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PROYECTO INTEGRADO: LOS KURDOS

Por: Andrea Jiménez Luna Portugal, Julio César Álvarez Rangel y Ricardo Escalera Ramos

Cajón Postal: 521

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN

En cumplimiento parcial de los
requisitos para el curso Introducción a Misiones
Presentado al profesor: Jonathan White

Seminario Bíblico Río Grande


Edinburg, Texas

30 de abril de 2018

2

Bosquejo

Introducción
1. ¿Por qué alcanzar a esta etnia ahora?
1.1 ¿Cual es el nombre de este grupo de personas?
1.2 ¿Por qué son considerados un pueblo no alcanzado
1.3 ¿Cuál es la razón estratégica para alcanzar este pueblo ahora?
1.4 Históricamente, ¿cuáles intentos se han hecho para evangelizarlos? ¿Cual fue el
resultado?
2. Comprensión de su pueblo
2.1 ¿Cuál es su ubicación, población, idioma y herencia étnica?
2.1.1 Ubicación
2.1.2 Población
2.1.3 Idioma
2.1.4 Herencia étnica
2.2 ¿Cómo es la presencia local en su comunidad o internacionalmente?
2.2.1 Local
2.2.2 Internacional
2.3 ¿Cómo es su vida?
2.3.1 ¿Cuál es su cultura básica?
2.4 ¿Cuál es su visión básica del mundo?
2.5 ¿Cuál es su religión básica?
3. Plan para ser aceptado en la cultura kurda
3.1 Relacionándose con el pueblo kurdo
3.2 Exposición actual y respuesta de los kurdos al cristianismo
3.3 Tendencias futuras y su impacto en el alcance
4. Llegar al pueblo
4.1 ¿Qué estrategias iníciales de evangelismo podrían resultar eficaces?
4.2 ¿Qué estrategias de plantación de iglesias y multiplicación podrían resultar eficaces?
4.3 ¿Qué recursos existen en este idioma?
4.4 ¿Cuáles son las futuras estrategias de evangelismo y plantación basados en la
proyección?
4.5 ¿Qué asociación específicamente es útil, basadas en la proyección?
5. Problemas del pueblo kurdo a investigar en el futuro
Conclusión
Bibliografía
3

PROYECTO INTEGRADO: LOS KURDOS

1. ¿Por qué alcanzar a esta etnia ahora?

1.1 ¿Cual es el nombre de este grupo de personas?

Los Kurdos

1.2 ¿Por qué son considerados un pueblo no alcanzado?

Los Kurdos son considerados como un grupo étnico no alcanzado porque menos del 2% de ellos

profesan creer en Jesús. La población kurda mundial es de más de 30 millones de personas.1

1.3 ¿Cuál es la razón estratégica para alcanzar este pueblo ahora?

• Glorificar a Dios por medio del cumplimiento de la Gran comisión.

• Por amor a este pueblo, pues están perdidos sin Cristo.

• Por el deseo de que ellos adoren a Dios.

• Por ser un pueblo antiguo grande y estratégico. Ellos pueden ser discipulados para alcanzar

a los pueblos vecinos con la ayuda de Dios ya que están diseminados en cuatro países:

Turquía, Irán, Siria e Irak

• Existe un referéndum para la creación de un país independiente para los Kurdos en el

Kurdistán Iraquí y es apoyado por Estados Unidos de América e Israel.


1
S. a., “The Kurd people central group”, The Joshua Project, 2018. Consultado el 28 de abril de 2018.
https://joshuaproject.net/people_groups/11126
4

1.4 Históricamente, ¿cuáles intentos se han hecho para evangelizarlos? ¿Cual fue el

resultado?

Existe un récord histórico de misiones cristianas a Kurdistán que van desde 1668 hasta 1990.

Existen referencias hechas por Ralph Winter en las que expone que el cristianismo falló en ese

periodo de tiempo para intentar alcanzar al pueblo kurdo. Básicamente fue un intento fallido por

el miedo y otros prejuicios que tenía la iglesia en ese periodo porque consideró a los kurdos como

analfabetas, ignorantes, buenos para nada, sin literatura ni historia, ladrones, asesinos y una

amenaza para los cristianos.2

En el siglo XIX y XX hubo misioneros que trataron de alcanzar al pueblo kurdo, pero

fracasaron porque: dieron beneficios (apoyo económico, entre otros) para una minoría kurda que

no compartía los bienes que recibieron, porque los misioneros no obtuvieron permiso de los

caciques del pueblo ni de los gobiernos en los que estaban desarrollando la obra y también

fracasaron porque al morir los misioneros no se pudo continuar con la labor. Además, la no

contextualización del evangelio contribuyó al fracaso porque crearon “tribus cristianas” dentro del

mismo pueblo kurdo.3

Fue hasta 1934 que Henry Mueller dijo que llego a conocer al pueblo Kurdo “de corazón a

corazón”.4


2
S. a., “Kurdish Languaje and Mission”, 31 de mayo de 2016, The Mileses, consultado el 28 de abril de
2018, trad. por Julio César Álvarez Rangel, http://themileses.weebly.com/blog/kurdish-language-and-missions
3
Ralph D. Winter, “The Kurds Integrative Project”, S.f., Perspectives Studies Program, consultado el 28 de
abril de 2018, trad. por Julio Cesar Alvarez Rangel,
http://www.perspectivescanada.org/Portals/perspectives/Integrative%20Project%20-%20Kurds.pdf
4
Ibid.
5

2. Comprensión de su pueblo

2.1 ¿Cuál es su ubicación, población, idioma y herencia étnica?

2.1.1 Ubicación

Actualmente el pueblo kurdo está ubicado principalmente en cinco países: Irak, Irán,

Turquía, Siria y Armenia. No tienen un país propio e independiente. El Kurdistán irakí es lo más

parecido a un país kurdo, pero no es independiente de Irak.5

2.1.2 Población

Esta etnia es kurda considerada como la ‘etnia minoritaria’ más numerosa del mundo que

carece de un estado propio, muy parecida a la situación con Israel antes de 1948.6

2.1.3 Idioma

El idioma que ellos hablan es el kurdo; una lengua indoirania que se habla en territorios

como Irán, Irak, Siria y Turquía. Lo hablan alrededor de unas 25 a 30 millones de personas.7

2.1.4 Herencia étnica

La herencia étnica de los kurdos se remonta hasta el año 2,500 a.C. En la antigüedad eran

conocidos como los medos.8

Su origen se puede trazar desde Madaí, hijo de Jafet hijo de Noé. Este Madaí es considerado

el padre de los medos. Incluso, en tiempos del exilio judío del reino del norte (1 Reyes 17.6), los


5
S. a., “¿Cual es el origen del pueblo kurdo y donde se encuentra actualmente?”, S.f., ACNUR Español,
consultado el 28 de abril de 2018, https://eacnur.org/blog/cual-es-el-origen-del-pueblo-kurdo-y-donde-se-encuentra-
actualmente/
6
Ibid.
7
Ibid.
8
Ibid.
6

judíos fueron exiliados a la tierra de los medos, a lo largo del río Habor. Esto originó en una

convergencia entre los pueblos judío y medo, ocasionando que existan miles de judíos kurdos en

la actualidad.9

Algunos casos de medos o kurdos sobresalientes mencionados en la Biblia fueron: el rey

Darío de Medo-Persia, quien mandó arrojar a Daniel al foso de los leones. Al mirar Darío que

Daniel fue salvado por Dios de la boca de los leones promulgó que el Dios de Daniel era el único

Dios y se debía adorarle a Él únicamente (Daniel 6:25-28).10

También los magos de oriente que fueron a llevar presentes a Jesús en su nacimiento son

considerados como zoroastristas de Persia (actualmente Irán). Estos magos eran reconocidos

astrónomos, por lo que algunos eruditos concluyen que los medos o los primeros kurdos eran los

primeros no judíos que esperaban conocer al Mesías prometido, quien sería la esperanza y Salvador

del mundo.11

2.2 ¿Cómo es la presencia local en su comunidad o internacionalmente?

2.2.1 Local

Siendo un grupo étnico de mas de 30 millones de personas, la presencia local de los kurdos

se puede definir como una que se apega a sus tradiciones, identidad, y valores. Por este motivo el

idioma y la cultura son uno de sus principales pilares como pueblo, a pesar de no contar con un

estado propio.12


9
Robert, Brenneman, “Los Kurdos: El arca de Noé para el Irak del post-Saddam?”, Julio-Agosto 2009, Sea
parte del millon, consultado el 28 de abril de 2018, http://www.seapartedelmillon.org/wp-
content/uploads/2010/06/INTERCEDEJul-Ago09.pdf
10
Ibid.
11
Ibid.
12
S. a., “¿Cual es el origen del pueblo kurdo y donde se encuentra actualmente?”, S.f., ACNUR Español,
consultado el 28 de abril de 2018, https://eacnur.org/blog/cual-es-el-origen-del-pueblo-kurdo-y-donde-se-encuentra-
actualmente/
7

2.2.2 Internacional

Su presencia internacional, dado que son apátridas, es considerada como una amenaza

latente para los distintos países en los que están presentes los kurdos. Al ser un grupo muy

numeroso, ellos desean la creación de una nación kurda y, obviamente, este deseo de

independencia es seriamente reprimido principalmente por Irak y Turquía. A pesar de esto, los

kurdos cuentan con el apoyo de EUA y de Israel para la creación de un país kurdo.

Los países que han tolerado a los kurdos tratan de erradicar a toda costa a los kurdos como

cultura y sociedad al cerrarles todo tipo de apoyo.13

El peor momento que han pasado los kurdos en la historia moderna fue para las comunidades

que estaban asentadas en Irak durante el gobierno de Saddam Hussein. En este periodo perdieron

la vida entre cincuenta mil y ciento ochenta mil kurdos en Irak.14

Durante el tiempo de gobierno de Hussein parecía ser la oportunidad óptima para crear el

estado independiente de Kurdistán en el período hacia el fin de la Guerra del Golfo. En este tiempo,

los kurdos habían podido repeler al ejercito de Hussein; no obstante, Saddam contraatacó y logró

que los kurdos huyeran a las regiones montañosas. De ahí el proverbio kurdo que dice: “Los kurdos

no tienen más amigos que las montañas”.15


13
Visual Politik, “¿Por qué los kurdos quieren romper con Irak?”, 05 de octubre de 2017, Youtube,
consultado el 28 de abril de 2018, https://www.youtube.com/watch?v=7_dGndK9VM0
14
Ibid.
15
Robert, Brenneman, “Los Kurdos: El arca de Noé para el Irak del post-Saddam?”, Julio-Agosto 2009,
Sea parte del millon, consultado el 28 de abril de 2018, http://www.seapartedelmillon.org/wp-
content/uploads/2010/06/INTERCEDEJul-Ago09.pdf
8

2.3 ¿Cómo es su vida?

2.3.1 ¿Cuál es su cultura básica?

Su sociedad es patriarcal, pero las mujeres llegan a influir en las familias. La base de esta

sociedad está cimentada en un sistema tribal, es decir, que son una comunidad que toma decisiones

en conjunto y no en lo individual. Ralph Winter menciona que como sistema tribal el ‘yo’ casi no

existe, sino que la tribu predomina. Es decir que antes que tener cualquier otra identidad primero

son kurdos.16

Por este motivo, al trabajar con ellos es necesario convertir grupos familiares enteros y

ganarse la confianza de algún jefe o cacique para que este grupo familiar, a su vez, pueda alcanzar

a otro y así sucesivamente. Este método es más eficaz que extraer gente de su grupo étnico y

aislarlo.17

El estilo de vida kurdo puede variar dependiendo de su locación. Si es de la región montañosa

puede llegar a ser un poco nómada o si es de la ciudad tienden a ser más sedentarios. Sin embargo,

en ambos casos el abuso a la mujer está presente; por lo que ellas podrían estar más receptivas al

evangelio. No obstante, también se conoce que las mujeres son ‘guardianas de la fe’ islámica, por

lo que incluso si el esposo cambia de religión ellas tardarán más en hacerlo; lo que las descalifica

para ser un agente de cambio fuerte para la sociedad.18


16
Ralph D. Winter, “The Kurds Integrative Project”, S.f., Perspectives Studies Program, consultado el 28
de abril de 2018, trad. por Julio Cesar Alvarez Rangel,
http://www.perspectivescanada.org/Portals/perspectives/Integrative%20Project%20-%20Kurds.pdf
17
Ibid.
18
Ibid.
9

2.4 ¿Cuál es su visión básica del mundo?

Su cosmovisión es básicamente la de un sobreviviente. Como lo explica Brennman en la

conclusión de su breve estudio Los Kurdos: El arca de Noé para el Irak del post-Saddam? ellos

han sido víctimas de una intensa persecución desde la antigüedad por varios pueblos y han

sobrevivido.19

Ellos han sido objeto de compasión por parte del mundo occidental, por lo que han obtenido

favores con ello. Sin embargo, tristemente ellos tienden a repetir el modelo de opresión del que

han sido objeto y lo llevan a cabo hacia otros. Además, los lideres kurdos ponen toda la esperanza

en las armas y en la lucha por el poder y autoridad. De esta manera queda demostrado que sus

valores son enfocados hacia el poder y hacia ‘no dejarse de nadie’.20

Se puede deducir que uno de los propósitos en la vida más importantes (sino es que el único) es la

creación del estado kurdo independiente; obtener un territorio propio y ser gobernado por kurdos.

2.5 ¿Cuál es su religión básica?

Los kurdos son mayormente musulmanes o islámicos, aunque no por elección propia, sino

por opresión es que han llegado a practicar esta religión. Aunque son identificados como

musulmanes, se puede catalogar a los kurdos dentro de varias religiones antiguas tales como el

zoroastrismo, el bahaísmo, y algunas religiones indias. Además, ellos suelen rendir culto a los

ángeles independientemente de su inclinación hacia el islam.21


19
Robert, Brenneman, “Los Kurdos: El arca de Noé para el Irak del post-Saddam?”, Julio-Agosto 2009,
Sea parte del millon, consultado el 28 de abril de 2018, http://www.seapartedelmillon.org/wp-
content/uploads/2010/06/INTERCEDEJul-Ago09.pdf
20
Ralph D. Winter, “The Kurds Integrative Project”, S.f., Perspectives Studies Program, consultado el 28
de abril de 2018, trad. por Julio Cesar Alvarez Rangel,
http://www.perspectivescanada.org/Portals/perspectives/Integrative%20Project%20-%20Kurds.pdf
20
Ibid.
21
Ibid.
10

A pesar de que en el pueblo kurdo existen una gama de religiones, se enfatiza que existe una

fuerte devoción a las religiones antiguas y el culto a los ángeles. Esta conexión de identidad con

sus religiones ‘originales’ ocasiona un sincretismo. También es importante notar que, aun con el

hecho de haber divisiones entre los mismos kurdos por la religión, la mayoría no son fanáticos.22

Dentro de la vida familiar la mujer toma el rol de guardián de la fe y es la encargada de leer

el Corán, orar y preservar la religión. Es sumamente difícil que una mujer deje el islam por otra

religión.23

Dentro otros cultos no musulmanes que practican parece haber más apertura y tanto hombres

como mujeres se mezclan más en la vida social religiosa.24

3. Plan para ser aceptado en la cultura kurda

La cultura kurda es una cultura compleja. El largo período de tiempo en el que la cultura se

ha desarrollado ha causado una complejidad cultural sin precedentes. El pueblo kurdo ha sido un

pueblo que ha florecido a lo largo de la historia, pero que también ha sufrido persecución y abusos

hasta el día de hoy.

En el presente escrito se ha hablado ya sobre asuntos básicos de su cultura, su localización,

su idioma, entre otros aspectos. Sin embargo, lo que atañe en esta porción del trabajo es cómo ser

aceptado en la cultura kurda para tener un primer acercamiento hacia el fin de que ellos puedan

poner su fe en Cristo.

Suena como algo fácil, pero la complejidad de su cultura, su localización y su historia lo

vuelven difícil. Este es un pueblo que ha pasado por opresión constante a lo largo de los años, ya


22
Ibid.
23
Ibid.
24
Ibid.
11

sea por intereses políticos o raciales, y esto ha afectado la apertura que tienen a personas ajenas a

su pueblo.

El primer aspecto a considerar para poder acercarse a ellos como pueblo es su anhelo por

tener una nación propia con gobernantes kurdos. Al ser un pueblo apátrida su necesidad principal

es la de pertenencia. A pesar de ser acogidos hasta cierto punto por imperios como el otomano o

países como Irak a lo largo de la historia, nunca han gozado de un lugar que puedan llamar hogar,

donde estén en su tierra, con su gente, entre su cultura y entre su idioma.

Este pueblo, al no tener un territorio definido, siempre ha sido visto como el forastero. No

solamente eso, ha sido identificado como el forastero que busca apropiarse de una tierra que no le

pertenece. Este pueblo no necesita que alguien más venga a tratar de cambiar su identidad para

pertenecer a un lugar y dejar de ser kurdo. Ellos necesitan pertenecer aun siendo kurdos.

Por otro lado, es importante resaltar que esta noción de necesidad de pertenencia se propone

solamente con vistas al panorama histórico general del pueblo kurdo. Por su dispersión en

diferentes territorios alrededor del mundo, cada comunidad kurda tiene necesidades específicas

más concretas. Hay lugares en donde los kurdos están combatiendo al Estado islámico (ISIS),

donde son odiados y vistos como ladrones de territorio, lugares en donde sus establecimientos se

están posicionando como territorios autónomos, etc. Las necesidades físicas y sociales de los

kurdos variarán dependiendo del país, la zona y la situación en la que se encuentren.

Además, el acercamiento con cada persona variará dependiendo de las circunstancias que

haya pasado en su vida, su personalidad, carácter, dinámica familiar, sexo, edad, etc. El plan de

acercamiento a la cultura que se dará a continuación es una propuesta que toma en cuenta aspectos

generales del pueblo kurdo que se pueden conocer por medio de publicaciones, noticias y otros
12

medios. Para un acercamiento efectivo es necesario el acercamiento real y la prueba y error al

tratar con ellos.

3.1 Relacionándose con el pueblo kurdo

Como se ha dicho anteriormente, una necesidad prominente de los kurdos es la de

pertenencia. Esta necesidad podría clasificarse de tipo social. Sin embargo, este anhelo a

pertenecer no es necesariamente enfocado a ser parte de una sociedad cultural porque eso es lo

único de lo que no carecen. Su identidad cultural es de las pocas cosas que pueden considerar como

propias.

La necesidad que tienen es la de ser parte a un lugar, a un territorio. Necesitan encontrar un

lugar espacial en el que puedan ser aceptados con su cultura y no necesiten cambiar de identidad

para ser aceptados. Han pasado por tantos cambios de identidad al nacer en tantos países diferentes,

que necesitan un lugar seguro donde puedan ser kurdos solamente.

Por este motivo, la manera más óptima para acercarse al pueblo es siendo su amigo sincero.

Un amigo comprende y acepta las características buenas y malas del otros. Una amistad es una

relación segura en la que un individuo puede ser como realmente es sin sentirse juzgado o sentir

que intentan cambiarlo.

Una persona que busca tener un acercamiento inicial con el pueblo kurdo debe presentarse

como un amigo sincero. Un amigo que busca tener una relación sincera de amistad con ellos y que

no busca cambiarlos o juzgar sus prácticas culturales. Por este motivo, un misionero a los kurdos

necesita buscar amistades, más allá de evangelismo.

La principal meta al fraternizar con los kurdos es lograr amistades de calidad duraderas. Al

mismo tiempo, debe estar orando continuamente por la oportunidad de presentar el evangelio y
13

porque Dios abra el entendimiento de sus amigos kurdos para que pongan su fe en Cristo, pero por

ningún motivo debería buscar su amistad para convertirlos. No se debe perder de vista que su

necesidad inmediata o a corto plazo es la pertenencia.

De su necesidad espiritual Dios se encargará, por medio de Su Espíritu, de dar oportunidades

para compartir y abrir sus ojos, pero el misionero debe de ser sincero en cuanto a su intención de

formar amistades y de presentarse como lo que es: cristiano.

Ahora bien, los kurdos también tienen otro tipo de necesidades físicas como el derecho a

tener papeles legales de ciudadanía por su estado de apátridas. Estas serían necesidades

secundarias a tratar en el largo plazo. Además, tienen necesidades dependiendo de la región

territorial en la que se encuentren. Estas necesidades deberán ser suplidas en el mediano plazo, a

medida que se vaya desarrollando la amistad y el conocimiento exacto de las necesidades

específicas de la zona en donde se encuentren.

3.2 Exposición actual y respuesta de los kurdos al cristianismo

Actualmente no se hacen campañas evangelísticas específicamente hacia los kurdos. Más

bien, se hacen intentos de evangelismo para la población en general y si los kurdos responden al

mensaje se les acepta como a cualquier otra persona. El evangelismo a kurdos en países como

Turquía, donde son odiados, se debe proceder con cautela porque se podría caer en problemas

políticos como el actual caso de Andrew Brunson.25


25
Lorraine Caballero, “Christian community in Turkish city of Diyarbakir disappears after 'mass persecution'”,
21 de septiembre de 2017, Christian Daily, consultado el 29 de abril de 2018,
https://www.christiandaily.com/article/christian-community-in-turkish-city-of-diyarbakir-disappears-after-mass-
persecution/61149.htm
14

El pastor Brunson evangelizó y acepto a una cantidad de kurdos en su iglesia y al trabajar

con ellos el gobierno turco lo ha culpado de crímenes de conspiración que él no ha cometido.26 Sin

embargo, el panorama no es tan sombrío para el resto de mundo. Los kurdos que han puesto su fe

en Cristo no son demasiados, pero tampoco son pocos. Existe la Kurdzman Church of Christ (La

iglesia ‘kurdo parlante’ de Cristo) y diferentes congregaciones existen a través de los territorios

habitados por kurdos.27

3.3 Tendencias futuras y su impacto en el alcance

Una tendencia que tendrá un impacto en el alcance a los kurdos será la renovación en la

concepción de cómo se deben hacer las misiones. Ha habido un cambio en la tendencia de

evangelismo transcultural en los últimos tiempos. El evangelismo transcultural ha pasado de ser

una implantación de la cultura cristiana occidental a la implantación del evangelio para que

florezca dentro de la cultura de los nuevos creyentes.

Este cambio en la modalidad de plantar iglesias a implantar el evangelio es clave para el

alcance de los kurdos porque promueve la pertenencia que ellos están buscando. Permitir que una

iglesia kurda florezca es la manera óptima de suplir las necesidades de los kurdos con el evangelio.


26
n. Para mayor información sobre el caso del pastor Andrew Brunson favor de leer el siguiente enlace
https://www.opendoorsusa.org/christian-persecution/stories/join-open-doors-in-praying-for-u-s-pastor-andrew-
brunson/
27
S.a. “Christianity”, S.f., Kurdish People, consultado el 29 de abril de 2018,
http://kurdishpeople.org/christianity/#KURDISH_CHRISTIANS_TODAY
15

4. Llegar al pueblo

La estrategia más importante y más eficaz que podría utilizarse con el fin de compartir el

evangelio con los kurdos sería: edificar puentes de amor. Antes de seguir planteando esta estrategia

se debe repasar lo que ya se ha presentado en este escrito sobre los kurdos.

Como ya se ha mencionado, detrás del pueblo kurdo se puede encontrar una gran historia.

Los kurdos han sido oprimidos por diferentes naciones a lo largo de su historia y aún en la

actualidad los kurdos de ciertas regiones luchan por su independencia y libertad; mientras que

otros siguen siendo oprimidos y maltratados.

Los kurdos, en lo general, necesitan tener una identidad propia. Por toda la opresión que han

sufrido han sido obligados a hacer su cultura de lado y han tenido que adoptar distintas creencias

religiosas, idiomas, entre otros aspectos. Por lo tanto, no sería apropiado entrar a la comunidad y

empezar a compartir el evangelio rápidamente.

Es por este motivo que la estrategia de edificar puentes de amor es la mejor. Se debe tomar

en cuenta que ellos anhelan poseer una identidad propia; por tanto, no sería prudente que el

misionero intentara cambiar nada respecto a su cultura. Este pueblo necesita sentir el amor que se

les ha sido negado debido a las condiciones en las que han vivido.

Al hacer referencia a la ‘edificación puentes de amor’ se pretende proponer el principio que

enseña Steven Hawthorne en su libro de Perspectivas que enfatiza la relevancia de que los

misioneros aprendan a crear relaciones efectivas para poder cruzar la brecha que existe entre

culturas.28


28
Hawthorne, Steven, "Edificar puentes de amor" , en Guía de Estudio de Perspectivas versión preeliminar,
trad. King's Way Center for World Mission (Mission, TX: William Carey Library, 2017), 11:117.
16

En ese mismo sentido, debemos resaltar la importancia de comenzar a formar conexiones

efectivas. El camino adecuado es: formar amistades con los kurdos, de manera que ellos puedan

afrimar que la intención incial del misionero es respetar su cultura.

Esta propuesta se deberá llevar a cabo bajo una relación transparente. Una relación de

amistad en la que los kurdos conozcan que el misionero es cristiano evangélico, pero que no busca

imponer creencias religiosas sobre las de ellos.

4.1 ¿Qué estrategias de plantación de iglesias y multiplicación podrían resultar eficaces?

Primeramente, sería importante resaltar que no se busca la plantación de iglesias, sino la

implantación del evangelio. Con esto en mente, una vez que se tenga una relación cerca de amistad

en donde los kurdos hayan permitido al misionero conocer la cultura de cerca, se deberá evaluar

su cultura de manera intencional para localizar similitudes entre sus creencias y los escritos

bíblicos.

Por ejemplo, se podría hacer referencia a pasajes bíblicos como Filipenses 3:20-21 donde se

habla de que la ciudadanía de los creyentes está en el cielo (para suplir su necesidad de

pertenencia). Otro ejemplo es la procedencia mítica del pueblo kurdo, la historia de Newroz.

La leyenda cuenta que existió un tirano llamado Zohhak que padecía de una grave

enfermedad que provocó en sus hombros dos tumores dolorosos en forma de serpiente que lo

hacían sufrir enormemente. Satanás le aconsejo aplicar cerebro de dos adolescentes para obtener

la curación. El jefe encargado de la ejecución de los jóvenes tuvo lástima de las víctimas, por lo

que solo un adolescente fue sacrificado, mientras que el otro fue reemplazado por un cordero.

Los jóvenes salvados se refugiaron en las montañas y estos son los antepasados de los

kurdos. Finalmente intervino un herrero Kawa, cuyos nueve hijos habían sido inmolados, se quitó
17

su delantal, lo volvió bandera y marcho para matar al tirano y lo venció. Los kurdos consideran a

Kawa como su padre.29

Aunque extraña, esta leyenda podría ser usada para mostrar como un cordero salvó la vida

de los kurdos y un intercesor mató a quien buscaba destruirlos; tal como Cristo, el Cordero

inmolado tomó el lugar de los creyentes y venció al diablo, el enemigo.

El misionero deberá buscar intencionalmente oportunidades en las que pueda introducir

analogías redentoras para que el pueblo kurdo pueda comenzar a escuchar del evangelio. Este

proceso deberá ser soportado por oración constante para que Dios abra puertas para poder

compartirles la historia de Jesús.

Después de las consideraciones anteriores, es importante que la persona que busca compartir

el evangelio con los kurdos tenga algún trasfondo en el conocimiento de la religión musulmana y

el Corán. Debido al sincretismo bajo el que el pueblo kurdo posiciona sus creencias religiosas, será

necesario conocer a qué religión se adhiere más la comunidad particular a la que se quiere

evangelizar.

4.2 ¿Qué recursos existen en este idioma?

En la actualidad existen varios recursos traducidos al idioma kurdo.30 Los recursos que se poseen

para poder compartir el evangelio entre el pueblo kurdo son los siguientes:

• Biblia completa traducida al kurdo – 2017 (Kurdish [Sorani] Standard Version)

• La Biblia en audio

• La Biblia Online


29
S.a., “La leyenda de Newroz”, 24 de marzo de 2007, Blog de Rivendel, consultado el 30 de abril de 2018,
https://rivendel.wordpress.com/2007/03/24/la-leyenda-de-newroz/
30
The Joshua Project, “Kurd, Central Iraq”, S.f., consultado el 30 de abril de 2018,
https://joshuaproject.net/people_groups/11126/IZ
18

• Historias de la Biblia orales en kurdo

• La película de Jesús en kurdo

• La película de Jesús para niños en kurdo

• El ministerio Got Questions en kurdo

• Ministerio de recursos kurdos

o Música en kurdo

o Libros sobre kurdos y la Biblia

4.3 ¿Cuáles son las futuras estrategias de evangelismo y plantación basados en la proyección?

En relación al surgimiento de iglesias autóctonas kurdas, la guía del Espíritu Santo será

necesaria para saber qué expresiones de su cultura son correctas para introducir en la adoración a

Dios y cuáles no, pero siempre pidiendo a Dios que Él sea quien les muestre a ellos a medida que

se siga estudiando la Palabra.

La iglesia deberá funcionar en un estilo propio del país en el que se encuentran y la Biblia

deberá ser leída en el idioma del corazón de los kurdos; sea este kurdo, tuco y cualquier otro.

En el futuro se deberá comenzar un movimiento de iglesias autóctonas en las que el mismo

pueblo kurdo creyente pueda compartir su fe con otros para se multipliquen las iglesias, ya que no

dependerán del misionero para seguir su fe en Cristo porque no habrá sido introducido como algo

ajeno a la cultura, sino que será algo que sale de su cultura.

De esta manera se esperaría que, a largo plazo, pudieran cambiar su cosmovisión central de

un pueblo apátrida a uno con residencia en el cielo.


19

4.4 ¿Qué asociación específicamente es útil, basadas en la proyección?

La asociación específica con la que se podría trabajar en conjunto para llevar el evangelio a

los kurdos es CMM equip (Centro para el Ministerio a los musulmanes) que es una organización

que trabaja especialmente con etnias de creencia musulmana.31

5. Problemas del pueblo kurdo a investigar en el futuro

Hay otras áreas de interés que sería bueno investigar para conocer más a fondo la situación

del pueblo kurdo en el mundo. Además, existen más tópicos que se están desarrollando en la

actualidad que podrían cambiar el panorama de evangelización de los kurdos en cuanto a las

necesidades no suplidas que estarán experimentando si su situación cambia en un tiempo futuro.

Entre esos tópicos de interés se encuentran los siguientes:

• Situación migratoria y nacionalidades

• Progreso de la situación del territorio kurdo independiente en Irak (Kurdistán iraní)

• Situación futura del ejército kurdo peleando por Siria contra el Estado islámico

• Cómo los deportes pueden contribuir al avance del evangelio entre los kurdos

Los primeros pasos ministeriales específicos que se podrían dar en cuanto a estos temas

serían: (1) contactar con una agencia de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas

para ver cómo los kurdos pueden obtener una ciudadanía, (2) estar al pendiente de cómo se

desarrollan los sucesos actuales con el pueblo kurdo para ver cómo van cambiando sus necesidades

tanto aquellas que se pueden suplir físicamente y las que necesiten oración, (3) contactar con

agencias misioneras que estén dispuestas a trabajar con kurdos y tengan un programa para enfocar


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Robert, Brenneman, “Los Kurdos: El arca de Noé para el Irak del post-Saddam?”, Julio-Agosto 2009, Sea
parte del millon, consultado el 28 de abril de 2018, http://www.seapartedelmillon.org/wp-
content/uploads/2010/06/INTERCEDEJul-Ago09.pdf
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el evangelismo a los kurdos, sin poner en riesgo su libertad o su vida ni la del misionero y (4) pedir

consejo y mentoría a personas que ya han trabajado con este pueblo para conocer cuáles de estas

técnicas podrían realmente funcionar y cuales sería mejor descartar.

Tomando estos pasos, además del plan de acercamiento y evangelismo que se ha presentado

a lo largo de este trabajo se podría llegar a ser un misionero al pueblo kurdo a largo plazo. Además,

cabe añadir que sería una buena opción buscar comunidades de kurdos ya establecidos en nuestros

países para poder acercarnos a ellos y tratar de conocer más su cultura.


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BIBLIOGRAFÍA

Libros

Hawthorne, Steven. Guía de Estudio de Perspectivas. Edición preliminar. Traducido por King's
Way Center for World Mission. Mission, TX: William Carey Library, 2017.

Referencias electrónicas

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