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Número 85 www.menonitas.

org enero 2010

Individualidad y comunidad
por Julián Mellado

Una de las dificultades que suelen El otro peligro es el comunitaris- El libre examen es el
tener los creyentes es cómo relacionar mo. La comunidad lo es todo. Se vive
una fe personal, íntima y meditada, para ella. La iglesia no acepta diversas derecho de cada creyente
con su expresión en la comunidad de opiniones. Debe haber uniformidad de a examinar el contenido de
fe. Es cierto que la fe es personal, pe- pensamiento y creencia. Claro está su fe por sí mismo.
ro no es personalista; es decir, no debe que alguien o algo tendrá que estable-
abocar a un individualismo, puesto cer lo que es correcto o no. Aquí el
que éste representaría el fin de la igle- individuo no cuenta. La iglesia tiene
Claro está que si todos tenemos ese
sia. Pero por otro lado, si la fe no es derechos sobre cada vida privada, lo
derecho de libre examen, entonces
personal no es real, ya que no existe que todos deben hacer y creer.
surgirán multitud de opiniones, mu-
por imitación o herencia. De hecho el Desaparece así uno de los derechos chas de ellas irreconciliables. ¿Resul-
anabaptismo del siglo XVI recalcó que se adquirió en las Reformas del taría una amenaza para la iglesia? O
precisamente que uno era cristiano siglo XVI, el libre examen. más bien… ¿una riqueza? El libre
por experiencia personal de conver-
El libre examen es el derecho de examen representa un respeto a la in-
sión y no por nacer en el ámbito de
cada creyente a examinar el contenido dividualidad, no al individualismo
una iglesia.
de su fe por sí mismo. egoísta. Porque es desde nuestra indi-
Pero ¿cómo relacionar esta doble vidualidad que podemos ayudar a edi-
dimensión de la fe? ¿Cuáles con los Si la fe no se hereda, debe ser por ficar la iglesia. La uniformidad no
extremos que debemos evitar? tanto algo que atañe en última instan- hace comunidad, sólo agrupa a perso-
cia a la conciencia personal. Si no hay nas bajo una tiranía.
Un doble peligro esa libertad, entonces la comunidad de
fe puede adquirir características secta- Debemos encontrar una manera de
Debemos ser conscientes de los ser comunidades donde se respete la
riesgos que existen que nos pueden rias, donde la libertad de pensamiento
ha sido suprimida. individualidad. Un lugar de unión, en
hacer caer en un doble peligro. Por un base al derecho de cada uno al libre
lado, ya lo hemos mencionado, está el
peligro del individualismo. Esto ocu-
rre cuando un creyente considera que
no necesita a nadie para vivir su fe. Se
basta sólo. Mi fe personal se convierte
en personalista. Dios y yo. Pero esa
sería una espiritualidad ajena al Nue-
vo Testamento, que nos habla de la
iglesia como lugar de crecimiento y
vivencia de la fe.
El individualista entiende la iglesia
como el lugar donde ser bendecido.
No entiende la responsabilidad que
tiene de bendecir a otros. Tampoco
cree que puede aprender de otros
hermanos ni que los necesita.

También en este número:


Premios «Diaconía» 3
¡Evangelio, siempre evangelio! 5
Noticias de nuestras iglesias 7
Diccionario: «Profecía» 8
Reunión clandestina de anabaptistas neerlandeses, siglo XVI — Grabado de Jan Luyken, 1685
2 El Mensajero número 85

examen y a la responsabilidad frater- Pablo enseña: La libertad jerarquías, donde se favorece la li-
na. bertad de pensamiento. También una
personal, la responsabili- comunidad hermenéutica. Es decir,
Este problema no es sólo local. Se
acentúa en las relaciones intereclesia-
dad ante Dios, la respon- donde entendemos que la iglesia es
les. Podemos ser anabaptistas o me- sabilidad comunitaria en el lugar apropiado y esencial para la
nonitas, pero eso no significa que to- busca de la paz y edifica- interpretación de las Escrituras bajo
das nuestras comunidades expresamos la guía del Espíritu.
ción, y el valor de la con-
nuestra fe eclesial de la misma mane- Esto es sólo unas reflexiones que
ra. Hay iglesias con tendencias caris- ciencia. Por supuesto que seguramente no aportan soluciones
máticas, otras no, o con un entendi- todo está bajo el señorío definitivas. Pero creo que debemos
miento de la misión diferente a otras. de Cristo. huir de la falsa alternativa entre una fe
Aún teológicamente existe esa plura- individualista y otra comunitarista.
lidad. Hay entre nosotros pastores y Es posible vivir una fe individual y
otros que tienen una visión conserva- personal… en una comunidad viva.
dora de la fe, otros con tendencias li- contigo mismo delante de Dios. Di-
berales. ¿Cómo podemos convivir an- choso el que no se condena a sí mis-
te esa pluralidad? mo con lo que aprueba (Ro 14,22).
Resumiendo, vemos que Pablo en-
El apóstol Pablo y la pluralidad seña: La libertad personal, la respon-
El apóstol Pablo tuvo que enfrentar sabilidad ante Dios, la responsabilidad
este dilema de la individualidad y la comunitaria en busca de la paz y edi-
comunidad. El problema era teológi- ficación, y el valor de la conciencia.
co. En Romanos 14, Pablo se encuen- Por supuesto que todo está bajo el se-
tra con una controversia sobre qué ñorío de Cristo. Todos confesamos
alimentos eran lícitos comer y qué que Jesucristo es el Señor (Ro 14,15).
días debían ser guardados en honor al ¿Qué puede unir las diferentes ten-
Señor. La discusión encerraba impor- dencias existentes en y entre nuestras
tantes asuntos teológicos. Era mucho comunidades anabaptistas o menoni-
más que tan sólo una discusión sobre tas? Pienso que podemos trabajar en
diferentes dietas. Las indicaciones que unidad sosteniéndonos sobre tres ejes:
el apóstol da, nos pueden servir para
encontrar una vía de solución. • El seguimiento de Jesús. A todos
nos une aquella frase de Hans
1. Pablo dice: Cada uno esté con- Denck, uno de los líderes anabaptis-
vencido en su propia mente (Ro 14,5). tas del siglo XVI: Nadie puede co-
El libre examen. Cada creyente debe nocer a Cristo si no lo sigue en la
llegar a sus propias conclusiones. Es vida. Lo esencial es ser discípulos
responsabilidad del cristiano investi- del Maestro, atentos a sus palabras y
gar, examinarlo todo y retener lo bue- acciones, en el anuncio del Reino de
no. Pero advierte el apóstol: De mane- Dios.
ra que cada uno de nosotros rendirá
cuenta a Dios de sí mismo (Ro 14,12). • El pacifismo cristiano. El anabap-
Aquí vemos lo individual, lo personal. tismo representa una verdadera cul-
tura de la paz. ¡Son tantos los pro-
2. Ahora se nos da un principio: yectos en los que podemos unirnos
Así que, no nos juzguemos más los para traer esa cultura a nuestra so-
unos a los otros; más bien, determi- ciedad! Ser pacifistas cristianos no
nad no poner tropiezo, impedimento u es sólo abstenerse de las armas, sino
obstáculo al hermano (Ro 14,13). Es también luchar a favor de la digni-
un alegato a favor de la libertad de dad humana allí donde esté amena-
conciencia de cada creyente. zada.
3. Así que, sigamos lo que contri- • Nuestra forma de ser iglesia. Una
buye a la paz y a la mutua edificación comunidad de libres creyentes, sin
(Ro 14,19). Este debe ser el objetivo.
La paz y la edificación de los herma-
nos.
4. Tras esa responsabilidad comu-
nitaria, Pablo vuelve a establecer el
Es posible vivir una fe
valor de la fe y de la conciencia per- individual y personal…
sonal: La fe que tú tienes, tenla para en una comunidad viva.
enero 2010 El Mensajero 3

«Hay evangélicos españoles, trabajando por los más necesitados,


en los cinco continentes»
Madrid, 10 diciembre 2009 — Ano- Una acción social con
che Diaconía se vistió de gala para ce- raíces históricas, como lo
lebrar el Día Nacional de la Acción demuestra el ejemplo del
Social Evangélica, y entregar los evangélico español Julio
Premios Diaconía en reconocimiento Vizcarrondo - a quien Del
de la labor social que, personas e ins- Árbol calificó de «una suer-
tituciones del ámbito evangélico, rea- te de Martin Luther King
lizan de forma destacada en beneficio español», en cuyo homenaje
del conjunto de la sociedad. —y en un ineludible ejerci-
La cita tuvo lugar en el salón de cio de «memoria históri-
actos del Colegio Evangélico El Por- ca»— se decidió celebrar el
venir, un lugar escogido oportuna- Día Nacional de la Acción
mente por ser una institución emble- Social Evangélica coinci-
mática y representativa de la historia y diendo con la fecha de su
de la vocación de servicio al prójimo natalicio.
de los evangélicos españoles. José Manuel López Ro-
Asistieron al acto representantes de drigo valoró el acto como
la Administración del Estado y de en- positivo, ya que «es necesa-
tidades de servicio de dentro y fuera rio que Diaconía se haga vi-
de Madrid. Cabe destacar la presen- sible». Recordó que la Fun-
cia, por parte del Ministerio de Edu- dación que dirige trabaja, no
cación, del Subdirector de Alumnos, para promover el pluralismo
Participación e Igualdad, Mariano La- religioso, sino para normali-
barda Aizpún; del Ministerio de Justi- zar un hecho que existe y
cia, el Subdirector General de Regis- que la sociedad debe reco-
tro y Relaciones Institucionales, Joa- nocer. De allí la importancia
quín Martínez Gijón; de la Consejería de hacer visible esa realidad
de Inmigración y Cooperación de la plural en lo religioso. Ilustró
Comunidad de Madrid, el Viceconse- esta necesidad con un testi-
jero Gabriel Fernández Rojas, y el Di- monio personal: «Yo mismo
rector de Inmigración, Pablo Gómez- he pasado por estas calles
Tavira; del Ayuntamiento de Madrid, muchas veces, antes de
la Directora General de Inmigración, hacer el trabajo que hago,
Cooperación y Desarrollo, Laura Ló- sin saber lo que era el Cole-
pez de Cerain; y de la Fundación Plu- gio El Porvenir».
ralismo y Convivencia, su director, El pastor evangélico
Jose Manuel López Rodrigo. Emmanuel Buch protagoni-
Enrique del Árbol, presidente de zó una de las intervenciones
Diaconía, y el director de la Funda- más destacadas y aplaudidas
ción Pluralismo y Convivencia, José con su «Retrospectiva del
Manuel López Rodrigo, abrieron el Trabajo Social Evangélico».
acto con los correspondientes saludos Con un discurso breve, pero
institucionales. bien elaborado, Buch cauti-
vó la atención de los presen-
El presidente de Diaconía justificó tes citando a filósofos y ca-
la iniciativa de celebrar el Día Nacio- tedráticos bien conocidos
nal de la Acción Social Evangélica que se han manifestado en
subrayando la importante labor que contra de las religiones y sus
realizan las entidades evangélicas es- instituciones en términos
pañolas en el campo de la acción so- contundentes, para, a conti-
cial, dentro y fuera de España: «Hay nuación, mencionar tres
evangélicos españoles realizando ac- áreas en las que la acción
ción social a favor de los necesitados, social evangélica ha sido Arriba: Entrega del premio a José Luis Suárez
en los cinco continentes». respuesta destacada a nece- Centro: Palabras de agradecimiento
Abajo: La obra escultórica creada para este premio.
4 El Mensajero número 85

sidades de la sociedad: 1) la educa- y elogio que emocionaron visiblemen- general. Tepper subrayó el hecho «cu-
ción, mediante el establecimiento de te al homenajeado. Rodríguez subrayó rioso» —a su entender— de que, «en-
escuelas evangélicas en distintas re- las cualidades humanas del premiado, tre los cinco centros de rehabilitación
giones de España; 2) la atención a a quien «le resulta muy incómodo ser de toxicómanos más importantes del
toxicómanos, a través de los centros observado y reconocido como esta mundo, tres nacieron en España y en
de rehabilitación evangélicos como noche». Y añadió que el premio, debía un breve período.
REMAR, RETO y BETEL; y 3) la in- verse también como un reconocimien- El acto fue amenizado con dos in-
tegración de los inmigrantes, a través to a la comunidad menonita y su va- tervenciones musicales de la solista
de las iglesias, entidades y proyectos liosa aportación a la causa del evange- Grace, que fueron muy aplaudidas, y
evangélicos. lio y al trabajo por la paz. concluyó con un catering para todos
En uno de sus últimos libros Ri- Emocionado, Suárez recibió el los asistentes.
chard Rorty advierte que las institu- premio «con agradecimiento, porque
ciones religiosas «son peligrosas para vivimos en una sociedad donde no Fuente: Noticias FEREDE | Fotos: EZE-
la salud de las sociedades democráti- abundan los reconocimientos, sino las QUIEL FERNÁNDEZ
cas». En nuestro país, Amelia Valcár- críticas y el menosprecio hacia los
cel insiste en la necesidad de que la demás. Por eso valoro y agradezco a
religión se ilustre y humanice para Diaconía su sensibilidad». Suárez ex-
disminuir su índice de peligrosidad; y plicó su emoción, además, por la cir-
Fernando Savater sigue afirmando que cunstancia de recibir un premio en
la motivación moral del cristianismo una casa que fue también suya durante
se halla en el juego de castigos y re- 4 años —de los 9 a los 13 años—, y a
compensas, que se practica el bien por la que no había regresado hasta ese
temor al infierno. Todo lo que esta día. Concluyó su intervención desa-
tarde celebramos muestra una realidad fiando a los presentes a trabajar con
bien distinta, que sólo puede negarse creatividad ante los grandes desafíos
desde el desconocimiento o el prejui- del futuro, recordando que «el futuro
cio. empieza hoy».
Destacó, Buch, la creación de Dia- Elías Tepper, fundador y presiden-
conía, con el propósito de coordinar, te de la Asociación Betel, recibió el
aglutinar y apoyar la labor dispersa de Premio Diaconía 2009 a la Trayecto-
las entidades de servicio evangélicas ria Institucional de manos de Ana
—propósito concretado en proyectos Zumel, quien recordó el impacto que
como la Plataforma Evangélica para le causó conocer a Betel hacía 15
Situaciones de Emergencia (PESE), el años, siendo muy joven, al ver a tan-
proyecto ACTÚA, el Programa CRI- tos chicos y chicas, con sus tatuajes y
SOL de convivencia intercultural, o el cicatrices (huellas de una vida de dro-
programa APADRINA, entre otros—, gas y de cárceles), trabajando con
y evocó la figura de su impulsor y amor para ayudar a otros.
primer presidente, Luis Ruiz Poveda Tepper tuvo palabras de reconoci-
—ya fallecido— «bajo cuyo liderazgo miento para Diaconía —una entidad a
se constituyó la entidad, logrando la que había visto nacer y desarrollar-
aglutinar en la asamblea constituyente se— y de agradecimiento por la dis-
a representantes de la acción social de tinción, en nombre de la Asociación
distintas familias denominacionales Betel.
evangélicas y sentando las bases del
trabajo en red que se desarrollaría en Recordó los difíciles comienzos de
años posteriores». su trabajo en el madrileño barrio de
San Blas, donde se estableció con su
Antes de la entrega de los Premiso familia a principios de los años 80 pa-
Diaconía, momento central de la no- ra estar cerca de los toxicómanos y
che, Rosario Jiménez, secretaria gene- prestarles ayuda. «Nos atracaron más
ral de Diaconía, presentó la Nueva de 20 veces», recordaba con una son-
Guía de Recursos Sociales Evangéli- risa. Pero poco a poco algunos fueron
cas, en formato CD-ROM. saliendo adelante y empezaron a for-
Daniel Rodríguez, presidente de mar parte de esa familia, que es Betel,
FEREDE, fue el encargado de entre- y que hoy está presente en toda la
gar el Premio Diaconía 2009 a la Tra- geografía española y en otros 21 paí-
yectoria Individual, a José Luis Suá- ses prestando ayuda y acogida gratuita
rez, para quien tuvo palabras de afecto a personas adictas y marginados en
enero 2010 El Mensajero 5

¡Evangelio, siempre evangelio!


¡Buenas noticias, siempre buenas noticias!
La Biblia contiene una historia
sorprendente, una historia de una be-
lleza inesperada, una historia de bue-
nas noticias, noticias de alegría, dig-
nas de celebrar con júbilo y regocijo.
Desde siempre la humanidad
hemos vivido temiendo a Dios, te-
miendo que el Creador que nos ha da-
do la vida, tenga propuesto arrebatár-
nosla —no sin antes castigarnos con
sufrimientos y dolores que nos tene-
mos muy merecidos por nuestra mal-
dad.
Tengo mis teorías personales acer-
ca de por qué la humanidad hemos
desconfiado siempre de Dios. Desde
luego, el relato de Génesis lo atribuye
al influjo de las palabras maliciosas y
malintencionadas de Satanás, que
siembra en Eva la duda sobre la inten-
ciones de Dios con respecto a los se-
res humanos.
Mi teoría sería más bien psicológi-
ca y política, aunque no es en absoluto
contradictoria con la historia de Géne-
sis.
Desde que nacimos, las personas
mayores que nosotros, todos aquellos
que por ser más grandes y fuertes que
nosotros vemos como autoridades so- hay en nosotros algo que no es digno, vencia tan extremadamente estrecha
bre nuestras vidas, empezaron a inten- algo que es desagradable, que tiene con multitudes de otras personas. Los
tar corregirnos y cambiarnos. Si que ser domesticado o cambiado o señores de la guerra se acabaron por
hacíamos ruido, nos hacían callar. mejorado antes de que podamos llegar institucionalizar como reyes, pero no
Aunque no tuviéramos hambre, insis- a ser aceptables para los demás. Con pudieron hacerlo sin la complicidad
tían en que comiéramos; pero si te- el tiempo, eso se fue transformando de otras personas, los sacerdotes, que
níamos hambre a destiempo, nos hací- en unas ansias de superación y mejora realizaron por ellos un importante tra-
an esperar hasta que les pareciera bien personal para satisfacernos a nosotros bajo de lavado de cerebro en sus súb-
a ellos alimentarnos. Si nos manchá- mismos. Al final hemos aprendido a ditos.
bamos el pañal, intentaban obligarnos ser nosotros los jueces más eficaces y Así nació la religión. La religión
a usar el orinal. Si llorábamos, inten- severos de nuestras conductas, hasta es indispensable para que exista la ci-
taban hacernos callar con mimos y que aunque todos los demás nos estén vilización. Con la religión los reyes,
cuidados; pero si eso no funcionaba, perdonando, nosotros somos incapa- mediante sus sacerdotes autorizados,
nos amenazaban con darnos motivos ces de perdonarnos a nosotros mismos nos enseñaron que esa insatisfacción
reales para llorar. Nuestros padres nuestros fallos y defectos. con nosotros mismos, ese juzgarnos
nos estaban socializando, estaban Mi teoría es que cuando empeza- constantemente a nosotros mismos, es
haciéndonos aptos para una conviven- ron las primeras civilizaciones, hace en realidad la voz de los dioses, que
cia armoniosa en sociedad humana. 11.000 años, y las sociedades huma- están hondamente insatisfechos con
Todo esto era necesario para que fué- nas empezaron a organizarse para nosotros. Nos enseñaron que para
semos aprendiendo a ser considerados convivir en aglomeraciones urbanas, evitar el juicio de los dioses tenemos
con los demás, a pensar siempre en hizo falta mucha violencia autoritaria que someternos a las autoridades que
los demás antes que en nosotros mis- para doblegar y subyugar a los seres nos gobiernan. Pero fundamental-
mos. humanos, que eran espíritus libres e mente, nos convencieron de que los
Desde pequeños, entonces, hemos independientes. Fue necesario dome- dioses viven en un estado de enfado
ido interiorizando ese concepto de que ñarnos para adaptarnos a una convi- permanente con nosotros que sólo
6 El Mensajero número 85

ellos, los sacerdotes y los reyes, pue- do, igual que el sacerdocio de cual- muestra, en la Navidad, que es digno
den apartar de nosotros. Los sacerdo- quiera otra religión, de recordarnos lo de nuestra confianza. Dios nos mues-
tes pueden protegernos de la ira de los malos que somos, lo merecedores que tra, en la Navidad, que no nos desea
dioses, porque las autoridades de go- somos de castigos eternos. Y nos han ni prepara ningún mal. Dios nos
bierno patrocinan el culto religioso. dado a entender que menos mal que muestra, en la Navidad, que los sacer-
Pero esa intervención sólo será eficaz están ellos para predicarnos la Palabra dotes de todas las religiones nos han
siempre que los gobernados seamos de Dios y para enseñarnos todo lo que estado mintiendo. Que ni él nos juzga
sumisos y obedientes. tenemos que cambiar y mejorar en ni tenemos nosotros porqué juzgarnos.
En todas las religiones del mundo, conductas y actitudes, para conjurar la Que él nos acepta y ama tal cual so-
entonces, los dioses están enfadados ira de Dios. mos, y por tanto nosotros también po-
con la humanidad. ¡Cuántas veces han surgido en el demos aceptarnos y amamos tal cual
cristianismo movimientos de renova- somos.
Y en la civilización hebrea que nos
cuenta el Antiguo Testamento, vemos ción espiritual, llenos de alegría y sin- ¡Buenas noticias! ¡Evangelio!
que muchos israelitas tenían esa mis- cero amor a Dios… pero que con el ¡Dios no tiene ganas de castigarnos
ma convicción de que su Dios, el Dios tiempo han derivado en reglas y ser- sino de salvarnos! ¡La intención de
de Israel, los estaba juzgando perma- moneos y machacar a la gente para Dios es liberarnos de nuestros temo-
nentemente. Lo veían como un dios res, quitar de nuestras mentes la idea
celoso y vengativo. Llegaron a con- de que es necesario ser otras personas
vencerse de que Dios estaba siempre que quienes somos, antes de que él
enfadado con ellos. Ni ellos ni sus Aunque multiplicasen sus nos pueda amar!
gobernantes daban nunca la talla en Porque Dios llega a nosotros en la
cuanto a la devoción y religiosidad muestras de devoción y
forma indefensa de un bebé. Toda la
que Dios les exigía. amor a Dios en todo tipo gloria y majestad y grandeza del
Tenían el mandamiento de amarle, de manifestación pública Creador del universo se pone en nues-
pero lo que pasa es que le tenían mie- de su lealtad religiosa, tras manos, en nuestras manos de
do; y cuanto más miedo tenían de sus sus conciencias interiores adultos mayores que él. Con no
castigos y su ira, tanto más difícil era amamantarle ni mimarle ni cambiarle
sentir hacia él la necesaria ternura y les acusaban de que todo los pañales ni cuidar de todas sus ne-
amor que Dios les exigía. Aunque eso era teatro, era hipo- cesidades, ese bebé morirá. El Sobe-
multiplicasen sus muestras de devo- cresía. Porque en reali- rano de todo lo que existe nos sonríe
ción y amor a Dios en todo tipo de dad Dios no les desper- desde una cuna y nos invita a querer-
manifestación pública de su lealtad le. ¿Cómo vamos a tener miedo de
religiosa, sus conciencias interiores taba ni ternura ni amor, este bebé? ¿Qué nos puede hacer,
les acusaban de que todo eso era tea- sino miedo puro y duro. cuando somos nosotros los adultos,
tro, era hipocresía. Porque en realidad los que tenemos todo el poder de vida
Dios no les despertaba ni ternura ni y muerte sobre él? ¿Hay cosa más ri-
amor, sino miedo puro y duro. dícula que estarnos temiendo que
Y los cristianos hemos seguido Dios nos vaya a querer castigar, cuan-
que cambien y sean más santos, más
más o menos el mismo camino. Du- do es Dios el que nos está haciendo
dignos, más buenos, más merecedo-
rante muchos siglos los sacerdotes y pucheros en la cuna —que si no lo
res, en fin, del amor que del castigo de
obispos han instruido a los pueblos cogemos en brazos y le hacemos
Dios! Porque siempre, en el fondo,
cristianos a someterse y obedecer al muecas, se nos va a echar a llorar?
pervive esa idea de que Dios tiene
rey y a los nobles para evitar el juicio permanentemente la mano alzada para ¡Buenas noticias! ¡Evangelio!
y la condenación de Dios. Nos han castigarnos si no fuese por la efectivi- Dios no nos quiere castigar, no
enseñado que somos malos, que por dad de nuestra fe y de nuestras prácti- quiere que seamos otras personas que
ser como somos, Dios tiene motivos cas religiosas. quienes somos. No nos está amena-
sobrados para destruirnos y menos zando ni se le pasa por la cabeza mal-
De ahí la necesidad de la Navidad.
mal que están ellos, el clero autoriza- tratarnos. No quiere quitarnos la vida
do, para administrarnos los sacramen- Porque con la Navidad, así como
ni jamás se le ha ocurrido condenar-
tos de la gracia divina y así conjurar con la cruz de Cristo en Semana San-
nos a torturas eternas.
esa ira de Dios que nos tenemos so- ta, Dios nos ha mostrado que no está
bradamente merecida. enfadado con nosotros. Que no quiere Los sacerdotes y las religiones nos
ser nuestro juez sino nuestro amigo; han estado mintiendo.
Hace quinientos años Lutero vivió
que no quiere nuestro temor sino Dios lo único que quiere, es que le
el feliz descubrimiento de que la gra-
nuestra amistad. Y que aunque es tomemos en brazos y le hagamos unas
cia de Dios es algo que Dios nos da
verdad que quiere que le amemos, sa- muecas y le hagamos reír de placer,
libremente, sencillamente porque
be perfectamente que el amor no es del placer de saberse seguro y amado
quiere perdonarnos. Pero los pastores
nunca algo que se exige sino siempre en nuestros brazos.
protestantes también se han encarga-
algo que hay que ganarse. Dios nos
enero 2010 El Mensajero 7

Años más tarde, la historia de Be-


lén culminaría como historia de la Noticias de nuestras iglesias
cruz del Calvario. Allí ese bebé,
hecho ya un adulto, cae definitiva- Burgos, diciembre — Este mes
mente en manos de la humanidad y Elías Melguizo nos envía unas fotos.
sigue tan indefenso de adulto como lo Las dos de arriba son del programa
había sido al nacer. Y allí en la cruz, navideño preparado con mucho esme-
Dios destierra de una vez por todas ro por los niños y sus profesores de
nuestros temores y el miedo que nos escuela dominical y otros colaborado-
paralizan de hacer el bien libremente. res. Este festival se celebró el domin-
Allí Dios se gana plenamente nuestra go 13 de diciembre.
confianza, vence nuestras dudas y se
deja sencillamente querer.
¡No dejes que nadie, nunca, te
vuelva a meter miedo de Dios! ¡Al
evangelio! ¡A las buenas noticias!
¡Abajo con todas las formas de reli-
gión que pretenden asustarnos y ame-
drentarnos con la idea de un Dios que
tiene la mano alzada para castigarnos!
Dios tuvo que elegir entre que le
tuviéramos miedo y que le amemos.
Y decidió que prefería que le ame-
mos.
Ahora bien, nuestra convivencia
con Dios —igual que nuestra convi-
vencia unos con otros— nos exige que
aprendamos a pensar más en el otro
que en uno mismo. Tampoco se equi-
vocaban nuestros mayores al enseñar-
nos esa virtud, que es la primera y
más importante para vivir en sociedad
humana. Y en cuanto al amor… ¿Qué
es el amor, al fin y al cabo, si no la
capacidad de anteponer los deseos y
necesidades de la persona amada, an-
tes que los nuestros? Entonces, si de
verdad amamos a Dios, resulta que él
desea y necesita… «santidad». La
santidad es la propia esencia de su na- El viernes 4 de diciembre había te-
turaleza, sin la cual él dejaría de ser nido lugar un concierto, aquí en Bur-
Dios y pasaría a ser algo profano y gos, de la banda de música Adrenali-
profanado. Amar a Dios es insepara- na 33, formada por miembros de
ble de amar la santidad, puesto qué nuestra iglesia: Yosu, Eloy, Mateo,
Dios es santo. Andrés y Caleb.
Hechas estas puntualizaciones Fueron teloneros de un artista na-
esenciales, volvamos al niño Jesús en cionalmente conocido.
la cuna. Decíamos que Dios tuvo que
elegir entre que le tuviéramos miedo y
que le amemos. Y decidió que prefe-
ría que le amemos.
¡Nunca lo olvides!
¡Buenas noticias! ¡Evangelio!
¡Corramos alegres a Belén para tomar
en brazos a nuestro Dios!

—D.B., adaptación de lo predica-


do en Burgos, 21 diciembre, 2008
8 El Mensajero número 85

Diccionario de términos bíblicos y teológicos


Profecía — Declaración de cómo ve Los adivinos —en aquel entonces, mento. El Apocalipsis versa con gran
Dios las acciones y vidas de las per- al igual que hoy— contaban con una claridad y contundencia sobre la per-
sonas y las consecuencias futuras en enorme diversidad de artes mánticas versidad del Imperio Romano y revela
caso de no producirse un arrepenti- para el ejercicio de su profesión. Has- el veredicto divino contra esa cumbre
miento o cambio de dirección. ta tenemos en la Biblia el relato de de la civilización humana. ¿Qué es
José en Egipto actúa como los pro- una sesión de espiritismo, donde el esto, si no una actualización de cómo
fetas en todas las civilizaciones de la rey Saúl interroga al alma difunta de los profetas bíblicos habían pronun-
antigüedad. Es un gran sabio y ade- Samuel. Como sucede tantas veces en ciado un veredicto divino negativo
más puede adivinar el futuro. la Biblia, el autor de este relato se li- sobre la monarquía en Israel y Judá y
mita a repetir lo que se dice que suce- contra las demás cumbres de la civili-
Es emblemático el caso de Balaam, dió, sin afirmar rotundamente que esto zación de la antigüedad: los egipcios,
recordado hoy día especialmente por sea en efecto posible o si tal vez la fenicios, asirios, babilonios y persas?
la historia de que le reprendió su bu- médium estaba engañando a mentes En cambio sus visiones infunden una
rra. Como José, es una persona que débiles y sugestionables, como sucede esperanza maravillosa a los que hoy
presta servicios a sueldo a los reyes de también hoy. Por su parte, sabemos tal vez sufran, pero aman a Dios y si-
la tierra, como agorero y pronostica- que David no solía emprender ningu- guen al Cordero.
dor. A sus palabras se les presupone na acción militar sin que antes un sa-
el poder de determinar —que no so- Toda la tradición profética de la
cerdote o profeta consultara al Señor Biblia, entonces, viene a desembocar
lamente adivinar— el futuro. Tanto el mediante el urim y tumim —una espe-
rey Balac que lo contrata, como los en un mismo mensaje. Dios anhela
cie de dados que echaban. El caso es darnos un futuro diferente que el futu-
propios escribas que nos legaron la que en Israel, como en todo el mundo
historia bíblica, parecen dar por su- ro que nos prometen nuestros gober-
de su entorno en la antigüedad, los nantes y nuestras civilizaciones co-
puesto que este es el caso. Como Ba- profetas, adivinos, agoreros y magos
laam se limitó a bendecir al pueblo rruptas. Un futuro de luz y de paz, de
de toda índole, tenían un amplio aba- igualdad, hermandad, salud, perdón…
que Dios deseaba bendecir —en lugar nico de artes de las que podían echar
de maldecirlo— Israel sortea airosa- y alegría infinita. Un futuro donde
mano para su labor al servicio de habrán cesado las guerras, las calami-
mente el peligro. La historia sólo re- quien les pagaba para conocer el futu-
viste de interés, sin embargo, preci- dades y la maldad; y donde Dios
ro. habrá secado nuestras lágrimas, soste-
samente si se entiende que existió un
peligro real de que Balaam maldijera Donde sí hallamos una diferencia niéndonos a todos y cada una, en un
en lugar de bendecir, lo cual habría notable y esencial entre los profetas mismo tierno abrazo maternal.
bíblicos y los agoreros, magos, brujos, —D.B.
supuesto un contratiempo insuperable
para el futuro de Israel. curanderos y adivinos de todo el mun-
do, es en su compromiso inquebranta-
El papel de agoreros, pronostica- ble con el Dios de Israel. Y sus pro-
dores del futuro, astrólogos, magos, mesas y la esperanza que infunden, no
etc., en las cortes de todos los reyes y están dirigidas solamente a los reyes y
poderosos de la antigüedad está so- a la nobleza sino típicamente a los
bradamente documentado, así como pobres y marginados.
su especial vinculación con los dioses
y los templos. Tanto de Elías como En el Nuevo Testamento, Pablo
de Eliseo se dijo: «¡Padre mío, padre recomienda el de profetizar como el
mío: los carros de Israel y su gente de más útil de todos los dones del Espíri-
a caballo!» Es decir que eran recono- tu; y por tanto el que deben aspirar a
cidos como los auténticos defensores ejercer todos los cristianos. Es difícil
imaginar que lo que tuviera en mente EL MENSAJERO es una publicación de
del reino, a pesar de que a veces le la Secretaría de la AMyHCE (Asociación
llevaban la contraria al rey. Desde Pablo es que todo el mundo se dedica-
de Menonitas y Hermanos en Cristo en
luego no había en la antigüedad nin- ra a adivinar el futuro. La profecía España).
guna corte que se preciara, que care- bíblica siempre había sido, antes que
c./ Estrella Polar, 10
ciera de los servicios de este tipo de nada, la declaración de cómo ve Dios 09197 Quintanadueñas (Burgos)
persona. Según los relatos del libro el presente (aunque eso tiene, natu- Director: Dionisio Byler
de Daniel, los reyes de Babilonia y ralmente, consecuencias futuras). Las opiniones aquí vertidas no son necesa-
Persia contaban con un gran plantel de Si el libro de Apocalipsis es típico riamente las mantenidas por las Iglesias de
la AMyHCE ni por el director.
magos, astrólogos y adivinos a su ser- de las profecías que aceptaban como
vicio, entre los cuales no podía menos válidas los primeros cristianos, es me- De distribución gratuita en las Iglesias de
que destacar el propio Daniel. nester observar la enorme continuidad la AMyHCE.
con los profetas del Antiguo Testa- www.menonitas.org

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