Paraná, martes 28 de agosto de 2018 INFORMACIÓN GENERAL 9

X X COLABORACIONES

La transparencia perdida a un doble rostro: el de la verdad y

el de la moral. Vaya si es complejo
el tema, porque no hay nada más
inasible que el velo que no deja ver
la verdad o la venda que no permi-
El proyecto de la incomunicación es político y ha sido delineado de tal modo para que te ver la justicia.
sigamos encadenados a las sombras de la realidad. Su objetivo es dejar expuesta la La dinámica oscurantista de los
incomunicadores crea malenten-
supuesta transparencia para poder ver la corrupción política de los otros. didos todo el tiempo. El proyecto
de la incomunicación es político y
ha sido delineado de tal modo pa-
ra que sigamos encadenados a las
sombras de la realidad, su objetivo
es dejar expuesta la supuesta trans-
parencia para poder ver la corrup-
ción política de los otros, mientras
que la opacidad ética de los que hoy
gobiernan sigue impune. Desmon-
tar la escena de este proyecto re-
quiere de un trabajo y un esfuerzo
intelectual y moral enorme, moral
en el verdadero sentido de la bús-
queda del bien (sin banalizarlo)
para contrarrestar el conservadu-
rismo de la lucha contra el mal de
los “fiscales de la república” (que
sí lo banalizaron).
Jean Baudrillard en “El crimen
perfecto” (Pág. 8. Anagrama. Bar-
celona. 2009) habla del crimen per-
fecto, que es el asesinato de la reali-
dad y su desaparición irreversible,
es perfecto porque no deja huellas,
no hay cuerpo del delito, el cadáver
de la realidad ha sido cubierto y no
permite que la verdad de su desti-
no sea develada. Baudrillard lo di-
ce así: “Vivimos en un mundo en el
que la más elevada función del sig-
no es hacer desaparecer la realidad
y enmascarar al mismo tiempo esa
desaparición. El arte no hace hoy
otra cosa. Los medios no hacen hoy
otra cosa. Por eso están condena-
dos al mismo destino”.
La transparencia es en defini-
tiva un simulacro, es una transpa-
rencia perdida en un cementerio
sin cadáveres, donde no hay cul-
pables de los crímenes y por si es-
to fuera poco jamás se presentaron
ni se presentarán los arrepentidos.

X X Angelina Uzín Olleros y al ejercicio del poder como capa- formativos poseen relevancia po-

C
uál es hoy la delgada línea
entre realidad y ficción,
máxime cuando esto sig-
nifica una frontera genuina entre
lo verdadero y lo falso. Durante el
largo período de la historia de las
ideas y el ejercicio de memorias
puestas sobre las escenas políti-
cas o abandonadas en museos, la
verdad ha mutado y devenido co-
mo resultado de grandes construc-
ciones históricas y sociales.
Se puede expresar una verdad
ficcionalmente, la alegoría de la
caverna tantas veces traída a los
grandes temas del conocimiento y
el saber es una muestra de eso. Hay
metáforas verdaderas, que comu-
nican verdades. Verdades artísti-
cas, como los poemas de Canto ge-
neral de Neruda. Verdades amoro-
sas como los encuentros entre ena-
morados y encuentros populares
en las calles. Verdades científicas
de los investigadores nuevamen-
te castigados por los recortes. Ver-
dades políticas que surgen al calor
del acontecimiento o en los sujetos
fieles al pasado de auténticas polí-
ticas de justicia social e igualdad.
Platón se anticipa en aquella ale-
goría a lo que hoy podemos pensar
a partir del teatro, el cine, la televi-
sión y las redes sociales. Puestas en
escena, backstage, cortometrajes y
films, gifs, histories, imágenes en-
sambladas musicalmente; como
consecuencia de esto hoy somos
selfies, secuencias, recortes, frag-
mentos ante los demás espectado-
res. La denuncia de la verdad como
dogma y del poder como domina-
ción, no es la renuncia a la verdad
cidad para cambiar realidades in-
justas. Considero que aquí está el
núcleo del problema.
VISIBILIZAR. La forma en que se
muestra la pobreza, la violencia,
la inseguridad, la corrupción ha
transformado en espectáculo el su-
frimiento humano. Una vez más las
víctimas reemplazan al ciudadano.
El recorrido por la miseria, la falta
de asistencia, la ausencia de pues-
tos de trabajo, los edificios que se
caen a pedazos, las ruinas del esta-
do de derecho; postales de un pa-
sado que vuelve trágicamente: fá-
bricas cerradas, hospitales que ex-
presan el deterioro del cuerpo so-
cial, personas en situación de calle
arropadas con los restos que arro-
ja la intemperie en la que estamos.
Umberto Eco reflexionaba ha-
ce mucho tiempo sobre la relación
entre información y ficción, distin-
guía entre una “paleotelevisión” y
una “neotelevisión”, decía que exis-
te una dicotomía fundamental a la
que recurren la opinión pública y las
teorías de la comunicación, por un
lado los programas de información
y por otro los programas de ficción;
los primeros comunican la verdad
y los otros se dedican a entretener.
Sin embargo la verdad circu-
la en ambos y la mentira también.
“La diferencia entre estos dos tipos
de programa se refleja en los mo-
dos en que los órganos de control
parlamentario, la prensa o los par-
tidos políticos promueven censu-
ras a la televisión (…) rige la opi-
nión generalizada (que se traduce
en comportamientos políticos y cul-
turales) de que los programas in-
lítica, mientras que los de ficción
sólo tienen importancia cultural,
y como tales no son competencia
del político (…). Esta diferencia se
refleja también en la legislación de-
mocrática, que persigue las false-
dades en acto público pero no los
delitos de opinión”.
Delitos de opinión, que son los
que prevalecen en la televisión ac-
tual, opinión pública televisada irres-
ponsablemente ante la ausencia de
una episteme pública.
PROYECTADA. La mayoría de las
personas observan la realidad a tra-
vés de pantallas, televisores, celu-
lares, computadoras, ipod, tablets;
la posibilidad de hacer zapping y
elegir un programa o un periodis-
ta, de optar por una versión acer-
ca de lo real crea la ilusión de liber-
tad, libres para oír, libres para ver;
sin embargo las censuras operan
por doquier y se exponen grandes
simulacros para decir que la ver-
dad está ahí servida ante una me-
sa o un panel en el estudio de TV
o en un programa de radio.
Quién es el testigo verdadero y
dónde están las pruebas verdade-
ras del delito. Es el desafío al que
sometemos nuestra razón ante la
sinrazón de los que imponen una
supuesta verdad y expresan una
tremenda mentira. Obviamente
hay mentiras y mentiras, sabemos
que el slogan “pobreza cero” es una
de ellas, hasta los portadores de esa
frase lo reconocieron. Pero el lati-
guillo de la “transparencia” sigue
ahí en el pobre discurso presiden-
cial. Transparencia es una palabra
que como concepto hace referencia