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Individualidad y comunidad
por Julián Mellado
Una de las dificultades que suelen El otro peligro es el comunitaris- El libre examen es el
tener los creyentes es cómo relacionar mo. La comunidad lo es todo. Se vive
una fe personal, íntima y meditada, para ella. La iglesia no acepta diversas derecho de cada creyente
con su expresión en la comunidad de opiniones. Debe haber uniformidad de a examinar el contenido de
fe. Es cierto que la fe es personal, pe- pensamiento y creencia. Claro está su fe por sí mismo.
ro no es personalista; es decir, no debe que alguien o algo tendrá que estable-
abocar a un individualismo, puesto cer lo que es correcto o no. Aquí el
que éste representaría el fin de la igle- individuo no cuenta. La iglesia tiene
Claro está que si todos tenemos ese
sia. Pero por otro lado, si la fe no es derechos sobre cada vida privada, lo
derecho de libre examen, entonces
personal no es real, ya que no existe que todos deben hacer y creer.
surgirán multitud de opiniones, mu-
por imitación o herencia. De hecho el Desaparece así uno de los derechos chas de ellas irreconciliables. ¿Resul-
anabaptismo del siglo XVI recalcó que se adquirió en las Reformas del taría una amenaza para la iglesia? O
precisamente que uno era cristiano siglo XVI, el libre examen. más bien… ¿una riqueza? El libre
por experiencia personal de conver-
El libre examen es el derecho de examen representa un respeto a la in-
sión y no por nacer en el ámbito de
cada creyente a examinar el contenido dividualidad, no al individualismo
una iglesia.
de su fe por sí mismo. egoísta. Porque es desde nuestra indi-
Pero ¿cómo relacionar esta doble vidualidad que podemos ayudar a edi-
dimensión de la fe? ¿Cuáles con los Si la fe no se hereda, debe ser por ficar la iglesia. La uniformidad no
extremos que debemos evitar? tanto algo que atañe en última instan- hace comunidad, sólo agrupa a perso-
cia a la conciencia personal. Si no hay nas bajo una tiranía.
Un doble peligro esa libertad, entonces la comunidad de
fe puede adquirir características secta- Debemos encontrar una manera de
Debemos ser conscientes de los ser comunidades donde se respete la
riesgos que existen que nos pueden rias, donde la libertad de pensamiento
ha sido suprimida. individualidad. Un lugar de unión, en
hacer caer en un doble peligro. Por un base al derecho de cada uno al libre
lado, ya lo hemos mencionado, está el
peligro del individualismo. Esto ocu-
rre cuando un creyente considera que
no necesita a nadie para vivir su fe. Se
basta sólo. Mi fe personal se convierte
en personalista. Dios y yo. Pero esa
sería una espiritualidad ajena al Nue-
vo Testamento, que nos habla de la
iglesia como lugar de crecimiento y
vivencia de la fe.
El individualista entiende la iglesia
como el lugar donde ser bendecido.
No entiende la responsabilidad que
tiene de bendecir a otros. Tampoco
cree que puede aprender de otros
hermanos ni que los necesita.
examen y a la responsabilidad frater- Pablo enseña: La libertad jerarquías, donde se favorece la li-
na. bertad de pensamiento. También una
personal, la responsabili- comunidad hermenéutica. Es decir,
Este problema no es sólo local. Se
acentúa en las relaciones intereclesia-
dad ante Dios, la respon- donde entendemos que la iglesia es
les. Podemos ser anabaptistas o me- sabilidad comunitaria en el lugar apropiado y esencial para la
nonitas, pero eso no significa que to- busca de la paz y edifica- interpretación de las Escrituras bajo
das nuestras comunidades expresamos la guía del Espíritu.
ción, y el valor de la con-
nuestra fe eclesial de la misma mane- Esto es sólo unas reflexiones que
ra. Hay iglesias con tendencias caris- ciencia. Por supuesto que seguramente no aportan soluciones
máticas, otras no, o con un entendi- todo está bajo el señorío definitivas. Pero creo que debemos
miento de la misión diferente a otras. de Cristo. huir de la falsa alternativa entre una fe
Aún teológicamente existe esa plura- individualista y otra comunitarista.
lidad. Hay entre nosotros pastores y Es posible vivir una fe individual y
otros que tienen una visión conserva- personal… en una comunidad viva.
dora de la fe, otros con tendencias li- contigo mismo delante de Dios. Di-
berales. ¿Cómo podemos convivir an- choso el que no se condena a sí mis-
te esa pluralidad? mo con lo que aprueba (Ro 14,22).
Resumiendo, vemos que Pablo en-
El apóstol Pablo y la pluralidad seña: La libertad personal, la respon-
El apóstol Pablo tuvo que enfrentar sabilidad ante Dios, la responsabilidad
este dilema de la individualidad y la comunitaria en busca de la paz y edi-
comunidad. El problema era teológi- ficación, y el valor de la conciencia.
co. En Romanos 14, Pablo se encuen- Por supuesto que todo está bajo el se-
tra con una controversia sobre qué ñorío de Cristo. Todos confesamos
alimentos eran lícitos comer y qué que Jesucristo es el Señor (Ro 14,15).
días debían ser guardados en honor al ¿Qué puede unir las diferentes ten-
Señor. La discusión encerraba impor- dencias existentes en y entre nuestras
tantes asuntos teológicos. Era mucho comunidades anabaptistas o menoni-
más que tan sólo una discusión sobre tas? Pienso que podemos trabajar en
diferentes dietas. Las indicaciones que unidad sosteniéndonos sobre tres ejes:
el apóstol da, nos pueden servir para
encontrar una vía de solución. • El seguimiento de Jesús. A todos
nos une aquella frase de Hans
1. Pablo dice: Cada uno esté con- Denck, uno de los líderes anabaptis-
vencido en su propia mente (Ro 14,5). tas del siglo XVI: Nadie puede co-
El libre examen. Cada creyente debe nocer a Cristo si no lo sigue en la
llegar a sus propias conclusiones. Es vida. Lo esencial es ser discípulos
responsabilidad del cristiano investi- del Maestro, atentos a sus palabras y
gar, examinarlo todo y retener lo bue- acciones, en el anuncio del Reino de
no. Pero advierte el apóstol: De mane- Dios.
ra que cada uno de nosotros rendirá
cuenta a Dios de sí mismo (Ro 14,12). • El pacifismo cristiano. El anabap-
Aquí vemos lo individual, lo personal. tismo representa una verdadera cul-
tura de la paz. ¡Son tantos los pro-
2. Ahora se nos da un principio: yectos en los que podemos unirnos
Así que, no nos juzguemos más los para traer esa cultura a nuestra so-
unos a los otros; más bien, determi- ciedad! Ser pacifistas cristianos no
nad no poner tropiezo, impedimento u es sólo abstenerse de las armas, sino
obstáculo al hermano (Ro 14,13). Es también luchar a favor de la digni-
un alegato a favor de la libertad de dad humana allí donde esté amena-
conciencia de cada creyente. zada.
3. Así que, sigamos lo que contri- • Nuestra forma de ser iglesia. Una
buye a la paz y a la mutua edificación comunidad de libres creyentes, sin
(Ro 14,19). Este debe ser el objetivo.
La paz y la edificación de los herma-
nos.
4. Tras esa responsabilidad comu-
nitaria, Pablo vuelve a establecer el
Es posible vivir una fe
valor de la fe y de la conciencia per- individual y personal…
sonal: La fe que tú tienes, tenla para en una comunidad viva.
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sidades de la sociedad: 1) la educa- y elogio que emocionaron visiblemen- general. Tepper subrayó el hecho «cu-
ción, mediante el establecimiento de te al homenajeado. Rodríguez subrayó rioso» —a su entender— de que, «en-
escuelas evangélicas en distintas re- las cualidades humanas del premiado, tre los cinco centros de rehabilitación
giones de España; 2) la atención a a quien «le resulta muy incómodo ser de toxicómanos más importantes del
toxicómanos, a través de los centros observado y reconocido como esta mundo, tres nacieron en España y en
de rehabilitación evangélicos como noche». Y añadió que el premio, debía un breve período.
REMAR, RETO y BETEL; y 3) la in- verse también como un reconocimien- El acto fue amenizado con dos in-
tegración de los inmigrantes, a través to a la comunidad menonita y su va- tervenciones musicales de la solista
de las iglesias, entidades y proyectos liosa aportación a la causa del evange- Grace, que fueron muy aplaudidas, y
evangélicos. lio y al trabajo por la paz. concluyó con un catering para todos
En uno de sus últimos libros Ri- Emocionado, Suárez recibió el los asistentes.
chard Rorty advierte que las institu- premio «con agradecimiento, porque
ciones religiosas «son peligrosas para vivimos en una sociedad donde no Fuente: Noticias FEREDE | Fotos: EZE-
la salud de las sociedades democráti- abundan los reconocimientos, sino las QUIEL FERNÁNDEZ
cas». En nuestro país, Amelia Valcár- críticas y el menosprecio hacia los
cel insiste en la necesidad de que la demás. Por eso valoro y agradezco a
religión se ilustre y humanice para Diaconía su sensibilidad». Suárez ex-
disminuir su índice de peligrosidad; y plicó su emoción, además, por la cir-
Fernando Savater sigue afirmando que cunstancia de recibir un premio en
la motivación moral del cristianismo una casa que fue también suya durante
se halla en el juego de castigos y re- 4 años —de los 9 a los 13 años—, y a
compensas, que se practica el bien por la que no había regresado hasta ese
temor al infierno. Todo lo que esta día. Concluyó su intervención desa-
tarde celebramos muestra una realidad fiando a los presentes a trabajar con
bien distinta, que sólo puede negarse creatividad ante los grandes desafíos
desde el desconocimiento o el prejui- del futuro, recordando que «el futuro
cio. empieza hoy».
Destacó, Buch, la creación de Dia- Elías Tepper, fundador y presiden-
conía, con el propósito de coordinar, te de la Asociación Betel, recibió el
aglutinar y apoyar la labor dispersa de Premio Diaconía 2009 a la Trayecto-
las entidades de servicio evangélicas ria Institucional de manos de Ana
—propósito concretado en proyectos Zumel, quien recordó el impacto que
como la Plataforma Evangélica para le causó conocer a Betel hacía 15
Situaciones de Emergencia (PESE), el años, siendo muy joven, al ver a tan-
proyecto ACTÚA, el Programa CRI- tos chicos y chicas, con sus tatuajes y
SOL de convivencia intercultural, o el cicatrices (huellas de una vida de dro-
programa APADRINA, entre otros—, gas y de cárceles), trabajando con
y evocó la figura de su impulsor y amor para ayudar a otros.
primer presidente, Luis Ruiz Poveda Tepper tuvo palabras de reconoci-
—ya fallecido— «bajo cuyo liderazgo miento para Diaconía —una entidad a
se constituyó la entidad, logrando la que había visto nacer y desarrollar-
aglutinar en la asamblea constituyente se— y de agradecimiento por la dis-
a representantes de la acción social de tinción, en nombre de la Asociación
distintas familias denominacionales Betel.
evangélicas y sentando las bases del
trabajo en red que se desarrollaría en Recordó los difíciles comienzos de
años posteriores». su trabajo en el madrileño barrio de
San Blas, donde se estableció con su
Antes de la entrega de los Premiso familia a principios de los años 80 pa-
Diaconía, momento central de la no- ra estar cerca de los toxicómanos y
che, Rosario Jiménez, secretaria gene- prestarles ayuda. «Nos atracaron más
ral de Diaconía, presentó la Nueva de 20 veces», recordaba con una son-
Guía de Recursos Sociales Evangéli- risa. Pero poco a poco algunos fueron
cas, en formato CD-ROM. saliendo adelante y empezaron a for-
Daniel Rodríguez, presidente de mar parte de esa familia, que es Betel,
FEREDE, fue el encargado de entre- y que hoy está presente en toda la
gar el Premio Diaconía 2009 a la Tra- geografía española y en otros 21 paí-
yectoria Individual, a José Luis Suá- ses prestando ayuda y acogida gratuita
rez, para quien tuvo palabras de afecto a personas adictas y marginados en
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ellos, los sacerdotes y los reyes, pue- do, igual que el sacerdocio de cual- muestra, en la Navidad, que es digno
den apartar de nosotros. Los sacerdo- quiera otra religión, de recordarnos lo de nuestra confianza. Dios nos mues-
tes pueden protegernos de la ira de los malos que somos, lo merecedores que tra, en la Navidad, que no nos desea
dioses, porque las autoridades de go- somos de castigos eternos. Y nos han ni prepara ningún mal. Dios nos
bierno patrocinan el culto religioso. dado a entender que menos mal que muestra, en la Navidad, que los sacer-
Pero esa intervención sólo será eficaz están ellos para predicarnos la Palabra dotes de todas las religiones nos han
siempre que los gobernados seamos de Dios y para enseñarnos todo lo que estado mintiendo. Que ni él nos juzga
sumisos y obedientes. tenemos que cambiar y mejorar en ni tenemos nosotros porqué juzgarnos.
En todas las religiones del mundo, conductas y actitudes, para conjurar la Que él nos acepta y ama tal cual so-
entonces, los dioses están enfadados ira de Dios. mos, y por tanto nosotros también po-
con la humanidad. ¡Cuántas veces han surgido en el demos aceptarnos y amamos tal cual
cristianismo movimientos de renova- somos.
Y en la civilización hebrea que nos
cuenta el Antiguo Testamento, vemos ción espiritual, llenos de alegría y sin- ¡Buenas noticias! ¡Evangelio!
que muchos israelitas tenían esa mis- cero amor a Dios… pero que con el ¡Dios no tiene ganas de castigarnos
ma convicción de que su Dios, el Dios tiempo han derivado en reglas y ser- sino de salvarnos! ¡La intención de
de Israel, los estaba juzgando perma- moneos y machacar a la gente para Dios es liberarnos de nuestros temo-
nentemente. Lo veían como un dios res, quitar de nuestras mentes la idea
celoso y vengativo. Llegaron a con- de que es necesario ser otras personas
vencerse de que Dios estaba siempre que quienes somos, antes de que él
enfadado con ellos. Ni ellos ni sus Aunque multiplicasen sus nos pueda amar!
gobernantes daban nunca la talla en Porque Dios llega a nosotros en la
cuanto a la devoción y religiosidad muestras de devoción y
forma indefensa de un bebé. Toda la
que Dios les exigía. amor a Dios en todo tipo gloria y majestad y grandeza del
Tenían el mandamiento de amarle, de manifestación pública Creador del universo se pone en nues-
pero lo que pasa es que le tenían mie- de su lealtad religiosa, tras manos, en nuestras manos de
do; y cuanto más miedo tenían de sus sus conciencias interiores adultos mayores que él. Con no
castigos y su ira, tanto más difícil era amamantarle ni mimarle ni cambiarle
sentir hacia él la necesaria ternura y les acusaban de que todo los pañales ni cuidar de todas sus ne-
amor que Dios les exigía. Aunque eso era teatro, era hipo- cesidades, ese bebé morirá. El Sobe-
multiplicasen sus muestras de devo- cresía. Porque en reali- rano de todo lo que existe nos sonríe
ción y amor a Dios en todo tipo de dad Dios no les desper- desde una cuna y nos invita a querer-
manifestación pública de su lealtad le. ¿Cómo vamos a tener miedo de
religiosa, sus conciencias interiores taba ni ternura ni amor, este bebé? ¿Qué nos puede hacer,
les acusaban de que todo eso era tea- sino miedo puro y duro. cuando somos nosotros los adultos,
tro, era hipocresía. Porque en realidad los que tenemos todo el poder de vida
Dios no les despertaba ni ternura ni y muerte sobre él? ¿Hay cosa más ri-
amor, sino miedo puro y duro. dícula que estarnos temiendo que
Y los cristianos hemos seguido Dios nos vaya a querer castigar, cuan-
que cambien y sean más santos, más
más o menos el mismo camino. Du- do es Dios el que nos está haciendo
dignos, más buenos, más merecedo-
rante muchos siglos los sacerdotes y pucheros en la cuna —que si no lo
res, en fin, del amor que del castigo de
obispos han instruido a los pueblos cogemos en brazos y le hacemos
Dios! Porque siempre, en el fondo,
cristianos a someterse y obedecer al muecas, se nos va a echar a llorar?
pervive esa idea de que Dios tiene
rey y a los nobles para evitar el juicio permanentemente la mano alzada para ¡Buenas noticias! ¡Evangelio!
y la condenación de Dios. Nos han castigarnos si no fuese por la efectivi- Dios no nos quiere castigar, no
enseñado que somos malos, que por dad de nuestra fe y de nuestras prácti- quiere que seamos otras personas que
ser como somos, Dios tiene motivos cas religiosas. quienes somos. No nos está amena-
sobrados para destruirnos y menos zando ni se le pasa por la cabeza mal-
De ahí la necesidad de la Navidad.
mal que están ellos, el clero autoriza- tratarnos. No quiere quitarnos la vida
do, para administrarnos los sacramen- Porque con la Navidad, así como
ni jamás se le ha ocurrido condenar-
tos de la gracia divina y así conjurar con la cruz de Cristo en Semana San-
nos a torturas eternas.
esa ira de Dios que nos tenemos so- ta, Dios nos ha mostrado que no está
bradamente merecida. enfadado con nosotros. Que no quiere Los sacerdotes y las religiones nos
ser nuestro juez sino nuestro amigo; han estado mintiendo.
Hace quinientos años Lutero vivió
que no quiere nuestro temor sino Dios lo único que quiere, es que le
el feliz descubrimiento de que la gra-
nuestra amistad. Y que aunque es tomemos en brazos y le hagamos unas
cia de Dios es algo que Dios nos da
verdad que quiere que le amemos, sa- muecas y le hagamos reír de placer,
libremente, sencillamente porque
be perfectamente que el amor no es del placer de saberse seguro y amado
quiere perdonarnos. Pero los pastores
nunca algo que se exige sino siempre en nuestros brazos.
protestantes también se han encarga-
algo que hay que ganarse. Dios nos
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