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Introducción a la

Sociología
Introducción a la Materia
Unidad 1
Clase 1
Presentación de la
Materia
DATOS DE LA ACTIVIDAD
CURRICULAR
Denominación: Introducción a la Sociología PLAN: 2010- M
Régimen: Cuatrimestral Carácter: Obligatoria
Ubicación de la Asignatura
Primer Cuatrimestre del Primer Año
en el Plan de Estudios:
Correlativas anteriores: Ninguna
Teorías y Procedimientos del análisis grupal
Correlativas posteriores:
Taller de Integración
Carga Horaria Semanal: 5 (cinco) horas cátedra.
Equipo de Cátedra

 Profesor Adjunto: Lic. Raúl Hernán Cabrera


(Licenciado en Ciencias Sociales y Humanidades con
mención en Teoría Sociológica)

 Jefe de Trabajo Práctico:

 Ayudante Alumna:
Introducción a la Sociología
PROPUESTA DE LA CÁTEDRA

 Realizar un recorrido introductorio por algunos de los


autores clásicos de la sociología, con el objetivo de que
los alumnos puedan adquirir herramientas que aporten a
un análisis crítico de los fenómenos sociales,
entendiéndolos como procesos históricos, complejos y
colmados de subjetividades que requieren de varias
disciplinas para su comprensión.
 Los debates en torno a la relación entre individuo y
sociedad constituirán un modo de articular aspectos que
conciernen tanto al campo de la sociología como al de
la psicología, entre otros.
 Se comenzará la cursada con una contextualización del
surgimiento de la sociología, repasando los hechos
históricos involucrados y las consecuencias sociales que
dieron origen a la necesidad de sistematizar los diferentes
análisis en una nueva disciplina. (Unidad I)
 Realizaremos una lectura de tres de los autores clásicos
del pensamiento sociológico: Durkheim, Marx y Weber.
(Unidad II, III y IV)
 En las clases teóricas y prácticos se realizarán los
debates sobre sus perspectivas, incluyendo sus métodos
de abordaje al objeto de estudio, concepciones
ideológicas y explicaciones sobre las construcciones
sociales.
 En la última parte de la materia de incorporarán textos
de Pierre Bourdieu a los fines de conocer las
interpretaciones contemporáneas de los fenómenos
sociales, comparándolas con las teorías de los
“clásicos”, además de presentar y discutir enfoques
sobre el proceso de socialización, sus fases y agentes.
(Unidad V)
 Los grandes movimientos del Siglo XX y Siglo XXI serán
repasados a partir de las perspectivas teóricas
estudiadas durante el cuatrimestre y las sociologías
contemporáneas. (Unidad VI)
Objetivos
Que los alumnos:

 Adquieran diferentes enfoques teóricos que


aborden “la cuestión social”.
 Reconozcan diferentes propuestas metodológicas.
 Asuman un análisis crítico de los fenómenos
sociales actuales e históricos a partir de la discusión
de los principales temas y problemas que plantea
la sociología.
 Reflexionen sobre cómo los conceptos y
discusiones que han atravesado la historia de la
sociología están ligados a los debates que surgen
en el campo de la psicología.
 Adquieran un enfoque interdisciplinario para el
estudio y la comprensión de los fenómenos sociales
actuales.
Contenidos Básicos

1. Principales corrientes del pensamiento sociológico.


2. La aproximación durkheimiana.
3. La mirada del materialismo histórico.
4. El comprensivismo weberiano.
5. El análisis estructural constructivista de Bourdieu.
6. Incidencia de los conceptos sociológicos en
7. Psicología.
8. Determinación social del sujeto: relaciones familiares,
sociales y laborales.
9. Cultura y Sociedad.
10. Problemática de la globalización y grandes movimientos
sociales del siglo XX y XXI.
Evaluación y Acreditación
Requisitos para PROMOCIONAR la Asignatura

 1.- Porcentaje de asistencia a clases: 80%


 2.- Porcentaje de trabajos prácticos aprobados: 80%
 3.- Sistema de parciales (Descripción).

a) Los alumnos serán evaluados mediante dos exámenes


parciales escritos. En ambos deben obtener una nota igual
o superior a 7 (siete).
b) Al finalizar el cuatrimestre, se realizará una evaluación
integradora, la cual debe aprobarse con nota igual o
superior a 7 (siete).
c) Los alumnos que por haber estado ausentes con justa
causa en la fecha de algún examen parcial u obtengan
una nota menor a 7 (siete) en alguno de ellos, tienen la
posibilidad de rendir recuperatorio de uno (sólo uno) de los
exámenes a los fines de intentar promocionar la materia si
obtiene nota igual o superior a 7 (siete) en dicho
recuperatorio.
Requisitos para REGULARIZAR la Asignatura

 1.- Porcentaje de asistencia a clases: 70%


 2.- Porcentaje de trabajos prácticos aprobados: 70%
 3.- Sistema de parciales (Descripción).

a) Los alumnos que obtengan una calificación igual o


superior a cuatro (4) puntos y menor de siete (7)
puntos en ambos parciales accederán a la
regularización de la asignatura.
b) En el caso de que en uno de los exámenes
obtengan una nota menor a 4 (cuatro), el alumno
tiene la posibilidad de rendir recuperatorio de uno
(sólo uno) de los exámenes a los fines de intentar
regularizar la materia si obtiene nota igual o
superior a 4 (cuatro) en dicho recuperatorio.
Requisitos para Rendir EXAMEN LIBRE

 El alumno en condición NO REGULAR (libre) deberá


rendir un examen escrito con temas propuestos por el

Tribunal examinador.

 Aprobada esa instancia se someterá a examen oral


con las mismas condiciones del alumno regular.
Presentación de la
Disciplina Sociología
en el contexto de
las Ciencias en
General
CLAS IFICACIO N CIENCIAS FORMALES OBJETO DE
E:ST OJO

No tienen contenido
concreto; es un
contenido forma l, en Estudian las.
contraposición al resto formas válidas de.
de las ciencias fácticas inferer,cia: lógica

I
o empíricas.

i - matemática .

Son aquellas
disciplinas que se CLASIFICACIÓN Son aquellas
ocupan de los
aspectos del ser DELAS disciplinas
científicas que
humano - cultura y
sociedad- El método CIENCIAS Y tienen por objeto
el estudio de la
depende de cada
disciplina particular. OBJETOS DE naturaleza.

OBfETO DE
ESTUDIO
ESTUDIO
\

Aslr Oi"IOIHÍ~i.biol ogíª í'


-fí~íca;:gEología; · CLASI FIC.~CION

química, g1=cgrafia
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Unidad 1 - Clase 1

Surgimiento del
Pensamiento
Sociológico
Contexto Social, Político e Intelectual.
Las dos Revoluciones del Siglo XVIII: Revolución Francesa
y Revolución Industrial
ROBERT NISBET (1913-1996)

Uno de los historiadores


contemporáneos más importantes
del pensamiento social, da cuenta
de los cambios sociales y políticos
que dieron nacimiento a esa nueva
forma de pensar la sociedad que
posteriormente recibiría el nombre
de sociología
Tesis de NISBET
Afirma que el nacimiento de la teoría
sociológica debe ser comprendido en
el contexto de las transformaciones
provocadas por la revolución
industrial y la revolución francesa y de
los problemas abiertos como
consecuencia de ello.
Revolución Industrial y
Revolución Francesa
Ambas revoluciones alumbrarían
un nuevo mundo, caracterizado
por el advenimiento de la
sociedad burguesa y la economía
capitalista. Sus efectos se harían
sentir en todas las dimensiones de
la vida social: política, economía,
cultura.
La Revolución Industrial
 Dislocamiento de las relaciones feudales.
 Emergencia de nuevos problemas sociales.
 Crisis de las formas familiares de producción y la aparición de la fábrica
como nuevo ámbito de producción.
 Emerge una nueva clase social, la de los trabajadores, expuestos a
condiciones miserables de vida y que ya no cuentan, como
consecuencia de la crisis institucional, con los marcos de protección
tradicionales.
 Como consecuencia del dinamismo de la producción industrial, la
población comienza a concentrarse en ciudades que no están en
condiciones de recibir dicho flujo migratorio
 Se originan nuevas formas de comportamiento a la par que la
introducción de nuevas tecnologías y métodos de trabajo,
transformando radicalmente la naturaleza del trabajo como las
relaciones mismas de trabajo.
Conjunto de problemas que serían
constitutivos de la tradición
sociológica:
• La situación de la clase trabajadora
• La transformación de la propiedad.
• La ciudad industrial.
• La tecnología.
• El sistema fabril.
La Revolución Francesa

Doble Impacto:
Político
Intelectual
Impacto Político
 La idea de soberanía popular implicó una
profunda transformación en los criterios de
legitimidad del poder político.
 La fuente de dicha legitimidad ya no provenía de
algún fundamento trascendente a los hombres
sino que descansaba en la propia voluntad de
los integrantes de la comunidad política.
 La difusión de los ideales del individualismo y del
igualitarismo tendieron asimismo a erosionar el
poder absoluto de los monarcas y las jerarquías
aristocráticas
Impacto en el Plano Intelectual
La transformación sobrevino por obra
de los movimientos intelectuales del
racionalismo y del empirismo que
dirigieron un duro ataque a la idea de
la verdad revelada.

El conocimiento pasó a ser concebido


de ahora en más como un asunto de
razón y de experiencia.
LA ILUSTRACION
 Se desarrolla durante el siglo XVIII en Europa.
 Es un movimiento de ideas que tuvo una
repercusión y un impacto extraordinarios.
 Al Siglo XVIII se lo conoce como el Siglo de las
Luces
 Fijó las pautas de un nuevo modo de
entender las cosas en el campo filosófico, al
mismo tiempo que sometió a una crítica
demoledora a las viejas representaciones del
mundo.
Principales Figuras de la
Ilustración
 Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778)
Montesquieu (1689-1755) y Diderot (1713-
1784), Danton, Marat, entre otros.
 Dieron forma a una corriente de
pensamiento y protagonizaron un debate de
ideas que se inició en el terreno propiamente
filosófico, pero se desbordó rápidamente
sobre campo político, el religioso, el estético,
etc.
La ilustración: Racionalismo y Empirismo
• Buena parte de las ideas que guiaron a la Revolución
había sido enunciada por los denominados Filósofos (les
philosophes) de la Ilustración, el pensamiento de las
Lumieres, el Aufklärung, el Enlightment, que había
surgido en Europa en el siglo XVIII.
• En rebeldía contra la verdad revelada de la Iglesia, el
racionalismo y, luego, el empirismo, sostenían que el
conocimiento era el resultado de aplicar la razón
individual a la realidad circundante: las ideas, el
“entendimiento”, provenían de la experiencia sensible y
no de la introspección ni de la aplicación de la
geometría a la manera cartesiana.
En el campo Filosófico
Enfrentaron las ideas desarrolladas
durante el siglo precedente por los
llamados metafísicos, entre otros,
Descartes (1596-1650) Spinoza (1623-
1677) y Leibnitz (1646-1716) quienes
suponían posible identificar mediante el
raciocinio algunas verdades o premisas
fundamentales para, desde ellas,
deducir el movimiento de la naturaleza
y la dinámica de lo social.
La ilustración: como Filosofía Laica
• Rechazaba tanto los dogmas eclesiásticos
como la metafísica dogmática del siglo XVII
y su búsqueda de absolutos.
• La fe en la razón y en el progreso estaba en
la base de la crítica aguda, aunque no
siempre explícita, a jerarquías sociales que
pretendían un origen divino.
• Esta reflexión crítica y la voluntad de
revolucionar la manera de pensar al hombre
y sus relaciones imprimirán su marca tanto
en Carlos Marx como en los fundadores de
la sociología propiamente dicha.
LA FILOSOFÍA DE LA ILUSTRACIÓN
Junto con los cambios sociales y políticos
de fines del siglo XVIII y principios del XIX,
permitieron el nacimiento de la
sociología en la medida en que hacían
posible abandonar formas de
pensamiento que remitían los fenómenos
sociales a principios no sociales: las
necesidades “naturales” o la Sagrada
Providencia.
EN EL CAMPO DE LAS IDEAS
POLÍTICAS
Robespierre, Danton y Marat,
en la Revolución Francesa.
Bolívar, Castelli, Moreno, San
Martín y Belgrano, en los
movimientos independentistas
de América
EN EL CAMPO RELIGIOSO
Litigaron fuertemente contra las
concepciones escolásticas, cuya
preocupación central era conciliar
el conocimiento del mundo
natural con los dogmas de la fe. Y
chocaron contra principios
elementales como el del pecado
original (por ejemplo, Rousseau en
el Emilio).
LOS PRECURSORES DE LA
SOCIOLOGÍA

Montesquieu (1689-1755) – El Espiritu de las


Leyes - 1747
Rousseau (1712-1778) – El Contrato Social -
1762
Spencer (1820-1903)
Condorcet (1743-1794)
Saint Simon (1760-1825)
Augusto Comte (1798-1857)
Montesquieu (1689-1755)
 Las instituciones sociales no eran formaciones
arbitrarias sino que estaban sometidas a leyes y
éstas, a su vez, eran “en su sentido general, las
relaciones necesarias derivadas de la naturaleza
de las cosas”.
 “Todos los seres tienen sus leyes; la Divinidad tiene
sus leyes; el mundo material tiene sus leyes (...) las
bestias tienen sus leyes; el hombre tiene sus leyes”.
 Éstas leyes provienen de las necesidades de la
naturaleza humana pero también del medio físico.
 Comte considera que fue el precursor de la
Sociología
Condorcet (1743-1794)
 Es posible conocer científicamente, a través del
estudio de la experiencia histórica, el progreso
social de la humanidad.
 la “humanidad es perfectible”: esboza las tres
principales líneas del progreso: igualación de las
naciones, nivelación de las clases y perfección
del individuo.
 Este trazado de los futuros destinos del hombre
pertenece de lleno a la filosofía de la historia,
dentro de cuyas líneas habrá de colocar
Augusto Comte su construcción sociológica.
Saint Simón (1760-1825)
 Último enciclopedista del siglo XVIII y según
algunos el primer socialista de la era industrial.
 Participó en la guerra de la independencia
norteamericana y estuvo al lado de los
revolucionarios en 1789
 Fue alumno personal de d'Alembert, su
progresismo intelectual lo condujo al
progresismo político y social.
El Pensamiento de Saint Simón
 Su teoría de las clases sociales pone el acento
sobre la explotación de una inmensa mayoría
de trabajadores de todo tipo por una pequeña
minoría de ociosos.
 En armonía con las masas, una elite de las
Luces, intelectual y profesional, integrada sobre
todo por industriales, debía liberar a la sociedad
de esa explotación y organizar progresivamente
el reino de la abundancia y del trabajo.
 Nos habla de las relaciones entre clases: no son
los asalariados, afirma, quienes son explotados a
favor de la ganancia, sino la renta la que
explota a la sociedad entera.
El Pensamiento de Saint Simón
 La aristocracia propietaria de tierras no sólo
domina el mundo campesino sino también al
Estado: “el arte de gobernar se reduce a dar a los
zánganos la mayor porción posible de miel
quitándosela a las abejas”.
 “la sociedad actual es el mundo al revés. La
nación ha aceptado como principio fundamental
que los pobres deben ser generosos con los ricos”.
 La nueva sociedad para Saint-Simon debería ser
organizada por la burguesía y los científicos
basándose en los nuevos conocimientos de la
“fisiopolítica” o “fisiología social”: el conocimiento
de los mecanismos que rigen la sociedad.
El Pensamiento de Saint Simón
 Socialismo Utópico: No se trata de una revolución que
modificaría las relaciones de producción, en el sentido
marxista. Se trata de un cambio que permita producir
más que gobernar, una revolución pacífica que
debería ser realizada por las elites burguesas.
Conservadurismo y progresismo aparece en él.
 Las elites técnicas y económicas debían elaborar cada
año un proyecto de grandes trabajos públicos, a lo cual
sus seguidores intelectuales sumaron la idea de la
anulación del derecho de herencia.
 El Estado distribuiría los instrumentos de trabajo (la tierra
y los capitales) en función de los intereses de la
producción y ésta, a su vez, estaría dirigida por un
banco nacional.
Los Saintsimonianos
 Los escritos de Saint-Simon no encontraron un
eco inmediato pero sus seguidores lograron
una influencia considerable, y no solamente
en Francia, donde fueron considerados
socialistas y perseguidos por ello.
 Próspero Enfantin y Saint-Amand Bazard, entre
otros, convirtieron al saint-simonismo en una
religión, con una iglesia jerarquizada que
sufrió, como tal, una serie de cismas.
Saint Simón y la Sociología
 En él encontramos la primera formulación de un
sistema sociológico asentado sobre un
conocimiento positivo, es decir sobre un conjunto
de descripciones de la sociedad “tal como es”, y
la convicción sobre de la capacidad social
transformadora del conocimiento.
 En él están las bases de los dos grandes modelos
sociológicos que se desarrollan en Europa hasta
finales del siglo XIX: el positivismo y el marxismo. El
primero interesado en proporcionar los
fundamentos teóricos del orden social y el
segundo en el análisis crítico de los conflictos y
contradicciones de esa misma sociedad.
Augusto Comte (1798-1857)
 Se le atribuye el título de fundador de la sociología no
solamente porque a él se debe el nombre de la nueva
ciencia sino porque acuñó rasgos generales que le
dieron una fisonomía durable.
 Fundó la posibilidad, legitimidad y urgencia de
convertir la materia social en objeto de conocimiento
científico, fijando ideales que marcarán
profundamente la nueva ciencia y las condiciones en
las que puede desenvolverse.
 A través de la interpretación que le diera Durkheim, el
positivismo estará presente en las sociologías que
aparecieron después de la Segunda Guerra, sobre
todo en Estados Unidos, y en muchas teorías
funcionalistas modernas.
Augusto Comte (1798-1857)
 En 1818 se produce su encuentro con Saint-Simon, del
cual será secretario y discípulo para separarse
radicalmente en 1824, dedicándose a desarrollar con
minucioso método su programa, cuyas dos fases están
representadas sobre todo por el “Curso de filosofía
positiva” y por la “Política positiva”.
 No tuvo en un primer momento más que un éxito limitado
 Influyó menos en Europa que en América Latina, donde
orientó buena parte de las políticas gubernamentales de
fines de siglo en países como Méjico y Argentina. En Brasil,
donde subsisten hoy “Templos de la Humanidad” en Río
de Janeiro y en Porto Alegre, el positivismo logró hacer
inscribir su divisa, “Orden y Progreso”, en la bandera y en
la Constitución de 1891.
La Contrailustración

La oposición a las ideas centrales


de la Ilustración es casi tan vieja
como este movimiento.
Giambattista Vico (1668-1774)
 Concepción cíclica de la historia: corsi e ricorsi de la
historia.
 No creía en la existencia de una sola ciencia.
 Los hombres sólo podían conocer cabalmente
aquello que había sido creado por ellos (el lenguaje,
las sociedades, la historia, pero, también, la
geometría y las matemáticas). CERTUM: ciencia del
espíritu.
 La Naturaleza y sus procesos que eran obra de Dios,
podía sólo tener un conocimiento limitado. VERUM
 Antecedentes de Ciencias del Espiritu y Ciencias de
la Naturaleza
Giambattista Vico (1668-1774)
 Los fenómenos culturales eran históricamente
producidos bajo condiciones que eran propias de cada
tiempo y de cada medio específico.
 Creía en la singularidad o unicidad de las culturas, cada
una de las cuales se expresaba de una manera
igualmente auténtica. Antecedente del Historicismo
Alemán.
 No creía en la Universalidad de la Leyes, ni en la
posibilidad de fijar metas a la manera del progreso de
los ilustrados.
 Sienta las ideas de “subjetividad” en las ciencias
(certum) y de empatía con el otro, lo ajeno: los hombres
se hacen preguntas sobre el mundo según cada época
y lugar. Para comprenderlas, hay que entenderlas.
Giambattista Vico (1668-1774)

 Anticipará uno de los temas centrales de la teoría


del conocimiento antirracionalista.
La inevitable atribución de sentido (o, lo que es
prácticamente lo mismo, la atribución de significado)
a los fenómenos sociales o culturales, por parte de
quien investiga (Max Weber).
Giambattista Vico
 Distinción entre ciencias del espíritu y ciencias de la
naturaleza (verum y certum)
 Se niega a aceptar que los fenómenos sociales y los
culturales se expliquen con arreglo a leyes universales y,
por el contrario, afirma su singularidad.
 Postulación que el conocimiento, en el terreno cultural o
en el social, asume la forma de la comprensión, esto es,
la atribución de sentido.
 Reconoce las limitaciones de la razón.
 El pensamiento de G.Vico sintetiza el pensamiento de
los filósofos de la Contra-Ilustración, que desarrollan
alrededor de ellos el núcleo de sus concepciones.
Johann Hamann (1730-1788)

 Iniciador en Alemania del movimiento


Contra-ilustrado.
 Criticó ácidamente el pretendido
imperio de la razón y la postulación de
que el mundo estuviese regido por leyes.
 Embistió frontal y empedernidamente
contra la postulación que sostiene que
el mundo tiene una estructura objetiva.
Johann Herder (1744-1803)
 Discípulo de Johann Hamman.
 Aceptó el concepto de individualidad: el carácter
individual de una sociedad, de una cultura, de un
período histórico o de una tradición literaria.
 A la manera de Vico, postuló que entender algo
requería de una capacidad que denominó Einfühlung
(“sentir dentro”).
 En el plano cultural sostuvo que cada cultura tenía su
Schwerpunkt (centro de gravedad), cuya comprensión
resultaba imprescindible para descifrar cualquier
aspecto parcial de la misma.
 Era celosamente respetuoso de la diversidad de las
culturas y suponía que éstas podían convivir
armoniosamente unas junto a otras. Aun así, y sin querer,
puso la simiente del nacionalismo.
Otros pensadores
Contrailustrados
 Jacobi (1743-1819)
 Möser (1729-1794)
 Schelling (1775-1854)
 Schopenhauer (1788-1860), Kierkegaard
(1813-1855) y Nieztche (1844-1900).
de Bonald (1754-1840)
de Maistre (1753-1821).
La escuela histórica alemana
 Con el avance de la corriente contra-ilustrada se
produjo un creciente interés por la historia. Así
aparecieron dentro de las disciplinas de las ciencias
sociales, especialmente en Alemania, escuelas que se
adjetivaron como históricas.
 La escuela propiamente histórica: Leopold Ranke
(1795-1886) y Johann Droysen (1801- 1884).
 La Escuela Histórica del Derecho: Friedrich Von
Savigny (1779-1861)
 La escuela histórica en economía: Wilhem Roscher
(1817-1894) y Karl Knies (1821-1898).
 Dentro del campo de la Sociología, esta corriente
tuvo influencia sobre Heinrich Rickert (1863-1938) y
sobre Max Weber, entre otros.
Fin de la 1ra y 2da. Clase y de la Unidad I

¡MUCHAS GRACIAS!