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22/05/2018 EL PERONISMO: (De Juan Domingo y Evita)

- ¿Qué sabe del peronismo?


- ¿Cómo vivió el peronismo?
-Diferentes
- ¿Qué recuerdos tiene del peronismo? indicadores de
clases. ¿Qué
- ¿Dónde trabajaba? ¿Si estaba agremiado o no estaba agremiado? significaba en
términos de la
 Interpretarlo a través de la unidad número tres. vida cotidiana?
 Ver que significa; discriminación, racismo, cabecitas negras. ¿Por qué
-Ver como el
al peronismo se lo toma como la peor basura, que crio vagos? Mucha peronismo
termina
gente lo ve como el lugar de los “negros” que no nos dejaron alcanzar marcando los
el proceso de industrialización. diferentes
partidos políticos.
 “Esto se traslada a la actualidad; Como un presidente neoliberal se
Cabecitas negras:
auto define como peronista para conseguir votos de un peronista más son aquellos que
emigraron de
fundamentado, pero que negocia con los sindicalistas (de los peones países limítrofes;
porque son
del campo) para conseguir votos, luego se saca una foto con el busto morochos. Ahora si
venían
de Perón, pero una vez que asume la presidencia destruye todo lo que descendientes
europeos, no eran
huele a Perón” cabecitas negras.

UNIDAD 3
PAZ
DIFERENTES MODELOS DE ACUMULACION:
- De qué modo el Estado-nación genera las condiciones para generar capital. Y como ese
capital acumulado lo distribuye y hacia quien y hacia quienes.

PRIMER Modelo: AGROEXPORTADOR 1880-1916 (El Mercado condiciona las políticas


públicas del Estado)
-El Estado va a generar políticas públicas en función de las necesidades del mercado
SEGUNDO Modelo: FUNCION DE IMPORTACIONES 1916-1960 (El Estado
condiciona al Mercado)
-El Estado va a pensar en el bien común, porque va a representar a todos los grupos sociales
TERCER Modelo: INCORPORACION AL CIRCUITO FINANCIERO
INTERNACIONAL 1960-1980
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CUARTO Modelo: GLOBALIZACION
1. Describir las características de los diferentes grupos sociales que conforman la
estructura
2. ¿Cuál era el modelo de país?
3. ¿Cuál era el rol del Estado?
4. ¿Cuáles fueron las dos políticas públicas más importantes que se dieron en ese
momento y cuáles fueron las consecuencias?

Estado: Como sociedad política


Sociedad civil: Se organiza alrededor de los diferentes grupos sociales.
- En 1837, se define el modelo de país a seguir, se define que grupo sociales van a estar
incluidos, que grupos sociales van a estar por fuera de lo que se considera humano y se
define el concepto de hombre. (Generación y Barbarie, dicho por Sarmiento)
Grupos sociales:
A. Grupo oligárquico terrateniente: los grandes comerciantes, transformaron a la tierra
como dadora de (capital- prestigio- poder político).
- Cuanto más tierra tengo, mayor poder de decisión.
Características de la oligarquía:
Ilustrada: Tiene (se copian) los conocimientos traídos de Europa y de EE.UU.
- Los ideales de la libertad, eran los ideales de los revolucionarios franceses
- Cuando Sarmiento habla de la Argentina industrial, está pensando en la británica.
- Cuando está pensando en Europa como modelo, están pensando en una Argentina
industrializada, en una Argentina democrática, están pensando en una Argentina
independiente.
Concepto de hombre: Es un hombre productivo, es un hombre blanco, industrial
productivo. El resto queda afuera.
- Cuando se decía que el modelo era Europa, es en; términos políticos, económicos y
culturales.
 Términos culturales: El uso de la razón. No eran conservadores, eran conservadores
en términos económicos pero liberales en tiempos políticos, del estilo liberal británico
 Términos políticos: Tenemos que ser independientes y democráticos
- Abajo, de la pirámide, estaban los peones, estaban los gauchos y afuera, de la pirámide,
excluidos los indios (pueblos originarios). Esta categoría definía un grupo social.
- El indio, era el no hombre, porque no era productivo. (Sarmiento decía; que nuestro
indio no puede ser disciplinado, es nómade, significa que no está arraigado, significa que
no podría cuidar animales, que no puede ser incorporado en un proceso de
industrialización)
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- La Argentina bárbara: Es la no productiva. (El objetivo de Sarmiento era que este
territorio rico en recursos naturales, pudiéramos alcanzar el nivel de industrialización que
los países como Nueva Zelanda, EE.UU y otros han alcanzado. El modelo de Sarmiento
era el de EE.UU).
- Sarmiento propone la educación laica, libre y gratuita. El objetivo era que todos podamos
acceder, porque la educción iba a generar hombres y mujeres capacitados que iban a
promover una sociedad industrializada. (Todos íbamos a alcanzar el mismo grado de
pensamiento crítico reflexivo que nos iba permitir generar movilidad social ascendente).
- Sarmiento tiene el mismo concepto de educación que los revolucionarios franceses;
Libertad, pensamiento crítico reflexivo, poner en circulación las ideas revolucionarias,
homologar para arriba y sobre todo identificar el concepto de igualdad. El guardapolvo
blanco nos pone a todos en el lugar de igualdad.

Indio: Es una categoría analítica que define un tipo de hombre americano no productivo.

- Para Sarmiento el indio, es parte de la Argentina bárbara.

El gaucho: El gaucho si está incluido.

- Porque Sarmiento le rescata la poesía. La payada. Ese canto es el que define que el
gaucho es hombre.
- El indio no tiene poesía.
- Lo que no puede es ser un hombre productivo, no puede incorporar a la Argentina
civilizada diría Sarmiento.
- El gaucho está incluido pero no está representado en el Estado; en el medio tengo ganado,
tengo trigo, lo exporto, lo inserto en el Mercado Mundial, para lo cual necesito al Estado;
el Estado tiene que velar por mí en el Mercado Mundial.

Estado: Es un instrumento de la clase dominante (concepto marxista). El Estado que fue


constituido en pos del bien común, en este primer modelo es un Estado que representa los
intereses de la oligarquía terrateniente, no representa los intereses del indio y no representa
los intereses del gaucho.

Dos grandes políticas públicas en función de la oligarquía terrateniente:

1) Expansión de la frontera agrícola; son las conquistas al desierto. Con el objetivo de


obtener mayor renta de la Pampa húmeda, es lo que le va a permitir al Estado acumular
capital.
- Transporte (ferrocarriles y barcos). El ferrocarril es el que permite movilizar la
producción del interior del país al puerto de Buenos Aires. Para eso necesito la migración
extranjera.
2) Política de inmigrantes.

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- Finales del siglo XIX y principio del XX, lo que aparece es una fuerte inversión de
capitales británicos y franceses, especialmente en el ferrocarril; el Estado no se hace
cargo pero sostiene la inversión.
- Socialmente; trae ingenieros y trae personal técnico, trae familias. Y se propone el inglés
como segunda lengua.
- Las primeras maestras que trae Sarmiento son norteamericanas y luego las alemanas.
- Raza o indio: Son categorías con profundos anclajes ideológicos. Cuando hablo de esta
manera le estoy quitando humanidad al otro; diría Marx, que no solo lo estoy alienando,
lo estoy anulando como sujeto.

Desierto; no es que no exista nada. Hay tierra productiva, hay tierra fértil y hay pueblos
originarios. Como me molesta, genero las dos grandes expansiones territoriales con el
ejército a mano.

Ejercito; tenían como características, es que eran parientes de los de la oligarquía. De igual
manera, las soldadescas se les dio territorio, pero diría Durkheim que no tuvo la capacidad
de sostenerla. Terminaron vendiéndolas o regalándolas o entregándolas como tierras
fiscales, entonces el Estado asume la responsabilidad de entregárselas al productivo.

En el medio (ferrocarriles- bancos- financieros) dice Paz, tengo a la clase media rural y
urbana;

- Rural; son los capataz, son los administradores.


- Urbanos; son los que trabajan en los campos, en el banco, las financieras, los pequeños
comerciantes.
- Clase media (Marx diría que los que se educaron y trabajaron junto a los ingenieros
mecánicos, los que trabajaron y se educaron junto a los patrones de las estancias, los
comerciantes. Esta clase media que trabaja al amparo de la oligarquía terrateniente se cree
que es lo que no es). Defiende los intereses que no le son propios como clase, por eso no
toman conciencia de clase. Defienden los intereses de la clase gobernante)
- No me roba, porque es empresario…
- No me roba, porque es dueño de grandes extensiones de tierras…
- Además soy el administrador de su campo. (Eso le da ciertos beneficios;
el hijo puede vivir y estudiar, etc) Les permite tener un margen de ¿Cómo se
van
ganancia por encima del sueldo.
construyend
- Hay una relación de mucha cercanía (si estas enfermo el capataz te o los
visita). La oligarquía es sencilla y te hace creer ser lo que en realidad no diferentes
sos) estratos
- Esta clase media rural; nace y se constituye al amparo del mundo sociales?

ideológico …

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- Llega el inmigrante cuando estamos saliendo del doble proceso revolucionario. Llegan
los excluidos del doble proceso revolucionario. Son aquellos que no pudieron ser
incluidos en el proceso de industrialización. Esa población que quedo a fuera llega a
nuestro país.
- En la primer oleada inmigratoria se les da tierra; en la segunda oleada migratoria (según
Paz), el arrendatario, va hacer aquella persona migrante, que llega al país, no se le da la
tierra pero se les permite alquilar sus tierras (al principio la tierra esta virgen y hay que
prepararla, luego si se la vuelve a alquilar les va a salir más caro porque la tierra ya está
preparada). Weber llamaría a esta racionalidad; capitalismo de racionalidad
especulativa (porque el terrateniente no invierte. En términos de Weber no hay inversión
para mejorar la producción. No hay racionalidad capitalista moderna) (Hay explotados y
explotadores)

Lo especulativo; tiene que ver con una racionalidad (diría Weber), que está por fuera del
capitalismo moderno.

- La tercera oleada migratoria; principios del siglo XX. Quedan en las zonas portuarias
de las grandes ciudades, y junto con estos inmigrantes llegan los anarquistas, socialistas y
comunistas. Son los exiliados políticos europeos. Los que salen de Europa por sus ideas
políticas. Van a conformar y organizar parte de los sectores medios, pero sobre todo van a
organizar a la sociedad civil.

Organización civil; los espacios de la organización civil, son los gremios, partidos políticos,
sociedades de fomentos, clubes y espacios barriales de inserción. Estas ONG, les dieron a los
inmigrantes inclusión, representatividad, construcción de ciudadanía, e inserción laboral. Se
les enseñaba el castellano porque la mayoría no venían con el idioma aprendido. A las
mujeres se les enseño el oficio de costurera, oficios muy básicos que permitían cierto ingreso
económico.

- El modelo de nuestro país tenía que ver con la Europa blanca.


- En los 90 vienen otra oleada de inmigrantes, que no son de ojos azules. (estas formas
estereotipadas van acompañadas de juicios de valor, el morochaje). Esto marca un fuerte
anclaje discriminatorio.

29/05/2018

Entrevistas:

- Tienen que ver con la vida cotidiana


- Cada uno de nosotros atravesamos, como sujetos sociales, transitamos sobre diferentes
instituciones, socializamos con diferentes personas (Márquez)

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Representaciones sociales => Son imágenes => que me han cruzado y me constituyen
como sujeto social.

Transitar, esa vida social representa en nosotros “representaciones sociales”; en términos


de Gramsci; son las cosmovisiones. Esas representaciones sociales son imágenes que
internalizamos (en el sentido material del término, como si tuviéramos fotografías), en tanto
transitamos nuestra vida cotidiana haciendo un ejercicio reflexivo. En esta internalización las
hacemos como propias.

- Cada uno de nosotros vamos siendo cruzados por las diferentes cosmovisiones que
construyen en nosotros estas imágenes (nosotros las vamos a llamar representaciones
sociales)
- Como sociólogos vamos a tener a un sujeto de estudio. Eso implica que vamos a tener
que analizar, interpretar y concluir.
- Las imágenes son juicios de hechos, por lo tanto no podemos dar opiniones personales.

Analizar: Imagen del modelo agroexportador;

- “Nuestro país fue el granero del mundo”


- “Mis padres vinieron a Argentina para hacerse la américa” (Traducido desde Berta, por el
doble proceso revolucionario. Los abuelos dirían que vinieron a hacerse la américa
porque eran unos excluidos del doble proceso revolucionario. Vienen a Argentina porque
era un país en proceso de desarrollo, eso significa (desde Paz), que estaban pasando por
un periodo de exportación, que necesitaban manos para trabajar)
- Unidad 3; tenemos: ESTADO- SOCIEDAD – INDIVIDUO (trabajador). Esta relación
tiene que estar permanente. El mercado presiona al Estado para crear políticas
públicas (inmigración y conquista del desierto)
- El señor que viene a hacerse la américa es porque acá se les está ofreciendo, políticas
públicas ejercidas por el Estado, les están ofreciendo tierras y les están ofreciendo una
fuerte movilidad social ascendente. Esto significa que hay un Estado con unas
características políticas de construcción política y social que están directamente
relacionados con la oligarquía terrateniente (Marx diría, que están relacionados con los
grupos dominantes). Se ofrece muy buenos sueldos y con la posibilidad de adquirir
tierras. No vienen porque si a Argentina; sino que hay un fundamento económico, lógico
y político que a esta gente les atrajo la idea de venir a América.
- La reflexión de la oligarquía terrateniente era que haca faltaba gente (en realidad había
gente pero la mataron) porque no eran persona, porque no era hombre productivo.
- Esto lo dice el Estado. Para generar esas políticas el Estado necesita (según Paz, tengo
tierra y me faltan empleados). Logro acumular capital a través de la (renta diferencial de
La Pampa húmeda); expansión agrícola, reproducción ganadera, como un tipo de
racionalidad capitalista.
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- El venir a “hacerse la américa”, también tenía que ver con que Argentina competía con
otros países entonces ofrecía mejores posibilidades.

Cabecitas negras: Eran los trabajadores que venían de las provincias.


Representaciones
(Podríamos decir desde Paz; que esta gente venía de las provincias
sociales => Son
porque el modelo económico había cambiado por el modelo de imágenes => que
sustitución de exportaciones. Comienzan a ampliarse los procesos del me han cruzado y
primer modelo, se amplía la base industrial y lo que aparece es el me constituyen
como sujeto
trabajador sin oficio determinado, es el trabajador provinciano que social.
migra a las grandes urbes, porque son del interior, porque son
morochos, etc. Migran como el pajarito cabecita negra. Era como un -Tenemos que
dato descalificador) desestructurar esas
relaciones sociales.
-El gorila; es el antiperonista

-El cabecita negra; es el peronista. -Las imágenes


siempre en relación
-El descamisado (como decía Evita); es el trabajador que no usa al Estado, la
corbata como el que trabaja en una oficina sociedad y el
individuo.
Imagen o representación potente: Hago referencia a aquellas imágenes que condicionan mi
mirada sobre el otro, que caben de prejuicios, de preconceptos, de preceptos al otro; y que
hacen que mi gestualidad, mi conducta y mi indecir, tengan directa relación con las
relaciones sociales. Son imágenes potentes, poderosas que hasta el día de hoy se siguen
repitiendo (gorila)

“Me dieron la casa, los juguetes, los derechos…”

- Esto es un regalo en términos sociológicos, un don. En realidad no fue un don, fue una
conquista. Un regalo no lo defiendo.
- Conquista por parte de los trabajadores para alcanzar las viviendas propias. Las
viviendas no se regalaban. Si digo que la vivienda me la regalan, lo que estoy
deslegitimando es el tema de la conquista, del derecho. Le estoy ofreciendo por primera
vez la posibilidad de acceder a un bien, de otro modo no podría acceder.
- Cuando a la señora se les regalaba la máquina de coser, en realidad no se les regalaba la
máquina, se estaba entregando una herramienta de trabajo para integrar a la mujer a un
sistema productivo. Esa mujer cosía la ropa de su familia, pero también podía coser para
afuera y tener un ingreso para mantener a la familia. Sin dejar el espacio de lo domestico,
se está integrando a la mujer al mundo del negocio.

Concepto de regalo; implica que el otro no defienda sus derechos. A los grupos dominantes
que están en contra de los derechos del trabajador, son los que impiden que defendamos
nuestros derechos.
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Unidad 3:

Vamos a tener al modelo agroexportador, Estado, una estructura social con la oligarquía
terrateniente, una clase media incipiente, un proceso de industrialización incipiente por
principios del siglo XX y un excluido que es el indio. Porque no está representado en las
políticas propias del Estado y si esta, está por el lado negativo que es la conquista del
desierto.

Segundo modelo, que es sustitución de importaciones; acá el Estado va a representar las


ideas de los grupos dominantes. El Estado va a estar condicionado por las necesidades del
mercado mundial.

- El Estado por primera vez va a pensar en el bien común, significa que va a representar a
cada uno de los sectores sociales.
- El segundo modelo, es el más criticado por la izquierda, porque la izquierda decía que
podrían haber alcanzado la revolución. En realidad el peronismo nunca fue, en el sentido
revolucionario que funciona la izquierda, el peronismo siempre apunto a un mejor
capitalismo.

Concepto Estado- Nación; representa a cada uno de los sectores sociales, pero no apunta a l
transformación radical de la estructura social.

- El peronismo buscaba una fuerte realidad social ascendente. Todos están incluidos. Hay
un fuerte proceso de inclusión, de representatividad, de gobernabilidad, de democracia
(en termino de representación política) y de construcción de ciudadanía.

Sujeto social: el sujeto social en este periodo por excelencia fue el trabajador. El
reconocimiento del trabajador, que lograba todo esto (diría Durkheim) a través de los
gremios y sindicatos.

Gremios y sindicatos: No es un invento del peronismo. Fue una idea que trajeron los
anarquistas y socialistas que vinieron como inmigrantes en la primera mitad del siglo XX. La
organización del trabajador es una idea muy fuerte del socialismo, que va a tomar el
peronismo y se va a transformar en la columna vertebral del peronismo. Cuando Paz plantea
el peronismo, lo plantea como un movimiento social que cruza todo este modelo y le da
identidad a este modelo; porque hay inclusión, representatividad, construcción de
ciudadanía, porque hay democracia, porque por primera vez se plantea la idea del Estado
moderno como bien común. Este Estado es el que se conoce como Estado Social o
benefactor; este Estado es el que va a condicionar al mercado. En Paz tenemos una
institución muy poderosa de la época que también presiono y modifico al Estado (IAPI), era
el ente mediador entre el Estado y el Mercado; resistida por la oligarquía terrateniente,
resistida por los grupos financieros; pero aun así potente, porque posibilitaba que hubiese

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una mejor distribución de la acumulación de capital, con un fuerte proceso de
industrialización. Acá se van a conformar los dos grupos empresariales más importantes de
nuestro país: los industriales (burguesía nacional), y los industriales que surgen de la misma
oligarquía terrateniente que sin dejar la tierra, invierten en procesos industriales para
abastecer el mercado interno, pero la tierra sigue siendo la dadora de la riqueza, poder
político y prestigio.

- Acá aparece una racionalidad de corte capitalista, para los industriales que surgen de
los sectores medios, y una racionalidad especulativa para aquellos industriales que
surgen de la oligarquía terrateniente.
- Uno con tierra, otro sin tierra. Los sin tierras, van a formar alianza con los sectores
medios y con los sectores trabajadores (esta alianza es denominada homogeneidad por
abajo) y la diferencia entre industriales (heterogeneidad por arriba)

Homogeneidad: cuando se da la alianza entre industrial, sectores medios y sectores


populares. Aparecen iguales objetivos e iguales intereses, en función de la construcción de
un Estado-nación, en función del bien común, todos ganan.

Heterogeneidad: Mientras que aquellos industriales que siguen teniendo la tierra, que
reconocen que el mercado interno les va a permitir ganar dinero si se abre la industria; va a
generar dos tipos de industriales diferentes. Estos industriales que tienen la tierra no van a
generar alianza con nadie (Villa Real)

Tercer modelo de circuito financiero internacional; hay todo un proceso después de la


revolución libertadora del 55 de desindustrialización, ese proceso hace que el capital no se
invierta, que sea mucho más beneficioso para el capitalista invertirla en el circuito financiero
que invertirlo en la producción (volvemos a la racionalidad especulativa, no invierte en
industria, la cierro y ese capital lo invierto en el mercado internacional)

- Comienza a desestructurarse toda la rama social construida en el modelo de acumulación


de importación.
- Comienzan a ver grandes bolsones de desocupación, de pobreza, con un con una fuerte
movilidad social descendente, se amplía la base de los sectores populares. (Como texto
Villa Real y Petras).

Villa Real; va a plantear la desestructuración de las bases políticas, económicas y culturales


de nuestra sociedad y como cierre la dictadura militar.

Petras; plantea el concepto de los capitales trasnacionales, son estos capitales del mercado
internacional que influyen sobre nuestras políticas.

Ultimo modelo de acumulación que es la globalización; aquí el Estado, nuevamente, en


algún momento define (presiona) sus políticas en función del mercado y en la actualidad es
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el mercado el que presiona sobre las políticas del Estado. Acá se recupera la figura del
excluido.

-Esta sociedad descendente comienza a finales de los 80. (Thwaites)

- Después un breve periodo (Svampa y Basualdo). Basualdo, modelo de acumulación del


kirchnerismo y con Svampa la clave de América Latina.

01/06/2018

¿Cuál es la pregunta que Villa Real se hace?

- La pregunta que él se hace como individuo, como ciudadano es: ¿Qué nos pasó que
perdimos las elecciones en el 83?
- Comienza a tirar respuestas posibles a esa pregunta; ¿Por qué incendiamos un ataúd?
- Herminio Iglesias; caudillo del PJ de Avellaneda. Quema un ataúd con las siglas de la
UCR. Una de las respuestas es que Herminio quemo el ataúd y el PJ perdió con Alfonsín.
- Son respuestas que se formula Real; ¿Es por acciones que hicieron los compañeros? ¿Oh
hay alguna otra acción que subyace y que no lo podemos ver directamente, que está ahí y
nos convoca a reconocer de porque el PJ pierde contra Alfonsín.

Alfonsín; era un hombre muy carismático, muy seductor con las damas.

Boina blanca; recuperando el símbolo del radicalismo

El poncho marrón; aparece como una lectura, él era de Chascomus.

Villa Real dice; “Carisma de Alfonsín, ataúd de Herminio Iglesias”.

-Lo que paso es el tema de la restructuración social. Por arriba la gente que busca la
estructuración del poder y abajo la clase obrera separada. Cada uno se preocupa por subsistir,
cambian las condiciones. (En el segundo modelo, Paz, cuando menciona al peronismo, nos
deja claro que en este modelo había una sociedad organizada y estructurada alrededor del
trabajo. El trabajo era aquello que me permitía la inclusión, de igual representación política,
de igual ciudadanía y tener identidad.

- Fuerte movilidad social ascendente. Los sectores medios acceden a conformarse como una
industria (como industriales), por fuera de la tierra.

- En este periodo (es lo que aparece en Paz y Real lo retoma), aparecen dos grandes grupos
en los sectores altos:

a) La oligarquía terrateniente; que sigue teniendo a la tierra como dadora de riqueza, de


prestigio y de poder pero que encuentra (en este modelo de sustitución de importaciones) un
mercado que lo habilita a generar productos que van a insertarse y obtener ganancias
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rápidamente. Pero no deja la tierra, la tierra sigue siendo su respaldo; la diferencia es que ese
capital acumulado lo comienza a invertir y a generar productos que van a cubrir el mercado
interno. Una vez que ese producto no sea necesario en el mercado o tiene mucha
competencia cierro esa fábrica y abro otra industria que necesite el mercado interno. (Esa
racionalidad que dice Paz es la que dice Weber que es una racionalidad especulativa)

b) Grupo de industriales surgido de los sectores medios genera con el apoyo del Estado todo
proceso de inversión y producción que acompaña el modelo de país, generado por este
Estado social benefactor, por este Estado inclusivo. (Lo que dice Villa Real, es que en el
segundo modelo, estos dos grupos eran heterogéneos, porque tenían objetivos e intereses
diferentes (la oligarquía seguía teniendo una vida de especulación y la industria es algo que
permite tener beneficios, pero mi mentalidad no es la del capitalista moderno). Y están los
otros industriales (la burguesía nacional que tienen mentalidad de capitalistas… invierten
para aumentar su ganancia). Estos industriales conforman alianza con los sectores medios y
con los sectores bajos, acompañan el proyecto de país y conforman alianzas políticos
sociales con los otros grupos.

- -Alianza significa; que anulan el conflicto que podrían transformar la estructura social. El
peronismo genera clase media, no genera trabajadores revolucionarios; la izquierda acusa
al peronismo de no ser revolucionario, el peronismo acusa a la izquierda de ser
revolucionarios a la derecha. El momento de superación va a ser destruido con la última
dictadura militar. Esta alianza, esta conformación de los sectores medios y los sectores
industriales, es lo que (Villa Real denomina Homogeneidad por abajo). Cuando Villa
Real se está haciendo la pregunta: ¿Qué nos pasó que perdimos las elecciones en el 83?
Está pensando en este modelo. Si en este modelo el peronismo tenía una representación
fuerte, no permitía participación política, nos permitía reconocernos en el ocio (estaban
incluidos los niños, los trabajadores y las mujeres); el niño había sido sujeto de derecho
por primera vez, los ancianos eran sujetos de derecho, teníamos tiempo de ocio,
trabajábamos 8 horas y después teníamos tiempo de recrear (diría Marx); en esta instancia
de sociedad bien organizada, bien pensada en función del bien común, en el 55 se
conmemora la “revolución libertadora”; fueron todos los grupos políticos y sociales que
derrocan a Roca??. Fusilan a líderes peronistas, destruyen la figura de Perón, se prohíbe
mencionar la palabra Perón y Evita, o sugerir cualquiera de sus acciones (Villa Real toma
una teoría, se mantiene la resistencia; habla de que el poder no es tan totalitario que no
permita sostener pequeños interficios por donde se puede la resistencia.
- No pagar la luz, organizar un barrio desde determinadas condiciones comunitarias,
organizar una educación política para transformar la sociedad. (otras formas de
resistencias)
- Llegamos al primero de julio del 74, en el 73 llega Perón, hay en el medio una serie de
golpes de facto, en el 69 el Cordobazo, se dio la revolución Cubana del 59. (Había un
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contexto continental –sociología reflexiva- que promovía las transformaciones sociales).
El argentino no estaba aislado de esta situación (la teoría marxista era una teoría que
circulaba en la vida cotidiana. Además este modelo nos había dado trabajadores de una
alta calificación; las escuelas industriales, todas las ramas de ingeniería, fueron carreras
que se generaron en el segundo modelo, porque había un proyecto de país que fortalecía
el desarrollo, especialmente el desarrollo industrial. Estábamos en un nivel primario de
industria liviana, y el objetivo era alcanzar una industria superadora.
- Todo eso fue destruido. Se sostienen algunas cosas, llegamos al tercer gobierno de Perón,
su esposa que era Isabel Martínez de Perón, queda en ejercicio de la presidencia, asume
su primer ministro que era López Rerga; López Rega crea la Triple A, Liga Argentina
Anti Comunista; era una fuerza paramilitar que perseguía a todos aquellos de la izquierda.
Luego llego la última dictadura militar.

Última dictadura militar; muchos de la defensa de estos militares toman en cuenta este
principio de la triple A… (Villa Real dice que se genera un proceso represivo donde esta
estructura social en vez de tener esta movilidad social ascendente, tiene una movilidad
descendente). Fuerte proceso de desintegración, porque el trabajo dejo de ser un lugar de
promoción social. Con la última dictadura militar acá el mercado vuelve a ser condicionado
por el mercado, empiezan a incrementarse las primeras medidas neoliberales.

- Durante este periodo se estatiza la deuda de los privados (Correo Argentino)


- Los grandes industriales descubrieron que con el neoliberalismo, lo que antes estaba
dividido, se convierte en un todo homogéneo; porque al quedarse el aparato reproductivo
se fortalece el ingreso al mercado financiero internacional. Los industriales descubren que
van a tener más ganancias cerrando una fábrica he invertir ese dinero en el circuito
financiero (en vez de trabajar especulo con el porcentaje de ganancias).
- Los industriales que estaban aliados en un proyecto fabril, descubren que la industria
nacional va a ir en baja y ganan más dinero especulando al circuito financiero que
generando empleo. Al cerrar las fábricas se amplía el nivel de desempleo. Empieza a
desestructurarse toda la trama societal generada en el modelo anterior

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05/06/2018

Durkheim: (Para hablar de representaciones sociales)

“Formas elementales de la vida religiosa” UNIDAD 2: Plantea que no solamente yo


conozco por ver el color, sino que mi saber, la construcción de mi conocimiento es “una
construcción”.

Todas las representaciones colectivas, (lo que nosotros llamamos “representaciones


sociales”), dependen de las estructuras sociales comunes y subyacentes; que no solo dan
origen a una misma conformidad moral, sino también a una mínima conformidad lógica.

Durkheim plantea que el conocimiento es el resultado de un espacio que recibe construcción,


que se sostiene en ideas morales (son el cemento de la sociedad, son aquellas ideas que
estaban encarnadas en el Estado, aquellas ideas me permitían identificarme como
miembro de una sociedad)

“La totalidad de las creencias y practicas sagradas son las que constituyen la religión”.

Retoma las representaciones colectivas, que son nuestras representaciones sociales.

Representaciones sociales: Son imágenes

UNIDAD 3 y 4:

El primer tema va a ser; la relación entre Estado, Mercado, Sociedad y de Sociedad


individualismo.

El individualismo va a ser positivo o va a ser negativo según el modelo de acumulación.

Individualismo: Posibilidades de construir.

Individualismo positivo: Es construcción de futuro. Es la certidumbre que puedo alcanzar


determinadas metas. (Berta Holen), es un individualismo emancipador. A través del trabajo
puedo acceder a la construcción de ciertas metas. Trabajando, estudiando puedo tener una
movilidad social ascendente. Esto se da principalmente en el primero y segundo modelo de
acumulación de nuestro país.

- En las entrevistas, lo encontramos en la idea del inmigrante llegar y hacerse la américa.


- En el segundo modelo, es el migrante del interior del país, que gracias al trabajo pudo
conseguir su casita, sus hijos pudieron acceder al circuito educativo, tuvo una movilidad
social ascendente.

Concepto de emancipación: El trabajo como un espacio de inserción y que posibilita la


construcción de un objetivo concreto, siempre dentro de un espacio colectivo de
participación (sociedad, gremio, etc)
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Individualismo negativo: Es el “no” emancipador; es el resultado de la profundización de la
desestructuración de lo social durante la última dictadura militar, donde todo aquello que
ofrecía contención e identidad (partidos políticos, gremios, trabajo, escuela) se disuelve,
termina en un estado de crisis, y hace que cada uno de nosotros se guarde así mismo (dentro
de la familia, amigos). El estado de sitio, no poder formar espacios colectivos. “Sálvese
quien pueda”, “Que el ultimo apague la luz”, “El silencio es salud”. Consignas que
fortalecen este individualismo no emancipador. Comienza a desestructurarse el circuito de
trabajo (Villa Real, Rey, Petras)

Desestructuración del circuito laboral: Implica que quede desempleado. No me quedo solo
sin un sueldo, sino que me quedo sin las instituciones intermedias de participación y
representatividad (gremios y trabajo)

Generación de los Hupe: Eran jóvenes veinteañeros que lograron acceder a un poder
adquisitivo muy alto en muy poco tiempo. Un trabajo solo dentro de un circuito financiero.
(Es una individualidad negativa, no parece lo colectivo como inserción).

Hizo que muchos quedaran sin trabajo, a través de la privatización de servicios (Rey). Esa
privatización, género no a un desempleado, sino “EL EXCLUIDO”.

El excluido: Es aquel que no tiene posibilidad de construir futuro. No tiene posibilidad de


reincorporarse al mercado laboral.

El trabajo: Espacio de inclusión, de exclusión, de identidad, de construcción de ciudadanía,


de emancipación, de construcción de futuro, el trabajo como lugar de la representatividad
política. Tenemos todo esto o nada de esto, como el “no trabajo”.

El no trabajo: Como él cuenta-propismo, el trueque, salir a vender cosas en la calle, vender


comida incorporando el saber en el mundo del ingreso para incorporar ingreso a la familia.

 TEMATICA=> CONSTRUIRLA DESDE EL CONCEPTO DE REPRESENTACIONES


SOCIALES.

Luego aparece la problemática; la pregunta. Es la pregunta que reconocemos en Villa


Real, es la que se hace Petras, es la que se hace Rey, es la pregunta que da lugar a la
investigación.

Problemática:

Villa Real: ¿Por qué perdió el peronismo teniendo todo para ganar?

Petras: ¿Por qué Latinoamérica sigue pagando la deuda externa y trae como
consecuencia la pauperización y la exclusión de grandes bolsones de la sociedad?

14
Rey: ¿Qué paso que tuvimos que reestructurar el Estado y que votamos a un presidente
democrático para que nos destruya?

-¿Por qué se destructura la sociedad a partir de la incorporación del nuevo liberalismo en


nuestro país?

-¿Sera que la incorporación del liberalismo en nuestro país fue el resultado de presiones del
mercado mundial hacia nuestro Estado, reconociendo en ello la necesidad de desestructurar
el mercado interno?

La pregunta surge de la lectura de la biografía y de las entrevistas. Es el dato empírico que


nos va a permitir elaborar la pregunta. (Personas que quedan fuera del circuito por no tener
un oficio especializado)

Frase: “Un carruaje atropello a tres personas y dos indios”

Villa Real: “Nunca el poder es tan poderoso como para no dejarte un pequeño interfijo por
donde colarte”

THWAITES REY

Tema: La crisis del ISI en los 70, que hace cambiar el modelo socioeconómico de los países
a una globalización. La crisis del modelo de Estado benefactor y sus consecuencias

El eje, es lo que se denomina “crisis orgánica”. Se dan más preguntas que respuestas en las
diferentes dimensiones (social, cultural, política, económica).

Lo que está en crisis es la gobernabilidad; lo que se pone en cuestionamiento es la


posibilidad de darle continuidad al proceso democrático que se había iniciado en el 83.

Rey analiza el final del gobierno de Alfonsín y como se adelanta el mando presidencial a
Menem, en los últimos seis meses antes de la fecha que se debía entregar el mandato. (Pacto
de Olivos, acuerdo para sostener cierto estado de gobernabilidad y representatividad)

En esta crisis aparece en cuestionamiento: la gobernabilidad, la democracia, el concepto


de ciudadanía, el concepto de trabajo y la independencia del Estado, la soberanía nacional. El
Estado empieza a ser presionado por el mercado mundial.

El estado de crisis, no solo en el gobierno de Alfonsín, sino que en términos de Villa Real,
venía siendo arrastrado desde la última dictadura militar (Martínez de Hoz y Domingo
Cavallo habían querido implementar el neoliberalismo). Petras cuando se pregunta por los
capitales trasnacionales, está planteando al neoliberalismo como corriente económica.

Rey contextualiza esta crisis en lo que se conoce como la Revolución Científico Técnica,
que tiene lugar en términos económicos y políticos a la incorporación del neoliberalismo.
15
Revolución Científico Técnica: Incorporación de la tecnología a la vida cotidiana
(incorporación al mundo del trabajo). Genera un cambio de paradigma en el mundo laboral,
generando por primera vez en nuestro país EXCLUSION SOCIAL.

Cae el modelo social. El gobierno estatiza la deuda privada, no fue el Estado que acumulo
deuda, sino los privados, el Estado salió garante de esa deuda.

Esta crisis del Estado benefactor afecta al trabajo, termina de romperse la estructura del
mundo laboral. Aparece un nuevo sector de trabajadores que son los terciarios.

Para salir de esa situación de crisis tengo que reformular el Estado.

 Neoliberalismo; es la política económica que acompaña a la globalización

Aparece como sujeto social:

- Saqueos: Avance de la población con hambre y sin hambre, organizada políticamente,


que avanzaba sobre los grandes supermercados. En términos de representaciones sociales
genero miedo en la población que no participaba del saqueo; por consecuencia se
construyó una división social (último periodo del gobierno de Alfonsín). Este fue uno de
los argumentos para adelantar la entrega de mando de Alfonsín.
- Aparece una crisis generalizada en cada una de las dimensiones (en los partidos políticos,
en los sindicatos, la educación en estado de vulnerabilidad social, Alfonsín entrega el
mando con anticipación, Pacto de Olivos, aparecen los carapintadas el temor al regreso de
la dictadura militar). “Felices Pascuas, la casa está en orden”, Alfonsín negocia con Aldo
Rico, para calmar este estado de revueltas, poniéndonos a todos en un estado de
legitimación de este tipo de intervenciones militares.

Llega el menemato; restructura el Estado en crisis, ajustes. Pasa lo público a lo privado con
la excusa que el Estado se está haciendo cargo de varias cosas y que no puede hacerlo.

Segunda faceta. Los medios masivos de comunicación, son los legitimadores de esa
privatización. Decían que el Estado era demasiado grande, que teníamos que aceptar las
privatizaciones porque no eran las joyas de la abuela entonces debían privatizarse.

Se había construido un imaginario fuerte en la mayoría de la población urbana, que era


necesario privatizar las empresas de servicios porque eran ineficientes y acumulaba al vago
(empleado municipal).

Lo público era lo malo, lo privado era lo bueno. Desde los medios masivos de comunicación
se vende lo público como lo degradado, como aquello que hace perder dinero al Estado;
mientras que lo privado era el espacio de lo bueno, de la excelencia, de la calidad y que
efectivamente se debían hacer cargo los privados porque eran los que sabían y que el Estado

16
no tenía que hacerse cargo de todo esto. Así llegamos al ajuste estructural o reforma del
Estado.

Ajuste Estructural o Reforma del Estado: El Estado pone a la venta las empresas de
servicios, bajo el gobierno de Menem, un gobierno peronista.

 Una cosa fue la estética de Menem al llegar al gobierno y la otra es cuando se instala.
Las patillas representaban al caudillo Quiroga, se vestía con un poncho rojo que
representaba la provincia de La Rioja. Andaba a caballo, participaba de las fiestas, era
peronista. Después de asumir la presidencia, se transforma en un empresario, trajes
italianos, se corta las patillas, se corta el pelo, deja las camperas de cuero símbolo del
peronismo; comienza a nombrar miembros que responden a la más alta oligarquía,
nombra a María Julia Alsogaray fue la primer interventora en la privatización de las
empresas. (Rey, el Estado no se encargó, ni siquiera poner a su personal en calificaciones,
los gobernantes conociendo las consecuencias de su decisión, que es el desempleo y la
desocupación, aun así privatizaron las empresas de servicios).

El manual decía: volver eficiente la empresa, trabajar con poco personal, poner un buen
precio ya que eso iba a ir a las arcas del Estado.

El menemato transformo la política en un show de farándula. Logro rodearse de las mujeres


más hermosas del país (Rey). Cuando un presidente tiene muchas amantes o es padre, están
mostrando la potencia que tienen. Si pueden lograr esa potencia, entonces pueden sacar ese
país adelante.

Rey, presenta estos datos como representaciones o construcciones sociales. Cuando se


privatizan las empresas de servicio, la estructura social va a quedar con el trabajador por
fuera del sistema social por la creciente pauperización de los sectores medios bajos y una
fuerte movilidad social descendente. A partir de las privatizaciones hay expulsión.

Quienes fueron despedidos de las empresas de servicio eran por falta de capacidad
cibernética, gente que pasaban los 40 años, esa gente sin las nuevas capacitación quedaba
afuera.

Una de las cosas que plantea Weber es la ética de la responsabilidad (el Estado debería
capacitar a las personas). Los políticos que apuntan al bien común, tienen la responsabilidad
de calcular las consecuencias de sus decisiones, estas consecuencias siempre deben ser
evaluadas en función del bien común.

El menemato sabía que la privatización de las empresas de servicio iba a acarrear desempleo,
excluidos. Tendiendo esto presente, lo que tendrían que haber hecho desde la ética de la
responsabilidad capacitar a sus trabajadores en el nuevo mercado laboral que se habría
(científico técnica).
17
No aparece la posibilidad de capacitación. Simplemente se les pagaba una indemnización.

Uno pasa a ser el responsable de su propio camino laboral. No hay nadie quien te acompañe,
el Estado no te acompaña porque tiene que ocuparse de otras cosas.

El Estado solo va a responder a políticas que no le interesa a los privados.

Las empresas privatizadas reducen el personal, generan esta pauperización y en esta


pauperización aparece la crisis antropológica del sujeto.

Crisis antropológica del sujeto: Desestructuración de los mandatos sociales y culturales,


del varón sobre todo. Ese ser no puede proveer económicamente a la familia, queda afuera.

La solución que se da en muchas familias es que la mujer sale a trabajar.

Lo que le sucede al sujeto, al no cumplir con su mandato, se siente desvalorizado,


cuestionado.

Aparece el mercado del auto usado (los ex-bienes).

De las escuelas privadas, pasan a las escuelas públicas.

Crea el excluido y crea otro sujeto social, surge el piquete.

Piquete: surge cuando se cierra el mercado laboral, cuando se privatiza. Sale el no


trabajador. Aparece una recuperación del mundo de lo público a partir del “no trabajo”.

El “no trabajo”: Recupera la calle como el lugar de la demanda. Cuando era trabajador, el
lugar de reclamo era el lugar de mi trabajo, cuando no trabajo el lugar de demanda es la
calle, salgo a cortar la ruta (piquetero). Cuando el piquetero a finales del gobierno
menemista, sale a la calle y reclama por sus derechos, los sectores medios salen a formar
alianzas con los piqueteros. Lo mismo sucede con el gobierno de la Alianza, de, De La Rua,
salen y se juntan clases medias y sectores populares

08/06/2018

MEMORIAS DEL SAQUEO

Es un documental. Son recortes, algunos hechos por Pino Solana, otros por noticieros
televisivos.

El hilo conductor es lo que ha sucedido en nuestro país desde 1983 hasta la crisis del 2001

Cruce desde el texto de Villa Real, pasa por los capitales trasnacionales Petras, hasta Rey.

Va a ser tomado como un referente empírico

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Desde la dictadura militar comienza a incorporarse en nuestro país las primeras medidas
neoliberales en nuestro país en el ámbito económico y tienen su pleno desarrollo en los años
90 con el menemismo. La bicicleta financiera, la incorporación del capital al circuito
financiero internacional tienen que ver con el neoliberalismo. Esto va de la mano con el
último modelo de acumulación que es la globalización, donde el Estado deja su rol socio-
benefactor y pasa a aceptar las decisiones que tiene el mercado.

“Que se vayan todos”: la negación de que ningún partido nos podía representar.
Recuperación desde las bases, desde el poder popular más amplio.

Asambleas: espacio de construcción de lo político desde las bases. Todos estamos en


igualdad de condiciones, en igualdad de ajustes

La Rua decía que íbamos a estar mejor cuando aceptemos el FMI

Nunca es válido cuando organismos internacionales tomas las decisiones de las políticas que
nos corresponden a nosotros.

Privatización de las empresas estatales.

El que tiene más sueldo se pauperiza, el que tiene menos sueldo queda excluido

Se presentan los dos sujetos sociales que aparecen en los 90 que menciona Rey, el excluido,
que esta fuera del sistema y que no va a poder volver a ingresar y el piquetero, que va a
utilizar la calle como el único espacio de visibilidad que va tener porque su no trabaja no le
da otra posibilidad.

(Fontana Rosa: las malas palabras es el hambre, la guerra, la destrucción)

En los años 90 se amplió la brecha entre ricos y pobres. Los sectores medios al ser
pauperizados se acercaron más a los sectores populares (copa invertida), la ampliación de la
brecha entre ricos y pobres.

Petras y los grupos de poder; es tan difícil encontrar espacios como para poder meterte en
contra de ellos.

Pino Solana tiene una mirada critico reflexiva desde el peronismo. Cuando habla de la
mafiocracia está hablando de los medios masivos de comunicación como constructores de
cosmovisiones (diría Gramsci), los medios masivos de comunicación como constructores de
las representaciones sociales.

12/08/2018

BASUALDO

1. ¿Cuál es la problemática que ubican los autores?


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2. ¿Cuál es la pregunta en relación directa a esa problemática que se hace el autor?
3. ¿Cuáles son las herramientas conceptuales para responder esas preguntas?
4. Escriba una breve síntesis de la propuesta bibliográfica
5. ¿De qué modo puede relacionar los contenidos de este texto con lo trabajado
anteriormente?

La pregunta sería: ¿Cuáles fueron las acciones y estrategias políticas necesarias para poder
dar lugar a una solución posible a esa problemática?

Hace una lectura marxista. Diacrónica.

Herramientas metodología: Aposta datos cuantitativos desde las estadísticas, y hace un


trabajo de campo cualitativo. Trabaja desde la teoría crítica, reconoce un objeto de estudio y
una problemática en particular y sobre ella elabora respuestas posibles.

Herramientas conceptuales: El autor trabaja sobre el neoliberalismo, que se presenta


como una herramienta conceptual que va a permitir reconocer la diferencia cualitativa entre
un modelo y otro, que da cuenta de un proceso político, económico y social que recupera el
rol del Estado.

La relación Mercado-Estado en el modelo anterior; el mercado condiciona al Estado. Este


modelo que es una fuerte pauperización, genera desempleo, genera falta de representatividad,
destruye aquellos espacios de construcción de ciudadanía, las instituciones intermedias se
ponen en cuestionamiento. Según Basualdo esto comienza a recuperarse.

Lo que cambia o el tipo de relación que aparecen limites que pone el Estado al mercado.
Comienza a construir políticas de alianza con los diferentes sectores sociales. Diferentes
estrategias que hacen a la inclusión y a la recuperación de espacio de construcción de lo
político.

El estado cambia su rol, pasa a tener un rol más de coordinador, de planificador y se va a


sostener alrededor de un proyecto de país más inclusivo, donde existe una mejor distribución
de la acumulación de capital.

Respecto al modelo anterior, un rol del Estado mucho más importante (coordinador).
Teníamos los capitales trasnacionales cuestionando (Petras), y dentro del país sus
representantes construyendo poder.

Transformismo: Concepto que utiliza Gramsci; responder las demandas de aquellos


sectores que tenían que haber incluido???

El neoliberalismo surge a partir de los 90 cuando ingresamos a la globalización (Rey); en la


pirámide social hay una concentración de capital en pocas manos, el 20% de la población
tenía el 80% de la riqueza, y una ampliación de los sectores populares, fuerte pauperización
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de los sectores medios. Se mencionaba estadísticamente que el 80% de la población tenía el
20% de la riqueza. Esta concentración seria a nivel mundial entre todos los países. Se
concentra el poder y el capital económico en algunos países y el resto queda en un fuerte
proceso de pauperización.

Lo que se cae en aquella globalización era, que si entramos en el mercado va a ver una mejor
distribución de la riqueza. Lo que hay es una no socialización de la riqueza.

Lo que Basualdo plantea en este texto es que cuando se invierte el rol del Estado, cuando se
recupere el rol de coordinador y planificador, la pirámide empieza a tener nuevamente el
antiguo orden moderno. Entonces va a haber una mejor distribución de la riqueza. Los
sectores populares, como los sectores medios van a comenzar a tener movilidad social
ascendente. Van a comenzar a tener reconocimiento social, cultural, representatividad
política y económicamente van a poder ascender dentro de la pirámide social a partir de una
ampliación del mercado laboral, deja de ser solamente del área financiera, comienza a
recuperarse cierta base industrial. Los sectores medios van a seguir en el área de servicio, de
profesionales pero van a participar del espacio productivo.

Internacionalmente lo que va a hacer este gobierno peronista; se comienza a renegociar la


deuda externa, ya no desde el lugar del débil sino desde el lugar de la fortaleza, porque se
fijaron en el lugar de regionalización. Mientras que en el neoliberalismo se comienzan a
achicar las alianzas entre los países, porque lo que fortalece a la globalización es el
individualismo. En este modelo se apunta a lo colectivo, se apunta a la región, y sobre todo
el Mercosur y Unasur que son los espacios regionales que se van a construir reconociendo
que cuanto los países pequeños pueden unirse, mayores posibilidades de enfrentarse, de
resistir a los países centrales. De este modo se va a poder negociar cualquier tipo de política.

La regionalización en este periodo; la construcción de espacios colectivos a nivel Estados


para poder resistir frente a los países centrales.

El trabajo pasa nuevamente a ser el promotor del futuro, constructor de un futuro mejor. Se
instala como certeza, como construcción de metas. Comienza a dar representatividad, se
fortalecen los gremios.

Aparecen políticas focalizadas (diría Basualdo y Svampa). Apunta a recuperar aquellos


sectores más vulnerados.

Basualdo se pregunta casi lo mismo que Villa Real en su momento ¿Qué elementos
participaron de esta construcción que no dio lugar a la posibilidad de crear hegemonía?

El modelo de acumulación de capital fallo en encontrar en sus bases espacio de identidad.

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Lo que dice Villa Real es que el peronismo había encontrado crear hegemonía. La última
dictadura asesino a los mejores cuadros políticos, sociales, sindicales. Se perdieron de dos a
tres generaciones. Y después en los 90 vino la destrucción cultural y económica del país.

Lo que presenta Basualdo con el modelo kirsnerista , las nuevas generaciones militantes no
son cuadros políticos.

Basualdo lo analiza como un proyecto de país que se sostiene en un rol determinado del
Estado y en una estructuración de la sociedad.

Basualdo reconoce una ausencia de construcción hegemónica.

Breve síntesis: ya no se piensa excluir al pobre, sino en lo que se piensa es en construir un


modelo que se sostenga en la racionalidad especulativa, que se sostenga en el capitalismo
financiero y como consecuencia de ese modelo es la pobreza. El fortalecimiento del mercado
interno se dio a que en esta coordinación y planificación se pusieran límites a lo que se
importaba. Se fortaleció todo el proceso de ciencia y técnica y se fortalecieron aquellos
espacios de inversión de producción en la pequeña y mediana empresa, por esa razón el
mercado interno comenzó a recuperarse. Basualdo no lo plantea pero en realidad los
derechos no se tomaron como conquistas sino como dones.

Conclusión: cerramos con Basualdo como el espacio entre el neoliberalismo de los 90 y el


neoliberalismos del último gobierno de nuestro país; en ese espacio de racionalidad
productiva y de construcción social, como es el trabajo el gran organizador de la vida
cotidiana, como es el trabajo en representación a futuro, cual es la relación del Estado con la
sociedad y como va recuperando la pirámide social; y sobre todo el concepto de inclusión.

¿Con que autores podemos relacionarlos?

- La fuga de capitales con Petras


- Como no consolidaron la hegemonía con Villa Real o Rey.
- El neoliberalismo con Rey
- El modelo de acumulación con cada uno de los autores

22
26/06/2018

DARDOT Y LAVAL

- Siglo XVII, Modernidad, Revolución Francesa. Tipo de democracia => Liberal. Tiene
que ver con la conformación de la sociedad capitalista moderna, alrededor de un estado
social moderno. Con la revolución francesa se levantan las tres banderas (libertad,
igualdad y fraternidad). El estado moderno, era el estado que se sostenía en el bien
común, y se dirigía por el pueblo, para el pueblo y del pueblo.

Características del hombre moderno: El hombre moderno era el hombre de la fábrica, el


burgués y el proletario tenía como particularidad, era el hombre productivo, infinitamente
perfectible para Marx, el hombre talentoso de Durkheim, el hombre profundamente
desencantado de Weber, se resumía en el capitalismo que era el trabajador. Para estos autores
era el que producía. El concepto de hombre moderno, de la democracia liberal, es el hombre
que produce la alcancía. Ese hombre productivo trabajaba en la fábrica, la fábrica era toda
cerrada, el horario estaba marcado por el tiempo mecánico. Dardot y Laval agregan el
control, el diciplinamiento del cuerpo; este diciplinamiento en una fábrica era la disposición
corporal para generar la mercancía necesaria; la división social del trabajo, que es lo que
hago y como lo hago, ese trabajo que decía Marx que era monótono, repetitivo, que me
alienaba. Este es el hombre moderno productivo dentro de la fábrica. También dice que el
que produce no es solamente el obrero, toda la sociedad moderna dice Dardot y Laval era
una sociedad productiva, y el estado generaba dispositivos necesarios para fomentar ese
diciplinamiento corporal.

Los dispositivos: El tiempo mecánico, la salud pública, la educación. La educación y la salud


lo que hacen es ponerme en el lugar de la producción. La educación (nos prepara para el
mundo del trabajo. Hay una rutina lógica y necesaria dentro de la escuela que después me va
a permitir aceptar que un jefe o capataz de diga lo que tengo que hacer, esto es
diciplinamiento del cuerpo, esto es diciplinamiento social).

Lo que dicen estos autores es que el estado moderno era el que generaba los dispositivos
para que seamos hombres productores.

El estado moderno, de la revolución francesa se repartía en tres poderes;

- Costumbre y religión
- Soberanía política
- Mercado
 Los tres poderes van a ser; ejecutivo, legislativo y judicial.
 Lo que dicen estos autores que la zona de conflicto, todo esto produce heterogeneidad.
No es algo orogénico, por eso las tres divisiones de poder; cada uno con una esfera de
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acción propia, roles diferentes, se mantienen como independientes y autónomos; el estado
es la suma de estos tres poderes, por eso es heterogéneo, porque no son los tres poderes
iguales y cada uno tiene su propia función.
 Da lugar el estado moderno a una construcción heterogénea. Lo mismo a nivel
poblacional, somos heterogéneos, corque todos los espacios (religión, lengua, cultura) y
las dimensiones me permiten generar un pensamiento diferente, homogeneidad en el
pensamiento es lo que dicen Dardot y Laval.

Racionalidad tributaria: los autores apuntan a la diversidad; son cosmovisiones, pero ellos no
hablan de cosmovisiones sino de lo heterogéneo. Lo heterogéneo implica tener diferentes
partidos políticos, poder estar afiliados a diferentes gremios, poder elegir un mundo laboral,
poder trasladarte en el campo geográfico. Lo heterogéneo significa un grado de libertad, que
si bien estaban las normas de dispositivos diciplinarios, tenes espacios que no están mirados
por el estado. Esta heterogeneidad es constructora de emancipación según Dardot y Laval. El
hombre productivo es sobre todo un hombre que se puede emancipar, que puede construir su
futuro, que tiene una meta y la puede alcanzar, es la individualidad positiva.

 Desde la modernidad y visto con Berta Holen, la idea de lo contractual, que la


modernidad dicta contrato entre iguales, desde lo comercial, desde el matrimonio. Dardot
y Laval lo comparan todo el tiempo con el neoliberalismo de la globalización.
 Los autores van a comparar que el estado moderno apuntaba al bien común y tenía los
tres poderes repartidos. El estado neoliberal los tres poderes (ejecutivo, legislativo y
judicial) hacen que el ejecutivo prevalezcan sobre los otros dos, se pierde la autonomía de
cada uno de estos poderes, hace que la justicia, dice Dardot y Laval, termine actuando en
función de las necesidades del ejecutivo. El poder legislativo, que tiene que ver con la
sanción y construcción de las leyes, el poder ejecutivo termina o anulando esas leyes o
modificándolas por decreto o invisibilizandolas. Este ejecutivo necesita organizar la
empresa no un país, por ende, este estado es el estado empresa. El estado deja de pensar
en el bien común para empezar a actuar en función de los intereses de algunos (Dubet
planteaba que la mayor desigualdad estaba en la ampliación de las brechas del 1% de los
ricos y el 99% de los pobres, el estado va a actuar en función de este 1%). Lo que este
estado genera al no pensar en el bien común y pensar solamente en algunos, amplia la
brecha entre ricos y pobres; hace creer que la pobreza (99%) es necesaria.

¿Por qué se generan nuevas desigualdades? (Dubet, Dardot y Laval), esta ampliación de la
brecha entre ricos y pobres, no es que solamente pueden ser medidas a través de los
indicadores que Marx, Durkheim y Weber nos daban, no pueden ser medidas solamente
desde ingresos, desde tiempos de recreación; hay dos indicadores fuertemente señalados por
estos autores y de muy difícil apropiación por parte del investigador que son:

- El asar
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- Los contactos

Estar en el lugar justo, en el momento adecuado y la trama social que yo pueda armar para
ingresar al mercado laboral o para tener movilidad social ascendente. Marx diría que uno
tiene contactos por una cuestión de clase; en el estado neoliberal la clase aparece en forma
secundaria; la clase marxista aparece como un indicador secundario, no es el más importante,
el más importante es el contacto. Son siempre relaciones sociales formales e informales que
me permiten ingresar al mercado laboral. Con el ingreso al mercado laboral tengo acceso a
bienes y servicios; esos bienes y servicios en mi estado-empresa no necesariamente tiene que
ver con aquella mercancía, con aquel lugar que decía Marx, Durkheim o Weber, puede ser un
lugar simplemente de prestigio.

- Otros autores también lo relacionan con las oportunidades que tienen que ver con los
contactos. Dos personas con iguales estudios y tal vez hasta trabajan en el mismo lugar,
una accede a un crédito y la otra lo deja para más adelante.
- Esto no lo podemos medir desde las herramientas sociológicas clásicas. La sociología
tiene que repensar nuevas metodologías para empezar a medir las nuevas desigualdades
sociales. Quijano diría que podría ser lo fenotípico, diría que el que es blanco europeo va
a tener más posibilidades de prestigios que el que no lo es, entonces ahí se va a estar
dando la desigualdad social.
- La ropa también es un factor de desigualdad social.
- Si vivo en un barrio periférico o en un barrio central.
 El estado neoliberal, es el estado-empresa que gestiona sus acciones en función del 1%,
diría Dubet; que genera estas nuevas desigualdades, porque las herramientas de la
sociología clásica no puede dar cuenta de ella, tiene que repensar nuevas herramientas.
Como estado-empresa genera nuevos dispositivos que hacen a una nueva forma de
diciplinamiento, que es la internalización de la empresa, en términos llanos seria “ponerse
la camiseta”
 El hombre neoliberal es un hombre emprendedor, es el hombre empresa. Se desdibuja el
concepto de jerarquía, no hay jefes, se reconoce el que sabe más y hay todo un trabajo en
equipo. Esos equipos de trabajo, en términos de estado neoliberal, son equipos
interdisciplinarios; es lo que me va a permitir poner en circulación el objeto, todos ellos
me va a permitir poner el producto en circulación.
 En la modernidad la fábrica son muchas personas maximizando la producción; en el
neoliberalismo desaparece el trabajador manual (la empresa lo invisibiliza).
 El bono también es un dispositivo. Cuando yo más trabaje más alto va a ser mi bono, en
EE.UU no tienen aguinaldo tienen bono. El bono me marca cuan comprometido estoy con
la empresa.

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 Se modifican la subjetividad, dicen Dardot y Laval, la subjetividad va a ser el
emprendedor y el hombre-empresa, no es el productivo, el que hace, sino el que pone
en circulación, el que vende.
 En la modernidad hay una supremacía de lo intelectual por encima de lo manual, cuando
Durkheim decía que los intelectuales tenían que ser los que dirigen porque son los que
saben, son los industriales.
 El emprendedor conoce todo el circuito, sabe cómo se hace.

Sindicatos: espacios colectivos de participación.

 En el neoliberalismo se anula lo colectivo y se fortalece el individualismo. Hay un estado,


una política que apunta a la desestructuración de lo colectivo, para esto comenzamos
desde la educación que es uno de los principios normativos. El estado neoliberal apunta a
vaciar de contenido transformador la palabra político y la palabra ciudadanía.
 Si en el estado moderno ser ciudadano era conquistar mis derechos, trabajar en forma
colectiva, apuntar a la libertad, igualdad y fraternidad; en el neoliberalismo ese ciudadano
termina siendo un consumidor, la política se termina transformando en una mercadería,
porque también se la vacía de contenido ideológico, se la vacía de contenido
transformador.
 En la modernidad, lo colectivo y fortalecía el individualismo positivo emancipador; y en
el neoliberalismo el individualismo es negativo y por lo tanto no es emancipador. El
individualismo negativo hace (ordenar tiempos espaciales) se resuelvan en el día a día, es
el “ya, ahora”
 Otra de las cosas que hace el estado neoliberal es que en este quite de ciudadanía anule
todo lo que sea la cuestión social. Al no haber pensamiento de bien común no hay ayuda
al que lo necesite. La redistribución del capital es desigual o se les quita (se les quita la
educación pública, la salud). La cuestión social es lo que no aparece

Alienación: cuando Marx hablaba de alienación, el trabajador alienado es aquel que no se


reconoce en el producto final de su trabajo; el hombre emprendedor es su propio jefe, por lo
tanto sabe lo que fabrica. Al ser mi propio jefe hay una auto exigencia mucho más
importante que si yo trabajara para un patrón, pierdo de vista las ocho horas de trabajo y
puedo estar más tiempo; como está trabajando para el mismo se pierde de vista la alienación.
Nuevamente nos remitimos a que la sociología clásica, las herramientas conceptuales que me
permitían comprender la modernidad ya no pueden darme cuenta de lo que está sucediendo.

 Si uno quiere entrar al mercado laboral lo tiene que hacer como monotributista, pero
pierde la conquista obtenidas en el siglo XX, se pierde el concepto de cuidado y salud
porque se tiene que hacer cargo de pagar una prepaga. El estado se retira porque uno se
convierte en hombre-empresa; el estado neoliberal va a actuar solamente como gestor del

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marco normativo que va a permitir el concepto de empresa, que va a permitir los micros
emprendimientos.
 Uno queda desprotegido pero no por una cuestión de opción. La posibilidad de elección
se ve cada vez más acotada (Dardot y Laval)
 El concepto de certeza es el que se ve involucrado en el estado moderno, las certezas
desaparecen y se van a transformar en fortalezas (que tengo de bueno de mí y hacerlo
valer frente al otro)

Política: es el espacio de generar transformaciones, emancipar y pensar en el bien común.


Lo que se pierde en este estado neoliberal es que la política también queda vaciada de
contenido. En términos neoliberal la política se transforma en una palabra desvalorizada.
Basualdo diría que lo que fue, la política como el gran espacio de transformación y
emancipación, ahora pasa a ser palabra que descalifica.

Concepto de humanidad: Se anula el concepto de humanidad, porque me pierdo en la


empresa, dejo de ser un sujeto transformador para pasar a ser un engranaje más de la
empresa, diría Marx.

29/06/2018

DARDOT Y LAVAL

Segundo capitulo:

Nuevamente retoma el concepto de “Estado-empresa” y del “Hombre-empresa”. Agrega


algunos conceptos nuevos “Intervención Estatal”

- Se plantea al ESTADO como INTERVENCIONISTA. (Esto me recuerda al Estado de


bienestar).
- El Estado moderno (lo que los autores llaman de la democracia liberal); es, como
intervención, el Estado Social (el Estado benefactor)
- En nuestro país se da en el segundo modelo de acumulación.
- Cuando pasamos al ESTADO NEOLIBERAL, inserto en la última forma de expansión
del capitalismo. Esta intervención se da, en tanto ESTADO-EMPRESA, y se da como
para normatizar (dicen los autores que dan el marco normativo) necesario para el actuar
del mercado.

Diferencia: En la Modernidad, el mercado es el espacio de la competencia, del libre juego de


la oferta y la demanda (decía Adams Smit). El mercado estaba en relación con el Estado.

- En el liberalismo clásico, el Estado administraba este juego de la oferta y la demanda.

En el Estado Neoliberal, el Estado que deja de ser el que piensa en el bien común para
transformarse en un ESTADO-EMPRESA.
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- Ese ESTADO-EMPRESA, va a buscar normatizar la estructura institucional, jurídica y
legislativa que va a dar lugar a un nuevo rol del mercado.
- El ESTADO-EMPRESA va a entrar en competencia con las otras empresas. (El Estado
cambia su rol). El Estado actúa como empresa, pierde el sentido de comunidad y va a
pasar a tener el sentido de pensar para unos pocos.

Concepto Empresa: Interviene para regularizar y controlar el mercado

- En términos de Dubet, este Estado-empresa y la competencia va a estar a favor del 1% de


la población.

Esta competencia, según los autores va a tener dos lecturas posibles:

1. Competir a través de la innovación


2. Competir a través del consumo.
- El tema de la innovación, según los autores va a ser lo más importante; porque las
empresas que generen mayor atractivo sobre el producto, va a obtener mayor venta. Al
obtener mayores ventas, va a obtener mayores beneficios, pero de corto plazo. Voy a
tener que estar continuamente innovando para sostener al mercado en situación de
compra. (Ejemplo las heladeras que duren cinco años). Cambian pequeños elementos que
generan en el consumidor atracción.
 Cuando los autores hablan de globalización, están hablando también de mundialización.
- Se uniforman los consumos, los intereses. Los autores dicen que también se vuelve
uniforme, homogénea la moral. Lo que va a mutar son los valores, la ética que
responden a la modernidad.
- Lo que se pone en cuestionamiento es todo el aparato de la modernidad (en la unidad dos)
(ética, valores, formas de trabajo, relaciones solidarias, instituciones como los sindicatos,
partidos políticos, los nuevos sujetos sociales que fueron generados a partir del doble
proceso revolucionario en el neoliberalismo se cuestionan)
- El partido político ya no va a dar cuenta del proceso de globalización
- Tanto los partidos políticos como los sindicatos van a ser obstáculo para este proceso de
globalización a través de las medidas de fuerza. En términos de globalización y de
algunos dirigentes (los paros) ya no se usan más.
- A la globalización no le sirve más que sea un trabajador que reclame por sus derechos.
- Según estos autores, este trabajador no tiene incorporado el término “empresa”, que sigue
pensando en términos colectivos. (El sindicato es siempre ese espacio colectivo)
- Cada uno de nosotros entramos en competencia con la empresa-estado y lo que se rompe
es la solidaridad. Lo que se rompe es la posibilidad de conquistar juntos un derecho que
nos ampare.

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Concepto de individualismo colectivo: Rompo la solidaridad, quiebro los espacios
colectivos, quiebro todas aquellas instituciones que impliquen un equipo de trabajo que me
defiendan, que me anule como individuo en pos de una unidad.

- La organización es lo que se pone en cuestionamiento.


 Los autores están hablando desde una mirada eurocéntrica; donde tienen todas sus
necesidades básicas satisfechas.
 Nosotros seguimos pensando en términos modernos cuando nuestro gobierno está
pensando en término global
 Lo que aparece es un conflicto de inter clase; ese conflicto de inter clase, estos autores no
los toman en cuenta porque están pensando en un hombre-empresa que tiene
internalizado el concepto de homogeneidad. No aparece en concepto clase como aparece
en la modernidad; si cada uno de nosotros somos una empresa, cada uno de nosotros
vamos a poder acceder a una riqueza, a un bienestar y siempre dependiendo de uno
mismo, no del Estado, ni de la política. Entre comillas, se resolvería el conflicto de inter-
clases.

STREECK

- Habla de los infinitos límites que tiene la subjetividad, cuando estos autores (Streeck,
Dardot y Laval) hablan de capacidad, plantean que en esta nueva subjetividad, en este
nuevo concepto de hombre que da lugar al neoliberalismo, se nos exige una competencia
no tan solo con el otro, sino también con uno mismo. En esta competencia con uno
mismo, uno tiene que esforzarse al máximo para alcanzar la meto u objetivo deseado.
Utiliza como ejemplo el Cros-fit americano.
- Este formato hace que uno no vea un impedimento desde el estado, desde el mercado,
sino que la culpa recae sobre uno mismo.

DARDOT Y LAVAL: “El individuo piensa que no se esforzó lo suficiente”; cuando en


realidad es una responsabilidad de las políticas publicas

- Al cambiar la subjetividad, cambio mi forma de pensar. (según Dardot y Laval)


- Estos autores ponen en cuestionamiento en concepto de democracia nacido en la
revolución francesa, porque no todos tenemos las mismas posibilidades de trabajar la
ciudadanía.
- Si rompo lo colectivo, estoy rompiendo la democracia
 Estas nuevas desigualdades no pueden ser medidas desde la estadística, tienen que ser
medida desde lo cualitativo. Alguna parte de las estadísticas me sirva pero no todo. Se
van generando siempre nuevas herramientas metodológicas.

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 La democracia neoliberal; genera nuevas desigualdades entre ricos y pobres el 1% contra
el 99% (Nancy). Pero también permite la visibilidad de grupos, organizaciones y de
minorías. Nancy dice que si estos grupos se vuelven visibles (izquierda norteamericana),
es la que permite darle visibilidad a estos grupos, pero aun así, dándoles derechos,
insertándolos en el mercado laboral, etc. En algún punto generan un cuestionamiento al
sistema que terminan siendo funcionales al sistema y por eso termino ganando Tram. No
terminaron de reconocer sus derechos y terminaron con una subjetividad entre el
empoderamiento y el antiguo mundo moderno. La gran pregunta de Nancy es ¿Por qué
gano Tram?
 Los autores van a decir que no es un conjunto cerrado de elementos, sino que es el
efecto global de un conjunto de prácticas, dispositivos e instituciones que han
demarcado y limitado las posibilidades de elección y acción de los Estados de las
organizaciones económicas y sociales de los individuos.
 “Dependencia al sendero”.
 Al hablar de nuevas prácticas, dispositivos e instituciones es el resultado de un
proceso histórico. Fue el resultado de la expansión del capitalismo

Cambio en las formas de trabajo: aparece el saber, el trabajo cognitivo. Lo más importante
va a tener que ver con el diseño, con lo aparente, con lo estético.

 Estos autores van a trabajar que todo, absolutamente se va a transformar en una


mercancía; inclusive los recursos naturales. Aquello que en la modernidad se suponía
finito y que debía cuidarse, en el neoliberalismo como se lo plantea finito, vamos a tener
dos opciones; ellos lo llaman de la revalorización.
a) Salir fuera de la tierra; lo extraterrestre dicen los autores. Conquistar recursos fuera
de la tierra a través de leyes que me van a amparar en el futuro. Se adelantan con leyes
hacia un futuro que no pueden ser muy lejanos. Los estados reformularon la ley que el
que pueda adquirir esos recursos sea la persona física, no los estados. Y la persona
física responde a un territorio porque va a estar amparada por una bandera territorial.
b) La biodiversidad; el tema del medio ambiente el capitalismo nunca lo tomo en
cuenta, pero si en la modernidad de tenerlo en cuenta. Lo que plantean los autores es
que hay una revalorización de la biodiversidad. Se van a generar leyes que compensen.

Trabajar con Dardot y Laval:

- Convertibilidad con el estado


- Relación con el estado
- La mutación de un lugar a otro
- El hombre, el concepto de hombre
- La conformación de nuevas subjetividades y los ejemplos en las propias historias de vida.
- La mutación del estado moderno (estado neoliberal)
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- La nueva subjetividad (que es el hombre empresa)
- La destrucción de lo colectivo en pos del neoliberalismo (en las representaciones sociales
de las propias historias de vida)

NANCY, FRESER

- Habla sobre el neoliberalismo progresista.

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