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Salud & Sociedad

E-ISSN: 0718-7475
alurzua@ucn.cl
Universidad Católica del Norte
Chile

ACOSTA CRUZADO, ROCÍO; Sánchez Sánchez, Jennyfer


RELIGIOSIDAD Y DEPRESIÓN EN ADULTOS MAYORES INSTITUCIONALIZADOS DE
LIMA METROPOLITANA
Salud & Sociedad, vol. 8, núm. 1, enero-abril, 2017, pp. 22-34
Universidad Católica del Norte
Antofagasta, Chile

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=439751039002

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RELIGIOSIDAD Y DEPRESIÓN EN ADULTOS MAYORES
INSTITUCIONALIZADOS DE LIMA METROPOLITANA
RELIGIOSITY AND DEPRESSION OF SENIOR CITIZENS LIVING IN
RETIREMENT HOMES IN THE LIMA METROPOLITAN AREA
Recibido: 12 de febrero de 2016 | Aceptado: 20 de marzo de 2017

DOI: 10.22199/S07187475.2017.0001.00002

ROCÍO ACOSTA CRUZADO 1; JENNYFER SÁNCHEZ SÁNCHEZ 1

1. UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS, Lima, Perú

RESUMEN
Este estudio tuvo como objetivo conocer la relación entre religiosidad y depresión en adultos mayores residentes de albergues
en Lima Metropolitana. La muestra estuvo constituida por 150 adultos mayores, 88 mujeres y 62 hombres, con edades entre 65 a
90 años (promedio de 77,84 años) de Perú. Los participantes fueron evaluados con la Age Universal I-E 12 (Simkim & Etchezahar,
2013) y la Escala de Depresión Geriátrica (GDS-15) (Gómez-Angulo & Campo-Arias, 2011). Los resultados mostraron que el factor
de Orientación Social de la variable Religiosidad presentó una correlación débil y significativa con la variable Depresión,
mientras que el factor de Orientación Personal no mostró una correlación con la Depresión; rechazando así la hipótesis
planteada. Asimismo, se obtiene resultados de las correlaciones entre las variables según las variables sociodemográficas. Se
discuten las implicancias y sugerencias para futuras investigaciones.

PALABRAS CLAVE: Religiosidad; depresión; adulto mayor.

ABSTRACT
This study aimed to determine the relationship between religiosity and depression of senior citizens living in retirement
homes in the Lima Metropolitan area – Peru. The sample was composed of 150 informants: 88 women and 62 men, whose ages
ranged between 65 and 90 with an average of 77.84. Two instruments were applied: Age Universal I-E 12 (Simkim &
Etchezahar, 2013) and the Geriatric Depression Scale (GDS-15) (Gómez-Angulo & Campo-Arias, 2011). Results revealed that the
social orientation of religiosity has a weak but significant correlation with depression whereas the personal orientation
showed no correlation with depression. Based on these data, the hypothesis is discarded. In addition, results of correlations
among variables regarding sociodemographic record were obtained. Finally, implications and suggestions for future research
were discussed.

KEY WORDS: Religiosity; depression; senior citizen.

Rocio Acosta Cruzado, Facultad de Psicología, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC). Lima, Perú. E-mail: chio_rpac@hotmail.com
Jennyfer Sánchez Sánchez, , Facultad de Psicología, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC). Lima, Perú. E-mail: jkss_098@hotmail.com

| SALUD & SOCIEDAD | V. 8 | No. 1 | PP. 022 – 034 | ENERO - ABRIL | 2017 | ISSN 0718-7475 |
Religiosidad y depresión en adultos mayores institucionalizados de Lima Metropolitana

El Perú está envejeciendo de manera lenta 2005 como se citó en Barúa, 2014; Koenig,
pero inexorable y en nuestro país ha ido George & Titus, 2004).
incrementándose de forma sostenida. Es así
que en el 2010, 5.9% de la población era Además, se han identificado dos tipos de
mayor de 65 años, actualmente representa motivación religiosa, la religiosidad
el 6,6% y para el 2025 se estima que intrínseca y extrínseca (Wong – McDonald &
representarán el 8.6% de la población Gorsuch, 2004). La primera ha sido definida
nacional (Instituto Nacional de Estadística e como la vivencia de los valores y las
Informática, 2015). Según el Global creencias de la religión (McMahon & Biggs,
AgeWatch Index, el Perú se encuentra en la 2012). En donde la persona internaliza la
posición número 48 de 96 países con religión y la considera como la máxima
respecto al bienestar social y económico de motivación de su vida (Stojkovic & Miric,
los adultos mayores, teniendo como 2012). La segunda, representa una
fortalezas el estado de empleo y salud, motivación más externa en donde la religión
mientras que sus debilidades estarían la es adoptada principalmente para obtener
seguridad de ingresos y entornos beneficios y ganancias, es decir que es más
adecuados para dicha población (HelpAge utilitaria (Wong – McDonald & Gorsuch,
International, 2015). Se entiende como 2004). Lo dicho anteriormente tiende a ser
población adulta mayor aquella que se ubica dividido en dos formas: la primera es la
dentro del rango de la adultez tardía, es extrínseca personal, en donde el factor que
decir la que se inicia a los 65 años y se envuelve el uso de la religión es una
caracteriza por una serie de cambios físicos, ganancia de experiencias emocionales
cognitivos y sociales (Lefrancois, 2001). A personales positivas como calma, consuelo
partir de esto, es importante que se analice y alegría (Stojkovic & Miric, 2012). La
el estado físico y psicológico en los adultos segunda es la extrínseca social, en donde
mayores (Manrique, 2014), los cuales los individuos tienden a usar la religión
presentan conexiones con el desarrollo de como una herramienta para tener una
la religiosidad y espiritualidad. ganancia personal y ganar popularidad,
buscando así tener una fuente de confort
El concepto de religiosidad se plantea como rezar para tener protección o
sobre dos aspectos; religión y espiritualidad, tranquilidad propia (Power & Mckinney,
y ambas están vinculadas al individuo de 2014).
alguna u otra manera (Hafeez & Rafique,
2013), ya que se ha observado que ambos Debemos así entender que la
representan categorías complementarias religiosidad podría ligarse a una mejora en
(Simkin & Etchevers, 2014). Con respecto a la persona, sintiéndose más fuerte si es que
la espiritualidad, ésta es usualmente esta se encuentra ante alguna adversidad
definida como un constructo tanto a nivel psicológico como físico. Lo cual
multidimensional, que describe la búsqueda se encuentra relacionado con la
del significado de la vida, un encuentro con investigación de Barricelli, Sakumoto, Da
lo transcendente y una transformación Silva y Araujo (2012), quienes encontraron
personal (Fernander, Wilson, Staton, & que existe una relación directa entre el
Leukefeld, 2005). Por otro lado, la religión envejecimiento, la calidad de vida y la
es colectiva, particular y distinguida por los religiosidad en la población adulta mayor, en
límites, es necesaria la práctica y lo más donde el envolvimiento religioso que el
importante es la creencia en el dogma individuo tenga causará un efecto en sus
(Hafeez & Rafique, 2013). Dentro de la hábitos y en él. Asimismo, entre los adultos
religiosidad, la espiritualidad es moldeada, y mayores, los estudios indican que las
se expresa a través de una organización creencias religiosas contribuyen a la
comunitaria o social (Zinbauer & Pargament, búsqueda de un balance personal, además

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ROCÍO ACOSTA CRUZADO • JENNYFER SÁNCHEZ SÁNCHEZ

de dar mejores condiciones a los individuos refiere a una interpretación negativa de las
para hacer frente con su dependencia y experiencias, en las que el mundo se
tendencia hacia el aislamiento (Chaves, interpone en el logro de sus objetivos; y el
Freire, Salgado, Mesquita, Santana & Alves, tercer componente se centra en la visión
2014). Roh, Lee y Martin (2014) mencionan negativa acerca del futuro.
que existen numerosos estudios que
documentan el impacto de las creencias y Por otro lado, en la depresión también
prácticas religiosas/espirituales sobre la contribuyen factores psicosociales, como la
mejora del bienestar y la satisfacción con la disponibilidad de una red social de apoyo
vida, a la vez que reducen la angustia (Flores-Pacheco, Huerta-Ramírez, Herrera-
psicológica y el riesgo de depresión. Ramos, Alonso-Vázquez & Calleja-Bello,
2011). Durante la senectud, la soledad
Esta última es un importante problema adquiere una dimensión significativa en el
de salud pública entre el adulto mayor desarrollo de un cuadro depresivo, en tanto
alrededor del mundo. En nuestro medio, se en el adulto mayor haya un déficit en la
estima que la prevalencia de depresión en percepción del afecto, desde su red social
la población adulta mayor en Lima de apoyo, la cual predominantemente es su
Metropolitana es de 9.8% (Juárez, León & círculo familiar (González-Celis, 2009). Es
Alata, 2012). Por otro lado, las carencias entonces que la familia se presenta como el
económicas, afectivas y sociales, lleva a los medio ideal para ofrecer una mejor
adultos mayores a vivir en auspicios y protección al adulto mayor, y representa por
albergues, lo cual afecta su sentimiento de un lado, la posibilidad de permanencia en
valía, bienestar y felicidad (Arias, Yepez, un grupo, en ausencia de otros que ya han
Núñez, Oblitas, Pinedo, Masías & Hurtado, desaparecido (Losada & Strauch, 2014); y
2014). por otro, la posibilidad de perpetuarse a
través del cuidado de los nietos, al transmitir
La Asociación Psiquiátrica Americana valores y cultura (López, 2012).
(2014) refiere que la depresión se
caracteriza por una pérdida de la capacidad Con respecto a las investigaciones que
para interesarse y disfrutar de las cosas, consideran que hay una correlación entre
una disminución de la vitalidad, casi todos las variables, plantean que la religiosidad
los días, durante dos semanas consecutivas podría actuar como un posible factor
o más. protector ante sintomatología depresiva, ya
que se ha encontrado la relación entre
No obstante, en la depresión no solo religiosidad con felicidad y bienestar (Al-
están presentes manifestaciones físicas o Kandari, 2011). Asimismo, la religiosidad se
emocionales, sino que como señalan presenta como un componente que influye
Juárez, León y Alata (2012), la depresión positivamente en la vida del adulto mayor
repercute también sobre lo que el paciente puesto que diversas investigaciones indican
opina de sí mismo, su concepto de la vida y que los que hacen actividades religiosas
su comportamiento general. En tal sentido, soportan de mejor forma situaciones
la depresión también tiene un factor estresantes, gozan de mejor salud física y
cognitivo, tal como lo señalan Beck, Rush, mental, y viven más que otras personas sin
Shaw y Emery (1983), existe una triada ellas (Rivera Ledesma & Montero, 2005).
cognitiva con respecto a la depresión, en la
que el paciente experimenta una visión Hay otras investigaciones en las que no
negativa de sí mismo, considerándose una se establece una relación entre religiosidad
persona deficiente, inadecuada, inútil, y depresión, puesto que las prácticas
llegando a rechazarse a sí misma; el religiosas no estaban vinculadas a bajos
segundo componente de dicha triada se índices de depresión. Cabe resaltar que en
dichas investigaciones se tuvieron
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Religiosidad y depresión en adultos mayores institucionalizados de Lima Metropolitana

limitaciones en cuanto al método utilizado seguidos de los viudos (36.7%). De los 144
(Rivera Ledesma & Montero, 2005) y las participantes que profesaban una religión, la
características de la muestra (lugar de mayoría eran católicos (86%), seguidos de
donde se tomó la muestra, la situación los evangélicos (7.3%). La mayor parte
institucionalizada o no del adulto mayor), lo contaba con estudios secundarios (36%) o
cual repercutió en los resultados finales. Por primarios (27.3%) y tenían en su mayoría,
otra parte, Ardelt (2003) encontró que la una residencia de 1 a 5 años (49.3%) en el
religiosidad intrínseca estaba asociada albergue.
negativamente con la depresión. El cálculo del tamaño de la muestra
se hizo con un grado de confianza de 95%,
La presente investigación representa un un margen de error de 5% y un tamaño de
aporte en el marco de la psicología, efecto (.27) de un estudio previo de ambas
especialmente dentro de la Psicología de la variables pero con una población más joven
Religión y la Psicología Positiva, ya que (Alborzi & Samani, 2001 como se citó en
intenta ampliar los conocimientos vinculados Safara & Bhatia, 2008).
a los efectos de la religiosidad en el
bienestar psicológico de las personas Instrumentos
(Casullo, 2002). El objetivo general de la
presente investigación es establecer la Age Universal I E 12. Es una escala de tipo
relación existente entre religiosidad y Likert, consta de 12 ítems. Mide la
depresión en adultos mayores entre los 65 a religiosidad de orientación intrínseca (I), es
90 años pertenecientes a asilos o albergues decir actitudes, creencias y fe religiosa; y la
de Lima Metropolitana. La hipótesis de la religiosidad de orientación extrínseca
presente investigación es determinar la personal (EP) y social (ES). La adaptación
existencia de una correlación inversa entre utilizada cumplió con los criterios de
las variables de religiosidad y depresión en confiabilidad (consistencia interna I = .88,
el adulto mayor; es decir que a mayor nivel EP = .87 y ES = .79) y validez (análisis
de religiosidad, menor será el nivel de factorial exploratorio con rotación Oblimin y
depresión. La cual ha sido planteada debido un análisis factorial confirmatorio) (Simkim &
a que no existen evidencias claras y Etchezahar, 2013).
absolutas el tipo de correlación entre ambas
variables. Por otro lado, el presente estudio obtuvo
como evidencia de validez, un KMO de .84,
MÉTODO el cual se considera óptimo; la prueba de
esfericidad de Barlett resultó
Tipo de estudio estadísticamente significativa, ya que se
obtuvo un χ2 = 708.77, gl = 66, p < .000. En
El presente estudio es de enfoque el presente estudio, se establecen dos
cuantitativo, de diseño correlacional. factores debido a que en el análisis factorial
de ejes principales cuando se trabaja con
Participantes tres factores un ítem queda aislado, es por
ello que se sigue lo sugerido por el gráfico
Se evaluó una muestra no probabilística del de sedimentación obteniendo así los
tipo intencional compuesta por 150 adultos siguientes factores: Religiosidad de
mayores residentes entre 65 a 90 años con Orientación Personal que incluye la
un promedio de edad de 77.84 años, religiosidad intrínseca y extrínseca personal;
provenientes de asilos o albergues de Lima y Religiosidad de Orientación Social, los
Metropolitana. De los cuales participaron 62 cuales explican una varianza total
varones (41.3%) y 88 mujeres (58.7%), acumulada de 46.49%. Este análisis
33.3% pertenecían a Lima y el 66.7% a factorial coincide con estudios previos como
provincia; la mayoría eran solteros (38.7%)
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el de Allport y Ross en 1967 (como se citó Anguiano-Carrasco, 2010). Para hallar el


en Simkin & Eechezahar, 2013) que número de factores se realizó un análisis
también consideraban solo dos factores con el programa Factor Analysis 8.1, el cual
para su análisis factorial. Asimismo, las recomendaba trabajar con un factor, que se
cargas factoriales del factor de Orientación denominó Estado Deprimido. Dicho único
personal oscilan entre .34 a .77. Mientras factor obtuvo un autovalor de 2.68 y una
que el factor de Orientación social, tiene varianza total de 26.81%, las cargas
cargas factoriales entre .63 a .84. factoriales de los ítems oscilaron entre .34 a
.72.
Con respecto a la confiabilidad de las
puntuaciones obtenidas de la Escala I –E - Con respecto a la confiabilidad, la Escala
12, el factor Orientación Personal obtuvo un de Depresión Geriátrica obtuvo un
coeficiente de consistencia interna alfa de coeficiente de consistencia interna alfa de
Cronbach de .85. Asimismo, se obtuvo una Cronbach de .76. La correlación total de
correlación total de elementos corregida que elementos corregidos tiene un rango entre
tiene un rango que va de .35 hasta .69, por .29 y .61.
lo que es considerada aceptable al ser
mayores a .30. Procedimiento

Por otro lado, con respecto a la En primer lugar, se realizó el contacto con
confiabilidad del factor Orientación Social se las autoridades de centros residenciales
obtuvo un coeficiente de consistencia para adultos mayores, a quienes se les
interna alfa de Cronbach de .79. Asimismo, presentó una carta informativa sobre el
se obtuvo una correlación total de estudio y consideraciones del mismo.
elementos corregida que tiene un rango que
va de .56 hasta .67. Luego de obtener su autorización, se
procede a tener contacto con los
Escala de Depresión geriátrica (GDS – participantes de forma individual dentro de
15). Es una escala de 15 ítems dicotómicos las instalaciones, manteniendo como único
creada por Sheikh y Yesavage en 1986. criterio de exclusión de un deterioro
Mide los niveles de depresión en adultos cognitivo considerable del participante. Se le
mayores como un método de screening, presentó a cada participante un
considerando solo los síntomas consentimiento informado con el objetivo del
cognoscitivos. La GDS – 15 de la estudio y el carácter voluntario, confidencial
adaptación colombiana de Gómez-Angulo y y anónimo del mismo, dándose a su vez una
Campo-Arias (2011) muestra una explicación en lenguaje comprensible del
consistencia interna de .78 y confiabilidad contenido y respondiéndose dudas.
de constructo de .87; asimismo, se realizó
un análisis de estructura factorial (la prueba Las evaluadoras estuvieron presentes en
de esfericidad de Bartlett mostró un χ2 = todo momento, brindando apoyo a los
390.8; gl = 105; p < 0.001 y la medida de participantes con limitaciones visuales o
adecuación muestral Kaiser-Meyer-Olkin motoras, en cuyo caso los datos fueron
con un coeficiente de 0.70). recogidos por medio de una entrevista en
donde se les leía en voz alta la pregunta y el
Las evidencias de validez del participante brindaba su respuesta,
instrumento en el presente estudio, obtuvo considerándose espacios en donde el
un KMO de .80; en la prueba de esfericidad participante pudiese explayarse relatando
de Barlett, se obtuvo un χ2 = 231.28, gl = anécdotas personales. En algunas
26, p < .000 lo cual indica que es pertinente ocasiones estuvieron también presentes los
llevar acabo el análisis factorial (Ferrando & cuidadores o enfermeras de los centros, los

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Religiosidad y depresión en adultos mayores institucionalizados de Lima Metropolitana

cuales eran supervisados por las significativa (p = .11) con la variable Estado
evaluadoras para evitar que se Deprimido. Esto quiere decir, que no existe
interrumpiera la evaluación. una relación significativa entre Orientación
Personal y Estado Deprimido (Ver Tabla 1).
Lo mencionado anteriormente, sigue el
Código de Ética de Psicólogos del Perú. Por otro lado, el factor de Orientación
Social presenta una correlación débil y
Análisis de datos significativa (p > .05) con la variable Estado
Deprimido, en donde a mayor Orientación
Para el procesamiento de los datos se Social habrá un mayor Estado Depresivo
utilizó el programa SPSS 22. Inicialmente se (Ver Tabla 1).
analizaron las evidencias de validez y
confiabilidad de los cuestionarios Además, se realiza una correlación con
empleados. Luego, se realizó un análisis los componentes del instrumento, teniendo
descriptivo de las variables así como resultado, que la variable Edad
sociodemográficas y los obtenidos del I-E- presenta correlaciones negativas y no
12 y GDS-15 según factores. Con la prueba significativas con los componentes
de Kolmogorov-Smirnov se verificó que la Orientación Personal (p < .41), Orientación
distribución de las puntuaciones siguiera la Social (p < .47) y Grado de Instrucción (p <
curva de normalidad, lo cual determinó el .13), lo cual sugiere que no hay una relación
uso de pruebas no paramétricas significativa entre variables. Por otro lado, la
(Spearman, U de Mann-Whitney y H de variable Edad presenta correlaciones
Kruskal-Wallis) para el análisis correlacional débiles y no significativas con los
y la comparación entre grupos. componentes de Estado Deprimido (p < .24)
y Meses que lleva en la institución (p < .51).
RESULTADOS Lo que sugiere que no hay una relación
entre las variables mencionadas
En cuanto a los estadísticos descriptivos de anteriormente (Ver Tabla 1).
la escala I-E-12 se puede mencionar que la
media del factor orientación social fue de A su vez, se realiza lo anterior con la
2.38 puntos, lo que indica que la población variable Grado de Instrucción, la cual
tiende a tener un nivel de religiosidad de presenta correlaciones negativas y no
orientación social media y con respecto al significativas con los componentes
factor de orientación personal, se obtuvo Orientación Personal (p < .69) y la variable
una media de 3.74 puntos que indica que Meses en el centro o albergue (p < .16), lo
los participantes tienen una religiosidad de cual sugiere que no hay una relación
orientación personal alta. Por otro lado, significativa entre variables. Por otro lado, la
acerca de los estadísticos descriptivos de la variable Grado de instrucción presenta
escala GDS 15 se puede mencionar que la correlaciones negativas y significativas con
media fue de 2.49 puntos, lo que indica que los componentes de Estado Deprimido (p <
la población tiende a tener un nivel de .00) y Orientación Social (p < .00). Lo cual
depresión bajo. sugiere que a mayor Grado de instrucción,
menor Estado Deprimido, así como a mayor
Luego de realizar un análisis Grado de instrucción habrá una menor
correlacional entre los factores de Orientación Social (Ver Tabla 1).
Orientación Personal y Social de la Escala
Age Universal I E 12 y el factor Estado Finalmente, se trabaja con la variable
Deprimido de la Escala de Depresión Meses en el centro o albergue, la cual
Geriátrica GDS 15, se obtiene que el factor presenta correlaciones débiles y no
de Orientación Personal presenta una significativas con los componentes Estado
correlación débil y estadísticamente no
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Depresivo (p < .505) y Orientación Personal que a mayor Meses en el centro o albergue,
(p < .087). Por otro lado, tiene una mayor será la Orientación Social.
correlación débil y significativa con
Orientación Social (p >.024). Lo que sugiere

TABLA 1.
Matriz de correlaciones de los componentes Orientación Personal, Orientación Social y Estado Deprimido
con las variables.

1 2 3 4 5
1. Orientación Personal 1
2. Orientación Social .36** 1
3. Estado Deprimido .13 .18* 1
4. Edad -.07 -.06 .06 1
5. Grado de Instrucción -.03 -,25** -.26** -.12 1
6. Meses .14 .18* .06 .06 -.16
Nota. *p < .05, ** p < .001

Para el caso con la variable Sexo se realizó (χ2 = 3.96, p = .27). Finalmente, tampoco se
las comparaciones respectivas con la U de encontraron diferencias significativas para
Mann Whitney. Al comparar la variable Sexo Estado Deprimido (χ2 = 7.24, p = .07).
con Orientación Personal (U = 2.55, Z = -
.56, p = .58) se encontró que no existen DISCUSIÓN
diferencias significativas tanto en varones
(Md = 3.78) como en mujeres (Md = 3.83). La presente investigación no busca estudiar
Además, no se encontraron diferencias la religión per se sino la asociación de la
significativas al comparar la variable Sexo religiosidad con aspectos personales de
con la Orientación Social (U = 3.07, Z = índole emocional como lo sería la
1.33, p = .18), tanto en varones (Md = 2.33) depresión. Puesto que diversos estudios
como en mujeres (Md = 2.00). Finalmente, asocian a la religiosidad como una fuente de
al Comparar la variable Sexo con el Estado apoyo emocional (Pinckard & Guo, 2008),
Depresivo (U = 2.47, Z = -.99, p = .32) se con la satisfacción vital (Lim & Putnam,
encontró que no existen diferencias 2010) y la disminución del estrés (Krause,
significativas tanto en varones (Md = 2.00) 2006). Además, los adultos mayores tienden
como en mujeres (Md = 2.00). Ante ello, se a inclinarse por estrategias de afrontamiento
muestra como resultado que no existen intrapsíquico como la religión para manejar
diferencias significativas entre el grupo de situaciones estresantes y resolver
mujeres y el grupo de varones. problemas percibidos como imposibles de
solucionar (Corsentino, Collins, Sachs-
Por último, para el caso de la variable Ericsson, & Blazer, 2009; Reyes-Ortiz et al.,
Estado Civil, se realizaron las 2008).
comparaciones con la prueba H de Kruskal-
Wallis, no encontrándose diferencias Por ello, se planteó como objetivo
significativas con los factores de religiosidad establecer la relación entre religiosidad y
y depresión. Para el caso de Orientación depresión en adultos mayores
Social no se encontraron diferencias institucionalizados en Lima Metropolitana.
estadísticamente significativas según estado Los resultados señalan que el factor de
civil (χ2 = 2.67, p = .45). En el caso de Orientación Social de la variable
Orientación Personal no se encontraron Religiosidad presentó una correlación débil
diferencias significativas según estado civil y significativa con la variable Depresión; en
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Religiosidad y depresión en adultos mayores institucionalizados de Lima Metropolitana

donde a mayor tendencia por obtener En cuanto a la correlación de la variable


ganancias sociales se observa un mayor religiosidad con las variables
Estado Deprimido. Mientras que el factor de sociodemográficas, se obtuvo que en
Orientación Personal no presentó relación al tiempo de residencia en los
correlación con la Depresión. De esta centros geriátricos, a mayor tiempo de
manera, se rechaza la hipótesis planteada, residencia existe una mayor Orientación
puesto que para la muestra del estudio la Social. La interacción social de los
religiosidad no estaría actuando como un residentes, al pasar un mayor tiempo en los
factor protector frente a la depresión. centros, con sus compañeros genera una
imagen de pertenencia; la religión en este
Con respecto a ello, estudios que sentido es utilizada como un medio para
examinan la influencia de la religiosidad en proveer participación en grupo y generar un
el estado psicológico sufren de ambigüedad status social (Singh, 2014). En donde los
conceptual, puesto que la religiosidad es un residentes más antiguos podrían acercarse
constructo de múltiples dimensiones, lo que a las actividades religiosas con el objetivo
ocasiona que el rol que juega en la dinámica de generar nuevas amistades de nuevos
depresión- estrés no sea clara (Kilbourne, residentes o en otros espacios. Si bien
Cummings & Levine, 2009). Asimismo, estas relaciones significativas podrían jugar
Florenzano et al. (2012) mencionan que la un rol vital para el adulto mayor,
definición de religiosidad o espiritualidad ha convirtiéndose en el sustento emocional que
sido sujeto de controversia. Algunos permite en muchos casos sobrepasar crisis
investigadores plantean que tiene poco y que además, sean reconocidos como
efecto sobre el bienestar subjetivo (Greeley personas, mejorando su autoestima, su
& Hout 2006; Lim & Putnam, 2010), e autopercepción, la eficacia personal y, por
incluso influye en la aparición de síntomas ende, su identidad; en algunos casos, la
depresivos y de ansiedad (Scheitle & participación en dichas actividades de
Adamczyk, 2010). índole religioso o con sus compañeros del
albergue, podría ocasionar también la
Según McCullough y Larson (1999), las percepción de discapacidad ligada a la
manifestaciones religiosas extrínsecamente pérdida de sus capacidades físicas o
motivadas, sin fines religiosos, podrían estar intelectuales, influyendo en su de inutilidad y
asociados a mayor riesgo de síntomas tristeza por la pérdida de control sobre la
depresivos. Como es el caso de la muestra vida propia (Duran, Orbegoz, Uribe & Uribe,
del estudio en donde si bien se reúnen 2008).
dentro de la casa de reposo o asisten a una
iglesia cercana, dichas situaciones sirven Con respecto al grado de instrucción, se
para que los adultos mayores establezcan obtuvo una correlación negativa y
un contacto con otras personas y no significativa con la Orientación Social y el
primordialmente para reforzar sus creencias Estado Deprimido, en donde a mayor grado
religiosas. Según Power y Mckinney (2014), de instrucción existiría una menor tendencia
la religiosidad de orientación social ha sido a la orientación social y a deprimirse. Para
asociada positivamente con varios tipos de los adultos mayores, un mayor grado de
psicopatología incluyendo hostilidad, instrucción estaría ligado al concepto de
ansiedad y depresión, lo cual refutaría las autoeficacia, en donde la persona se siente
nociones tradicionales sobre la religión, capaz de resolver conflictos, aportar
siendo esta mal adaptativa para la salud soluciones, contar con otro tipo de
mental, es decir que provocaría enfermedad pasatiempos y actividades de recreación
mental en vez de contrarrestarlo. (Ortiz & Castro, 2009). El contexto peruano
evidencia que los mayores de 60 años en su
mayoría tienen un grado de instrucción de

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nivel escolar, lo cual ha sido una desventaja el Decreto Supremo N° 009-2010-MIMDES


en su ingreso al mercado laboral, (Ministerio de la Mujer y Poblaciones
restringiéndoles de mayores ingresos, Vulnerables, 2010), siendo en muchos
posibilidad de acceder al sistema de casos creados solo con la finalidad de
pensiones y mayor reconocimiento social lucrar, con infraestructuras inadecuadas que
(Ministerio de Trabajo y Promoción del no reciben una fiscalización (Choy, 2015).
Empleo, 2008). Dicha situación afectaría su Es decir que si bien es necesaria la
autonomía puesto que ante una mayor implementación en los centros residenciales
necesidad de atención para mejorar su para adultos mayores, servicios integrados y
calidad de vida, no gozarían de una pensión específicos, actividades recreativas,
para solventar sus gastos en atención de ocupacionales e intervenciones para
salud. potenciar sus estrategias de afrontamiento y
el fortalecimiento de los lazos familiares; el
En relación a las demás variables panorama nacional ha enlentecido dicho
sociodemográficas, no se encontraron proceso.
correlaciones y diferencias significativas
entre el grupo de mujeres y varones o Asimismo, la falta de un sistema de
según la edad, lo cual podría estar planificación eficaz ha generado una
vinculado al hecho de que los participantes limitación en la generación de información
compartían las mismas condiciones y confiable sobre el perfil de envejecimiento
espacios dentro de los centros geriátricos. en el país. Es por ello que las instituciones
educativas de pre y post grado se
Como parte de las implicancias del encuentran fomentando investigaciones
estudio, señalamos la ampliación de para proporcionar mayores alcances sobre
conocimientos sobre religiosidad en nuestro dicho grupo etario.
país, contribuyendo a los aportes de
Salgado (2012), Yoffe (2012) y Flores Con respecto a las limitaciones de la
(2012) en el área de la Psicología de la investigación, se puede mencionar como
Religión y la Psicología positiva, al estudiar principal dificultad el método de aplicación
las variables de bienestar espiritual, la puesto que quienes no podían resolver los
religión y espiritualidad y el perdón cuestionarios por limitaciones en su
respectivamente. Siendo la religiosidad una capacidad motora o auditiva, recibieron
variable de poca investigación en nuestro ayuda de las evaluadoras y de personal de
país. Asimismo, el test Age Universal apoyo de los centros; esta aplicación tipo
demostró un desempeño psicométrico encuesta pudo haber influenciado en las
adecuado, obteniendo óptimos índices de respuestas.
confiabilidad y validez en una población que
difiere del rango de edades de la versión Se recomienda la reproducción de otros
adaptada al contexto argentino; a su vez, se estudios con población adulta mayor rural
realizó análisis de extracción diferentes para puesto que la mayoría de las
dejar de lado posibles errores de medición. investigaciones se dan con población
Esto podría ser un indicador positivo para limeña, los albergues están dirigidos por
buscar la estandarización de la prueba al entidades estatales y existe una mayor
contexto peruano. vulnerabilidad económica y social.

Ante la multiplicación de casas de Por otro lado, se podría incluir en la ficha


reposo para adultos mayores, se evidencia sociodemográfica si el participante ingresó
un panorama en donde no todas estas por voluntad propia o por su familia, si
residencias cumplen con los requisitos recibe visitas de sus familiares y la
mínimos de funcionamiento como lo estipula frecuencia del mismo, dicha recomendación

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Religiosidad y depresión en adultos mayores institucionalizados de Lima Metropolitana

parte del contenido que los participantes Recuperado de


compartieron con las evaluadoras con http://ucsp.edu.pe/imf/wp-
respecto al apoyo familiar percibido, y cómo content/uploads/2014/12/Felicidadydep
ello impactaba en ellos. A partir de esto, resionenancianos.pdf
estudios con enfoque metodológico Asociación Psiquiátrica Americana (2014).
cualitativo podrían permitir analizar la DSM-5: Manual diagnóstico y
significación que tiene para los adultos estadístico de los trastornos mentales.
mayores el participar de actividades Madrid: Médica Panamericana.
religiosas en relación a su bienestar, así Barricelli, I., Sakumoto, I., Da Silva, L. &
como el proceso de adaptación al mudarse Araujo, C. (2012). Influência da
a un centro residencial y otros factores que orientação religiosa na qualidade de
podrían contribuir en la aparición de vida de idosos ativos. Revista Brasileira
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