Lecciones Preliminares de Filosofía:

El problema de los juicios sintéticos a “piori”:

Tesis:
Las proposiciones científicas tienen que estar hechas por juicios analíticos y
sintéticos.
El conocimiento humano es un "híbrido" de juicio sintético a priori.
Los sintéticos: tienen el carácter de aumentar nuestro conocimiento, es
decir, agregan en el concepto de predicado algo que no ha podido ser
añadido en el concepto de sujeto.
Los analíticos: Formales, tautológicos, a priori pero incapaz de aumentar
nada en nuestro conocimiento.
Del conocimiento es propio aumentar nuestro saber, añadir a lo que el sujeto
enuncia algo que no está comprendido en el concepto del mismo.
La realidad del conocimiento es imposible de explicar.
Argumentos:
Los dos tipos de juicios tienen que estar en las preposiciones por que una
complementa a la otra porque tendrán la experiencia del individuo y
aumentara su conocimiento (tienen que ser mixto)
Los juicios científicos como no proceden de las experiencias esos son a piori
Conclusión:
Conclusiones
El conocimiento humano esta compuesto de los juicios sintéticos a priori.
Los juicios sintéticos a priori son posibles ya que estos se fundan en el
espacio y en el tiempo.
La estética trascendental es, según Kant, la ciencia de todos los principios a
priori de la sensibilidad.
El espacio: Su posición trascendental.
Tesis:
-Un objeto en si es un absurdo radical es decir una cosa que no es conocida ni
puede ser conocida es por eso que no se puede hablar de ella en absoluto
-Si no se pone algo de objetividad a las percepciones y sensaciones estas no
serian para nosotros objeto estante y quieto propuesto a nuestro
conocimiento.
-Eso se hace para que tanto sensaciones como percepciones se conviertan en
objeto del conocimiento
-El espacio puro no es solo el primer supuesto de la geometría sino el
supuesto constante de la geometría y su contenido constante, porque los
conceptos geométricos no se definen sino se construyen.
Argumento:
Kant quiere demostrar que el espacio que el sujeto pone por necesidad de
las formas de aprehensión es la condición de la cognoscibihdad de las cosas;
es la condición para que estas cosas sean objeto de conocimiento.
Conclusion: