertadamente el
desenvolvimiento de una colectiva.
La otra aceptación es la que la enfoca como la ciencia que investiga los principios que debemos seguir
de base para la dirección de un conglomerado humano.
De todas maneras cualquiera que sea su aceptación exacta nos indica ambas que la política se refiere a la
dirección o conducción de los pueblos esta disciplina se dirige a aquel especial aspecto humano en que los
hombres se relacionan entre sí. La política se dirige a las relaciones que se produce entregobernantes y
gobernados.

Sociología Del Trabajo


Acción de trabajar intelectual trabajo normal obra hecha o por hacer repartir trabajo, entre los obreros,
labor, negocio, obra, tarea, ocupación retribuida vivir de su trabajo misión y ocupación y no de los factores de
la producción de fenómenos que se producen en una sustancia.
Que cambia de construcción el trabajo de la fermentación, estudio de un trabajo sobre el
pauperismo producto de la intensidad de una fuerza por la proyección sobre la dirección de la fuerza del camino
recorrido por su punto de aplicación, penas, miserias, pasar muchos trabajos en esta vida trabajos forzados o
forzosos pena a que se somete presidiarios accidentes de trabajo, accidente durante el trayecto desde
el dominio al lugar de trabajo.
La intelectual es la inteligencia del hombre APRA realizar un trabajo manual que hacen con sus manos para
poder vivir.

Comunicación
Acción de comunicar de un movimiento en masa proceso de producir y transmisión social de la infancia.
La comunicación es proceso de comunicación en comunidad en la sociedad y estar mayor informado con
estos.
Se da para relacionarnos con las demás personas e interactuar con ellas esta comunicación.

5. Métodos de estudio de la sociología

Toda investigación sociológica utiliza el método Científico, pero las técnicas específicas de recolección y
análisis de datos diferentes de un estudio sociológicos a otro.
La investigación sociológica utiliza con más frecuencias los cuatro técnicas siguientes:

• Experimentos
• Estudios de observación
• Muestreo
• Estudio de casos

Es un EXPERIMENTO, que puede ser un laboratorio todas las variables excepto una (variables
independientes), son mantenidos constantes y el sociológico registra lo que ocurre a medida que manipula la
variable independiente.
EL ESTUDIO DE OBSERVACION, define del experimento porque el sociólogo no manipula aquí una variable,
sino que observa muy de cerca lo que ocurre.
Los sociólogos utilizan el MUESTREO para reunir todos, generalmente a través de cuestionarios o entrevistas a
partir de una porción representativa degrupo de sujetos claramente identificados; y utilizan estos datos para
hacer un planteamiento generalizado acerca del grupo.
Finalmente el ESTUDIO DE CASOS es empleado por los sociólogos para dar una descripción completa y
detallada de algunos fenómenos sin limitar la recolección de los datos al interrogatorio o a la entrevista de los
sujetos.
En general, el estudio de un solo caso no comprende una hipótesis muchas veces esta técnica es válida
como fuente de hipótesis o como ilustración de una generalización.

Función De La Sociología
El fenómeno social en la especie humana es, en sí mismo un hecho natural y universal que ha existido siempre,
pero sus formas, modos de constitución y funcionamiento varían en distintos lugares y a través del tiempo,
presentando características distintas determinadas por motivos de índole cultural e histórica. Esta diversidad de
modalidades del fenómeno social en realidad impide el tratamiento genérico del mismo e impone la necesidad
de considerarlo en sus manifestaciones plurales; es decir, la sociedad en singular ha venido a ser término
unívoco de universalidad puramente conceptual, que ha de ser sustituido por la expresión más cierta y real de
"Las sociedades" , que alude a las muy diferentes características que muestran las asociaciones humanas en
distintos medios físicos y culturales, cuya influencia obra sobre su modo de ser y actuar y su desenvolvimiento
histórico de mil diversos modos, necesarios y, por tanto previsibles en sus resultados muchos de ellos, pero
contingentes por obra de factores no pocos, que hacen ilusoria cualquier explicación general y exacta de los
fenómenos sociales. A pesar de esto, cediendo a la tendencia tan trayectante como poca científica de
buscar soluciones sencillas a las cuestiones complejas, se ha pretendido en reiteradas ocasiones explicar por
una única causa los múltiples aspectos del fenómeno social. Unas veces religiosas y más frecuentemente en
estos últimos tiempos atribuía a factores económicos.
PRINCIPALES ENFOQUES TEÓRICOS EN SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
Augusto Comte.
LA OBRA DE COMTE: EL POSITIVISMO

Este filósofo francés colaboró tan estrechamente con Saint-Simón que resulta difícil establecer qué ofrecieron a
la sociología, separadamente, cada uno de ellos. Sin embargo, existe una coincidencia general en atribuir a
Comte el gran trabajo de analizar todas las ciencias teóricas de su tiempo, que él llamó filosofía positiva, con el
fin de formular un sistema de leyes para gobernar y corregir el funcionamiento de la sociedad.

Algunas de sus ideas más conocidas son las siguientes:

El teorema de la jerarquía de las ciencias. Comte pensaba que las ciencias son teóricas o prácticas y que en el
caso de las primeras, existía una jerarquía cuyo punto más alto lo ocupaba la sociología. En
esa estructura cada parte depende de su respectiva inferior, pues aborda fenómenos más complejos y
específicos.

La ley de las tres etapas. En ella Comte establece que el progreso del conocimiento pasa, indefectiblemente,
por tres períodos de desarrollo: teológico, metafísico y positivo.

Las correlaciones sociales existentes entre las etapas intelectuales básicas y las etapas del desenvolvimiento
de la vida material del hombre, sentimientos predominantes y tipos de unidades sociales y de orden, según
puede apreciarse en el siguiente cuadro.

AUGUSTO COME Y SAIN-SIMON


Aunque Augusto Comte fue el inventor del término sociología, corresponde a su maestro Saint-Simón el empuje
necesario para dar origen a la sociología y por tanto debe ser considerado su fundador en opinión de Werner
Sombart. Los puntos básicos del pensamiento Saint-simoniano son los siguientes:
• La sociedad es producto de un esfuerzo tanto individual como colectivo en el que interviene elementos
materiales y espirituales en cuya realización se lleva a cabo por medio del trabajo.
• Las dos fuerzas básicas de toda sociedad son las costumbres y la innovación.
• La sociología estudia especialmente los aspectos dinámicos de la sociedad.
En Saint-Simón se encuentran las bases de los dos grandes movimientos intelectuales, científicos e ideológicos
del siglo XIX. El positivismo (como racionalidad legitimadora del nuevo orden político de la burguesía) y
el socialismo científico (como razón revolucionaria del proletariado). El positivismo abandona poco a poco su
inicial carácter revolucionario y al tiempo que la sociología positiva se legitima académicamente va conciliando
la razón critica con el orden social estableció con el estado burgués y haciéndose conservadora. Este
planteamiento de la sociología se deriva de Saint-Simón pues él ve en esta nueva ciencia la filosofía política
que ha de reorganizar la sociedad del s. XIX. Establece como cometido poner por termino a la terrible crisis que
atravesaba la humanidad europea en su época, es decir, que en otras palabras percibe antes que nadie que la
sociología se haya vinculada esencialmente a una situación histórica determinada con la disolución del orden
social tradicional (antiguo régimen) y la época de la revolución burguesa (revolución burguesa). Junto a ello
aparece tanto en el positivismo (pensamiento reorganizador del nuevo orden de cosas) como en el socialismo,
el postulado del progreso histórico definido siempre hacia etapas de mayor perfección. La idea directriz de una
progresión temporal hacia una meta final en el futuro revela que la filosofía positiva deriva de la interpretación
teológica de la Historia como una historia de perfección y salvación.
El pensamiento de AUGUSTO COMTE viene marcado por Saint-Simón. También influye sobre los pensadores
sociales BONGLA y DE MAISTRE. Comte parte en su construcción de la teoría sociológica del Estado de cosas
engendrado de la revolución Francesa y esta teoría debe ir orientada para él a la reconstrucción de la sociedad,
reconstrucción que debe inspirarse sobre todo en la idea de orden. El positivismo comienza así a transformarse
en ideología científica conservadora. Comte denominó al estudio de la sociedad primeramente "física social" y
posteriormente "sociología". Su teoría se contiene en sus obras "Curso de filosofía positiva" y "El discurso sobre
el espíritu positivo"
Supuestos teóricos básico de Comte:
• La ley de los tres Estados, significa que cada campo de conocimiento pasa por tres periodo de
desarrollo: etapa teológica, etapa metafísica y etapa positiva.
• Las ciencias teóricas abstractas, dice Comte, forman una serie o jerarquía en la que el eslabón superior
depende del anterior, la base de la jerarquía científica la ocupan las matemáticas, siguen después la
mecánica, la física, la química y la biología, encima de todas ellas se elige la sociología como ultima
disciplina parecida en el campo de las ciencias.

Karl Marx

Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Prusia.- Hijo de una familia económicamente acomodada y culta, de
origen judío.-

Su padre fue abogado, judío convertido al protestantismo.-

Realizó sus estudios hasta el bachillerato en su ciudad nat


Los hechos sociales son producidos históricamente bajo unas condiciones de producción que pueden
transformarse.
Señala Marx que “la clase que tiene a su disposición los medios para la reproducción material dispone con ello,
al mismo tiempo, por término medio, las ideas de quienes carecen de tales medios necesarios para producir
espiritualmente”
Según Marx, instituciones como la escuela pertenecen a la superestructura, y por lo tanto se organizan de
acuerdo con las relaciones sociales de producción dominantes (infraestructura), adaptándose a los intereses de
la clase social hegemónica. Marx concedía prioridad en su obra al estudio de la educación. Sus mayores
esfuerzos se concentraron en desarrollar los mecanismos económico-sociales de la explotación del trabajo en la
sociedad capitalista (El Capital) y en las que le precedieron (feudal, asiática…, aunque a éstas dedica menor
atención). Por estas mismas razones tampoco creyó que la escuela fuera una institución clave para la
transformación socialista de la sociedad; antes había que suprimir la propiedad privada de los medios de
producción, verdadero origen de las desigualdades sociales con escuela o sin ella. Marx consideraba, pues, que
la escolarización plena no iba a llevar aparejada la igualdad de oportunidades sociales mientras las relaciones
sociales de producción fuesen asimétricas, es decir, estuvieran basadas en la explotación económica de los
trabajadores por los dueños de los medios productivos básicos.
Marx llegó a pensar que una escuela gratuita para todos en la sociedad capitalista podía servir de tapadera para
ocultar la desigualdad o legitimarla, pues la gratuidad hace pensar que la escuela sitúa a cada uno en el lugar
que merece según su capacidad y esfuerzo (ideología meritocrática), ocultando el origen de la desigualdad.
Marx aplazaba la justicia educativa hasta la llegada del socialismo, que equivocadamente creía muy próximo, y
esto influyó más de la cuenta en su punto de vista. Compartimos, pues, su perspectiva crítica pero no se escaso
aprecio por la enseñanza gratuita, un derecho duramente conquistado al que los políticos neoliberales gustaría
detraer recursos públicos.

EMILE DURKHEIM

Nacido en el año 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia.-

Hijo de una familia judía de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En el 1870 a causa de la ocupación de
su ciudad natal por las tropas alemanas durante la guerra franco – alemana se traslada con su familia a París.-

SU OBRA

El conjunto de trabajos de su obra la podemos resumir en siete puntos básicos:

• La solidaridad social.

"La División del Trabajo Social" (editada en 1893) fue su primer trabajo importante. La misma nació como
la tesis doctoral con la que se recibió: "La Solidaridad Social".-

En ella intenta explicar la sociedad moderna mediante la división del trabajo y el derecho represivo por un lado,
y por otro establece la crítica de la misma estableciendo la relación deseable entre el conocimiento positivo y el
juicio normativo.-

• El afincamiento de la sociología como ciencia autónoma. En dicho tópico sus obras fundamentales son: "Las
Reglas del Método Sociológico" (1895) y "El Suicidio" (1897).-

En la primera define los principios epistemológicos de una ciencia positiva capaz de abordar al
conocimiento concreto de las sociedades humanas, en forma totalmente independiente de las demás ciencias,
esto es la sociología como ciencia autónoma; cosa que aún no habían podido definir ni Comte ni Spencer.-

En el segundo, realiza un estudio sociológico donde demuestra que lo que aparenta ser un hecho individual no
es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la dependencia del individuo a factores externos
y colectivos como son la religión, la economía y la familia.-

• Educación y pedagogía. Su artículo "Educación" publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagogía y de


Instrucción Primaria (1911), constituye un resumen de su pensamiento pedagógico. También dictó cursos en
su cátedra sobre educación moral, historia de la pedagogía, éstos en las universidades de Burdeos y en la
de París.-

Max Weber

Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.-

Estudió en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.-

En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía política en la Universidad de Friburgo y en


1896 en la de Heidelberg.-

Por razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza.-

En 1904 funda junto a Jaffé y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociología.

En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de Munich.-

En 1920 fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participa
en la comisión redactora de laConstitución de Weimar.-
Weber no dedicó ninguna de sus obras al estudio sociológico de la educación. El detenimiento de Weber en los
procesos educacionales y su organización en la sociedad no fue casual.
Cualquier acto humano puede ser estudiado desde la perspectiva sociológica, puesto que el hombre es un ser
social. Desde el nacimiento a la muerte nuestros actos se enmarcan en un contexto de relación y significado
social. Tanto nuestra existencia física como nuestra personalidad han de producirse socialmente. Su aporte
excepcional consistió en señalar que en el estudio de las acciones sociales es importante sociológicamente el
significado que éstas tienen para los actores que las ejecutan, y los móviles con los que operan.
El estudio de lo social no consiste sólo en averiguar las regularidades externamente observables, sino en
“comprender” la orientación racional, valorativa, de la acción social, el sentido que ésta tiene para los actores.
Weber concede gran importancia a la institución educativa como dispositivo de control psicosocial. Para Weber
la escuela, la familia, y la organización eclesiástica son asociaciones de dominación: la iglesia y un sistema de
enseñanza. Se ocupan de la administración de bienes espirituales ( la iglesia lo hace de los bienes del
transmundo y la escuela de bienes mundanos). Los sujetos se encuentran disciplinados por las reglas que no
dependen de ellos y no han elegido (sólo cabe aceptarlas o excluirse).
Señala Weber cuatro rasgos organizativos homólogos:
• La existencia de un cuerpo de agentes profesionales que constituyen uno o varios grupos de status bien
cohesionados (obispos y sacerdotes; maestros y catedráticos).
• La autoatribución del monopolio administrativo de los bienes espirituales que se predican como
auténticos. Pretenden por ello sus agentes dominar por encima de las barreras familiares étnicas,
clasistas, y grupales de cualquier tipo.
• El cuerpo de sacerdotes o enseñantes profesionales ha sido reclutado ateniéndose a unas reglas
públicamente establecidas. Tienen una formación homogénea en cuanto a fuentes de contenido
técnicas y normas de comportamiento observadas.
• A los componentes del cuerpo no les viene dado el carisma por sus cualidades personales
intransferibles, sino por su pertenencia al grupo profesional que administra los bienes sagrados o
culturales.
Estos tres apartados de coerción psicosocial (iglesia, escuela y familia) son sumamente efectivos para ejercer el
control de la sociedad. Reproducen una visión ideológica del mundo, desarrollan en la personalidad las
motivaciones afectivamente adecuadas a esa visión y transmiten un ethos de comportamiento apropiado
(moral) respecto al sistema de poder establecido.
Sin embargo, siempre negó que la ideología y la moral, fundamentadas por la religión o reproducidas en la
escuela, fueran un mero reflejo de las relaciones sociales dominantes, de base económica. Estos aparatos de
poder y sus dispositivos ético-culturales tienen mucha más sustantividad de lo que Marx suponía, gran
resistencia a disolverse, y perviven a los grandes cambios sociales.
Weber propone 3 tipos teóricos, correspondidos con los tres modelos de autoridad legitimada: carismática,
tradicional y legal-racional:
• La educación carismática: se corresponde con el tipo de dominación del mismo nombre. Es funcional
para explicar la educación de guerreros y sacerdotes, en sociedades heroicas o teocráticas; pero en
estado menos puro algunos de los rasgos del modelo también pueden ser útiles para entender los
procesos educativos actuales. El desarrollo de la personalidad según la educación carismática se
realizaría a partir del estímulo de presuntas cualidades innatas que hay que despertar en el sujeto. En
otras ocasiones se pretende que el carisma se infunda “a través de un milagro de renacimiento mágico”,
promovido por la ascesis del educando al seguir las disposiciones de los maestros y que puede
culminar con un ritual solemne. Dos rasgos de este tipo aparecen en algunas pedagogías: 1) entender
la ecuación como “educere”, “sacar de”, como desenvolvimiento de los dones innatos del sujeto; 2)
conceder prestigio a los portadores de títulos, especialmente los más selectos. Weber que la educación
trata de despertar en ellos esas virtudes carismáticas de que eran portadores.
• La educación humanística: se basa en la técnica de impregnación del educando por contacto estrecho
con los maestros. Lo que se persigue es cultivar al niño hasta desarrollar en el la familiaridad con
tradiciones, sistemas de signos, y maneras propias de un estamento social privilegiado. Educación que
corresponde a la forma de dominio tradicional. Educación no elitista, entendida como transmisión del
patrimonio cultural, las tradiciones de un pueblo o comunidad, como mecanismo de socialización
masiva de nuevas generaciones.
• La educación especializada: correspondería al tipo de dominación legal-racional, proclive a la
organización burocrática. El experto más que educado genéricamente ha sido instruido en una parcela
especializada. Los expertos modernos son producidos por un sistema educativo abierto a todo el
mundo, aunque llega a sus destinatarios en forma y niveles variables. Quienes no llegan a ser expertos
en nada al menos se instruyen en utilidades para la sociedad industrial burocratizada, para trabajar en
fábricas, comercios u oficinas. Weber subraya la dramática pugna contemporánea entre el experto y el
humanista (el hombre culto) y se lamenta de que el primero esté ganando la partida en el marco de un
proceso de burocratización del saber.
En las sociedades modernas de dominación racional, el acceso a puestos de poder en la administración pública
o privada, el reclutamiento de burócratas, está legalmente abierto para cualquier ciudadano candidato que
tenga el título requerido. Pero entre los profesionales de élite hay una hibridación entre la educación
especializada y algunos rasgos de la educación humanista para grupos privilegiados.
El tratamiento de los dispositivos escolares únicamente como “asociaciones de dominación” conduce a una
visión sesgada de los procesos educativos, aunque Weber no niegue otras funciones de la institución. Al fin y al
cabo Weber es conocido, en términos de divulgación periodística, como el pensador que concibe la sociedad
como una “jaula de hierro”.
Punto en común de los sociólogos a los que nos hemos referido: en ninguno aparece la concepción de la
educación como un proceso de desenvolvimiento de lo que hay dentro, sino como un proceso de socialización.

http://html.rincondelvago.com/principales-enfoques-teoricos-en-sociologia-de-la-educacion.html
http://html.rincondelvago.com/sociologia_69.html
http://www.monografias.com/trabajos35/teorias-sociologicas/teorias-sociologicas.shtml
http://www.libroos.es/libros-de-sociales/sociologia/33108-martinez-verdu-remedios-apuntes-de-sociologia-
pdf.html
http://www.monografias.com/trabajos10/soci/soci.shtml
http://www.eumed.net/

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