VOCABULARIO FILOSÓFICO

SEMINARIO DE SINTESIS

DOCENTE: P. ADRIAN CANAL L.C.

ALUMNO: JUAN JESÚS BOETA M.C.M.

MAYO 29, 2017

Los significados de las palabras son sacados de mis propios apuntes y de la enciclopedia filosófica Bompiani.

Tema 1: FILOSOFÍA.
EXPERIENCIA.- Se entiende en el sentido de una cosa o estado de cosas que se repite con suficiente uniformidad,
a través de la cual se adquiere un conocimiento derivada por cosas dadas inmediatamente a un consciente que
le asegura la capacidad de resolver algunos problemas. La experiencia puede ser considerada desde un punto de
vista fenomenológico o problemático convirtiéndose así en objeto de investigación ontológica y metafísica.

REALIDAD.- En sentido estricto con este término se entiende todo objeto de experiencia; en sentido largo todo
aquello que existe o puede existir en sí o en dependencia del hombre.

SUJETO.- Es en general aquello a lo que se atribuyen determinadas cualidades. Significados diversos el termino
viene asumiendo según venga considerado el sujeto ya sea del punto de vista lógico u ontológico.

SABIDURIA.- Condición en la que se encuentra un sujeto que dispone de conocimientos profundos y vastos que
se acompañan a la posesión de elevadas dotes morales y espirituales. Esta determinación general nos hace ver
la dificultad de isolar estos términos.

PHILOSOPHIA PERENNIS.- En su sentido más amplio la filosofía perene designa una parte substancial de la
ontología griega, medieval y moderna. Este amplio sentido fue adoptado por Leibniz cuando quiso presentar su
propia filosofía como una continuación de la filosofía perene. Los neoescolásticos han usado a menudo la
expresión filosofía perene para definir la filosofía de la escuela o filosofía de las escuelas. A veces la expresión en
cuestión ha sido restringida al tomismo.

Tema 2: LOGICA.
LOGICA.- “Arte directiva del acto mismo de la razón por la que el hombre procede ordenadamente, fácilmente y
sin error en el acto de pensamiento” (Santo Tomás).

OPERACIONES DE LA MENTE.- -Simple aprensión: tomar un aspecto de la realidad (quidditas), concebir el

significado, sin hacer ninguna afirmación. - Juicio: acto por el que la mente dice el ser de lo que es y el no ser de
lo que no es. Atribuir o separar un P a un S. - Razonamiento: relacionar, unir juicios ya existentes para crear
nuevos.

FRUTOS DE LA MENTE.- - Concepto: es una organización de datos y contiene los datos esenciales. fruto inmaterial
de la aprensión.- Enunciado: es la atribución o separación del contenido que está en el predicado al sujeto donde
su significado es conocido inmediatamente. - Argumento: significado de manera mediada.

SILOGISMO.- Es la forma típica del razonamiento mediato, una forma argumentativa que partiendo por dos
proposiciones concluye necesariamente a una tercera proposición diferente de las dos primeras.

Tema 3: FILOSOFÍA DEL CONOCIMIENTO

CONOCIMIENTO.- El significado del término conocimiento ha asumido sobre todo la impostación de: “estar
informado de”, “tener nociones de” así como también el “saber hacer”. Con estos significados en el lenguaje
filosófico se habla de tres aspectos del conocimiento: 1) del punto de vista del sujeto como de una actividad
suya; 2) del punto de vista de la relación de entre sujeto y objeto como una estructura racional de conciencia; 3)
y por ultimo del punto de vista del mismo objeto o contenido cognoscitivo.

REDITIO COMPLETA.- Esta no se da en el conocimiento sensible, sino en el intelectual, pues los sentidos internos
no pueden regresar a los externos en un mismo acto, no pueden conocerse como conscientes, esto se da solo
en el conocimiento intelectual.

RELATIVISMO.- (en general) Filosofía que afirma que nuestra verdad es relativa al sujeto conocedor.

CIENCIA.- Episteme: conocimiento cierto y universal por medio de las causas (Aristóteles). Clasificación medieval:
el trivio (gramática, retórica, dialéctica) y cuadrivio (aritmética, geometría, astronomía y música).

FILOSOFIA DE LA CIENCIA.- Estudia el ente físico en cuanto ente. Admite necesidad de la metafísica y de la
filosofía del mundo físico. Hay necesidad de la filosofía en la ciencia para fundar los primero principios
(metafísicos), pues la ciencia tiene sus límites, y estos pueden ser superados con la filosofía.

Tema 4: FILOSOFIA DE LA NATURALEZA

EXTENSION.- El concepto de extensión está íntimamente ligado al concepto de cantidad, así como aquellos de
corpóreo y espacio: de la cantidad entendida en sentido estricto es el aspecto fundamental con la que está
conectada la medibilidad o divisibilidad; la extensión es ciertamente un elemento constitutivo de corpóreo.

CANTIDAD.- Se trata de un concepto generalísimo, evidente en sí mismo, casi intuitivo y de por sí indefinible e
indemostrable. La cantidad se puede solo indicar o describir. La cantidad como concepto análogo se puede
entender en dos sentidos fundamentales: en sentido amplio trascendente se puede atribuir a las cualidades
(calor, luz, calor, virtud; cantidad de perfeccion); en sentido estricto, predicamental, propio del género
“quantitas”, cantidad de grandeza, cantidad dimensiva. Nosotros estudiaremos aquí la cantidad en sentido
estricto, es decir, la cantidad dimensiva.

INFINITO.- “lo que no tiene límite” (sentido negativo/positivo) . No tenemos experiencia del infinito

MOVIMIENTO.- El movimiento es un atributo esencial del ente físico, pues todo está sujeto al movimiento
(generación y corrupción en entes compuesto: naturaleza nasce, crece, se reproduce y muere). Es un dato de
experiencia muy evidente (problema de definición): “paso de la potencia al acto” (Aristóteles).

ESPACIO.- 1- Espacio sensitivo: sensible común, espacio generado por los objetos (ente de razón) 2- Espacio
matemático: geométrico, abstracto, no puro ente de razón porque corresponde a la realidad. 3- Espacio
imaginativo: sentidos internos, no tiene límite, relación con espacio sensitivo, vacío temporal o total. 4- Espacio
absoluto: concepto vacío o imaginario. 5- Espacio físico: definición: grandeza medible del cual se sirve la ciencia
para establecer la posición y el movimiento de los cuerpos.

TIEMPO.- Definición de Aristóteles del tiempo: medida (numero) del movimiento según el antes y el después.

SUSTANCIA.- Casi definición: la cosa que tiene una quididad a la cual se adquiere el acto de ser y no en otro.

MATERIA PRIMA.- No es ente, es principio del ente (pura potencia), es amorfa, indistinta (igual en todos),
incorruptible, no existe por si sola (virtualmente en la materia segunda), puede recibir cualquier forma.
FORMA SUSTANCIAL.- Principio opuesto (Actual), perfección, determinación, única para cada individuo
(principio de unidad). Asume todas las formas inferiores (las contiene virtualmente) se genera o corrompe por
accidens

Tema 5: METAFISICA: el ente en cuanto ente y sus propiedades

ENTE.- El significado fundamental del termino ente es de “ser alguna cosa” sea éste expresado de la forma que
sea. Se opone a la nada. Puede ser sustituido por los términos cosa, realidad, real pero siempre en el sentido de
oposición con la nada. Por lo tanto es ente, en sentido general, no solo todo ente existente de hecho si no
también todo ente simplemente posible, en cuanto que es algo cosa inteligible y por lo tanto no idéntico a la
nada.

SER.- El término ser es usado en algunas lenguas como verbo y como nombre. Santo Tomás de Aquino ha
desarrollado una metafísica del ser en general o del ser en cuanto ser. La noción de ser no es una noción genérica
porque contiene en sí todas sus diversificaciones lo cual hace a esta noción trascendente en el sentido que
trasciende todos los géneros, todas las especies, todas las individuaciones; se refiere a todo aquello que es: todo
contiene y todo trasciende. Por esto mismo es una noción análoga, es decir, no univoca ni equivoca; ningún ser
es ser al mismo modo de otro.

RESOLUTIO.- Un análisis mental para conducir el fenómeno al fundamento, hasta llegar (subir) a un fundamento
general para iluminar todos los otros. Es un camino que nos lleva hacia las causas primeras, desde los efectos a
las causas, de lo particular a lo universal.

RESOLUTIO SECUNDUM RATIONEM.- Investigación de los principios inmanentes (intrínsecos) a la cosa. Es la

reducción de una cosa a sus causas intrínsecas o principios constitutivos Ej: el ente móvil lo resuelvo en
Sustancia/Accidentes y luego en Materia/Forma/Privación, en el viviente en alma/cuerpo.

RESOLUTIO SECUNDUM REM.- Subo de una cosa a otra hasta llegar a una cosa explicativa. Por medio de la
naturaliza propia de las cosas, buscando causas extrínsecas, hasta llegar a la causa común de todo (Dios) Ej: el
descubrimiento de la esencia y el ser, que de ente en ente subo al máximo ente.

UNUM.- Unum est ens indivisum; Omne totum est maius sua parte. Principio de totalidad, un ente per se no es
una mera parte de un ente per accidens.

ALIQUID.- un ente no es otro, principio de identidad, todo ente es en sí mismo y no otro.

VERUM.- principio de razón suficiente “todo aquello que existe o sucede tiene una razón que explica
adecuadamente porqué existe”.

BONUM.- principio de conveniencia omnis diversitas est discors, et similitudo est appetenda.

PULCHRUM.- principio de conveniencia o de ejemplo: conveniencia entre el efecto y el agente.

Tema 6: METAFISICA: los principios y las causas del ente

ESENCIA.- En su primer significado ontológico indica aquello que constituye una cosa en su realidad principal y
permanente; en el significado lógico indica la representación mental de la misma esencia ontológica, equivale a
idea de una cosa, y es el principio de inteligibilidad de la misma.

SUSTANCIA.- En el lenguaje común significa aquello que es propiamente y primariamente constitutivo de una
cosa, y por lo tanto su ser propio, a diferencia de aquello que le es accesorio. En términos de Aristóteles la
sustancia es la primera categoría: en cuanto el ser de todas las otras categorías (cualidad, cantidad, relación,
etc.), presupone como condición el ser sustancial, ninguna puede subsistir separada de la sustancia. En este
sentido la sustancia es el núcleo unificador de los múltiples significados del ser. Otra cosa es que la sustancia no
es simplemente un núcleo de notas constantes si no un principio de constancia o de permanencia que concierne
al ente en su integridad, comprendidos los accidentes.

ACTO.- Acto: principio emergente que trasciende el contenido (no limitado per se). [operatividad o energia]

Tema 9: ANTROPOLOGIA: la persona humana y sus dimensiones

CONOCIMIENTO SENSITIVO.- El conocimiento sensible permanece en la superficie de la cosa porque considera
solo cosas particulares (en tiempo y espacio determinado).

CONOCIMIENTO INTELECTIVO.- El conocimiento intelectual prescinde del tiempo y el espacio (la cosa presente)
y tiene una visión temporáneamente otros lados de la misma realidad. La imagen es siempre variable, mientras
el concepto es permanente.

CORPOREIDAD.- Es una dimensión especifica del hombre. El cuerpo pertenece al mundo y a todo. Hace parte al
yo del hombre pero también es una parte del mundo. El cuerpo es un lugar de encuentro o de mediación. El
cuerpo recoge las cosas y las mete en el yo. Hombre es espíritu encarnado y el hombre es corporeidad mundana.

HISTORICIDAD.- Es una dimensión del hombre. Se da en niveles: 1. Cosas sin vida el tiempo es externo no interno.
2. Las plantas su vida tiene un inicio y fin es un tiempo cósmico. Los animales poseen memoria la cual le ayuda a
reconocer a su amo ósea son portadores de pasado, y presente. 3. Seres humanos: tiene memoria, tiene
conocimiento del tiempo es consiente del tiempo, tiempo cultural y humano.

CULTURALIDAD.- Dimensión del hombre. Cultura es un conjunto de costumbres, modos de vida… Cultura son
productos, mandatos y tratamientos de las generaciones precedentes. Cultura es la contra-distinción de un
grupo forma de vestir, casarse, etc.

DIMENSION.- El primero en utilizar el término “dimensión” para la persona fue Emanuel Mounier en “Revolución
personalista y comunitaria” (1935). Las dimensiones están dentro de la persona no fuera, radicadas en el núcleo
de la persona (Ser)

PERSONA.- Sustancia Individual de Naturaleza Racional.

ESPIRITUALIDAD.- Porque el hombre puede abstraer la esencia de las cosas, es decir, las trasciende las cosas
materiales, es un ser espiritual, este posee una apertura que es la capacidad que el espíritu humano tiene por
naturaleza de moverse dinámicamente hacia la ilimitada extensión de todos los objetos posibles (Dios es el Ser
absoluto).

VIDA.- Principio interno autoperfeccionante. No todo lo que existe vive (la piedra).

Tema 10: ANTROPOLOGIA: el conocimiento humano y el lenguaje

ENUNCIACION.- Es un decir, un hablar que manifiesta un juicio afirmativo o negativo de la mente. Ésta no
necesita todavía la validez o no del juicio expresado.

CONCEPTO.- En su significado etimológico es el resultado del acto de concepción o generación de la mente en

su separarse por la inmediatez de las impresiones sensibles y de las representaciones particulares. Coincide con
idea cuando este vocablo es referido a la mente humana; es también llamado palabra mental (logos, verbum) y
noción; en cuanto entra a componer un juicio se dice término (mental)

SENSACION.- Con sensación se entiende una modificación del estado del cuerpo que viene habitualmente
caracterizada a través de una especificación sensorial o a través de una indicación de un complejo estado vital
eventualmente connotado en sentido psicológico y afectivo.

CONCEPTUALIZACION.- Significa “generación”; es el acto de comprender la esencia de una cosa y de producir

internamente aquel ser nuevo, de naturaleza inmaterial y universal que se llama concepto [responde: ¿Qué es
esto?]

JUICIO.- Es el acto de la inteligencia por medio del cual la mente une o separa dos miembros con la afirmación o
la negación [De Veritatis q 14, a1]. Presupone la conceptualización.

RAZONAMIENTO.- Actividad peculiar del hombre de pasar de una cosa conocida anteriormente a otra cosa
posterior (requiere de temporalidad por eso no presente en Ángeles ni Dios). Es el procedimiento de relacionar
diversos juicios.

CONVERSIO AD PHANTASMATA.- Las cosas singulares o concretas non son directamente inteligibles, son
directamente sensibles, por lo que nuestro intelecto, conoce las cosas concretas o particulares (singulares)
indirectamente, como per accidens, y esto mediante la “conversio ad phantasmata”, captando el singular como
por una reflexión, confrontando la ‘quidditá’ captada con el sensible concreto presente en el fantasma.

INTELECTO AGENTE.- Para que se pueda pasar de lo sensible a lo inteligible se necesita de algo que lo convierta
a forma inteligible, es decir, que de potencia pase a acto, necesariamente tiene que ser algo espiritual que realice
este trabajo para que dé como resultado algo espiritual, este es el intelecto agente, que “ilumina” el fantasma y
lo convierte en especies intelligibilis, que es lo que el intelecto posible recibe para poder generar el concepto de
la cosa.

INTELECTO POSIBLE.- Es la posibilidad que tiene el intelecto humano de entender. El actuar de la inteligencia
pasiva es inmanente, expresa en sí misma la esencia de la cosa, es decir, un concepto (especies expresa).

Tema 11: EL QUERER HUMANO

TENDENCIA.- Una actividad natural o apetito. Puede ser considerada como la “acción del tender” o “la capacidad
activa” de la cual nace la acción. Es la disposición o movimiento de un sujeto hacia un determinado fin.

SENTIMIENTO.- Es la impresión agradable/desagradable que se produce en la persona que conoce o apetece

(subjetivo). Es una reacción tranquila y constante que no altera el ritmo ni la normalidad fisiológica (tristeza - por
una quemadura con la plancha)

EMOCION.- Es un sentimiento intenso que conlleva una conmoción somática que modifica el ritmo y activa la
fuerza muscular y las secreciones internas (alegría fuerte por una noticia largamente esperada).

TEMPERAMENTO.- Es el conjunto de tendencias y cualidades innatas que brotan de la constitución orgánico-

fisiológica del individuo.

CARÁCTER.- Es el conjunto de las disposiciones psicológicas que nacen del temperamento y se desarrolla con la
educación, trabajo de voluntad y consolidad por el hábito, perfeccionado o empeorado.
VOLUNTAD.- es la facultad de tender hacia un bien conocido por el intelecto. Tendencia racional o capacidad
intrínseca del sujeto (no posee un órgano). Tomas Aquino: conocimiento de las circunstancias y fines.

LIBERTAD.- Capacidad de hacer algo con voluntad deliberada.

LIBERTAS DE COACCIÓN.- Poder hacer o dejar de hacer algo sin que nada ni nadie externo nos impida u obligue
(liberación). Física: ausencia de obstáculos, civil: ausencia de ley.

LIBERTAD DE ESPECIFICACION.- capacidad de elegir una u otra cosa, de hacer o no una acción (luego de
deliberación de su posible realización) – libre arbitrio.

LIBERTAD MORAL.- Capacidad de elegir entre el bien y el mal (la moralidad requiere de obligación y
responsabilidad).

OPCION FUNDAMENTAL.- Es la elección que cada hombre decide explícita o implícitamente (en cada elección
particular) la dirección global de su vida. Es la opción dominante (non determinante) sobre las elecciones
particulares. Es el resultado de una larga maduración (no instantánea).

Tema 12: ANTROPOLOGIA: las religiones

FENOMENOLOGIA.- Es un hecho humano específico constituido esencialmente por un comportamiento de
reconocimiento hacia una realidad suprema, que da sentido último a la existencia humana (Velasco).

RELIGION.- • Formaliter sumpta: ordenamiento consiente y recto de la persona humana hacia la divinidad.
Consiente porque no basta la apertura, se debe ser consiente de si y de la relación. • Fondamentaliter sumpta:
ordenamiento de la divinidad hacia el hombre. Es por iniciativa divina, que debe ser recibida libremente y
conscientemente.

FILOSOFIA DE LA RELIGION.- El fundamento último del fenómeno religioso. Análisis crítico, racional; aplicación
“normativa” de los principio.s

Temas 13: FILOSOFIA MORAL: el bien moral

ACTO HUMANO.- Accion: (lat. Ago-ere = guiar, conducir) la acción que se origina en un hombre particular en
cuanto ser racional. Para S. Tomas la acción solo se da en el hombre, en las cosas evento o acontecimiento. Los
principios interiores del actuar humano son el intelecto y las tendencias (racionales y sensitivas).

VOLUNTAD.- Es una tendencia racional, es una capacidad de cumplir actos voluntarios, de actuar en base a la
razón.

LIBRE ALBEDRIO.- Es la característica principal de la voluntad. Es la libertad de “elegir” más que de juzgar, porque
pertenece a la voluntad, a pesar de presuponer la deliberación racional (acto de la voluntad pero resultado
intelectivo).

BIEN.- “bueno” se predica en modo análogo y no univoco, pues un sujeto viene atribuido el predicado de “bueno”
si y solo si está en grado de realizar sus actividades correspondientes (en virtud de su naturaleza) y “malo” cuando
no las cumple.

BIEN NOBLE.- (merecido en sí): bien pleno

BIEN UTIL.- Una derivación del fin intermedio

BIEN DESEABLE.- Bien derivado, aunque es fin logra obtener un fin verdadero y proprio.
FELICIDAD.- Entendemos la perfección de un ser de naturaleza intelectual (actividad de una vida realizada, donde
las virtudes especifican esta actividad), por lo tanto solo el hombre es capaz de ser feliz.

OBJETO, FIN Y CIRCUNSTANCIAS DEL ACTO HUMANO.- Objeto: (aspecto proprio de la realidad) la especie es la
primera cosa que pertenece a la plenitud del ser, el acto humano puede ser especificado en diversos modos
dependiendo del objeto al cual es dirigido. Es lo que tiene más peso en un acto moral. Fin: a lo que es dirigido el
acto. Llamado también acto interior nos dice lo que se hace formalmente. Circunstancias: como es realizado el
acto, son extrínsecas al su especie, son como sus accidentes. No pueden determinar la especie de un acto, solo
pueden agravarlo o disminuirlo (responsabilidad).

CONCIENCIA.- Es ser intelectualmente consiente de algo (psicológico) la propia valoración e conciencia de la

cualidad de un determinado acto o actitud (conciencia moral). Para S. Tomas es como un acto de la razón.

RELATIVISMO MORAL.- Son una especie de cognitivismo débil, che exprimen creencias sobre los hechos morales
que dependen de la posición retenida de quien exprime el juicio.

CONTRACTUALISMO.- Supone que todos tengan una dignidad igual en modo que los principios morales deben
ser justificables para todos.

CONSECUENCIALISMO.- Es una forma de ética normativa propuesta por J. Bentrham y John Mill. Afirma que la
moralidad de un acto depende de sus complejas consecuencias (el de toda la sociedad).

Tema 14: FILOSOFIA MORAL: la vida moral

HABITUS.- Los habitus son llamados operativos porque disponen bien o mal un poder operativo (intelecto o
voluntad). Los habitus son en realidad una característica propia del hombre.

VIRTUD.- Son una determinada especie de hábitos: (i) hábitos operativos, (ii) hábitos operativos buenos. De la
palabra arete toda buena cualidad.

VIRTUD INTELECTUAL.- Son los poderes operativos racionales que pueden ser perfeccionados mediante las
virtudes humanas.

VIRTUD MORAL.- Son aquellas que perfeccionan las tendencias que participan a la razón. Su sujeto es la voluntad
y un poder operativo en cuanto movido por la voluntad.

VIRTUDES CARDINALES.- Estas cuatro virtudes son las principales virtudes humanas. Cuatro virtudes cardinales
porque son cuatro poderes operativos que pueden ser perfeccionados por las virtudes morales. Los cuatro
poderes: (1) el intelecto, (2) La voluntad, (3) el deseo sensitivo, (4) la resistencia sensitiva. Las virtudes (a) la
prudencia, (b) la justicia, (c) la templanza, (d) la fortaleza.

LEY.- S. Tomas, considera ley el ordenamiento racional, promulgado por aquello que gobiernan la sociedad
(legislador), y que mira al bien común de dicha sociedad. Debe cumplir con cuatro elementos: ordenamiento
racional: pues la ley es racional no arbitraria; su fin el bien común: por lo que debe permitir la libertad de culto
en la sociedad; debe ser pasada: en la creación o en la alianza de Dios con Israel; promulgada: sea por una
persona o por un grupo de personas, los padres para establecer reglas en la familia.

LEY ETERNA.- el orden moral está fundado en Dios (principio exterior de la acción humana), la divina providencia
guía al hombre en su fin.
LEY NATURAL.- esta es considerada en el contexto de la providencia divina pues no se puede reducir solo a la
teoría de la razón práctica. La voluntad divina no establece la ley moral arbitrariamente, sino de acuerdo a la
naturaleza de la creatura.

LEY HUMANA.- Esta ley es obra de alguien con autoridad que la protege y la hace pasar. Para aplicarlas de forma
justa se necesita de la virtud de la equidad (epiqueia), aplicarla con flexibilidad según los casos especiales.

PRUDENCIA.- Es la virtud intelectual que perfecciona la razón práctica, consintiendonos de determinar, tomar y
llevar a cumplimiento decisiones virtuosas.

JUSTICIA.- La filosofía clásica considera la justicia ante todo como una virtud, y por lo tanto como una
característica de la persona. En cambio, en la filosofía moderna la justicia ha sido discutida prevalentemente
como el atributo al buen orden social. El primer aspecto de la justicia que conviene considerar es su objeto.
Segun la definicion el objeto de la justicia es aquello que es debido a otra persona.

FORTALEZA.- La fortaleza es la virtud moral y cardinal que ordena la resistencia sensitiva, y en particular las
pasiones irascibiles del temor y de la audacia, de modo que éstas no sobrepasen el dominio de la razón sobre el
proprio actuar.

TEMPLANZA.- La templanza es la virtud moral que dispone el deseo sensitivo, sobre todo los placeres del
comer, del beber y del sexo. Los placeres más intensos para el hombre son aquellos que resultan de sus
operaciones más naturales como lo son el acto de nutrirse y el acto sexual por lo que son los mas propensos a
empujarnos a actuar contra la razón.