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EL DEPORTE N° 8185
“NUESTRA SEÑORA DEL VALLE”
Consignas
1. Realizar un cuadro comparativo de la sociedad española,
indios, esclavos, castas.
2. Elaborar un mapa conceptual sobre la diversidad de los
pueblos indígenas.
3. Explique los comienzos de la conquista, guerras, alianza y
conflictos
4. ¿Cómo se produjo lo explotación de los indios sometidos?
5. ¿Cuál fue el costo de la conquista para la sociedad
indígena?
Historia Argentina
dinero.
Primero fueron divididos en “encomiendas” y luego en “jurisdicciones
administrativas” para facilitar a los funcionarios el cobro de las tasas.
La reglamentación tributaria surgió a partir de las vejaciones, iniquidades,
2. Red Conceptual
PUNA
ZONA
VALLES Y PAMPEANA
QUEBRADAS Y EL
LITORAL
PUEBLOS
INDIGENAS SELVAS
MESOPOTAMIA
SANTIAGUEÑA Y
CHACO
SIERRAS
CENTRALES ZONA
EN CUYANA
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CORDOBA
Puna:
Casabinos
Valles y Quebradas
Tilcaras
Omaguacas
Osas
Ocloyas
Diaguitas
Mesopotamia Santiagueña
Tocones
Lules
Zona Cuyana
Huarpes
Chana-Timbues
Guaranies
Querandies
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3. Comienzos de la Conquista
Las conquistas que se llevaron a cabo en estas tierras fueron iniciadas por los españoles que
acudieron años después de la conquista de los pueblos aztecas a esta región. Se habían visto
obligados a avanzar a nuevas tierras por no haber conseguido los beneficios esperados o por
ser miembro de conflictivas facciones de españoles enfrentados entre sí.
El periodo inicial de la conquista no fue igual en todas las zonas, se caracterizó por su
prolongada duración de medio siglo y por los frecuentes conflictos entre los mismos
conquistadores, en busca de un status que no se media por la riqueza sino por la clase noble a
la que podía pertenecer.
El primer asentamiento español se dio por el puerto de la Cuenca de la Plata, 1536 por Don
Pedro de Mendoza, el cual no sobreviraría ya que se vio increpado por los indígenas de la
zona. Así también la expedición conquistadora del Rio de la Plata y el Paraná, debió trasladar
su asentamiento por la misma causa anterior, lo que dio lugar a la fundación de Asunción en
1537, llamada la “Madres de las Ciudades”, ya que a partir de allí se va a ir fundando lo que
será el litoral argentino.
bajar más allá del centro de América, tratando de alcanzar los objetivos por los cuales venían e
invertían en la expedición.
En 1543 se reanudo el avance con una nueva hueste española acompañada por un grupo de
“indios amigos”, costeada por Diego de Rojas, Felipe Gutiérrez y Nicolás de Heredia; que
siguieron la misma ruta que Almagro y debieron defenderse de la hostilidad indígena cada vez
más violenta, creciendo fuertes bajas como la de Diego de Rojas; a pesar de ello lograron un
gran nivel de asentamiento recorriendo las tierras bajas.
La conquista se fue consolidando sobre las bases de la fundación de una red de aldeas-fuertes
llamadas ciudades, ubicadas a la orilla de las sierras y montañas. Dicho proceso no fue
continuo y estuvo caracterizado por los continuos conflictos entre las distintas huestes de los
conquistadores que se enfrentaban por l encomienda de indios, que les aportaría el
reconocimiento señorial y los retornos económicos que les permitiría recuperar el capital
invertido.
Dicha paz se rompió en 1562, cuando Pérez de Zurita es destituido; la consecuencia fue una
gran rebelión de todas las tierras. Esto redujo el asentamiento español a solo la ciudad de
Santiago, lugar donde quedaron cercados durante largo tiempo, mientras los indígenas
destruían las tres ciudades y cortaban el camino a Chile y a Charcas.
La sublevación se controló con refuerzos llegados de Charcas; con la ruta a Chile interrumpida
y con la de Charcas difícilmente transitable; el interés en recuperar y asegurar esta última ruta
origino la fundación de la primera ciudad de Tucumán.
Mientras tanto en asunción también se enfrentaban problemas con los indígenas y entre los
huestes, en 1556 se desato una nueva rebelión indígena que persistió hasta 1560, mientras las
luchas entre facciones de españoles continuaron hasta 1567.
nuestro territorio, ya que instaura un sistema riguroso de explotación y maltrato a los indígenas.
Respondía además a las políticas generales; DE PROTEGER LA FRONTERA ORIENTAL
para evitar la posible confederación entre Chiriguanos e indios sublevados de Tucumán; y
fundar la ciudad de Salta que fue ordenada a Cabrera; esta última orden fue desobedecida y en
su lugar se fundó Córdoba.
En la gobernación del Tucumán, en 1576, el gobernador Gonzalo de Abreu dicta las primeras
ordenanzas sobre el servicio de los indios.
Los indos encomendados, eran más como vasallo de los encomenderos que del rey. Las
denuncias del padre Las Casas y otros religiosos, que perseguían la evangelización,
confluyeron en el dictado de Leyes Nuevas, por los cuales se intentaba recortar el poder de los
encomenderos y proteger a los indios.
Fue el virrey Toledo quien consolido un sistema colonial, que organizaba un sistema de
explotación de la sociedad indígena en beneficio de toda la economía española.
Durante la década del 70 del s. XV, a todas las poblaciones indias les quitaron parte de sus
tierras y les dejaron un resto protegido por un título de tierras comunales, y los obligaron a
habitar permanentemente en su reducción para facilitar su control y evangelización. También
se fijó el tributo y estipulo la mita porcentajes tributarios que debían salir de sus tierras a
trabajar por salario. El pago del tributo y la entrega de los turnos de mita eran responsabilidad
del cacique.
Este sistema se aplicó en forma general para todos los indios sujetos a su cacique, que de
ahora en más serán llamados “indios originarios”. También se originaron otros grupos como los
“indios forasteros”, que son aquellos que abandonaron sus pueblos buscando una menor
explotación; y los “indios yanaconas” conformado por quienes habían abandonado caciques y
pueblos antes de las reducciones toledanas.
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En 1576, Abreu, acordó las primeras Ordenanzas donde no se fijó el tributo sino que se regulo
la forma de explotación de los indios que habitaban las Mesopotamia santiagueña. A pesar de
que las ordenanzas fueron dictadas, no se pudo imponer su cumplimiento, ya que estas se
dictaron cuando aún no se concluía una conquista donde era indispensable l participación
militar de los encomenderos.
En las casas urbanas del encomendero se encontraban los indios que el necesitaba como
trabajadores permanentes, y en la zona rural la población indígena que trabajaba bajo la
supervisión de un administrador asalariado.
Había una gran falta de adultos indígenas, en consecuencia todo el trabajo de alimentar a los
españoles recaía sobre las espaldas de las mujeres, niños y ancianos; algunos hombres hacían
fletes, criaban ganado o cultivaban fuera de los pueblos, las mujeres hilaban y tejían algodón,
los niños recogían grana, los viejos cuidaban ganados menores y las viejas hacían lozas y
esteras; todo para proveer el enriquecimiento del encomendero.
Las ordenanzas de Abreu, acordaban las normas para la explotación de los indios de paz, se
buscaba un mayor control estatal, respeto a recursos y descanso mínimo de la población
indígena que permitiera el inicio de la evangelización. Se redujo el periodo de explotación
buscando dejar un tiempo mínimo para que pudeiran alimentarse. Si bien había quedado
establecido que las tierras del pueblo indio era territorio diferente del español, para fomentar los
cultivos, se decidió que el encomendero debía sembrar lo más que pudiera dentro de los
pueblos de indios de su encomienda y compartir con ellos el producto. La organización,
conformación, delimitación del territorio y su vigilancia quedaban en manos del encomendadero
sin ningún control estatal. Ellos debían obligar a los indios a construir sus casas y una iglesia
en el pueblo que facilitara la evangelización.
Desde la perspectiva institucionalista es una encomienda mixta en tanto seguían vigente los
servicios personales de los indios propios de la encomienda peruana previa a 1545, y
paralelamente se regulaba su duración y tipo de trabajo a través de una normativa estatal
propia del periodo toledano. El argumento legal para evitar la aplicación de las leyes vigentes
consistió en sostener que los indios eran ociosos, se escapaban a los montes, no respetaban a
sus jefes y solo trabajaban si lo hacían bajo supervisión.
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Durante la etapa final de la conquista se profundizaron los abusos y malos tratos a la población
indígena; que se tradujo en el incremento de la mortalidad indígena afectados por las pestes y
epidemias a causa de la sobre explotación y la falta de comida.
Ante esta situación y en ese entonces gobernados por Ramírez de Velasco, este tomo
represalias ante los indios sublevados, invadiendo los Valles Calchaquíes con tropas españolas
e “indios aliados”, para luego hacer la paz con el cacique sucesor de Juan Calchaquí; acuerdo
que más tarde Velasco desconoció y ordeno el apresamiento del cacique acusado de
sublevación.
Ramírez de Velasco fue reemplazado por Hernando de Zarate, quien intentaría modificar el
accionar d los gobernadores anteriores que solo pensaban en “esquilar la tierra”, aunque solo
se orientó en buscar la aplicación de la Ordenanza de Abreu.
En 1597 el mismo Ramírez Velasco dicto las primeras ordenanzas mediante las cuales se
redujo el tiempo de trabajo de los indios adultos y fijos una cuota de hilado a las mujeres.
A comienzos del s. XVII el gobernador Alonso de la Rivera denuncio que los descensos de la
población indígena no mermaban; y que esta situación solo se podía modificar con la
participación de nuevas autoridades que fueran forasteros y desinteresados.
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Los jesuitas eran los más firmes antagonistas a la continuidad de los servicios personales.
Esta clara posición estaba influenciada por su interés en avanzar en la evangelización, la cual
En 1611 se contó con la visita del oidor Alfaro, quien dio a conocer las Ordenanzas para el Rio
de la Plata y el Paraguay basada en un proyecto de Diego de Torres y otros jesuitas como el
padre Maciel de Lorenzana, donde se prohibía esclavizar indios y el servicio personal, además
se ordenaba la reducción de todos en un pueblo con iglesia y cabildo; y se especificaba que la
tierra de reducción era solo de los indios, distinta de los encomenderos. El tributo se taso en 5
pesos en especies, se estableció la mita o turnos de trabajo que afectaba a uno cada doce
tributarios, con derecho a elegir el empleador. En la relación indígena-encomendero se
autorizaba la conmutación del tributo en trabajo por 30 días.
A Alfaro le preocupaba la situación de los indios que recién se estaban integrando a las
reducciones jesuíticas, a los cuales dejo fuera del poder de los encomenderos y los eximia por
10 años del pago tributario.
En 1612 acompañado por el padre Torres presento al obispo Trejo sus Ordenanzas para el
Tucumán, en donde el oidor, declaraba que los indios eran libres y que el servicio personal era
injusto contra todo derecho. Libero a los indios esclavos y prohibió la captura y el traslado de
indios para chacras o estancias. Se prohibió las irrupciones inesperadas, y al igual que en el
Paraguay, a los recién integrados los eximia por 10 años del pago tributario, exceptuando que
luego fueran encomendados. También estaba permitida la conmutación por día de trabajo.
Alfaro organizó los pueblos de indios con sus iglesias, caciques y cabildos indígenas
permitiendo un gobierno relativamente autónomo. Se redujo el trabajo a los hombres entre 18 y
50 años, quienes quedaron obligados al pago tributario en forma individual. Además uno de
cada 6 tributarios y de los ancianos de 50 a 60 años debían salir a ofrecer su trabajo mitayo.
Con esta orden el resto de la familia indígena quedaba fuera del dominio del encomendero y
con la libertad de vender su trabajo haciendo un contrato de “concierto” con su empleador.
Asimismo trató de frenar la extracción de hombres a otras jurisdicciones prohibiendo el trabajo
en flete más allá de la ciudad próxima.
En síntesis, el tributo del resto del virreinato peruano oscilaba entre cinco y ocho pesos,
mientras que en Tucumán los encomenderos lograron el pago de una tasa superior.