‘TABULA RASA, Ne 9, juliodiciembre de 2008 capitalismo inclayen: da medicién, la cuantificacién, Ia extemalizacidn (0 objetinacsn Jornar objeto) de lo cognoscible en relacién al sujeto conocedor, para controlar las relaciones entre la gente yla natumaleay entee la gente mismo con respecto alanatusalez, en particular la propiedad sobre los medios de producciérm (Quijana, 20006343). Esta forma de conocimiento fue impuesta en la totalidad del mundo capitalista como la tinica cacionalidad valida y como emblemuitica de la modemidad. De modo mitoldgico, se entendié que Europa, como centro capitalista mundial que colonizé al resto del mundo, pre-existia al patrén capitalista mundial de poder y, como tal, constituia el momento mis avanzado en el cusso continuo, unidireccional, y lineal de las especies. De acuerdo a una concepciéa de humanidad que se consolidé con esa mitologia, la poblacién mundial se diferencié en dos grupos: superior ¢ inferiog, racional e irracional, primitivo y civilizado, tradicional y modemo. En términos del tiempo evolutivo, primitino se referia a una época anterior en la historia de las especies. Europa vino a ser concebida miticamente como preexistente al capitalismo global y colonial, y como habiendo alcanzado un estadio muy avanzado en ese camino unidireccional, lineal y continuo. Asi, desde el interior de este mitico punto de partida, otros habitantes, humanos, del planeta llegaron a ser miticamente concebidos ya no como dominados a través de la conquista, ni como inferiores en términos de riqueza o poder politico, sino como etapa anterior en la historia de las especies en este camino unidizeccional. Este es el significado del calificativo «primitivon (Quijano, 2000b:343-4). Podemos ver, entonces, el encaje estructural entre los elementos que constituyen el capitalismo global y eurocenteado en el patron de Quijano. La modernidad y la colonialidad proveen una comprensién compleja de la organizacién del tmabajo. Nos permiten ver el encaje entre Ia macializacién total de la divisién del trabajo y la produccién de conocimiento. El patrén hace lugar conceptual para la heterogeneidad y la discontinuidad. Quijano angumenta que esta estructura no es una totalidad cerrada (Quijano, 2000b:355).. Lo dicho hasta ahora nos permite abordar la pregunta de a interseccionalidad de la raza y el género™ dentro del esquema de Quijano. Creo que la légica de «ejes estructuralesy hace algo mis pero también algo menos que la interseccionalidad, La interseccionalidad revela lo que no se ve cuando categorias como género y raza se conceptualizan como separadas unas de otra. La denominacidn categorial construye lo que nomina. Las feministas de color nos hemos movido conceptualmente hacia un andlisis que enfatiza la interseccién de las categorias raza y género porque las categorias invisibilizan a quienes somos dominadas y victimizadas bajo la categosia mnuje y bajo las categorfas raciales “Black”, “Al abandonar el uso de las comilles par el término «razae, no intento marcar uun desacuerlo con Quijano acerca de Ta cualidad ficticia de la vara, Mis bien, lo ‘que quiero hacer es comenzar 1 poner Snfasis en la calidad ficticia del género, incluyendo la enanualesa» biolégica del sexo y de la heterosexualidad Tela Rase. Begoud. Colombia, No.9: 73.101, juiodiciembre 2008 ISSV 17942489 81