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    JOSE CABA Cristo ora al Padre Estudio exegético-teolégico de Jn 17 BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS ~o (Se omg [rte emo care (ao teoldgico de Jn 17, cme c mena profundidad el conte- Cs (Olas COT Ute Ca Cody Pee oy cion de Jestis. José Capa, si, profesor emérito de la Facultad “Teolégica de Granada y de la Pontificia Universidad ere BEE OREM aOR as ivan sos libros sobre los Evangelios, entre los que desta- ca Cristo, Pan de vida, Teologia eucaristica del IV Evangelio. Estudio exegético de Jn 6 (1996). La BAC A Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) nacido del tronco de La Editorial Catolica y del impul- so del catolicismo social que propugnaba el luego cardenal Angel Herrera Oria. Su primer libro, la Sagrada Biblia, aparecié el 18 de marzo de 1944. Desde entonces, la BAC ha mantenido los trazos de su primera identidad, que la presentan como «el pan de nuestra cultura catolica» por su pro- posito de publicar lo mejor del patrimonio doctri- nal y literario de la Iglesia y lo mas granado del pensamiento cristiano de todas las épocas. De ahi que la BAC se haya reconocido siempre como un servicio hecho a la fe y a la cultura, maxime en su tradicion de expresion castellana, Tal servicio lo realiza la BAC con acendrado sentido eclesial, acentuando la adhesion al magisterio del Papa y la comunién con toda la Iglesia bajo las directrices de los obispos. Y todo ello formando una comunidad moral en la que la Editorial sea puente de comunicacién entre autores y lectores que no solo aprecien el acervo secular del pensa- miento cristiano, sino que lo enriquezcan con las aportaciones de cada momento historico. Para la realizacion de esta tarea en sus diversas secciones, colecciones y formatos, la BAC ha venido contando con el especial respaldo de la Universidad Pontificia de Salamanca y con la colaboracion de todas las Ordenes y Congregaciones religiosas, asi como con la asistencia y simpatia de autores y lecto- res, sacerdotes y seglares, hombres y mujeres que, tanto 21 Espafia e Hispanoamérica como en el resto del reundo, han sabido convertir a la BAC en un hogar intelectual y cultural abierto a todos. No en vano la obra de la BAC ha sido ya definida vomo «el mayor esfuerzo editorial realizado por > 6licos espanoles desde hace siglos». BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR’A EN LA BAC RESUCITO JESUS, MI ESPERAN7.A Estudio exegético J. CABA Normal 475 CRISTO, PAN DE VIDA Teologia eucaristica del IV Evangelio. Estudio exegético de Jn 6 J. CaBA Normal 531 OBRAS COMPLETAS DE SAN AGUSTIN Vol. XIII: Escritos homiléticos (1.°): Tratados sobre el Evangelio de San Juan (1-35) Normal 139 LA PASION DE JESUS SEGUN SAN JUAN Texto y espiritu I. DE La Porrerie Estudios y ensayos 97 TEOLOGIA JOANEA Salvacion ofrecida por Dios y acogida por el hombre J. CABA Estudios y ensayos [en prensa] CRISTO ORA AL PADRE JOSE CABA, SJ ‘CRISTO ORA AL PADRE tudio exegético-teolégico de Jn 17 BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID © MMVII Ilustracién de cubierta: La siltima cena (detalle), de Cosimo Rosselli (h. 1480). Disefio: BAC © José Caba, Sj © Biblioteca de Autores Cristianos Don Ramon de la Cruz, 57. Madrid 2007 Deposito legal: M. 2.043-2007 ISBN: 978-84-7914-876-8 Impreso en Espafia, Printed in Spain Reservados todos los derechos. Queda prohibida, total o parcialmente, cualquier forma de reproduccién, distribucidn, comunicaci6n publica y manipulacién de esta obra sin previa autorizacion del editor, de acuerdo con lo establecido en el Codigo Penal en materia de derechos de la propiedad intelectual. INDICE GENERAL PRIMERA PARTE. ENTORNO DE LA ORACION DE JESUS I. La oracién de Jesus en el IV Evangelio. ‘ocabulario joaneo para la oracion de Jess. Momentos de oraciin de Jessis on el IV’ Evangelio. . 4) Accién de gracias de Jesis . Peticién de Jestis en turbacién y confianza: Jn 227-28 ose eee ee : sion implicita a la oracion de Jest . ; 4) Actitud de Jestis que fundamenta la escucha del Pa- mesa de Jestis de una oracién de intercesién al Padre: Jn 14,16; 6,26-27 14,16... . . ; }) Un futuro de actuacion del Padre en consideracion I. Clima contextual de la tiltima oracién de Jess . Dos grupos distintos de interlocutores de Jesis. 4) 2) Diversos estadios. vil 5. Capiruto Il. cién de Jesus Indice general La despedida de Jestis de los discipulas: Jw 13-17 0.0. 0000s a) Dificultad multiple. . . . b) Variedad de soluciones ) Repercusion en el problema del autor . 4) Vinculo comin entre los diversos discursos de des. pedida Una oracén con races en el conjunto del 1’ E:vangeli . a) Una propuesta de desvinculacién de la oracién de Jestis respecto al IV Evangelio...... 0.0... 0005 }) La oracion de Jesiis (17,1-26) vinculada a la teologia del IV Evangelio . Conclusion Interpretaciones diversas de la ultima ora- La denominacion de la oraciin de Jn 17... a) Oracién de intercesion. . . 4) Oracion sacerdotal La unidad de Jn 17. a) Delimitacion de Jn 17. 4) Dificultades de unidad en el interior de Jn 17. C 2) Propuesta de unidad en Jn 17 ........... Divisiones diversas de Jn 17. a) Division en dos partes. 4) Division en tres partes. . . «) Division en cuatro partes 4 Division en cinco partes 2) Division en seis partes . fl Division en siete partes . Diversas formas de estructurar Jn 17 a) Estructura propuesta por A. Laurentin 4) Estructura propuesta por J. Becker. . ) Estructura propuesta por E. Malatesta 4) Estructura propuesta por R. Schnackenburg. 2) Estructuras propuestas por Y. Simoens . Jf) Estructura propuesta por G. Segalla. La division y estructura propuestas de Jn 17... a) La division de Jn 17. . 4) La estructura de Jn 17 Conclusion Indice general - SEGUNDA PARTE CONTENIDO DE L.A ORACION DE JESUS 89 73 IV. Glorificacién de Jesus para glorificacién del . Qn 17,1-5) . va La estructura de la unidad (v.1- Contenido de la unidad: v.1-5. a) Actitud orante de Jesis (v.1a). 114 b) La glorificacion de Jestis (v.1.5: A-A’). 4 La glorificacién del Padre (v.1b.4: B-B’) . 115 4) Eldon de vida eterna (v.2: C-C).... Vida eterna y conocimiento (v.3) . conclusion... V. Actividad reveladora de Jestis y acogida de cipulos (Jn 17,6-8) eevee ec ee es 126 126 es agentes que se entrelaxan. eee in s) Unidad de la seccion (v.6-8). . be La estructura de la unidad (v.6-8). Tes actuaciones que se suceden y entrecrazan 137 La actuacion del Padre. . 137 La actuacion de Jestis 140 La actuacién de los discipulos 142 142 142 143 n 144 proceso en Ja estructura de peticion (v.9-11). eh in genérica contrastada (v.9: A) 2) La peticion de Jestis. . b) Los beneficiarios de la peticion de Jestis....... La mencién del mundo en Ia peticion de Jesus. ivos de la peticion de Jesiis . La pertenencia de los discipulos al Padre (v.9: B) . . La glorificacion de Jests en los discipulos (v.10: cc). oa diversa de Jess y los discipulos (v.11: al jcrecion de la peticién 0 de Jestis por bos discipulos (v.11: A’- Objeto de la peticion de Jestis por los discipulos . fe finalidad de la peticién de Jess: la union de los Ix Pegs 175 175 178 179 181 200 215 227 241 243, 243 244 245 247 248 259 269 285 287 288 291 291 293 294 297 297 298 309 313 313 326 328 Carfreto VI. discipulos (Jn 17,12-16). 16 4. CapiruLo VIII. los (Jn 17,17-19) 1. Indice general Peticién de defensa del Maligno para los Presentacion contrastada de la actuacién pasada y presente de Jestis (0.12-16). . a) Presentacion global de la actuaci6n de Jestis. 6) Presentacion detallada de la actuacion de Jesus. La actuacién pasada de Jess con los discipulos (v.12.14) a) La guatda de los discipulos (v.12: A-a’-b?) .. b) La defensa de los discipulos (v.12: A-a”-b”) ) La revelacién a los discipulos (v.14: A’-a-b-c)..... @) Actitud contrastada del mundo (v.14: A’-a’-b’-c’) . . La actuaciin presente de Jestis (v.13: B; v.15-16: B’) . a) a pattida de Jess (v.13: B-a-b). 4) La accién reveladora de Jestis (v.1 . 2) Lapeticién de Jesus por los discipulos (v.15-16: B?) . CONMSION oo ee eee Peticién de santificacién para los discipu- Peticion creciente de Jessis por los discipulos . a) Proceso en la formulaci6n de las peticiones por los discipulos ... 00... .0c cc ceeeveeeeceenenes 4) Proceso en la formulacién de la peticion de santifi- cacién de los discfpulos ..... . . Aaciin del Padre en la santificacion de los dis a) Sentido de la accion santificadora del Padre . 4) Clima de la accion santificadora del Padre . Intervencion de Jesis en la santificacién de los discipulos (v.19: A’). a) La santificacién de Jestis orientada a la de los disci- pulos (v.19: A’-a-b-c).. 00. eee eee e eee cee }) La santificacion de los discipulos en la intencién de Jestis (v.19: A’-a-b’-c’) La mision de Jessis y de los discipulos (v.1 a) La mision en el clima de la oracién de Jess, b) La misién de Jess (v.18: B). . ) La misién de los discipulos (wl 4) Relacién entre la misién de Jesus y la de los disci- pulos... : Conclusion... Pig Indice general IX. Peticién de unidad de los creyentes para la 331 mundo (Jn 17,20-23). .. Conexion entre unidad y fe; entre gloria, unidad consumada y cono- 332 RUE cece es ences ers er ae 334 Correspondencia y complemento entre dos partes . aad }) Formulacién cuidada en sus detalles. “ad Desarrollo creciente de los temas. ys discipulos y los creyentes por la palabra (v.20) . 337 a) La mencién de los creyentes en la redaccion del 339 evangelista . Los discipulos abiertos al mundo al que son envia- Inidad de los creyentes y de la fe del mundo (v.21)... La unidad de los creyentes, objeto de la peticion de Jestis (v.21: B) Modelo y motivo de la unidad de los creyentes (v. La fe del mundo en dependencia de la uunidad de los creyentes (v.21: E-F) oo... cece cece cece ee ia y unidad de los creyentes para conocimiento del mundo 22-23)... La gloria dada para una unidad consumada . El conocimiento del mundo como fruto de la uni- dad de los discipulos . . lor ecumsénico de los textos. sobre la sida arejentes en Ia oraciin de Jets... on ssentacin conjunta de presencia mutua, gloria, conocimiento_y vor en Jessis y en sus discipulos . ssencia mutua entre Jesus y sus discip: I; 2. Un texto controvertido en su colocacién y lectura BA eee cece eee eee La expresion de un desco de Jesits para el futuro. . - Anticipacion en el presente de un deseo para el futu- (26: A)... 5 ntemplacién de la gloria de Jesus. Caracterizacion de la gloria de Jess. El momento de la contemplacién de la gloria. Pigs. 427 428 428 430 432 434 434 437 440 441 443 457 462 462 477 484 488 489 490 493 493 495 503 504 505 506 509 XII INTRODUCCION. CapiruLo XI. Elementos de tradicién en Jn 17... . 1 2. Reflejo de los escritos esenios de Qumran Indice general Converyencia de Jestis-y de los discipulos en un conocimiento comiin (0.25: ©) a) Clima de la oracién de Jest al Padre b) Tres actitudes ante el Padre Jessy sus disipuls objeto de un mismo anor del Pade 26: a) Un doble estadio en la actuacion de Jestis con los discipulos b) as “doble finalidad de la actuacion de Jest con los discipulos . Conclusion ‘TERCERA PARTE ANTECEDENTES DE LA ORACION DE JESUS EN Jn 17 Recurso al influjo de la literatura gnostica .. a) Referencia al mito oriental mandeo . 6) Referencia a la literatura hermética a) Afinidades propuestas ......... 4) Posible motivo de tales afinidades . 3. El Antiguo Testamento como fondo inspirador dela oracion de Je- 4. Huellas de tradicion judaica en la oracion de Jesis sis al Padre a) El Antiguo Testamento en el conjunto del IV Evan- gelio 4) Bresencia velada del Antiguo Testamento en la ora- Cin de Jess... 0... c evs e cece tence eee ee es ¢) Significado del modo de presencia del Antiguo Tes- tamento en la oracion de Jestis...... 2.020020 a) Presencia de aspectos judaicos en ei conjunto del IV Evangelio b) Rasgos de la literatura judaica en la oracion de Jestis . ¢) La redaccion de la oracién de Jest, reflejo de la tra- dicién de su tiempo... ss. ececeeeeeeeeeeee es 5. Presencia de la tradicion sindptica en la oraciin de Jestis (Jn 17) a) Reflejo en Jn 17 de otras oraciones de Jestis en los si- nopticos b) Reflejo en Jn 17 de diferentes temas sindpticos . . . Pays. Indice general sdentes de tradicion joanea en la oracién de Jestis (Jn 17)... “Temas de la oracion sacerdotal en el conjunto del IV. Evangelio Partes del IV Evangelio que iluminan la oracion sa- cerdotal Convergencia de tradicidn de la oracién sacerdotal y 1Jn.. sees na 322 1. 528 Su 511 514 520 La actitud orante de Jestis tades presentes en Jn 17..... ides diversas ante el problema . Negacién de acceso al Jestis historic. Afirmacion de acceso al Jestis histérico como sujeto de la oracion Ulterior matizacion del origen fontal en Jess de 531 533 estos baésicas en el avceso al Jests historico jinos abiertos para un acceso al Jessis terreno. 534 a “Convergencia con tradiciones precedentes . aa “Aportaci6n de criterios de historicidad id basica de Jestis propuesta por el evangelista . . -Continuidad con el ambiente judaico de Jesus Continuidad con la actitud habitual de Jestis en los 547 547 550 Cristologia horizontal... . Cristologia escatologica . . . clusion 722 726 729 733, 734 737 737 744 756 762 762 764 770 71 772 778 781 781 783 784 786 788 790, INTRODUCCION sentacion de Dios como Padre es central en el mensa- ‘0 Testamento '. El punto de partida radica en la pre- isma de Jesus. Los evangelios ponen en labios de Je- ra «Padre», referida a Dios, no menos de ciento ie rar repetido de la paternidad de Dios en la palabra 4 respaldado por un trato continuo de Jestis, como ios su Padre. Es el evangelista Juan el que se remon- jo previo a la venida de Jesus a este mundo para ha- a telacion del Hijo con el Padre. Ya desde el princi- g0 alude a la Palabra que estaba junto a Dios (1,1); prologo llama a Dios «Padre» (1,18). Jestss, el envia- (3,17), es el que nos ha contado (1,18) cuanto ha y visto junto a él (8,38). El Padre, que envid a Jesus, omunico cuanto debia hablar (12,49). El trato mis- jo, antes de venir al mundo, mantuvo con el Padre, cauce al mensaje que trajo al poner su morada entre »14). cin de Jestis con el Padre no esta circunscrita a ese ior a su venida; Jestis mantiene su trato con el Pa- habita en carne mortal entre nosotros. Es un aspec- i6n, del que han dejado clara constancia los cuatro evangelios sindpticos son los que contienen més abun- testimonios confirmativos de la oracion de Jestis al los tres primeros evangelistas, es Lucas el que da al clima de oracién de Jestis, al presentarlo orando ntos mas trascendentales de su vida: en el Bautis- a} , El mensaje central del Nuevo Testamento (Salamanca 1966; orig. inglés: 0. 28. E] autor subraya el uso creciente del término «Padre», re- en labios de Jestis: En Mc 4 veces, en Le 15, en Mt 42, en Jn 109. xvi Introduccin Introduccion XIX doble exhortacién que Jestis hace a los discipulos a orar para no entrar en tentacion (22,40.46) >. 2. El IV Evangelio no es tan abundante como los sindpti- cos en mencionar momentos de oracion de Jestis; pero no por eso es menos rico al presentar la relacion de Jestis con el Padre dirigiéndose a él en oracién. Solo tres veces se alude en el evangelio de Juan a una ora- cién explicita y directa de Jesus al Padre. La primera vez es con ocasi6n de la multiplicacion de los panes (6,11.23); aunque aqui no se menciona al Padre, la accion de gracias de Jestis es obvia- mente al Padre. Antes de la resurreccion de Lazaro, Jestis se dirige también al Padre dandole igualmente gracias, en este caso porque siempre lo ha escuchado; en su oracion pide aqui Jesus por la fe de los que lo rodean (11,41-42). Otro momento de oracién sucede ya al final de la vida publica cuando Jests, una vez llegada su hora (12,23), se vuelve al Padre al sentir su alma turbada (12,27-28). La tltima vez que Jess aparece en el IV Evangelio, dirigiéndose al Padre en oraci6n, es a lo largo de mas concreto; dentro del evangelio de Juan nos en la oracién que pone este autor en labios de Je- todo el discurso de la Ultima Cena, inmediata- la Pasion (c.17). Los otros datos que aparecen lio sobre la oracidn de Jesus al Padre seran teni- en la medida en que puedan iluminar la oracion en el IV Evangelio (c.17). 0, que posee Juan en exclusividad, es cierta- mis extensa que se nos transmite como pro- Jesus. La dificultad que encierra este pasaje del inde. Ya es dificil moverse con agilidad en la re serena de la abundante bibliografia que se esta oracion de Jesus. El modo de Ilamarla no todos los autores. La denominacién mas fre- acion sacerdotal»°, junto con otras diversas omo: oracién por la unidad ’, oracién misione- a®, oracion de la hora de Jesus '°, la ultima vo- la suplica que cierra el discurso de despedida de Jesus; es la ora- nacién misma de «oraci6n sacerdotaly se debe al luterano David cidn, elevada por Jestis al Padre, colocada por el evangelista in- al eee Mend yan oe (cf. Cae tee Gebet zum 4 PF F A LacrANce, Evangile.., 0.c., 435). Sin embargo ya desde antiguo, Ci- mediatamente antes de encaminarse Jesus a la Pasion (c.17). fentando Jn 179-11, presenta a Jesis en esta oracién como Hay en el IV Evangelio otras dos ocasiones en que se hace : «dntercedit rursus, ut homo, Dei ac hominum reconciliator et menci6n indirecta de la oracidn de Jesus. Una de estas ocasiones fe magnus et sanctissimus pontifex noster, qui seipsum pro nobis ea. a erpellationibus Genitoris placat animum. Ipse enim est hostia, et seria la sintesis apretada sobre la oracion de peticion, que hace el se mediator, ipse inmaculatum sacrificium, agnus verus qui tollit evangelista, colocéndola en labios del ciego de nacimiento, una (cf. In Tohannis E:vangelinm, Lib. XI, .8: PG 74, 505-508). Entre al- vez que Jestis le ha abierto los ojos, afirmando ante los judios: ft “Hige Pres ie e001 v of Jesus a secerdotle sepuerien a : : fe “Higt Priestly Prayer” of Jesus», a.c.; Batacut, «La oracion «Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero si uno es + Barracuia, «Preghiera ‘sacerdotale..., ac; BOIsMARD- temeroso de Dios y hace su voluntad, a éste lo escucha» (9,31); el a ique, 0.c., 156; Feuer, Le sacerdoce du Christ.... 0.€.; H. ciego, sin aludir aqui explicitamente a Jestis, esta refiriéndose a la non de despedida...», a.c.; ORBE, Oraciin sacerdotal. Meditaciones sobre ae een 7 at 779); POELMAN, «The Sacerdotal Prayer: John XVII»: LVitae 20 persona que lo ha curado; Jess, pues, por hacer la voluntad de IONGEL, «A oracao sacerdotal», a.c.; STEINMPYER, Das hohe priesteri- Dios, ha sido escuchado. La otra ocasién en que se menciona la pero ‘TuusinG, Herrlichkeit und Einbtit.... 0.c.; Voit, Das hohe- 7 eae Secs bet 17,1-26», a. oracion de Jesus, sin que él esté orando, se encuentra en las pala- 4 0 Pare , 7 B » : ’ John 17 and Jesus’ Prayer for U: 6.5 B bras que pronuncia Marta al amigo de su hermano Lazaro: Sé u Petre ot Uaitr, 2c; Bomneskov, «De theo que cuanto pidas a Dios, Dios te lo dara» (11,22). meni .c; Marzorto, «La preghiera per Punita: il cap.17», 3, El objeto de este estudio sera la oracion de Jesus al Padre. El +7 0.C., 169-200; VILLAIN, La priéve de Jésus pour l'unité chré- punto de partida no seran los datos que nos ofrecen los evange- s, «La priére missionaire de Jésus», en ip., L'vangile de Jean... 0. lios sinépticos, sino los que encontramos en el IV Evangelio. El LA, La preghiera.... 0.€.; UKPONG, «Jesus Prayer for His Followers (Jn 30; VaRRO, «Lire Saint Jean. Priére pour la mission», a.c. «da priete apostolique de Jésus...», ac. 5 Capa, Pedid y recbirtis... 0.¢., 280s. s paroles de Jésus Chrisp», a.c., 298-313: ala priére de Pheure de xx Introduccion Introduccion XXxI Pe att 16 as 12 F RPA luntad de Jesus "', la ultima oracién de Jesus '?, el testamento antes que abre este pasaje evangélico, si se tendran as 13, “ a. de Jesus '. . ‘como estimulo de superacién, para poder acoger Las dificultades crecen cuando de la denominacion de la saje que transmite, poder quedar més iluminados oraci6n se pasa a establecer su conexién con cuanto la precede. ue irradia. El problema se agudiza, como lo muestra la variedad de opinio- nes, cuando se quiere establecer la estructura que rige el con- junto. Los comentaristas experimentan la propia limitacion cuando pretenden adentrarse en lo insondable de su contenido. La prehistoria de este capitulo joaneo, en las tradiciones que lo respaldan, es una madeja que se resiste a ser desenredada. La historicidad misma de la oracién de Jestis se escapa de las ma- nos a través del tono elevado y sublime que la caracteriza. La apreciacion del conjunto de todo este capitulo oscila en un mo- vimiento pendular de direccion opuesta. La valoracion va desde el juicio negativo que cataloga el contenido de este pasaje como una oracién monotona donde se escucha siempre el mismo acorde, ya en bajo ya en alto “4, hasta la afirmacion categorica de que jamas se oy6, ni en el cielo ni en la tierra, una voz mas dig- na, mas fructuosa y patética que esta oracién del Hijo de Dios ". Las dificultades que encierra este pasaje evangélico son ex- ponente de la riqueza de su contenido. Si, superando los diver- sos obstaculos, se logra llegar a la cima de esta oracion elevada, entonces se contempla con gozo el amplio panorama que ofre- ce la teologia joanea. Lo que se pretende con este estudio es po- der atisbar algo de cuanto nos muestra aqui el evangelista al in- troducirnos en el mar insondable de la relacion de Jestis con su Padre, al darnos una sintesis de cuanto Jestis, en su oracion, presenta al Padre. Aun sin pretender dar la respuesta definitiva a an de trabajo, pata poder llegar mas facilmente a la esta, estara integrado de tres partes generales. rte primera girara alrededor de cuanto se podria lla- no de la oracion de Jess. En esta parte inicial se trata serie de elementos que, aun situados al exterior mM misma que se estudiara, pueden, sin embargo, sobre el texto que se analizara. En esta primera tres pasos que constituiran otros tantos capitu lo I esbozara: La oracion de Jestis en el IV Evange- ocasiones, en que Juan presenta a Jess orando, tituir el marco mas adecuado para poder captar oracién de Jestis, ya que esta puesta en linea de on un mismo clima de relacién con el Padre. El ca- ‘ de cerca: El contexto de la ultima oracién de Je- y el momento en que el evangelista ha colocado le Jess pueden influir enormemente en una mejor de su contenido. El capitulo IIT ofrecera en sintesis: mes diversas de la ultima oracién de Jesis. El que- cuanto se ha dicho sobre el c.17 de Juan seria algo Pretende aqui mas bien recoger lo que se podrian mo hitos mas representativos de interpretacién de de Jestis. segunda, \a parte central, estudiara: El contenido de Jestis. Se busca aqui el recoger cuantas valencias ‘to mismo, ya que éste es el vehiculo de comunica- Jésus»; La Porrerte, La preghiera... 0.c., 70; MOLONEY, John 17: The Prayer of Je- patente el mundo interior de Jestis, pai i sus’ Hour, ac, {b,, «La preghiera dellora di Gest», a.c. desistpare ener 11 RASEMANN, fam leloter Wille. 0. uede considerar el mensaje del evangelista. El texto 12 Rossé, L’ullima preghiera.... 0.°. su estudio, quedara dividido en siete subunida- 13 Swatuey, «The Testament of Jesus..», a.c., 495-501. , que constituyen la estructura y la disposicién del 7 “4 Weis nisen, Das Evangelinm Jobannis, 0.€., 110 (citado por SEGALLA, La pri te pasaje joaneo. Estas siete subunidades 0 petico era... 0.€., 14, 0.5) . 7 15" Agi lo afirmaba Melanchton, en Wittenberg, el 11-4-1560, en su ultima lec~ 4 otros tantos capitulos dentro de esta segunda par- cién dedicada a Jn 17: «Nec digniorem nec fructuosiorem nec magis pathetic : capitulos IV al X. El estudio de cada una de estas vocem in coelo ac terra umquam auditam fuisse, quam hanc ipsius Filii Dei prec? P : ; de tionem; citado por STEiNMEVER, Das hobepriesterliche Gebet Jesu Christ, ox, 1, 01 de relieve el trabajo de redaccién que ha empleado para transmitir la oracion de Jesus al Padre. (citado por SEGALLA, La preghiera... 0.C., 15, 1.41) Xx Introduccion Introduccién XXII ¢) La parte tercera intentara remontarse, en la medida de lo posible, a lo que se podria llamar: Antecedentes de la oracion de Jestis en Jn 17. Este intento de llegar a los origenes mismos de la oracion de Jestis no tiene como finalidad quedar encerrados en lo sucedido en el pasado, sino poder asi captar mejor lo que el evan- gelista quiere transmitir al elaborar él mismo lo que a su vez tam- bién habia recibido. Para conseguir esta finalidad se daran tres pasos en esta parte final; seran los tres tltimos capitulos de este trabajo. El capitulo XI sera un esfuerzo ascensional en el intento de llegar a Ja fuente original de esta oracién; se intentara descu- brir aqui: Elementos de tradicién en Jn 17, Esto puede mostrar algo de lo legado al evangelista mismo para que pudiera él redac- tar el capitulo que nos ha transmitido. El capitulo XII supone el esfuerzo mayor de ascensién para poder llegar al origen fontal de Jess. En la base de todo esta la realidad misma de Jestis que ora al Padre. El capitulo XIII, al ser el ultimo paso de esta parte y de todo el estudio, quiere tener una orientacién conclusiva y sintéti ca. El evangelista, partiendo de la realidad historica de Jesus que ora al Padre, y recogiendo materiales de tradicion previa a la composicién de su evangelio, ha elaborado en este c.17 de su obra lo que se podria denominar: Teologia del evangelista al pre- sentar la ultima oracion de Jesus. En el proceso que hemos segui- do en la composicién de este libro, intentamos que, cuanto se ha expuesto previamente, desemboque en este ultimo capitulo. Siendo conscientes de cuanto ha dispuesto el evangelista antes de la redaccién de esta oracién, podemos ser asi mas capaces de comprender el contenido mismo de la oracién de Jests tal como la ha formulado el autor al elaborar el c.17 de su evangelio. 5. El método exegético, que se seguir a través del plan trazado, ya queda de alguna manera esbozado. El método de trabajo con- sistira fundamentalmente en el estudio redaccional del c.17; éste sera el objeto principal de toda Ja parte segunda. El anilisis reto- rico, que busca establecer las relaciones que unen las diversas partes del texto, sera el medio basico para encontrar el dinamis- mo que regula y preside el conjunto del texto mismo. La multipli- end estudio actual del Nuevo Testamenton: Greg 73 (1992) cidad de paralelismos, y otros modos semiticos de composicion ra, Sam ibid, 30-36; Capa, ibid, 612-621 literaria, ayudara a determinar la estructura del conjunto, y de sus . me . distintas partes, como vehiculo transmisor de su contenido. i6n mutua, que reciben las diversas partes que se hace que el analisis tenga en modo primario una inctnica. El] texto biblico, a través de las correspon tes entre sus diversos miembros, adquiere una expresiOn evidente de su valencia multiple. Cada tér- jertamente una significacion concreta, pero queda iquecida por cuanto recibe de los otros términos que en la arquitectura de la construccién '°. st profundizar mas en el contenido mismo del tex- 4 observado en su dimension sincrénica y de es- ia, sino también ser considerado desde el angulo ‘su proceso formativo. Ya desde la primera parte | oracin de Jesus en Jn 17 puede quedar iluminada aci6n que supone respecto a otros momentos en esis en oracidn en este mismo evangelio. E] inten- n, que existe detras de la redaccion de poderoso tributo para apreciar su riqueza actual. lo diacténico, caracteristico del método histdéri- tendra especial atencién en la tercera y ultima par- . El empleo complementario del método histori- €s para quedar encerrados en el circulo estrecho ino para tener una proyeccion mas garantizada ha- al que esta abierto el texto mismo en la fase ultima ion 7, en la verdad, toda entera, es fruto de la accion In 16,13). El Espiritu, que intervino en la forma- ‘0, es el que ha de ayudar para su comprension. Si la 8 proponemos con estas paginas es llegar a una ma- cia de Jn 17, necesitamos la accién de este Espiritu le el estudio y haga fructuosa la lectura del texto con la comprension, que el mismo Espiritu nos fa asimilacién de la actitud filial y apostdlica que lidad: CRISTO ORA AL PADRE. MM. BIBLICA, L 'interpretazione della Bibbia.., 0.¢., 36-38; CaBa, «Méto. BIBLIOGRAFIA oe The Greek New Testament (Stuttgart 41993). ?CALLAGHAN, J., Nuvevo Testamento Trilingiie (Madrid 1977). low Testamentum graece et latine (Roma *1957). ~ ALAND, K., Novum Testamentum graece (Stuttgart 171927, 993). en espanol dir.), Biblia de Jerusalén (Bilbao 1967); original: La Bible de Jeru- is 1961). ~ IGLESIAS GONZALEZ, M., Sagrada Biblia. Version orttica sobre arameo y griego (Madrid 1975). — articulos A,, Johannine Vocabulary. A Comparison of the Words of the Fourth ith those of the Three (Londres 1905). Grammar (Londres 1906). s, S., «The “High Priestly Prayer” of Jesus», en F. L. 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