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Artaud y su Doble, por José Vicente Anaya

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José Vicente Anaya nos introduce en el pensamiento de Antonin Artaud, poeta, dramaturgo,
actor, novelista, ensayista y visionario, a través de la traducción de textos en los que
observamos su apertura hacia la otredad, la responsabilidad del escritor frente a los demás y
su rebeldía contra las estructuras represivas. Poemas y ensayos, entre los que destaca su
observación descolonizada de los tarahumaras.

Antonin Artaud

Textos

Presentación y traducciones

de José Vicente Anaya

Presentación

Artaud y su Doble

(la santidad iluminada de un poeta hereje)

Cortarles la cabeza a los psiquiatras.

Eliminar a la familia. Aprender a vivir una

sensualidad orgásmica y no sólo procreativa.

No dejarse esclavizar por los horarios

del patrón. Y sobre todo favorecer el

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existe un tiempo de descomposición y obscenidad. donde pasó un tiempo en la Sierra 2/9 . sin compromiso radical con la Belleza profunda y cambiante). con su propio ser. y cuando se les dice esto os acusan de locura. y se experimenta la necesidad de un concepto y de una emoción nueva en medio de esta época de caos y desesperación. sobre todo. propone cambios radicales que no admiten mediaciones. porque el Mal no sólo pudrió la Tierra sino también las esferas” / “En la hora presente ya no hay ni literatura. Estas son algunas de las impugnaciones que Artaud lanza desde el último manicomio que te asignó el “buen sentido” de la sensata sociedad burguesa. Este hombre penetra las realidades profundas del Ser. viejos movimientos y viejos conceptos. empezó una complicada transformación cuando encontró el Báculo de San Patricio (en su regreso a Francia después de haber estado en México. Para llegar a su último Doble. le manda a alucinar en la separación de sí mismo (le aplican electrochoques en el hospital psiquiátrico) y de los demás. ay. sufriendo la responsabilidad de ser sensible.) Pero este Antonin Artaud es Otro. Esta es la verdadera Revolución. Desnos. sólo viven en lo finito y en la muerte. David Cooper He aquí al profeta: Antonin Artaud ha subido al mundo en sus espaldas. Incluso. etc. él ha pasado como por cinco manicomios. dirigidas a algunos de sus últimos amigos (Paulhan. En estas cartas aparece su Doble renegando del pasado. y sufre porque las condiciones lo desfavorecen: el mundo racionalista se vuelca en su contra y lo castiga por predicar que La Otra Vida existe. mientras que el Poder mantiene la organización de relaciones sociales perimidas (sin trascendencia. un iluminado que no pierde tiempo para gritar sus iluminaciones proféticas: No somos más que unos espectros y unos muertos y es por eso que el mundo va tan mal. se posesiona obsesivamente en sus videncias. sin vivencias sublimes. ni pintura. puesto que propone la construcción del mundo Otro.desarrollo en cada uno de nosotros del benéfico germen de la locura. firma innumerables veces. es vivible. de la Otredad. y este-mundo organizado en la lógica lo expulsa de su seno. y habiendo logrado un desplazamiento de aquélla personalidad pretérita. Y cierto. Incluso para los muertos. Barrault. pero …los hombres en general no anhelan esa idea de infinito. Artaud descubre que sus dolores reflejan la saña del Mal que quiere aniquilarlo. que es rica en infinitud y que. le limita su desesperación a cuatro paredes de manicomio. así resulta el Santo Mártir. ahora posee otro nombre: Antonin Nalpas. que sólo llegaron al monólogo íntimo de cartas desesperantes. Así gritó la lucidez de sus iluminaciones. ni poesía. Vivimos todos sobre viejas ideas. Encuentra y padece situaciones terribles de su tiempo. lo obliga al refugio extremo de soledad y construcciones mentales.

revistiendo de un lenguaje místico- cristiano-primitivo a todo su afán por encontrar el Ser. Pero la policía británica andaba cumpliendo bien. entonces se trasladó a Irlanda para devolverlo a su origen que él creyó era la Catedral de San Patricio… ahí encontró la fe en Dios de acuerdo con el catolicismo. y de ese cuerpo mancillado nació el otro: Nalpas. con el papel de conservar su “orden” de tranquilidad inexistente. el Ángel. y cuando lo obligaron (a camisa de fuerza) a la quema eléctrica de sus neuronas. y reparó en aquel alterador que no sólo tomaba en serio sus visiones sino que las vivía para llevarlas a la práctica. donde muestra desasosiego porque el Ser Humano alcance una condición de existencia superior al pragmatismo. él tuvo visiones donde la policía acribilló a las masas sublevadas que exigían su liberación. pues en ese báculo vio signos que lo llamaban a predicar. donde la mente se abre al Infinito. lo cual fue tomado por las autoridades como actos de un subversivo. Estas cartas se escribieron mientras las naciones uniformaban a sus jóvenes para que se aniquilaran mutuamente (Segunda Guerra Mundial). También vio cómo sacaban del hospital el cadáver de Artaud. señalado como un hereje. Y Antonin Artaud reiteraba. Artaud con el Báculo de San Patricio en mano se paraba en las esquinas para arengar a los irlandeses. al amor plano. de la nada y el No-ser que conduce al todo y al Ser — y retorna — y retorna reclamó un Espíritu Puro que no se dejara encadenar entre rocas terrestres — lo experimentó en sí mismo — siguió las sendas de luz iluminada de lo celestial a lo terrenal fue y vino 3/9 . el punto cero. Sus ideas fueron tachadas de locura. y volvió… De todo esto nos habla Artaud y su Doble en el epistolario del manicomio de Rodez. él se murió con su tragedia. En esta época murió el cuerpo de Antonin Artaud. al tratamiento reductor de los seres humanos como objetos. insistía. El resultado fue su encarcelamiento y la posterior remisión (deportado como delincuente) a un manicomio francés donde es recibido con electrochoques. y predicando como San Simón en el Desierto… * * * * * * * * * * * * * * * él se apartó de su cuerpo y exploró los misterios que llevan hacia el Espíritu. al utilitarismo. etc.Tarahumara). Después volvió a ser Artaud. No sabemos qué pasó con el báculo. se obsesionaba predicando la construcción de una Vida Justa porque …los gobiernos en el momento presente no son más que una fachada a punto de derrumbarse. en su colonia.

— dijo y desdijo — fue dos personas que entraban y salían de su cuerpo. Van Gogh. Hölderlin. Arte Iluminado. debatiéndose — Unidad Natural perseguida con dolor —a penas se une y a penas se separa — alcanzó los estados luminarios de los lamas —Visión Espiritual. contra el Bien contra el mal — Bien-Mal — Nada — Todo — TAO esencia del TAO — en un grano del Universo están los Universos — en un nervio — el Microcosmos también es infinito — hay una multitud inmensurable de átomos-galaxias — una línea recta hacia el Macrocosmos se curva. Hafiz. Ginsberg. Rimbaud. Buda. 4/9 . Buda. Juan Martínez. violencia extraña en el Pragma de occidente — de mirada distante — viendo más allá de los límites del nervio. Rumi. Baudelaire. seres pasados y futuros viven con él — viven con él — del Bien al mal. Nerval. del Mal al Bien. y vuelve a su punto de partida — ¿y si lanzamos una recta infinita simultáneamente hacia los dos Cosmos? la Nada y el Todo están unidos Artaud — Buda — Nalpas — el Buda es el Buda — eres tú que no te amparas en las instituciones — eres tú que ahora lees buscando Infinitud — Blake.

Buda. hay que salir para zarandear para combatir al espíritu público y si no ¿para qué sirve? 5/9 . Boris Vian. Antes bien.Lautréamont. en una revista de donde ya jamás podrá salir. Monasterio del Loto Iluminado. James Dean. 1973 Textos de Antonin Artaud No podemos eternamente vivir entre muertos y muerte. Buda. no consiste en quedarse cobardemente encerrado en un texto. en un satori y en un haiku. Buda. Tú. en un libro. Chogyam Trungpa Tulku. del poeta. Kerouac. California. Blaise Cendrars sin límites la Vida se contiene desaparece reventando y retorna — y retorna — y retorna — San Francisco. Si los prejuicios persisten hay que destruirlos “el deber” eso digo EL DEBER del escritor. Neal Cassady.

Yo no concibo la obra separada de la vida. quiero que las cosas exteriores lo muerdan. como en un ensayo ajeno a mí mismo que se presenta como un engendro indiferente a mi espíritu. Quisiera hacer un libro que trastornara a los seres humanos. yo no pretendo más que mostrar mi espíritu. sobre mesas de ídolo cielo se arquean. en mí fluyen babeando. y las reverberaciones de mi yo por venir. y el sexo puro 6/9 . Me niego a diferenciar los minutos que me pertenecen. Yo sufro porque el Espíritu no está en la Vida y porque la Vida no es el Espíritu. por el Espíritu-traducción. cada una de las floraciones glaciares de mi alma. No quiero una creación separada. que lo muerdan los sobresaltos que acechan.¿Para qué nació? Mientras que otros se proponen escribir obras. A este libro lo dejo suspendiendo en la vida. Esto no es más que un témpano de hielo mal tragado. que se presentara como una puerta que se abre para llevarlos a donde nunca hubieran consentido ir. En cada peldaño se comunican la Vida y el Espíritu. cada una de mis empresas. una puerta que simplemente se ancaja en la realidad. Esto no es el prefacio de un libro como no son los poemas que lo jalan ni lo son las menciones de todas las furias de la enfermedad. sufro por el Espíritu-órgano. Todas estas páginas se arrastran por mi espíritu como témpanos de hielo. Cada una de mis obras. Disculpen mi absoluta libertad. Yo me reconozco tanto en una carta para explicar el estrechamiento de mi ser íntimo y la castración insensata de mi vida. (1925) Los poetas elevan sus manos donde tiemblan vivientes vitriolas. o por el Espíritu-que-intimida-las-cosas para hacerlas retornar al Espíritu. La vida es calcinarse con preguntas. Ni concibo a mi espíritu separado de mí mismo. El espíritu planificado no es para mí. Hay que acabar con el Espíritu igual que con la literatura.

Protestamos contra el impedimento del libre desarrollo de un delirio. El suelo está adoquinado con almas y con mujeres de lindo sexo donde cadáveres pequeñitos papalotean sus momias. y donde la brutalidad es la norma. para evitarles la molestia de un desmentido apresurado. en cada lugar que el cielo permite en el avance. pues es tan lógico y legítimo como cualquier otra serie de ideas y actos humanos. No nos hagan reír. Pero por cada cien pretendidos diagnósticos patogénicos. lejos de ser “asilos”. Pero nos rebelamos contra el derecho que se le otorga a ciertos individuos —incapacitados o no— para rematar sus investigaciones sobre el espíritu con sentencias de encarcelamiento perpetuo. de los gobernantes. a las cárceles. Lo que hacemos es afirmar que gran parte de sus internados —completamente locos. ¿cuántas nobles tentativas se han hecho para acercarse al mundo cerebral en el que viven todos aquellos que ustedes han encarcelado? ¿Cuántos de ustedes. La represión de las 7/9 . por ejemplo.templa una lengua de hielo en cada hueco. a los campos de concentración. son algo más que una ensalada de palabras? No nos causa ninguna sorpresa saber que ustedes están por debajo de una empresa para la que existen muy pocos predestinados. según la definición oficial— están recluidos arbitrariamente. ni la realidad incierta de las enfermedades mentales. con su entendimiento. ¡Y qué encarcelamiento! Todos sabemos —aunque nunca se sabrá lo suficiente— que los manicomios. La profesión que ustedes ejercen ya está juzgada de antemano. (1925) A los psiquiatras jefes de manicomios Señores: Las Leyes y las Costumbres les conceden el derecho de sopesar al espíritu. El hospicio de alienados. La credulidad de las personas civilizadas. es comparable a los cuarteles. donde se desencadena la confusión de la materia y del espíritu. de los especialistas. consideran que el sueño del esquizofrénico o las imágenes que lo acosan. son horrendas cárceles donde los reclusos constituyen una fuente de mano de obra gratuita y cómoda. por cada cien clasificaciones donde las más vagas son las únicas en uso. protegido por la ciencia y la justicia. Ustedes ejercen. reviste a la psiquiatría de muy dudosas luces sobrenaturales. No vamos a plantear el asunto de las internaciones arbitrarias. No tenemos la intención de discutir aquí el valor de esa ciencia. Todo eso es tolerado por ustedes. esa jurisdicción soberana y terrible.

8/9 . Al llegar la noche. Por atolladeros que se antojan imposibles para el animal. a la hora de la visita médica. si uno no es un piel roja. que se supondría en patente declinación. (1925) Una raza perdida de los humanos [los tarahumaras] En el norte de México. que es patrimonio del ser humano. Algunas veces viajan a las ciudades. después de caminar unos 20 metros. para conocer (según dicen ellos) cómo son los humanos en el error. Sin insistir en la cualidad verdaderamente genial de las manifestaciones de ciertos locos. recuerden todo esto. el invierno. las tormentas y la selva. Viven el comunismo como un sentimiento espontáneo de solidaridad. son los tarahumaras. lo menos que puedo pensar es que han sabido conservar la natural fuerza de gravedad de los hombres originales. quienes desafían a este mundo. pues sacan sus fuerzas mágicas del desprecio con que los rodea la civilización. los tarahumaras se desplazan con esposa e hijos. las víctimas individuales de la dictadura social. en la medida en que somos capaces de estimarlas. las bestias. afirmamos la absoluta legitimidad de la concepción que tengan sobre la realidad así como la de los actos que de ella se deriven. pieles rojas. llevados por el anhelo del desplazamiento. Cuando se empiezan a distinguir algunos rasgos imprecisos. el mestizaje. Aunque esto suene a no creerse.reacciones antisociales es tan quimérica como inaceptable en principio. tupidos bosques. rocas escalonadas y acantilados. los indios tarahumaras viven como si hubieran muerto… y es que no les interesa la realidad. reclamamos la libertad de esos galeotes de la sensibilidad. Mañana por la mañana. en montañas atestadas de nieve. cuando intenten conversar sin palabras con esos seres sobre los cuales —reconózcanlo— sólo tienen la ventaja que les proporciona la fuerza. Y en nombre de esa individualidad. tiene que detener la marcha. habita una raza de indios puros. Al verlos caminar con verticalidad por las veredas. Ahí no se habla del progreso porque es indudable que se abandona cualquier expectativa de progresar. desde hace 400 años mantiene una resistencia contra todo lo que la ha atacado: la civilización. En el invierno esta gente vive desnuda. El país tarahumara es inaccesible a primera vista. pues en esas circunstancias sólo un piel roja sabe por dónde caminar. éstos desaparecen bajo la tierra. Ellos dicen que es un error vivir en las ciudades. Todos los actos individuales son antisociales. tierras movedizas. pasando sobre corrientes de agua. Los locos son. Ahí viven 40 mil personas en un estadio antediluviano. por excelencia. a 48 horas de distancia de la ciudad de México. pues las Leyes no tienen ninguna facultad para condenar a encierro a todos aquellos que piensan y obran. desafiando a las teorías de la medicina. Esta raza. la guerra.

Yo valgo más que tú. desde hace miles de años. Esa es la vida de ese pueblo extraordinario sobre el cual. La fuerza está simbolizada por el rallador. (1936) 9/9 . el que es un madero curvo con incisiones transversales sobre el que. El dinero que recolectan sólo les sirve para comprar comida en la ciudad para el viaje de regreso. Ellos dicen que los ralladores están hechos de cálida madera-tierra. con una actitud de absoluto desprecio. nunca. los tarahumaras parecen decir: “Cuando cumples con esa ley tú te haces el bien a ti mismo. y al poco tiempo. cierto día un indio se siente llamado a utilizar el rallador. El tarahumara que ha recibido el llamado pasará tres años sobre aquel sembradío de ralladores. porque para ellos darle al necesitado no es una obligación sino una ley de reciprocidad que ha sido traicionada por el mundo de los blancos. el menesteroso se retira sin dar las gracias y sin mirar atrás. las formas de los sexos masculino y femenino en el momento de la cópula. La manera en que se inicia un chamán es misteriosa. o por lo que sea). Cuando reciben algo no lo agradecen. Después de un tiempo ellos se retiran. éste tiene. ni el que da ni el que recibe. después de lo cual regresará con su tribu poseyendo la esencia del rito. como si dijeran: “Aunque seas rico eres un perro. Con su actitud. En el rito del peyote reside todo el secreto de estos indios silvestres. El origen del peyote es hermafrodita. un lugar en el que. les hayan o no dado alguna cosa. Es sorprendente ver a los tarahumaras pidiendo caridad en las ciudades. De pronto. de perfil. El que nada tiene (por haber perdido la cosecha. Después de comer. la mujer sale y le entrega lo que haya de comida. Frente a las puertas de las casas se paran. porque se le quemó el maíz. ninguna civilización tendrá preeminencia alguna. Toda la vida del tarahumara está determinada por el erótico rito del peyote. Te escupo”. el chamán del peyote raspa rítmicamente un bastoncito. se presenta al amanecer frente a la casa del que tiene. Nosotros llamamos limosna a esa ley de reciprocidad que los tarahumaras practican de manera natural y sin lástima por el otro. reposa una gran colección de ralladores que otros chamanes ocultaron. entonces es impulsado a dirigirse a algún lugar sagrado de la entraña montañosa. como se sabe. Ninguno mira al otro. porque el padre no le dejó bienes. pues en sus bosques de nada les sirve ese dinero. durante varias noches. sin explicar nada. por lo tanto no tengo nada que agradecerte”.

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