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José y Jacob entraron

en Egipto durante el tiempo de los hicsos. Esos gobernantes semíticos fueron

amistosos con sus hermanos de raza, los hebreos, y bajo ellos José se elevó al

honor y a la fama.

Si el éxodo tuvo lugar c. 1440 b.c. (la "fecha temprana"), con la conquista de Palestina
comenzando alrededor de 1400, el discurso de Jefté caería alrededor de 1106 a.C. (Sin
embargo, "300 años" puede ser un número redondo, dando una fecha aproximada). Si el
éxodo tuvo lugar c. 1260 b.c. (la "fecha tardía"), entonces el número de Jefté es inexacto o una
generalización que indica simplemente siete u ocho generaciones (ver nota en 1 Reyes 6: 1).
Ver la fecha del éxodo

Como se indica en el artículo sobre la fecha del éxodo, algunos eruditos, trabajando desde la
cifra de 480 años (1 Reyes 6: 1) para el tiempo transcurrido desde el éxodo hasta el cuarto año
de Salomón (966 aC aproximadamente), calculan una fecha de do. 1446 b.c. para la salida de
Israel de Egipto. Otros, porque Éxodo 1:11 representa a Israel trabajando en una ciudad
llamada Raams, argumentan que esto apunta al éxodo que ocurrió durante el reinado de
Raamses II en Egipto (c 1279-1213 a.c.), posiblemente alrededor del año 1260 a.C.

La fecha del éxodo

El siguiente material resume algunos de los argumentos para una fecha temprana (1446 a.c.) y
una fecha posterior (c. 1260) del éxodo. Los argumentos arqueológicos de cada lado han sido
cuestionados por el otro lado, pero los detalles de tales respuestas no están incluidos aquí.

Argumentos para una fecha temprana del éxodo

Estos argumentos se usan para apoyar una "fecha temprana" (alrededor de 1446 a.c.) para el
éxodo:

1. Primeros Reyes 6: 1 dice: "En el año cuatrocientos ochenta después de que los hijos de Israel
salieron de la tierra de Egipto, en el cuarto año del reinado de Salomón sobre Israel ...
comenzó a construir la casa del Señor." La fecha actualmente aceptada para el cuarto año del
reinado de Salomón es 967/966 aC, y 480 años antes de eso sería 1446. Esto es apoyado por 1
Crónicas 6: 33-37, que nombra 18 generaciones de Coré (en el tiempo de Moisés) ) a Heman
(en el tiempo de David), que luego requiere 19 generaciones desde Moisés hasta Salomón.
Diecinueve generaciones en 480 años funciona a un promedio de 25.3 años por generación, un
número razonable que da una confirmación de 480 años reales en 1 Reyes 6: 1.

2. En Jueces 11:26, el mensaje de Jefté al rey de los amonitas dice que Israel ya había vivido en
Canaán por "300 años". Este mensaje está fechado alrededor de 1100 a.c., lo que daría una
fecha de alrededor de 1400 para la entrada a la tierra de Canaán, lo cual es consistente con un
éxodo de 1446.
3. Se ha afirmado que los datos arqueológicos de Jericó, Ai y Hazor muestran evidencia de
destrucción a fines del siglo XV b.c., lo cual es consistente con un éxodo de 1446 y 1406
conquista de Canaán. Pero no hay evidencia de la ocupación de Jericó en el siglo XIII (como se
requeriría en una fecha posterior para el éxodo).

4. Las cartas de Amarna muestran que los reyes cananeos a fines del siglo XV b.c. escribió
cartas a Faraón pidiendo ayuda contra los 'apiru que estaban' apoderándose 'de las tierras de
Canaán. Esto es consistente con la datación del comienzo de la conquista por Israel en 1406.

5. Éxodo 1:11, que menciona la construcción de "Raams", no debe fecharse en c. 1270 b.c.
(como sostenía una visión de "fecha tardía"), porque la notable multiplicación de Israel (Éxodo
1: 12-22) y el nacimiento de Moisés (Éxodo 2: 2) ocurren después de Éxodo 1:11. Pero si
Moisés tenía "ochenta años" (Éxodo 7: 7) cuando sacaba a la gente de Egipto, esto pondría el
éxodo al menos 80 años después de la construcción de Raamses, o 1190 aC, que es demasiado
tarde en cualquiera de los esquemas. De hecho, la estela de Merneptah (una losa de piedra
con forma de lápida inscrita) describe un triunfo militar sobre Israel en Canaán en 1211-1209
a.c.

6. Con una fecha temprana para el éxodo, el tiempo de los Jueces toma alrededor de 350 años.
Esto es generalmente consistente con el libro de Jueces en sí, donde una simple adición de la
duración de los reinados de los jueces individuales da poco más de 400 años, y esto puede
reducirse a 350 si hubo superposición de algunos reinados, pero no puede razonablemente
reducirse a tan solo 170 años, como lo requeriría la fecha propuesta más adelante para el
éxodo.

Argumentos para una fecha posterior del Éxodo

A favor de una "fecha posterior" (c 1260 b.c.) son los siguientes argumentos:

1. Éxodo 1:11 dice que los israelitas "edificaron para las ciudades de la tienda de Faraón, Pitón
y Raams". Pero la ciudad de Raamses (también deletreado Rameses, el Pi-Rameses egipcio) fue
construida por Raamses II, que reinó 1279-1213 b.c. Esta ciudad no se menciona en ningún
registro arqueológico anterior de Egipto. Por lo tanto, los israelitas todavía estaban en Egipto
alrededor de 1270 a.C. cuando Raamses fue construido. Además, los otros términos
geográficos en Éxodo - por ejemplo, Pithom, Migdol, Yam Sup (el "Mar Rojo"), etc. - están
atestiguados en textos egipcios del siglo XIII, mientras que no están atestiguados en el período
de la fecha temprana.

2. Primero Reyes 6: 1 probablemente usa la expresión "480 años" como un número


representativo para representar 12 generaciones idealizadas de 40 años cada una. Pero, en
realidad, el período abarcó 12 generaciones de solo 25 años cada una, o 300 años. Restando
300 años desde 966 a.C. da un éxodo alrededor de 1266.
3. Egipto tenía control imperial sobre Canaán desde aproximadamente 1400-1250 a.C. Pero no
hay ningún registro egipcio de ningún conflicto militar con Israel sobre esa tierra hasta la estela
de Merneptah, que se refiere a una victoria sobre Israel alrededor del año 1211-1209 a.C.

4. La Biblia casi no menciona el conflicto con Egipto en Josué o en los Jueces, lo que sería
extraño si los israelitas entraron en Canaán en 1406 a.C., cuando el Imperio Egipcio tenía el
control de Canaán. Esto hace que sea más probable una fecha tardía para el éxodo, ya que la
influencia egipcia sobre Canaán fue mínima después de aproximadamente 1200 a.C.

5. Las formas del pacto usadas en el tiempo de Moisés en las narraciones bíblicas muestran
paralelismos significativos con los antiguos convenios del Cercano Oriente en el siglo XIII, pero
no en el siglo XV b.c.

6. Los descubrimientos arqueológicos en Canaán muestran la destrucción completa de algunas


ciudades (como Hazor) a fines del siglo XIII b.c., que encajaría con una fecha de c. 1260 por el
éxodo. Además, las encuestas de sitios parecen mostrar que hubo una gran migración hacia las
áreas montañosas de Canaan en el siglo XIII a.c. También parece haber habido innovaciones
tecnológicas en este período posterior, como la construcción de terrazas de la tierra, nuevos
estilos de alfarería y silos revestidos de yeso, que favorecen la fecha posterior para la
ocupación de Israel. Conclusión Tanto la fecha temprana como la tardía son respaldadas por
eruditos evangélicos establecidos hoy. En esta Biblia de estudio, se incluyen tanto la fecha
anticipada (1446 a.c.) como la fecha posterior (c. 1260).