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SOCIEDAD PSICOLÓGICA DE LOS MIÉRCOLES

(psychologische Mittwoch-Gesellschaft)
http://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/7403/Sociedad-psicologica-de-
los-miercoles-(psychologische-Mittwoch-Gesellschaft).htm

Creada en 1902 por Sigmund Freud, Alfred Adler, Wilhelm Stekel, Rudolf Reitler
(1865-1917) y Max Kahane (1866-1923), la Sociedad Psicológica de los Miércoles
fue el primer círculo de la historia del movimiento psicoanalítico.

Duró cinco años, entre 1902 y 1907, y fue más tarde reemplazada por una
verdadera institución de tipo asociativo, la Wiener Psychoanalytische Vereinigung
(WPV), que sirvió de modelo a todas las sociedades agrupadas en la International
Psychoanalytical Association (IPA) a partir de 19 10. Verdadero banquete
socrático impregnado del espíritu vienés de principios de siglo, la Sociedad de los
Miércoles fue un laboratorio de ideas freudianas.

Entre 1902 y 1907, hombres provenientes de diversos horizontes se reunían en


torno de un maestro, en su domicilio de la Berggasse, con el único objetivo de
despertar la conciencia a la luz de la inteligencia suprema de quien había creado
una nueva doctrina: el psicoanálisis. "En el primer piso -escribió Michel Selmeider-,
todas las noches de los miércoles del año académico se reunían una docena de
personas, exactamente a las nueve. Todos habían ya cenado, pero se les ofrecía
un cigarro y café [. .. ].

Casi todos eran judíos, la mayor parte médicos, pero algunos filósofos, artistas,
educadores, en ciertos casos simplemente espíritus eruditos y curiosos." El ritual
era siempre el mismo. Formando un cenáculo alrededor del "padre", los hombres
del miércoles se identificaban con la famosa "horda salvaje" que Freud describiría
en Tótem y tabú, tomando el tema de Charles Darwin (1809-1882).

Sentados en torno a una mesa oval, tenían la obligación de tomar parte en los
intercambios, sin derecho a leer textos preparados de antemano. En cada reunión
se preparaba una urna que contenía los nombres de los participantes.

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Se sacaba un nombre al azar y se iniciaba la conferencia, seguida por la
discusión. Ligados por una insatisfacción común respecto de la ciencia de su
época, los hombres del miércoles proporcionan una imagen bastante fiel de la
cultura de la Mitteleuropa.1 Como el mundo en el que vivían, estaban desgarrados
por conflictos y, cada vez que se encontraban, al hablar de sus casos clínicos, de
sus utopías o de su aspiración a un mundo nuevo, del inconsciente, del sueño o la
sexualidad, también se referían a sus propios problemas, a su vida privada, a sus
amores. Lo que los impulsaba a comprender a sus semejantes era la curiosidad
por sí mismos, por su infancia, sus progenitores, su identidad.

Pocas mujeres participaron en las experiencias de ese cenáculo masculino, que a


veces puso de manifiesto una increíble misoginia, sobre todo en los casos de
Isidor Sadger y Fritz Wittels. En 1902, con excepción de Freud, ningún participante
era aún psicoanalista. Hacia 1904 comenzaron a ejercer Stekel y Paul Federn, y
cuatro años más tarde eran ya profesionales del análisis aproximadamente la
mitad de los miembros de la Sociedad, todos analizados por Freud o Federn. Las
primeras curas no supusieron un cursus ni un principio didáctico, y quienes las
realizaron eran los pioneros de una práctica todavía no codificada. Ellos
inventaron día a día la técnica del psicoanálisis, la clínica de la cura, la exposición
de casos, la constelación conceptual de la doctrina. En 1906, el joven Otto Rank,
designado secretario, se encargó de levantar las actas detalladas de las sesiones.
Gracias a él, el grupo accedió a otro estatuto. El cenáculo se convirtió en un lugar
de memoria. Las famosas Actas, primer archivo de la historia del freudismo, fueron
cuidadosamente conservadas por Freud, quien las salvó del nazismo al
entregarlas a Federn, quien a su vez confió su custodia a Hermann Nunberg.
Resulta fascinante la lectura de esta transcripción palabra por palabra, única en
los anales del psicoanálisis, que pone en escena el nacimiento de un movimiento,
la dialéctica de un pensamiento, la esencia de un diálogo. En 1907 la Sociedad
tenía veintidós miembros activos, y Freud anunció su disolución.

Al año siguiente se transformó en Asociación, la Wiener Psychoanalytische


Vereinigung (WPV), primera institución psicoanalítica del mundo. Se disipó

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Mitteleuropa es una voz alemana que hace referencia a Europa Central. El término tiene connotaciones
políticas, geográficas y culturales. Aunque describe una ubicación geográfica, también es la palabra que
denota un concepto político de una unión de Europa Central dominada y explotada por Alemania que fue
promovido durante la Primera Guerra Mundial. El historiador Jörg Brechtefeld describe Mitteleuropa como
lo siguiente:
“El término Mitteleuropa nunca fue un simplemente un término geográfico; también es un término político,
de la misma manera que los politólogos utilizan Europa, Este y Oeste como sinónimos para ideas políticas o
conceptos. Tradicionalmente, Mitteleuropa ha sido la parte de Europa entre el Este y el Oeste. Tan profano
como pueda sonar esto, es probablemente la definición más precisa que existe de Mitteleuropa”

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entonces la fiebre de los inicios, en beneficio de la razón institucional: la Academia
sucedió al banquete. De allí la abolición de la regla que obligaba a todos a tomar
la palabra. En adelante, sólo algunos participantes tenían autoridad, y hablaban en
presencia de discípulos, oyentes silenciosos. La horda activa de 1902-1907 fue
entonces reemplazada por una sociedad liberal moderna, con una reglamentación
democrática del derecho a la palabra y una jerarquía de maestros y alumnos; se
conservaba el miércoles como día de reunión por respeto a la tradición. Cuando
esta nueva sociedad se disolvió, en 19 10, en el momento de la creación de la
IPA, tenía cincuenta y ocho miembros (entre ellos una sola mujer), de los cuales
solamente veintisiete eran médicos. Se trataba en su mayoría de judíos
austríacos, nacidos en las diversas provincias del Imperio Austro-Húngaro: Galitzia
(polaca y rusa), Bucovina, etcétera.

Los otros eran rusos o húngaros. Conocemos sus nombres gracias al paciente
trabajo de Elke Mühlleitner. Quienes no tuvieron la posibilidad de emigrar de
Austria en 1938 perecieron en los campos de exterminio nazis. En 1910 se
reconstituyó una nueva WPV, incorporada a la IPA. Las sesiones ya no se
realizaban en el departamento de Freud sino en una sala llamada "colegio de los
doctores". A esas alturas ya no quedaba nada de la antigua Sociedad de los
Miércoles. La Academia se había convertido en una institución, entregada a
disputas de escuela. Más tarde llegarían las escisiones y las disidencias, con
Stelcel y Adler.

Las Actas concluyen en 1918, cuando la Viena imperial que había visto nacer al
psicoanálisis no era ya más que una ciudad fantasma obsesionada por el pasado.
Reducida como una piel de zapa por los tratados de Versalles, Trianón y Saint-
Germain, Austria dejó de ser el centro neurálgico del psicoanálisis y, a pesar de
las esperanzas que Freud puso en Hungría, en adelante prevalecería en el
movimiento el mundo occidental de lengua inglesa. No fue entonces por azar por
lo que Freud confió el texto precioso de las Actas a un vienés (Federn), exiliado
como él, que más tarde se lo pasó a otro vienés (Nunberg), convertido en
norteamericano. Las Actas eran el testimonio de la existencia de ese "mundo de
ayer" caro a Stefan Zweig, un mundo perdido para siempre: "Hemos querido -
escribe Nunberg- dejar que el propio lector vea por sí mismo de qué modo los
participantes se influían recíprocamente, cómo aceptaban o rechazaban lo que se
les ofrecía, y hasta qué punto los dominaban a veces influencias, emociones y
prejuicios extraños al espíritu del psicoanálisis. Hemos querido dar al lector el
testimonio de las luchas que se desplegaron en la Sociedad vienesa y permitieron
a sus miembros superar sus resistencias y convertirse en psicoanalistas
competentes [ ... ]. Dedico por lo tanto este estudio al viejo círculo de amigos en el
que [el psicoanálisis] se originó, en recuerdo de las horas estimulantes
consagradas en común a la búsqueda intelectual."

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