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CRÓNICAS

MUISCAS

JUAN RODRIGUEZ
MARTINEZ
Crónicas Muiscas

Dedicado a Sir James George Frazer...

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Juan Rodriguez Martinez

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Crónicas Muiscas

"... aun cuando no soy partidario sobre ninguna teoría


sobre el origen de la poblacion muisca, tengo mi pequeña
idea sobre el arribo de esta población al continente
americano; se que entraron por la costa pacifica del Peru;
por la isla de Ata, de donde pasaron al cabo de Ata y luego
si por los andes, por la "montaña iluminada", de ahi a la
tierra americana, ya ellos siguieron utilizando s
numeracion como nombre de toque o punto de llegada a
estas tierras."

Jaime Álvarez Gutiérrez


La Copa Ceremonial del Cacique Guanentá y la Profecía
Maya del 2012

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Juan Rodriguez Martinez

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Crónicas Muiscas

Prólogo

La necesidad de escribir una tercera parte que continue lo


iniciado en el libro Los Preludios de la Superstición Muisca
y que se continuó en un segundo libro llamado La
Supersticion Misca ha desembocado en la escritura de este
pequeño librillo que inicialmente se iba a llamar MUYSCA
y en último momento el autor, quien escribe estas palabras,
decidió cambiarle el nombre a: CRÓNICAS MUISCAS.

En el primer libro la influencia de Mariana Escribano se


siente desde la primera página hasta la última.

En el segundo volumén la influencia de Jose Rozo Gauta es


la más marcada y por supuesto la de Miguel Triana. Refleja
una contraparte con la primera obra.

Los estudios de Mariana Escribano han sido puestos en duda


últimamente. Gran parte de la comunidad academica tiene un
gran respeto por la autora y yo soy uno de aquellos. Hay otro
sector que no esta muy convencido de su trabajo. Mariana
Escribano nos puso a volar y su aporte a los estudios
Muiscas es invaluable. También dudaria de muchas cosas
aseveradas en sus libros pero no es mi labor ser juez de sus
obras y la verdad absoluta nadie la sabra nunca.

La obra de Mariana es fabulosa.

La influencia del anime y la intención de crear un universo


fictició y fantástico con un transfodo caracterizado por el
folklore Muisca es evidente en el primer libro también.

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Juan Rodriguez Martinez

En el segundo libro se intenta ser más fiel a la tradición oral


indígena aunque las libertades creativas son más numerosas
y el primer libro se ciñe al canon del ciclo de mitos clásicos
Muiscas.

En La Superstición Muisca las historias no son tan


conocidas.

Es curioso como muchos estudiosos de lo Muisca en sus


obras se contradicen y hay distintas posiciones con respecto
a los origines de la civilización Muisca. Estas diferencias
también se encuentran con respecto a los origenes del
lenguaje hablado por mis ancestros. No se ponen de acuerdo.

Probablemente hablaban un lenguaje perteneciente a la


familia lingüistica Chibcha. Probablemente su idioma se
remontaba a las culturas pre-incaicas del antiguo Perú. En las
tierras aledañas al Salto del Tequendama una civilización
florecia hace 12.000 años.

La respuesta final queda en manos de la Etimologia y la


Linguistica.

En cuanto a mi investigación personal alrededor del uso de


hongos mágicos por los Muiscas es tan sólo una sugerencia.
Podría estar equivocado. Pero la incognita es fascinante.

Continue el lector y disfrute de la siguiente lectura.

EL AUTOR

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Crónicas Muiscas

"Damos fin á este capítulo con la descripción que hace el Padre Simón
de un hechicero á quien él mismo Vio en el pueblo de Tota, donde
estuvo algún tiempo de doctrinero: "Saliendo de decir misa encontré
un viejo llamado Paraico, medio bufón y atruhanado, y teniendo
noticia era mohán, le hice desvolver la poca ropa que traía y le hallé en
una mochila los instrumentos del oficio. Eran un calabacito ele polvos
de ciertas hojas que llaman yopa, y de ellas otras sin moler, y un
pedacito do espejo encajado en un palito, una escobilla, un hueso de
venado hendido al sesgo por la mitad y muy pintado, hecho á modo de
cuchara, con el cual, cuando hacen sus mohanerías, toman de aquellos
polvos y los echan en las narices, que por ser fuertes hacen salir luego
un humor que les cuelga hasta la boca. Lo miran en el espejillo, y si
corre derecho es buena señal para lo que pretenden adivinar, y por el
contrario si corre torcido; y para que esté el labio de arriba más
desocupado, lo traen todos muy rapado, Y limpios de barba los que la
tienen. Límpianse aquello despues con la escobilla, y también la ceniza
que se han echado en la cabeza, y péinanse el cabello. Con estas señas
exteriores hemos venido a hallar muchos en aquel valle que tienen
estos instrumentos.".." (l).

(1) T. v, pág. 60."

- Vicente Restrepo
Los Chibchas Antes De La Conquista Española

I. TUSO

Muchas cosas se han escrito de Bochica. Ya se han escrito


varias y se seguiran escribiendo aún más.

Tal vez la historia más famosa sea la del Salto del


Tenquendama. La formación del fabuloso accidente natural y
su origen mítico hace eco en los actuales habitantes de
Bogotá.
Aquí se contara una historia no tan conocida de Bochica.

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Juan Rodriguez Martinez

Se espera que más investigaciones alrededor del misterioso


personaje den más luz alrededor de las historias perdidas del
legendario heroe Muisca.

Numerosas historias se perdieron en la oscuridad de los


tiempos. Olvidadas no fueron recordadas en los escritos de
los cronistas y algunas yacen en la mente de algún abuelo
esperando a ser preservadas en algún futuro escrito para que
no se pierda su enseñanza.

Que maravillosa que es la tradición oral. Estás historias


perduran en la memoria. Pasan de una generación a otra y
muchas veces se olvidan si dejan de ser contadas o pasan a
ser escritas.

Numerosas versiones. Maravilloso... Contemos esta historia.

Muy cerca al lugar de los hechos del pueblo del Tequendama


quedan las ruinas de Tuso. Hoy en día se dice que lo único
que queda son los pedazos derrumbados de lo que alguna vez
fue un Monasterio.

Para ser más específicos se dice que fue hecho por la ordén
de los Franciscanos. Una imagen de la virgen era custodiada
en el lugar que era venerada por la gente que vivía a los
alrededores del templo con gran devoción.

Era una virgen negra.

Hoy en día un aire de pueblo fantasma recorre el lugar.

Es un sitio turístico no muy conocido.

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Crónicas Muiscas

Los vientos melancólicos recorren el sitio acariciando las


ruinas del pasado.

Se dice que el origen de esta pueblo fantasma se remonta a la


antiguedas más remota... Mucho antes de que llegaran los
españoles.

Tuso fue fundada por Bochica.

Se dice que Bochica utilizo un arma diferente a su conocido


báculo trueno en esta hazaña. Pudo ser un hacha pero la
verdad solo podría suponerse.

Esa tarde el sol se ocultaba lentamente y el atardecer se


posaba apaciblemente sobre el lugar.

Bochica vestido de blanco y con su barba larga que llegaba


hasta el suelo decide decapitar con su hacha las montañas
que se encuentran en las cercanías del Salto Del
Tequendama.

Después de la gran inundación y la pelea con Chibchacum


Bochica ayudaba a los sobrevivientes de la gran catástrofe.
El Salto del Tequendama había sido creado. Faltaba mucho
por hacer.

En una muestra de maravilloso ingenio y despues de cortar


las cabezas de las montañas como hongos a los cuales son
cortados sus sombreros, se creo el fabuloso valle de Chipo.

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Juan Rodriguez Martinez

Un grupo de Muiscas que habían sobrevivido pudo


establecerce en el lugar y los cultivos de Maiz también
introducidos por Bochica lograron que la población
prosperara. Así se creo el poblado indígena de Tuso.

Otra versión dice que allí vivían los Herrera. La cultura que
habitaba en los alrededores del Tequendama hace 12.000
años. Una civilizacion que tenia sus origenes en las antiguas
culturas del Peru antes del advenimiento del Imperio Inca.

Los Herrera fueron los que fundaron Tuso. Se decía que allí
había un templo consagrado a la diosa de las aguas donde se
veneraba el sagrado árbol del Tyhyquy. La Flor de esté árbol
es conocida por sus propiedades alucinógenas. .El culto
indígena se ha perdido. La receta secreta se ha extraviado y
ya no sabe utilizarse el Borrachero (Como se le llama hoy en
día), de la manera correcta.

Con respecto a Tuso cuando llegaron los españoles la


dominaron y la población continuó teniendo su nombre
original por mucho tiempo.

Probablemente los habitantes origianales de Tuso recibieron


una migración proveniente de Mesoamerica y las fusiones de
las dos culturas desencadenarían en la aparición de la
Cultura Muisca.

Tan solo una suposición. Tal vez Tuso sea lo único que
quede del idioma original hablado por los hombres del
Tequendama. Otra suposición.

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Crónicas Muiscas

"Hace aproximadamente 12.500 años, al principio del Tardiglacial, el


clima comienza a mejorar notablemente, la temperatura sube un poco,
aumenta la humedad y la vegetacion obtiene entonces el caracter de
subparamo. En esa fecha aparecen en los abrigos rocosos de <<El
Abra>> vestigios inequivocos de la prescencia del hombre> lascas y
artefactos liticos y carbon vegetal."

- Gonzalo Correal Urrego


Thomas Van der Hammen
INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN LOS ABRIGOS
ROCOSOS DEL TEQUENDAMA

II. LA PLATA

Los Muiscas han sido comparados con los Judios.

Un pueblo de ingeniosos comerciantes.

Celebraban mercados donde estaba prohibido todo tipo de


pleito y allí arribaban miembros de distintas tribus que
hacían negocios con los Muiscas.

Estos mercados tuvieron lugar en diversas partes del


territorio Muisca.

Se cuenta una historia misteriosa alrededor de estos


mercados.

Por los lados del norte del país de los Muiscas... Allí se
celebraba una fiesta donde asistian numerosas personas con
inumerable numero de mercancias para comerciar.

Había una gran piedra donde las mercancías eran expuestas.

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Joyas de Oro, Mantas, Vasijas, Articulos de uso cotidiano,


Pequeñas figuras... Todo lo que se pudiera imaginar se
comerciaba en estos lugares.

Maiz, Sal, Turmas...

Después de la llegada de los españoles la costumbre de


reunirse en la piedra no pudo ser abolida y clandestinamente
los indigenas celebraban sus extraños tratos en el lugar
abrigados por la noche profunda que los escondia de los
invasores.

Con el pasar del tiempo uno de los alcades de Velez quisó


abolir con las costumbres y mando a destruir la piedra.

Al destruirse la piedra se hallo que en su interior contenia


plata.

Nunca se pudo determinar el mina de la cual provenía el


mineral.

El caso siempre permaneció en el más profundo misterio.

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Crónicas Muiscas

"Fray Pedro Simón en el capítulo III de su Cuarta Noticia Historial


relata que los Muiscas creian que después de la muerte cada persona
tenía que viajar a un mundo igual a este, con bohíos y sementeras y
trabajo por hacer, pero sin enfermedades y sufrimientos."

- Mercedes Medina de Pacheco


LOS MUISCAS: VERDES LABRANZAS, TUNJOS DE ORO,
SUBYUGACIÓN Y OLVIDO.

III. LOS SACRIFICIOS

A pesar de que los Muiscas mostraron un adelanto cultural


mucho más avanzado que muchas otras de las tribus con las
que se encontraron los españoles cuando arribaron a estas
tierras, esto no los eximía de ser partícipes de practicas
oscuras.

Es de saberse que antes de partir a las guerras sacrificaban


numerosa cantidad de niños al dios Sol creyendo con esto
que la deidad complacida con la sangre de los infantes los
apoyaría en las guerras contra los Panches y otros de sus más
acérrimos enemigos.

Cuando construía en sus templos en el sitio donde se


colocarían las vigas, niñas vivas eran enterradas y aplastadas
vivas. Así era como esta gente consagraba sus primitivas
construcciones a los enfurecidos dioses que preferían la
sangre joven.

Los Moxas eran niños sagrados dedicados desde pequeños a


los sacrificios. Eran tratados con suma reverencia hasta el día
de su muerte, ese día eran subidos de lo alto de un palo. Una
estructura que recuerda el lugar donde se colocaban los

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vigías en los barcos antiguos. Eran victimas de las flechas y


las lanzas. Su sangre alimentaba la ser insaciable de las
deidades ancestrales.

Hay varias versiones al respecto.

Cuando un gran jefe Muisca fallecia era enterrado con sus


esposas favoritas. Aquellas eran drogadas con el zumo del
Borrachero y en medio de una alucinación terrible morian
junto a su esposo.

Los Muiscas no eran muy buenos en la guerra. Los Panches


y los Muzos eran algunos de sus numerosos enemigos.
Siempre les hicieron la guerra. Existieron grandes estrategas
de guerra Muiscas que mantuvieron a raya las invasiones
pero eso no impidio que les expropiaran las minas de
esmeraldas de Muzo.

Las guerras entre ellos los mantuvieron divididos. El Zaque


y el Zipa se disputaban el poderio de la gran Confederación
Chibcha.

Hay quienes dicen que los Muiscas eran unicamente los del
Sur... Los de Cundinamarca... En el norte ya se hablaba otro
idioma y tenían otras costumbres. Son diferentes hipotesis...

Hay quienes dicen que la tal Roma de los Chibchas es puro


invento. Que Iraca no era una capital religiosa. Allí se
adoraba al dios Remichinchagagua del cual las crónicas no
dan noticias. Que allí no se adoraba el Sol

Remichinchagagua suena muy parecido a Chiminigagua.

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Crónicas Muiscas

Podría ser el mismo.

En la laguna de Guatavita se cuenta la conocida historia de la


Cacica, como esta le fue infiel a su esposo, al este olvidarla
en sus asuntos de gobierno. Los primeros años habían sido
maravillosos. Habían tenido una hija. Pero con el correr del
tiempo el Cacique comenzo a frecuentar a otras mujeres y su
esposa sufría mucho. Uno de los soldados favoritos del
Cacique se enamora de ella y comienza un romance. Una
noche son descubiertos por una anciana que le cuenta al
cacique de la infidelidad de su esposa. Para resumir, el
ofendido cacique en una noche fatidica sin que ella lo
supiera en una cena preparada por el le da a comer el
corazón de su amante. El Cacique le cuenta la verdad delante
de toda la corte. Despues de ser ofendida en publico por su
esposo la Cacica se retira sigilosa del lugar mientras el
Cacique se emborracha en una fiesta celebrando la treta
preparada a su esposa.

La cacica escapa y lleva consigo a su hija arrojandose a la


laguna de Guatavita. Es un acto de Suicidio. Uno de los
sacerdotes Muiscas aviza al Cacique, que arrepentido acude
a la Laguna. El sacerdote Muisca haciendo los rezos debidos
se sumerge en la laguna y vuelve con el cadaver de la niña
que no tiene ojos contandole al Cacique que la Cacica ahora
vive en lo profundo de la laguna en un Castillo de Oro y se
ha casado con un Dragón.

El Cacique arrepentido inicia un culto en la Laguna de


Guatavita. Este culto pudo desembocar en la coronación del
Zipa más conocida como la Ceremonia de El Dorado
celebrada en la Laguna de Guatavita, aunque se sospecha

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Juan Rodriguez Martinez

que se el verdadero lugar del acontecimiento era en la


Laguna de Siecha.

Sin embargo y sin ninguna duda en la Laguna de Guatavita


se realizaban prácticas religiosas antes de la aparición de la
Cultura Muisca o en sus inicios.

La historia de la Cacica de Guatavita recuerda a la diosa


Bachue y su esposo en la Laguna de Iguaque. Antes de
desaparecer en lo profundo de la la laguna se convierten en
culebras. En dragones fantásticos. Una vez en las cercanías
de Iguaque vi una bella serpiente verde esmeralda.

Debio ser muy fuerte para el pensamiento de los


exterminadores españoles encontrarse con un culto a la
Diosa Serpiente Lunar en su arribo a estas tierras..

La versión que se ha narrado de La Leyenda de La Cacica de


Guatavita es una versión muy resumida. Esta historia sugiere
que los Muiscas también sacrificaban en las lagunas.
Ofrecían victimas a sus diosas. Falta más investigación al
respecto.

Al momento de la llegada de los españoles la probabilidad de


que la civilización Muisca estuviera arrivando a un grado de
desarrollo cultural donde el sacrifico era dejado atrás es
evidente.

Se dice que tambien sacrificaban guacamayas y papagayos.


Les enseñaban sus cánticos en Muysccubun. Luego
procedían a degollar los animales y colgaban las cabeza
sangrantes en sus adoratorios.

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IV. LA LAGUNA DE TEUSACÁ

La laguna de Teusacá es bellisima.

Imponente. Un aire sagrado la rodea. El visitante que llega a


sus orillas es inmediatamente transportado a las épocas del
pasado. La ciuda de Bogotá con sus carros y sus altos
edificios queda olvidada.

Para llegar al lugar es necesario coger un Transmilenio. Hay


que dirigirse a la Estación Tercer Milenio y de allí hay que
dirigirse a la estación del Bicentenario.

Allí se toma el Bus a Choachí. Se sale uno de la estación y


espera uno de los colectivos particulares que salen un poco
más abajo de la Caracas por la 6.

Despues de un corto viaje de aproximadamente cuarenta


minutos por una empinada subida a las afueras de Bogotá y
por una carretera al principio no muy buena y luego
pavimentada se llega al Parqué Ecológico Matarredonda.

Una hermosa señora llamada Jaqueline le atendera a la


entrada. Hay un pequeño establecimiento donde se ofrecen
las preparaciones de la casa. Almuerzos. Y lo que el
caminante pueda necesitar.

Las arepas y la aguapanela son muy recomendadas.

La entrada vale 8.000 pesos. Se pueden visitar varios


atractivos turísticos dentro del lugar. Las Cascadas de la
Vieja y la laguna de Teusacá no requieren guia.
El camino hacia la laguna inicia por un sendero destapado
para luego el caminante encontrarse con un sendero que se
dice fue hecho por los indígenas antes de la llegada de los
Españoles.

Los españoles construyeron encima el camino real encima.


Bella reliquia del pasado.

Despues de una caminata acompañada de la flora respectiva


del los páramos incluyendo Bromilaceas y Dyctionemas el
viajero llegara a la laguna. Los frailejons no podrían faltar.

El aire puro y las coloridas flores son una bella característica


del lugar.

Juan Rodriguez Freyle en su libro El Carnero narra un


episodio muy curioso ocurrido en las orillas de la Laguna de
Teusacá.

Se decía que en los alrededores del lugar se encontraban


escondidos 2 caimanes de oro. Al regarse el rumor fue
inevitable que la sed de oro contagiara a muchos oyentes de
la historia.

Numerosas personas dirigieron sus pasos a la Laguna de


Teusaca en busqueda de tan misteriosas joyas.

Entre aquellos se encontraba Juan Rodriguez Freyle.


Se decía que en los alrededores de la laguna existía un
templo Muisca. Sospecharía que se trata de una cueva donde
hacían sus iniciación los Chyquys. Aquellas Cucas o
Seminarios Muiscas donde los miembros de la casta
sacerdotal de la tribu se preparaban para ejercer sus
ministerios como lideres espirituales.

Las Cascadas de la Abuela hubieran podido ser otro sitio de


adoración, añadiendose a la laguna y al templo donde
habitaban los jeques encargados de custodiar el lugar.

Todo el lugar tiene un aire de Complejo Religioso Muisca.

La Laguna de Teusaca hacía parte del circuito includo en los


Ritos de Correr la Tierra celebrados por los Muiscas.
Incluían peregrinaciones multitudinarias y competiciones
atléticas. Ya se hablara de esto en un capítulo posterior.

Juan Rodriguez Freyle se hizo amigo de un indígena que


había sido uno de los Chyquys encargados del Santuario de
Teusacá. Logró convencerlo e hizo que el indígena lo guiara
al sitio de la Laguna y en las orillas de está el indígena se fue
de bruces al suelo perdiendo el sentido. Juan Rodriguez
Freyle no tuvo otra opción que devolverse para nunca más
ver al misterioso Chyquy que se quedo allí sin moverse.

Los caimanes de oro nunca fuerón encontrados.

Juan Rodriguez Freyle nació en Santafé de Bogotá en el año


del Señor de 1566. No se sabe con certeza la fecha de su
muerte.
V. LA LEYENDA DE HUNZAHÚA OBSERVADA A
TRAVÉS DEL MICROSCOPIO DE LA
ETNOMICOLATRÍA

Es el momento de analizar esta leyenda que ya había sido


reconstruida en mi primero libro: Los Preludios de la
Superstición Muisca.

Esta es otra versión de la historia..

Hunzahúa convence su madre para que le deje que su


hermana lo acompañe al País de los Chipataes a comprar el
algodon. Mercancia necesaria en la industria Muisca basada
en la producción de textiles.

Hunzahúa no puede controlar sus pasiones y de camino al


País de los Chipataes no puede refrenar sus pasiones y
controlar sus instintos. La pasión entre el y su hermana había
nacido desde la más infinita niñez.

La pasión de los dos al encontrarse sólos se pudo concretar.

El Sua, el sol, se escondía bajo las montañas

La pareja de hermanos regresa como si nada y con el pasar


de los meses la madre de Hunzahúa y Noncetá (Así se
llamaba la hermana de Hunzahúa), se dió cuenta que
Noncetá estaba embarazada.

Una tarde mientras preparaba la chica y sin poder contener


su rabia la madre de la pareja de jóvenes comienza a
recriminar Noncetá.
El vientre de Noncetá había aumentado de tamaño
considerablemente. Era imposible esconder lo sucedido. Los
senos estaban llenos de leche.

La madre de Noncetá ataca con el palo utilizado para


mezclar la Fapqua a Noncetá que se esconde detras de la
olla que se está utilizando para preparar la bebida
fermentada.

La sana (así se llama el palo utilizado por los Muiscas para


preparar la Chicha que llamamos Fapqua porque era su
nombre original en el lengüaje llamado Muysccubun.) ,
golpea contra la olla y la rompe en pedazos espaciendose el
líquido.

En ese momento llega al bohío Hunzahúa y al ver lo


ocurrido se apresura a rescatar a su hermana y amante.

Escapan del lugar de los hechos.

La Fapqua derramada se transforma en agua formandose lo


que hoy en día se conoce el Pozo de Donato en la ciudad de
Tunja. Se han escuchado historias fantásticas alrededor del
lugar sugiriendo que no tiene fondo y está conectado con el
amor y otras asombrosas historias al respecto.

Debe su nombre a un español enfermo por la sed del Oro que


intentó infructuosamente de secar lo que sospechamos era
una lagunda de adoración de los Muiscas. Los intentos de
drenaje fueron un fracaso pero el intento inmortalizó al
español que seducido por un rumor que ya contaremos fue
inclinado a tan desmesurada empresa.

Se decía que el penúltimo Zaque de Hunza teniendo noticia


de la llegada de los invasores arrojó todos sus tesoros al
Pozo de Donato. Fue esta la historia que llevó a Jerónimo
Donato de Rojas a drenar el sitio.

Ahora continuemos con la historia de Hunzahúa.

Los hermanos huyen del lugar y cuando tiempo después


Noncetá tiene a su hijo el recien nacido es una piedra dura.
Esto ocurre en el actual municipio de Susa en Cundinamarca.

Sin saber que rumbo seguir el desdichado Zaque dispara una


flecha a los aires que los guía hacia el sur. El Salto del
Tequendama.

Un hermoso rio. Resplandeciente y de aguas transparentes


los recibe en las inmediaciones del Salto del Tequendama.

Allí de manera misteriosa y castigados por los dioses que


prohibían el incesto fueron convertidos en piedra para toda la
eternidad y recordarle a los Muiscas que las leyes de los
dioses hay que cumplirlas.

Con esto se puede inferir que los dioses Muiscas castigaban


el incesto. Común creencia en las culturas ancestrales el
pensar que de una relación incestuosa los resultados seran
hijos con aspectos monstruosos.

Aquí podríamos inferir que los Muiscas creían que el acto


del Incesto daría como resultado hijos convertidos en
piedras.
Con respecto a un culto de hongos practico en tiempos
ancestrales podríamos decir que hay elementos en la
narración que lo sugieren.

Primero la Fapqua. Es conocido el proceso de fermentación


que requiere la chicha para prepararse. La implicación de
procesos fungicos en la preparación de la bebida es evidente.

Luego el palo y la olla donde se cocina la Fapqua. La sana


podría ser la representación simbólica del tallo y la olla
puede representar el sombrero del hongo con el contenido
sagrado

Ahora sigamos con la flecha. La flecha disparada por


Hunzahúa representa una migración hacía el Sur que sugiere
el origen de los Chibchas. Recuerda la sugerencia de que los
Muiscas son el resultado de una migración proveniente de
Mesoamérica sin olvidar que hay culturas en el Tequendama
que se remontan desde hace 12.000 años.

La flecha también podría representar el hongo y por supuesto


un culto de Hongos Mágicos proveniente de Mesoamérica.
Es solo una suposición. Lo que queda sin ninguna duda es
que el nombre de Hunzahúa traducido del Muysccubun al
español es: Varón Poderoso del Hongo. Hunzahúa, el primer
Zaque. Fundador de la ciudad de Hunza.

En la laguna sagrada de Hunzahúa probablemente se


realizaban cultos con hongos mágicos.
"En piedras sagradas también se convirtieron, por haber pecado,
Hunzahua, hijo del Sol, y su hermana, así como el fruto de sus amores
incestuosos. Tal fué el origen al culto a las piedras."

- Miguel Triana
LA CIVILIZACIÓN CHIBCHA

VI. EL TEMPLO DEL SOL EN HUNZA QUE NUNCA


FUE

Hav varias versiones...


Esta es una de ellas.

Se cuenta que Goranchacha fue uno de los grandes reyes


Muiscas del pasado antes del advenimiento de los Zipas y los
Zaques... Esa época dorada de unión Muisca.

Teniendo su habitación en Hunza mando a construir en las


cercanías del poblado un Templo a su padre el Sol. Se decía,
y todo el mundo lo sabía, que Goranchacha era el hijo del
Sol.

Las grandes piedras talladas eran traidas en la oscuridad de


la noche por sombras oscuras que no revelaban su identidad
y eran dejadas en el lugar indicado.

Se llegó a decir que los que las transportaban eran uno


demonios. Esto fue un probable invento de los españoles
añadido a la narración original.

No se sabía de que canteras provenían dichas piedras.

La construcción del templo se preparaba.


Los mejores arquitectos de Mexico y el Perú habían sido
mandados a llamar por Goranchacha. Los mensajeros habían
partido con regalos y habían logrado su objetivo.

Después de un tiempo los arquitectos arribaron de tierras


lejanas a los dominios de Goranchacha.

Cuando de repente...

Una guerra civil estalló en el territorio.

La obra se suspendió.

Para la época de los Zipas y los Zaques se veían las piedras


abandonadas en diversas partes del territorio y la historia del
Templo que mando a construir Goranchacha y que nunca se
termino era un recuerdo vago en la mente de los Muiscas.

El Observatorio Astronómico del Infiernito en las cercanías


de Villa de Leyva se dice que era el lugar donde iba a ser
construido dicho templo y en los tiempos antiguos antes de
la llegada de los españoles pudo haber sido utilizado como
lugar donde se realizaban practicas religiosas alrededor de la
fertilidad consagradas a una diosa.

Es un total misterio.

Se dice que los Muiscas volteaban las piedras de un sentido a


otro según la época del año.

Ya las piedras no están en su posición original y no se


encuentran todas las que habían en un principio. Muchas
fueron utilizadas en la construcción de las primeras casas de
Villa de Leyva y otras en la del Convento del Santo Ecce
Homo.

Tambíen en los puentes de la hermosa Villa de Leyva se


utilizaron estas rocas procedentes de un pasado ancestral y
misterioso.

Se sospecha que estas piedras fueron obra de una cultura


anteror a la Muisca. Pudieron haber sido los Herrera. Es solo
una suposición.

En el 2006 una tumba de tipo dolménico fue encontrada en


las inmediaciones del Observatorio Astronómico El
Infiernito en Villa de Leyva. El hecho lo único que hizo fue
aumentar la profundidad del misterio.

El lugar fue llamado El Infiernito por los españoles a causa


de las piedras en forma de falos. Gran historia aquella.

Lo que si es muy probable es que el lugar fue construido por


una cultura anterior a la Muisca.

Una cultura que si trabajaba las edificaciones en piedra así


fueran de una manera muy primitiva. Los Muiscas no
construían en Piedra aunque los Cojines del Zaque dejan la
duda en las cercanías de la actual ciudad de Tunja. Estas
piedras fueron esculpidas por el hombre para darles formas
de falos. Esto no tiene la menor duda.
VII. LAS CEREMONIAS DE CORRER LA TIERRA

Magnifico evento que celebraban los Muiscas era la


ceremonia de Correr la Tierra. El evento tenía un aire de
festividad impregnada con lo deportivo y lo espiritual.

El lector podría remitirse al libro El Carnejo de Juan


Rodriguez Freyle para encontrar detalladamente en sus
páginas información al respecto.

Es importante no contarlo todo y dejar ciertas cosas a la


curiosidad pero podría decirse que en el evento estaban
involucradas 5 Lagunas.

La Laguna d Guatavita, La Laguna de Guasca, La Laguna de


Siecha, La Laguna de Teusacá, y la laguna de Ubaque.

Las peregrinaciones multitudinarias de las familias Muiscas


iniciaban en las lagunas más cercanas al lugar de habitación
de los participantes.

Se compartía la Fapqua y los diferentes alimentos.

Las arepas eran un manjar disfrutado con delicia.

En Colombia se hacen arepas desde épocas remotas en


inmemoriales. El arte de las arepas se ha perfeccionado pero
también se han olvidado muchos de aquellos secretos que
rodean la exquisita preparación.

Jose Rozo Gauta en uno de sus libro registraba cerca de 27


tipos distintos de arepas. Gran labor la de aquel investigador.
Además de las caminatas multitudinarias que se celebraban
entre laguna y lagunas también las competiciones deportivas
hacían parte de las ceremonias de Correr la Tierra.

Según nos cuenta Juan Rodriguez Freyle, alrededor de las


lagunas se celebraban diversas pruebas que involucraban el
superar ciertos obstáculos o alcanzar la cima de una montaña
cercana a la laguna para recibir ciertos premios.

Las noticas que nos llegan del pasado son algo difusas.Todo
lo que se diga de los Muiscas siempre estara rodeado de un
aire de suposición y misterio.

Los ganadores eran premiados con mantas bellisimas y


decoradas según las hábiles técnicas enseñadas por Bochica
en un pasado remoto. Los diseños impresos en los vestidos
de los Muiscas habían sido pintados por el profeta en las
piedras del territorio. De allí los fabricantes de las mantas se
inspiraban al realizar las preciosas confecciones textiles.

Ya se habló de la Laguna de Teusacá... Se hablara un poco


más de ella. Muy cerca quedan Las Cascadas de la Abuela.
Bellisímas. Probable adoratorio de la Casta Sacerdotal
Muisca que custodiaba la sagrada laguna. Encontrarlas en la
inmensidad del paramo hubiera podido ser alguna de las
pruebas impuesta.

Los participantes de las carreras que se llevaban a cabo entre


laguna y laguna probablemente utilizaban hongos mágicos,
polvos de Dmt, entre otros enteógenos para ayudarse en la
competición.
Las festividades duraban varios días.

Finalizaban en la Laguna de Guatavita.

Una gran fiesta se celebraba donde una órgia se llevaba a


cabo. Todos se emborrachaban muchísimo. La Chicha hacía
sus efectos y las prohibiciones eran olvidadas de todas las
maneras que se puedan imaginar. Las esposas de los grandes
mandatarios tenían sexo con los plebeyos de las clases más
bajas.

El Kamasutra asiatico no tenía comparacion en relación al


infinito número de posiciones sexuales llevadas a la práctica
por los Muiscas. Bellos agazajos aquellos.

Al otro día nadie recordaba lo que había pasado y todos


retornaban a sus quehaceres diarios.

Estas orgías eran habituales entre los Muiscas. Pueden estar


relacionadas con los cultos a la fertilidad.

Uno de los rumores asegura que cuando los españoles


descubrieron El Infiernito, del cual ya se habló, encontraron
a los indígenas celebrando una de estas orgías y por esto el
nombre del lugar.

La forma en falo de las piedras sin duda alguna escandalizó a


los conquistadores españoles inspirando el nombre del lugar.

Las Ceremonias de Correr la Tierra llevadas a cabo por los


indígenas probablemente influyeron en las romerias
campesinas celebradas en la actualidad.
"Los muiscas constituían, en el siglo XVI, el grupo de la lengua
chibcha más importante de los andes colombianos. Su origen
probablemente tuvo raices en la Costa Atlántica venezolana, o en las
tierras bajas del oriente de Suramérica, áreas en las cuales se puede
detectar la presencia de tradiciones culturales similares a las del
Altiplano Cundiboyacense"

- Carl Henrik Langebaek


MERCADOS, POBLAMIENTO E INTEGRACIÓN ETNICA ENTRE
LOS MUISCAS SIGLO XVI

VIII. LA LEYENDA DE LA LAGUNA DE


TENAGUASA OBSERVADA A TRAVÉS DEL
TELESCÓPIO DE LA ETNOMICOLOGÍA

Se resumirá rapidamente para el lector la leyenda de la


laguna de Tenagüasa hoy en día conocida como la laguna de
Pedro Palo...

Se cuenta que hace mucho tiempo una mujer muisca muy


hermosa pescaba al lado de la laguna. Cuando de repente vió
un hermoso sapo y se enamoró de el. Acercanse
sigilosamente lo atrapa en sus manos...

El hecho es observado por Kana el dios de los Truenos.


Enfurecido al ver que la mujer había pescado al sapito la
fulmina de un rayo asesinandola instantaneamente.

Antes de morir la chica da a luz y el sapo recoge al bebe y se


lo lleva al fondo de la laguna criándolo y enseñandole las
artes musicales.
Al crecer y llegar a su adolecencia el muchacho era un
experto ejecutor de una flautilla hecha de canutillos de junco
la cual tocaba alegremente en los atardeceres.

Los miembros de la población cercana escuchaba con deleite


la melodía que brotaba desde las inmediaciones de la laguna
preguntandose cual podría ser el origen misterioso de aquella
bella música.

Una tarde los muchachos del pueblo se dirigieron a la laguna


y encontrarón allí al muchacho tocando la flauta y después
de compartir una tare con aquel, le narraron su historia y de
como el Dios Kana del Trueno había asesinado a su madre.

El dolido infante decide tomar venganza y ayudandose de


tres bolas de hilo las cuales lanza al cielo logra llegar a lo
más alto del firmamento. Usando las cuerdas que habían
quedado amarradas a las estrellas logra llegar a lo más alto.

La historia continua relatandonos que el muchacho se


introduce en forma de murcielago por una ventana
colgandose del techo a la manera de los murcielagos.

En ese momento la mujer de Kana preparaba la comida


mientras su hijo dormia. Kana había salido a dar una vuelta.

Al caer la noche y regresar de su habitual caminata el dios


Kana se sienta a comer. Su mujer le sirve un delicioso
venado asado acompañado de una gran totumada de Chicha.

El murcielago en el techo escondido en lo más oscuro del


techo observa atentamente la situación.
En el momento en que Kana se descuida el intrepido
muchacho deja caer unas plantas venenosas en la totuma de
chicha.

Kana bebe de la chicha y cae muerto instantaneamente.

El murcielago asesina a la mujer de Kana y escapa con el


niño nuevamente a la Tierra retomando su forma de hombre
nuevamente.

El tiempo pasa y las lluvias desaparecen. Los relampagos y


los truenos también han dejado de producirse. Ya no hay
rayos ni centellas.

La población comienza a preocuparse y los llantos del niño


no dejan dormir al protagonista de nuestra historia quien una
noche arroja al niño a un río.

La corriente del río lleva nuevamente al niño a los cielos y


las lluvias retornan. Los truenos y los rayos regresan. Las
centellas aparecen nuevamente. Hay un nuevo dios de los
Truenos en el cielo. Un nuevo Kana.

Al amanecer del siguiente día la laguna aparece rodeada de


ranas y sapos que no paran de croar.

Cantan alegremente.

Ahora se procedera al análisis de la anterior leyenda Muisca


rastreando indicions que nos puedan sugerir alguna relación
con un culto de hongos.
Primero que todo Toad en el ingles significa Sapo. Uno de
los nombres dados al hongo Amanita muscaria es de
Toadstool. La anterior palabra traduce al español algo así
como taburete o silla del Sapo.

Es una relación interesante esta.

El protagonismo de las lluvias y la actividad electrica celete


alrededor del relato es evidente y muy importante. Se dice
que despues de las lluvias aparecen los hongos. También se
ha dicho que en lugar donde cae un rayo aparecera al día
siguiente una Amanita muscaria.

Ahora continuemos el análisis llamando la atención


alrededor de la figura del murcielago en la narración.

La Casta Sacerdotal Muisca tenía algunos chamanes que se


identificaban totémicamente con el Murcielago. De estós
chamanes nos habla Jose Rozo Gauta en sus obras.

Consumidores de enteógenos. De actividades nocturnas y


habitantes de cuevas.

Analizando las piezas del Museo del Oro en Bogota de la


Cultura Tayrona se pueden observar los Hombres
Murcielagos.

En mis árticulos: "Soma y los Muiscas", y "Soma y los


Tayronas", ya se ha hablado del tema. Se ha sugerido un
culto de hongos, murcielagos, y la flor de lis entre los
Tayronas. También se ha sugerido la presencia de Hombres
Murcielago en otras tribus de la Colombia Prehispánica
incluyendo tribus como la Calima, y los Tolimas.

Para finalizar.

El dios Kana del Trueno es envenenado por el Murcielago


con unas plantas venenosas que son arrojadas a la totuma de
Chicha. Es importante anotar que en el lengüaje Muisca la
palabra que utilizaban para designar a la Chicha era: Fapqua.

Es conocido el proceso de fermentación en la preparación de


la Chicha. Los secretos fungales eran conocidos por los
Muiscas y dominados de manera magistral.

La Fapqua era servida en una totuma. Costumbre que aún se


conserva. La forma de la totuma recuerda la cabeza de los
hongos. El sombrero del hongo es el contenedor de las
sustancias psicodélicas. Es una relación que vale la pena que
se haga. Que se hable un poco de cerámica Muisca.

Se propone una reflexión alrededor de las vasijas rituales


utilizadas por los indígenas para servir sus preparaciones
hechas con enteógenos. Las relaciones entre la forma del
sombrero del hongo y la totuma donde se sirve la chicha.
El caso requiere más investigación.

Las relaciones de los chamanes con los sapos, las ranas, las
culebras, pajaros, murcielagos, venados, y jagüares; entre
las culturas indígenas de la América Prehispanica,
involucradas en posibles cultos de hongos mágicos, debe ser
estudiada.
IX. LOS GUANES

El misterio de los Guanes es profundo.

La exterminación sistemática de la población indígena en


América después de la llegada española dejo nefastas
consecuencias y un balance de aniquilamiento etnico y
cultural de proporciones dantescas.

Los Guanes habitaban al norte de las provincias de los


Muiscas.

Tenían una apariencia física única.

Se deformaban la cabeza para adquirir el aspecto de felinos y


la altura promedio de los miembros pertenecientes a la tribu
Guane era superior a la de los demás pueblos indígenas en la
Colombia Prehispánica.

A las mujeres Guanes se les describe de manera muy


hermosa. Los Españoles al llegar a territorios Guanes se
volvieron locos por la belleza de estas mujeres.

La espiritualidad Guane compartía mucho con la


espiritualidad Muisca.

Determinar los prestamos culturales y la interacción entre


Muiscas y Guanes ha sido un tema recurrente en las
incvestigaciones alrededor de los indígenas llevadas a cabo
en los últimos años en Colombia.
Cuando uno visita el Museo del Oro es una sorpresa
encontrarse con una sección llamada Muisca-Guane.

Se dice que el culto a Bochica era muchisimo más marcado


entre los Guanes que entre los Muiscas y que también
adoraban a Chiminigagua.

Podría suponerse que los Guanes hacen parte de aquellos


pueblos que migraron de Mesoamérica para establecerse en
el norte de Suramérica. Aquella migración que fue el origen
de los Tayronas y los Muiscas.

Podría suponerse que el culto a Chiminigagua y Bochica fue


introducido por los Guanes a los Muiscas. Los Muiscas
adoraban más que todo a diosas y probablemente fueron los
Guanes los que introdujeron el panteón masculino sin olvidar
al ésposo de Bachue y su historia.

Las piezas que se pueden apreciar en el Museo de


Arqueología en el centro de Bogotá también son unas pocas
pistas del pasado que aún esperan por ser decifradas.

Si los Muiscas eran descritos de piel roja los Guanes eran


descritos con una piel blanca.

Eran gobernados por el Guanenta de quién se dice prefirió


suicidarse a morir en manos españolas. Una historia con
tintes heróicos y épicos.

Castellanos fue el primero en hablarnos de ellos. Eso parece.


Las investigaciones de Jaime Alvarez Gutierrez son de
admirar. El autor asegura que los Guanes tenían cierta
filiación con los Mayas además de poseer un calendario que
pudo haber sido el origen de otros calendarios indígenas.

Los Guanes se ubicaban en el actual departamento del


Santandér. No se ha establecido muy bien la extensión
exacta donde habitaron y estaban dispersos a los alrededores
de la región.

Para terminár y citando Wikipedia y la entrada de los


Guanes: "Los análisis genéticos de restos precolombinos de
la región guane, así como de la población guane actual de
Butaregua, Barichara, han encontrado que el ADN
mitocondrial de todas las muestras pertenecen a los
haplogrupos A, B y D, tres de los cinco propios de las
poblaciones indígenas de las Américas, con ausencia del
haplogrupo C que es común en las poblaciones indígenas de
Colombia y ha sido hallado en los restos muiscas.

Entre los guanes el haplogrupo de ADN mitocondrial más


frecuente es el B (64 % en la población actual de Butaregua,
41 % en los restos precolombinos), seguido del A (12 % y
35 %) y del D (24 %).

Por otra parte, tres de los haplotipos de los nueve


correspondientes a estos tres haplogrupos encontrados en los
restos precolombinos guanes no han sido hallados en otros
indígenas americanos, pero sí en poblaciones actuales de
China, Mongolia y Siberia y uno de los haplogrupos es
exclusivo de los guanes."
"15. Has ufado de yeruas o hechizos?
Hicfca toba zhy muytaqyum zhagua"

- Bernardo de Lugo
CONFESIONARIO EN LA LENGUA MOFCA

X. CHIBAFROME, REMICHINCHAGAGUA, Y
FETINQUINTIBA

No se cuenta mucho de Chibafrome en las crónicas. El


silencio alrededor de esta deidad causa cierto misterio y uno
no se puede dejar de preguntar la razón de aquello.

¿Quién era Chibafrome?

En el maravilloso libro: ENSAYOS MARXISTAS SOBRE


LA SOCIEDAD CHIBCCHA Y LAS COMUNIDADES DE
ALDEA EN AMERICA PRECOLOMBIANA, se lee lo
siguiente en la página 60: "El Marte chibcha fue el poco
conocido Chibafrome...". Los autores de este libro son los
eminentes estudiosos: Francisco Pozada, Jose Rozo Gauta
(Quien en este libro figura como jose Rosso), y Santiago de
Santis. Las lineas correspondientes a Chibafrome hacen parte
del ensayo: "FAMILIA Y CULTURA EN LAS
SOCIEDADES CHIBCHAS". El autor es Francisco Posada
y cuando uno esta leyendo estas lineas en el ensayo, el autor
se encuentra hablando del diverso panteón de las deidades
Muiscas.

Es muy posible que el silenció de los cronistas alrededor de


esta deidad consita en el hecho de que los Muiscas antes de
partir a las guerras sacrificaban niños y consultaban a
hechiceros que les pronosticaban el descenlace de las guerras
por medio de plantas sagradas, ayunos, y rezos a sus dioses.

Esto añade una nueva deidad al panteón de los Muiscas.

Chibafrome. Dios de la Guerra.

Mas investigaciones alrededor del hecho son necesarias.

Hay muchos dioses muiscas de los que no se tiene mayor


noticia y son referenciados brevemente en los libros.

El siguiente es otro ejemplo:

En el libro de Vicente Restrepo: "LOS CHIBCHAS ANTES


DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA". Se lee lo siguiente en
una de sus grandiosas páginas: "El gran templo de
Sugamuxi, incendiado cuando la conquista, estaba dedicado
al dios Remichinchagagua, de quien nada dicen las
crónicas.” Es fascinante.

Leyendo el libro de Carl Henrik Langebaek: "MERCADOS,


POBLAMIENTO, E INTEGRACION ETNICA ENTRE
LOS MUISCAS DEL SIGLO XVI.", se leen las siguientes
lineas: "... los muiscas tenían una deidad llamada
Chibchacum a cuyo cargo estaban los mercaderes, es decir la
gente que iba a las ferias de trueque. Además, de acuerdo a
Pacheco los indígenas de Fontibón habían poseido:"... un
celebre templo indígena consagrado a una de las divinidades
chibchas, Fetinquintiba Centenares de negociantes acudían a
él en busca del favor de su dios".
Langebaek a su vez esta citando el libro de Juan Manuel
Pacheco: "LOS JESUITAS EN COLOMBIA".

Esta misma deidad Fetinquintiba podría haber sido una


divinidad no solo de los negocios, también del azar y la
buena suerte.

Se debe reiterar que mas investigaciones son necesarias al


respecto y que hay secretos que se han quedado olvidados en
lo profundo de la memoria para no ser recordados más.
"El siglo XVI, significó para todas las civilizaciones americanas el
comienzo de su fin. Cayeron bajo las armas de los conquistadores, los
aztecas, los incas y los mayas. La avasalladora España redujo a ruinas
los Estados en vías de formación e impuso a los pueblos americanos
sus instituciones feudales.

En esta misma época fue para los muiscas (habitantes del altiplano
cundiboyacense pertenecientes a la familia linguistica chibccha) una
etapa cruenta que los llevo a la muerte etnica: desaparecieron su
lengua, sus costumbres, su cultura y el mismo pueblo fue transformado
por el mestisaje en otro estamento racial bajo la dirección cultural de
los españoles, quienes con la espada y la cruz (especialmente con la
primera) le dieron el idioma y la religión.

Sin embargo no todo fue destruido, y es así como nuestros campesinos


siguen utilizando en la agricultura los mismos métodos de sus
antepasados indígenas; la música, la danza, el folclor y el mismo
lenguaje tienen mucho de aquello que los historiadores daban por
inexistente."

- Jose Rozo Gauta


LA COMUNIDAD EN LA SOCIEDAD MUISCA
en: "ENSAYOS MARXISTAS SOBRE LA SOCIEDAD CHIBCHA"

EPÍLOGO

De los Muiscas ya se ha escrito mucho y se seguira


escribiendo mucho más. Eso esperamos. Un nuevo campo de
operaciones se abre para los investigadores interesados en el
tema y las variantes para abordar los estudios indígenas son
muy numerosas. Es un oficio interdisciplinar.

Los estudios indígenas en Colombia deben ser apoyados


desde todos los sectores de la sociedad involucrandolos
también.
Esto incluiría una educación donde no solo se enseñen la
mitología clásica de la Grecia antigua. Es necesario una
educación que incluya nuestros antepasados como parte de
nuestro proceso de evolución social. Reafirmar nuestra
identidad y al mismo tiempo integrar la investigación Muisca
al dialogo científico internacional.

Los intentos de recuperación del lenguaje Muisca hacen


también parte de estas iniciativas. Son un gran esfuerzo que
merece un enorme aplauso.

Para finalizar quisiera contar una anecdota que es el origen


de la idea de escribir este pequeño libro. En días pasados me
encontraba devolviendome a casa en un Transmilenio
cuando de repente uno de estos cuenteros urbanos se subio al
bus de servicio público.

En el bullicio de la situación no pude escuchar muy bien la


historia pero era alrededor de los cerros de Monserrate y
Guadalupe. Era una historia de amor. La historia de un chico
y una chica. Amigos de la infancia que se querían mucho y
con el correr del tiempo su pasión se desbordo hasta el punto
de enamorarse. No recuerdo muchos detalles del cuento. Era
un hermoso cuento de tradición oral Muisca.

Y aquí termina este pequeño libro y espero algún dia


escuchar esa historia nuevamente de Monserrate y
Guadalupe para escribirla...,

JUAN CAMILO RODRIGUEZ


VIERNES 02 DE MARZO DE 2018