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Liceo San José- Religión

Prof. Karen Rozas 8° A - B

Unidad n° 3: “La Lucha conta el mal”


Guía de aprendizaje Evaluada.
Nombre- Apellido: Fecha:
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Ptje Ideal: Ptje Obtenido: Nota:
80 pts.

El Mal en el mundo; el origen del mal y la transformación personal y social.


Texto adaptado de: http://www.conectacec.com/por-que-existe-el-mal-en-el-mundo/
Alfredo Garland B. para el Centro de Estudios Católicos – CEC

Objetivo: Identificar, analizar y reflexionar acerca del origen y la presencia del mal en el mundo

A. Lee de forma comprensiva el texto a continuación, luego paso a paso desarrolla las

E
actividades.
l problema del mal constituye una materia compleja, un tema que es más cómodo evitar.
Pero sus ocurrencias están allí, perenemente, desgarrando a las personas a través del
sufrimiento, siendo su presencia en el mundo el argumento de mayor peso que esgrime el ateísmo
1 moderno para justificar su negación de Dios.

Uno esperaría mejores tiempos para la humanidad en un mundo con tantos avances. Quizá
una dramática reducción del hambre o de la guerra. Que la justicia alcance a los más pobres y a los
que la sociedad considera como insignificantes; a los que intenta transformar en invisibles.
“Descartables”, podría afirmarse con crudeza. Basta recorrer las páginas de los diarios para
comprobar que la afirmación formulada hace ya varias décadas por el Papa Pablo VI encíclica
“Populorum progressio” mantiene plena vigencia. En aquella oportunidad sostuvo que «El mundo
está enfermo». El Papa Francisco, por su parte interpela cuando afirma que nadie presta atención
cuando un indigente muere de hambre, pero ocurre una conmoción cuando la Bolsa de Valores baja
unos puntos1. Inmediatamente surge la interrogante: ¿Es posible hacer algo frente a las situaciones
de ruptura que ocurren con tanta frecuencia? ¿Es posible quebrar el patrón de pecado y maldad?
Existe la opción de refugiarnos en las corazas de la indiferencia, con el argumento de que los
esfuerzos de una persona para practicar el bien constituirían actos insignificantes. O podríamos optar
por un constante compromiso, que transforma nuestras vidas, transmite la luz y la esperanza
redentora de Jesucristo.
El problema del mal se muestra, entre otras cosas, en infinidad de acontecimientos trágicos y
malignos para las personas. También existen accidentes y desgracias naturales frente a las que muy
poco podemos hacer, como los terremotos, maremotos, tempestades o enfermedades incurables.
Sin embargo, Pablo VI se refería más bien, en su valiente enjuiciamiento, a los males del mundo, a las
perversidades suscitadas por el pecado del hombre, contra los cuales estamos obligados a luchar con
1
S.S. Francisco, Visita de los jóvenes de las escuelas Jesuitas, en VIS, 9/6/2013.
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la ayuda de la gracia de Dios, en primer lugar; y renunciando también a un complaciente e indiferente


silencio e inacción.
Los años transcurridos después de las guerras mundiales, han
traído a la humanidad asombrosos adelantos técnicos y
descubrimientos benéficos, en conjunto con una profusión de vilezas
extremas, inducidas por pecados personales e ideologías de
perversidad, impulsadas por personajes trágicos y brutales. Las
ideologías constituyen, precisamente, una de las técnicas del mal,
porque anulan toda consideración por los sufrimientos de las personas
concretas.
I. Selección múltiple marca con una X la alternativa correcta (8 pts C/U- 16 total)
JUSTIFICA.

1. El problema del mal se evidencia en el mundo en:


Justificación
a) La acción egoísta de las personas
b) Los desastres naturales
c) La falta de trabajo
d) El sufrimiento
e) Solo A, B y C
f) Solo A, B y D
2 g) Todas son correctas

2. El ateísmo moderno afirma que Dios no existe por:


a) Las injusticias Justificación
b) El hambre y la guerra
c) El sufrimiento
d) La baja de la bolsa de valores
e) Solo A, B y C
f) Solo A, B y D
g) Todas son correctas

B. El lacerante problema del mal

A la sombra de los acontecimientos ruines en nuestra historia moderna, el pensador


norteamericano Lance Morrow se preguntaba si actualmente existe más pecado y malignidad, o
menos, que hace cinco años o cinco siglos. ¿Estamos ante un auténtico abismo? ¿El mundo está
tornándose cada vez más oscuro?2 Este mismo autor destacaba que una de las tentaciones del
hombre moderno es justamente desconocer la existencia del pecado, añadiendo la sentencia del

2
((Evil, Time, 10/6/1991.))
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novelista ruso Dostoievski, quien señalaba que la mayor conquista del mal ha sido convencer a la
gente de su inexistencia. Con horror Morrow aludía a ciertas ideas aberrantes de pensadores como
Baudrillard, para quien la malignidad constituía una desgracia necesaria para mantener la vitalidad
de la civilización.
De hecho, el problema del mal ha sido empleado, una y otra vez, como argumento decisivo
para negar la existencia de Dios. La lógica de la tesis manifiesta: Si Dios existe, tendría que ser
todopoderoso y benevolente. Por lo tanto, Dios no podría permitir la existencia del mal. Sin embargo,
el mal existe, concluyéndose que Dios no puede existir. La falaz solidez de esta proposición se estrella
contra un fundamento ineludible: la responsabilidad de los males anteriormente enumerados
corresponde a opciones equivocadas del hombre.
Para Juan Pablo II las raíces del mal se anidaban en una idea perversa de libertad, sustento de
la cultura de muerte: una «verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión
de una cultura contraria a la solidaridad»3. Allí se encuentra el centro del drama vivido por la cultura
contemporánea: «El eclipse del sentido de Dios y del hombre»4.

II. Contesta de forma breve: (6pts c/u; 18 pts. Total)


1. ¿Por qué se dice que en la actualidad existe más maldad que antes?

3 2. Según el texto: ¿en qué se sustenta la existencia del mal?

3. ¿Qué es la cultura de muerte?

C. El misterio de maldad
Desde el inicio de las civilizaciones, los seres humanos han buscado respuestas sobre el
problema del mal. Para los pueblos antiguos el mal constituía una realidad aterrorizante.
Las religiones arcaicas solían atribuirlo a la voluntad de un ser superior, bueno o malo. En el
contexto de estas visiones, el sufrimiento tenía la función de purgar las culpas de la persona humana,
de escapar de los males. De esta convicción surgen, por ejemplo, los ritos expiatorios. Algunas
religiones divinizaron la maldad y al maligno, dándole una concreción de “representante personal”
del principio malo, como adversario poderoso de Dios. Este “principio malo” se enfrenta con sus

3
((Evangelium Vitae, 12.)
4
((Evangelium Vitae, 21.)).
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ejércitos y partidarios al principio del bien, en eterna y cíclica batalla, como dos mundos opuestos y
equivalentes5.

El mal constituye un misterio que se introduce en la naturaleza humana, que por sí misma es
buena. Una de las tentaciones comunes es creer que el mal tiene vida propia. Pero, como aclaraba el
Cardenal Yves Congar en un ensayo: “Hay cosas malas, pero el mal, en cuanto tal, no existe. El mal
tiene la realidad, no de lo que es, sino de lo que no es (negación) y, de una forma más precisa, de lo
que no es, siendo así que debería ser (privación). Lo malo, el mal no es del ser, es un vacío en él, una
falta»6, es decir que el mal en sí mismo no existe, sino como ausencia de bien, no existe de forma
autónoma sino por consecuencia.

Benedicto XVI definía al mal en una dirección similar: «No es una criatura nueva, algo
espontáneo y real que exista en sí mismo, sino que es, por naturaleza, negación, una corrosión de la
criatura. No es un ser –porque el ser sólo puede proceder de la Fuente del Ser (Dios)—, sino que es
una negación.

III. Completa V o F según corresponda. (4pts c/u; 12 pts. Total)

1. Las religiones arcaicas atribuyen el mal a la voluntad de un ser superior


malvado.
2. El mal existe por sí mismo
4
3. La naturaleza del ser humano es buena

D. El problema del pecado


Aquello que se interpone entre la persona y Dios es el pecado. El mal es consecuencia del
pecado. El teólogo Santos Sabugal explicaba que el mal tuvo un principio: el pecado destruyó el
señorío del hombre sobre la creación, un regalo invalorable de Dios para el género humano. La caída
primera del hombre lo sometió, tanto a él como a la creación, a la esclavitud de la corrupción,
volcando sobre la persona y la naturaleza una serie de males que la entristecen 7. El pecado «es una
falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para con Dios y para
con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta
contra la solidaridad humana»8 Constituye una ofensa a Dios, porque cuando peca, la persona toma
partido contra el Padre Amoroso. Mediante esta acción, el ser humano introduce en el mundo el
mayor mal que pueda existir.

5
Ver Geo Widengren, Fenomenología de la Religión, Cristiandad, Madrid 1976, p. 117.)).
6
((Yves Congar, El Problema del Mal, en Dios, el Hombre y el Cosmos, Ediciones Guadarrama, Madrid 1958, p. 606.))
7
((Santos Sabugal, Credo. La fe de la Iglesia, Monte Casino, Zamora 1986, p. 246.)).
8
((Catecismo de la Iglesia Católica, 1849.)).
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IV. Realiza un resumen del texto “El problema del Pecado” en un mínimo de 6 líneas y en
un máximo de 10. (10 pts.)
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E. ¿Cómo responder al mal cotidianamente?

Nuestra existencia está siempre en el centro de una gran lucha entre el bien y el mal, entre la
luz y las tinieblas. Las enseñanzas cristianas insisten que corresponde a la persona combatir al mal,
junto a Jesús, para despojar el mundo del pecado y del mal. El creyente posee el gran don de la fe:
«No temáis» porque «ninguna cosa es imposible para Dios» (Lc 1,30.37).
Sabiéndonos amados personalmente por Dios, podemos asumirnos como personas llamadas
a vivir la alegría y la esperanza. Nuestra vida constituye la afirmación del valor de lo existente, de la
Creación y de la confianza en la vida futura. A partir de la seguridad en Dios descubrimos que no se
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trata de una alegría ingenua ni de una expectativa vana. Combatamos el mal haciendo el bien y
fijándonos en el otro. Confiemos en Jesús que nos regaló el perdón y nos devolvió a la amistad de
Dios. Se trata, como en la parábola del sembrador, que va preparando y fertilizando la tierra para
conseguir buenos frutos, de ir sembrando la semilla de una sociedad más justa, fraterna y
reconciliada, para avanzar en la construcción de la Civilización del Amor.

V. Contesta lo siguiente: (6 pts. c/u; 12 pts.)


1. ¿Cuál debe ser la actitud del creyente frente a la incógnita del mal?
2. ¿Qué función cumple Jesús en “el problema del mal”?

VI. Relaciona los enunciados a continuación ubicando en cada uno la letra que le
corresponde: (3pts c/u; 12 pts.)

A. El mal y el sufrimiento son sus directas Ateísmo


consecuencias
B. Basándose en la existencia del sufrimiento, niega Mal
la existencia de Dios.
C. No existe por sí mismo, sino por ausencia de Cultura de muerte
Bien.
D. Basada en el individualismo y contraria a la Pecado
solidaridad.

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