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Home (http://operamundi.uol.com.br/dialogosdosul) Boaventura: a esquerda sem imaginação
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Por não ousar novas formas de Democracia, Estado e Economia; e por não enfrentar articuladamente as três
faces da dominação, a esquerda tem sido incapaz de deter a ofensiva brutal do sistema.
Boaventura de Sousa Santos*
(http://i1.wp.com/operamundi.uol.com.br/dialogosdosul/wpcontent/uploads/BdeSousaSantos3.png)A dominação so
política e cultural é sempre o resultado de uma distribuição desigual do poder, nos termos da qual quem não tem po
ou tem menos poder vê as suas expectativas de vida limitadas ou destruídas por quem tem mais poder. Tal limitação
destruição manifestase de várias formas, da discriminação à exclusão, da marginalização à liquidação física, psíquica
cultural, da demonização à invisibilização. Todas esta formas podem se reduzir a uma só – opressão. Quanto m
desigual é a distribuição do poder, maior é a opressão.
As sociedades com formas duradouras de poder desigual são sociedades divididas entre opressores e oprimidos
contradição entre estas duas categorias não é lógica, é antes dialéctica, já que as duas categorias são ambas parte da mesma unid
contraditória. Os fatores que estão na base da dominação variam de época para época. Na época moderna, digamos, desde o século XVI
três fatores principais têm sido: capitalismo, colonialismo e patriarcado. O primeiro é originário da modernidade ocidental, enquanto
outros dois existiam antes mas foram reconfigurados pelo capitalismo. A dominação capitalista se assenta na exploração do traba
assalariado por via de relações entre seres humanos formalmente iguais. A dominação colonial assenta na relação hierárquica entre gru
humanos por uma razão supostamente natural, seja ela a raça, a casta, a religião ou a etnia. A dominação patriarcal implica outro tipo
relação de poder mas igualmente assente na inferioridade natural de um sexo ou de uma orientação sexual.
As relações entre os três modos de dominação têm variado ao longo do tempo e do
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espaço, mas o fato de a dominação moderna assentar nos três é uma constante. Ao
contrário do que
LEA EN ESPAÑOL vulgarmente se pensa, a independência política das antigas colônias
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europeias não significou o fim do colonialismo, significou apenas a substituição de um tipo
de colonialismo (o colonialismo de ocupação territorial efetiva por uma potência () (HTTP://OPERAM
estrangeira) por outros tipos (colonialismo interno, neocolonialismo, imperialismo,
BOLIVIANA-
racismo, xenofobia, etc.). Vivemos hoje em sociedades capitalistas, colonialistas e
patriarcais. Para ter êxito, a resistência contra a dominação moderna tem de assentar em
DO-
lutas simultaneamente anti capitalistas, anti coloniais e anti patriarcais. Todas as lutas
têm de ter como alvo os três fatores de dominação, e não apenas um, ainda que as GRANDE-
conjunturas possam aconselhar que incidam mais num fator que noutro.
PODER-
O século XX foi dos séculos mais violentos da história, mas também se caracterizou por
muitas conquistas positivas: dos direitos sociais e econômicos dos trabalhadores à GERA-
libertação e independência das colônias, dos movimentos dos direitos civis das populações
MOVIMENTO-
afro descendentes nas Américas às lutas das mulheres contra a discriminação sexual. No
entanto, apesar dos êxitos, os resultados não são brilhantes. Nas primeiras décadas do ECONOMICO-
século XXI atravessamos mesmo um período de refluxo generalizado de muitas das
conquistas dessas lutas. O capitalismo concentra a riqueza mais do que nunca e agrava a (http://i1.wp.com/operamundi.uol.com.br/dialogos MILIONARIO/23
desigualdade entre países e no interior de cada país; o racismo, o neocolonialismo e as ul/wp-content/uploads/poder-2.jpg)
guerras imperiais assumem formas particularmente excludentes e violentas; o sexismo,
As sociedades com formas duradouras de poder
apesar de todos os êxitos dos movimentos feministas, continua a causar a violência contra desigual são sociedades divididas entre opressore
as mulheres com uma persistência inabalável.
oprimidos.
O segundo componente tem a ver com o modo como se organizaram as esquerdas nas resistências anti capitalistas, anti colonialistas e
patriarcais. Trabalhadores, camponeses, mulheres, escravizados, povos colonizados, povos indígenas, povos afro descendentes, populaç
discriminadas pela deficiência ou pela orientação sexual recorreram a muitas formas de luta, umas violentas, outras pacíficas, um
institucionais outras, extrainstitucionais. Ao longo do século passado essas múltiplas formas foram se condensando em partidos políti
movimentos de libertação e movimentos sociais, e, com algumas exceções, foram dando preferência à luta institucional e não violenta
regime político que se impôs como dando a melhor resposta a estas opções foi a democracia de origem liberal, a democracia atualme
existente. Acontece que a potencialidade deste tipo de democracia para corresponder às aspirações das populações oprimidas sempre
muito limitada e as limitações foramse agravando em tempos mais recentes.
O tipo que mais desenvolveu essa potencialidade foi a socialdemocracia européia, e o seu melhor momento (conseguido, em boa medid
custa do colonialismo e neocolonialismo, ou seja, das relações econômicas desiguais com as colônias e as excolônias), está hoje sob ataq
não só na Europa, como também em todos os países que procuraram imitar o seu espírito moderadamente redistributivo para reduzi
enormes desigualdades sociais (Argentina, Brasil, Venezuela). Por todo o lado, a democracia de baixa intensidade que ainda existe está se
cercada por forças anti democráticas e, nalguns países, vai transitando para ditaduras atípicas, muitas vezes assentadas na destruição
separação dos poderes (do Brasil à Polônia e à Turquia) ou na manipulação dos sistemas majoritários (fraude eleitoral sistemática, como
México, sistemas eleitorais que não garantem a vitória ao candidato mais votado, como
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nos EUA). Sabíamos que a democracia se defende mal dos antidemocratas pois, doutro
modo, Hitler não teria ascendido ao poder por via de eleições. Mas notese que, ainda que
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de modo fraudulento, o seu partido ostentava a palavra “socialismo” no seu nome.
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Hoje, a democracia está sendo sequestrada por forças econômicas poderosas (Bancos
Centrais, Fundo Monetário Internacional, agências de avaliação de risco) não sujeitas a BOLIVIANA-
qualquer deliberação democrática. E as imposições podem ser legais (e legítimas?): juros
DO-
de dívida pública, imposição de tratados de “livre” comércio, políticas de austeridade, rules
of engagement das multinacionais, controle corporativo dos grande meios de comunicação GRANDE-
social; e ilegais: corrupção, tráfico de influência, abuso de poder, infiltração nas
organizações democráticas, incitamento à violência. A democracia é hoje subserviente aos PODER-
interesses imperiais, senão mesmo um dos seus instrumentos. Para a impor destroemse
países inteiros, sejam eles o Iraque, a Líbia, a Síria, o Iêmen. Está bem documentada a GERA-
O terceiro componente do diagnóstico diz precisamente respeito aos erros dos governos nacionais. Porque erram tão frequenteme
sobretudo quando considerados de esquerda ou progressistas? São muitos os fatores: não há alternativas anticapitalistas críveis e
conquistas contra o colonialismo, o racismo ou o sexismo parecem depender de não interferirem com a dominação capitalista; uma vez
poder de governo, as forças de esquerda e progressistas comportamse como se tivessem, além dele, o poder econômico, social e cult
que se reproduz na sociedade em geral, e com isso deixa de se reconhecer a gravidade ou mesmo a existência de antagonismo de classes
raças e de sexos. As lutas contra o capitalismo, o colonialismo e o patriarcado são sempre concebidas como visando eliminar os “exces
destes modos de dominação, e não a sua fonte. Desta “autocontenção”, voluntária ou imposta, decorrem duas consequências fatais.
A primeira é tolerar ou mesmo promover um sistema de educação que promove os valores e as subjetividades que sustentam o capitalism
as relações coloniais, racistas e sexistas. A segunda é recusar imaginar (ou ignorar quando ocorrem) formas alternativas de organiza
economia, conceber a democracia ou organizar o Estado, praticar a dignidade humana e dignificar a natureza, promover formas de sent
de ser solidárias, substituir quantidades e gostos infinitos pela proporcionalidade, deixar de lado euforias desenvolvimentistas em benefício
limites justos e fruições comedidas, promover a diferença e a diversidade com a mesma intensidade com que se promove a horizontalida
Ao apresentaremse como fatais, estas duas consequências são desumanas. Pela simples razão de que ser humano é não ser ai
plenamente humano. É não ter de ser para sempre o que se é num dado contexto, tempo ou lugar.
*Original de Outras Palavras
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jul 11, 2017 Redação Diálogos do Sul AMÉRICA LATINA MUNDO
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