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segundoY

UNNTONY
doUMMINS
A HISTORICAL norteINJUTSU
PAGRODUCTO
El verdadero camino del Ninja
Una traducción de la Shoninki, un manual 17a siglo Ninja Training

Shinobi Soldados I
Una investigación sobre el Ninja

shinobi Sagas
Cuentas verdaderos Ninja

Hanzo Hattori
El diablo de Ninja

Para soporte sobre una piedra


50 principios fundamentales para las artes marciales

Conversaciones con un asesino


Reflexiones sobre la sociedad moderna

DVDS

Para soporte sobre una piedra


50 principios fundamentales para las artes marciales

La Serie Medieval Combat


Dinámica de cuerpos naturales
UNUTOR'S norteOTES

doCAPÍTULO 1
ACLARAR EL NINJA

doCAPÍTULO 2
miTICA DE LA norteINJA

doCAPÍTULO 3
Familias prominentes HISTÓRICO NINJA

doCAPÍTULO 4
NINJA HABILIDADES EXPLICADO

doCAPÍTULO 5
HISTORICAL doCONTEXTO

doCAPÍTULO 6
WSOMBRERO QUE NO ESTÁ KAHORA

doCAPÍTULO 7
HISTORICAL reOCUMENTOS

doCAPÍTULO 8
UNNMIENDAS
Bienvenido a Shinobi soldados volumen II: Una
investigación más a fondo en el Ninja. El primer
volumen de esta serie discute y se muestra lo que no
era un ninja y cómo los medios de comunicación y
moderna o Neo-ninjutsu ha deformado la verdadera
imagen del histórico Ninjutsu. Este segundo volumen
pretende ser una base para comprender y re-
establecer el concepto de un ninja desde un punto de
vista medieval y para dar al lector una comprensión
de las dimensiones del ninjutsu en un contexto
histórico. En resumen, este libro le explicará lo que el
concepto de Ninja destinado a una persona de Japón
medieval y ayudar a reestructurar la imagen de
ninjutsu de nuevo a su forma original, antes de que la
llamada “X-Kan” tomó una bodega. El primer libro
se reunió con cualquiera, total aprobación o el odio
extrema, la razón de esto fue la naturaleza de la
investigación. Para aquellos que son considerados
como Neo-ninja, Shinobi soldados representa una
amenaza en una zona solo y si bien es sólo un área
relativamente pequeña en Ninjutsu Histórico, es un
problema enorme para “X-kan”. Ese es el tema de las
artes marciales. He tratado y tratado de establecer un
vínculo con la Bujinkan y la gente Genbukan con
diferentes resultados. Esto es comprensible, ya que a
admiten que las ideas dentro de Shinobi soldados son
correctos es admitir que su formación en el ninjutsu
es falsa. Sin embargo, esto no es estrictamente el caso
en absoluto. La mayoría de los ninjas-Neo no
entienden que lo que están haciendo está muy cerca
de ninjutsu real en ciertas maneras y hay, de hecho,
no muchas cosas que se están haciendo mal en
términos de Ninjutsu Histórico. Por un lado están
aprendiendo una forma de Kobudo o artes marciales
antiguas (aunque con diferentes niveles de habilidad)
y están estudiando ninjutsu en un contexto histórico e
incluso en algunos casos rozando contra cierto
ninjutsu. El problema aquí es en el orgullo y la
semántica. Ninjutsu Histórico se está convirtiendo en
'moda' y de verdadero interés, por lo tanto el mundo
de la “X-kan” pronto quedará atrás y cuanto más
tiempo que no se ajusta a la realidad de los shinobi
cuanto más se va a conseguir lejos de la verdad. Si
sólo aquellas personas podrían llegar a un acuerdo
con el hecho de que están practicando artes marciales
y rara vez lo hacen cualquier ninjutsu, entonces
podrían seguir adelante y realmente avanzar en la
búsqueda de los ninjas. Hay muchos de ustedes por
ahí, buscando el ninja todavía atrapado por la imagen
que ha creado. Es hora de una nueva era y la hora de
la verdad. Eventualmente, cuando las generaciones
pasan el tiempo de la neo-ninja se desvanecen y todo
lo que quedará será una pesadilla investigadores, sin
embargo, si vienen adelante y mirar a los hechos de
fricción y alterar sus puntos de vista y realmente
empezar a estudiar ninjutsu, el beneficio para todos
sería abrumadora. La razón de que Ninjutsu Histórico
necesita ser contada es el hecho de que el ninja eran
mucho más formidable a continuación, la imagen
tendría ellos y es una gran vergüenza
que están constantemente empujados hacia atrás bajo
una montaña de mentiras. Por lo tanto imploro
ninguna “X-kan” por ahí leyendo esto, lo que está
haciendo es algo positivo, pero no es ninjutsu en su
conjunto, debe deshacerse de sus egos y
verdaderamente llegado a un acuerdo con esta nueva
generación. Una vez fui uno de ustedes, creyendo,
confiando, a pesar de que la idea de Neo-ninjutsu no
se suman. Realmente importe que es verdadero y lo
que es falso en ninjutsu porque ninjutsu representa el
humano perfecto, el pico de donde la humanidad ha
sido, no podemos dejar que la imagen y el prestigio
en el camino de contar una gran historia tal y
proyectar el futuro de Soldado Shinobi.

Para aquellas personas que son externos al mundo del


ninjutsu y este libro es una abertura en este mundo
misterioso entonces la bienvenida. Aquí se encuentra
el punto de partida para su investigación. Muy a
menudo cuando la gente investigar algo que ellos
toman un camino directo, una ruta directa que suele
ser el peor de los casos y el punto de partida peor.
Este libro se llevará el enfoque general y mirar el
ninja a través del mundo en que viven, las religiones
y la práctica de los acuerdos que hicieron, en pocas
palabras, este es el mundo de los ninjas.
Todas las palabras tienen connotaciones diferentes en
momentos diferentes, por ejemplo noche de la
hoguera. Este es el festival Inglés celebrada el 5 de
º
noviembre, la . Es una noche de diversión, los
incendios y fuegos artificiales, un motivo de alegría
para todos los involucrados. Sin embargo, si usted
vuelve doscientos años, el significado de esta noche
adquiere un nuevo punto de vista, se trata de una
huelga protestante en la iglesia católica y una
celebración de la derrota de un intento de destruir
católica parlamento. Además, la palabra villano, un
grupo étnico o incluso la palabra campesino, que en
esencia eran 'libres' como aproximar a los esclavos,
todas las palabras tienen connotaciones historia y
unidos a ellos. Entonces, ¿qué sabemos de la palabra
ninja? Volumen I de Shinobi soldados explora las
palabras que se usan para shinobi, por lo que entonces
¿por qué la palabra del asimiento de Ninja preferencia
sobre todos los demás, incluso a través de la palabra
ninja, que es el verdadero nombre de ninja?

Las conversaciones Bansenshukai en profundidad


sobre la palabra ninja y el kanji utilizado y por qué lo
utilizaron. Sabemos que shinobi como una palabra
estaba bien utilizado y se pueden construir de
diferentes kanji, pero lo que hizo este nombre stick
por encima de todo? Dr Nakashima tiene la teoría de
que la palabra Shinobi y sus derivados se puede
entender como un término general que abarca todas
las actividades utilizadas por el shinobi y todas las
demás palabras son
colocado bajo los aleros de la sombrilla. Esta teoría
no resiste la medida en que parece que la palabra
Shinobu es la ruta base para las cosas que cubren
ninjutsu.

SPRUEBAS POYO:
• La palabra ninja está bien documentada como la
antigua y siempre en uso.

• El Bansenshukai establece que el ninja se


extendió por todo el Japón y se han llamado de
muchas maneras.

• Los documentos históricos que normalmente


usan la palabra ninja dentro de ella para
determinar lo que el documento contiene y,
sin embargo, al mismo tiempo utiliza otras
palabras de ninja para explicar los episodios
individuales o significados contextuales.
Además de lo anterior, la documentación
utilizar los kanji base para shinobi y luego
añadir una segunda
kanji para explicar que el verbo se está
haciendo de una manera arrastrándose. Por
ejemplo, Shinobi-Iru (忍
び 入 る) Para introducir de una manera
furtiva o Shinobi-Iku (忍 び 行 く) Para ir
discretamente.

¿Qué significa esto para una mente occidental


y cómo afecta a nuestra comprensión de los
ninjas?
El punto principal aquí se remonta a un argumento
muy antigua, la cuestión de si shinobi es un verbo o
un nombre? Parecería que la utilización de shinobis
era principalmente un verbo y se utiliza para describir
una acción
antes de convertirse en un nombre. Esto siempre ha
sido y será un conjunto en el lenguaje. En primer
lugar la acción, a continuación, la descripción y el
nombre acciones. Un simple ejemplo de esto se puede
encontrar en la palabra del predicador. Un predicador
es una persona que predicadores a los demás.
Después de un tiempo estos hombres y mujeres a ser
conocidos como “predicadores”, ya que eran personas
que predicaban. Este es exactamente el mismo para
un shinobi (teóricamente). Al principio hubo quienes
“han entrado”, tal vez un voluntario o entonces el
hombre más adecuado para el trabajo. Luego se
convirtió en una habilidad, una habilidad que
necesitaba un nombre. Así, una persona estaba
haciendo el acto de shinobi, que es rampante en la / el
robo, por lo tanto, la palabra derrota base y kanji,
Shinobu 忍. Luego se pasa y empezamos a ver el
adopción de una persona que se ocupa de esta
habilidad, el Shinobi no mono 忍 の 者 luego la
partícula 'の' es
caído y vemos la palabra cambio en Ninja 忍者.

Así que desde un verbo, a un nombre de la palabra


Ninja ha desarrollado (en teoría).

La segunda sección de esta discusión cae en los


nombres individuales utilizados para shinobi.
Sabemos que se utilizaron muchos nombres a lo largo
de la historia, los directos que se aplican a los ninjas
son vivos y versátil. También comparten un elemento
común principal; son descripciones de lo que hizo el
shinobi.
早道の者
Sin Hayamichi Mono
Iluminado. 'Persona distancia rápida'lo que implica que
podrían cubrir
distancias a velocidad

奸, 蟠, 蟠 物 見
“Kamari” o “Kagamari Monomi”
'Ellos que caminan encorvados sobre en un arbusto'

歩 き 巫女
Aruki Miko
Iluminado. 'Walking santuario de soltera'

忍の兵
1
Shinobi sin Tsuwamono
Soldados 'Shinobi'
偸組
Nusumigumi
Iluminado. 'Grupo de Robo o tropa de ladrones'

Como se puede ver los nombres corresponden al


estilo de ninjutsu que hacen o más a menudo se
refieren a la actuación que llevan a cabo durante sus
operaciones. En la misma luz que vemos que un cura,
fraile, vicario, padre y obispo son todos los
predicadores, por definición, sin embargo

1 Si la partícula の se saca esta palabra cambia a


Ninpei
cada uno de los nombres individuales los identifica de
una manera sólida y establece su función dentro del
mundo de la predicación. Por lo tanto, podemos ver
que el mundo de los ninjas es comparable a esta
analogía, Shinobu es la habilidad necesaria para
realizar una tarea, un shinobi no mono es una persona
que hace ese trabajo, y bajo el título de shinobi no
mono son el múltiplo nombres usados para referirse a
la persona shinobi, nombres que identifican las tareas
que realizan.

Esto significa que podríamos considerar que la


palabra ninja estaba bien establecida a través de
Japón durante el período Sengoku y que si uno usa el
término shinobi, la reacción automática sería que el
oyente lo entendería que hablabas de ninjutsu y que
tendríamos entonces comprender la conversación en
este contexto. Eso significa que se podría usar una
palabra alternativa para shinobi, como rappa y sin
embargo la connotación y la conexión a shinobi sería
evidente y la palabra de base Shinobu formaría en la
mente de las personas.

En conclusión, podemos empezar a entender cómo se


ve el ninja y conectado. Ya no podemos imaginar que
un ninja en el norte de Japón fue diferente a los del
sur o que tenían conexión cero. Ahora podemos
empezar a ver una amplia comprensión de la nación
ninja plazo y los términos subsidiarios que
representan a las diferentes funciones del Ninja en un
contexto histórico y cronológico. Esto nos lleva al
siguiente tema, la reacción a la palabra ninja.
El kanji para la palabra ruta shinobi y su uso para
describir el ninja es 忍. Ha habido mucho debate
acerca de su edad y el uso. El equipo de investigación
de Ninjutsu Histórico ha sido capaz de identificar el
uso de este kanji de nuevo a finales de los años 1300
ya que fue utilizado en la crónica Taheki y en
contexto con el ninjutsu y el ninja. Este manual fue
º
escrito a finales del 14 siglo; Sin embargo sólo unos
pocos ejemplares sobreviven. El manual visto por el
equipo de investigación fue la versión Seigenin Bon
en la Universidad de Tokio y las fechas para entre
1520 y 1550. El manual Kanda Bon es la más
antigua, pero sólo queda uno de los capítulos y por
desgracia ese capítulo es uno no usa el término
shinobi. Por lo tanto, podemos concluir que a medida
que el kanji de Shinobi se utiliza en todos los
restantes manuscritos y versiones, y que la palabra
ninja ha existido durante más tiempo, entonces primer
pensamiento, lo que significa que era de uso común
en el final de la década de 1300. Es interesante que el
Kanji utilizado en la Taiheiki era 逸 物
ノ 忍 que significa “excelente shinobi”.
Cuando se utiliza la palabra ninja de hoy estamos
atacó con unos 30 años de estereotipos y creencias
toda generados a partir de la locura ninja y auge de la
º
parte posterior de la 20 siglo. Cuando la palabra es
pronunciada ninjas, las cuestiones fresco del factor de
luz y la gente correr por sus vidas porque cualquier
momento los ninjas en negro saltará a través de las
puertas !!! Pero cuál fue la reacción a la palabra Ninja
en los días del Japón feudal? Como se discutió
anteriormente, sabemos que hay muchas palabras
para el ninja y muchos nombres que tienen diferentes
connotaciones. Como la mayor parte de la palabra
occidental no habla japonés los otros nombres para el
shinobi no tienen ninguna incidencia y ni tienen un
efecto, las personas simplemente aprender a decir
ellos. Así que, como hemos desarrollado una imagen
de la palabra Ninja tenemos ninguna imagen de los
otros nombres utilizados. En japonés cada una de
éstas tiene sentido, fuerza y connotaciones, archivos
adjuntos que no entiendo. Por lo tanto, debemos
ponernos de nuevo en la mente de un medieval
persona japonesa cuando pensamos en los shinobi y
no dejar que nuestra imagen moderna se haga cargo.

En un primer momento como un estudiante de


Bujinkan que se usa para encontrar el ninjutsu como
un arte marcial un concepto difícil de entender, como
el samurai tenía artes similares. El segundo problema
que tenía era la palabra Ninja tal como la
entendemos. El descubrimiento de la verdad sobre el
verdadero significado de Jonin-Chunin-Genin trajo
un problema aún mayor. Si un Genin era una persona
que era un operativo de bajo nivel, un ninja de ad
hoc, a continuación, hosco que no era bueno. Un
manual continúa diciendo que un ninja puede hacerse
en el acto mediante el soborno de un local, por tanto,
que las autoridades locales se convierte en un ninja?
Si él es un ninja lo hizo la gente de la época piensa de
eso? Por lo tanto, una vez que tenemos pruebas de
apoyo que el término shinobi era simplemente un
término genérico. Es más probable que la reacción a
cada una de las palabras que difieren conectados al
shinobi podría cambiar dependiendo de la palabra en
sí.

Hipotéticamente ¿cuáles serían las connotaciones


unidas a estas declaraciones?

'No es un ninja en torno a'

'No es más que un Genin'

'Él es un Jonin!'
'Creo que hay algunos Fushikamari (shinobi
emboscada) al acecho'
'Ten cuidado, no ha habido informes de Aruki Miko
que trabajan en los brillos'

'El ejército tiene alguna Ninpei con ellos!'

'Realmente es un Iga ningún mono?'

La lista podría seguir, sin embargo, el punto es obvio,


para nosotros como investigadores y entusiastas de
los ninjas; hay que empezar a entender el ninja en su
propio mundo y no en el mundo que hemos creado
para él. El caza shuriken lanzar arrastrándose por
detrás de los hombres para cortar sus gargantas es una
posibilidad, pero es sólo una pequeña imagen de una
imagen más grande y mucho más complejo. Por lo
tanto, desde este punto, no creo shinobi, piense qué
tipo de ninja?
Un ninja es una persona con un conjunto de
habilidades que clase como ninjutsu. Sin embargo, lo
que hace que una persona como un ninja appose a
alguien que también tiene esa habilidad sin embargo
establecer que no se nombra como shinobi? En el
Shoninki Natori dice lo siguiente acerca de los ninjas:

“Ellos [el ninja] son los mismos que Nusubito, sin


embargo un Ninja no se roba.”

Por lo tanto, esto nos dice que hay otro grupo de


personas con las mismas habilidades que el ninja. Por
lo tanto, ¿qué dice Natori sobre estos otros ninjas
desconocidos que no son ninjas por decir?

“Nusubito 盗 人
Ellos tienen una audacia natural, tienen motivo cero
y carecen de la capacidad de juicio acerca de eventos
futuros. Son similares a un cazador que está
demasiado absorto en la búsqueda de un ciervo, y no
alcanza a ver las montañas a su alrededor. No son
conscientes de la posibilidad de arruinar a sí mismos
a través de robar. Por desgracia, la forma ingenua e
irreflexiva que son! No hay que hablar de su arte “.
Esto deja una imagen viva, como dice el ninja no
robar como el Nusubito pero sabemos que a través de
sus otros capítulos y otros escritos que el arte de los
ninjas es el arte del ladrón. Las preguntas de; ¿Cuáles
fueron los Nusubito como, tampoco tenían bandas, la
formación, filas, la reputación y así sucesivamente y
así sucesivamente son interesantes y ardor. Estas
cifras en la noche son iguales a los shinobi en todos
menos ética código. Parece que iban a robar para
beneficio puro y no tienen ninguna idea acerca de su
futuro, sin embargo, esto podría haber sido subjetivo
como Natori desea diferenciar entre sus habilidades y
el de la Nusubito. El factor de apoyo para Natori es
que su libro se dice que es mantenido en secreto y sus
enseñanzas pasado a sólo unos pocos, por lo que sus
palabras no tendrían una ventaja política en ese
momento, sin embargo, enseñarían el futuro ninja de
la diferencia entre ellos y estos ladrones. Esto nos
conduce a la ética de los ninjas. Uno podría pensar
que los ninjas no tenía ética, o por lo que los medios
tendrían que piensa. Sin embargo, hablando de una
fundamental y tal vez un ángulo básico, la ética de los
ninjas son los siguientes:

Un ninja es un ladrón hábil, incendiario,


táctico y persona que 'roba en', no roban con
fines de lucro y utilizar sus habilidades para
promover su misión, clan, ambiciones de su
señor o por otras causas justas.
¿Cuáles son los argumentos a favor y en contra de
esta hipótesis?

FO :

• Ninjutsu escritos afirman este hecho en alguna


forma.

• informes contemporáneos sobre el ninja


parecen ser principalmente descontentos con
la destrucción que causan y no centrarse en su
ética de tal acto.

• Ninja volvió ladrones de bandidos, ganó


popularidad en el escenario en el periodo Edo.
Esto conduce al hecho de que ellos piensan
que hay una distinción entre el ninja y el
bandido.

UNontra:

• Se cree que el shinobi escribió sus manuales


para mostrar que tenían el honor y el estado y
que el samurai debe respetarlos.

• En el período Edo, el término Yato cambia su


significado a los ladrones en la noche, lo que
podría ser una reflexión sobre la nueva forma
en que el shinobi actuó después de que el
período de guerra.

Lógicamente, es probable que todos y cada uno de


Ninja tenía su propio conjunto de valores, sin
embargo, no es realista decir que la mayoría de los
que cayeron en el reino de los shinobi podría
compartir una serie de valores, como la de cualquier
grupo o cultura. Estaba bien para quemar a una bruja
en la Europa medieval por sus crímenes '', ya que es
norma a los criminales de linchamiento en algunas
partes de África en la actualidad. Se trata de un
conjunto compartido de la ética y es visto repetida
largo de la historia y por lo tanto se puede suponer
que el ninja tenía un conjunto compartido de valores
éticos. La pregunta es, ¿de dónde terminan esos
valores y de dónde empezar? Esto nos lleva al
siguiente capítulo, y que es una evaluación de lo que
significaba ser de caballerías en el Japón medieval.
Un concepto importante cuando se habla del ninja es
la idea de la desatención o comportamiento poco
caballeresco. Esto ha florecido en la falsa idea de que
ninja colarse hasta atrás y apuñalar a alguien por la
espalda, o atacarlos de una manera no-caballeresco.
Un nombre poco apropiado como éste se inició
debido a las facciones y sectas '' como Bujinkan y
Genbukan, que perpetúan la idea de que el ninjutsu es
un arte marcial. Debido a esta falsificación con la
adición de romanticismo caballeresco de estilo
victoriano, el mundo ahora ve el ninja como la
punzada de la oscuridad y el samurai como un
caballero con armadura, llamando a su honor de la
familia. Sin embargo, esto es casi irrisorio y no es
realista. Sabemos que existía la caballería y sabemos
que existía Bushido, pero no en las formas que los
conocemos en la actualidad. La primera cosa que hay
que saber es que la caballería tiene sus raíces en la
realidad pero fue altamente teorizó, romántica y
distorsionada durante la época victoriana, cuando las
ideas románticas se apoderaron de un mundo
industrial en llamas. Por ejemplo, un caballero era de
caballería, que iba a leer poesía, luchar en el torneo y
rescate en lugar de matar a sus compañeros. Pero al
mismo tiempo, un grupo de ellos sería un saco
iglesia, hackear a la muerte algunos campesinos y
matar obispos en escalones de la catedral. Esto no los
hace un-caballeresco, que ellos un producto de su
tiempo hace. La caballería era subjetiva y desde
nuestro punto de vista el caballero no era
caballeresco. Desde su punto de vista que eran. La
única cosa en el medio de estas dos cosas es la
alteración de la ética como pasa el tiempo. Dicho
esto, el mismo problema ha sucedido para el samurai,
pero con una distorsión mucho mayor. Hemos
añadido a nuestra cultura la historia de los Bushi y
ahora son una cuba de ficción y oculta a la razón.

En el libro intermitente de acero que se ocupa de la


esgrima tradicional de Japón tenemos una visión clara
de la realidad de la caballería en Japón.

QUOTES EN ataques como:

“El estar al acecho en medio de una multitud de


personas inocentes, usándolos como escudos
humanos se prepara para atacar.”

El defensor se ve obligado al acto de empujar estos


transeúntes y se explica como un acto de prevención
de dichos espectadores de ser herido “.
“Moniri, es una técnica dirigida a defender a sí
mismo de una emboscada al pasar a través de una
puerta.”
Además, en mi entrevista personal con Otake Sensei
del Katori Shinto Ryu, demostró cómo derrotar y
atacar desde atrás.

El punto es que la mayoría de las culturas medievales


y sus artes marciales incluyen ataques y agresiones de
grupos de atrás. Por lo tanto, sabemos que los
caballeros y samurais no eran propensos a atacar
desde el frente en todo momento. Esta era una norma,
incluso los vikingos en las sagas islandesas cuentan
con muchos ataques por sorpresa, de la carga y
decapitar a un hombre sentado a ocultar espadas
debajo de capas. El arte de la lucha en un periodo de
tiempo de guerra es el arte de ganar por cualquier
medio, que es la forma de tomar que la victoria o el
tratamiento de su enemigo que se considera
caballeresco.

Eso nos deja volver a la pregunta original, ¿cómo son


deshonrosas ninjas? Si no era su método de lucha,
entonces sólo queda la única cosa verdadera historia
se acuerda de ellos para, ninjutsu!

Como ninjutsu se puede dividir en dos secciones


principales, A-nin-nin y Yo podemos ver que el ninja
se cree tan peligroso para estas dos áreas principales.
Consejos se pueden encontrar en el registro histórico,
ya que los ninjas se les enseñó a creer que la mentira
y el engaño se permitió la medida en que estaban al
servicio del propio señor. Por lo tanto, sabemos que el
concepto de engaño en un contexto social se
consideró como no apropiado. En segundo lugar,
ninjas eran odiados por su capacidad para infiltrarse
durante En-nin y causar daños y
destrucción. Esto también parece haber sido
considerado como negativo y el samurai hacen todo
lo posible para evitar acercarse a Ninja (en todos los
contextos). Vemos tanto en el engaño y en la
destrucción de los ninjas eran considerados como
poco fiable y 'deshonrosa'. Puede estar seguro de que
el registro histórico sí apunta a ser el ninja 'no-
caballeresco', sin embargo, tenemos que entender que
no tiene nada que ver con el combate o el asesinato,
pero es simplemente que ver con los métodos
adoptados por ninjutsu histórica real.
investigación japonés ha afinado hasta ahora una lista
de las escuelas, las familias, los nombres alternativos
y personajes famosos relacionados con el ninjutsu. En
este capítulo se tratará de recopilar la información de
la mejor manera posible para cada una de las
prefecturas de Japón. A continuación encontrará el
nombre de cada prefectura, seguido de los nombres
alternativos para los ninjas, información sobre esa
zona y las escuelas que están conectados a los ninjas.
Debe quedar claro que algunas de las escuelas no son
escuelas de ninja por decir, pero son escuelas de artes
marciales que tienen ninjutsu como parte de su guerra
o tácticas enseñanzas. Además, algunos de los kanji
es obsoleta y sin usar y la pronunciación es
desconocido para algunos. Las versiones en inglés
son en su mayoría 100% correcto pero unos pocos
son los mejores versiones posibles que se pueden
extraer. Es posible que algunos de los kanji en esta
sección podría decirse de otras maneras, sin embargo,
estar seguro de que se ha hecho todo lo posible para
llegar lo más cerca posible al original. Además, esto
se basa en la información por muchos investigadores
y su validez no se ha demostrado, sin embargo, toda
la información disponible ha sido compilado para
tratar de establecer una verdadera imagen.
PAGrefectura:UN OMORI 青森
norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Sin Hayamichi Mono 早 道 の 者. Iluminado.
persona distancia rápida

UNDICIONALES yoNFORMACION: “No se Hayamichi


Mono” sirvió a la Tsugaru-familia y es un nombre
para ninjas que se convirtió del Nakagawa-ryu. Su
origen se dice que es la del Koka-ryu.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Nakagawa-ryu 中 川流
Kohayato-ryu 小 隼 人流
Nakagawa Hayato-ryu 中 川 隼 人流
Horikuchi Kohayato-ryu 掘 口 小 隼 人流
Koka-ryu 甲 賀 流
PAGrefectura: yowate 岩手
norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Kantoyaku 間 盗 役: Esto parece ser un sustituto
para el acto de hacer negocios ninjutsu, por lo tanto,
Shinobi no jutsu.

UNDICIONALES yoNFORMACION: Saito Hyobu, la


primera generación de la familia A-, que a su vez
sirvió a la Nanbu familiar se dice que ha dominado el
ninjutsu. entonces Saito Hyobu fue recordado como
“El maestro de ninjutsu, incomparable a cualquier
persona en Japón”. Después de eso, Saito renovó su
nombre de la familia de Saito a Tou, y el Tou-familia
sirvió como shinobi que fueron llamados Shinobi
Goyo 忍 御用 para las generaciones venideras.

PAGrefectura:METRO Iyagi 宮城
norteAMES UTILIZA SHINOBI:
Kurohabaki-gumi 黒 脛 巾
組 Kusa 草
UNDICIONALES yoNFORMACION: Kurohabaki-gumi
(tropas) es el grupo de ninjas que sirvió a la fecha en
la familia. Ellos fueron nombrados por sus polainas
negras Habaki.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Ohen-ryu 応 変 流
Saihoin Buan-ryu 西 法院 武 安 流
Yamagata-ryu 山形 流

PAGrefectura: T OCHIGI 栃木
SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:
Fukuchi-ryu 福智 流 se dice que es de origen Iga y
Koka
Matsumoto-ryu 松 元 流 se dice que es de la familia de
Kimura de Koka en origen.
PAGrefectura: yobaraki 茨城

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Shinto-ryu 神道 流 se utiliza aquí para significar
Katori Shinto
ryu, que incluye ninjutsu dentro de su plan de
estudios. Matsuda-ryu 松田 流 está conectado a la de
estilo Koshu
ciencia militar y adoptado por el dominio de Mito.

PAGrefectura: TOKYO 東京

UNDICIONALES yoNFORMACION: Hubo 4 tropas de


hombres armados que trabajan para shogunato, Eran
Iga Gumi, Koka Gumi, Negoro Gumi Gumi y
Aoyama y trabajaban como guardias en el castillo de
Edo.

Onmitsu, Teppo Hyakunin Gumi y Mori-ryu todo


servido el shogunato Edo. Mori-ryu se dice que es una
escuela de “Bakufu Onmitsu Mori Gumi”. Yamaga-Ryu
fue fundado por Yamaga Soko, un estratega muy
conocido y confuciana. Yamaga-ryu originó a partir de
la Koka-ryu, el mismo que Hojo-ryu. Chuko Shingan
Ryu es otro nombre para Kobu Jitsuyo-ryu 講 武 実 用
流 剣 術, Desarrollado por Hirayama Kozo 平 山 行
蔵,

desde el área de Iga que contiene ninjutsu dentro de


su plan de estudios.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Onmitsu 隠 密 o agentes secretos del shogunato
Teppou Hyakunin Gumi 鉄 砲 百 人 組, Iluminado.
100
Fusileros / tropas de arcabuz.
Mori-ryu 森 流
Chuko Shingan-ryu 忠孝 心 貫流
Hojo-ryu 北 条 流
Yamaga-ryu 山 鹿 流

PAGrefectura: KANAGAWA 神奈川


norteAMES UTILIZA SHINOBI:
Kusa - 草
Kamari -奸
Rappa - 乱 波
UNDICIONALES yoNFORMACION:
Kamari es también conocido como “Kagamari
Monomi”, que significa 'los que andan encorvado en
un arbusto'

Kazama o Fuma Para es el grupo de ninjas que sirvió


la familia Odawara Houjou y Kazama o Fuma Kotaro
es la figura representativa a la cabeza de este grupo.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Kazama o Fuma-a 風魔 党
Hojo-ryu 北 条 流
Izu-ryu 伊豆 流
.

PAGrefectura: Y AMANASHI 山梨
norteAMES UTILIZA SHINOBI:
• suppa 透 波

• Aruki Miko 歩 き 巫女 Iluminado. 'Walking


santuario de soltera'
• Mitsu Mono 三 ツ 者
UNDICIONALES yoNFORMACION:
Es bien sabido que un prestigioso señor de la guerra
Takeda Shingen uso frecuente Suppa.

“Aruki Miko” fueron gestionados por Mochizuki


Chiyojo de un famoso clan de Takeda Shingen servir.
Se reunieron las niñas huérfanas y los envió a todos
los lugares posibles para actividades de espionaje.

Koshu-ryu, Takeda-ryu y Koyo-ryu fueron fundadas


sobre la base de las tácticas de Takeda Shingen.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Koshu-ryu - 甲 州 流
Takeda-ryu - 武田 流
Koyo-ryu - 甲 陽 流
Tengen-ryu - 天 幻 流
Shinobi Ko -ryū - 忍 甲 流
PAGrefectura: SHIZUOKA 静岡

UNDICIONALES yoNFORMACION: Akiba-ryu se originó


a partir de Akiba sintoísta de que es conocida por
Shuguendo, una 'religión' conectado a los ninjas, y
también el dios de prevención de incendios.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Mugypku Ryojo-ryu - 無極 量 情
流 Akiba-ryu - 秋葉 流

PAGrefectura: UNICHI 愛 知

norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:


Kyo-dan 饗 談

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Se dice que el dominio de Owari empleó Koka-ninja
que fueron nombrados “Koka Gonin Sin Mono 甲 賀
五人之
者”Hasta los últimos días del gobierno de Tokugawa.

Kyo-dan son la shinobi que se dice que es que Oda


Nobunaga utiliza.
SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:
Koga Gonin Sin Mono - 甲 賀 五 人 之 者
Ichizen-ryu - 一 全 流 orZen-ryu - 全流
Iga-ryu - 伊 賀 流
Koka-ryu - 甲 賀 流
Jichi-ryu - 自知 流
Nanboku-ryu 南 木 流

PAGrefectura: YAMAGATA 山形

UNDICIONALES yoNFORMACION: Haguro-ryu es una


escuela de pensamiento que ser creado por los
alumnos shugendo y están asociados con el monte
Haguro, que sirvió a la familia Mogami.
La familia Mogami también empleó 13 ninja Iga.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Haguro-ryu 羽 黒 流
PAGrefectura: norteIIGATA 新潟

norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:


Nokizaru - 軒 猿
Yato Gumi - 夜 盗 組

UNDICIONALES yoNFORMACION:
El Kaji-ryu se originó a partir de una estrategia
militar que se derivó de Uesugi Kenshin, un poderoso
señor de la guerra que dominó esta zona.

Se dice que Noki-zaru lleva el nombre de un


emperador legendario de China, el emperador Xuan
Yuan Huan Di (軒
猿 黄帝) Sin embargo, el nombre también tiene un
significado duelo

en japonés y se puede leer como 'mono en las


vísperas'. Ellos son bien conocidos por haber ser
empleado por Uesugi Kenshin.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Uesugi-ryu 上杉 流
Kaji-ryu 加 治 流
PAGrefectura: yoShikawa 石川

norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:


Nusumigumi 偸 組 Iluminado. Grupo robar

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Nusumigumi es un grupo de ninjas de dominio de
Kaga. Son una escuela de Iga Ninja, y eran famosos
por sus habilidades para el robo.

Muhyoshi-ryu, una escuela de artes marciales que


pasa por un pergamino llamado Mizukagami ( 水鏡)
Que es un libro
sobre el arte de la ninja.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Echizen-ryu 越 前 流
Muhyoshi-ryu 無 拍子 流

PAGrefectura: GRAMOSI TU 岐阜
UNDICIONALES yoNFORMACION: Ogaki-ryu es un
estilo de ninjutsu de la familia Toda, una rama de la
Koga-ryu.
Mino-Ryu Ninjutsu es una escuela de la familia Saito, y
un grupo de Koka Mono (甲 賀 者) Y Mino Suppa (美
濃 透 波).

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Ogaki-ryu -大 垣 流
Mino-ryu - 美濃 流

PAGrefectura: TOYAMA 富山

norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:


Iga Mono 伊 賀 者

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Se dice que un vendedor ambulante de patente
medicina jugó un papel importante en la recopilación
de información, pero sin Iga Mono también fueron
empleados por el dominio de Toyama.
PAGrefectura:NORTE agano 長野
norteAMES UTILIZA SHINOBI:
Toppa 突波
Sanada Shu - 真 田 衆
Izunatsukai - 飯 綱 使 い

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Sanada ninjas se dice que han servido a la famosa
Masayuki Sanada, el padre de Yukimura Sanada.
Ellos parecen tener su origen en el culto de la
montaña, al igual que muchos otros grupos que son
sospechosos de formar en tales formas, tales como Ito
Ryu 飯 綱 使 い
y parecen haber sido influenciados por Shuguendo.
Izuna es un nombre de una montaña famosa por
Shuguendo y también tiene conexión con la forma de
hechicería presumible pasado por allí. Tsukai
significa intérpretes.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


2
Togakure-ryu 戸 隠 流
Aoki-ryu 青木 流
ryu Akutagawa 芥 川流
Ito-ryu 伊藤 流

2 Mientras que el autor cree personalmente que el


Togakure en relación a la Bujinkan es un linaje falso, Shinobi
soldados es una investigación. Por lo tanto, todas las
reclamaciones deben insertarse y todas las pruebas deben ser
mirados. La inclusión aquí de esta escuela no es representativa
de las creencias personales del autor.
PAGrefectura: 福井 FUKUI PAGrefectura
norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Shinobi sin Shu 忍 之 衆
Mishima-a 三島 党

UNDICIONALES yoNFORMACION: Yoshitsune-ryu es


una escuela de ninjutsu que incluye la estrategia
militar del dominio Fukui que se dice que se originó a
partir de Minamoto no Yoshitsune, un famoso
general.

Mishima-a, que se sirve de la familia Maeda Kaga y


trabajó en el área de Echizen.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Yoshitsune-ryu 義 経 流
PAGrefectura: 滋 賀 SHIGA

norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:


Koka Mono 甲 賀 者
Koka Shinobi 甲 賀 忍

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Shiga es un lugar notable por ninjas como grupo.
Muchos grupos ninjutsu existían dentro del Koga
Goju San Ke, que son las 53 familias (甲 賀 五十 三
家) quien
formó el sistema Gunchuso o cooperativa para la
protección de uno mismo.

Shiga tenía una verdad amplia de las escuelas shinobi


y junto con Iga fueron aceptados como la tierra de
primera clase de los ninjas.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Koka-ryu 甲 賀 流
Mochizuki-ryu 望月 流
Gamo-ryu 蒲 生 流
Kimura-ryu 木村 流
PAGrefectura: Kyoto 京都

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Se dice que el Tanba Murakumo-a 丹波 村 雲 党
y la Kuwata-to 桑田 党 grupos incluyendo el Koka
Mono sirvió como shinobi de la familia imperial.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Murakumo-ryu 村 雲 流
Santo-ryu 三刀 流
Ogasawara-ryu 小 笠原 流

PAGrefectura: H YOGO 兵庫

UNDICIONALES yoNFORMACION: Murakumo-ryu es


una escuela de ninjutsu que descendió a través de la
familia Hatano. La familia Mutobe Mizuguchi que
sirvió para la Familia Imperial, es también del linaje
de la familia Murakumo.
SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:
Murakumo-ryu 村 雲 流
O
Hatano-ryu 波 多 野 流

PAGrefectura: T OTTORI 鳥取

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Las tácticas de Izumo Shin-ryu de la familia Yamana
tiene según se informa ninjutsu en ella.

El Musashi Enmei-ryu es un grupo de artes marciales


del dominio Tottori, que también se cree que tienen
ninjutsu en ella.

La familia Ikeda del dominio Tottori empleó Iga


mono.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Izumo Shin-ryu 出 雲 神 流
Musashi Enmei-ryu 武 蔵 円 明

PAGrefectura: 岡山 OKayama
UNDICIONALES yoNFORMACION:
Tanto Bizen-ryu y Kamiizumi-ryu son las escuelas de
esgrima; Bizen-ryu es del mismo stock de Shinto-ryu,
Kamiizumi-ryu es del mismo stock de Shinkage-ryu,
ambos parecen haber tenido ninjutsu dentro de su
plan de estudios.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


備 前 流 (Bizen-ryu)
上 泉流 (Kamiizumi-ryu)

PAGrefectura: S HIMANE 島根
norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Tomaya Hachiya-shu (苫 屋)鉢 屋 衆

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Se dice que el nombre de “Tomaya Hachiya-shu” que
se originó a partir de una tradición que dice que un
miembro de la familia
que trabajó como un ladrón corregido su conducta
después de Kuya Shonin ( 空 也 上 人 , Un famoso
monje budista)
lo amonestó. Después vivió en una choza miserable
(Tomaya 苫 屋 de ahí el nombre) y andando
alrededor,
pidiendo limosna golpes en un recipiente en lugar de
gong (mendicante por lo general es mejor que un
gong para su mendicidad religiosa). Esta escuela de
ninjutsu sirvió a la familia Amako de Izumo e hizo
una demostración espectacular de la recaptura del
castillo Gassan Toda.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Zato-shu 座 頭 衆

PAGrefectura: Y AMAGUCHI 山口
norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Shinobi sin tsuwamono 忍 の 兵

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Se dice que la familia Mori emplea 25 shinobi /
samurai incluyendo la familia Seki.
SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:
Zato-shu 座 頭 衆

PAGrefectura: FUKUOKA 福岡
UNDICIONALES yoNFORMACION: Kuroda-ryu ninjutsu
es el de la familia Kuroda y pertenece a Koka en
origen. Se dice que la familia Tachibana tenía un
servicio secreto que utiliza la táctica de Shuguendo.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Kuroda-ryu 黒 田 流
Iga-ryu 伊 賀 流
PAGrefectura:NORTE AGASAKI 長崎
UNDICIONALES yoNFORMACION:
Nanban-ryu es una escuela que se centra en la
puntería.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Nanban-ryu 南蛮 流

PAGrefectura: K AGOSHIMA 鹿 児島
norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Yamamoguri 山 潜 り
Heido 兵 道

UNDICIONALES yoNFORMACION: Hei-do es una


escuela basada en shugendo que se centra en el
encantamiento. Fue empleado por la familia de
daimyo Shimazu.

Yoshin ryu es un arte marcial transmitido en la isla de


La festividad de Koshikijima que se centra en Ju-
jutsu, e incluye ninjutsu-encantamiento dentro de su
plan de estudios.
SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:
Kurama Yoshin ryu 鞍馬 揚 心 流
o
Shiota Yoshin ryu 塩 田 揚 心 流

PAGrefectura: HIroshima 広 島

norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:


Togiki (Gaibun) 外 聞

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Tanto Fukushima-ryu y Inko-ryu ninjutsu son las
escuelas de la familia de Fukushima y son de la línea
de Koka, sin embargo, se dice que Inko-ryu que se
originó a partir Kumasaka Chohan 熊 坂 長 範, Un
conocido como
ladrón.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Fukushima-ryu 福島 流
Inko-ryu 引 光 流
PAGrefectura: 熊 本 KUMAMOTO

norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:


Yaburi Seki 関 や ぶ り (Lit. persona que se rompe a
través de un puesto de control)

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Tanto Oe-ryu y Yahata-ryu contienen tácticas del
Ogasawara-ryu.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Oe-ryu 大 江流
Yahata-ryu 八 幡 流

PAGrefectura: 高 知 KOCHI

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Mikumo-ryu es una escuela de Gungaijutsu 軍 貝 術,
el
'Habilidad de caracolas en un ejército' y de la familia
Yamauchi. Se envía una señal de alrededor de un
campo de batalla por soplado de una cáscara
trompeta, también conocido como Iga Gunkai o
Fujibayashi-ryu Gunkai.
SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:
Mikumo-ryu 三 雲 流
Iga-ryu 伊 賀 流

PAGrefectura: WAKAYAMA 和 歌 山
norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Negoro-shu 根 来 衆
Saika-shu 雑 賀 衆
UNDICIONALES yoNFORMACION:
Tanto Negoro-shu-shu y Saika son famosos por sus
técnicas de pistola. Mientras que estos dos no puede
haber sido ninja arquetipal que están bien conectados
con el ninja de una manera compleja.

Natori-ryu fue fundada sobre la base de las escuelas


Koshu-Ryu y Kusunoki-ryu de tácticas y es famoso
3
por las obras tituladas La ninjutsu Shonnki .

3 Este documento ha sido traducido por el equipo de


investigación de Ninjutsu Histórico y está publicado por Tuttle
bajo el verdadero camino del Ninja (2011).
Kukishin-ryu Tenshin tácticas se originó a partir de la
ascesis Kumano montañismo con sede en Shugen-do.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Natori-ryu 名 取 流 o Kishu-ryu 紀 州 流
Kusunoki Shin-ryu 新 楠 流
Nabae-ryu 名 映 流
Kukishin-ryu 九 鬼神 流

PAGrefectura: norteARA 奈良

norteAMES UTILIZA SHINOBI:


4
Dakko 奪 口
Ukami 伺 見
suppa 水波

4 Mientras que una gran habilidad de ninjutsu que


parece haber sido adoptado como nombre.
UNDICIONALES yoNFORMACION:
Kusunoki-ryu se origina a partir Kusunoki
Masashige.

SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:


Kusunoki-ryu 楠木 流
Kyushu-ryu 九州 流
Asuka-ryu 飛鳥 流
Hidesato-ryu 秀 郷 流

PAGrefectura: 三重 METROES DECIR


norteAME UTILIZADO PARA SHINOBI:
Iga Mono 伊 賀 者

UNDICIONALES yoNFORMACION:
Este es un lugar de nacimiento del Iga sin Mono, que
es el principal representante de los ninjas de Japón, la
misma clasificación con Koka. Mie ha producido
muchos ninja que han dejado su nombre a la historia;
La familia de Fujibayashi Fujibayashi Nagatono
Kami, la familia Hattori Hanzo Hattori para y la
familia Momochi para Momochi Tanba.
SSCUELAS UNSSOCIATED CON norteINJUTSU:
Iga-ryu 伊 賀 流
Fujibayashi-ryu, 藤 林
流 Momochi-ryu 百 地
流, Hattori-ryu 服 部 流
Un elemento que viene en tela de juicio cuando se lee
la Shoninki por Natori Masatake es el de la barra en T
espada. Natori sacia que si usted está fuera en la
noche, el robo en marcha y te encuentras con una luz
que necesita para llevar a cabo la siguiente
comprobación:

Arrodillarse, coloque su espada vertical, un extremo


en el suelo el otro extremo cerca de su cara. Luego
tomar su ventilador y mantenga este horizontal en la
parte superior de la empuñadura de su espada, esto
crea una barra en T en la parte superior de tu espada y
que usted debe colocar sus ojos en línea con el T-bar
y mirar la luz, casi como un francotirador mirando a
través de su punto de mira. El siguiente paso es
colocar la cabeza para que la luz de la persona que
viaja en la noche se encuentra en medio del 'alcance'.
A continuación, un ninja debe esperar, si la luz sube
entonces el 'enemigo' está retrocediendo o si está por
debajo de la barra T entonces el enemigo está
avanzando, a raíz de esto se puede decir si el
oponente se va a la izquierda oa la derecha.
Al traducir la Shoninki el Equipo de Investigación
Ninjutsu Histórico piensa que estas instrucciones
fueron en contra de la física general. Hosco la luz iría
el más cercano al enemigo conseguido? O disminuir
cuanto más lejos se fueron? Después de la
investigación se concluye que en primer lugar, esta
técnica sólo funcionaría en la llanura, como una
carretera o autopista como cualquier inclinación o
declinación que contenían ninguna variable alterarían
la forma en la línea de visión tanto con el ninja y el
enemigo. En segundo lugar, hemos tenido que darse
cuenta de que esta técnica fue escrito en un manual
periodo Edo, lo que significaba que, si bien esto
podría ser Sengoku información periodo también
podría ser información que fue inventado durante el
período de paz. La razón de este ángulo de la
investigación es que durante el periodo Sengoku
creemos que la mayoría de la gente llevar una
linterna, una antorcha y una que se mantiene en una
posición vertical. Sin embargo, en el periodo Edo
estable era común para un viajero por la noche para
llevar una linterna en un palo, esto generalmente se
celebró en los pies como el caminante podría hacer su
camino por los senderos de la noche. Por lo tanto,
armado con esta nueva información que nos dijo que
cualquier viajero en el periodo Edo que llevaba una
luz de esta manera sería crear la apariencia de que la
luz estaba cayendo por debajo de la barra en T
cuando se acercaron y viceversa. Además, esta
técnica o al menos esta versión de la técnica debe
haber sido un período invención Edo y si se utiliza en
la era Warring que deben haber sido invertido.
Este diagrama muestra el segundo escenario, o la
versión periodo Sengoku. Si una antorcha se
mantiene por encima de la cabeza y luego la luz
parece ir por encima de la barra en T cuando se
aproximaba. Sin embargo si se puede imaginar la
linterna se mantiene por debajo de la barra T entonces
la luz se transmitía por debajo de la línea de los ojos
de los ninjas.
El Shoninki afirma muy simplemente de una breve
pasaje, un pasaje que es pasado por alto por muchos
todavía es una verdadera maravilla de la realización
del hombre. Natori Masatake establece que si un
ninja tiene que decirle a la vez que puede hacerlo
mediante la observación a través del cual fosa nasal
está respirando! El concepto es bastante simple pero
ingeniosa. En el cuerpo humano hay algo que se
llama el ciclo nasal, que es la acción de la nariz
favorecer uno u otro orificio nasal que está regulado
por el tiempo. Los hincha la cavidad nasal con la
sangre y su diámetro se cierra, permitiendo así que el
orificio nasal para hacerse cargo de la respiración.
Luego, periódicamente la fosa nasal cerrada
comienza a dilatarse y la fosa nasal abierta comienza
a contraerse. Este es un fenómeno bien documentado
en la biología humana y sólo se necesita la capacidad
de relajarse y respirar con facilidad para establecer
qué fosa nasal que está utilizando. El truco consiste
en alinear la hora con cada fosa nasal y entender
dónde están sus cambios de ciclo. Por lo tanto, si
usted puede programar su propio ciclo fosa nasal u
obtener una aproximación se puede trabajar las horas
que haya estado fuera, por ejemplo en una misión, o
si está en una reunión por ejemplo, 4 horas
occidentales estándar puede contar sus ciclos. El
tiempo para este ciclo para cambiar a lo largo varía
dependiendo
la fuente que lee y puede variar entre 1 hora y 2,5
horas, evidentemente, este ciclo probablemente
depende de los propios individuo. Natori afirma que
con cada hora que el lado de la ventana de la nariz
cambia de nuevo. El problema en este caso (como
tantos problemas con ninjutsu) es que adoptamos una
comprensión occidental de los términos. Aquí Natori
está hablando de unas horas japoneses que son
temporales en la naturaleza pero que cambian a
medida que las estaciones hacen.

Simplemente, el día japonesa se divide en 12 horas, 6


horas desde la puesta hasta la salida del sol y las 6
horas de sol a sol. Esto significa que en un día en el
período de luz y oscuridad son los mismos, cada hora
japonesa tendría una duración de 2 horas estándar.
Este aspecto cambia a medida que cambian las
estaciones, por tanto, una hora en el día más largo del
año sería la más larga, y una hora por la noche en el
mismo día estaría en su punto más corto, por lo que el
día más corto del año para mantener el más largo
horas de la noche y las horas del día más corto. Por lo
tanto, las diferencias que una hora japonesa podría ir
desde es de aproximadamente 2,5 horas a 1.8hrs en su
mínimo y máximo. Eso haría que el ciclo de frijol
Natori caería más o menos en el soporte del ciclo
nasal y demostrar que un ninja podría decir el tiempo
para respirar!

La única información que queda es el concepto de las


horas por su nombre y la forma en que eran usadas
para entender los tiempos durante el día estándar.
horas japoneses como se ha indicado anteriormente se
dividen en 12, 6 para el día y 6 para la noche. Cada
uno tiene su propio nombre que corresponde a un
símbolo relacionado con zodiacal.

Si un estudiante del ninjutsu desea realmente para


estudiar los manuales originales en su contexto y para
entender la forma en que los ninjas trabajó, necesitan
un conocimiento básico de los nombres de las horas.
El Shoninki menudo establece los tiempos requeridos
para las actividades por el nombre de la hora
japonesa.

Observe cómo las horas no son secuenciales y


comienzan a las 6, trabajan a 4 y luego comienzan a
las 9 y trabajan hasta
7. La razón básica para trabajar hacia atrás viene
desde la antigüedad y se piensa que es de la
rebabas de artículos para contar el paso de las horas,
por lo que se quema hacia abajo y no hacia arriba.
Las horas que faltan representan números utilizados
en un contexto religioso, es por esto que algunos
números se saltan a cabo.
Z

C
S
C

Zodíac
firma
Polla
Perro
Jabal
Rata
Buey
Tigre
En los círculos ninjutsu no es la habilidad mitológico
que se dice que es Ghost-experto ninjutsu. Mientras
que la interpretación moderna de esta habilidad es
mítica sus raíces históricas no lo son. La habilidad en
cuestión se llama Bakemonojutsu 妖 者 術 . En
japonés la palabra
bakemono significa fantasma y por supuesto jutsu es
la habilidad, por lo tanto la gente lo interpreta como
habilidades de fantasmas. En primer lugar, veamos la
palabra, el verbo este kanji viene de es Bakeru 化 け
る lo que significa transformar o
mutar, por lo tanto, la interpretación real de esta
habilidad no es la habilidad de fantasmas, pero, de
hecho, la habilidad de transformación. Aún se podía
unir el mítico a él, pero en lugar del concepto
occidental del fantasma usted debe pensar que es más
como entidad o algo que cambia y se va sin ser visto
por el mundo.

WSOMBRERO ES segundoAKEMONOJUTSU:
Se dice muy bien lo que la etimología de la palabra
fue, pero lo que realmente es la habilidad para
utilizar? La habilidad es una forma de Yo-nin, que es
la luz y el ninjutsu es el método de estar a la vista
mientras se hace ninjutsu.
miJEMPLOS:
Los siguientes son ejemplos de referencias históricas
a Bakemonojutsu.

• Para disfrazarse como yamabushi, un funcionario, un


vendedor ambulante, un mono o un perro entrenador
etc.
• Pretendiendo ser un entrenador de caballos y entrar
en el campo enemigo como tal.

• Pretendiendo ser sordo y mudo para poder entrar.

• Para espiar al enemigo y averiguar qué cresta


que está utilizando en sus linternas de
vigilancia nocturna y luego reconstruir estas
linternas y pretende ser un grupo de vigilantes
nocturnos.

OFUENTES riginal:

La principal fuente de información para esta


habilidad es del Bansenshukai en los Volúmenes, 1, 7
y 9 entre otros. Principalmente las fuentes describen
la habilidad en el contexto que se utiliza para.

Las personas que fueron grabadas usando segundoAKEMONJUTSU:

• Yoshitsune
• Tateoka Dojun
• Onchi Sakon
• Shindo Kotaro
Por lo tanto, Bakemonojutsu es una habilidad real y
habría tomado una cantidad extrema de
especialización. Sin embargo, en sus mentes que debe
alejarse del elemento fantasma y ver esto como la
capacidad de adoptar un carácter o posición que no es
uno mismo e ir entre el enemigo.
Dentro de los rollos de ninja hay una forma de
escritura que se ha conocido como el Shinobi Iroha.
Iroha representa la palabra del alfabeto, mientras que
no es una traducción directa es la palabra más cercana
para representar a este sistema. Se advirtió, el Shinobi
Iroha es, de hecho, no se registran bajo este nombre
en un contexto histórico. Este nombre fue dado a ella
más tarde al igual que la mayoría de los “Shinobi”
prefijos, es sólo una teoría que esta plaza de kanji es
un Iroha, el “nombre” original es:

當家 流 ノ 隠 書

TOKERYU NO yoNSHO
“HIdden forma de escribir de la escuela”

Un Iroha es también un pangrama, lo que significa


que es un dicho (en este caso un poema) que se repite
cada sílaba en el idioma japonés. La versión en Inglés
sería el rápido zorro marrón saltó sobre el perro
perezoso. El pangrama japonesa se utiliza para
enseñar a la gente los sonidos en la rima al igual que
la canción del alfabeto de hoy.

Por lo tanto, para hacer esto claro, un Iroha fue una


selección de kanji situado en un poema que se podía
leer para enseñar
niños de las sílabas de la lengua, se cree que la
versión ninja de este sistema también fue un Iroha o
pangrama, pero esto no se conoce.

Lo que hace que la versión ninja diferente es que la


mayoría de los kanji es ilegible y eran ilegibles a la
gente de Japón medieval.

Esta versión de la Shinobi de Iroha es del Ninja Scroll


Bansenshukai y es posiblemente la única evidencia
histórica que registra el sistema de codificación de
ninja.

SECLARACIONES sobre el sistema:

• No tiene ningún nombre original.


• Parece que es un sistema de código.

• Cada familia o grupo Ninja tendrían una forma


diferente de usar el código.
• Podría ser un código de sustitución simple, pero esto
es especulación.

• 5 de los kanji son legibles a los japoneses de


hoy, pero eso no significa que el sonido se
corresponde con el propio código.
• Se cree que los sistemas de codificación
diferentes tenían nombres, los ejemplos
incluyen “Mizu no ho - Camino del Agua” o “Hi
no ho - Camino de Fuego”.

TÉL KANJI:
Mientras que el kanji no se puede leer usted notará
que cada kanji en el sistema se puede dividir en dos
mitades. El lado izquierdo y el lado derecho se
corresponden en líneas:

De derecha a izquierda verticalmente:

• 色 color
• 青 azul

• 黄 amarillo

• 赤 rojo

• 白 blanco

• 黒 negro

• 紫 púrpura
De arriba a abajo en posición horizontal:

• 木 madera

• 火 fuego

• 土 tierra

• 金 metal

• 水 agua

• 人 hombre

• 身 cuerpo
Eso significa que el kanji en la esquina superior
derecha se leería como la madera / de color 木 色.
TABLE DE LA Kanji en sus correspondientes SECCIONES:

Madera-
púrpura
fuego -
púrpura
Tierra-
púrpura
Metal-
púrpura
Agua-
púrpura
El hombre -
púrpura
Cuerpo -
púrpura

Esta información nos da una idea de que el propio


sistema, pero todos los intentos para descifrar los
anteriores son especulaciones, el secreto detrás de
este código se ha perdido para nosotros para siempre,
a menos que se identifique un desplazamiento más.
Jerga existe en todos los ámbitos de la vida, pero
parece que el shinobi tenía un juego de los suyos. La
evidencia de esto es circunstancial o mínima. Sin
embargo, parece que el shinobi sería oa veces hizo
sustituyen palabras por los demás. Dos de las
principales palabras que creen que fueron sustituidos
Iga y Koka. Esto se cree que es debido a la reacción
no deseada o interés que tales palabras provocarían
fuera de la tierra ninja.
Todos pensamos de ninjutsu como una forma
permanente y una habilidad continua, desde su
supuesta fundación en China a su caída en el periodo
Edo. Hasta ahora Shinobi soldados ha investigado los
dos períodos principales, los estados en guerra y el
periodo Edo, ahora en el volumen II se tratará de
perfeccionar esa búsqueda y mirar el proceso que
atravesó ninjutsu en un contexto cronológico. Dicho
esto no caen en la trampa donde cualquier shinobi
antes o después del período de guerra eran menos
experto entonces los de la Sengoku. Recuerde,
nosotros no sabemos lo bueno que eran los ninjas
original, simplemente habla mucho acerca de ellos
cuando Japón entró en guerra, los espías de la antigua
China puede haber sido más formidable.
segundoASIC STAGES DE norteINJUTSU
ORIGINS
No se sabe dónde o cómo se originó ninjutsu o más
correctamente cuando se convirtió en ninjutsu
ninjutsu. Los registros históricos muestran que
shinobi medieval entendido que eran el producto de
versiones anteriores de chinos sí mismos, sino que
todavía se diferenciaron como ninja. Una de las
primeras referencias a la palabra ninja real provino de
º º
Shotoku Taishi, un príncipe que vivía en 6 y 7 siglos
y fundó un sistema de gobierno centralizado basado
en los códigos Ritsuryō. Se dice que han empleado un
espía llamado Shinobi 志 能 便.

TLa primera vez que HISTÓRICO RECORDS


Este es el período que va hasta el periodo Sengoku y
sería desde la antigüedad hasta mediados de los años
1400. Hay referencias a muchos tipos de espía y los
nombres que vemos que ocurren que clasificaría
como shinobi, sin embargo el kanji de Shinobi sólo
ocurre rara vez, como en el Taiheki.

TÉL WPERIODO arring


Desde la década de 1400 hasta el periodo Edo vemos
un aumento masivo en la evidencia para el ninja. Esto
no es nada que ver con un cambio en sus habilidades,
sino más bien un cambio en su situación política. El
shinobi ahora puede ofrecer una gran cantidad de
ayuda a aquellos que lo necesitan, ya que, por
definición, un ninja es un hombre de guerra
y como todos los hombres de guerra que sólo entrar
en su cuenta durante el conflicto. El Sengoku era gran
guerra de Japón y por lo tanto es aquí donde el
shinobi que más utilizamos.

PAGRE-1580'S
Los principios de los años 1580 se produjo un cambio
enorme para los ninjas, Iga y Koka donde la base de
todas las cosas ninja y el corazón de las artes ninja.
En ese momento Iga y Koka eran colectivos
autónomos con el poder de auto gobernar y se
convierta en una amenaza real. Por lo tanto, entrar en
el dragón o deberíamos decir Oda Nobunaga el
flagelo de los ninjas! En la década de 1580 condujo a
un ejército masivo y aplastó el poder de Iga y Koka
en el final del juego, una vez divisorio. Esa fue la
gota que colmó el vaso y se convirtió en los pasos de
la muerte para el ninja, a partir de esta fecha el
mundo de los ninjas comenzó a declinar y los shinobi
ahora está pasado su pico.

PAGOST 1580'S
Los próximos 20 años ve el cambio shinobi de una
casa de alimentación en un grupo de cualquiera de
cadáveres, los que huyeron de la guerra o de los que
capitularon y comenzaron a servir poderoso samurai.
Este es posiblemente el período más alto en la
historia del ninja, se puede ver un movimiento de
ninja / samurai o IgA sin mono que se rige por su
propio lado, algunos muy poderosos propietarios del
castillo, que luego tuvieron que unirse a las filas y
sirvieron gente como Tokugawa . Hay miles de
historias no contadas a partir de este momento y
muchos cuentos de guerra que se pierden para todos
nosotros.

1603 - MCARNÉ DE IDENTIDAD EL 17 SIGLO


1603 ve el aumento de los Tokugawa y la era de la
paz, aquí el ninja todavía están en guerra periodo
ninja, pero ellos se quedan en un mundo donde no
son necesarios y comenzar a girar bandido, buscar un
señor o encontrar otro trabajo, esto es el inicio de la
hambruna ninja. Con sólo unas pocas batallas para
asistir empiezan a envejecer y morir, dejando el
recuerdo de los tiempos en conflicto con historias y
habilidades utilizadas transmitidos a través de sus
familias.

METROCARNÉ DE IDENTIDAD17TH siglo para 1854


Ahora que el último de los ninjas de época en
conflicto han muerto un nuevo tipo de shinobi han
llegado, esos son el período de paz ninja, sus
habilidades no son tan del campo de batalla, la
necesidad del explorador guerra, estos son la policía
secreta de su día , guardias del castillo, los espías,
agentes de investigación internos, recolectores de
información, posiblemente asesinos políticos (no
verificables), entre otros elementos. El último intento
de ninjas conocidos fue posiblemente el ninja enviado
la nave de Comodoro Perry a bordo y por lo tanto es
desde aquí que el ninja desaparecer.

1854 - 1950'S
¿Qué pasó con el ninja? Con la llegada del nuevo
mundo Japón cambió durante la noche, el ninja
desapareció y no se supo nada más. Todo lo que
puede suponer es que el ninja se convirtió en la gente
como
la policía secreta Oniwaban, los fabricantes de
pólvora, vendedores de medicamentos u otros oficios.

1950-2010
La década de 1950 vio además un aumento en el
interés del ninja que hizo su camino hacia los estados
y el Reino Unido en la década de 1970, figuras como
Takumatsu, Nawa, Hatsumi entre otros trajeron la luz
de nuevo a ninjutsu. Algunos grandmastership
reclamación, otros no, pero lo importante es la brecha
entre 1854-1960 un hueco donde se olvida el ninja, y
desaparecen y son imposibles de encontrar. ¿Es
posible que el ninja se convirtió en el Oniwaban, la
Oniwaban se convierten en la inteligencia japonesa?
Nadie sabe, nadie puede probar un linaje único que
tenemos es una mezcla de reclamaciones y la
investigación. Sin embargo, este neo-ninjutsu ha
traído el ninja de vuelta de la historia y ha permitido
la investigación como esta para tener éxito.

2010 - EL FUTURO!
Hay dos formas en que el ninjutsu puede ir, se puede
perder y conocido como un arte marcial, simplemente
se utiliza como muestra de interés, o puede volver a
su verdadero origen, la búsqueda de la perfección en
un ser humano, la forja de una plancha corazón,
inmensa voluntad y una mente aguda ... que depende
de usted, el lector.
Shugendō es una palabra que se produce alrededor de
los elementos más académicos de la comunidad
ninjutsu pero rara vez se entiende o se ponga en
contexto. Antes de entrar en el reino de los ninjas y su
conexión con Shugendō primero debemos entender lo
que es. Por lo tanto, encontrará secciones destacadas
de la información dentro de este capítulo, que fueron
amablemente presentado por Mark Schumacher y
sacado de su AZ del budismo.

WSOMBRERO ES SHUGENDŌ?

Shugendō (Alt. Shuguendo) se puede traducir


libremente como "camino de la formación para lograr
poderes espirituales." Shugendō es una importante
secta combinatoria Kami-Buda que mezcla la
veneración de montañas prebudista, Kannabi Shinko
神 奈 備 信仰 (La idea de que las montañas
son el hogar de los muertos y de los espíritus
agrícolas), creencias chamánicas, animism Shinto, las
prácticas ascéticas, chino Yin-Yang misticismo y
magia taoísta, y los rituales y hechizos de esotérico
budismo tántrico () con la esperanza de lograr
habilidades mágicas,
facultades de medicina y larga vida. Los practicantes
se llaman Shugenjas 修 験 者 o shugyosha 修行 者 o
Keza 験 者
(Aquellos que han acumulado el poder) y yamabushi
山 伏 (Aquellos que se encuentran en la montaña).
Estas
varios términos se suelen traducidos al Inglés como
monje ascético o sacerdote de la montaña.

Como regla general, esta secta hace hincapié en la


resistencia física como el camino hacia la
iluminación. Los profesionales realizan el
aislamiento, el ayuno, la meditación, hechizos
mágicos, recitar sutras, y participar en hazañas
austeras de la resistencia como estar de pie / sentado
bajo cascadas frías de montaña o en la nieve. Otra
práctica particular de devotos Shuguendo es la
creación de marcadores de piedra o de madera (Jp. =
Ocultar 碑 伝) A lo largo de los senderos de montaña,
presumiblemente para dejar constancia de sus viajes
místicos de la montaña. También existen
procedimientos precisos el practicante debe observar
al entrar en cualquier espacio montaña sagrada (Jp. =
Nyūzan 入 山 o Sanpai
Tozan 参 拝 登山), Con cada etapa que consiste en
un mudra específica 確認 印, mantra 真言 y waka 和

(Poema japonés clásico).
Dice experto Paul L. Swanson en Shugendō y el
Yoshino-Kumano Peregrinación: estados, “Shugendō
es una práctica religiosa que tomó la forma de una
religión organizada sobre el final del período Heian
(794-1184), cuando las antiguas prácticas religiosas
de Japón en el montañas cayeron bajo la influencia de
varios
religiones extranjeras. Esta secta poco organizado
incluye muchos tipos de ascetas, incluyendo monjes
no oficiales (ubasoku 優 婆 塞 ), Los hombres santos
itinerantes (Hijiri 聖),
guías de peregrinación (sendatsu 先 達), Músicos de
parpadeo,

exorcistas, ermitaños, adivinos, errantes hombres


santos, y otros.”

Con esta imagen fija ahora en su mente que tenemos


que mirar a la conexión entre tanto el ninja y
Shugendō. En primer lugar, ¿qué tiene esto que ver la
religión con el ninja? Si bien no hay una fantástica
cantidad de evidencia de combinar los dos los dos son
lógicamente inseparables. Se sabe que Shugendō se
practicaba en Iga, y Koka y Kii que eran todos los
puntos de acceso para la actividad ninja y sabemos
que los shinobi podría interactuar con yamabushi y
también aprender la religión del yamabushi para
ayudar en cualquier actividad de Yo-nin cuando bajo
la visage de los monjes de la montaña. Si bien no se
ha demostrado que es generalmente aceptado como
'hecho' lógico que los dos deben haber interactuado y
por lo tanto el ninja debe haber sido influenciado por
esta religión. Hasta ahora, la principal evidencia de
una conexión es el siguiente:

• Un certificado de formación se le dio a un


yamabushi de Iga del famoso centro de
Shuguendo Handosan en Koka.
• En Koka hay un viejo dicho 'no dormir con los
pies en la dirección de Handosan' esto
demuestra que la gente de Koka y por lo tanto
el ninja tenía respeto por las artes de la
Shuguendo.
• Iga está llena de estatuas de Sp No hay Gyoja, el
fundador de Shuguendo.

• Mochizuki Izummonokami era el jefe de una


banda de guerreros Koka y se le dio el nombre
religioso Mochizuki Honjitubo por el
Hondosan.
• El Iga Hattori clan dio apoyo a la yamabushi de
Kumano.

Cualquier estudiante serio de ninjutsu debe tratar de


comprender el pensamiento religioso detrás del ninja
que les permitirá comprender los aspectos más
esotéricos de los ninja (de los cuales hay muchos).
También, como el concepto de ninjas en sí no se
equivoquen en el pensamiento de que esta religión no
evolucionó, desde su miembro fundador de la versión
altamente dogmatizado de hoy, ha habido varias
versiones, todas las cuales se diferencian entre sí.
Esto significa que si usted está contemplando el
origen de los shinobi debe vincular esto con la
versión de Shugendō en ese momento, mientras que
si usted está investigando Edo período shinobi debe
colocarlos en el contexto de los cambios que habían
ocurrido en ese momento . Para resaltar esto, la
siguiente información se enumeran algunas de las
influencias externas en Shugendō.
SHUGENDŌ SSCUELAS - TÉL yonfluence DE TEndai &
SHINGON

el desarrollo de Shugendō fue fuertemente influenciado


por la matriz religiosa Kami-Buda del período
medieval. Durante la era Heian (794-1185), santuarios
se construyeron junto a templos en muchas montañas
sagradas, personificado por el poderoso Tendai
múltiplex santuario-templo en el monte Hiei 比 叡 (Al
noreste de
Kioto) y los lugares sagrados en toda la sierra cercana
Kumano. Los kami locales que residen en estos picos
se consideraron las manifestaciones de las
divinidades budistas importados, y se cree
peregrinaciones a estos sitios para llevar doble a favor
tanto de los kami y las deidades budistas. creencias
shugendo se ven particularmente afectados por el
Tendai 天台
la escuela (entonces podría decirse que la corriente
principal secta budista de Japón), y por las creencias
esotéricas del Shingon 真言
secta del budismo. La escuela Tendai intentó una
síntesis de varias doctrinas budistas, incluyendo la fe
en el Sutra del Loto, rituales esotéricos, Amida culto
(Tierra Pura), y los conceptos Zen. Tendai ganó gran
favor corte, llegando a la eminencia en la era Heian-
finales. Shingon fue introducido en Japón en torno al
mismo tiempo que Tendai. Ambas escuelas tuvieron
un papel monumental en la fusión de las creencias
Kami-Buda, pero la filosofía Shingon
(predominantemente esotérica, con las doctrinas
místicas y ocultas y prácticas complejas) no contaron
con el mismo grado de patrocinio judicial y el
atractivo popular como Tendai.
Con el tiempo, un complejo (aunque floja) red de
afiliaciones se desarrolló entre los sitios Shugendō,
Tendai y Shingon. Estas afiliaciones fueron
codificadas por el gobierno en el período Meiji, con
Shugendō affililiated-Tendai designado el Honzan-ha
本山
派 rama y affililiated-Shingon Shugendō designado
el Tozan-ha 当 山 派 rama. Sin embargo,
académico Gavnor Sekimori afirma: "Tendai-afiliada
Shugendō sin duda se remonta a la época medieval,
pero la aparición de un Tozan-ha consciente y su
identificación con Shingon sólo puede realmente ser
de fecha a partir del período de Edo en adelante
estudiosos incluso de la religión japonesa de campos
periféricos son. atrapado en esto y hacer suposiciones
erróneas ".

Por lo tanto, mientras que la información anterior no


le dice cómo practicar Shuguendo que le permite
colocar en su comprensión histórica de los ninjas sí
mismos y le permitirá explorar un lado del ninja que
rara vez se entiende o incluso utilizado. La mayoría
de la gente mira a los ninjas para su comprensión de
Kuji, pero muy pocas personas se dan cuenta de que
las artes de Kuji son conceptos fundamentales en sí
Shuguendo y por lo tanto es a shugendo uno debe
buscar la formación en Kuji y no a la ninja. Además,
otro elemento de la gente malinterpreta es que un
yamabushi normalmente no es una ocupación a
tiempo completo, para ser un yamabushi puede
implicar peregrinaciones periódicas en las montañas,
por lo que un agricultor podría convertirse en un
yamabushi o un samurai si
así lo desean. Por lo tanto usted debe entender que el
shinobi sí puede haber ido en peregrinación como
yamabushi, interactuando con los ermitaños de la
montaña permanentes y compartir el conocimiento.
La única cosa que no se debe hacer por un estudiante
moderno del ninjutsu es confiar en la versión
moderna de la yamabushi o Shuguendo para su
comprensión, mientras que todavía mantiene los
principios básicos y mucho se puede alcanzar, se
podría decir que es marcadamente diferente a las
prácticas originales. Es importante que establezca
todos estos factores en su mente para obtener una
comprensión más clara de los ninjas y explorar su
formación en este camino y para revelar la verdad
detrás de las prácticas ninjutsu más esotéricos, de los
que a menudo implican la magia ritual y de
lanzamiento de hechizos, algo que nadie en las
modernas realiza auge ninjutsu.

Para terminar esta breve introducción a las artes de la


Shuguendo lo correcto es que la presunta miembro
fundador se da una explicación, su nombre era Sp No
hay Gyoja y que más a menudo se conecta con los
orígenes de ninjutsu. Esta conexión con el ninjutsu es
totalmente infundada y es probablemente un término
equivocado, sin embargo, aunque no hay ninguna
evidencia de que él practicó ninguna habilidad de
ninjutsu que se desarrolló la religión de Shuguendo y
por lo tanto indirectamente formulado secciones del
plan de estudios de shinobi.
miN NO GRAMOYoja, FADRE DE SHUGENDŌ

más célebre de salvia de la secta es En no Gyōja 役


者 o 役 の 行 者 . También conocido como Enno


Ozunu 役 小 角, En no Ozunu, En no Shōkaku, y En
ningún Ubasoku 役 優婆塞. Gyōja significa ascético,
por lo En no Gyōja
literalmente significa “En el asceta.” En no Ubasoku
se traduce a veces como "En de suave fuerza-
envejecida."

Es reconocido como el padre de Shugendō. Su título


póstumo es Shinben Daibosatu 神 辺 大 菩薩
(Lea también Jinben Daibosatsu y significado
milagroso Gran Bodhisattva). En las ilustraciones de
Gyōja sin fechas a partir del período Kamakura
(1185-1332) en adelante, y se encuentra con mayor
frecuencia entre los templos del Shingon 真言 secta
de Esotérico (tántrico) budismo
(Mikkyo 密 教), Que fue fuertemente influenciado
por
ascetismo montaña en Omine de Japón 大 峰 montaña

variar en la región de Yoshino-Omine-Kumano.

Este hombre santo legendario era un ascético de


montaña de finales del siglo séptimo. Como mucho
sobre el sincretismo Shinto-Budista, su leyenda está
lleno de folclore. Él era un adivino en el monte
Katsuragi 葛 木 en
la frontera entre Nara y Osaka. Dice que posee
poderes mágicos, que fue expulsado injustamente a
Izu Prefectura de 699 por cargos inventados de
“Manipular demonios y usando hechicería para
engañar a la gente.” Sabiduría popular dice que él
subió y se consagró numerosas montañas sagradas.
En no Gyōja es mencionado en antiguos textos
japoneses como el Shoku Nihongi 続 日 本 紀
(Compilado alrededor de 797) y
el Nihon Ryōiki 日本 霊 異 記 (Compilado alrededor
de 822).

Él nació en el Katsuragi 葛 木 montañas de la


prefectura de Nara, y provenían de la Kamo 加 茂
clan y la familia Kamo-no-Edachi-no-Kimi 加 茂 役
公 . Su nombre de pila era Asahimaru 朝 日 丸 . El
clan tenía
vivido en esta región montañosa durante generaciones
- una región verde con numerosas variedades de
plantas medicinales. Asahimaru informa, ganó un
gran conocimiento de estas plantas medicinales y
logró un jardín en la zona, pero por alguna razón se
vio obligado a abandonar su parcela en el año 675
AD. Pero para entonces ya había ganado una
reputación como sanador.

Cuando su padre murió, Asahimaru cambió su


nombre a En ningún Uzunu 役 小 角. El oró al cielo
para bendecir
su madre con otro niño, porque esperaba para salir
hacia las montañas para dedicarse a su práctica.
Posteriormente, su madre dio a luz a un hijo llamado
Tsukiwakamaru 月 若 丸, Y luego entró en el Uzunu
montañas Katsuragi (a la edad de 32 se dice) para
comenzar la práctica ascética sostenida. La leyenda
afirma que
practica bajo la protección de los animales de la
montaña, y que descubrió valiosos depósitos de
mercurio y la plata en las montañas.

En 699, según la mayoría de las leyendas shugendo,


fue falsamente acusado de brujería maligna por un
discípulo llamado celoso Karakuni-no-Muraji
Hirotari 韓国 の 連 広 足
y desterrado a Izu Prefectura durante el reinado de
Monmu Tennō 文 武天皇 (Que reinó desde
697 a 707). Otra leyenda contenidos que En no Gyōja
había enojado al dios de la montaña Katsuragi
(conocido como Hitokoto-nushi no Kami 一 言 主 神).
Esta deidad tenía
intentado sin éxito capturar Ozunu y descargó su
desagrado celestial por poseer Hirotari, que a partir
de entonces orquestado destierro de Ozunu. Otros
especulan que el destierro de Ozunu fue causada por
disputas sobre los recursos de metal en las montañas,
donde se practica. Sin embargo, otros contenidos
leyenda que su madre fue falsamente acusado de
tener un romance malvados con un primo mayor y
por lo tanto se detuvieron. Uzunu acude en su ayuda
y se detuvo a sí mismo, atado en cuerdas de paja, y
exiliado a Izu. Durante estos eventos, Tsukiwakamaru
(hermano menor de Uzunu) se ve obligado a vender
flores de ganarse la vida, pero cuando
inesperadamente se encuentra con el emperador,
cuenta su historia y gana la simpatía del emperador.
Ozunu y su madre son luego indultados, pero Ozunu
decide quedarse en las montañas.
Los últimos años de este hombre santo se ven
empañadas en la incertidumbre. “Las cuentas que
afirman que no murió en el 700 dicen que fue
indultado en enero de 701. Volvió a Mt. Katsuragi
(donde capturó Hitokoto-nushi no Kami, lo ató con
una vid arrurruz, y lo encerró en la parte inferior del
valle). Cuatro meses después, en mayo (algunos dan
la fecha como el 7 de junio), ya sea que se fue a las
montañas japonesas en Mino y no alcanza el Nirvana,
o que cruzó a China. Otras cuentas profesan que en
realidad era lanzado en 702, después de lo cual o bien
se convirtió en un Sennin 仙人
(Inmortal) y se fue volando en el gran cielo, o que
emigraron a China con su madre.”

Según los informes, viajó mucho durante su vida, el


establecimiento de santuarios shugendo en numerosos
lugares, incluyendo el Omine 大 峰 cordillera
(Prefectura de Nara), Mt. Kinpusen 金 峯 山
(Prefectura de Nara), Mt. Mino 箕 面 山 (Cerca de
Osaka), el Ikoma 生 駒 montañas en la frontera de
Nara y
Las prefecturas de Osaka (donde capturó dos
demonios que a partir de entonces le servían), y en
Izu en Japón 伊豆
y Tokai 東海 地方 áreas.
En el volumen I miramos el ninja “traje” y su
realidad, sabemos que el ninja “traje” fue construido
básicamente de la vajilla calle japonesa tradicional y
contemporánea con la adición de una máscara facial.
Sin embargo, es la máscara que lo hace tan icónica y
es importante para muchas personas en todo el mundo
para encontrar la verdad sobre la máscara ninja. Por
lo tanto, vamos a tener que diseccionar la evidencia
que tenemos y tratar de establecer un argumento
lógico para el ninja icónico, si alguna vez hubo uno?

THE THEORY SO FAR:


Hay dos escuelas principales de pensamiento en la
máscara del ninja en la actualidad:

1. La máscara del ninja existía y era parte de la


cultura japonesa y fue por lo tanto una parte
de los equipos de infiltración del ninja.
2. Que no existía y era una invención del periodo
Edo y se remonta al menos a 1770. Además de
que el concepto moderno del juego del ninja
fue influenciado por el teatro japonés
tradicional que se vestía la etapa
asistentes en negro para mostrar que no lo
hicieron, de hecho, existen en la realidad de la
historia.

Estos dos argumentos anteriores son bastante


simplista y poco realista, aquí voy a tratar de formular
una nueva teoría basada en una reflexión sobre la
evidencia disponible.

TÉL METROASK DE WArkansas & PAGEACE


El primer paso en la investigación de la máscara ninja
es mirar el arte japonés y para ver cuando aparece el
ninja icónica. Es sorprendentemente evidente que las
imágenes del cambio shinobi drásticamente entre los
períodos enfrentadas y de paz. Cualquier imagen de
un ninja en los períodos en conflicto se viste como
cualquier samurai y es, de hecho, preparado para la
batalla. Luego, en el polo opuesto, las imágenes en
los mediados a finales del periodo Edo tienden a
cambiar y adoptar el estilo del ninja icónica de la
máscara y de la confección, sobre todo la necesidad
de negro.

Este factor nos da un punto de partida, sabemos que


la gente contemporánea de las dos veces tenían una
imagen del ninja y que representaban esa imagen en
el arte. Podemos postular que shinobi de la época en
guerra tendrían una demanda más fuerte para ser la
imagen más verdadera que los shinobi eran
abundantes y tenían menos necesidad de mantener el
secreto de identidad. Sin embargo, es totalmente
lógico que ambas imágenes de los ninjas están en lo
correcto. Cuando miramos a las necesidades de los
ninjas en estos dos períodos, podemos ver que con la
era de la paz del shinobi tendría más necesidad del
secreto y ocultar su
identidad. Por ejemplo, en los períodos en guerra
shinobi habría viajar con el ejército como shinobi
(discutido en profundidad más adelante) y por lo
tanto estar a la vista, mientras que un período shinobi
Edo tendría que viajar de incógnito y más que
probable que se instala en una posición dentro de una
comunidad , donde su identidad era secreta. El
Bansenshukai apoya esta a un nivel extremo, que nos
informa de que la pena de muerte fue dada a
cualquier persona que descubrió la identidad de un
ninja. Además, sabemos que un ninja veces tuvieron
que ser llamados a realizar en nin-o infiltración, por
lo tanto, es lógico que iban a ocultar su rostro en caso
de accidente o descubrimiento. Dicho esto, ahora
tenemos que establecer lo que estaba disponible como
una máscara en el periodo Edo.

THE dos estilos de máscara que eran prominentes EN EL


miHACER EJERCICIO.

Versión 1: TÉL TENUGUI


La primera máscara es una sección de tela que cubre
la cabeza y atado debajo de la barbilla o la nariz. Esta
es una imagen clásica y tradicional de un ladrón o de
alguien que es 'para nada bueno'. También, se debe
entender que esta era una forma común para proteger
la cabeza del sol y todavía se puede ver en las zonas
rurales de Japón.

Versión 2: TEL CLÁSICO CAMPANA


Versión 2A: The Hood Fukumenzukin -Face cubierto

Versión 2B: Kidokuzukin -extraño o gratuitas de Hood

La segunda máscara es el famoso 'máscara ninja' y es


la imagen icónica de los ninjas en todo el mundo.
Esta máscara se utiliza en los períodos de tiempo en
pregunta, pero fue prohibida por el gobierno japonés
en el periodo Edo. La razón de su prohibición se
debía a que era visto como sospechoso y se sabe para
ser utilizado por los ladrones. Por lo tanto, podemos
afirmar que, como mínimo, la máscara de 'estilo
ninja' no es una invención moderna, pero fue un
hecho histórico, ya que fue utilizado por el ninja
queda por ver. Por otra parte, debemos darnos cuenta
de que esta máscara era bastante común y habría sido
utilizado por muchas personas (incluyendo el ninja?)
Tendía a ser utilizado por personas que deseaban
ocultar su identidad, por cualquier motivo. Sin
embargo, como podemos ver en el dibujo incluido en
este capítulo que los contemporáneos consideraron
que shinobi y los ladrones utilizan esta máscara
durante sus actividades ilegales.

SENGOKU PAGPERÍODO SHINOBI


La mayoría de Sengoku shinobi tienden a representar
samurai del tiempo. Eso no quiere decir que no eran
diferentes a los samuráis. Sabemos que algunos
samuráis, efectivamente, la práctica del ninjutsu pero
cualquier samurái que no pueda ser considerada
diferente a un samurai sin formación ninjutsu o al
menos más cualificado en el espionaje. La siguiente
imagen es de Fuma Katro, un último período de
Sengoku shinobi con su banda de rappa. Era visto
como un demonio, por lo tanto, la cara demoníaca.
_________________________________

5
miHACER PAGPERÍODO yomagos de SHINOBI
Edo imagen período de los ninjas son mucho más
abundantes y vienen en una de verificar los contextos.
Se debe entender que las imágenes de los ninjas de la
época de Edo a veces se reivindican como ninja y
otras no.

5 Para el mejor vistazo a los ninjas de arte histórico ver


de S. Turnbull libro Ninja: La verdadera historia del secreto
culto guerrero de Japón.
Las preguntas sobre el arte!

segundoUT Se dibujan POR NO-NINJAS Y EN UN AJUSTE


DE ENTRETENIMIENTO?
El primer argumento en contra de esta teoría es que
todo el arte fue dibujado por artistas y para fines de
entretenimiento y curiosidad. Eso es cierto y es un
elemento positivo para este argumento. El punto no
es que estas personas han dibujado ninjas, el punto es
que han dibujado ropa que habrían estado disponibles
en el período. Así, de estos dibujos podemos entender
lo que una máscara de cara periodo Edo habría
parecido, que no necesitamos para verificar si el
personas en las fotos son aún ninja. El punto es que
ahora podemos decir con convicción que el icónico
“estilo ninja” máscara estaba en uso en el periodo
Edo y fue aceptado por muchos como el levantarse
del shinobi.

segundoUT su representación SE BASA EN LA FANTASÍA ?


La segunda pregunta sería éste, sí sus dibujos se
basan en la fantasía, pero al igual que otros períodos
de tiempo la gente usa lo que tenían a su alrededor
para crear una imagen del sujeto deseado. Al igual
que las imágenes medievales inglesas de leones y
otros animales exóticos que vemos que los artistas
reciben una semejanza de lo que ellos entienden. El
resultado sigue siendo un león, por lo tanto tiene un
conocimiento más profundo de la mente de las
personas.
SO ¿Y EL JASISTENTE apanese TEATRO TEORÍA?

En el teatro japonés tienen asistentes vestidos de


negro para mostrar que no aparecen en el juego.
Algunas personas afirman que el aumento de los
ninjas 'uniforme' está en conexión directa con este
fenómeno. Personalmente considero que esta teoría a
rayar en lo ridículo.

En primer lugar, esta teoría dice que el teatro impulsó


el ninja en los medios de comunicación en el último
período de Edo y les dio su imagen icónica. Si esto es
así, la pregunta obvia sería grotescamente 'si el
uniforme Ninja se basa en un operador de teatro Noh
entonces ¿por qué se basan dicho uniforme sobre una
persona que no se entiende
para estar en el juego!"Míralo de esta manera, un
período Edo pareja japonesa 'pop off' al teatro Noh
para un espectáculo, es una nueva obra sobre un
famoso bandido ninja. La obra comienza y el viene
un ninja, la esposa dice:

'Mira que es un ninja'

El marido dice entonces

'No, no existe el ninja, creo que tu ninja es el


encargado !?'

Como se puede ver esta teoría es simplemente una


conexión hecha basa en ninguna evidencia empírica y
mientras tanto se ha convertido en la corriente
principal. Este problema simple pero fundamental
parece haber sido pasado por alto por el mundo?

SO ¿Por qué SON Se vistieron con segundoAUSENCIA?


yonorte SHINOBI SOLDIERS yo Usted ha dicho que se vestían
en unos pocos COLORES?

Sabemos por el primer volumen de Shinobi soldados


que llevaba el ninja principalmente, azul oscuro, rojo
oscuro, marrón o negro. Aquí es donde el artista
retoma la fantasía, la Shoninki dice que un ninja
usaría estos colores, pero la tendencia artística sería
pintar el ninja en negro. La única posible razón de
esto es que la reputación de la shinobi era acechar por
la noche en la oscuridad vestido oscuro, muy
rápidamente que se enganchen en tan negro?
TÉL UNRGUMENT SO FAR:
Veamos la discusión hasta ahora y redondeamos lo
que sabemos que es verdad.
• Sengoku período shinobi no se vistió en la moda
de los ninjas icónico, esto conocemos a través
de una evidencia gráfica actual.
• Edo período de arte comienza a mostrar el ninja en
una forma icónica.
• Esto puede ser como resultado de las necesidades
cambiantes de shinobi.

• Ahora sabemos que las personas en el periodo


Edo tenían máscaras y ropa que constituye la
imagen icónica de los ninjas, por lo tanto
podemos comprobar históricamente que el
ninja icónica 'traje' existía ya en 1770
(primera imagen de un estilo ninja 'traje ').

• La gente ya en el período de mediados de


pensamiento Edo de los ninjas como vestidos
con el traje negro icónica.

• El concepto de un ninja en negro es


probablemente un término equivocado basado
en la interpretación del artista y su popularidad.

TÉL WRENON miRUEBA


Como se discutió en el último volumen, el Shoninki
establece que el ninja llevaría el paño Sanjaku
Tenugui que era de 90 cm de largo y utilizado por las
siguientes razones (en referencia a la cabeza).

“Es muy útil como Hachimaki”


Un Hatchimaki es una banda básica y se puede
utilizar para mantener el sudor de tu frente como se
ve a continuación.

Una cita más lejos de la Shoninki sobre la Tengui es


así:

“Se puede utilizar para cubrir sus mejillas”

Esta cita anterior es uno de los más intrigantes y


difíciles. En el Shoninki tradujimos como “para
cubrir su cabeza y la cara”, mientras que la traducción
literal es real para cubrir las mejillas queridos. La
cuestión aquí es, quería decir Natori Masatake,
colocar el paño sobre la cabeza y abajo más allá de
las mejillas o quiso decir lo puso a través de su cara y
cubre sus mejillas?

Sin embargo, no hay piezas actuales de pruebas para


mostrar un Tenugui ser utilizados en toda la cara, para
que el estilo tenemos que volver de nuevo a la
Fukumenzukin y la Kidokuzukin.

TL hecho simple que NINJA todavía estaban abiertos a EL


TIEMPO de la pintura y BEYOND.
La única verdad es que mirando el ninja estaban
activos hasta al menos comodoro Perry navegó en
Japón, sabemos que esto a través de pruebas. Así
estaban totalmente contemporáneo con cualquier
período Edo arte. Nunca he visto a un miembro
totalmente nido de la Yakuza hasta hace relativamente
poco, pero sabía lo que se veía como, sabía que esto a
través de los medios de comunicación y el arte, he
aquí que cuando lo vi, exactamente lo mismo. Nunca
he visto un narval real, pero he visto imágenes de
dibujos contemporáneos, y sí que considere correctos
cuando se ponen en contra del sistema esquelético.
Mi punto es que el ninja estaban bien y activo en el
momento de estas imágenes. Se puede argumentar
que estaban en declive, tal vez incluso sus habilidades
eran mucho menos (o simplemente transformado), tal
vez eran incluso involucrarse con otras profesiones, y
estaban cerca del final de su existencia, pero no
importa qué,

doCONCLUSIÓN
La conclusión es bastante simple de lograr desde el
punto de vista de un historiador. En primer lugar
extinguir cualquier otra teoría como falsa, que se ha
hecho con la influencia del teatro Noh hipótesis. En
segundo lugar mirar la evidencia:

• Las imágenes son contemporáneas

• Imágenes retratan un tema común a través de un


período de tiempo, incluso teniendo en cuenta la
difusión.
• La evidencia escrita apoya la teoría a un nivel fuerte.

• La aparición parece haber sido dar uniformidad


que se puede atribuir a la popularidad y la
estandarización.
• Es bien sabido que la gente se ponía paños sobre
su cabeza dentro de muchos sectores de la vida
en el periodo Edo.
• Un ninja tiene una necesidad de ocultar su
rostro y el equipo (mascarilla) estaba allí para
que lo utilice y era bien conocido.
• La imagen icónica de un ladrón era el de un hombre
con una cara cubierta de una de dos maneras.

• Pragmáticamente si se lleva un trozo de tela,


que es un hecho ninja '¿por qué no cubre su
cara?

Conclusión final - Es muy probable que el shinobi


adoptó el que cubre la cara para ocultar su identidad
durante los períodos de A-nin o infiltración en el
periodo Edo y esto fue entonces estandarizado y
popularizado en el arte contemporáneo. Sin embargo,
es evidente que el ninja no fueron los únicos que
llevan estos revestimientos cara y no hay tanta
evidencia para los ladrones y gente común que los
utilizan. El punto es que esta imagen de la 'máscara
ninja' si se demuestra que una audiencia periodo Edo
sería evocar imágenes del robo, la agenda oculta e
inquietud, el shinobi habría sido sólo una pequeña
parte de eso. Además, es en este punto donde vemos
la disminución shinobi y algunos a su vez a los robos,
como Fuma Kotaro, desde samurais
ninja para ladrón, esto también tiene relación con el
ninja usando esta máscara como una imagen popular.
En resumen, es muy posible que el ninja llevaba una
mascarilla, pero también lo hicieron otras personas,
por lo tanto, la máscara es una pequeña verdad que ha
explotado a través de la distorsión de los medios de
comunicación.
Para entender mejor la imagen del ninja o la imagen
que intentaron mezclarse con Podemos ver que el
Amigasa o sombrero de paja fue parte de los ninjas se
levante. Este sombrero de paja aparece como una
parte integral del equipo de ninjas, las razones por las
que había dado para cubrir su cara y hacer que sea
menos visible. a continuación, hay que recordar que
en el Japón medieval sombreros eran un lugar común
y por lo tanto el ninja estaba usando esta para
mezclarse con su entorno. Por lo tanto, tenemos que
establecer las formas básicas de sombrero de paja,
que son los siguientes y son lo que el ninja han
encontrado y que se habría utilizado. Algunos
sombreros son genéricos y para hombres y mujeres,
donde algunos son específicos de género y otros son
ocupación específica. Como se puede ver por las
imágenes a continuación,
KOMUSOGASA-虚無 僧 笠

KUMAGAIGAS- 熊 谷 笠
yoCHIMONJI- 一 文字

FUKA AMIGASA - 深 編 笠
SANDOGASA 三 度 笠

Esta versión fue para tanto hombres como mujeres y


específico a la clase de los comerciantes.
UNJIROGASA- 網 代 笠
Esta versión del sombrero de paja estaba reservado
para las monjas.

Como podemos ver, las complejidades del sombrero-


ware solo hacen Yo-Nin una tarea difícil, sin
embargo, como todas las cosas que esto era parte de
su cultura, el principal problema para un shinobi fue
entender el código de vestimenta de cada región, de
modo que cualquier cosa que llevaba no se destacan
como antinatural.
Si cualquier nombre debe resonar en el mundo del
ninjutsu es el nombre de este hombre, Takeda
Shingen (1521-1573). Mientras que él es el más
famoso por sus habilidades de mando fue una figura
fundamental en el mundo del ninjutsu. Fujibayashi
(1676) escribe lo siguiente en sus obras:

Pregunta: Entonces, ¿por qué razón se le [ninjutsu]


llama Mitsumono?

Respuesta: El señor de la provincia de Shugo de Kai,


llamado Takeda Shingen Har fue un excelente jefe
militar. Tenía una unidad especial llamada
Mitsumono que consta de 30 personas valientes fieles
que sean competentes para llevar a cabo sus tácticas
con mucha habilidad. Él les daría una buena
remuneración, recompensa lo suficiente, mantenerlos
a su lado y utilizarlos como la clave para el ejército.
La unidad se divide en 3: Espionaje, Estrategia y
Contraespionaje, por lo tanto llamó Mitsumono - de
tres hombres.

Si usted no sabe, este concepto de mitsumono es un


paso fundamental en el ninjutsu y Takeda es famoso
por su uso de los ninjas. Se le consideraba un gran
general y sus tácticas fueron estudiados y otra vez, su
comprensión del uso de los shinobi era primordial y,
aunque sabemos mucho sobre el ninja que debe
colocar en su mente como un estudiante de histórico
Ninjutsu sus conceptos o por lo por lo menos tener
una comprensión de su biografía y el mundo en que
vivía
en, que estaba a la altura de la edad de oro ninjutsu y
que era uno de sus principales colaboradores.
Las palabras de Iga y Koka resonar en todo el mundo
ninja, pero lo que era la vida allí, lo que hizo la gente
o ¿cómo se gobiernan a sí mismos. Como se discutió
en Shinobi Soldados yo Iga y Koka se sacia
º
independientes hasta finales del 16 siglo. Estas
provincias no tenían lo que podríamos reconocer
como señores provinciales en un sistema feudal, pero
fueron más de una colección de gobierno propia de
terratenientes. Las dos zonas se componen de clanes
y familias que se unen entre sí para el apoyo y como
resultado de esta necesidad de la fuerza social que
crearon dos órganos de gobierno que establecieron un
sistema de derecho y cuestiones de derecho social y
generales reguladas. Esta necesidad de seguridad se
basa en el avance de la amenaza del resto de Japón y
la sombra de Nobunaga en su búsqueda de la guerra
contra el ninja. En Iga el órgano de gobierno fue
llamado el:
yoGeorgia SOkoku yoKKI

Y en Koka se les llamó el:

KOKA GRAMOUNCHUSO

Estos dos cuerpos se realicen reuniones de


representantes en un sistema llamado Noyoriai 野 寄
合,
lo que se traduce directamente como reuniones de
campo. Estas reuniones eran de convocar en cosas
tales como disputas por la tierra, derechos de agua, el
establecimiento de la ley y, en general la creación de
la armonía entre el pueblo de Iga y Koka.

La razón de tal interés en la comprensión social de


estas regiones es el de establecer una comprensión de
la gente misma. Para aunque sabemos que existían en
otras partes shinobi y florecieron en otras partes, la
gente en el momento de las guerras Sengoku
entienden completamente que si quieres encontrar el
ninja de primera clase en la tierra, y luego fue a partir
de IgA o Koka que hay que mirar.

Entienden que cuando floreció el ninja que eran parte


de un grupo de clanes o familias, unidas por los
organismos reguladores anteriores y disfrutaron de la
libertad de la provincia de lo que se estaba
convirtiendo en un muy estructurado y regulado
Japón, un Japón que luego se llevó a cabo en el puño
de hierro de Tokugawa.
Marishiten 摩利 支 天, Un nombre que hace eco en
todo el

colinas brumosas de Iga y Koka, pero ¿quién es esta


diosa? Marishiten es el nombre japonés para una
deidad budista importado. La diosa ha sido objeto de
muchos nombres antes, pero en Japón es conocido
como el último o como Buji Marishiten. Se ha
º
postulado que esta deidad fue adoptado en el 9 siglo
por la cultura guerrera de Japón y fue la figura
principal en la cultura guerrera
rendir culto. Parece ser que el samurai orar y adorar a
esta diosa para lograr un estado de indiferencia a la
vida y la muerte y para orar por la victoria en la
guerra. Sabemos que los guerreros de Iga y Koka
también orarían a esta diosa y aunque la mayoría de
samurai rogó a ella podemos conseguir una
comprensión de la espiritualidad ninja y su concepto
de la religión en relación a la guerra. Tenemos la
imagen de un samurai en la víspera de la batalla,
rezar a la deidad de la invisibilidad, la esperanza de
las palas del enemigo se perderá, pero en el reverso
podemos contemplar que el ninja oraría a sí mismos,
justo antes de entrar en una misión ninja, tal vez por
la invisibilidad de una especie diferente, pero por la
victoria, no obstante. Lo que es de mayor interés es
que esto también es una diosa de la luz y se ve
normalmente como una mujer en una hoja de loto o
como un demonio en un jabalí de carga, o incluso que
es tirado por jabalíes en un carro cubierto de pinos.
Uno sólo puede imaginar un ninja, en su brillo
familia, rezar a un jabalí grotesca antes de entrar en la
noche para participar en la actividad encubierta.
La Trinidad es un concepto universal, sin embargo en
Japón existe una trinidad que se utiliza en la guerra,
una estrategia que se ha difundido en el reino de los
ninjas. Esta Trinidad es conocida como Ten-Chi-jin, y
se traduce como el Cielo, la Tierra y el Hombre. En la
guerra japonesa se dice que uno debe tener el control
o la fortuna de los tres y llevarse los tres en cuenta
para lograr la victoria. Para el shinobi esto podría ser
visto como un aspecto importante de su misión. El
Katori Shinto Ryu en su 'defensa contra un ninja'
tradición oral discutir cómo un ninja va a utilizar, el
cielo o la astronomía / astrología para guiarse por los
cielos (ambos de una manera secular y sobrenatural),
por la tierra o la geografía, mediante la comprensión
de la topografía y la naturaleza, medicamentos y tal y,
por último, mi hombre, la psicología y la
comprensión de la condición humana.

Una tradición oral shinobi diferente establece lo


siguiente:

“Un Shinobi debe tener tres principios principales,


que son la Lógica (Talk), Audacia, y luego
estrategia.”
Tenga en cuenta que esto era un concepto común y no
sólo utilizado por los ninjas, sin embargo, podemos
entender que el ninja se habría adaptado este
conocimiento para adaptarse a sus necesidades y
utilizaría esta Trinidad para alcanzar sus necesidades
de espionaje.
La casa ninjas se ha convertido en un truco popular
en el mundo de la investigación ninja y se puede
visitar al menos dos casas Ninja 'auténticos' en Japón.
Pero, ¿cómo son estos auténtico y cuál es la historia
detrás de ellos?

TÉL yoGeorgia HOuse


Hay una casa dentro de los compuestos del museo Iga
Ueno. El museo declara que la casa es de 'último
período de Edo' y estaba situada originalmente en
Takayama en Iga. Fue traído a su posición actual en
la década de 1960 y desde entonces ha sufrido daños
por incendio, lo que dio lugar a una reconstrucción
parcial. Por lo tanto, no sabemos que es histórico y
que es moderno, pero ellos afirman que todos sus
atributos son históricos.

TÉL KOKA HOuse


También hay una casa tan bien saber Koka que está
conectado a la familia Mochuzuki y se encuentra a
300 años de edad. Esto, obviamente, es anterior a la
casa por encima de Iga y nos permite establecer la
realidad de la casa ninjas sobre el posible hecho de
ninja.
FNSTALACIONES:
Esta lista es una compilación de las dos casas y lo que
tienden a tener funciones como engañosas.

Hidden ESCALERA
Una escalera que desciende desde el techo y permite
el acceso a un piso superior. La escalera integra en el
techo cuando se guarda.

HCOMPARTIMENTOS PISO idden


Una serie de compartimentos que están ocultos dentro
de la planta. Estos son a veces disfrazados como parte
de la carpintería de modo que sus bordes no pueden
ser detectados, o toda la superficie de un armario o un
armario actúa de esta manera, para que la costura no
parece fuera de lugar.

Secret PUERTAS
Una puerta que parece ser una pared, sino que de
hecho conduce a una habitación oculta.

HHABITACIONES idden
Una habitación que es inaccesible sin el conocimiento
de una puerta secreta.

miSCAPE TÚNELES
Un túnel que pasa por debajo de la casa a un área
externa. Utilizado en tiempos de necesidad cuando se
desea escapar o un caso de utilizarla, no desea ser
visto salir.
Quick SALIDAS
Estos son salidas de la casa o el compuesto que
parecen ser parte de una pared o que conducen a una
brecha en la casa donde el ninja puede escapar.

FTECHOS Alše
Un techo que se despegue y donde una escalera se
puede caer hacia abajo.

RENTARIMADOS EMOVABLE
entarimados individuales que se pueden quitar y
utilizar como compartimentos secretos.

HOW NINJA era una casa NINJA?


Los japoneses le dirá que es una casa ninja, el signo
le dirá que es una casa ninja, pero que vienen con
una venta-señal?

En venta
1 casa Ninja
• túnel de escape secretos y habitaciones
ocultas
• baño exterior
• reparación de las necesidades
agente de bienes Contactar para el precio

Por supuesto que no, así que ¿por qué pensamos que
son casas de ninja? Esto es todo abajo a la posición
básica de la casa. Uno de ellos es en Iga y uno es en
Koka, sabemos que un guerrero de Iga poseído uno y
el otro era propiedad de la familia Mochuzuki. Por
ahora la palabra Ninja
debería estar gritando en sus oídos. Si bien es una
asombrosamente alta posibilidad de que estas casas
eran propiedad de ninjas hay que recordar que las
funciones de la casa están a la defensiva y militar. Por
lo tanto, sería bueno cuestionar si un samurai no
tendría las mismas funciones? La única razón por la
que aún tenemos que se trata de una casa ninja es que
se encuentran en la “tierra de los ninjas” Tenemos que
recordar que las puertas secretas, túneles de escape y
habitaciones ocultas también se encuentran en toda
Europa y en el mismo período de tiempo. Por lo tanto
estos no son invenciones ninja, ni pueden sólo han
sido utilizados por los ninjas. La cuestión principal
que preguntar es “¿hay casas más con este tipo de
defensa en Japón, dónde están, qué clase social hace
estas casas pertenecen a” Etc. Es un gran salto de
cuartos secretos para ninja casa. Lo que se necesita es
un estudio completo de la arquitectura japonesa en
referencia a la clase social para establecer si estas
casas eran de hecho samurai o viviendas de granja? E
identificar todos los otros ejemplos en Japón y ver si
ellos también se encuentran en ninja “puntos
calientes”? Si la respuesta era que todos los ejemplos
se encuentran en tal vez el clan Hojo “tierra de los
ninjas” o en la familia Fuma, entonces el caso se hace
más fuerte, si no, entonces el caso se vuelve más
débil.

Todo lo que podemos concluir es que se trata de casas


con grandes ingeniosos sistemas defensivos y se
encuentran dentro del corazón ninja. Sin embargo,
todo esto dicho, se trata de una alta posibilidad de que
estuvieran propiedad y está dirigido por el ninja pero
no es un hecho.
No es un nombre inapropiado masiva en el mundo de
hoy ninjutsu sobre la diferencia entre tácticas de
guerra y las artes marciales. Debe quedar claro aquí
que los dos son separados en nuestra mente, pero no
están tan separados en la mente de los japoneses
feudales. Lo que en el mundo actual considera las
artes de la guerra y las artes marciales se detallan a
continuación.

El Arte de la Guerra
Para la persona moderna las artes de la guerra
consisten en:
• los movimientos del ejército
• Las escuadras de fusileros
• Escuadrones de arqueros
• movimiento falange
• lanceros
• Espionaje
• Explosivos en cualquier forma
• Estrategia

Las artes marciales


• Para la persona moderna de las artes marciales
consisten en lo siguiente:
• Combate desarmado
• Esgrima
• Spearsmanship, o un combate con cualquier arma
• Protección personal
• Lanzar cuchillas
• Tiro al arco

La cuestión que surge de esta lista es que vemos las


artes de la guerra como cualquier cosa en masa y las
artes marciales como cualquier cosa hecha por los
combatientes físicos. Esto es simplemente porque
pensamos en la guerra de nuestras propias
experiencias, somos hijos de las guerras mundiales.
Entonces vemos la guerra desde una posición táctica,
grandes ejércitos en movimiento, nunca vemos desde
el punto de vista de los soldados, lo que es la guerra
para una guerra general y para un soldado de a pie
son muy diferentes. El punto de este capítulo es
establecer que las personas no pueden discutir la
semántica cuando se trata de ninjutsu, mucha gente
dice que es un arte de la guerra y las artes de la guerra
son las artes marciales por lo tanto ninjutsu es un arte
marcial? No, hay que recordar que la palabra Inglés
de artes marciales es lo que creemos que sea, es el
combate entre las personas en una forma física en la
pequeña escala.

Entonces, ¿cómo los antiguos japoneses ven la


diferencia y era su uno? El primer paso para entender
esto es entender primero lo que el hombre antiguo
considerado como el combate. La cuestión más
importante es el trasfondo social, en la Europa
medieval incluso los agricultores llevó
espadas y hubo un tiempo en Japón, donde las armas
no fueron prohibidos y un agricultor podría haber
llevado a una espada con tanto derecho como Bushi.
Para entender esto permite crear más de tres
situaciones sociales básicos.

TOTAL FIBERTAD
Este es un punto en la historia social donde cualquier
clase o casta podían llevar cualquier arma que les
gustaba y lo utilizan para defenderse.

Restringido FIBERTAD
Sólo se permite una clase para llevar armas para
vigilar la población y por lo tanto la concentración
sobre las subidas de combate sin armas.

TOTAL RESTRAINT
Nadie en la población se le permite llevar cualquier
arma en público y las armas no son un sitio común.

Como se puede ver que podemos combinar estos tres


elementos a Japón en una forma básica, que vemos en
el periodo Sengoku que la mayoría de armas lleva, a
continuación, en el periodo Edo en su mayoría sólo
las armas samurai llevado (hay excepciones) y en el
Japón moderno se quiere sólo alguna vez ver un arma
en un hombre de la policía, mientras que en Inglaterra
no verá un arma en un hombre de la policía, aparte de
en el aeropuerto.

Ahora, tenemos que preguntar, ¿cuál es el combate a


una persona en la primera sección? El sagas de
Viking cuando se analizaron muestran que casi la
totalidad de combate, ya sea individual o en
masa era con armas, es muy difícil encontrar un
ejemplo en el que no se incluyen las armas. Por lo
tanto, eso significa que el concepto de artes marciales
y artes de la guerra son casi los mismos, que lucha un
hombre o de un centenar recoge una lanza y una
espada y peleas, lo único que determina la diferencia
sería de tamaño. Así que para él los dos son casi los
mismos. Para alguien en el medio y final de los dos
apartados anteriores que habría una gran diferencia
entre lo que llamamos artes marciales y lo que
consideran las artes de la guerra, esto sólo se
complica aún más en su dificultad mediante la
adición de las clases sociales. Por lo tanto, el
argumento puede seguir y seguir y llegar a ser
demasiado complejo.

Entonces, ¿cómo manejar este problema? En primer


lugar hay que recordar que debe mantener el sentido
de nuestras propias palabras en inglés y explicar el
significado de las palabras japonesas. Si utiliza el
término artes marciales hay que entenderlo desde
nuestro concepto, es decir que se trata de un combate
con armas medievales entre los combatientes
individuales o en grupo. Las artes de la guerra en
Inglés es la capacidad de mover los hombres que
hacen artes marciales a gran escala y para participar
en las tácticas y todos los demás atributos de la guerra
tal como la conocemos. Nunca hay que mezclar los
dos. La razón de esto es primero, común desde
entonces, y la segunda es que la gente deje de
incomprensión que ninjutsu es un arte marcial, la
gente ve a menudo que el ninjutsu es un arte de la
guerra y luego llegan a la conclusión de que entonces
debe ser un arte marcial, esta ¡no es asi! No caiga en
esta trampa.
TÉL Japanese TERMINOLOGÍA
Ahora, recordando que somos personas de habla
inglesa ahora hay que mirar algunos de los términos
japoneses para entender el mundo que el ninja
habitada. Sin embargo, lo primero que debe saber
acerca de las palabras japonesas en cuestión es que no
se fijan en concreto y sus significados pueden ser
ligeramente traslacional, por lo tanto cada ejemplo
que uno cotizaciones cuando se trata de antiguos
rollos deben estar en contexto con su configuración
original.

武芸

bugei
Esto es la guerra / Martial y las artes. Se considera
que el uso de armas para destruir a un enemigo y ha
estado en uso por lo menos desde el período Sengoku.

武芸四門

Bugei Yon Lu
De acuerdo con la Koyogunkan 甲 陽 軍 鑑 este
concepto
se considera que es cuatro áreas principales de
guerra / habilidades marciales:
• Tiro al arco
• Puntería

• heiho6
• cabalgatas
6 El concepto de Heiho es difícil de reducir.
軍法

Gunpo
El arte de los Soldado / Guerra

Gunpo es un término que abarca los elementos más


estratégicos de guerra japonesa, así como el aspecto
físico. Hay muchos manuales Gunpo en Japón y que
puede esperar para encontrar la meteorología, la
astrología, la guerra de sitio y todas las artes de la
guerra en su totalidad.

武 芸 十八 般
7
bugei Juhappan
18 Habilidades de Guerra
Se trata de un conjunto de 18 habilidades que tienen
muchas variaciones en Japón y se considera que han
sido importados de China. Parece que han ganado
popularidad en el período Edo

兵法

heiho
Este es el término más cercano que podemos
encontrar que significa directamente artes marciales.
Normalmente se usa para significar el arte del
combate con armas y se ha utilizado al menos desde
el período Sengoku.

La selección anterior es sólo un aspecto básico de la


forma en que las palabras, creemos que sabemos
acerca de las artes marciales en general
7 En la actualidad no hay evidencia real para los
Ninjutsu 18 Habilidades. Esto parece haber sido creado por el
fallecido Sr. Takamatsu?
no aparecen en ese contexto en el registro histórico.
Sin embargo, el punto principal aquí es que en el
mundo de los guerreros japoneses habrían tenido una
distinción entre las artes de la guerra y las artes
marciales, pero tal vez no era tan clara como la
nuestra y / o la mezcla de las palabras era más sutil.
De cualquier manera, no se puede decir que conoce el
significado de todas estas palabras, hay que fijarse en
el contexto de cada libro y cada palabra que se utiliza.
Esto significa que otros investigadores ninjutsu no
pueden reclamar la lingüística uso para probar
algunos de sus puntos sin mostrar cada ejemplo en el
contexto. Junto a esto, vemos que la palabra ninjutsu
aparece como una parte de las artes de la guerra y no
como las artes marciales en los documentos históricos
como el contexto para ninjutsu normalmente está
situada al lado de allanamiento de morada y también
junto a la destrucción y el espionaje,
Hay ciertas cuestiones que no pueden ser resueltos en
relación a los ninjas o la respuesta puede estar en el
futuro, cuando estudio nos ha permitido obtener más
información. Sin embargo, estas cuestiones son
importantes para la comprensión de la ninja y deben
ser investigados y airearse. Por lo tanto, el objetivo de
este capítulo es destacar estos puntos para el
pensamiento y para crear discusiones que promuevan
una mayor investigación.

WSOMBRERO reCARNÉ DE IDENTIDAD norteINJAS


WEAR EN WArkansas?
A menudo parece que tenemos una imagen de la
shinobi como uniformado. Como se discutió en los
últimos soldados Shinobi un ninja llevaba nada fuera
de lo normal. Lógicamente en la batalla sería un ninja
lleva armadura, en la cama, ropa de dormir, pero hay
uno muy curioso elemento que entra en juego. En los
listados ejército histórico vemos que un ejército de
samuráis medieval de alrededor de 3000 tendría 10
shinobi en sus filas. Esto puede lanzar una línea
abierta de un debate masivo y se abre a las siguientes
preguntas.
• Eran los shinobi un grupo abierto, La gente no sabía
que eran una banda de ninjas?

• Si la respuesta a la primera pregunta, qué se


diferencian de los otros, por uniforme o banner
o incluso por la segregación?

• Si no era la respuesta a la primera pregunta


entonces se forman una única escuadra que
luego a su vez mantiene su identificación
secreto? ¿O se integran en todo el ejército y
se reúnen cuando sea necesario?
• ¿Cómo fueron estos shinobi vistos por los demás?
• Eran bienvenida o fueron rechazados?

Sabemos por los manuales de cuál era su trabajo en el


ejército, es muy clara y se ha discutido antes. En
guerra shinobi período fueron los líderes de
escuadrones nocturnas, buscadores de la pista, los
exploradores, los incendiarios, etc., etc. Así que lo
que realmente necesita ser identificado es la forma en
que se veía físicamente, actuaron e interactuaron
durante sus campañas con un ejército.
Pre-Edo período de Japón se llama el período
Sengoku o en guerra periodo Unidos y uno de los
muchos nombres inapropiados que nuestra sociedad
tiene acerca de este tiempo es que se establecieron las
clases sociales. Mientras que las clases sociales
estaban en existencia y bien establecidos lo que no se
sabe es que uno puede moverse dentro de esas clases.
Fue sólo en el período de Edo que el sistema de clase
4 tier rígido fue aplicada. Por lo tanto, antes de que la
gente pudiera pasar de una clase a otra dependiendo
de las situaciones personales y políticas. Por lo tanto,
huelga de su mente la necesidad de ver Japón en este
estereotipo. Lo que es difícil de entender es la
interacción que se tenía entre estas clases. Por
supuesto, los principales factores que aquí sería el
período de tiempo, las costumbres locales y el estado
de la élite sobre las castas más bajas. Si esta regla era
dura y contenía cumplir la segregación entonces la
interacción a nivel social sería diferente a una zona
que tenía un ambiente más liberal. Para agravar este
problema que no podemos ignorar los factores de
'ciudad' que viven frente a la vida del pueblo, se debe
entender que dos clases sociales en el mismo período
de tiempo pueden actuar de manera diferente en
función de su propia interacción con otras castas que
les rodean. Por lo tanto, sin una plena
discurso sobre este tema y habiendo ahora cargado en
nuestro argumento nos hacemos la pregunta.

“HOW realizó un JONIN interactuar con un samurai?”

Recordando que el concepto de Jonin a Genin como


una jerarquía social es un error total y que por Jonin
nos referimos ninjas altamente cualificados, la
cuestión se centra en la interacción entre un samurai
élite social y una Jonin famoso o respetado.

Antes de continuar con esta discusión hay que


comprender los siguientes puntos.

• Parece que mientras Chunin y Genin nivel


ninjas se utiliza y se mantiene un poco de
respeto, que no llevan el total respeto de un
Jonin habría hecho.
• A medida que el sistema de castas era fluido
sería un Jonin tener “automáticamente”
convertido en un samurai o han ocupado un
lugar elevado en la sociedad de élite?

Para hacer esto más claro aún, tomemos una situación


hipotética:

Iga era una comunidad faming y se cree que muchos


de sus sujetos eran shinobi. No sabemos a qué
porcentaje pero podemos estar bastante seguros de
que muchos de los agricultores en la mañana y en la
práctica los samuráis eran formación como ninja en el
lado (también es posible que la distinción entre el
agricultor y
samurai era tal vez menos de un tema a
continuación). Por lo tanto, si un peón era también un
ninja altamente cualificados y, de hecho, un Jonin,
¿habría sido muy respetado por la comunidad? A
continuación, por el contrario, tener un samurai por
nacimiento que tenía la misma edad. Cuando los dos
se encontraron, ¿cómo interactúan? Vemos la imagen
del campesino cediendo a los samuráis de una manera
muy feudal pero lo que sucedió entre estos dos
hombres? ¿El samurai le dan la cortesía, surgió la
Jonin dar obediencia total a los samuráis o fue el
Jonin elevado al estado de samurai simplemente
debido a sus habilidades como un ninja? Hay tantos
resultados de esta situación y no hay respuesta sólida,
pero la pregunta plantea algunas cejas, lo que era una
pena Jonin?

Una referencia al ataque contra el castillo Kikyo da


una ligera penetración a esto:

“Miles de personas fueron asesinadas con un barrido


de la espada de Hattori incluyendo el Jonin”

¿Qué nos dice esto acerca de este argumento? Bueno


en primer lugar hay que entender que Hattori (no el
famoso uno) era un samurai y que amplios sectores
de los miles de muertos también fueron samuráis pero
el único nombre mencionado en este punto y su título
gritar ninja. Un Jonin era un grito de victoria mejor
que el capitán del castillo? ¿Qué te dice eso acerca de
cómo se respeta el Jonin?
Por lo tanto, todo lo que podemos concluir que era un
Jonin era una persona muy preciado y fue tal vez
elevar a la categoría de élite, pero que no responde a
nuestra pregunta de cómo esa interacción juega en un
día a día.
Iga es un anillo de montañas con una colección de
carreteras y entradas a través de la cordillera con una
llanura relativa en el centro. Esta información
geográfica puede ayudarnos a entender una pregunta
aún sin registrar la quema que se sumerge en la
comprensión de los ninjas. Esa pregunta es ¿cómo los
yamabushi, bandidos de montaña y shinobi
interactúan entre sí? Sabemos que algunos shinobi se
convirtió en bandidos y que algunos son famosos
como héroes populares en el disfraz de bandolerismo,
sin embargo, que nos dice en primer lugar que el
ninja y el bandido eran entidades separadas, porque
¿cómo podría un ninja convertido en un bandido, si
no? Por lo tanto, ahora tenemos dos grupos, bandidos
de la montaña y ninjas. A continuación, añadimos el
tercer grupo, que es el yamabushi o los que son
periódicamente en las montañas. El cuarto grupo
conocido para ocupar las mismas áreas que las
shinobi eran los monjes guerreros sohei, de nuevo
diferentes de la ninja. Por lo tanto, podemos tener
cuatro facciones principales todos en la misma área y
todos los que viven en proximidad entre sí. Para
añadir a esto tendrá que aquellos que tengan la
condición de la gente común y los samuráis que no
participan en las artes del ninjutsu (si las hay?). La
gran pregunta es cómo hicieron estas personas se
relacionan entre sí en el plano social. Sabemos que
los yamabushi y la sohei podían verse La gran
pregunta es cómo hicieron estas personas se
relacionan entre sí en el plano social. Sabemos que
los yamabushi y la sohei podían verse La gran
pregunta es cómo hicieron estas personas se
relacionan entre sí en el plano social. Sabemos que
los yamabushi y la sohei podían verse
como tener una forma de vestir estándar, dependiendo
de la colocación cronológica, y que sería suponer que
un bandido parece, bueno ... como un bandido?
Espada en mano, preguntando por su dinero? Que
sólo deja el ninja, ahora sabemos que el ninja no tenía
uniforme, y es posible que cualquier yamabushi pasar
8
un shinobi no sabría que era un ninja O es posible
que un yamabushi habría sabido? La sección
principal de la evidencia que tenemos para cualquier
comprensión de la interacción proviene de caminata
infame de Ieyasu Tokugawa través de Iga y se pone
de relieve en la siguiente cita:

Una cuenta de los estados de viaje de Tokugawa:

“A partir de aquí fue carreteras de montaña y


barrancos en cuanto a Shigaraki, con muchos
bandidos de la montaña. Yomaoka y Hattori los
acompañaron, deificante bandidos de la montaña y
yamabushi por igual ... Hattori Sadanobu fue
elogiado por la gran extensión de su lealtad “.

El principal problema aquí es que el ninja proteger el


futuro Shogun combatir los bandidos de la montaña
por lo tanto sabemos que había un conflicto entre los
dos grupos. Pero lo que es aún más extraño es el
hecho de que los yamabushi parece haber atacado? Si
este es el caso, entonces debemos replantearnos el
concepto de los yamabushi

8 Por Ninja autor aquí significa Iga ningún mono o el


ninja arquetipal, uno que fue criado en una aldea ninja y se
formó como un ninja de pleno derecho.
y verlos como un posible factor violento como aponer
a su identidad de peregrinos religiosos?

Volviendo a la comprensión geográfica de Iga y las


tierras de ninja, sabemos que los clanes ninja, como
Mochizuki celebran castillos en las montañas, y que
muchos de los clanes y sus castillos estábamos en la
llanura principal que se encuentra en Iga. Por lo tanto
en un nivel básico, nos encontramos con los ninjas de
fortalezas centralizados y pueblos, como los
yamabushi wonderers, los bandidos de la montaña en
las montañas y los monjes sohei en su fortaleza.

Teniendo esto en cuenta, imaginar una situación


cómica e hipotético, un ninja está caminando por la
carretera en Iga, preguntándose en las colinas, tal vez
él está fuera para un picnic?

“Buena yamabushi-san por la mañana”


“Buen maestro ninja mañana, ¿has visto a Bob el
bandido de montaña esta mañana?”
“No me siento yamabushi-san, no lo he hecho, pero
aquí viene el Simon sohei, tal vez él sabe !!!”

Si bien cómica y divertida, tiene una verdadera línea


de cuestionamiento, realizó un ninja de ir a las
montañas y tenía que interactuar con los bandidos, o
sería el shinobi nunca van solos en esa zona, ya que
era peligroso? Por otro lado qué los bandidos se
mantenga alejado de cualquier viajero shinobi como
atacar se podría incurrir en la ira de todo un clan
ninja? Para añadir a esto eran
Hay bandas de yamabushi, no es mejor entonces
bandidos sí mismos? Las preguntas son infinitas y sin
respuesta, sin más investigación. Sin embargo, es
algo que uno debe realmente considerar y tratar de
comprender para entender el mundo en el que vivió el
shinobi.
Un elemento extraño que se encuentra en los rollos de
ninja es el concepto de seppuku y el hecho de que los
ninjas necesitan saber sus complejidades. La principal
teoría que como equipo de investigación histórica han
formulado es el hecho de que los ninjas se les dio la
tarea de capturar criminales (recordando el término es
subjetivo). Por lo tanto, para entender mejor el mundo
de los samuráis y el mundo en que la cabeza fue visto
como un premio que tenemos que entender los
métodos rituales que lo rodean. Por esa razón el
siguiente documento se ha incluido para obtener una
comprensión del tratamiento de los muertos en lo que
respecta a la caza de la cabeza.
TÉL reOCUMENTO:
軍用 記

TÉL GRAMOUNYOKI.
POR
yoSE SADATAKE (1718-1784)
UN SHOGUN'S retenedor y bien versado en LA CORTE
ANTIGUO Y las prácticas militares.

La inspección de la cabeza se llevó a cabo con el


propósito de distribución de honores entre los
guerreros inspeccionando y decidir a quién mataron y
cómo.

Antes de la inspección mujeres preparaban las


cabezas con maquillaje o ennegrecidos los dientes.
Guerreros tuvieron el cuidado de su apariencia,
preparado para morir para que sus cabezas estaban
listos para ser inspeccionado. De maquillaje o el uso
de fragancia o incienso se pensaba que era adecuada
y si [la cabeza] tiene cicatrices, ocultarlos con polvo
de arroz.

La cabeza debe ser colocado en un soporte 3-pierna


de ciprés japonés. Unos 25 cm cuadrado, de 27 mm
de espesor, con pies de 36 mm. El señor debe
inspeccionar desde el interior de la puerta del medio y
la cabeza no debe ser puesto en allí, pero mantiene
fuera.
9
El señor debe ser vestida con Eboshi laca de
10
aventurina, hitatare y Yoroi amour, un guante
arqueros, espadas cortas y largas, hoja exterior, un
carcaj con flechas, un látigo puso en el carcaj,
11
también debe usar Hogan con un arco en una mano
y un abanico en su mano derecha, sentado en un
taburete con una piel sobre el mismo, con los pies
sobre la parte blanca de la piel.

En el momento de la inspección, se levanta poner el


arco en el suelo, sosteniendo la espada con la mano
derecha en la empuñadura y el dibujo sólo un poco.
Al igual que cuando se enfrenta al enemigo, se vuelve
hacia la dirección correcta y sólo da una idea sideway
con su ojo izquierdo. Luego se pone de nuevo la
espada y pasa el arco de la mano derecha, luego se
abre el ventilador con la mano izquierda con el lado
del sol al aire libre durante el día y el lado de la luna
12
durante la noche. Él no debe dar un segundo vistazo
a la cabeza y no mirar directamente en frente de ella,
sino de lado. Si la espada se lleva a cabo por un
asistente, que debe estar a la izquierda del Señor con
la espada en la mano un poco con la mano en la
empuñadura.

9 Un tipo de casco usado por los nobles en traje de corte.

1 Una especie de traje de corte que en otros tiempos.


0

Desconocido.
11

12 El ventilador parece tener el sol y la luna dibujada en


un lado respectivamente.
Todos los presentes deben llevar Eboshi, hitatare y
armadura y ser ceñido con una espada. El que se
somete la cabeza debe ser vestido de la misma.
Polainas o sandalias waraji no están permitidas y que
deben llevar las flechas en la parte posterior. Estas
cosas deben hacerse del mismo modo que se
realizaron en el campo de batalla. Un aviso, si la
cabeza que tiene es un señor enemigo puede ser
atacado.

En la inspección, el que consiguió la cabeza tiene el


copete con la mano izquierda y el pie con la mano
derecha y se adelanta y se sientan con las piernas
cruzadas, deja el stand, a continuación, pone el dedo
pulgar izquierdo en el oído de la cabeza y mantiene la
barbilla con los otros cuatro dedos. Ponga la mano
derecha desde la mejilla hasta el mentón, levantarlo y
mostrar el lado de la cabeza al señor. A continuación,
poner de nuevo en el banquillo y salir con ella. Un
maestro de ceremonias está de pie entre el señor y el
que haya presentado la cabeza y dice el nombre de él
y el jefe ha conseguido. En caso de que no hay
soporte, papel de uso o un ventilador.

Una vez que se han inspeccionado las cabezas, los


puso en la plataforma o en la tapa de la caja con sus
rostros hacia el enemigo, tiene 5 arcos de pie en el
suelo en una línea y elevar un grito de triunfo. En una
bandeja, poner una taza de loza de barro encima de
13
otro y un trozo de Konbu algas marinas. Verter sake
en la copa superior,
13 Konbu se piensa que es de buen augurio, ya
que la pronunciación rima con “alegría” en japonés.
pretender tener la cabeza beber y luego poner el vaso
en la bandeja al revés, “alimentar” el konbu a la boca,
vierta bien en la segunda copa y de nuevo pretender
tener que beber el sake. Después de todos estos
elementos, tirar las cabezas hacia el norte.

versión informal: los presentes pueden no tener en


cuenta la necesidad de llevar una armadura. Sostener
el moño con la mano derecha, gire ligeramente hacia
arriba y mostrar el lado izquierdo de la misma. Usted
debe agacharse con las rodillas dobladas, luego dar la
vuelta a la izquierda y ponerse de pie. Si se trata de la
cabeza de un monje, ponga su mano izquierda en el
extremo cortado, y el pulgar en o por encima de la
oreja. Si usted está vestido con traje de ceremonia
Kataginubakama, que necesita para mantener su
espada cuando se mira en la cabeza. Cuando en una
mansión privada, se debe llevar armadura.

Las cabezas fueron inspeccionadas a continuación:


• tirado
• al patíbulo
• Enviado de vuelta al enemigo.

El contenedor para la cabeza es de 54 cm de altura,


tiene un radio de 24 cm con una tapa. Dibuje una
esvástica en la tapa. Lazo cruzado la caja con un
cordón de cuero o seda. Si la cabeza es de un alto
rango, se envuelve con tela de seda y lo puso con su
cara hacia la junta de la caja.
Una etiqueta de 5,4 cm x 3 cm debe ser puesto en una
cabeza. Escribir el nombre de la persona que los mató
y cuando el nombre de la víctima es conocido que
escribir también. Si esto es
del Señor del enemigo, etiquetarlo en el lado
izquierdo del cabello.
Si un monje, poner una etiqueta a través del oído.

De acuerdo con el rango de la víctima, algunas


ofertas estaban preparados. Por ejemplo, a la cabeza
del Señor, se ofrecieron sake o kombu.

La inspección se hace referencia en tres formas.

Kubitaimen - “la reunión con la cabeza”, en el caso


de un señor de alto rango.

Kenchi- “identificación”, en el caso de los guerreros


importantes.

Misiri - “reconocimiento” En caso de menores


soldados
Este documento siguiente es un conjunto de
mandamientos o reglas establecidas entre algunos de
los clanes de Iga para ayudar a detener la invasión de
las potencias extranjeras. El documento fue
encontrado entre los aprobados en la familia
Yamanaka en Koka por lo que en un principio se cree
que ha sido el mandamiento de Koka. Sin embargo, el
profesor Ishida Yoshihito discute la posibilidad de
que el título “Sokoku Ikki” significa la organización
autónoma del distrito de Iga.

El documento en sí no tiene ninguna firma al final por


lo que parece ser un proyecto ya lo largo de este lado
no hay un año determinado para su compilación. Prof
Ishida especula que fue escrito en algún momento
entre 1552 y 1568, sus principales puntos de este
conjunto de fechas son las siguientes:
(a) En el artículo 7 prohíbe la servidumbre al clan
Miyoshi, sin embargo, antes de 1552 la
Miyoshi fue sólo un clan de retención a la más
poderoso clan Hosokawa y por lo tanto no
habría sido mencionado sin el nombre de
Hosokawa. En 1552 el éxito en Miyoshi
cese de las funciones del Hosokawa y se
apoderó de poder independiente dentro del
shogunato.
(b) El documento no menciona nada acerca de
Oda Nobunaga. Si hubiera sido escrita más
tarde de 1568, cuando el Rokkaku Jotei Shugo
de la provincia de Omi había huido a Koga y
su nombre habría sido conocido ataque.

Si este documento es, de hecho, de Iga, de los cuales


los investigadores es casi seguro, entonces es el único
documento dejó en relación con la Iga Sokoku Ikki
como cualesquiera otros documentos fueron
destruidos en el Iga Tensho no hay guerras Ran de
1579. Junto a todo ello hay documentos de apoyo
para las reuniones celebradas entre Iga y Koka
quedado entre los documentos dejados en otros clanes
Koka.

En general, el documento era un acuerdo entre los 10


administradores BUGYO de Iga y Koka para resolver
un conflicto entre las familias guerreras. Los
documentos contemporáneos apoyan esto y estado
que se seleccionaron 12 representantes para tomar
decisiones para la tierra. Además, se especula que
había una organización equivalente en Koka llamado
Gun-Chuso que se cree que han consistido en muchos
de Domyoso que era una unidad que consiste en las
familias que compartían el mismo nombre que
Domyo significa literalmente “del mismo nombre” .
Hay dos documentos por esta organización a la
izquierda en la familia Ohara (1560 y 1570). Según
ellos, dentro del Domyoso, cada
familia tenía la igualdad de derechos y la toma de
decisiones hecho por la discusión y el voto de la
mayoría. Junto a esto algunos de los Domyoso
parecen haber formado un grupo regional más grande.
Uno de ellos es el Kashiwagi tres familias, que
consistió en la Yamanaka, el Minobe y el Kashiwagi.
Dos juegos de la orden hecha entre las 3 familias se
han quedado a nosotros (1522 y 1556). Por lo tanto,
se puede decir que el colectivo Gunchuso, Koka
consistió en los Domyo y Chuso o de aquellos otros
grupos regionales más grandes. Las reuniones
celebradas entre Iga y Koga como se ha discutido
antes fueron llamados “Noyoriai”, que significa
“reunión de campo”. El 10 Bugyo de cada región se
reunieron en la frontera de sus tierras y discutió temas
de interés relativos a Iga y Koka.

Iga era un sistema autónomo sin un clan daimyo


control dominante, mientras que en la mayoría de las
otras provincias de señores de la guerra Japón estaban
reuniendo más y más fuerza que significaba que se
estaba formando un poder más centralizado, ¿por qué
Iga convertirse en un sistema aislado?

º º
(a) A través de la 8 a 16 siglo, que no tenía un
gobernador militar Shugo porque Iga
pertenecía al templo Todaiji, un templo muy
influyente en Nara y no a la Corte Imperial. A
medida que continúa la disminución de la
fuerza del templo Iga se hizo más y más
independiente y por lo tanto la auto gobernar.
Mientras que en la mayoría de las provincias,
un Shugo
o Shugodai (un jefe de retención a un Shugo)
tenía un poder dominante sobre todos. Como
resultado luchaban para tomar el poder entre
sí, o con alguien que quería derrocar a los de
arriba, pero parece que no fue el caso de Iga.

(b) Iga no tiene que pagar “impuesto a la tierra”


porque estaban fuera del control del
shogunato o la casa imperial.
(c) Se dice que había más de 500 castillos o
fortalezas, o mansiones fortificadas en Iga, lo
que significa que siempre se prepararon para
la guerra o invasión, un objetivo difícil.
(d) El terreno de Iga era un lugar difícil de
desbordar. Ya que está rodeado de montañas,
por lo que podrían centrarse en los 6
principales puertas de entrada de Iga.

Después de haber comprendido la información


anterior podemos empezar a ver una imagen más
realista de la Iga y Koka Shu o grupo. Mientras que el
siguiente documento no menciona directamente el
ninja, las personas y los clanes que está hablando son
las personas que todos conocemos como el ninja de
Iga y Koka. Si bien no se sabe a qué porcentaje de
estos hombres y mujeres eran ninjas, sabemos que
este documento fue escrito a la altura extrema de la
época dorada del ninjutsu y esto fue sólo unos pocos
años antes de la caída del Iga ningún mono y el
ataque de Oda Nobunaga.
TÉL reOCUMENTO:
惣国一揆
14
TÉL SOkoku yoKKI
TÉL doOMMANDMENT DE yoGeorgia

1. Cuando el ejército de cualquier otro dominio está


molestando en nuestra provincia, el colectivo de
la Sokoku debe luchar para defenderse de ellos
juntos, unos con otros como uno.

2.Upon la alerta enviada desde la puerta de entrada


cuando el enemigo se vio, todas las campanas de
todos los pueblos deben ser golpeados y todos
deben asumir una posición inmediatamente. Todo
el mundo debe prepararse con alimentos, armas y
escudos y establecer un campamento para que no
se les permita entrar en las puertas de nuestro
reino.

3. Todas las personas de las edades de 17 a 50 años


deben ser estacionados para la guerra. Si una
batalla prolongada es un uno, y tienen que ser
estacionado durante un largo período, lo que
deberían

14 Iga Sokoku Ikki es un término designa la alianza


formada entre la ji-samurái (tierra debido samurai de IgA).
También se conoce como el Sokoku. Iluminado. Asi que 惣
significa autónomos
pueblo, Koku 国 significa país o tierra. Ikki 一 揆 significa una
unidad militar formado como un medio de resistir un aumento
de poderes de migra regionales o un gobernador militar Shugo
que a menudo se consolidó a través de juramentos. Se
supervisaron las cuestiones de carácter local, como la defensa
propia, riego, control de gestión del agua y la tierra.
girar sobre un sistema. En cada pueblo y cada
área comandantes se designen por lo que todos los
hombres en el “Así 惣 ” Puede seguir las órdenes
de los
dijo que los comandantes. En cuanto a los
templos en el Sokoku, los ancianos deben llevar a
cabo un servicio devocional para la prosperidad
de nuestra provincia, mientras que los jóvenes
deben participar en el campamento.

15
4.all la Hikan del Sokoku debe escribir un
juramento solemne, indicando que van a seguir su
señor cualquiera que sea la situación de nuestra
tierra.

5.Ashigaru de nuestra tierra puede incluso capturar un


castillo de otro dominio. Por lo tanto, aquellos
que sirven como ashigaru durante un sitio e ir más
allá de las fronteras y atacar un castillo en otra
tierra y tuvo éxito en la captura de él, que deben
ser recompensados generosamente por su lealtad
y promovidos al samurai.

6.Anyone que deja intencionalmente un ejército de


otro dominio, el Sokoku combinada él y su clan
someter y aniquilarlos sin dejar ningún rastro, y la
tierra será sometido a la utilización de un templo
o santuario. Del mismo modo, cualquier persona
que se comunica con el enemigo secreto y les da
ninguna información privilegiada acerca de
nuestra tierra será tratada igual que los mismos
que los que dejó el ejército enemigo. Si alguien
trae la información de la traición de alguien de la
manera anterior, lo hará

15 Hikan son personas de nivel inferior que sirven a la


élite.
ser de gran valor.

7.Any samurai o el pie ashigaru soldados de nuestra


dieciséis
tierra, no debe servir al clan de Miyoshi .

8. Si hay alguien que no acepta Yumiya Hanjo


17
Tributaria , Él, su padre, hijos o hermanos no
será elegible para el beneficio del fondo durante
10 años. Tampoco deben permitir que se haga
cargo de Yado Okuri o Sistema de Transporte
18
Mukae .

9. Cuando posicionado en el pueblo o el campo,


cualquier alteración del orden público o la
violencia debe prohibirse dentro de nuestra
alianza.

10.As la provincia de Yamato ha atacado


injustamente nuestra provincia durante un período
prolongado de tiempo,

16 El Miyoshi estaban en connivencia con los enemigos


de Koka
e Iga.

17 Iluminado. Yumiya significa 'arco y flecha' y


'documento firmado' Hanjo. No se sabe exactamente lo que esto
significa. Sin embargo, hay otra palabra en uso en ese momento
que era Yasen, lit. “El dinero para las flechas”, que significa
fondos para la guerra. Así que, por analogía, parece ser una
especulación probable que Yumiya Hanjo significa una solicitud
para pagar una parte de los fondos para la guerra de la provincia.
Así es como el Equipo de Investigación Histórica Ninjutsu ha
llegado a esa conclusión.
18 Yado Okuri (o Mukae) significa “sistema de
transporte”. A menudo se lleva a cabo por líderes locales que
podrían proporcionar un número de hombres en esa zona y
probablemente dado algunos beneficios para ellos.
no debe emplear cualquier ronin que una vez
sirvió a los generales de la provincia de Yamato.

11.As hemos controlado nuestra provincia sin ningún


tipo de problemas, es de suma importancia para
nosotros para obtener la cooperación de Koka,
Por lo tanto, debemos tener una reunión con Koka
en la frontera entre Iga y Koka en una fecha
próxima.

El mandamiento anterior debe estar vigente con


las firmas de todos los que se refiere.

º
dieciséis día de noviembre
Shinobi soldados es y será siempre una investigación
sobre un período de la historia que es difícil de
establecer en gran nivel. Por lo tanto, al igual que
prometió que habrá modificaciones a cualquier
información que se ha publicado en el pasado que
ahora se ha investigado más a fondo y se ha
encontrado a ser obsoleta.

• En Shinobi soldados página volumen I 69 hay


una referencia a un tipo de garra de pie en el
manual Bansenshukai. Se ha puesto de
manifiesto que se trataba de una adición por el
fallecido Sr. Nawa, investigador ninjutsu. No
se ha establecido si esto garra era de otro
manual o una invención de su propia. De
cualquier forma, no aparece en el manuscrito
original y la búsqueda de una garra del pie en
relación a ninjutsu continúa.

• Página 47 muestra algunas garras de la parte


posterior de las manos. Estos ahora se han
identificado como una herramienta de
agricultura utiliza para trillar paja y tales
hierbas y eran una herramienta agrícola
común.
Varias imágenes de esta publicación fueron tomadas de
los artículos a continuación, un agradecimiento
especial a los editores.

Bugei Ryuha Daijiten por Watatani Kiyoshi y


Yamada Tadachika, 1978.

Kadokawa Kogodaijiten, 1982.

Nihonshi Monojiten de 2001.

Para Ninja Ninjutsu, 2007.


Antony Cummins Tiene una licenciatura en Historia
Antigua y Arqueología, y también una maestría en
arqueología. Es autor, ilustrador y artista con sede en
Manchester, Inglaterra. Antony escribe para el Reino
Unido la revista de artes marciales de combate y es
un instructor de artes marciales. Él tiene una intensa
pasión por Ninjutsu histórico, y es la primera persona
para llevar un manual histórica Ninjutsu a un público
Inglés.