AFROCENTRICIDADE: UMA ABORDAGEM EPISTEMOLÓGICA INOVADORA
negro-africano de haver provocado grandes problemas para o Brasil com a
ELISA LARKIN NASCIMENTO
“CAP. 9 – QUILOMBISMO: UM CONCEITO EMERGENTE DO PROCESSO
HISTÓRICO-CULTURAL DA POPULAÇÃO AFRO-BRASILEIRA”
ABDIAS NASCIMENTO
 MEMÓRIA: A ANTIGUIDADE DO SABER NEGRO-AFRICANO
Brasil deu as costas à África depois da abolição imposta pela Inglaterra do
tráfico de africanos (1850); ex. sistema educativo nunca ter demonstrado apreço
ou respeito pelos elementos culturais de origem africana, uma vez que as classes
dominantes tentam impedir os descendentes africanos de relembrar os aspectos
positivos de seu continente original (outro ex.: afro-brasileiro não consegue meios
de comunicar-se com seus irmãos da Mãe África).
CHEIKH ANTA DIOP (1923-1986; senegalês; químico, antropólogo, egiptólogo,
historiador e linguista)
“(...) apresenta uma confrontação radical e um desafio irrespondível à
arrogância intelectual, à desonestidade científica e à carência ética do mundo
acadêmico ocidental ao tratar os povos, civilizações e culturas produzidas pela
África” – distorções, mentiras e roubos.
-- ex.: antepassados egípcios eram negros, e não brancos ou
“vermelho-escuros” como afirmavam os cientistas do séc. XIX.
“Diop revolve todo o processo da mistificação de um Egito negro que se
tornou branco por artes da magia europeia dos egiptólogos” – como a civilização
egípcia é tomada como a mais antiga e engendradora das civilizações posteriores,
os especialistas não podiam admitir que tal civil. fosse negra; necessidade de
destruir a memória de um Egito negro de todas as mentes.
Ao relembrar o Egito negro, ele não estaria alegando superioridade racial,
afirmando mesmo que o sucesso dessa civilização egípcia deu-se por fatores
históricos e condições mesológicas (clima, recursos naturais) e outros elementos
não rácicos.
Relembra o caso do escritor “racista Monteiro Lobato, quando acusa o
miscigenação, a tão celebrada mistura de sangues negro e branco”.
Traça, ainda, os laços egípcios do seu povo iorubá, identificando
semelhanças e elementos identitários que sobreviveram.
 CONSECIÊNCIA NEGRA E SENTIMENTO QUILOMBISTA
Africano: único trabalhador por três séculos e meio para erguer as estruturas
desse Brasil – resultado: nunca foram tratados como iguais pelos segmentos
brancos, que concentram o poder e a renda.
“Os quilombos resultaram dessa exigência vital dos africanos escravizados,
no esforço de resgatar sua liberdade e dignidade por meio da fuga do cativeiro e
da organização de uma sociedade livre. A multiplicação dos quilombos fez deles um
autêntico movimento, amplo e permanente” – recusa à submissão, exploração e
violência do sistema escravista.
Associações, irmandades, confrarias, Movimento de resistência,
clubes, terreiros, tendas, afoxés, escolas de fuga e organização, muitas
samba, gafieiras vezes em florestas
Quilombos legais (permitidas pela Quilombos ilegais
dominante)
“Porém, tanto os permitidos quanto os ilegais foram uma unidade, uma
única afirmação humana, étnica e cultural, a um tempo integrando uma prática de
libertação e assumindo o comando da própria história (...) a essa práxis afro-
brasileira eu denomino quilombismo”.
O modelo quilombista, atuando como ideia-força, vai inspirando outros
modelos de organização, sofrendo constantes reatualizações de acordo com os
períodos históricos e meios geográficos – locais de liberdade e revigoramento de
laços étnicos e ancestrais.
  QUILOMBISMO: UM CONCEITO CIENTÍFICO HISTÓRICO-SOCIAL
“A cristalização de nossos conceitos, definições ou princípios deve exprimir a
vivência de cultura e de práxis da coletividade negra, deve incorporar nossa
integridade de ser total, em nosso tempo histórico, enriquecendo e aumentando
nossa capacidade de luta. Precisamos e devemos codificar nossa experiência por
nós mesmos, sistematizá-la e interpretá-la e tirar desse ato todas as lições teóricas
e práticas(...)” – edificar a ciência histórico-humanista do quilombismo.
Quilombo não significa escravo fugido, mas reunião fraterna e livre,
solidariedade, convivência, comunhão existencial.
Quilombismo: igualitarismo econômico; comunitarismo; articulação dos níveis
de vida; não há propriedade privada – meios são coletivos; criatividade, trabalho
como atividade libertadora e não fonte de exploração.
Fundamento: assegurar a condição humana do povo afro-brasileiro
Futuro melhor para população afro-brasileira: só possível pelo esforço de
organização e mobilização coletivas, tanto da população negra como das suas
inteligências e capacidades escolarizadas, para a enorme batalha na fronte da
criação teórico-científica.
“Aliás, a ideia de uma ciência histórica pura e universal está ultrapassada.
O conhecimento científico de que os afrodescendentes necessitam é aquele que os
ajude a formular teoricamente – de forma sistemática e consistente – sua
experiência de quase quinhentos anos de opressão”.
 ABC DO QUILOMBISMO
A. Autoritarismo por quase 500 anos já é bastante (arbitrariedade policial e
violência dessa para com famílias negras)
B. Banto: povo ao qual pertenciam os primeiros africanos escravizados que vieram
de Angola, Congo, Moçambique e Zaire para o Brasil.
C. Cuidar de organizar nossa luta por nós mesmos é um imperativo de nossa
sobrevivência como povo (cuidado com alianças políticas de qualquer tipo para
evitar manipulação).
D. Devemos ampliar sempre nossa frente de luta, ampliando-a à transformação das
estruturas socioeconômicas e culturais e visando interesses táticos.
E. Ejetar o supremacismo branco do nosso meio é um dever de todo democrata.
G. Garantir ao povo trabalhador negro seu lugar na hierarquia de poder e decisão,
mantendo sua integridade étnico-cultral.
H. Humilhação não mais; interessante estabelecer alianças e acordos com órgãos
internacionais de Direitos Humanos.
I. Infalível perseguição: está na lógica inflexível do racismo jamais permitir qualquer
movimento libertário dos negros (proclamação da República: proibição do voto
analfabeto= exclusão da população negra do processo político de nosso país.
J. Jamais permitir a manipulação/influência de brancos não quilombistas.
L. Livrar o brasil de industrializações artificiais, “milagres econômicos”, exploração
por raça e por classe; quer conhecimento técnico-científico para gerar
industrialização genuína com autonomia nacional, livrando-se das corporações
monopolistas internacionais e da influência de uma burguesia nacional.
N. Nada de confusões: não há democracia racial aqui, encontro de raças está sob
pressão de poder político e econômico, há condicionantes repressivos de caráter
moral, estético e cultural; a miscigenação seria positiva para todos se esses fatores
não existissem.
P. Poder Quilombista: raça negra no poder, pois maioria da população é
descendente de africanos; logo será um poder democrático.
R. Raça: grupo humano que possui, relativamente, idênticas características
somáticas, resultantes de um complexo de fatores (genética, sociedade, cultura,
meio geográfico, história), influenciando as partes física, psicológica, de
personalidade, caráter e emotividade dos indivíduos; todos os seres humanos
pertencem à mesma espécie.
Racismo: crença na inerente superioridade (biológica e psicossociocultural)
de uma raça sobre outra.
S. Slogan do poder público – condenar o racismo, como recurso de encobrir a
operação racista e discriminatória sistemática.
U. Unanimidade é algo impossível nos campos político e social
V. Vênia (permissão) é o que não precisamos pedir às classes dominantes para
reconquistarmos os frutos do trabalho realizado pelos nossos ancestrais africanos
no Brasil.
Z. Zumbi: fundador do quilombismo.
 ALGUNS PRINCIPIOS E PROPÓSITOS DO QUILOMBISMO
1. O quilombismo é um movimento político dos negros brasileiros, objetivando a
implantação de um Estado Nacional Quilombista, inspirado no modelo da
República dos Palmares (XVI) e outros quilombos.
2. Bases da sociedade proposta: livre, justa, igualitária (em todas as expressões da
vida social) e soberana.
3. Economia de base comunitário-cooperativista no setor da produção, distribuição
e divisão dos resultados.
4. A terra e bens advindos dela são propriedade nacional de uso coletivo.
5. O trabalho é um direito e uma obrigação social (trabalhadores são os donos do
produto de seu trabalho).
6. Criança negra é a que mais sofre com miséria material e moral – necessidade de
priorizá-la (pré-natal, amparo à maternidade, creches, alimentação e moradias
adequadas).
7. Educação e ensino em todos os graus (elementar, médio e superior) serão
gratuitos e oferecidos sem distinção.
8. Estimular todas as potencialidades do ser humano e sua realização, visando
sociedade mais criativa; enfrentar miséria, burocratização das relações humanas e
sociais; artes aqui têm seu espaço.
9. Sem divisão entre religião de elite e religião do povo – todas merecem igual
tratamento de respeito e garantia de culto.
10. Estado quilombista proíbe a existência de um aparato burocrático estatal que
interfira na mobilidade vertical das classes trabalhadoras e marginalizadas em
relação direta com dirigentes ou perturbe essa mobilidade.
11. Nossa revolução é antirracista, anticapitalista, antilatifundiária, anti-
imperialista e antineocolonialista.
12. Metade dos cargos do Executivo, Legislativo, Judiciário, setores e instituições
de serviço público devem ser ocupados por mulheres.
13. Transformação por meios não-violentos e democráticos é uma via possível.
14. Necessária uma instituição econômico-financeira capaz de assegurar a luta
quilombista a salvo das interferências controladoras do paternalismo ou das
pressões do poder econômico.
15. Contra poluição ecológica e a favor de todas as práticas que assegurem uma
vida saudável a todos os seres vivos e todas as manifestações da natureza.
16. O Quilombismo contribuirá para a pesquisa e elaboração de formas e
estratégias para utilização de dispositivos do direito internacional para combater o
racismo, colaborando em especial com o Comitê para a Eliminação da
Discriminação Racial da Organização das Nações unidas.
 SEMANA DA MEMÓRIA AFRO-BRASILEIRA
“Por meio de celebrações anuais, a comunidade negra não só honrará os
antepassados, como reforçará sua coesão e identidade. E transmitirá às novas
gerações um exemplo de amor à história do nosso povo, auxiliando-as a ter uma
visão mais clara e verdadeira do papel fundamental cumprido pelos escravos
africanos na constrição desse país” – imputar o orgulho e não a vergonha que a
sociedade dominante luta por infundir na cabeça dos negros.
Semana deve aliar pesquisa, crítica e reflexão sobre passado e presente; deve
estimular e inspirar as organizações negras existentes; deve prezar pelo campo da
ação (mobilização) e da teoria (princípios, análises); deve ‘negar a negação’.