LOS ATRIBUTOS Y PERSONAS DE DIOS

Por: Juan Carlos de la Cruz (Pastor)

ROMANOS 1.19, 20.
19
Porque lo que de Dios se conoce es evidente entre ellos, pues Dios quiso que fuese
evidente.
20
Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo
que no tienen excusa. (comp. Salmo 19.)

“El fundamento de todo conocimiento verdadero de Dios ha de ser la clara comprensión

mental de sus perfecciones, tal como se revelan en las sagradas escrituras”. (A. W. Pink)
INTRODUCCIÓN
Hay millones de personas hoy que no se
interesan en conocer a Dios, incluyendo
algunos supuestos cristianos, pero les
aseguro que a menos que Dios sea lo
primero en nuestras vidas, incluido
nuestro currículo de estudios, siempre
estaréis divagando y especulando en los
asuntos de vuestro diario vivir; seréis cual
barco sin capitán y carente de brújula en
alta mar, seguiréis preocupados por el
mañana cual padre de familia
responsable sin empleo ni más
provisiones.
Es común oír a los creyentes jactándose
de su amor a Dios en respuesta a Sus
mandamientos, pero no presentan ni un
ápice de preocupación por conocer a Dios,
tanto que la Biblia figura cual pintura
colgada en la pared, que solo les sirve de
contemplación y lujo.
La actitud de un hombre que ama a Dios
ha de ser igual a la de aquellos de los
cuales la Biblia hace mención por haber
practicado tal virtud. (comp. Salmo 1.2;
119.12, 18, 97, 103, 125.)
A. FUENTES DEL CONOCIMIENTO DE
DIOS
Mirándolo desde afuera, hay varios
conceptos acerca de Dios. De ahí las
diversas fuentes de conocimiento. Nuestro
propósito es presentar la perspectiva
cristiana de las fuentes de conocer a Dios,
la cual designamos como la única religión
que contiene la revelación verdadera de
Dios.
1. Formas o maneras en que los
hombres imaginamos a Dios.
De manera general Dios es imaginado de
una de las maneras siguientes:  b. las cosas creadas (naturaleza) de
a. Materialismo o ateismo: corriente
filosófica que sostiene que no
existe nada excepto la realidad
material, y que de igual modo no
existe ninguna causa ajena a la
materia misma que haya dado
origen a lo existente.
b. Panteísmo: sistema de
pensamiento de quienes creen que
dios es la totalidad del universo,
que por tanto cualquier cosa es
parte de dios. Esta invención
humana del concepto de dios
sostiene que dios es inmanente
pero impersonal e
intrascendente;
c. Hilozoísmo: concepción filosófica
de dios que identifica el principio
de la vida encontrado en toda la
creación como siendo dios
mismo;1
d. Politeísmo: pensamiento de los
que creen en la existencia de
muchos dioses;
e. Monoteísmo: doctrina que
sostiene que hay un solo Dios,
trascendente y personal. Esta
concepción es la que sostienen el
judaísmo, el cristianismo y el
islamismo. El cristianismo, a
diferencia del judaísmo y el
islamismo, sostiene que Dios es
tres personas, en vez de una,
pero que son uno en naturaleza y
propósito. Las tres personas son
reconocidas como: Dios Padre,
Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
Dichas personas poseen los
mismos atributos y longevidad,
aunque se han puesto de acuerdo
para obrar de manera distinta
para llevar a cabo su plan y
propósito. El monoteísmo,
además, puede ser deísta y
teísta.
2. Fuentes aprobadas del
conocimiento de Dios.
Lo que de Dios es posible conocer nos es
manifiesto por seis fuentes
fundamentales:
a. la revelación de Si mismo –
Jesucristo, el Espíritu Santo (Juan
1.14; 1.18; 14.9; Efesios 3.5; 2
Pedro 1.21),
forma muy especial el mismo
hombre (Salmos 19.1; Romanos
1.20),
c. la revelación que Él ha traído de Sí
mismo, a través de la historia, al
tratar con Sus escogidos
(profetas y apóstoles) –registrada
en las Sagradas Escrituras judeo-
cristiana, mejor conocida como la
1
  L. S. Chafer y J. F. Walvoord. Grandes Temas 
Bíblicos. © 1976 por Outreach, Ind., Ed. PortaVoz. Pág. 44.
 3

Santa Biblia (2 Timoteo 3.15, 16; existencia diseñada, en vez de un existir

Colosenses 1.15), azaroso de las cosas animadas e
d. la revelación que Él ha traído de Sí inanimadas. La vida misma y sus
mismo a través de la historia principios establecidos, tanto de los
humana (Daniel, Ester, Etc.), hombres como de los animales, las
e. la conciencia2 –pues Dios ha impreso plantas y las especies microbiológicas de
su ley en los corazones de todo ser cualquier medio, comprenden pruebas
humano (Salmos 16.7), y indubitables de la existencia del Dios
f. la experiencia misma del individuo creador y personal que hizo todo para su
con Dios y/o sus enviados propia gloria y para el funcionamiento
especiales (ángeles) –a lo cual no diseñado de todas las cosas.
se debe restar su importancia,
puesto que Dios sigue 1. Argumentos antropológicos que
interactuando con nosotros y aun demuestran la existencia de Dios.
sigue mostrando milagros Tomando los argumentos anteriores
concretos en ocasiones mostrando como base, en el tiempo los teólogos
su trato personalizado con el han diseñado argumentos lógicos y
individuo (Salmos 107.1-3). apologéticos a favor de la existencia de
Dios, los cuales enumeraremos a
B. LOS ARGUMENTOS HUMANOS A continuación:
FAVOR DE LA EXISTENCIA DE DIOS a. el argumento ontológico (o de la
Lo que de Dios se conoce nos es creencia universal). Este
manifiesto por medio de las cosas argumento declara que la
creadas. Así que la misma existencia realidad de Dios es probada
humana, muchas veces denominada el puesto que los hombres de todas
‘micro cosmos’, es una prueba indubitable las épocas, culturas,
de la existencia de un ser supremo e civilizaciones, est. Han sostenido
inteligente que no solo creo, sino que la existencia de lo divino.
sostiene y sustenta todas las cosas con la b. el argumento cosmológico (o
palabra de su poder. El universo mismo, causa y efecto). Este argumento
las organizaciones planetarias y que todo efecto es la
satelitales, los sistemas estelares, los correspondencia de una causa, y
arreglos de las galaxias, los movimientos que por tanto la causa existencial
sincronizados de los elementos del del universo organizado es el
cosmos, las novas, las súper novas, los Creador. En ello se implica la
agujeros negros, los meteoritos, los complejidad y tamaño del
asteroides, las inmensas distancias universo, lo cual es ilógico
intergalácticas, el basto espacio universal, imaginarlo a la luz del azar.
la infinitud y diversidad de cuerpos c. el argumento teológico o del
celestes, etc. son ejemplos palpables de la diseño. El cual resalta que todo
misma existencia de Dios. El planeta diseño es generado por un
tierra, sus ciclos, las leyes que le rigen, el diseñador, y como la totalidad de
clima planetario, las capas protectoras la creación esta intrincadamente
contra las energías e impactos externos, la diseñada e interrelacionada,
conformación fisicoquímica, el agua, la tuvo, por tanto, que haber tenido
atmósfera, la biodiversidad, las especies y un gran diseñador de infinito
las leyes naturales de preservación de las poder e infinita sabiduría.3
mismas, etc. son pruebas claras de una d. el argumento antropológico (o
del poder). Se arguye que la
2
naturaleza y la existencia del
 La conciencia dice: “Harás” y “No harás”, “Debes” y “No  hombre resulta absolutamente
debes”. Tales mandato no se los impone el hombre a si mismo. Al  inexplicable de no ser por la
respecto el cardenal Newman dijo: “Si no fuera por la voz que 
habla con tanta claridad en mi conciencia y en mi ocrazon, yo seria
un ateo o un panteista cuando contemplo este mundo”. Citado por 
3
  L. S. Chafer y J. F. Walvoord. Grandes Temas 
Bancroft en su Teología Bíblica. Ed. PortaVoz. Pag. 45. Bíblicos. © 1976 por Outreach, Ind., Ed. Porta Voz. Pág. 45.

existencia de Dios, quien tiene una
naturaleza similar, pero superior a
la del hombre. Implicado en este
argumento esta el raciocinio, la
sensibilidad y la voluntad humana.
Tal extraordinaria capacidad [única
en al creación]4 apunta hacia el
Uno que tiene similares pero
mucho mayores capacidades y que
ha creado al hombre.5
e. el argumento de los resultados o la
experiencia.6 En este argumento,
de índole experimental,
proponemos que las experiencias
de cambios parciales y radicales en
la moral y el comportamiento
humano, póstume a la aceptación
de Cristo por la fe, es un poderoso
argumento de la existencia de
Dios, lo cual resulta evidente a
todos. En este punto hablamos de
los millones de testimonios de
vidas transformadas que antes de
conocer a Dios eran un desastre
social y que ahora son gente nueva
(ahí mencionamos vidas rescatadas
de las adicciones sexuales, de los
juegos de azar, las adicciones a
sustancias intoxicantes, problemas
de relaciones familiares e
interpersonales, problemas
excesivos de orgullo, etc.)
Aunque estos argumentos a favor de la
existencia de Dios tienen considerable
validez y el hombre puede ser justamente
condenado por rechazarlos (Romanos
1.18-20), no han sido [ni serán]7
suficientes para llevar al hombre a la
apropiada relación con Dios o producir una
fe real [salvadora]8 en Dios, sin la
existencia de la completa revelación de
Dios, confirmando todos los hechos
encontrados en la naturaleza, pero
añadiendo a la revelación natural [y a la
4
  Énfasis del autor.
5
  L. S. Chafer y J. F. Walvoord. Grandes Temas Bíblicos.
© 1976 por Outreach, Ind., Ed. Porta Voz. Pág. 45.
6
  El argumento de los resultados no ha sido propuesto 
antes en la teología, pero creo personalmente que es una de los 
argumentos más contundentes y palpables de la existencia de    Énfasis del autor.
Dios.
7
  Énfasis del autor.
8 11
  Énfasis del autor.
4
voz de la conciencia]9 muchas verdades
que estas no hubieran revelado por sí.10
De ahí la necesidad indispensable de la
bendita palabra de Dios para todo
conocimiento y obediencia salvadores.11
C. EL PROPÓSITO DE LA
AUTOREVELACION DE DIOS
El propósito de la revelación de las
Escrituras (la Biblia) es dar a conocer a
Dios, así sus propósitos y voluntad, a los
seres humanos (con especial atención
en su pueblo) para proveer información
sobre el medio mediante el cual
podemos recuperar nuestra comunión
con Él, a saber, la fe en su palabra, la
cual también es una condescendencia
suya hacia sus escogidos. Efesios 2.8-10.
Dios quiere que el ser humano le
conozca. Jeremías 9.24
Aunque el objeto de la revelación de
Dios es darse a conocer, ni en la
naturaleza se muestra tal como El es,
sino que la contemplación de las cosas
hechas hacen que uno deduzca la
grandeza y el poder de Dios; así también
en las Escrituras se encuentran las
acciones e interacciones de Dios con sus
santos, de donde hay que extraer y
juntar, mediante el intelecto, los
elementos dispersos y juntarlos de tal
manera que podamos comprenderlos.
I. DEFINICIÓN DE DIOS
Aquí se levanta la pregunta: ¿Quién es
Dios?
Definir a Dios no es un oficio sencillo.
Sin embargo, cuando se trata de
formular una definición cristiana de Dios,
nuestro punto de partida ha de ser la
Biblia. Y sobre Dios la Biblia dice
textualmente: 1) Dios es amor, 2) Dios
es Espíritu, 3) Dios es Santo y 4) Dios es
Luz. Describiéndose así su ser, su
personalidad, su naturaleza, su carácter,
su individualidad y su particularidad.
(comp. 1 Juan 4.8; Levíticos 11.44; Juan
4.24; 1 Juan 1.5.)
9
10
  L. S. Chafer y J. F. Walvoord. Grandes Temas 
Bíblicos. © 1976 por Outreach, Ind., Ed. Porta Voz. Pág. 45.
  Confesión Bautista de fe de Londres, 1689.

El catecismo menor de Westminster
pregunta ¿que es Dios?, a lo cual
responde:
Dios es Espíritu, infinito, eterno, e
inalterable en su ser, sabiduría,
poder, santidad, justicia, amor5, y
verdad.
Tomando la Biblia como referencia,
consultando las definiciones de Dios que
dan los documentos Cristianos históricos y
contemporáneos, y basado en mi propia
investigación del tema, puedo concluir:
Dios, según la Biblia, es Espíritu 6
infinito7, eterno8, perfecto, santísimo,
libre,9 verdadero, justo y invariable; 10
el cual posee ciertos atributos y
virtudes únicos en su género en todo
el universo, tales como: creador, todo
poderoso,11 sábelo todo,12 presente
en todo lugar del universo o fuera de
el a la vez;13 quien siendo, en sí
mismo, amoroso, misericordioso,
perdonador, bondadoso y fuente de
todo bien, hace todo para su propia
gloria, la cual también demanda de
todos los seres creados. Tales
características le hacen odioso del
pecado (la maldad, la mentira, el
engaño, la hipocresía, la falsedad,
etc.), y siendo que Dios se aíra y que
es fuego consumidor, ha
predeterminado un día de juicio para
pagar a cada ser humano conforme a
lo que haya hecho mientras vivía
sobre la tierra sea bueno o sea malo.
Comp. Juan 4.24; 5. 28, 29; Salmo 90.2;
115.3; 147.5; Éxodo 3.14; 1 Timoteo 1.17;
Deuteronomio 4.15; 6.4; 16; Colosenses
8.4-6; Jeremías 10.10; Isaías 6.3; 48.12;
Malaquías 3.6; 1 Reyes 8.27; Génesis
17.11. etc.
En sentido negativo, podríamos también
declara: 1) que Dios no es materia, 2) que
Dios no es humano.
A Dios lo podemos entender mejor
cuando consideramos aquellas cosas que
el puede y que no puede hacer.
A. EL OBRAR DE DIOS
Dios obra donde, cuando y como quiere.
Dios es soberano y nadie lo aconseja en
sus acciones. El es trascendente y todos
sus atributos personales son perfectos.
5
Dios obra a favor de su creación, la
sostiene, la cuida y la defiende. Dios es
bondadoso y bueno, es misericordioso,
etc. Todos sus atribuciones convergen en
un obrar perfecto. Aquí queremos
mencionar las características negativas
del obrar de Dios (negativas desde
nuestra perspectiva, pero que en nada
van contra su plan y propósito
perfectos.)
1. Aspectos negativos del obrar de
Dios
La pregunta aquí seria: ¿Qué cosas
negativas puede Dios hacer? Cuando
hablamos de negativas no nos estamos
refiriendo a cosas malas, sino negativas
desde el punto de vista de la expresión
misma. Con ello en mente podemos
entonces decir:
a. Dios se aíra
Dios se enoja o se aíra. Esta negatividad
de Dios se desprende de su carácter
perfecto y santo. Dios está airado todos
los Días con el impío. La ira de Dios se
revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que
detienen con injusticia la verdad
(Romanos 1.18). Y ora vez más, “juró
Dios en su ira –no entrarán en mi
reposo”. (comp. Hebreos 3.11; Romanos
5.9; 9.22).
b. Dios castiga y reprende
Dios castiga y de ninguna manera dará
por inocente al culpable. Mire los
siguientes pasajes al respecto:
1)Castiga temporalmente: Salmos
39.11; Proverbios 3.11, 12;
19.9; Jeremías 15.3; 23.2;
30.11; Amós 1; Romanos 3.5;
13.5; Apocalipsis 3.19
2)Castiga eternamente: Mateo
10.15; 11.22, 24; Hebreos
10.29; Judas 1.7.
B. LIMITACIONES DE DIOS
Se ha dicho a menudo que Dios no tiene
limitaciones. Esto debe ser analizado
desde varias perspectivas, puesto que
según las Escrituras Dios si tiene
limitaciones relacionadas a su carácter.
Por ello consideramos pertinente
preguntar: ¿Qué no puede hacer Dios?, a
lo que respondemos que:
1. Dios no peca (no miente, etc.),

2. Dios no cambia,
3. Dios no se arrepiente,
4. Dios no muere.
La Biblia y la naturaleza, como hemos
dicho anteriormente, proporcionan tanto
conocimiento acerca de la persona de Dios
que haciendo un estudio minucioso sobre
Dios y guiados por su Espíritu cualquier
mortal podría llegar a averiguar que Dios
tiene una serie de características
personales que le hacen una persona,
pero que a la vez, debido a la
trascendencia de estas cualidades, se
resalta la calidad de Dios, es decir, se
resalta el hecho de que Dios es único en
su clase y diferente a sus criaturas. Esas
cualidades de Dios que podemos conocer
son conocidas en el campo de la teología
como atributos de Dios. Incluiremos a
continuación una lista de los atributos de
Dios para que comprendamos más
claramente lo que es Dios en sí mismo y
como persona. Lo cierto de todo es que
Dios es un Dios personal, no una fuerza
activa como muchos sofistas e indoctos lo
llaman.
II. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Lo primero que debemos decir al respecto
es que antes de los tiempos, cuando aún
no había cosa alguna creada, Dios estuvo
solo en el espacio y fuera del espacio, lo
que se conoce como la soledad de Dios.
En el pasaje de Romanos con el cual
introdujimos y en el cual basamos la gran
mayoría de nuestras afirmaciones se
puede deducir que si Dios es el creador, el
estuvo antes que la creación.
El termino “atributos”, en su aplicación a
personas o cosas, quiere decir algo que le
pertenece a las personas o cosas. Los
atributos de una cosa le son tan
esenciales que sin ellos no podría ser lo
que es; y esto es igualmente cierto en
cuanto a los atributos de una persona. Los
atributos de Dios son, entonces, aquellas
características esenciales, permanentes y
distintivas que se pueden afirmar en
cuanto a su ser.12
A este punto es necesario explicar que
Dios no divide sus atributos para obrar,
que el es una persona y actúa como tal.
12
 Emery H. Bancroft. Teología Bíblica. Ed. PortaVoz. © 1986.    J. L. Garret. Teología Sistemática. CBP. ©
Págs. 47, 48.
6
Nunca debemos ignorar tal asunto o
caeremos en incongruencias y
contradicciones teológicas, y hasta en
herejías. Lo que queremos decir con ello
es que cunado Dios actúa en su
sabiduría (omnisciencia) no se inhibe de
su amor, su justicia, su poder, etc. De
ahí que sucedan muchas incongruencias
en la mente de un mismo teólogo o de
algún sistema teológico cualquiera.
El profesor Emery Bancroft declara que
la naturaleza o el ser de Dios se revela
mediante sus atributos.13 El término
atributos, en su aplicación a personas o
cosas, quiere decir algo que le pertenece
a esa persona o cosa. Si un hombre
fuera despojado de sus atributos dejaría
de ser hombre. Los atributos de Dios
son, entonces, aquellas características
esenciales, permanentes y distintivas
que se pueden afirmar en cuanto a Su
ser. Sus atributos son sus
imperfecciones, inseparables de su
naturaleza, y que condicionan su
carácter.14
W. T. Conner precisó que los atributos
de Dios son "aquellas cualidades o
características del ser divino, en virtud
de las cuales el es distinto de todos los
seres creados y sin las cuales el no sería
digno del culto y del servicio de los
hombres."15
A. DIVISIONES TEOLÓGICAS DE LOS
ATRIBUTOS DIVINOS
Los teólogos, a través del tiempo, han
sugerido y han divido los atributos de
Dios en clases. De ahí que encontramos
(comp. Teología Sistemática de J. L.
Garret. CBP. Págs. 218-221):
1. Atributos, negativos, positivos y
causativos (Clemente de
Alejandría)
2. Atributos comunicables e
incomunicables (Teólogos
reformados modernos: Heman
Bavinck, Louis Berkhof, etc.)
13
  E. H. Bancroft. Fundamentos de Teología
Bíblica. Ed. PortaVoz. © 1986. Pág. 47.
14
  E. H. Bancroft. Fundamento de Teología Bíblica. Editorial
PortaVoz. © 1986. Págs. 47, 48.
15
2000. Pág. 117.

3. Atributos absolutos y relativos (A. H.
Strong)
4. Atributos naturales y morales (E. Y.
Mullins)
B. PRINCIPALES ATRIBUTOS DE DIOS
1. La vida de Dios (Juan 5.26)
2. La existencia de Dios.
3. Los nombres de Dios (Éxodo 3.14, 15)
4. La espiritualidad de Dios (Juan 4.24)
5. La personalidad de Dios.
6. La infinitud de Dios (Salmos 139.7-12;
Hechos 18.28)
7. La eternidad de Dios (Salmos 90.2; 2
Pedo 3.8)
8. La inmutabilidad (invariabilidad) de
Dios (Malaquías 3.6; Hebreos 6.17,
18)
C. CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LOS OTRIBUTOS DE DIOS
El cuadro a continuación nos proporciona una lista de los nombres de Dios.
7
9. La supremacía de Dios.
10. La omnisciencia de Dios –Dios lo
sabe todo- (Hebreos 4.13; Juan
21.17).
11. La omnipotencia de Dios –Dios
tiene todo poder- (Salmo 139.7;
Jeremías 16.17)
12. La omnipresencia de Dios –Dios
está en todo lugar- (Génesis 1; Juan
1; Efesios 2.1-3)
13. La soberanía de Dios.
14. La Santidad de Dios (1 Juan 1.5.)
15. La Justicia de Dios (Éxodo 34.7)
16. El Amor de Dios (1 Juan 4.8; Juan
3.16.)
 LOS NOMBRES DE DIOS EN EL AT, SUS SINÓNIMOS EN EL
NT
NOMBRE EQUIVA EQUIVALE
(HEBREO LENTE NTE SIGNIFICADO
) GRIEGO ESPAÑOL
'Êlôhîym Este nombre representa a un solo Ser, que es revelado al
'Êlôwahh hombre como Creador, Gobernante y Señor. Este es su
'Êlâhh  Dios propio y particular título, y se supone debiera limitarse
solo a Él. Se usa como genérico para Dios, aunque al
'El principio solo se usaba para el Dios vivo y verdadero. 16

Nombre propio y personal del Dios viviente y verdadero

Jehová,
Yehôvâh, (solo se usa para nombrar al Dios Vivo y verdadero, a
 Yahvé
Yâhh (Jah) diferencia de Elohim que es un nombre genérico para
(SEÑOR)
Dios). Significa 'YO SOY EL QUE SOY'.
'Âdônây
Este título señala la verdad de que Dios es el dueño de
(Pl.
Señor, mi cada miembro de la familia humana y que, por
'Âdônîym, 
Señor consiguiente, el demanda la obediencia incondicional de
'Âddônêy),
todos y cada uno de ellos.
'Âdôwn
Omnipotent

e
´ Shaday indica la plenitud y riqueza de la gracia de Dios.
(Todopodero
Shadday  Indica que Dios nunca se cansa de derramar sus
so), Señor,
 misericordias. comp. Salmo 35.11; 43.14; 48.3; 49.25.
Dios, Todo-
 suficiente
´ El Altísimo. comp. Génesis 14.18-22; Números 24.16;
'Elyôwn El Altísimo
´ Deuteronomio 32.8; Hechos 17.26.
Tomado de: Sinónimos del Antiguo Testamento. R. B. Girdlestone. Ed. CLIE. © 1986. Págs. 31-56.
Para un listado más amplio de los nombres de Dios consulte la obra: Teología Bíblica de E. H. Bancroft. Ed.
PortaVoz. © 1986. Págs. 59-64.

16
  Con relación a Elohim. Esta es la misma raíz utilizada para referirse a una pluralidad de dioses. De hecho, el término en el antiguo 
testamento gramaticalmente se refiere a un Dios plural, más que singular. Esta es la palabra que aparece en las profecías de Daniel para 
referirse a los dioses de babilonia.
 Hebreos 4.13; Juan heréticas con presencia local de
D. LA 21.17). Dios es relación a tal Dios en cuyo lugar
NATURALEZA invariable en su ser doctrina. el habita en toda su
DE DIOS y también en su plenitud. La Biblia
Las escrituras sabiduría. Es muy 1. El aspecto dice que el mora en
registran que Dios carnal la idea de la universal y los cielos. Es a este
es Espíritu. Por ello sucesión de extra-universal lugar, el paraíso, al
consideramos de momentos en la de la cual van las almas
lugar definir lo que mente de Dios. Dios presencia de de los creyentes
es un espíritu. Un no tuvo cosas Dios. que mueren en el
espíritu es una primero en su Señor. (comp. Salmo
sustancia invisible e mente, Dios es El aspecto del cual 140.13; Juan 14.28;
inmaterial, es eterno e inmutable. hablábamos en los Efesios 1.20;
incorpóreo y El consejo de Dios párrafos anteriores Apocalipsis 1.14;
amorfo, está libre es inmutable y se saca a la 3.21; 4.2, 10; 5.11;
de las limitaciones eterno, la sabiduría presencia totalitaria 7.9; 21.2, 3, 10, 22,
de las dimensiones de Dios también lo e infinita de Dios en 23; 22.1, 3.)
y el tiempo. Todo es. Aquí no nos cabe el espacio o fuera
espíritu es eterno e más que exclamar de el. G. LA
indestructible. Un como el apóstol: OMNIPOTENCI
espíritu tiene “¡Oh profundidad de 2. El aspecto A DE DIOS
personalidad (es las riquezas de la local ocasional Con relación al
racional, emotivo, sabiduría de la de Dios. atributo de la
etc.) Cuando se ciencia de Dios! En este aspecto de omnipotencia de
habla de Dios como ¡Cuán insondables la doctrina se hace Dios podemos
Espíritu (su son tus juicios, e referencia a algunas preguntar: ¿Qué es
naturaleza) se inescrutables tus intervenciones entonces el poder
presenta al mismo caminos!” Romanos especiales y locales de Dios?, lo cual
como el padre de 11.33. comp. Éxodo de Dios. Ante tal respondemos:
los espíritus. 3.19; Deuteronomio presencia de Dios El poder de Dios
29.29; Job 11.7; no hay nadie que es la facultad y la
E. LA Isaías 40.28; 42.9; quede vivo. Comp. virtud, residente en
OMNISCIENCIA Lucas 16.15; Juan Isaías 2.10, 19; 64.1 la divinidad, por la
DE DIOS 2.24, 25; Romanos y Salmo 114.7. cual puede hacer
Con relación al 8.27; Hebreos 4.13. 3. El aspecto que se cumpla todo
atributo de la local aquello que gusta,
omnisciencia de F. LA habitacional todo lo que le dicta
Dios podemos decir OMNIPRESENCI de Dios. su infinita sabiduría,
que Dios sabe todo, A DE DIOS Este tercer aspecto todo lo que la
no hay nada que Resaltando el de la presencia de pureza infinita de su
escape de su atributo de la Dios se refiere a la voluntad determine.
presencia. Dios omnipresencia de morada de Dios en A. W. Pink dice que
conoce todo con Dios, podemos decir el corazón del así como la
lujos y detalles, sin que Biblia nos creyente. Comp. sabiduría es la
sujeción a tiempo, muestra cuatro Salmos 16.11; 17.2; hermosura de todos
lugar y naturaleza. aspectos sobre la 21.6; Eclesiastés sus atributos, su
Lo que está en los presencia de Dios 8.3; 8.12; Isaías poder es el que da
cielos es obra de que es bueno 48.18, 19; 1 vida y acción a
Dios y Dios la considerar para que Corintios 2.12; 3.16. todas las
conoce toda. Lo que tengamos una idea perfecciones de la
está en el infierno más acabada de la 4. El aspecto naturaleza divina.17
es obra de Dios y doctrina de la total y Sin el poder de Dios,
Dios la conoce toda, omnipresencia de entronizado de
lo que está en la Dios, y más aun, Dios. 17
  A. W. Pink. Los 
tierra es obra de para que evitemos Este aspecto de la
Atributos de Dios. Pub. The 
Dios y por tanto la hacer presencia de Dios se
Vanner of Thruth. Edición 
conoce toda. (comp. consideraciones refiere a aquella
1997. Pág. 63.
la misericordia no III. LAS escrituras mediante c. Dios es
sería más que una PERSONAS diferentes nombres, gobernante y
débil lástima y sus oficios y cualidades controla los
promesas un sonido
DE LA que solo se le asuntos
vacío, y sus DIVINIDAD podrían atribuir a humanos
amenazas, alarmas Aquí debemos una persona. (Romanos
sin fundamentos. empezar 1. Los nombres 8.28;
describiendo la de Dios Génesis
personalidad. 2. Los 39.21; 50.20;
Personalidad se pronombres Salmo 75.5-
H. LA JUSTICIA DE puede definir como de Dios (Ti, Tú, 7; 76.10;
DIOS la existencia que Daniel 1.9)
Él, Le: Juan
El atributo de posee conciencia de d. Dios se
17.3; Salmo
justicia de Dios se si y el poder de pronuncia
116.1, 2)
define a si mismo. autodeterminación. como el
18 3. Características
Dios es y propiedad Padre de sus
perfectamente El concepto de hijos
que refieren la
justo. Por ello nunca personalidad no (Gálatas
personalidad
dará por inocente al debe confundirse 3.26; Juan
de Dios:
culpable (Éxodo con corporeidad. 1.11-13;
a. Dios siente
20.7), castigara la Mas bien la Hebreos
dolor
maldad y personalidad abarca 12.5-11)
(Génesis 6.6)
recompensara la las cualidades y 5. La
b. Dios se
bondad. Es en virtud propiedades personalidad
enoja (1
de este atributo que colectivas que de Dios se
Reyes 11.9)
Dios ha prefijado un caracterizan la refleja
c. Dios siente
día en el cual existencia personal, también en
celos
juzgara a cada a diferencia de la sus oficios.
(Deuteronom
quien conforme a impersonal y la vida a. Dios es
io 6.15)
sus obras mientras animal.19 De ahí que conocido
d. Dios es Amor
estuvo en vida no meramente es como Rey
(Apocalipsis
(Hechos 17). menester la b. Dios es
3.19)
De este atributo conciencia, sino la conocido
e. Dios siente
se desprende la conciencia del yo. como
odio
doctrina de la No es suficiente Sacerdote
(Proverbios
justificación. Siendo tener (Sumo
6.16)
esta un recurso de determinación, sino Sacerdote), y
4. Otras
la divinidad autodeterminación, c. Dios es
características
mediante la cual se característica conocido
que refieren la
imputa la justicia de mediante la cual la como
personalidad
Dios mismo al persona determina Profeta.
de Dios:
pecador mediante el sus acciones. d. Dios es
a. Dios
acto de la fe. Esta preserva conocido
doctrina es más A. VIAS POR LAS como Juez.
todas las
concerniente a la CUALES
cosas
obra de Dios que al PODEMOS B. HEREJIAS QUE
(Hebreos 1.3;
carácter de Dios. La CORROBORAR SE
Colosenses
justificación es una LA CONTRAPONES
1.15-17)
doctrina que aclara PERSONALIDA A LA
b. Dios es
las razones que D DE DIOS PERSONALIDA
benefactor
presentan las La personalidad de D DE DIOS
de la vida
escrituras para Dios se refleja en las Las cualidades
(Mateo
referirse al carácter 10.29, 39; personales de Dios,
y durabilidad de la 18
 E. H. Bancroft. Teología  Salmo sumariadas
salvación que Dios Biblia. Ed. PortaVoz. © 1986.  104.27-30) anteriormente, son
da a los hombres. Pág. 59. las doctrinas del
19
 Ibidem. Pág. 59. cristianismo que se
oponen a los presentada como en el lenguaje de los oficios de Dios
siguientes errores o una trinidad (Dios el hombres para tratar muestran algunas
herejías: Padre, Dios el Hijo, y de inexplicar el diferencias
1. Sabelianismo. Dios el Espíritu consejo de Dios. relacionadas con
Es una herejía Santo.) La palabra Dios es uno en cada una de las
trimodal de trinidad, derivada plural. Dios es tres personas de la
Dios que de la palabra latina personas. Esto lo Trinidad.
sostiene que tri-unidad. Este es entenderemos un Indistintamente las
Padre, Hijo y una terminología poco mejor al tres personas de la
Espíritu Santo teológica que no manifestar las divinidad hablan,
son tres aparece en las diferencias que se comunican, y
manifestacione escrituras, pero que presentan en oficio presentan tienen las
s de la misma si se deriva del y hábitat, en el mismas cualidades
persona; contenido de las tiempo, de estas que hemos ya
2. Swedenborgia escrituras. Esta tres personas. mencionado. Pero
nismo. Esta doctrina se opone al Lo que si podemos en la economía de
doctrina politeísmo, al acentuar aquí es la Dios, el se propuso
errónea panteísmo y al unidad del ser de en su consejo, en el
sostiene que unitarianismo, y se Dios, así haya en el tiempo, obrar de
«Padre, Hijo y contrapone a los tres personas. Dios forma distinta en
Espíritu Santo» errores y herejías es uno en muchos aspectos,
que mencionamos naturaleza, relacionado con sus
son tres
en el punto anterior propósito, consejo, personas.
constituyentes o (sebelianismo, atribuciones, etc., Consideremos
elementos del swedenborgianismo pero son entonces las
mismo ser, los y triteísmo). distinguibles en sus diferencias en el
cuales en suma Por trinidad de personas. Esto aun obrar de las tres
hacen uno. Dios se quiere decir sigue siendo, en personas de la
3. Triteismo. Esta que el es uno en ser parte, un misterio. Trinidad, por lo
y sustancia, Aunque las menos en lo
filosofía presenta
poseyendo tres escrituras obligan a relacionado con sus
al Padre, al Hijo la creencia en la propósitos con el
distinciones
y al Espíritu personales.20 En la unidad del ser de mundo y la raza
Santo como tres esencia de la Dios, también nos humana.
dioses, mas que divinidad hay tres presenta, con a. Dios el
tres distinciones personas que abundancia de Padre. Dios
guardan una evidencias, la tri- el Padre es el
personales del
unidad. Quizás la unidad personal de Director del
mismo Dios. Así Dios. En consejo de la
palabra persona no
que se presenta explique todo lo que consecuencia la trinidad. El
en este error una se puede respecto a doctrina de la Padre es el
triada, en Dios el Padre, Dios unidad de Dios se Soberano y
contraste con la el Hijo y Dios el convierte en la Rey de todo
Espíritu Santo, y verdad fundamental el universo.
trinidad (tri-
tampoco podemos para la doctrina de b. Dios el Hijo.
unidad.) la Trinidad.21 Debemos
decir que la palabra
persona (que comenzar
C. LAS TRES 1. Distinción de diciendo que
originalmente
PERSONAS DE oficios en las la persona
significaba mascara)
LA DIVINIDAD personas de la del Hijo
este libre do toda
La divinidad es divinidad. también
objeción. Pero es lo
presentada en todo Las obras, las presenta una
mejor que tenemos
el texto sagrado funciones y los diferencia
como teniendo sustancial
personalidad, pero
20
 E. H. Bancroft. Teología 
Biblia. Ed. PortaVoz. © 1986.   E. H. Bancroft. Teología 
21 con el Padre
además de ello, la y el Espíritu
divinidad es Pág. 59. Bíblica. Ed. PortaVoz. © 1986. 
 Ibidem. Pág. 76. Págs. 71­73. Santo,
 puesto que Espíritu en los cielos, 34; Mateo
decidió Santo entre al lado de su 3.16, 17)
hacerse los hombres Padre d. En el relato
también es más de (Hechos de la oración
hombre –a la capacitador 7.56; Efesios de Cristo por
vez que Dios. e instructor. 1.20). el mundo
El Hijo es el A más de c. Dios el (Juan 15-17.
salvador y estas Espíritu Ver 14.16;
redentor, es distinciones, Santo se 16.7-11)
el sumo existe la manifiesta e. En la
sacerdote, el distinción en todas comisión
mediador procesional en la partes (pero apostólica
entre Dios y divinidad. Esta muy (Mateo
los hombres, distinción especialmen 28.19, 20)
es el juez manifiesta que te en los f. En la
que dirigirá Dios el Padre corazones de bendición
el gran juicio nunca es los apostólica (2
final hasta mandado ni por hombres): Corintios
que haya el Hijo, ni por el 1) en la 13.14)
entregado Espíritu Santo; y naturaleza g. En la
todo al Dios el hijo nunca es (Génesis enumeración
y Padre de mandado por el 1.2; Salmo de los dones
todos. Espíritu Santo.22 104.30); de Dios
Jesucristo es 2) en todos dados al
el Señor, el 2. Distinciones los creyente (1
es Jehovah y de las creyentes Corintios
es el Ángel manifestacion (Juan 12.4-6)
de Jehovah es de las 14.16,17;
que se personas de la Romanos CONCLUSIÓN/R
relacionaba divinidad 8.9; Efesios
con los La Biblia también 1.13,14); y
ESUMEN
profetas en registra una división 3) actúa en Lo que hemos
el Antiguo personal de las analizado es de
los
Testamento. manifestaciones incrédulos puro carácter
c. Dios el especiales de las teológico doctrinal.
(Juan 14.7-
Espíritu personas de la 11). Lo que en suma
Santo. Actúa trinidad. hemos visto es lo
3. Recuentos
en los a. Dios el Padre bíblicos más sobresaliente
creyentes se manifestó de la doctrina de
referentes a la
para llevarlos especialmen doctrina de la Dios. No hemos sido
a la verdad. te en el cielo exhaustivo no
trinidad.
El Espíritu (Marcos 1.9, a. En el relato pretendimos ser
Santo 11). expertos en las
de la
inspira, b. Dios el hijo creación consideraciones de
ilumina, ha sido la persona de Dios.
(Génesis 1.1,
revela los manifestado 26) Más aun debemos
misterios especialmen declarar que todo
b. En la
ocultos, te en la anunciación los que podamos
unge, sella tierra (Juan extraer de las
de la
con sigo, 13.13), encarnación escrituras y los
llena de si, aunque escritos humanos
(Lucas 1.30-
exhorta, ahora está 35) difícilmente sean
capacita, suficientes para
c. En el relato
reprende, 22 del Bautismo llenar nuestras
 L. S. Chafer y J. F.  interrogantes y
etc. El Walvoord. Grandes Temas 
de Cristo
ministerio (Juan 1.29- curiosidades sobre
Bíblicos. Ed. PortaVoz. © 1976. la divinidad.
principal del Pág. 51.
 En suma hemos verdades nos de
dicho que Dios es el animan a seguir Publicaciones
ser supremo, infinito viento en popa (EMH). ©
y eterno de quien, hacia el 1962.
por quien y para conocimiento de Garret, James
quien son todas las Dios, y nos motivan L. Teología
cosas. El existe en a tener compasión Sistemática.
tres personas por dar a conocer, Tomos I y II.
(Padre, Hijo y por los distintos Ed. Casa
Espíritu Santo); su medios posibles, las Bautista de
naturaleza es del particularidades de Publicaciones
orden espiritual y su tal conocimiento tan (EMH). ©
carácter es maravilloso y 2000.
santísimo en todas supremo. Girdlestone, R.
sus facultades. El es B. Sinónimos
el creador de todas del Antiguo
las cosas, visibles e Testamento.
invisibles, sean Ed. CLIE. ©
tronos, sean 1986.
dominios, sean Hodge,
potencias o Charles.
principados. Dios es Teología
trascendente y BIBLIOGRAFÍA Sistemática.
personal. Se ha Tomos I y II.
manifestado de
CONSULTADA Ed. CLIE. Sin
distintas maneras y Bancroft, ano de Edición
por diversos Emery H. ni de Copy
medios, siendo la Teología Right.
encarnación de su Bíblica. Ed. Pink, Arthur W.
Hijo Jesucristo el PORTAVOZ. © Los Atributos
clímax de su 1986. de Dios. Ed. El
manifestación a los Catecismo Estandarte de
humanos, y la Biblia Menor (del la verdad.
la guía y mapa que Libro de Edición 1997.
contiene su plan, Confesiones
propósito y voluntad de la iglesia
para con los presbiteriana
hombres. de USA). ©
Por otro lado 1995.
consideramos Chafer, Lewis
algunos sofismas S. y Walvoord,
heréticos que John F.
debemos tener Grandes
presente al Temas Bíblicos.
referirnos o disertar Ed. PORTAVOZ.
sobre el Ser © 1976.
Supremo. Debemos Confesión
tener presente la Bautista de Fe
reverencia de los de Londres de
judíos cuando 1689. ©
tenían que referirse Editorial
al nombre, porque Peregrino. 2da.
se trata del Edición 1997.
Soberano y Dueño Conner, T. W.
del universo. Doctrinas
De manera Cristianas. Ed.
práctica estas Casa Bautista