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El hombre es un ser en relacion Actualmente las personas preferimos el grupo al individualismo y buscamos un tipo de relaciones con los otros lo mas personales y calidas posibles. EI hombre autosuficiente y solitario queda muy lejos de nuestras pretensiones. La persona se desarrolla y es feliz en la medida que acepta entrar en relacién con los demas. Esta nueva manera de vernos tiene repercusiones muy importantes en la manera de enten- der y vivir nuestra existencia humana. En esta unidad didactica te ofrecemos una breve reflexion sobre uno de los rasgos funda- mentales de toda persona humana: su capacidad de relacién con otros hombres. En esta unidad pretendemos: — Conocer las caracteristicas principales del hombre como ser en relacién. — Desarrollar tu capacidad de relacién, comunicacién y didlogo con los otros hombres. Para lo cual analizaremos los siguientes puntos: — Intersubjetividad: ser con los otros — Donacién: ser para los otros — Incomunicacién: ser contra los otros. a El hombre es un ser en relacién 7. Intersubjetividad: ser con los otros Le nueva Antropologia descubre al hombre como ser-en-relacién. Esto quiere decir que el hombre no esta hecho para vivir en solitario, sino para entrar en comunicacién con los otros hom: bres, Ningun hombre puede prescindir de los de- més sin mutilar seriamente su propia humani- dad. El wencuentro» con el otro constituye para el hombre una experiencia fundamental que le hace descubrir hasta qué punto su existencia ‘esta siempre orientada hacia los demés, ligada a los otfos, en comunién con los otros. El otro no existe porque se piense en él 0 se demuestre su existencia. Se impone por si mis- mo, irrumpe en la existencia aunque no se le espere. Antes de cualquier iniciativa por nuestra parte, él est ahi y su presencia constituye una exigencia de reconocimiento, una interpelacion a la propia responsabilidad, La experiencia del «ser con los otros» significa ue el otro se nos revela como un utd» y neces ta ser tratado como persona y no como una cosa. Al mismo tiempo, su presencia nos invita a ser «alguien» delante de él, a que nos dirija- mos a él desde nuestro «yo personal». A través de esta relacién interpersonal es como el hom- bre descubre su propia realidad como persona y se realiza como tal A | EL INDIVIDUALISMO AISLA, 28 En la posibilidad y necesidad de ser reconocidos y de poder reconocer a los demas como perso- nas se pone en juego el sentido de la vida huma- na. Por ella set hombre es vivir precisamente esta dimensién intersubjetiva Diélogo El hombre como ser-con-los-atros esta volcado hacia la comunicacién. Necesita comunicarse y encontrar acogida y respuesta. Esto permite afir- mar que el hombre existe con ios otros dialogan- do, 0, Io que es lo mismo, que es una existencia dialogica El didlogo no es sélo un medio fundamental de relacién y comunicacién interpersonal, sino la manera original de existir el hombre como perso- na en el mundo. La palabra La existencia dialégica del hombre se realiza fun- damentaimente a través de la palabra, La palabra es una de las manifestaciones humanas que re- velan con més claridad la estructura dialégica de la existencia humana, Nos hemos acostumbrado a considerar la pala- bra como un medio técnico para la comunicacién interpersonal. Esto es verdad, pero la palabra es mucho mas. Hablar de la palabra es hablar, ante todo, del hombre, de lo que es y de lo que hace. La pala- fern OLVIDA A LA PERSONA LO PROPIO DE LA PERSONA ES LA INTERSUBJETIVIDAD bra es la expresién del mismo ser personal del hombre, La palabra cumple una triple funcién en la vida del hombre: * A través de la palabra, el hombre se expresa a si mismo: habla, Le palabra de cada uno de nosotros es siempre expresion y manifestacién de la propia intimidad. Cuando hablamos, realizamos algo mas que un mero intercambio de datos frios y superficiales. Nos expresamos @ nosotros mismos: nuestra atectividad, nuestros sentimientos, nuestras ex- periencias. Cuando hablamos, se establece una ‘comunicacién entre mi «yon y el «ttn del otro interlocutor, * A través de la palabra, el hombre comunica algo que sabe: informa, Nuestra palabra es siempre una palabra sobre algo. De ella nos servimos para comunicar una serie de conocimientos que poseemos de la rea- lidad y del mundo en que vivimos. Por ello, la palabra siempre tiene una funcién I6- gica e informativa: informa de algo que previa- mente ha conocido, se objetiva posteriormente €en la palabra y, mediante ella se hace participe a otras personas, * A través de la palabra, el hombre reclama la atencién de otro hombre: interpela. Nuestra palabra es siempre una palabra dirigida a otra persona para que se haga presente en el Ambito de nuestra existencia, La palabra une, atrae, provoca respuesta, descubre profunda co- munién entre un hombre y otro hombre. De este modo se establece el dislogo, el intercambio, la relacion mutua entre las personas. En cualquiera de los tres casos que hemos sefia- lado, la palabra humana siempre es palabra inter- persgnal: hablamos de la realidad a un «ti» y, al hablar, manifestamos nuestro ser personal. La palabra humana siempre es palabra de un hom- bre dirigida a otro hombre para comunicar algo. ¢Tu verdad? No, fa Verdad ¥ ven conmigo a buscara La tuya, guardatela». (A, Machado} 23 El hombre es un ser en relacién El hombre es un ser en relacién 30 2. Donacién: ser para los otros El hombre no sélo existe con los otros sina para los ottos. Este user para los otros» se manifiesta y se desarrolla fundamentalmente a través de la experiencia de amor: del amor recibido de los otros y del amor ofrecido a los otros. Para que el hombre pueda realizarse como per- sone, es absolutamente necesario que sea reco- nocide como «alguien» por los otros, Io cual equivale a ser amado profunda y gratuitamente. Cada uno de nosotros capta y afirma el sentido de la propia existencia en la medida en que reci- bbe de alguien un verdadero y auténtico amor. El amor recibido de los otros es uno de los facto- Tes mas determinantes para el desarrollo y equi librio de la persona. A través de él, el hombre toma conciencia de si mismo y de su propia dig- nidad: tiene la experiencia de «ser alguien» junto a los otros. Todos sabemos cémo Ia ausencia de un clima verdaderamente afectiva en los primeros afhos de la infancia, @ incluso mas adelante, conduce, no pocas veces, 2 graves desequllibrios en la personalidad. La falta de un amor intenso y pro- fundo puede llevar incluso a la pérdida del senti- do de la vida; en esta situacién, el suicidio apare- ‘ce como la tnica salida posible a la existencia. En la medida que el hombre se siente amado y reconocido por otro descubre que é| mismo esta hecho para el amor. El descubrimiento de la vide como amor depende, en gran parte, del hecho de haber recibido un amor auténtico y verdade- ro. La experiencia del amor recibido incluye la ‘exigencia de la reciprocidad, El hombre realizado es aquel que consigue vivir un amor real y auténtico a los otros. El camino de la propia realizacién personal pasa por el des- cubrimiento de la vida como «don de sh» a los otros. Sélo quien se siente amado y ama al mismo tiempo, descubre su propia valla personal y el sentido de su vida y se ve impulsado a realizar lo que el otro espera de 4! Existen dos maneras fundamentales de vivir la experiencia del ser-para-ios-otros: el amor inter- personal y la justicia, Amor interpersonal Con esta expresién nos referimos a Ia experien- cia del amor como afirmacin y promocion del otro como persona. Esta forma de relacién inter- personal pertenece al modelo de relacion yo-td en sentido privado e intimista y encierra un en- cuentro afectivo y efectivo en el amor. Para que el amor interpersonal sea verdadero y auténtico, necesita ser: * Incondicional: no se ama al otro por lo que tiene sino por lo que es, * Desinteresado: excluye cualquier tipo de explotacién, ventaja 0 enriquecimiento a costa del otro. * Creativo: intenta promocionar al otro desde las diversas situaciones en las que se en- cuentra, Justicia La relacién interpersonal tiene también una di- mension social y politica EI hombre no es sélo comunidad interpersonal, sino también sociedad. Ningin amor auténtico puede prescindir del hecho de que todo ser hu- ‘mano es alguien que existe junto con otros hom- bres para realizarse en el mundo. El amor entre personas no es posible sin la pro- mocién del otro en el terreno social y cultural. El amor efectivo implica una accién social y politica ara construir un mundo mas humano donde el otro pueda realizarse plenamente como hombre, La experiencia de la relacién ha creado en todas las culturas un sistema de justicia y de derecho. Este sistema es la realizacién institucional y so- cial del hombre como ser en relacién El hombre necesita ser tratado como un ati» al que se valora y ama. Asi es como su exis: tencia se afirma y cobra sentido. 3. Incomunicacion: ser contra los otros Hemos desarrollado hasta ahora la estructura ge- neral del hombre como ser en relacién, y la he- mos visto desde una éptica ideal. La situacion real puede distar mucho de las lineas que hemos ‘trazado anteriormente. El hombre puede fraca- sar y, de hecho, fracasa; no siempre su relacion Con los otros tiene las caracteristicas que 2 él y a su interlocutor los realiza como personas. En- tonces, se convierte en un ser-contra-los-otros. Esta situacion puede ser vivida de miltiples for- mas segiin los diferentes tipos de personas y situaciones humanas, De un modo general, pademos calificar esta si tuacion como: ‘Agresivided: el hombre-lobo La agresividad es una forma distorsionada de co- municacién con el otro. Algunos psiclogos han sefialado que, en mu- cchos casos, la agresividad es una forma de co- ‘municacién: se agrede al otro cuando ya no es posible hablar con él. En otros casos, se busca la destruccién del otro como «otro» porque esa alteridad resulta insoportable. En cualquier caso, la agresividad supone el re- chazo del ser personal del otro distinto al nues- 110, situandose en oposicién frente a él. Cosificacién: el hombre objeto ‘A nuestra sociedad parece importarle solamente las cosas: s6lo éstas —cuantas mas mejor— pa- recen ayudar a ser més. La amistad y el amor parecen no interesar. Nada es gratuito: el mas inimo servicio, cualquier tipo de relacién, se ‘comercializa En este contexto, la relacién interpersonal tiende a cosificarse. Se necesita al otfo y se le quiere ‘tener cerca, pero para poder competir mejor con 61.0 para servirse de él La relacion humana se comercializa. E| wotron deja de existir como «otro» para convertirse en una cosa. Aislomiento: el hombre-solitario El aislamiento es la negacién més radical del hombre como ser en relacién. ‘Se puede ser un hombre solitario abandonado de los demas o un hombre solitario que abando- naa los demas, En ambos casos, el hombre que- da aislado en su propia oscuridad y encerrado ‘en si mismo, El hombre solitario, al no relacionarse con los de- més, no se encuentra situado frente a nadie. Solo se sita frente a sus cosas. Se crea su pro- pio mundo, pequefo y narcisista, en el que él mismo es una cosa mds. El mundo de los demas es para él extrafo y extranjero. 31 El hombre es un ser en relaciéon 32 El hombre es un ser en relaci6n El hombre es un ser que existe junto con otros hombres. El hombre se convierte en persona cuando se trasciende a si mismo, se encuentra con un ti, se abre y se entrega al otro. Abrirse a un tipo de relacién plenamente humana y constructiva es el término de un largo proceso de personalizacién. El hombre necesita, a través de este proceso de personalizacién, afrontar las reali- dades de la convivencia, de la amistad, del amor, de la sociedad, de la cultura, EI hombre puede fracasar en la experiencit agresivo, cosificado y solitario. de la relacién y convertirse en hombre Ficha de lectura: Elprobloma del hombre. Introduccién a Ja Antropologia Filoséfica. J. Gevaert. Ed. Sigue- me. Pags. 46 a 63 Para comprender la Filosofia, Simonne Nicolas. Verbo Divino. Pgs. 63 a 57 y 69 3 74. lades: 1. Describe, desde tu experiencia, los rasgos que percibes en el encuentro con otra persona 2. Puede ser ésta una buena oportunidad para que, si trabajsis en grupo, valoris si entre Vosotros se dan las condiciones para que se dé dislogo. {Qué caracteristicas del dslo {go 08 parecen mas lejanas a vuestra experiencia?