UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN

ENRIQUE GÚZMAN Y VALLE

“LA CANTUTA”

Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades

Inglés – Francés

CHINA – INDIA

o Alumna: OCHOA CONTRERAS, Johana Betty

o Profesor: HUAMANTINGO CISNEROS,Francisco

o Curso : Proceso Histórico del Perú y Mundial

o Especialidad: Inglés – Francés

o Código : 20140284

o Aula : H7

o Año:

2017
1
 INDICE

DEDICATORIA……………………………………………………………… Pag. 3

INTRODUCCIÓN………………………………………………………… Pag.4

CAPITULO l

ASPECTOS GENERALES DE CHINA

1.1 Historia y Geografía…………………………………………………... Pag.5

1.2 Religión y Filosofía………………………………………………… Pag.6
1.3 La caligrafía china…………………………………………………… Pag.7
1.4 Las dinastías………………………………………………………… Pag.8

CAPITULO ll

ASPECTOS GENERALES DE LA INDIA

2.1 Historia y geografía…………………………………………………… Pag.11

2.2 Religión y castas…………………………………………………….. Pag.13
2.3 Las dinastías…………………………………………………………… Pag.14
2.4 El arte hindú……………………………………………………………. Pag.15
2.5 Ciencia y tecnologia……………….………………………………….. Pag. 16

CONCLUSION……………………………………………………………… Pag.17

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS……………………………………… Pag.18

ANEXOS……………………………………………………………………… Pag.19

2
 DEDICATORIA

Esta monografía está dedicada a mis

Padres por su apoyo y consejos. Así
como también a mis Maestros; por que
día a día me brindan conocimientos para
mi vida profesional y así ser una persona
de bien, con valores.

3
 INTRODUCCIÓN

Al realizar este trabajo, vamos a descubrir como la cultura China e India se

desarrollaron, para llegar a ser los países que son en el momento.
La historia de China muestra más signos de independencia que cualquier
cultura asiática, el pueblo chino no ha sufrido los efectos de grandes invasiones
y gran parte de su cultura, como el sistema de escritura y numerosas facetas
de su arte, apenas han variado en más de 3000 años.
Desde tiempos antiguos, China ha sido conocida como el “Imperio Celestial”.
Esto no solo se refiere a la fuerza y posición de China como Reino Central de
Asia Oriental, sino que también captura un significado más profundo; describe
una tierra donde lo divino y lo mortal coexistieron. Se refiere a la creencia de
que lo divino, a través de varias dinastías, transmitió una cultura rica y
abundante al pueblo chino. Por eso se dice que la cultura china está “inspirada
en lo divino”, y es la única cultura en el mundo que tiene una historia registrada
de 5.000 años. Nos ha dejado incontables clásicos de la literatura, documentos
históricos, reliquias culturales y registros nacionales que son un reflejo de su
inmenso alcance.

En el siguiente trabajo de investigación también pretendemos aprender e inferir

conceptos, características, hechos, legados y todo tipo de organización que
presentó la India antigua para la sociedad actual. Conceptos claves que nos
ayudaran a comprender su historia que conlleva a una historia universal.

El subcontinente indio es el hogar de una de las más antiguas civilizaciones del

mundo; desde tiempos muy remotos, su territorio ha constituido un atractivo
hábitat para la vida humana.
Si de algún país puede decirse que es una paradoja real, este es la india,
conglomerado de espacios y pueblo heterogéneos que tienden a
complementarse entre sí, sin nunca conseguirlo. Demasiado extensa,
demasiado poblada, con una gran tasa de crecimiento demográfico y grandes
bolsas de miseria, que el día de hoy nos sorprende.

4
 CAPITULO I

ASPECTOS GENERALES DE CHINA

1.1 HISTORIA Y GEOGRAFIA

Los primeros habitantes de China de que se tiene noticia se establecieron en la

cuenca del río Amarillo, esta zona, que solo es una pequeña parte de la China
actual, se halla separada del resto del mundo de forma similar a la que pervive
en nuestros días. Es más que probable que la mayoría de los pueblos
pastoriles de la prehistoria que aprendieron la técnica del cultivo se vieran
asilados unos de otros por barreras naturales como montañas y desiertos, con
todo esto, el aislamiento chino no puede explicares sólo por estas razones.
Durante millares de años antes de que aparecieran las primeras dinastías de
reyes, pueblos nómadas habían atravesado las llanuras y las murallas del
hábitat chino, por ello es probable que algunos conocimientos y prácticas de la
civilización llegaran a China procedentes de las sociedades medio-orientales.

Como se sabe fue justamente en China, donde se localizaron los restos del
Hombre de Pekín o sinanthropus pekinensis, a los que se les calcula una edad
de cerca de medio millón de años, y se les considera contemporáneos de las
razas más primitivas correspondientes al paleolítico inferior, se sabe que el
hombre de Pekín conocía el fuego, era cazador y hacía de piedra sus cuchillos,
sus martillos y sus raspadores.

Los ríos que cruzan a la China son: el Hoang-Ho (río Amarillo) y el Yang-tse-
Kiang (río Azul), estos dos ríos nacen en las montañas del Tíbet y desembocan
en el Mar Amarillo. El Hoang-Ho, es de curso muy irregular y su extensión no
puede compararse a la del Yang-tse-Kiang, ya que éste tiene 5000km de
longitud y cerca de su desembocadura tiene 500km de navegación, con una
anchura de casi 35km.

China, la segunda nación más grande del mundo, tiene una superficie de
11,418,174 km2 (incluida Mongolia). China es superada sólo por Rusia en
términos de tamaño y es más grande que toda Europa y Oceanía. Ocupa una
cuarta parte de la extensión territorial de Asia y aproximadamente una doceava
parte del área de todo el mundo.
Los límites de la antigua China eran: Al norte el Desierto de Gobi y Mongolia; al
sur el Mar de China y las Selvas de Indochina, el este el Mar amarillo y el Mar
de China y al oeste, las montañas del Tíbet y el Turquestán.

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 1.2 RELIGION Y FILOSOFÍA

Las tres religiones de China, el Confucianismo, el Budismo y el Daoísmo, han

sido los pilares de los 5.000 años de civilización china. El pensamiento daoísta,
considerado la fuente de la cultura china, quedó sistematizado en el libro Dao
De Jing (Tao Te Ching) del sabio Lao Zi, hace más de 2.500 años. El libro
expone sobre el misterioso Camino del universo, al que llama Dao.

El Confucianismo enfatiza el código moral para el

gobierno, la familia y la conducta individual. Las
enseñanzas de Confucio (551 a.C. – 479 a.C.)
fueron los principios que guiaron a casi todas las
dinastías chinas, comenzando desde la Han (206
a.C. – 220 d.C.). Todos aquellos que querían
convertirse en funcionarios tenían que pasar los
exámenes de servicio civil, que ponían a prueba
exhaustivamente su comprensión de los clásicos
confucianos y su código moral.

En el año 67 de nuestra era, el Budismo llegó a China desde la antigua India.

Su enfoque sobre la salvación personal y la meditación tuvo un efecto profundo
sobre la cultura china, que permanece hasta hoy. Durante la Dinastía Tang
(618-907), las tres religiones del Confucianismo, Budismo y Daoísmo
alcanzaron su auge, en una época que generalmente se considera el esplendor
de la civilización china.

Bajo la influencia de estas creencias, la cultura china ha producido un rico y

profundo sistema de valores. Los conceptos de “el hombre y la naturaleza
deben estar en armonía”, “respetar al Cielo para conocer el propio destino” y
las cinco virtudes capitales de benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y
lealtad (ren yi li zhi xin) son producto de las enseñanzas de estas tres
religiones. Estos principios se han desarrollado constantemente durante los
5.000 años de historia de China.

El símbolo Yin Yang es muy conocido. A veces

también se le llama el símbolo del Tai-Chi. Unas
de las raíces del Tai Chi se encuentran en el I-
Ching. El I-Ching es uno de los elementos más
importantes de la filosofía china. Se basa en los
fenómenos naturales del universo. Ya que el I-
Ching está basado en la naturaleza debería
sernos fácil su comprensión.

6
 1.3 La caligrafía CHINA

Los primeros caracteres chinos pueden haber sido utilizados hace unos 5000
años, eran pictogramas que representaban los objetos y actividades más
comunes de la vida en aquellos tiempos. El chino es un antiquísimo sistema de
escritura y no ha variado en sus miles de años de existencia.
La caligrafía china es una rara y exótica flor en la historia de la civilización y
una joya sin igual en la cultura oriental. En su aspecto gráfico, se la puede
comparar con la pintura por su capacidad para despertar emociones mediante
la rica variedad de sus formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en
toda su pureza el ritmo y la armonía musicales. Todo ello sumado a una parte
práctica: es una forma de escritura.
La escritura constituye la representación palpable de la lengua hablada. Dentro
de los caracteres chinos podemos establecer seis categorías:

 Hsiang hsing, representación gráfica directa

 Chih shih, expresión simbólica de ideas abstractas
 Hui yi, combinación de elementos gráficos concretos y expresión
simbólica de abstracciones
 Hsing sheng, combinación de elementos fonéticos y pictóricos
 Chia chieh, carácter empleado únicamente a causa de su valor fonético
para representar un homófono o casi homófono con el que no guarda
relación
 Chuan chu, carácter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha
hecho necesario asignar al significado primitivo una nueva grafía o
modificar la que ya tenía.

Estos métodos de formación de los caracteres chinos reciben el nombre de Liu

Chu o los Seis métodos de escritura.

7
 1.4 LAS DINASTIAS

Según la tradición, el pueblo chino se originó en el valle del río Amarillo. Las
leyendas hablan de un creador, P'an Ku, al que sucedieron una serie de
soberanos celestiales, terrestres y humanos. Las pruebas arqueológicas son
escasas, aunque fueron encontrados restos de Homo erectus, cerca de Pekín,
que datan de hace 460.000 años. Hay pruebas fehacientes de la existencia de
dos culturas con cerámica, la cultura de Yangshao (3950 a 1700 a. C.) y la
cultura de Longshan (2000 a 1850 a. C.).
 Las dinastías primitivas:
La tradición dice que los Xia (1994 a 1766 a. C.) fueron la primera dinastía
china hereditaria, que sólo desapareció cuando fue expulsado su último
gobernante debido al poder tiránico que ejerció sobre su pueblo. Sin embargo,
no hay restos arqueológicos que confirmen esta historia; y la primera dinastía
de la cual hay evidencias históricas es la Shang. El último monarca Shang, un
tirano cruel y libertino, fue expulsado por un enérgico Zhou de un estado en el
valle del río Wei.
 La dinastía Shang (1766 a 1027 a. C.):
La dinastía Shang gobernó en el territorio que ocupan las actuales provincias
de Henan, Hubei, Shandong y la parte septentrional de Anhui, en el centro y
norte de China. La capital, desde alrededor del 1384 a. C. en delante, estaba
situada en Anyang cerca de la frontera norte de Henan. La economía estaba
basada en la agricultura; se cultivaba trigo, cebada y posiblemente arroz.
También se cuidaban gusanos de seda, y se criaban cerdos, perros, ovejas y
bueyes. Se han encontrado recipientes de bronce, armas y otras herramientas,
lo cual indica el conocimiento de la metalurgia y la existencia de artesanía. La
sociedad creada por los Shang era aristocrática. Al frente estaba el rey, que
presidía una nobleza militar y elegía a los gobernantes territoriales, que
estaban obligados a ayudarle en sus empresas militares. Entre esta clase
aristocrática y los plebeyos había un estrato sacerdotal culto que se ocupaba
de los documentos de gobierno y era responsable de la adivinación. Los Shang
adoraban a sus antepasados y a una multitud de dioses, el principal de los
cuales era conocido como Shang Ti, el Señor en lo Alto.
El relato de la caída de la dinastía Shang que aparece en las historias
tradicionales chinas sigue el modelo legendario de la defección de los Xia. El
último monarca Shang, un tirano cruel y libertino, fue expulsado por un
enérgico Zhou de un estado en el valle del río Wei. Situada en las franjas
noroccidentales del dominio Shang, la cultura de los Zhou era una síntesis de
los elementos básicos de la civilización Shang y ciertas tradiciones marciales
características de los pueblos no chinos del norte y del oeste.
 La dinastía Zhou (1122 a 256 a. C.):
Durante este periodo la civilización china se fue extendiendo gradualmente
hacia el norte, ocupando el valle del río Yang-tse-Kiang. La amplia expansión
por este territorio y el primitivo estado de las comunicaciones terrestres hicieron
imposible que los Zhou ejercieran un control directo sobre toda la región; por lo
tanto delegaron la autoridad en vasallos, cada uno de los cuales gobernaba por
lo general sobre una ciudad amurallada y su territorio circundante. La jerarquía
de estos estados de tipo feudal estaba encabezada por el señor, cargo que era
hereditario; por debajo de él estaba la clase guerrera y en la base social se
encontraban los campesinos y esclavos domésticos. Con el tiempo, estos
estados vasallos se fueron haciendo cada vez más autónomos.

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La sociedad Zhou estaba organizada alrededor de la producción agrícola. La
tierra estaba dividida idealmente en extensiones cuadradas, cada una de las
cuales se subdividía en nueve parcelas que formaban un espacio con forma de
triángulo equilátero. Las ocho parcelas exteriores estaban asignadas a ocho
familias campesinas, quienes unían sus esfuerzos y recursos para cultivar la
parcela central propiedad de la clase dirigente. No está claro hasta qué
extremo se utilizaba este sistema de distribución de tierras, pero las dinastías
posteriores pensaron que era la manera más equitativa de dividir la tierra.
Las prácticas religiosas se correspondían con el sistema social jerárquico. Los
Zhou creían en el poder que emanaba del Cielo, que autorizaba el poder de los
reyes; éstos hacían sacrificios al Señor en lo Alto, ahora llamado Tian (Cielo) y
a sus antepasados. El señor de los estados hacía sacrificios a la naturaleza
local.Las familias individuales también ofrecían sacrificios a sus antepasados
para evitar infortunios y calamidades.
 Los Zhou del este:
Los reyes Zhou fueron capaces de mantener un control efectivo sobre sus
dominios hasta que finalmente, en el 770 a. C., algunos de los estados se
rebelaron y junto con invasores nómadas del norte expulsaron a los Zhou de su
capital, cerca de la actual Xi´an. Con posterioridad, los Zhou establecieron una
nueva capital hacia el este, en Luoyang. Aunque ahora estaban más a salvo de
los ataques de los bárbaros, los Zhou del este no podían ya ejercer una gran
autoridad política o militar sobre los estados vasallos, muchos de los cuales
habían crecido hasta ser más poderosos que el poder central Zhou. Sin
embargo, como guardianes del mandato celestial, los Zhou continuaron la
práctica de confirmar el derecho de los nuevos señores a gobernar sobre sus
tierras y por lo tanto permanecieron como jefes supremos hasta el siglo III a.C.
Desde el siglo VIII al III a. C. tuvo lugar un rápido crecimiento económico y un
profundo cambio social en el marco de una inestabilidad política extrema y un
estado de guerra casi incesante. Durante estos años China entró en la edad del
hierro; el arado de hierro tirado por bueyes, junto con más perfeccionadas
técnicas de regadío, llevaron a conseguir mejores cosechas, que a su vez,
mantuvieron el constante crecimiento demográfico, el cual estuvo acompañado
por la aparición de una nueva clase de mercaderes y comerciantes. Se
mejoraron las comunicaciones por el progresivo uso del caballo como animal
de transporte.
 La dinastía Qin (221-206 a C.):
En el 221 a. C., el rey de Qin se autoproclamó Qin Shi Huangdi, o primer
emperador de la dinastía Qin. El nombre "China" deriva de esta dinastía.
Con la ayuda de un ministro legalista, Li Si, el emperador unificó el mosaico de
estados feudales en un imperio administrativamente centralizado y
culturalmente unificado. Se abolieron las aristocracias hereditarias y sus
territorios se dividieron en provincias gobernadas por burócratas nombrados
por el emperador. La capital de Qin, cerca de la actual ciudad de Xi'an, se
convirtió en la primera sede de la China Imperial. Se adoptó un sistema de
escritura y su uso se hizo obligatorio en todo el Imperio. Para promocionar el
comercio interno y la integración económica, los Qin unificaron los pesos y
medidas y la acuñación de moneda. Se adoptó la propiedad privada de la tierra
y se aplicaron leyes e impuestos con igualdad. La búsqueda de la uniformidad
cultural llevó a los Qin a no legalizar muchas escuelas filosóficas que habían
florecido a finales del último periodo Zhou. Sólo se dio la aprobación oficial a
los legalistas y en el 213 a. C. se quemaron los libros de todas las otras

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escuelas, a excepción de los ejemplares que se guardaban en la biblioteca
Imperial Qin.

El primer emperador también intentó extender las fronteras exteriores de China.

En el sur sus ejércitos marcharon hacia el delta del río Rojo, lo que en la
actualidad es Vietnam. En el sudoeste su dominio se extendió para englobar la
mayor parte de las actuales provincias de Yunnan, Guizhou y Sichuan. En el
noroeste sus conquistas alcanzaron Lanzhou, en la actual provincia de Gansu y
el noreste, un sector de lo que hoy es Corea, reconoció la soberanía de los Qin.
El centro de la civilización china, sin embargo, permaneció en el valle del
Huang He. Aparte de la unificación y expansión del Imperio, el logro más
conocido de la dinastía Qin fue la terminación de la Gran Muralla china.
El coste económico y humano de las conquistas extranjeras de los Qin y la
construcción de la Gran Muralla y otras obras públicas fue enorme. El peso
siempre creciente de los impuestos, el servicio militar y los trabajosforzados
crearon un hondo resentimiento contra la dinastía Qin entre las clases
populares del Imperio. Además, las clases intelectuales estaban ofendidas por
la política gubernamental de control del pensamiento, en especial la quema de
libros. El sucesor de Qin Shi Huangdi cayó bajo la influencia de un astuto
eunuco de palacio. Siguió una lucha por el poder, mutilando la administración
central y el pueblo indignado se levantó en una rebelión.
 Los Han (206 a. C. a 9 d. C.):
De los tumultos y estado de guerra que marcaron los últimos años de la
dinastía Qin, destacó un dirigente de origen humilde, Liu Bang. Aplastó a otros
pretendientes al trono y se proclamó a sí mismo emperador en el 206 a.C. La
dinastía Han por él fundada sería la más duradera de la Era Imperial. Los Han
se constituyeron sobre la base unificada que habían dejado los Qin,
modificando la política que había conducido a suderrocamiento. Las leyes
onerosas fueron suspendidas, los impuestos se redujeron sensiblemente y se
adoptó una política favorecedora del comercio que permitió la recuperación
económica. En principio Liu Bang concedió reinos hereditarios a algunos de
sus aliados y familiares, pero hacia mediados del siglo II a.C. la mayor parte de
estos reinos habían sido reintegrados y casi todo el territorio chino estaba bajo
la jurisdicción del Imperio de los Han.
Una de las contribuciones más importantes de esta dinastía fue el
establecimiento del Confucionismo como ideología oficial; sin embargo, en un
intento por proporcionar una ideología completa al Imperio, los Han
incorporaron al Confucionismo ideas de otras muchas escuelas filosóficas y
emplearon supersticiones populares para incrementar las enseñanzas de
Confucio. En el funcionamiento administrativo heredado de los Qin, los
emperadores Han siguieron el principio confuciano de elegir a los hombres
sobre la base del mérito más que por su nacimiento, siendo elegidos los más
cualificados mediante exámenes escritos. A finales del siglo II a.C. se fundó
una universidad imperial en la cual se formaban los futuros funcionarios o
Mandarines en los cinco clásicos de la escuela confuciana.
Los primitivos Han alcanzaron el cenit de su poder bajo el emperador Wudi
(reinó desde el 140 al 87 a. C.).

10
 CAPITULO II

ASPECTOS GENERALES DE LA INDIA

2.1 HISTORIA Y GEOGRAFIA

India proviene de los griegos que llamaron Indoi a la región cercana al río
"Indo", nombre que viene del sánscrito Shindu, del antiguo persa que significa
río.Los indios llaman a su país Bharat,por
el legendario emperador,Según la mitología
indu. Tiene más de 1.240 millones de
habitantes
La India se desarrolló al sur de Asia, en la
Península de India y en los valles de las
cuencas de los ríos Indo y Ganges; entre
ambas cuencas esta la meseta del Decan.
En cuanto a su territorio, presenta tres
regiones: la del norte, formada por los
Montes Himalaya y sus estribaciones, de
clima frio y en gran parte impenetrable para
el hombre. La central, que va desde el mar
de Bengala al de Arabia y está surcada por
los ríos caudalosos como el Bramaputra, el Ganges y el Indo; es una región
fértil y sumamente poblada. Y finalmente, la del sur, que está constituida por
una meseta que ocupa el extremo inferior de la península, englobando a
Madrás y Bombay.

 La historia de la India es un extenso recorrido plagado de invasiones que dan

forma a la India actual, llena de ricas tradiciones y culturas.
Según estudios, la primera civilización India data del año 3000 antes de Cristo.
En ese entonces surgieron dos grandes ciudades, Mohenjodaro y Harappa,
donde se construyeron grandes templos. La economía de esas primeras
civilizaciones estaba sustentada en la agricultura y el intercambio comercial.
Ya en el siglo XVI a.c tuvo lugar la primera invasión. Esta vez los arios
sometieron a la población e introdujeron las armaduras de hierro y el idioma
sanscrito, que es origen de la casi todas las lenguas indias. Con las guerras de
caballería el imperio se fue expandiendo al norte y surgieron los grandes
imperios.
Las dos grandes religiones de la India, el budismo y el jainismo, surgieron en el
siglo VI a.C, cuando tuvo lugar una gran agitación social e intelectual. Ya en el
siglo III a.C surgió el primer gran imperio indio, cuyo emperador más conocido
fue Ashoka. En los siglos IV y V de nuestra era la India tuvo un gran esplendor
en los estudios matemático, astronómicos y en la medicina. En ese entonces
se escribió el Kamasutra.
La invasión de los hunos, fue otro punto importante en la historia de la India. El
gran imperio indio llegó a su fin y no volvió a unificarse hasta la llegada de los
musulmanes en el año 700, trayendo consigo importantes cambios sociales y
culturales.

11
Otro momento crucial para la India fue la llegada de los europeos, en el 1687.
Durante esta invasión, los británicos lograron dominar gran parte del territorio
indio e introducir sus costumbres y tradiciones.

Inicialmente, La India estaba constituida por tres grupos étnicos: negros

(drávidas), orientales (mongoles) y blancos (caucásicos). Más tarde, otros
pueblos llegarían en diversos períodos de la larga historia india. Esto se debió
a la gran tolerancia religiosa en el país, ya que la gente estaba acostumbrada a
convivir con una enorme diversidad cultural, incluso las diferencias en idiomas
(que son realmente muchas).

PERIODOS DE SU HISTORIA.
 Periodo Vetico.- Llamado así por el reinado del rey Vedas. Los
primeros pobladores fueron los Dradivas, agricultores de tez oscura, y
por el año 2500 a.C. los Arios que habitaron la meseta del Pamir. Los
Arios introdujeron algunos elementos culturales como la rueda, el
caballo y un sistema de castas como organización social.
 Periodo Brahmanico.- En la antigua India existieron cuatro castas
siendo el más privilegiado la de los brahmanes, lo que motivo la reacción
de las demás castas, que termino con el triunfo del budismo en el siglo V
a.C., produciéndose un gran desarrollo en todo los niveles: científico,
literario y artístico en la cultura hindú.
 Periodo Budista.- Este periodo se caracteriza por el predominio de la
religión budista, que tuvo su origen en el siglo V a.C. Luego quedo
dividida en varios estados

12
 2.2 RELIGIÓN Y CASTAS SOCIALES:

Es el país más místico del mundo, con olor de incienso, lleno de guirnaldas y
santos vagando por las calles, conviviendo lado a lado con una población
moderna y progresista.

Los hindúes o indios han desarrollado diversos sistemas filosóficos que

siempre están asociados con la religión, están englobados en cinco grupos
principales: el jainismo, el Sankhya y Yoga, el brahmanismo, el budismo, el
tantra. Casi todo en la India es espiritualidad, el gran propósito de la cultura
india es conocer a Dios, ya sea en su aspecto personal o impersonal.

Para los hindúes, Varanasi es el sitio más

sagrado de la tierra, la residencia del Dios
Shiva. Los hindúes creen que Varanasi es un
área sagrada, lo que contribuye en gran
medida al aura sagrada que impregna esta
ciudad. Sus templos se reparten por todas las
calles. En esta parte de la ciudad conocida
como Varanasi, no hay tráfico, a excepción de
motocicletas y bicicletas, que son los único
medios de transporte que consiguen circular.

El río Ganges atrae a miles de peregrinos todos

los años para bañarse en sus aguas sagradas.
Sin embargo, estas aguas sagradas son
también el corazón de la ciudad: todo ocurre en las orillas del Ganges. La gente
se baña, lava la ropa, practicar el yoga y jugar. Existen escaleras que permiten
a la gente aproximarse al río.

La cultura de la India antigua dividió a la sociedad en cuatro categorías por

oficios y por edades. Este sistema se llama Sanatana Dharma. Este aspecto
cultural ha generado varias distorsiones en la sociedad contemporánea y,
aunque oficialmente está prohibido, continúa siendo practicada cruelmente.

Las castas sociales son:

 Brahmanes o sacerdotes, los que se originaron de la cabeza de Brahama

 Chatrias, los que se originaban de los brazos de Brahama y eran los
funcionarios del gobierno y los guerreros.
 Vaisias, ellos son los campesinos y artesanos que se creía que provenían
de los muslos de Brahama
 Sudras: (campesinos, cazadores y pescadores), fueron los nacidos de los
pies de Brahama - son los sirvientes. Estaba conformado por los pueblos
vencidos que debían servir a las demás castas.

En el escalón inferior de la organización social de La India se hallaban los

parias, dalits o intocables, los que no pertenecían a ninguna de las castas

13
 anteriores. Este grupo según la tradición no se origino del cuerpo del dios
Brahma. Los parias están relegados a los trabajos menos prestigiosos.
2.3 LAS DINASTIAS

 La dinastía Nanda llegaría aproximadamente a la India en el año 424 a.C.

Sería establecida por un hombre, Mahapadma Nanda. Muchos piensan que era
el hijo ilegítimo del rey Majanandin, de la anterior dinastía. Otros, aseguran que
su madre era sudrá, cuarta casta, de los esclavos. Sea como sea, lo que
parece estar claro es que sería el primer rey de baja casta, un hombre que
consiguió usurpar el trono a la dinastía sísunaga.
La decadencia de la casta chatría bajo la política de este nuevo rey sumado al
apoyo que daría a seguidores de filosofías no védicas, fueron descritos como
signos negativos en los posteriores textos Puranas. En ocasiones, incluso se
identifica la aparición de este hombre como el comienzo de Kali-iugá, la era de
la riña.
Por otro lado, la abundancia del gobierno nanda fue enorme. Esto era debido a
que bajo esa dinastía se comenzaron a realizar recolecciones metódicas de
impuestos a través de funcionarios elegidos para formar parte del sistema
administrativo.

 El Imperio sunga, o Imperio shunga, fue el imperio que controló el norte,

centro y este de la India desde el año 185 hasta el 73 a.C. Lograría
establecerse tras la muerte de Brijadratha, el último emperador mauria.
Brijadratha murió a manos del comandante en jefe de las fuerzas armadas, el
sacerdote Púshiamitra Shunga, que lo asesinó en el momento en el que
pasaba revista a la guardia de honor de las fuerzas militares.
En este momento Púshiamitra accede al poder, y por tanto, comenzará a
controlar el gran imperio heredado por los mauria.
Esta figura es importante en la historia de la India, pero también bastante
polémica. Púshiamitra era un bráhmana hinduista, por tanto, estaba
considerado como un enemigo bastante hostil del budismo. Además, hay
fuentes que aseguran que pasó su vida persiguiendo a los seguidores de la fe
budista.

 La dinastía Gupta : Fue un de las dinastías más importantes de la India, la

cual reinó en el norte de India durante el siglo IV y el V aproximadamente.
La importancia de esta dinastía se debe a que el periodo en el que ostentó el
poder ha sido considerado como la “era de oro” de la India, ya que la cultura, la
ciencia y la administración política alcanzó su mayor apogeo. Es por ello que
en ocasiones se hace referencia a este periodo como el período clásico de la
India, aludiendo a un enorme florecimiento en diversos campos de su
civilización. Aun así, cabe destacar que no contamos con muchos datos sobre
ella.

14
2.4 EL ARTE HINDU

El arte de la India tiene un carácter principalmente religioso, sirviendo como

vehículo de transmisión de las distintas religiones que han jalonado la India:
hinduismo, budismo, islamismo, cristianismo, etc. También hay que destacar
como rasgo distintivo del arte indio su afán de integración con la naturaleza,
como adaptación al orden universal, teniendo en cuenta que la mayor parte de
elementos naturales (montañas, ríos, árboles) tienen para los indios un carácter
sagrado. La pintura ha tenido en la India menos representación que la
arquitectura o la escultura, pero ha estado presente en diversos periodos
históricos: de época prehistórica destacan los abrigos rupestres de Bhimbetka
(Bhopāl), donde se ha encontrado un conjunto de más de mil cuevas con
pinturas rupestres (7000 a.C.). De época gupta (siglos IV-VIII) destaca el
templo de Ajaṇṭā, con un conjunto de treinta cuevas excavadas en la roca, de
las que dieciséis están decoradas con magníficas pinturas murales sobre la
vida de Buda y los cuentos populares budistas jataka, aunque también hay
escenas cotidianas y de la naturaleza. De época islámica (siglos XIII-XVIII)
destacó la pintura mogol, desarrollada preferentemente en miniatura, en libros
lujosamente decorados, generalmente de temática histórica, biográfica y
cortesana, destacando artistas como Basawan, Abu’l Hasan, Sahifa Banu y
Sewa. También destacó la pintura rajputa, generalmente en miniatura, género
que adoptaron del arte islámico, con dos principales escuelas: la rājasthāni,
desarrollada en regiones como Mewar, Mālwa, Bundi, Jaipur y Kishangarh; y la
pahari, surgida en el siglo XVIII en el Punjāb, en pequeños reinos como Guler y
Kangra. En época colonial (siglos XVIII-XX) surgió un estilo denominado «arte
de la Compañía» (por la Compañía Británica de las Indias Orientales),
caracterizado por la técnica occidental aplicada a representaciones de diversos
elementos de la cultura hindú; paralelamente, nació un estilo conocido como
kalighat pat, desarrollado en Calcuta, que mezclaba el arte popular indio con el
realismo del arte occidental.

15
2.5 CIENCIA Y TECNOLOGIA

El concepto del Cero nació en la India. La primera universidad, con el

significado actual de la palabra, existía en Nalanda, en Bihar, en tiempos
ancestrales.

La mayor parte de los fundamentos de las matemáticas como las entendemos

hoy en día se debe a la Cultura India, porque todo el sistema de numeración es
hindú-arábigos, es decir, los árabes los hallaron esos conocimientos numéricos
y los difundieron como los que conocemos hoy en día. La fórmula de Bhaskara
se creó en la India y se utiliza para resolver todas las ecuaciones de segundo
grado.

Su mayor contribución para el mundo va más allá de la filosofía, que es parte

de la vida de todos los indios o hindus. Los avances en la tecnología de
información, hoy en día, hace que La India exporte doctorados en el área de
software, principalmente a Europa y EE.UU. En el campo de la investigación
espacial, el telescopio Chandra de la NASA, que debe su nombre al físico indio,
es superior en tecnología al telescopio espacial Hubble, más conocido por ser
responsable de las telecomunicaciones. Otra área importante es la esfera de la
biotecnología donde la India domina por encima de muchos países.

Los Números arábigos se les llaman de esta manera porque fueron los árabes
los que los introdujeron en Europa, pero en realidad son invención de los
hindúes.
Su forma está íntimamente relacionada con el número de ángulos que posee
cada uno de ellos, y que representa a la unidad correspondiente.

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 CONCLUSIÓN

Con este trabajo puedo concluir que nosotros como futuros

docentes, debemos de tener en cuenta en nuestra formación, la
historia de estas grandes civilizaciones, ya que de ellas podemos
aprender.
Por todos es conocido que China es una de las potencias
económicas más importantes del mundo, y que sigue creciendo a
pesar de la situación económica actual. Esta favorable situación
económica se refleja en los proyectos de ingeniería realizados en el
país, dignos de ser admirados por su grandiosidad y su gran
complejidad.

Durante miles de años de civilizaciones y guerras, en los que nacen

religiones y ocurren incontables cataclismos, la India ha demostrado
ser “un manojo de contradicciones unidas mediante hilos resistentes
pero invisibles”. Su historia ha sido siempre un proceso inacabado,
una evolución que puede resultar esquiva para quienes traten de
captar su esencia. Y es que no es solo la historia de una nación,
sino la de un conjunto de reinos y gentes disímiles, pocas veces
gobernados por un único dirigente. Y aun así, de este multifacético
pasado ha aflorado un país enérgico y diverso, tan imperecedero y
sólido como dinámico.

Estas dos grandes civilizaciones son un ejemplo de desarrollo para

todas las personas que estudiamos su cultura.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

 Edwin Haward,Aspectos de la India,Buenos Aires:1942

Webgrafia :

http://www.historiacultural.com/2012/05/cultura-hindu-india.html

http://www.historiacultural.com/2012/05/cultura-hindu-india.html

http://en.chinaculture.org/culturea-z.html

https://sobreindia.com/2014/03/12

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 ANEXOS

Aportes de la CHINA a la Humanidad :

19
Aportes de la INDIA a la Humanidad :

20