Pôr o lcitor directamentcem contacto

com textos Ínârsrntcs d.r história da 6loso6a

a todrs es épocase a todos os tipos

c cstilrs dc 6loso6a,
Drocurandoincluir os tcxtos
mais significatirbs do lrcnsamento6losó6co
nâ sua multiplicidade e riqucza.
Scrá assim um rcflcxo da vibratiÍidadc
do esplrito filosófico pcrantc o scu tempg,
Dcra,ntca qcncla
c o orobìcma do homem
c do mr.rndo.
 TextosÍilosóÍicos
DircctorrJaColccção:Artur Morão
ProÍcssor
noDcpanarncnto
dcFilosofirdaFacuklarJc
dcCi0ncias
Ilurnanas da Univcnidudc Carólica Portugucsa
REGRAS
l. Críti<'u du Ru:rirrl'nÍrriz. Inrrn:nul Krnl
2. httcttigução uiltrc o È'l,enlintcnro líuar<rro, Dlrid llunr
PAKAADTRECçÃO
!. Cnpúuttlo ilor ílrúrr, lÌicrlrich Nicrrrchc
4. Dix'urto lc llcntfiti<tt,CtrlíticrÚ Whilhclm triboir
5. Ot l'ntcttor th llcn{Ítin,Jmuucl Kant
DOESPÍKITO
6. Rcg,mtym u Dincçdo do t3píúo. Rcné llscancs
7, l'unthunalluçtio du lletufitico lot Cottumct.l:ticrdltich Nictar<hc
E. À llcio th I'enoncnohryiu,lllnvnJ llusrcrl
9. Dircurn tb llürxlo. Rcré l)csrancs
lO. t\rtto.k ll*, t)t1lütniw du llinlut Obm amt t3crirrr. Sffrn KicrtcgurrJ
ll. Ã l'ihuoftu no hhulc Tnlgico dot Cngor. Fricdrkh Nicrrt|r
12. C.rrril urhn u 7iíralrr<'irr. Jrün lrr\c
13. I'ailcgóncur u ftxh a llcndíúcc f'rrrnr. Inrmrrl Kant
11. Tnnolo ilt Raltntn lo t)úenilinrtrrír. llcnto dc l:rpitxrc
15. Sinlxilinn: Scu Signifituh c Êlcr1o,Âlírcd Nonh Whirchcal
16. t)ttuio Sobn or l\uhr hnaliuos tht Ctuttt'iênciu. llcnti llcrgvn
17. ttrci<lq{úfuúuCihu'iutl:tkrtifintscnlitlnxnc(v/. l).CrrrgìYhillrlnrljricrlrichllcgcl
18. À l\tt l'crttétta, c Outnrt Opút(ulor. Inrnunlrl Krnt
19. Diúhtgo xún c á'aljrrla/c. Santo Ágrntinho
N. I'rincípios tht l:ihutfia do funn. l.ulsig ljcucrbrh
21. Èu'i<lo1>llüt lur Ciènctut t|hróficos cn Ë1úttnc írrrl l/l.Cnrg \Yhillxlm llriclrkh llcgcl
22. ll onnxtitos t)<tnt&nicot. t' rktsrificor. Karl Èl:n
2J. l'ntlrlãutittt lìlorr'fico. Crrrg \\'hilhclm lïicrlrich I lcAcl
21. O Antü rito.lÌicrlrich Nictr.rclx
25. I)ir<'uno y,lrc u Dignühulc tb llmcm. Giovmni Pico rJcllr Minnúrlr
26" tlcc I hnn. lÌicrlrich Nictrschc
27. O llutcrioliwo lüa'irrrrl. Grrtrn llxhclul
2ll. l'riu'Qtüu lltn{íúvs lu Ciènctu ilo Nutunu,l:ric,JÍich Nictr-Í{hc
7). Di<lhryo ile utn l\lót{o Cri*lo c ilc un l:ikttófit Chrirãr. Nicohr Àhlcbne."lr
!J. O Si u cnn ilu lïrla Éritr, Crrrg \ì'hi lhclnr tÌicrtrich I lcacl
31. lntnrhtção à llitóriu ilu l'iloutfia. Cnrg Whillrlnt lÌicJrich llcgcl
12. A t Co fc rê nt iu r /r lÌrrrr. l'rJmunJ I lurrcrl
13 Tcoút lur Cou c14iks lo lttarlo. \\ ilhclm l)ilthcy
It. A Rcligüio not ünitcr ilo Sinl>lcr lfrrcio. Inrnunwl Krnl
75 |lu'ültryúliu ilut Ciiu'üts l:rlottificut cnt tpÍunnc (rr/ /l/J. Ccrrg \\ hillxlnr lÌicrJrich I lcgcl
16 luvttigol,irt t'ilttuifi<'<rt&iltn o |stêncfu du Ulxntutc tlunxnn. F.W J x-lrlling
17. O Cutf ito lu l'rrrrllrrlc. lnrnunucl Krnt
It llone c Sobnritin< i<t.Àhr Schclcr
19. À llu:io m I liÍ.iÍür. Crc(x8Whilhclm lÌicdrich I lcgcl
411. O No*t t)rphito Cicntífrco,Gtt<n llrhchrü
4 |. &ún u ltctofíti<rt ilo Scr no Tonlxt. l lcnriquc rlc Gand
12. t'rincúúts ila t|hutfrt, Rcrú l)csrncs
41. Trutuh ilo l'rüncint l'riucípüt. hül l)un: lircrro
4. Í)rsirt yilrn o ltnhulciru Orig,cm. c rrenuin c fitn thr Govmo Cinl,hilrn lrxlc
15. A Unühulc do hrtclccttt t-tttrtruor Árvrarirlor. Sio Trxnás dc Âquimr
46. À Gucrm c Quciw ilu l\t:.|:lrsnrudc Rdcrúio
17. Uçìr s u ú n u lfucç ão do &ihi o, JrilrannCxrtlicb lichtc
4lf. Llrr l)rrrrr I Ih OlJiciit),Cíecm
4). Do Alnw (lkiairrrr.
9. A Ew,luçdoCrialora, ^íirlúclcr llcnri llcrgsn
Sl. l'útilogio e Ctrn2rcrrlirr. ì\'illrlm l)ilthcy
 René
DESCARTES
KEGRAS
PARAADIRECçAO
Título originrl: Regulac
ad Dincticlrteulngcniì
DOESPÍKITO
@ Erliçõcs70

Truluçtrodc lolo Gama

Cap dc EdiçÕcs
70

DcJúsirobgrl n.' 283l0rìE9

tsBN 97244-0599.0

TqJososdircitosrcscrvados Jnraa lÍnguaponugucsa

Jrcr&liçòcs 70

ED!çÔES?0.LD^.
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Far : 213190249
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Estaóra csráprorcgidapclalci. NtropcrlcscrrcpnxJuzi<ta

notodoou cm ÍErtc.qualqucrquc scjr o modoutiliado.
incluindoÍotocópiac xcrocópia.
scmprúviarurorizaçào do Edircr.
Qualqucrtnnsgrcssào à ki dosDircitos<toÂutorscrápassÍvcldc
pmccrlimcnrojudicial.
 BREVENOTÍCIA

Unr opúsculoinconrpletode Descanes,mas quão signifi-

cativo! Osestudiososdiscutema dataemgueterãosido rcdigidas
as RegrasParaa Dirccçãodo EspÍrito.As váriasopiniõessiruam
a suarcdacçãoentrc1620e 1635,tendoemcontaalgumas alusões
biográlìcasnas Regras2.4, 10.
SegundoH. Gouhierna suaedição(r), as Regrasnãodevem
seranterioresa 1623:constituiriamumaespéciede rcsukadodo
trobolhointelectualfeitoentrcI6?3 e 1628eloi nesteúltimoano
que Descartesas teria postopor escrito.
Por seuturno,a históriafisicadotextotemalgunsmeandrcs.
Há três nnnuscritosintponantes:a) o manuscritooriginal, que
pertenciaa Clerseliecnlr.sperdeu-se;b) uma cópia quefoi de
Leibnizeseencontnou na bibliotecade Han6ver;e c) a cópiade
quesesemiramos editorcsdosOpusculaposthumana primeira
edição do texto latino ent Amesterdão,1701,e que também
desapareceu. CharlesAdam (e Paul Tannery),na suagrande

(f) Dcscartcs.Rctulacaddinctioncm
ingcnii.Preí&iodcHcnriGouhicr.Puir. Vrin
r9ó5.
cdiçc-ndoscscritoscerte.ïieno-$, OcuvrcsclcDcscancs,I'aris,Ccrf
1908(lulc, cditukx pcla Vrin), ,rlcorrcu ao tc.\to publicado mts
Opusculac às variantcsdo nranuscritodc Hurtôver.
É essetcxto (,to tomo X da ediçtio de Atlam c Thnncry) quc
scrve de busc c\presc,ttc ediçïto c tratluç[io pura português.

Sc o lcitor esrivcrimcrcssado,hú algunns obrusfunduncntuis

quc o podcrão ajutlar a cstudara.sRcgulac:
l) E. Gilson, Irulcx scolastico-carttisictt,l\tris, Alcan, 19/,3.
2) E. Gilson,Rcnél)cscuilcs. Discoursc<lcla Méthcxle.I'c.rut
c co,,tc,rlúrio,I'uris, Vrin 1925,/,967tIR. I)cscurtcs,Discursodo
Métotfo, anotculoe utnrcntadopor E. Gilxn, Ediç't'ics70, Lisboal.
REGRI\ I
3) L J. IJeck,Thc Mcthod of Dcscartcs , u studyof rlrc Rcgu-
lae, Oxfttnl 1952.
A finalidade dos estudos deve ser e orienteÉo do
espírito pere cmitir iuÍzos sólidos e veÍdedeiros sobre
ArturMorão
tudo o que se lhe depara.

Os h<lmenscostumam,sempreque reconheccmelgu-
ma semelhança entre duas coisas,avaliarâmbas,mesmo
naquilo cm que são diversas,medianteo que reconhe-
ceram numa dclas como verdadeiro. Rcalizam assim
falsasaproximaçõesentre es ciências,que consistemexclu-
sivamentcno conhccimcntointelectual,e as artes, que
exigenralgum exercícioe hábito corporal; e vêem que
nem todasas artcsdevemser aprendidassimultaneamente
pekr mesmo homem e que só a<1uele que exerceuma
única se transformamais facilmentcnum artista consu-
mado; as mesmasmãosque se dedicama cultivar os câm-
pos c a tocar cítara, ou que se entregama vários ofícios
diferentes,nã<>os podem cxccutar com tanto desafogo
como se a unì só sc dcdicassem. Julgaramque o mesmo
se passarircom as ciênciasc, ao distingui-lasumas das
outrâs segundo a diversidade dos seus objectos, pensa-

IO II
nrm quc cr:r neccsário adquirir cadeurna scplnrdamcnte, rÌì()s6[rcrar; mes, sc nclcs pcÍtsarmosdurentc o estudr.l,
dcixando dc lado todas rs ()utÍ:ls.Iingantram-sc rotunde- fzzcm muitas vcz6 quc omitamos muirrr nrcios ncccssá-
menrc. Glm cfcito, visto quc t(des as ciênciasneda meis rirr Jrrra o conhccinrcnto dc (rutnÉ coisas, F)rquc sc
sàodo quc 1 sebcdorialtumrnr, a qual pcrmtnccc scnìprc úgunri<1, à primcire ()u Íx)uc() útcis ou
-visra, ixruco
une c idênricrr [xrr nruito difercnrcs quc sciam ()s dignos dc intercssc. É, prcciso icrcdinr <1ucr.rdas rs
obicctos e quc sc rpliquc, c rúo reccbc dclcs nreis ciênciasesrãodc ral mrxÌr concxascnrrc si {uc d muitís-
disrinçircsdo que r luz do sol dr varicdrdc das coisas simo nrais fácil aprcndê-las rrxlas a() mcsmo tcmpo
<1ueiluminl, nio há ncccssidadc dc imJxrr atr cspíritos do quc scpamr uma só quc scja drs outras. Porttnto,'se
quais<;ucrlimircs. Ncm () conlrecimcntodc um:l só alguém quiscr inrcsrigar a sdrio a rcrdedc des coises,
vcrda<lc,com() sc firra a práricr dc umt única ane, nos não dcvc cscolhcr uma ciência lnnicular: csrão ruhs
dcsvia da dcscobcnr dc (,utn; pckr contúrio, aiuda- unides cntrc si c dcpcndcnrcs úmas d's ourras; rÌuls
-nos. Scnr dúvide, paÍccc-mc dc cspantar quc a meior pcnT a[rcnascm aumenrera luz narunlda razlo, não 1nm
lnnc indague,c()nì ír nìai()rcntJrcnho,()s c()stumcsdos rcsolvcr csta ()u rquch dificuldedc dc cscoh, mas fan
Iromens, as propricdadcs des phnrrs, ()s movimenttx que, cÍn cede circunsrâncir de vida, o intclccto mostrc
dos astros, as tmnsmutaçirs dos ntctais c os rtbjccttts à vontadc () quc dcvc cscollrcr. D,m brcvc ficaú 6paÍl-
dc scnrcllrrnresdisciplinasc que, entÍctant(),quasc nin- tado dc rcr fcito progrcss()smuito supriorcs atrs dc
gudnr pcnsc no lxrm scns()ou ncla Sabcdoriaunivcrsal, quantossc dcdicrm r csrudospartiorlarcs,c dc rcr obrido
guando rudo o mris dcvc scr eprcciado, nào tlnt() lxrr não só tudo o quc os ourÍos dcsciem, nras rinde coisrs
si mcsnì() qulnto [rkr contributo quc I csta tnü2. mais clcvedes do quc es quc podem 6ÍrcnrÍ.
Assim, ni,r d scm motir() quc Íx)m()scst1 regÍr lntc
de t<xlas as ()uras, Íx)rquc nrdr nos afasta tmto d<>
recto caminho da pr(xur:r da vcrdade como oricnttr oo
atlgdos, nio prrr cstcfint gcral,maslnm dguns 6ns
tì()ss(rs
panicuhrcs. Não falo jâ dos maus c condcúvcis, como
a r'ã glória ou o lucro vergonhoso: c óbvio quc as
rrzr'>csdc nuu quihtc c ()s cmbustcs próprios dos
cspÍritosvulgarcsabrcm ncstcscntidoum caminhomuit<r
mais trntaioso do quc () prdcria ftz.cr t> sólido c<tnhc-
cimcnto da vcrde<lc.I\Ías prctcndo falar drx fins honcs-
r()s c kruvárcis, Íx)Íquc nnis subtilmcntc somos por
clcs ntuitas ïczc cntnnados: F)r cxcmPlo, âo PÍrrcurar-
nros adquirir as ciêncirs útcis parr o bcm-cstarde cxis.
têncir (ru prÍ:l () prezcr quc sc cnc()ntrane contcmplaçàrt
dr rcrdadc, e gue c quasc a única fclicidadc complcte
ncsta vi<lac (luc ncnhumador vcm Jrnurbar. São cstcs
rrs frutos lcgírimos das ciêncirs quc cfcctivamcnrcgxlc-

,2 ,l

RE GRÂ II
Importa lidar unicamente com aqueles.obiectos
para cuio conhecimento certo e indubitável os
irossot espíritos Parecem ser suficientes.
ccrto c cvidcnte;
T<ldaa ciônciai utn c<lnhccinrcnto
os lcvou a não rcflectirsobrc tris conhccinrcntos, c()mo
dcmasiadofáccis c accssír'cis a t()d()s. crÌtantr),
s()u
^\o
dc opiniào dc <1uccstcss:ì(,nruito nraisnunrcr()s()s d()
quc pcnsenì e suficicntes pxra pr()\'ar, c()m ccrtcza,
inúmcrasproposiçircs, accrcsdascluaisnão pudcramdis-
corrcr atci cntlio x lìrìo ser dc un'ta rììrncira provável.
Porquc julgaranr indigrro dc urrr homcm lctrado con-
fcssarquc irnorevr algunrecoisx, hrbituarrm-sedc tal
modo a adornar as suxs íllsrs razòcs quc, inscnsivcl-
nìcntc, acabarantpor a si prriprios sc pcrsuadiremc as
t()rììxrcmc()nì()r'crdadciras.
No cntanto, sc obscrvrrnìosbcm csta rcgra, muito
poucascois:rsse eprcscntanr a cujo cstudo nos possxmos
aplicar.Dificilmcntc sc crìconrraránas ciênciasqualquer
qucstãosobrc a qual os lrontcnsversld<lsnão tenham
muitas vezcsdiscordadocntrc si. ìÍas, scmprcquc duas
pessoastônr sobrc a ntcsrnl coisa juízos contrários,dc
certczrquc pelo nrcn()sutÌìa()u ()utrasc cngana,c nenhu-
ma delasprrece nlesmotcr ciôncia;porquc, se rs razõcs
de uma fossenrccrtas c cvidcntcs, podcria cxpô-las à
outra de modo a finalmcnte convencer() seu entendi-
mcnt(). I)arcce,pois, cluc sobrc todos os assuntosdeste
géncro podcmos obter opiniires provár'cis, mas úo a
ciência pcrfcita, visto quc nâo nos é pcrmitido scm
temcridade esperar mais de nós mcsmos do que os
outros fizcranr. Âssim, das ciênciasiá encontradas,res-
tam só a Âritméticac a Geometria,às quais nos reduz a
observaçãodesta regra.
Âpesarde tudo, não condcnamospor isso a maneira
de filosofar até agoraencontradapclos outros e, nos esco-
lásticos,a maquinariados silogismosprovávcis,perfei-
tamente adcquadaàs suas guerres. Na verdade, são até
um cxercício para os cspíritos das criançase com certa
emula$o os fazem progredir: é muito mclhor formá-los
mediante opiniões dcstc jaez, ainda que aperentementc
incertas devido às controvérsiasdos eruditos, do que
abandoná-loslivremente a si próprios. Talvez sem guia
sermosseriamcntedeterminarpara nós próprios es regras
que nos aiudem a chegar ao cume do conhecimentohu-
mano, há que admitir entre as primeirasa que nos prcvine
contra o abuso d<l ócio, em quc tantos ceem; dcixam de
lado o que é fácil, só se ocupam de coisasárduassobre
as quais elaboramengenhosamente coniecturasPor certo
muito subtisc razões deverasprováveis. IÍas, apósmuito
trabalho, advertemiá tarde que não fizeram mais do que
aumentar o número das dúvidas, sem terem aprcndido
uma ciência.
E agora, por há pouco termos dito que, entre as
disciplinasconhecidaspelos outros, só a Aritnrética e
Geometria estavamisentasde todo o defeito de falsidade ^
ou de incefteza, vam()s examinar mais atcntamentea
razão disto mesmo, observando que há uma dupla via
que nos lcva ao conhecimentodas coisas,a sabcr,a exPe-
riência ou a dedução.É precisonotar, além disso,que es
ainda o menos racional. E pouco úteis me Parecem
ser pare isso os laços com que os Dialécticos Pensam
governar a ttzão humana,se bem que cu não negue que
scjam muito apropriadospara outros usos. Com efeito,
todo o erro possível- falo dos homens e não dos ani-
t6
mais- nuncr resultade uma inferênciaerrada,mas apc-
naq de sc partir dc certasexpcriênciaspouco comprecn-
didas ou dc se cmitirem juízos de nrodo temerârio e
scnr fundanÌento.
De tais consideraçoesinfere-se claramenteporque
é que a r\ritmética c a Gcometriasão muito mais certas
que as ()utras disciplinas:são cfectivamenteas únicas
de todas,e têm um objecto tal como o exigimosjá que,
exceptopor inadvcrtêncir,pareccdifícil nelasum homem
enlÌanar-sc.Âpesardc tudo, não é de espantarquc muitos
espíritos se apliquem espontancanrcnte a outras arres
ou à filosofia:isto aconteceporquc cadaqual se pcrmite
a si mcsmo mais confiadamentcser adivinho em matéria
obscurado quc em matéria cvidente, € é muito mais
mas somenteque, na procura do rccto caminho da ver-
dade, não há que ocupar-se de objecto algum sobre
o qual não se possatcr uma ccrtezaigual às demonstraçõcs
da r\ritméticae da Geometria.
I7

REGRAIII
No quc respeita aos obiectos considerados, há
quc pÍocurar não o que os outÌos pensaram ou
o que nós próprios euspeitamos, mas aquilo de
que podemos teÌ uma intuição clara e evidente
ou que podemos deduzir com certeza; de nenhum
outro modo se adquire a ciência.
Dcvem lcr-seos livros dos Ântigos, pois é uma grandc
vantaÍ{cnì podermos aproveitar os trabalhos de um tão
elcvado número de honrcnsrQucÍ para conheccras dcs-
cobcrtas iá feitas no passadocom êxitor Qu€r também
para n()s inf<rrmarnrosdo quc ainda falta descobrir cm
todas as disciplinas.FIá, contudo, um grandc pcrigo
dc se c()rrtraircnìtalvez algumasmanchasde erro na lci-
tura derrrasiadoatenta desscs livros, manchas que I
nós se agrrÍanì sejam quais f<-rremas nossesresistências
c prccauçõcs.Com efeito, os escritores costumam tcr
um cspírito tal que, todas as vczes que sc cmbrcnham
p()r un'ta crcdulidadeirrcflectida na crítica de uma opi-
niào controverse, se esforçam sempre poÍ nos atrair
mediante os mais subtis argumentos. Pclo contúrio,
scmprcque tiveram a felicidadede cncontraralgo de ccrto
c evidente, nunca o expõem scnão com rodeios, receando
eparcntementediminuir pcla simplicidade das razõcs
o mérito da invcn$o, ou cntão porque nos inveiam
a verdade às claras.
r\inda que todos f<rssemdc boa índole e francos,
impedindo-nos de tomar coisas duvidosas por verda-
dcirase expondo-nostudo dc boa fé, porque dificilmente
um afirma dgo cuio contrário não seja proposto por
outro, nuncâ sabemosem qual dcles acreditar. E não
valcria dc nada conter os votos para aderir à opinião
panilhada por mais Âutores; porque, sc sc trata dc
uma questão difÍcil, é mais credÍvcl que a sua vcrdadc
tcnhe sido descobertapor um reduzido número do que
por muitos. Mcsmo se todos estivessemdc acordo, o
seu ensino não nos bastaria:nunce nos tornaremosmete-
máticos, por exemplo, embora saibamosde cor todas
as demonstraçõesfeitas pelos outros, se com o espÍrito
não formos capezcs dc rcsolvcr todo e qualqucr pro-
blcnra; nem nos tornaremos filósofos se, terido lido
todos os raciocÍniosdc Platão c Âristótelcs, não puder-
mos formar um iuízo sólido sobrequento nos é proposto.
Com efcito, darÍamos a impressão de termos aprcndido
não ciências,rns histórias.
Âlém disso, somos admoestadosa não misrurar
absolutamcntenenhumaconiccturacom os nossosiuízos
sobrc a vcrdade das coisas. Esta advertência não é de
somenos importância: pois, a melhor razão pela qual
não se cncontra ainda na filosofia vulgar nâda dc tão
cvidcnte c tão ccrto que não possa qucstioÍÌaÍ-se,é que
primciramente os cstudiosos, não contentcs com reco-
nheccr as coisas claras c certes, ousaram defender
coisas obscuras e dcsconhecidas,quc só por coniecturas
prováveisdcançavam.Depois, pouco a pouco, elcs pró-
prios lhcs dcram crédito total e confundiram-nas indis-
tintamentccom as coisasvcrdadcirase cvidcntcs,sem
podcrcrn tirar ncnhuma conclusãoquc não parecessc
dcpendcrdc alguma proposi$o semclhantec quc, por
conscguintc,não fossc inccrta.
,\ fim dc não cairmosultcriormenteno mcsmoerro,
vâmos aqui pessarcm rcvista todos os actos do nosso
cntcndimcnt()quc nos pcrmitcm chcgarao conhecimento
das coisas,scnr ncnhum rcccio de cngano; admitcnr-se
apcnxsdois, a sabcr, a intuição e a dcdução.
l'or intniçãocntcndo, nâo a convicção futuantc for-
necida pclos scntidos ou o iuíz<>cnganador cle uma
imaginaçãode conrposiçõcsinadcquldas, nìas o con-
ceito dr rììcrìrcpurÍr c atcntatão fácil c distinto que ne-
nhuma dúviclanos 6ca acercado quc conrprccndemos;
ou cntã(),() quc é a mcsmac<lisa,O conceitodr mente
pura e atcrlta, scm dúvida possívcl,quc nasccapcnas
da luz da razio e quc, por scr maissinrplcs,ó aindamais
ccrto do quc a dcdução, sc benr quc cstx última nâ<r
possascr nral feita pclo homcm,como acinraobsen'amos.
r\ssim, cada qual podc ver pcla intuição intelectualque
cxistc, que pcnsa,que unr triângulo é dclinritadoapenas
por trôs linhas, quc r csferao é apcnaspor umr super-
fícic, c outras coisasscrnclhantcs, gue são nruito mais
numcrosasdo quc a maioria obserr'â,porque nã<l sc
dignenr aplicar a tììcrìtcr coisastio fáceis.
Quurto ao mris, faço ac;ui unra advcrtônciagcral
não r'á alguim talvcz surprcender-sccom () novo uso
dr palavra intaiçtìr.,c de outras clue igualmente serci
f<rrçadoa dcsviar da sua significaçãovulgar: não penso
scqucrno nroclocomo cadacxprcssãofoi, nestcsúltimos
tcmpos, usadanas cscolas,porque seria dificílimo scr-
vir-nre dos mcsnrostermos c exprimir idcias totalmente
diversas;nìas vou atcr-mc unicamcntcà significaçãode
cadaprlavracm latim paraquc, à faltade tcrmospróprios,
transíiraparx a minha idcia, os que me pareccmmais
adcquados.
Ora, estaevidênciae estacertezada intui$o não são
apenasexigidasplr.a a: gimpleqenunciações, mas também
para quaisquerraciocÍnios.Seja, por exemplo, esta con-
s e q u ê n c iaz:e z é i g u a la l m a i sl ; é p r c c i s o v e r i n t u i t i v a -
mentenão só que 2 e z são4, e que ; e r sãoigualmente
4, mas,alim disso,que destasduasproposiçõcsse conclui
necessariamente aquelatcrccira.
Poderáagora perÍlunrar-sep()rqueé quc à intuiçâo
juntámos um outro m<ldo de conhecinrento,que se
raliza, por dedaçt\oipor cla entcndcmos o que sc con-
clui necessariamente de outras coisas conhècidasconr
certeza-. lìoi imperioso proccdcr assim,porque a maior
parte drs coisassão conhecidrscom ccrtcza,ômbora não
scjam cm si evidentes,contanto que scjam deduzidas
de princípios vcrdadeiros,c i^ conhecidosrpor um
nrovirrrcnrocontínuo c inintcrrupto do pensamento, que
intui nitidamentecada coisa cm particular: eis o único
nrodo dc sabermosque o último clo dc uma cadeiaestá
ligado ao primeiro, mesmoque não aprcndanrosintuiti-
vamentcnum só e mesmoolhar o conjuntodos elosinter-
midios, dc quc dependea ligação;bastaque os tenhamos
cxaminado succssivamente c quc nos lembremosque,
do primeiro ao últinro, cadaum delesestáligado aosstus
vizinhosimediatos.Distinguimosportanto,aqui, a intui-
ção intelectual dr dcdu$o certa pclo facto de 9uc,
nesta,se conccbcuma espcície dc movimento ou suceslão
c na outra, não; além disso,para a deduçãonão é neces-
sário, como para a intuição, uma evidênciaactual,mts
i antesà nremóriaque, dc certo nrodo, vai buscara sua
certez^.Pclo que sc podc dizer quc estas proposições,
qu€ sc concluem imcdiatanrcntcI partir dos primeiros
princípios,são conhecidas,de um ponto de vista dife-
rente,.ora por intuição, ora por dedução,mas que os
primeiros princípiosse conhccemsomentepor iniuição,
e, pelo contrário, as conclusõcs distantesió o podem
scr por dcdução.
2I
 F,is as duas vias mais scgurasÍtarr chcgar à ciôncir;
do hdo <ftrcspírit. não se dcrcm adnritir mais,c trdes
as ()utrasdcvcnt scr rcicitadssc()mo susJritesc pssÍvcis
dc crro; () quc, ap6rr dc tudo, não nos impcdedcacre'
ditar <1uca<luilo quc firi obiccto de rcvch.çãodivine c
ntais ccrto do quc qualqucr ()ulr(t conhccimcnto;c()m
cfciro, a fr:, Jxrr tisrr coisesobscuras,não d um acto
do cspírito, rnrs da vontrdc. F, sc tcnr fundement()sno
cntcntlintcltto, Jxxlcrãrt c dcvcrirl t<xlos clcs ser dcsco-
bcrros Jx,r unri ()u ()utÍìl clrs virs iá indicades' como
trlrcz únr dir o demonstclÍcmosmeis rmphmentc.

REGRÂIv

O mâodo é neccuÁrio para r pnocusrde verdede.

C)slÍorteis sãodominedosÍx)r umt orriosidedcrão

ccgl quc, muitasvczcs,cnvcrcdrmo espÍriropor cemi-
nh<x dcsconhccidos, scm qualqucrcÍrcnrnça razoávcl,
mes unicamcntclÌrçr sc arriscarem1 cncontnrro quc
procunrm:é como sc rlgudm, inccndiedoplo dcscio
tão cstúpidode cncontrerum t6íJuro, vrgucrsscscm
ccsslr plas prags públicr ÍÌlnr vcr se, c?sualmcntc,
cncontÍ:rvarlgum pcrdido [x)r um tnrnscunte.rlssim
cstudemquesctrdos os quimisras,r maiorit dos gcó-
mctnrs c um gmndc número de 6lósofos; nio ncgcr
quc tcnhrm por vcz6 muira s()nc nos scusceminh<>s
crnrntc c encontremalgume vcrdtdc; contudo, não

nrturd c ccgemos cspÍriros.Qucm sc ecosrunua andar

,t
assim nis tÍcì'as cnfnquccc dc ral nt.rdo a acuidrdc d,t
ollrrr que, dcJxris,nio Jxdc suÍx)ntr r luz do plcn,r dir.
Ê r cxpcriôncirquc o cliz: \'cnì(rsntuitíssimrsvczcti()s
quc nunc? sc clcdicrrrm às lsras iulgar o guc sc llrcs
dçrrr conì nruito nttrior s,rlidezc clarczado <pc acluclcs
quc scnìprcfrc<;ucntamnt ls cscohs.Iintcndo Jxrrn:ct<xftr
Ícgrrs ccnasc fáccis,<;ucpcrnritenìI guenì cxadinìentc
as obscrrar nuncl tottìtrÍ Jxrr vcrdrdciro elg,r dc falso
c, scrììtlcspcrrligrrinutilntcntcncnltuntcsf<rrço <h tttcnte,
(,
nìtrsaurììcntr:tdosctììpÍcgradurlrrrcntc stl)cr, atingir rr
conlrccirttcntovcrdrdciro dc tudo () quc scrá crPrz
dc srbcr.
r\c;rri,hi durs obscrraçircsa frzcr: nào totlìaÍ ebso'
lutantcntclredadc frlso Jr,'rvcrchdcir,t,c cltcgara<tconhc'
cin:cntoclctud,t.(ìrnr cfcito,sc i:llt,rrarttì,rstltlo dc <1uent,r
(,u
Jxxlcmos srlrcr c apcnrs [x)rquc nuncl divisámos
umr tir quc n()sconduzissea td conltccimentrr, ()u [x)r-
quc crínros no crÍ() ()[x)st().
]las sc o nritrxlr nrts dá
unrr crplic:rçio pcrfcitr do uso dl inruiçio intclcctuel
prrr nào clirmos n(, cÍrr) contrârioà rcrdrdc, c d<l nrcio
dc cnc,,ntrrr dcduçr'rs plra clreger ao cottltc<imcnto
dc rurl,r, prrccc-nrc quc nrdr mais sc crigc prn clc
scr conrplcto,ii quc ncnlruntr cii'rtci.tsc gxlc rdquirir
a n:ro scr pch intuigâo intclccturl ()u pch dccluçio,
c()nì() anrcs f ic,,rr ditrr. Ncnt clc sc Ítxlc cstcndcr
atc:ensinrr conì() sc dcrcrtt íazcr cstasoPcr:rç('És, Íx)Íquc
sào as nraissirrrplcsc printcirasdc t<xlas,dc rrl mancira
que, sc (, Ít()ssocntcnclintcnt() as nã()pudcsseuslr trnlcst
nào conrprccndcrirncnltuntrlosprcccitosdo priprio ntd-
1ralo,Jxrr rrraisficcis cluc fosscnt.Quento às outrts ttJrc.
rrçips intclccturis,quc a Dialccricrsc csfirrçayrr rtricntar
c()tìra ajudr dcsrrsprinrcirrs,sio rqui inútcis,()u antcsr
dcrcnr corìrer-sccntrc ()s obstáculos,ji quc nio lri nadr
quc sc F)ssaiuntar à pur:r luz da nzào, scnrI obscurcccr
dc unra ou dc outra mencirr.
Umr vcz quc. utilidedcdestc múrdo é tio grendc
quc o cultivo das lctras 1Ìrrece,scm ele, dcstinedo a scr
nuis prciudiciel do quc úril, facilmcntc mc convcnço
dc quc os cspÍritos supcri<.rrcs,mcsmo só sob 1 condutl
de naturez:, já entcs o divisrram de dg;ume mencirr.
(nm cfciro, I mcnte humenr tem não sci quê dc divino,
cm quc as primcins scmentc dos Jrnsrmcntos úteis
firram hngrdas de tal mrrdo quc, muitrs vc:26, rinde
cluc dcso.rradrsc abafadesp>r cstudos fcitos indirccra-
mente, prrxluzcm um fruto 6pontânc(r. É o <1uccrgrri-
mentlmos, nrs ciôncirs meis fáccis, r r\rirméticl c a
Gcomctria: dc facto, r'emos bastrntc bcm quc os mtigos
(icrinrcrms urilizerem ume cspdciedc aúlisc quc elten-
diarrr à soluçãr>dc trxftrs os problemrs, ainde quc Íúo
r tcnham transrrritido à lxrsteridrdc. E agora ílorcscc
um gdncroclc Aritnritica,quc se chamar\lgcbra,quc pcr-
mitc frzcr prnr r)s núntcros o quc os .'\ntitlos frzirm
prm as figurrs. l'lstasdurs coises nio prssam de frutos
csgrntâncos dos princípios naturris do n()ss()m&odo,
c não mc admir<lquc tcnhe sido ncstrs encs, cujos obicc-
tos slo muito simplcs,quc clcs atd aqui cÍccctlm com
mais frcilidedc do quc nrs ()urÍ:ls, on<lc meiorcs obstâ-
culos gcralmcntc ()s c()srurrulnrabafer, mas onde tam-
bém, no cntlnro, sc sc cultiveÍcm com sum() cuidedo,
sc frrio infalivclmcntc chcger à pcrfcire meturidedc.
lìri o quc mc pÍopus principrlnrcntc fazcr ncsteTra-
rado. frlle daria nruira inrJxrrtânciae 6ras ÍcgÍas, sc
sri scrvisscmpara rcsolvcr os r'âos problcmrs com quc
costumam cntÍcter-sc os elcuhd()rcs ()u ()s gcómctms
nos scus passrrcmpm: iulgaria, ncsrc curo, não rer drdo
outm provl dc suJrrioridadc quc I dc mc cnrpr dc
bagatclas,trlvcz conr nuis subrilczado quc ()s outros.
Ë ainde quc cstciadccidido r frl:rr rqui muito dc figrras
c de númcros, lx)rquc não sc g>dcm pdir a ncnhume
das ()utms disciplinas ercmplos tã<>cvidcntcs c tio
cert()s,qucnr, no entânto,pÍ6rar etcnçãoà minha idcie,
2t
apcrccbcÍ-se-áfrcilmcntc dc gue 6t()u r pcnsar nede
mcn(rsdo quc nas .\lrtcnráricrs vulgarcsc quc cxpoúo
umtr ()utm disciplinadc quc clas são mris roulagcnr d<r
quc ÍÌlÍ16. Ibra disciplinadcvc efcctivamcntcc()nteÍ()s
Primciros rudimcntos {a rrzj' humanl c cstcnder-sc
lnn hzet brrrtar vcrdadcse rcslrcitgdc quelqucrlttsunto;
c, prÊl faler livrcrncnre!d prcfcrÍvcl a trxÌr o ()utÍo
conhccimcnf(,trtrnsnritidolrumanamcnle,visto quc d a
filntc dC trxl,rs r)s (rutÍ()S:c cstt e minlrr pCrSurSiíJ.
Sc falci dc roupagcnt nào sirlnificequc cu qucirr cobrir
c cnrolvcr cstccnsinoparaeÍast:rro tulgo, 1nt6 o qucÍo
vcstirc rdornarprrr nrclhorscadaptarao cspíritohumrno.
Qurndo prinrciranrcntcnìc rplicluci às disciplinas
metcmáticas,li logo intcgralnrcnrcr nreior prnc das
coisasquc habirualnrcntc()s scus pr()nìot()r6 ensinrm c
culrirci dc prcfcrt'nciar Âritnrcticac a (ìconrctrir, Jxrr-
quc cr:rm - <lizir-sc- as meis sinrJxls c como gue
uma scnda para rs Í6t1ntcs. Ilas, tant<)numr c()mo
n()utm, nào tivc tr s()nc dc mc rircm às mãos Âutorcs
anÍn:zcs clcnrc satisfrzcrplcnrrncnrc;lir nclcs,ccnamente,
ntuitascorstrsaccrcados núntcros,cujo cilcukr rrtc fazie
coÍÌstatrr a vcrdrclc; <;uento às figuras, hevir muitas
coisas quc dc rlgunre mencirr clcs nrc metirrrr 5rclos
rillrrn dcntr,r c quc crtrnl () rcsultadodc conscqui'ncias
rigorosas; nust Íx,Í(luc c c;uc cnr assrnre conto lá se
chcgara nio n1s parccir {uc . pttcnt€sscnì bastrntc
à rttcntc; Jxrr isso, nào ficava surprccnclid,,eo ver I
maior partc d,r lrontcns,nlcsmo os bcnr drxadosc cru-
clitos,aíÌ,rar cstrs anes prrr logo as aband,rntÍcnìc()nìo
rnfantisc inútcis ou, pclr conrrário,dctcr-scà cntrrdr,
dissurdid,,sdc as aprcndcrJxla itlcir dc t;trc cmnt cxtre-
nìlnlcntc difíccis c inrrincadrs.(ìrnt cfcit,r, nrde lrá dc
nnis inútil do quc lidrr dc tel nrrxl,, conr simplcs
núntcrrx c figuras inrrginárias (luc e n()ssrvontadc
plÍccc satisfrzcr-scc()m o conlrccinrcnrodc scnrclhan-
rcs banrlidadcs;c n6tas clcm<,nstraçirs supcrficiais,cm
que () âçls() faz meis dcscobcrtas do quc I lnc c quc
sc dirigcm mais aos olhr>sc à imagine$o do quc 1<l
cntendimcnto, nrda de mais fútil do quc a clas sc
aplicar âo 1x)ntodc pcrdcrmos,dc elgum modo, o hábito
dc urilizer r própria ruÀo. r\o mcsmo tcm[x), mdr d
meis complicrdo do quc - c()m scmclh2ntcmancirr dc
fazcr dcmonstraçitcs- supcr:rrn(rTâsdificuldadcs6con-
dides numr desordcmdc númcrrn.
Scguidamcntc, intcrroguci-mc sobrc t nzl<> quc
()utr(rçl lcvou .o çiildorcs da FikxoÍir 1 não qucrcrcm
admirir n() cstudo dr srbcdoria ningudm quc fossc
ignoranrccnr ìÍatcnráticr, como sc dc t<dascstadisciplina
lhcs prcccssc r meis fácil c neccssáÍiaÍ)ara cnsinâÍ c pÍc-
prmÍ os cspÍritos prm ()utnrsciênciasmais imponantc.
Suspitci cntão que tivcsscm conlrccido umâ cs[Éie
de lUatcmáticanruito difcrcntc dr lÍarcmátice vulgar de
n()ssaé1xxr, scm quc lxrr isso lrnsessc que dcla tivcs-
scm tido um conhecimcntoJrrfcito, pois rs suâs loucrs
dcgrirs c srcrifícios lxlr irrelcvrntcs invcnç<)csm()strun
claramcntc com() cmm incultos. Ncm me dcmovem
dt minha opiniio elgunus das suas máquims cclcbra-
das pckrs llistoriadorcs, Jxris, rpcsr ulvcz d. sur
ertrcnu simplicidadc, facilmcntc conseguiremcm cclc-
bridadc scr clcvrdos à catcgorir dc pr<xlígiospla muki-
dão ignorantc c cmbrsbrcade.Grntudo,cstou pcrsuadido
dc quc as primcins scnìcntc dc vcrdadcs, dcposirades
pcla neturczan()s cspÍritrx humantr c Íxrr nós abrfrdr,
dcvido à lcitura ou à audiçãogurxidirnas de tantos crro6,
rinham nl forga naquclarudc c simplcsanriguidadcquc
os homcns, mcdiantc e mcsma luz intclcctud com que
viam hrvcr que prcfcrir a tinudc ro pÍ:r:zcre o honcsto
ao útil, cmbore ignorrscnì Íx)rquc cra assim, também
chcgrram e conhcccr as idcirs rcrdrdciras dr Filosofie
c da l\Írtcmática, sem tcrcm ainde Sxdido alcançarpr-
feitamcnrccstasm6Ínes ciôncias.Na vcrdrdc, lrtrGce-mc
que alguns vcstígiosdcstr vcrdedeiraltlarcmáticasurgcm
,7
einda Pappusc Diofanto, os quais, senr seremdos
.cnr
prinrciros tcmp()s, \'tveranì n() entant() rrruitOsséculos
antesda n()ssacra. I'l nio nre custaacrcditarquc, ulterior-
rììcntc, rls próprit)s aut()resa fizeram dcsaparcccrpor
urnacspcícic de astúciapcrniciosa.Cont cfeito,assinrcomo
sc rcconhcceu(luc nruitosarrcsirlstinharrrprrrcedidorcla-
rivarr:crrtcàs strrs irrvcnçr'les,
rccearinì clcs quc talvez,
dcvicl,rà sur {rrnclc facilidadce sinrplicidade,se desva-
Iorizesscpcla sue divulgaçãt>, c prcferiram,para se faze-
renr edmirer, rprcscÍrrxr-n()s cnì scu lugar algunìasver-
dadesestcreisdcnrrxrstradas c()r'rìurn subtil rigor lógic<r
como efeitos ch sua erte, enì r'ez dc nos cnsinarema
prdrprir xrtc, quc clirrrinrriatotalmcntea nossaadnri-
reçà<1. ll<>uvc,cníinr,ilgtrns honrensmuito engenhosos
quc sc esforça.rlnrn() n()sso sciculop()r- rcssuscitara
rììcsrììearte,p<lisx quc sc dcsiqnac()nì() bárbaronomc
dc .\lqebrt nìo parcce ser outri coisa, c()ntant()que
apcnesscir dc tal nrodo libcrtados múltiplosnúnrcrose
incxplicár'cisfi.r;urasque a complicrm, cluc não nraislhe
falte aquclc qriu dc pcrspicácil c facilidaclecxtremas
quc, p()r suposiçàon()ssx,devenr cxistir na verdadeira
\latcuráticr.\'isto quc cstcs pcnsxmenros nìe levaram
dos cstucìosprrticulercsda r\ritrréticae da Geometria
p.lr'r urììe invcsrisaçìo aprofundadae .qeralda ìÍate-
rrrática,intcrrtl.quei-tÌìc,
antes de nrais, acercado que
todos cntcndcrrrcxactrrÌìcntcp()r cssapalavra,e porquc
d quc rìào srìoxpcrìxses ciclncias, dc rluc já sc falou, que
sedizcrttprrtc clasìlrtcmáticas,nì:ìsrinda a .r\stronomia, a
\lúrsicr, r. ()ptica, :r \lccinicr c nruitas ourras. Nào
brstr rclui cousiderara oriqcurda palavra;uma vez que
() tcrt'tìo\latcrrrática
tcnì rrpcrì.ts
o scntidodc disciplina,
as ciôrtcirsrcinn citadasnào tôrrrnìen()sdireito do que
e (ìc,''u:ctriaà dcsrtnrçrìodc \l:rtcrrráricas.Conrovcmos,
nào há qursc ningucur,dcsdcquc rcnhaapenaspisado
,' liurirr drs cscoles,Quc nào distin.qafacilmente,erìtre
t, !uc sc lhc xprcscntr.aquiloque perrenceà ì\latemáticlr
e o que pertenccàs outras disciplinas.Reflectindornais
atentamente,pareceu-mePor 6m óbvio relacionar com
a }Íatemática tudo aquilo enì que apenasse examina
a clrdcmc rnedida,scm tcr em conta se é em números,
6guras, astros, sons, ou cm qualqucr outro obiecto
que semelhantemedida se deve procurar; e, por con-
seguintc, deve lnver uma ciência geral que expliquc
tudo o que se podc investigar acercada ordem e da
medida,sem as aplicara uma mxtériacspccial:estaciên-
cia designa-se,não pelo vocábulo suposto, mes pelo
r'ocábulo já antigo e aceitc pelo uso de l\Íatcmáticauni-
vcrsal, porque esta contim tudr-ro que contribui para
que as outras ciências se chamem partes da ÌVatcmá-
tica. Quanto a illatemáticauniversalsobrepujaem uti-
lidadee facilidadeas outrasciênciasque lhe estãosubor-
dinadas,r'ê-seperfcitamenteno facto de abarcaros mes-
mos objectos que estas últimas e, além disso, muitos
outros; no facto ainda de quc as suasdificuldades,se é
que contém algumas, existem tambinr nestas últimas
ciências,conì outras ainda provenicntesdos seusobiec-
ros particularesc que ela não tem. E agora, visto que
todos sabemo scu nonìe e aquilo de que trata, embora
não lhe prestem atenção, como explicar que a maior
parte invcstigue laboriosamcnteas outras disciplinas,
que dela dependem, e que ninguém se preocupe por
aprendercsta?Âdmirar-mc-iacertamcntese não soubcsse
que todos a consideranrrnuito fácil e senão tivcssenotado,
há muito, que o espírit<,r humano dcixa semprede lado
() que iulga podcr. falzerfacilmentee. se precipita logo
para o que é novidade e mais clevado.
Eu, porim, conscienteda nrinha fraqueza, decidi
obsen'ar pertinazmentena busca do conhecimentodas
coisasuma ordem tal que, principiando sempre pclos
objectosmais simplese mais fáceis,nunca passca outros
senì me parccerquc os primeiros nada mais me deixam
para desejar.Foi por isso que cultivei até agora, tanto
gulnt(, pudc, cssa .\Íarcmárice univcrsal, de mencira
quc julgo SxxlcrtÍ:lttr drqui grr dirntc as ciêncirsmeis
clcvedas,scm r clas prcmarurâmcntemc aplicer. IÍas,
antcs de ir cm frcntc, rudo o quc achei dc mais dign<r
dc n()ta n()s nreus cstudos antcriorc, csfirrger-mc.ci
[x)r c()ngÍcgá-lonunr trxÌr c o Jx)r cm ordcm, qucr [Ìrra
() rctotn:lr um dir com<danrcntcnestc opúsculo, sc iss()
frrr ncccssáriocm virtudc da dirninuigâo da mcmória
c()m o aumcnt()da idadc, qucr ÍÌrm diviar a mcmórir
c mc gxlcr aplicar a(, 1cslrr conr maior libcrchdc dc
cspírito.

RI:GRÂ \'

Todo o método concistc na ordem c na diepo-

cigão doe obiectos para oe quaie é necccúrio
dirigir e pcnetragão da mcnte, a 6m dc dcco-
brirmog alguma verdadc. E obecryá-lo-cmoo 6el-
mcnte, sc rcduzirmoe gradualmcnte .s pÍopo-
eigõce complicadar e obscures . propoeiçõce
maie eimplcs c rc, em ocguid., e panir da intui-
$o das meie eimples dc todac, tcnterrnor clever-
-nor pcloi mcrmoe dcgraur ao conhccimcnro
de todas ar outrrr.

Ê nist,r rpcnas quc sc c()ntdnì() Íesum(, dc trxla

t lturtrenaindústrir, c cste rc1;ratlcvc scr scguicla[x)r
qucnr anscia pclo conlrccinrcntodas coisrs nào nrcnos
do quc o fro dc Tcscu per:l qucnr dcsciasscpcnctrer
no labirinro. .\t6, ltá ntuitos <;ucnão rcílcctcnrn() gue
cla prcscrcvc,()u r ignoranr r()ttlnìcnrcrou pÍGunrcm
dch não tcr ncccssicladc, c rrruitasì'crzcscxaminamqucs-
rocsdificilinrasdc unr nrrxlr tào dcsor<lcnackrquc pareccm
prrrcdcr c(rm(, sc tcntesscnrchegar, conì um só selto,

n
 dc um cclifício,dcscurand<'
da partc rttaishrisa ao fasti.r;io
as óscedes dcstinadasx cste uso, ()u não notand()até quc
cxistcm unrascscadas.r\ssittt fazcnt todos os astrólt>gos

pccxrìÌ cvidcntcntcntccontra csta rcgra. ì[as, porquc

ruruitasvczcs a ordcttr quc aqui sc csi.r;c i dc tll
nr<xloobscurr c conrplicadaquc n:ìo cstá ao alcaqcede
todos rcconltcccr qual scia ch, dificilmcntc t()marão
prccauçircssuficientespara não sc perclcrem'a nã() scr
que cll>scrvcntcuidadosantcntc () quc scrá expost()nÍt
ProPosrçr() scqulntc.
REGRA VI
Para dietinguir as coisas mais simplee dae maig
complex$ e pÍosseguir ordenadamente na inves-
tigação, é necessário, em cada série de coises
em que directamente deduzimos algumes veÍ-
dades umas das outras, notar o que é maig
simples e como todo o resto dele cetá mais,
ou menos, ou igualmente afastado.

Se bcm que csta proposiçã<-rnão parcça ensinar

nada clc totalmente novo, contém, no entanto, o prin-
cipal segrcdoda ârte e nenhumahá mais útil em todo
este Tratado. Ensina-nos, com efcito, que todas as
coisas se podem dispor em certâs séries, não cviden-
tenÌenteenquantose referem a algum género de scr, tais
como as dividiram os Filósofos nas suascategorias,mas
enquanto uÍrÌas se podem conhecer a partir das outras,
de tal modo que, semprcque se aprescnteuma dificuldade,
possemosimcdiatamcnteadvcrtir se será útil examinar
algumas outras, quais, c por quc ordem.
.t2

isoladamcnte,mas as conìParamosentrc st Para as
conhccer umas a Partit das outras- sc podcm dizcr
ou absolutasou rclativas.
nrais sinrplcs e o mais fácil, cm função do uso quc
dclc farcnx)sna rcsoluçãodas questõcs.
Quanto ao rclativo, é o que ParticiPadcsta nresma
naturcza()u, ao menos, de alg'unrd<ls scus elcmentos;
por isso, podc rcfcrir-scao absoluto,e delc se deduzir
nrcdiantcuma certa série; mas, além diss<-r, enccrrano
scu conceito outras coisas,quc chamo relaçt-rs;assim
i tudo o que se diz depcndentc,cfcito, conìPosto' Par-
ticular, múltiplo, desigual,dissemelhante,obliqut)' etc.
Dstas coisas rclativas afastam-setento mais das
absolutasquanto mais relaçricsdestetipo contôm, subor-
dinadasudrasàs outras; e e Prescnteregra advcrtc-nt>s
quc é prccisodistinguir todrs estasrclaçõcs,e atcntarna
sur c,inexãomútua c na sue ordcm natural, de modo
al13rrna,sob um ponto de vista, mais absolutas do
de outra mancira,são
quc outras, mas que, considcradas-
mais relativas.r\isim, o universalé mais absoluto que
o particular,Porque tem uÍne naturezamais simples'ma:;
pode dizcr-sé mais rclativo do que este ütimo' Porque
dependc dos indivlduos para existir, etc. Do mcsmo
modo, certas coisassão por vezes realmentemais abso-
lutas que outres sem, no entanto, sereÍn ainda as mais
absolutasde todas; por exemplo, se tornrmos em con-
sideraçãoos indivÍduos, a espécieé algo dc absoluto;
sc nos referirmos ao género, cla é algo de rclativo;
entrc os objectos mensuráveis,a extensão é qualquer
coisa de absoluto, mas, entÍe as cspéciesde extensão,é
o comprimento que é absoluto, etc. Da mesmamaneira,
por 6m, para melhor se comproendcrque consideramos
aqui sériesde coisasa conhccerc não â naturezede cada
uma delas, foi de propósito que contámos â causa e
r.r igual entre as coisas absolutas,cmbora as surs nâru-
rezas sejam verdadeiramentcrelativas. Com efeitor para
os Filósofos, a causae o efeito são coisascorrclativas;
aqui, porém, se invcstigarmos o que é um efeito,
importa antes conhecer a causa, e não inversamente.
Âs coisasiguaistambémsc corrcspondcmumasàs outras,
mes só reconhecemosas desiguais comparando-asàs
iguais, e não inversamente,etc.
Ë nccessárionotar, em scgundo lugar, que são
poucas as naturezaspuras e simplcs, que se podcm ver
p<lr intuição imediatamentee por si nÌesnìâs,indepen-
dcntcmentede quaisqueroutras, mas nas próprias expc-
riênciasou graças a uma certa luz que nos é inata;
dizcnros que importa considerá-lasdiligcntemente,por-
que são as mesmasque, em cada série, chamamosas
mais simples.Quanto a todas es outras, só podem ser
perccbidasdeduzindo-asdas primciras, quer por uma
infcrência imediata e próximar Tucr apenas mediante
duas, três ou mais conclusõesdiferentes, cuio número
também deve ser notado, a fim dc sabcrmosse mais ou
mcnos graus as afastamda proposição gue é a primeira
c a mais simples.Tal é, em todo o lado, o cncadeamento
das consequênciasquc origina estâs séries dc obiectos
de invcstigação,aos quais se dcvc rcduzir todr a questão,
pare que examinar se possa com unì mitodo seguro. por, c a ordem que a sua invcstigaÉo exige: só isso
Ìrías, como não é fácil a totlas rcccnseâr,e, além disso, abrange o conjunto de toda a ciência das matcmáticas
como é nrais importante discerni-laspor uma ccrta Puras.
pcnctraçãodo espÍrito do que retê-lasna memória, há
que procurar um mcio de dar aos espÍritos uma fcrr-
nração que lhcs permita reconhecê-lasimediatamcntc,
sempre quc for necessário.Para tal, certamente,nada é
nraisconveniente,segundoa minha cxpcriência,do que
habituar-nosa reíìcctir com certe perspicáciasobre cada mesmaproporção. Não se muda e naturezada dificuldadc
uma das mÍnimas coisas que já vimos antcriormente. quando se procÌrÍiln t ou 4 grandczasou mesmo mais,
Note-se, finalmente, em tercciro lugar, que não se porque - como é evidente- têm de cncontrar-seuma
dcvcm começer os estudos pela investigaçãodas coisas a uma separadamcntce sem relaçãoàs outras. Observo,
difíceis, mas que importa, antes de nos aprontarmos em..scguida,que, dadas as grandezest e 6, apcsar da
para algumas qucstõcs determinadas,rccolhcr previa- facilidade que há em achar uma terceire quc elteia em
mentc, sem fazer nenhunraescolha,as verdadcs que se propor$o contÍnua, ou seja, rz, não é, no entanto,
apresentcnìespontaneamntc,r'er dcpois, gradualmente, tão fácil, dadasduas grandezasextremas,a sabery e 12,
se outras dclasse p<ldemdeduzir,e dcstasoutrâs ainda, poder achar a grandezamédia, isto é, 6, porque, para
c assimpor diante. Feito isto, é prccis<.r
reflcctiratenta- qucm disto examina intuitivamentc a, razão,-é claro
nìcntc nas verdadcs cncontradasc examinar cuidadosa- qrre existe um ou outÍo género de dificuldade, que
rÌìcntc p()rque é quc pudcmos acltar umas nrais cedo e difcrc muito do precedcnte.Com cfeito, para achar úm
mais facilmcntedo quc outras c quais são essas.Âssint meio proporcional, é preciso prestâr aten$o, eo mcsmo
sabcrcmosjulgar, ao abordar uma determinadaquestão,
e quc outras investigaçõcsscrá útil cntregar-nosprcvia-
nìcntc. Por cxemplo, se nre viesseao pensâmentoquc ()
númcro 6 c o dobro de três, procurariaem seguidao
dobro do número 6, qucr dizer rz; procuraria igual-
mcntc, sc bcnr nìc parece,o dobro destc último, ou
scja, 2,4,e tanrbénro dobro deste último, a saber,48,
etc. Daqui dcduziria facilmente quc há a mesnìarclaçãr.r
entre , c 6 que entrc 6 c rz, igualnìenteentrc 12 e 24,
ctc., e que, por conscquência, os núnreros1,6, rz, 24,
48, etc., são continuanlente proporcionais. Do mcsmo a duas, mas a três diferentes ao mesmo tempo, perÍr
nrodo,aindaquc tudo isto scjatão claro que quasepercce achar uma quarta. É permitido ir mais longc-ainàa e
infantil, unrarcflcxãoatcntafaz-nrecomprecndera maneira ver se, dados epenas) e 48, teria sido mais difícil achar
conì() se complicanr todas as questricsrelativas às pro- uma das três médias proporcionais,ou scia, 6, tz e 24.
porçõcs ou rclaçõesentre as coisas que sc podem pro- De facto, perece ser assim, à primeira vista; mas logo

36
nos (rc()rreque estadificuldadese pode dividir e simpli-
6car s€, obviamcnte, se procurar primeiro ume só
nrédia proporcionalcntrc t e 48, ou seja, 12, c sc se
procurar scguidanrenteuma outre média proporcional
entrc t e 12, ou seia6, e uma outra entre rz e 48, ist<>
é 24. Destc modo sc reduz ela ao scgundo géncro de
dificuldadejá cxposto.
Tudo isto nre permiteobservar,além disso,c()mose
podc buscar o conhecimentoda mesmacoisa por vias
difcrentes, cm que uma é nruito mais difícil c obscura
que a outra. Por exemplo: achar estes quatro tcrnìos
continuamcnteproporcionais: 3, 6, 12, 24. Se supu-
scrnìosdois se.rguidos,ou scja, 3 c 6, ou 6 e tz, ou 12
REGRA VII
c 24, será facilimo achar os outros c direnros entã()
quc a proporçãoa encontraré dircctamentecxaminada.
Sc supuscrmosdois alternados,isto é, t e 12,ou 6 e 24,
Para completar a ciência, é precieo analisar,
para acharnìosos ()utros, então diremos que a dificul-
uma poÍ uma, todas as coisae que Be telacionam
dadc é exanúnadaindircctamentcda primcira nrancira.
com o nosso obiectivo, por um movimento
Sc igualnrcntesupuserm()s os dois externos,, c 24,p^Ít
contlnuo e iamais interrompido do p€nsamento,
atravis dclcs sc procurarcnros intermcdiári<;s 6 e tz,
abarcando-as numa enumeração suficiente e me-
cntão cla será examinadaindirectamenteda scgunda
tódica. .
maneira.Podcria ainda continuar assim e extrair destc
único cxcnrplo muitas outras deduçõcs:estas bastarão
A observa$o do quc aqui se propõe é neccssária
para quc <>lcitor compreendao quc cu prctendoao clizcr para admitir como certas as verdades que, dissemo-lo
quc uma propr>sição se dcduz directaou indircctanlcnte,
mais acima, se deduzem dos princlpios primeiros c
c pcnsequc, a partir do que há de mais fácil e do que se conhecidosem si mesmos, mas não de um modo ime-
conhccc cgr primciro lu13ar,nruitas dcscobcrtaspodcm
diato. Com efcito, isto faz-sepor vezespoÍ um encadea-
scr fcitas rnesnìo n()utras disciplinaspor aquclcs que mento tão longo de conscquênciasque, após termos
rcílcctcnr com atcnçã<lc sc cntrcganÌ às investigaçrjcs
alcançadocstasverdades,não é fácil lcmbrar-nosde todo
conr argúcia.
o caminho que até aí n'os levou; por isso dizemos quc
é preciso remediar e fraqueza da memória por uma
cspécie de movimento continuo do pcnsamento. Por
exemplo, sc divcrsas operaçõesmc lcvaram primeira-
mente ao conhecimento da rela$o entre as grandezas
A e B, depois entre B e C, em seguidaentre C e D e,

JE
por 6nì, entre D e E, nem por isso vejo qual é a quc
cxistc entrc A e E, e não posso fazer umr ideia prccisa
a pa,rtir das relaçc-rcsjá conhecidas,a não ser que me
recordc dc todas. Por isso, pcrcorrê-las-civárias vezes
por unìa csyrccicde nrovinrentocontlnuo da imaginação
quc r'ô intuitivanrcntecadaobjcctoenrpsrticularenquant()
vai passanckr aos outr()s,ati tcr aprendid<la transitarda
primeira rclaçãopara a últinra conr tal rapidczque, sem
dcixar quasc ncnhum papcl à menrória,rìÌe pxrcça vcr
simultaneamcntc o todo por intuição. Assinr, ao ajudar
a mcnrória, corrige-sc tanrbém a lcntidão do csplrito
e aumcnta-scde certo modo a sua capacidadc.
Âcrcscentamos, porénÌ,que cstcnrovinrentonão deve
interronrpcr-scenl nenhunraparte; frcqucntcrmente, os
quc tcntarÌì fazer algunra dedução dernasiadorápida,
partin<l,rdc princÍpios rcnrotos,não pcrc()rrcnÌtod<l o
cncadcanrento das conclusricsintermédiascom o cuidad<r
suficientcpara não onritircm nruitasinconsidera<larnentc.
Todavia, é cert<.rque nrcsmo a mcnor das onrissricsfaz
imcdiatamcntequcbrar a cadciae arruinaco:npletarr,cnte
l ccrtcz^ da conclusão.
r\linr disso,dizcmosaqui que a cnunÌeração é exigida
para c()nrplctara ciência; pois, se ()s outr()s prcccitos
nos scrvcrn, ccrtamentc,para rcsolvcr a maioria das
qucstfos, st'ra cnunrcraçãonos podc ajudar a aplicar o
n()sso cspírito a qualquer unra delas, a, ftzer sempre
sobrc ela unr juizr>seguro e certo c, por consequência,
a não dcixar escapar absolutamentenada, pareccndo
assinrque dc todas sallcm<ls algunracoisa.
Ilsta cnumeração, ou indução,é, pois, a investigação
dc tutlo () que se rclacionacom uma questã()proposta,
investigaçãotão diligentee tão cuidadaque dcla tirem<>s
a conclusão ccrta c evidente de que nada omitimos
por descuido; de tal forma que, depois dc a termos
usado, se o objecto da nossa investigaçãocontinuar
oculto, fiquemos pelo nrenos mais sábios por nos aper-
cebermosdc quc não poderÍamosencontrálo por nenhu-
ma das vias de nós conhecidas;e que se,por acâso,como
nruitas vezcs acontece,pudemos pcrcorrer todas as vias
pelasquaisos homensal chegam,nos seiapermitido afir-
nrar audaci<>samcnte que o scu conhecimentoestá fora
de todo o alcancedo esplrito humano.
t
Note-se,alim dissor iluc, por enumcra$o suficicnte
ou indu$o, entendemosapenas aquela que nos dá a
verdadena sua conclusãocom mais certezado que todo
() outro género de prova, salvo a simples intuição.
Senrpre quc não é possÍvel reduzir um conhecimento
à intuição, depois de reieitadostodos os encadeamentos
dos silogismos,reste-nosunicamentcesta vie, na qual
devemos totalmente acreditar. Pois, todas as coisasquc
deduzimosimediatanrente unìas das outras, se a ilação
tivcr sido evidente,foram já reduzidasâ uma verdadeira
intuição.ìÍas, se tirarmosuma únicaconsequência de um
grandc núnrerodc coisasseparadas, nruitasvezesa capa-
cidadc do nosso entendimentonão é suficiente p^r^
conscguir abrangê-las a todas nume única intuição;
nesteceso,deve contentar-secom e certezadessaopcra-
ção. Do mesmo modo, não podcmos por meio de uma
única intuição da vista distinguir todos os clos de uma
cadeia demasiadocomprida; no entanto, se virmos a
ligaçã<ldc cada elo com os seguintes,isso bastarápara
dizermostambémque percebemos como é quc o últirno
se li.gaao primeiro.
/ pcrfeitamenteevidentes,se, apesarde tudo, cometcrmos
a menor omissão,dá-sea ruptura da cadeiac toda a cer-
tezl. de conclusãose dcsvanèce.Às vezes,também esta-
mos certos de tudo abarcarcom uma enumcração,mas
1l
scm distinguirmos as coisas uÍnâ por uma, de forma
quc só conhcccmoso todo confusamcnte.
Álim disso, essa cnuneração deve, às vezes, ser
conrplcta,()utras,distinta e, de tempos a tempos, nem
unìa colsa ncm outrai por iss<l se disse apenasque
dcvc scr suficicnte.Com efeito, se quisessepr()var por
cnumeraçãoquant()sgéneroshá de serescorporais ou
conìo são aprccndidospelos sentidos,não afirnrariaque
há uma dcternrinadaquantidade e não nrais, a nã<r
scr quc, antes,soubcsscscguranìente que os comprcendi
toclosna minha cnumeraçãoe os distingui em particular
uns dos outros. Suponhamos,p()r outro lado, que, pela
nrcsnìavia, queria mostrar que e alma racional não é
corporal; não será dc modo algum necessárioquc a
enunrcraçãoscia conrplcta,mas bastarájuntar simulta-
neantcntctodos os corpos em algunsgrupos,de nrancira
a dcmonstrarque a alma racionala ncnhumdelesse pode
rcfcrir. Suponhamos,por fim, quc cu queria mostrar,
por nrcio cla enumeração,quc a supcrficiedo círculo é
maior quc todasas sulrcrficiesdas ()utrasfiguras de igual
pcrimctro: tanrbérnnão é necessáriopassarem rcvista
t<rdas as figuras, mas basta Íazct csta demonstração
para algumascm particuler,a 6m dc daÍ cxtrair, igual-
mcntc por indução,idônticaconclusãoa respcitode todas
as ()utras.
Âcrcscenteitambim quc a enumeraçãodcve ser
mctódica, não sCrporque não há rcnridio mais efiaz
c()ntra os dcfeitos iá cnumerados do clue aprofundar
tudo conr ordem, mas também porquc acontece fre-
quentemcnte que, se fosse preciso percorrer separada-
mente cada uma das coisasem perticular que se rcla-
cionam com o obiecto proposto,nenhumavida humana
bastariapara tal, quer por causado seu núnrcro cxcessivo,
quer em virtude das repetições demasiado frequentes
quc sc aprcsentariamdos mesmos objcctos. ÌtÍas, se
dispusermostodâs estascoisasna melhor ordem, redu-
zir-se-ão tanto quento possÍvel a detcrminedasclasses,
das quais bastará examiner cuidadosamenteou uma
única, ou algum pormenor de cada ume em particular,
ou então, algumas mais do que outras ou, pelo menos,
nada algum^ vez percorreremos em vã<l duas vezes;
esta maneira de proceder é tão útil que, muitas vezes,
por causa de uma ordem bem estabelccida,se levam
a cabo, ao fim de pouco tempo - e graçasa um trabalho
fácil - numerosastarefasque, à primeira vista, pareciam
enormes.
Quanto à ordem dc enumera$o das coisas, pode
geralmente variar c depende do arbítrio de cada um;
por isso, para que o pensamentoesteia em condições
de a cstabclecercom mais acuidadc,i prcciso recordar o
que se dissc na quinta proposi$o. Há ainda muitas
coisas,nas artes humanasde menor importância, que se
descobremfazendo consistir todo o mit<>dono estabe-
lecimento dcsta ordem. Âssim, sc se quiser fazer um
anaÍyamapcrfeito transpclndoas lctras de um nome, não
é nccessáriopassar do mais fácil para o mais difÍcil,
nem distinguir as coisasabsolutasdas relativas:nem isso
tem lugar aqui. Bastará propor-se, pelo exame das
transposiçõcsdas letras, uma ordem tal que nunca se
percorram duas vezes as mesmase quc o seu número
seja,por exemplo, repartido por determinadasclasses,de
tal modo que se veja logo em quais há mais hipótesesde
se achar o que se procura. Por este meio, com efeito,
muitas vezes o trabalho não será longo, Ínâs âpeÍrâs
uma brincadeirade crianças.
De resto, estastrês últimas proposiçõesnão devem
ser separadas,porque é preciso, geralmentc, rcflectir
nelas ao mesmo tempo e porque todas contribuem
igualmentcp^r^ perfeiçãodo método. Não teria grande
^ qud dclassedeveensinarem primeiro
interessedeterminar
1t
lugar; explicánro-lasaqui em poucas palavras,Porque
quase nrais nada temos t fazer no resto do Tratado, em
quc m()strircmoscm pormenor o quc aqui abordámos
cnr gcral.

REGRÂ VIII

Se, na eérie de obiectos a pÌocuÍaÍ, depararmos

com alguma coisa que o nosso entendimento
não possa intuir suficientemente bem, há que
deter-se aÍ, sem examinar o que segue e evitando
'um
úabalho supérfluo.

Ás três rcgres precedentcsprescrevema ordem e

explicam-na;esta agore mostra em que casosé absoluta-
nìente necessáriae em que casos é apenas útil. Com
efeito,o que constitui um greu completona sérieque serve
para ir das coisasrelativasao absoluto, ou inversamente,
deve necessariamente ser examinadoantesde tudo o que
se lhe segue. Se, por outro lado, como frequentemente
acontece,muitas coisas sc referem ao mesmo grau, é
sem dúvida útil passá-lassempreem revista por ordem.
Quanto à ordem, não somos contudo obrigados
^
observá-latão estrita e rigorosamente;Íegra geral, ainda
que não conhccêssemos claramentetodas as coisas,mas
apeÍìas um reduzido número ou urn só, pode, no
cntento, passer-scà frente.

44
 Iìsta regra decorre nccessariamente das raz<icsdadas
para a scgunda.Contudo, não se iulgue quc cla nada
contim de novo pareprom()vera erudição,emboraparcça
quc apenasnos desvia da investigaçãodc ccrtascoisas,
nãr> nos cxpondo vcrdade algy1l. Claro quc apenas
ensinaos principiantesa não trabalharemem vão, quase
pclo mcsmo motivo que a scgundaregra. Ì\Ías,aos que
conhecercm perfeitamcnte as sete relÌras precedentes,
cla mostrapor quc ttzio a si mcsmosse podemcontentar
cm qualquerciência,ao ponto de nadamaistercma deseiar.
Pois, quem quer que tenha observadocuidadosamente
as regras prccedcntespara resolver alguma dificuldade
c scja, no cntanto, obrigado por esta última regra a
dcter-secm alguma partc, saberáentão certamentcque,
apcsarde t<da a sua aplicação,nunca poderá encontrar
a ciência quc procura, e isso não por culpa do seu
espírito,maspelo impcdimcntoprocedenteda naturezada
própria dificuldade,ou pela sua condição de homem.
Estc conhccimcntonão é uma ciênciamenor do que a que
manifcstaa naturezada própria coisa; e quem lcvasse
mais longc a sua curiosidadenão pareceriater bom
scns().
Tudo isto deve ser ilustradopor um ou dois exem-
plos. Âssim, suponhamosque alguém procura, entre-
gando-seexclusivamente essalinha que
às Ìríatemáticas,
em Dióptrica se chama anaclástica, ou seja,aquelaem
quc ()s raios paralelosse rcfractamde tal forma que todos,
depois da refracção,têm um só ponto de intersecção.
Facilnrcnteobservará,sem dúvida, segundo âs regras
quinta e scxta,que a dcterminaçãodesta linha depende
da rclaçãoque os ângul<lsde refracçãomantêm com os
ângulos.deincidência;mas,como não serác p^z 9" p--
curar mrnuctosamente esta rclação,que diz respeitonão
à Ìrlatcmáticamas à Física, será forçado a dctcr-seaqui
no limiar. Dc nada lhe servirá querer aprender este
conhccimcnto dos Filósofcrsou cxtraí-lo da experiência,
pois pecaria conma e regra terceira. Âlém disso, esta
proposi$o é ainde composta e relativa; ora, só de
coisaspuramentesimples e absolutasé quc se pode ter
uma experiênciaccrta; dir-sc-á no seu lugar. Seria tam-
bém inútil supor entre os ângulos em questãouma rela-
$o que, por suspeita,lhe parecessca mais verdadeira
de todas, pois iá não procuraria,e xvclâstica, mas epenes
uma linha quc scria a conscquência lógica da sua
suposi$o.
Se, por outro lado, alguém que não se dedique só
às ÌrÍatemáticas,mes que, segundo a primeira regra,
deseje procurar a verdade em tudo quanto se lhe
depare,cair na mesmadificuldade,descobrirá,além disso,
que a relaçãoentre os ângulosde incidênciac os ângulos
de refrac$o depcndeda sua mudança dcvido à diversi-
dadedos meios; que, por seuturno, estamudang depende
da mancira como o raio penctra aravés de todo o corpo
diáfano, e que o conhecimcnto desta penetra$o supõc
o conhecimento da natureza da ac$o da luz; e quc,
por fim, pâra compreendera ac$o da luz, é preciso
saber o que é cm geral uma potência natural: é, cm
última análise,o que há de mais absoluto em toda csta
série. Ponanto, dcpois de ter feito claramentee em por-
menor esteexameatravésda intuição intelectual,voltará
a pessarpelos mesmosgraus, seguindo a quinta regre,
e se, a partir do segundo grau, não puder descobrir
a naturezeda acçãoda luz, enumerará,de acordo com e
sétima regra, todas as outres potênciasnaturais,a 6m dc
que o conhccimento dc alguma dcstas potências lhe
faça compreender cssa ac$o, pclo mcnos por anâlogia;
falaremos, depois, da andogia. Feito isto, investig"ú
de que maneira o raio penetra através de todo o co{po
diáfano e procederá assim por ordem cm tudo o mais,
até chcgar à própria anaclástica.Esta constituiu até hoic
cm vão o obiccto de muitas inquiriçõcs; contudo, nada
veio que possaimpedir alguém de vir a cr.rnhecê-la de
manciraevidentc,pclo uso correcto do nosso método.
ÀÍasdemoso exemplomaisnobrede todos.Sealguém
se propuser como questãoa análisede todas as verdades
pare cujo conhecimento a razão humrna. é suficiente
- e parcce-mequc isso deve ser feito ume vez na vida
por todos os que sc esfcrrçamseriamentepor alcançar
a sabedoria
- descobrirácertamentc,e partir das regras
cladas,que nadase pode conhecerantesdo entendimento,
visto que dele dependeo conhccimetnode todo o mais,
c não o inverso.Depois de, em seguida,ter examinado
cm pormenor tudo o que vcm imediatamentea seguir
ao conhecimentodo entendimentopuro, enumerará,no
rcst(), todos os outros instrumentosde conhecimentcr
quc temosalinr do entendimento,e que são apenasdois:
a imaginaçãoc os sentidos.Empregará,pois, todo o seu
cuidado em distinguir e enr examinarestestrês modos
de conhccimcnto,c ao vcr quc, propriamcnte,a vcr-
cladcc () erro sri podem existir no entendimento,embora
dcrivcnr frequentementea sua origem dos outros dois
modos dc conhecimento,prcstarácuidadosaatençãoa
tudcl quanto o possaenÍlanarpara se precaver,e enu-
mcrará exactamentctodas as vias abertasaos homens
parx a vcrdade,a fim de seguir uma que scja segura:
ncm elas, com efeito, são tão numerosasque as nã<>
achca trdas facilmentce por unìa enumeração
suficiente.
E -:, que parccerámaravilhosoe incrívelaos que o não
espcrinrcntaram - logo após ter distinguido, a propó-
sito dc cadr objccto em perticular, os conhecimentos
quc cnchcm ou apcnasornamentama memóriados que
sã<>r'erdadeiramente causapor que um homcm sc deva
dizcr mais crudito, o que será einda fácil de Ítzer...,
scntirá inteiramentequc nada mais ignora por falta de
cspírito ou de arte, e que nada há que outro homem
possa saber, sem que ele próprio também o consiga,
bastandoaplicar a sue mente como convém. Âinda que
4E
muitas vezes se possam propor-lhc muitas coisas,cuia
investigaçãolhe será proibida por esta regra, devido ao
facto de, no entanto, ter a percepçãoclara de que elas
estão fora do alcancedo espírito humano, nem por isso
se julgará mais ignorante; mâs o sabersimplesmentcque
aquilo que procura não pode ser sabido por ninguém,
satisfaráplcnamente a sua curiosidade, se for sensato.
Ora, para não ficarmos semprena incertezaquanto
à capacidadeda inteligênciae para que ela não trabalhe
em vão e ao acâso, antes de nos preparermos para
conhecer as coisas em panicular, importa uÍÌvr vez, rra
vida ter investigado cuidadosamentede que conheci-
mentosa.razãohumanaé ca;parz. Paramelhor o fazer,entre
as coisasigualmcntefáceisde conhecer,é por aquilo que
há de mais útil que se deve encetar a inquirição.
Estc método, na vcrdade, assemelha-se ao das anes
mecânicasque não precisamda ajudadas outras, mas elas
mestnasfornecemo meio de fabricaros seusinstrumcntos.
Se, com efeito, alguém quisesseexerceruma destasartes,
por.cxcmplo, a dc ferreiro, e estivesseprivado-de todos
os instrumentos, seria certamente forçado, de inÍcio,
a servir-sc de uma pedra dura ou de qualquer bloco
informe de ferro como bigorna, e pegar num calhaupara
martelo, a dispor de pedaçosde madcira em forma de
tenÍrzesc e iuntar, conforme âs necessidades,outros
obiectos deste género. Âpós tais prcpararivos, não se
csforçarialogo por foriar, perâ uso dos outros, espadas
c cÍrpacetesou quaisqueroutros objectos de ferro; mas,
antes de mais, fabricaria manelos, uma bigorna, teÍrâzes
e tudo o mais que lhe viesse a scr útil. Este exemplo
ensina-nosgue, no princípio, depoisde tcrmosencontrado
apenâsdguns preceitos rudimentaresque mais parecem
inatos às nossasmentesdo que fornecidos pela arte, não
é preciso tenter logo, com o seu auxílio, resolver os
diferendos dos Filósof<rsou tirar de âpuros os l\íate-
máticos; mes importa delcs nos scrvirmos primeiro
para procurar com o maior cuidado tudo o que há de
mais ncccssárioao exameda verdade,sobrcrudo quando
não lrouvcr razãoque t frcp,perecermaisdifícil de encon-
trar do que algumas das qucstí5espropostesgeralmente
na Gcomctria,ou na Físicac nas outras disciplinas.
Por ()utro lado, nada podc havcr aqui de mais útil
do quc invcstigar o que é o conhecimentohumano e até
onde se estende. Eis p()rque trataremos este
^gor^
assuntonuma só qucstãoc pcnsamosque é precisoexa-
miná-la como a primcira dc todas, scgundo as regras
já antcriormcntccstabclccidas. É o que deve fazcr uma
vcz na vid:r qucnr qucr quc amc um Pouco a verdade,
pois a invcstigaçãoaprofundadr dcstc ponto contém
r>svcrdadcirosinstrumcntos do sabcr c todo o método.
E, nada mc parece mais inadcquado do quc disputar
audaznrcntcsobrc os scgredosda naturca, influência
^
dos cius no nosso mundo infcrior, a predição do
futuro c coisas scmclhntcs, como muitos fazcm, scm,
n() cntanto, jamais tcrcm inquirido se a razão humana
podc fazcr tais dcscobcrtas.E não deve considerar-sc
tarcfa árdua ou difícil detcrminar os limites deste espí-
rito, quc em nós próprios sentimos, quando, muitas
vczcs, não hcsitamoscm formular um juÍzo sobre o
quc cxistc fora de nr'rs c que nos é completamente
cstranho. E não é um trabalho inrenso querer abarcar
pck> pcnsamento todas as coisas contides neste uni-
vcrso,.para Ícconhcccr como cada uma_cm particular
sc sujcitaao cxamc da nossamcnte. Nada há, com efeito,
tão múltiplo ou tão dispcrsoquc não se possa,mediante
a enunrcração,dc que tratánros,incluir cm limites detcr-
nrinad<-rse rcduzir a alguns pontos essenciais.Para disso
fa;zert cxpcriônciana qucstão proposta, dividimos pri-
mciro tudo o quc lhc diz respcito em duas partes:
pois, há que relacioná-lor lu€r coÍrnosco que somos
capazesde conhecimcntos,quer com as próprias coisas
que se podem conhecer. Vamos discutir separadamente
estesdois pontos.
Na verdadc, advertimos que em nós só o entendi-
a fim dc nos precaveffnos;ou então, em que é que elas
nos podem ser úteis, dc modo a lançarmosmão de todos
os rccursos.Assim,estapartescrádiscutidamcdianteuma
enumeraçãosuficientc,sujeitaà discussão,como se mos-
trará na proposiçãoseguinte.
Em scguida,importa vir às própriascoisasc consi-
derá-lassó enquanto o cntendimentoas atingc. Ncste
sentido,dividimo-lascm naturczasintciramcntesimples
c em complexasou compostas.Entre as naturezassim-
plcs, só podc haver naturczasespirituais,ou corporais,
ou pertcncentcsa ambas ao mcsmo tempo; por fim,
entre as naturczascompostas,umas são dc facto captadas
como tais pclo cntendimento,antesdc ele as dcterminar
por um iuízo, cnquantoas outras são por elc compostas.
Far-se-á uma exposição mais pormenorizada dC tudo
isto na duodécima proposição,com a demonstraçãodc
que só pode havcr crro ncstas últimas naturezascom-
postas pcla inteligência.Eis porque distinguimos,nas
naturczascornpostâs,as que sc deduzcm das naturezas
mais simplcs e são conhecidaspor si mesmas,das quais
trataremosem todo o livro seguintc,e as que pressu-
põcm outras, cuja experiêncianos mostra a composição
na rcalidade, e a cuja explicação dcstinamos todo o
tcrceiro livro.
Em todo cste Tratado, csforçar-nos-emospor pro-
curar com tanto cuidado c tornar tão fáceis todas as
vias abcrtasaoshomensparao conhecimcntoda verdade,
que quem quer que tenha perfeitamenteaprendido todo
o nosso método - ainda que seja o mais mcdíocrc dos
espíritos- verá que nenhuma dcstasvias lhe está mds
vedadado que aos outros e que iá nada ignora por falta
de espíritoou de arte. trlas,semprcque aplicara suamente
cclnhecimentode alguma coisa, ou a encontrará
^o
complctamente,ou aperceber-se-á, pelo menos, de que
ela dependedc uma experiênciaque não estáem seupoder,
e é p<lr isso que não se queixarádo seu espírito, se bem
que seja.forçadoa deter-se;ou, por 6m, demonstraú
quc a coisa procurada ultrapassatotalmente a aprecnsão
do espírito humano e, por conseguinte,nlo se julgará
por isso como mais ignorante, porque não há menos
ciônciancste conhecimentodo quc cm qualqueroutro.
REGRÂ IX

É precieo diÍigiÍ toda a acuidade do eepÍrito

peÍa as coieas menos importantes e mais fáceis
e nelas noe determos tempo euficiente até nog
' habituarmoE e ver a verdade por intuifo de uma
maneira dietinta e clara.

Dçois de termos exposto as duas opcraçõcsdo nosso

cntendimcnto, a inruiÉo c a dedu$o, que são as únicas
dc quc nos dcvcmos scrvir par:r aprender as ciências,
como dissemos,vamos cxplicar, ncste pÍoposi$o
c na scguinte, como nos^Bor^
podcmos tornar meis aptos
ptra, fuer cstasopcrâçõcse cultivar, ao mcsmo tempo, as
duas principais faculdadesdo nosso cspírito, a saber, a
pcrspidcia, vendo distintamcntc por inrui$o cada coisa
cm pefticuler, e a sagacidadc,dcduzindo-as com arte
umas das outras.
Conhecemosceftamentc a maneira como utilizar a
innri$o intclcctual,quento mais não scia por compara$o
com os nossosolhos. Pois, quem quiscr obscrvar mútos
obiectos eo mcsmo tempo com um só olhar, não vê
52
5t
distintamentenenhum deles; e, do mesmo modo, quem
tiver o costunìe de prestar atençãoa muitas coisasao
mesmo tempo, por um só acto de pcnsamento, fica
com espÍritoconfuso.ÀÍasos artesãosque sc ocupamde
obrasminuciosas e que sehabituarama dirigir atentàmenre
a penetraçãodo seu olhar para cadaponto cm particular,
adquircm,com o uso, a capacidadcde distinguir perfci-
tamenteas coisasmais ínfimase subtis; assimtambém,
os que nunca dissipam o seu pensamentoem vários
obicctos ao mesmo tempo, mas o ocupam continua-
nìcnte na considera$o do que há dc mais simples
e de mais fácil, tornam-se perspicazes.
N<l cntanto, é um dcfcito comunì aos mortais con-
sidcrar nrais bclo o quc i diflcil, c a ntaioria das pcs-
soasjulgam nadasaberquandor'êema causamuito simplcs
c clara dc unra coisa,clas quc cntrctanto adnúramnos
I:ilósofosccrtesrazõessublimesc de longe tiradas,ainda
quc quasc senìprcelas sc apoiem em fundamentosnunca
por alguénr suficicntementcexaminadosem pornÌenor:
são, scnr dúvida, insensatas,iá quc gostam mais das
trcvas do quc da luz. Ora, importa obscn'ar guc ()s
vcrdadciranrcntc sábiostênr igual facilidadecm disccrnir
a verdadc,quer a cxtraiamde um assuntosimplcsou dc
dc unr assrult()obscuro. Pois, em cada unr dcstescasos,
i por urìì act() scnrclhante,único c distinto, quc cles a
captanì,dcpois que aÍ chcgaram:toda a difercnçaestá
na via, quc dcvc scr ccrtanìentemais longa, se conduz
a uma vcrdadc nrais afastadados principios primeiros
c mais absolutos.
É preciso, pois, quc todos se habituem a abarcar
pclo pcnsanìent()tão poucas coisas ao Ínesmo temp()
c coisastão sinrplcsquc nunca iulgucnr saberalgo, que
não o vcjanr tanrbinr por intuição tão distintamcntc
c()rììoaquikr quc de tudo mais distintamcnteconhecem.
r\lguns, claro, são p<lr naturczamuito nrais aptos para
isto do quc outros, nìas o nritodo e o exercíciclpoâem
tornar também os csplritos müto mais aptos. A única
recomenda$o que, scgundo mc parccc, dentre todas
aqú importa, fazer é que cada qual se persuada6rme-
mentc dc quc não é das coisas grandes e obscuras,mas
âpenasdas fáceis e mais ao nosso alcance, que é preciso
dcduzir as ciências,por mais escondidasque se possam
suPor.
Âssim, por cxemplo, se cu qüscsse examinar se
alg,rma potência narural podc, no mcsmo instantc,excr-
cer-se num l<rcalafastado,aravessan<lotodo o cspaço
intcrmédio, Ílão é logo p^r^ força magnética ou a
^
influência dos astros, não é scquer p^Í^ rapidez da
ac$o da luz, que dirigirei a minha mcnte, ^ a fim dc
inquirir se,. porvcntu-ra, tais acçõcs são instantâneas,
pois isso scria mais difÍcil dc provar do quc o objccto da
minha pesquisa;mas rcflectirei,de prcferência,no movi-
nlcnto local dos corpos, porque nada pode havcr cm
nrdo isto quc seiamais lrcrccptlvcl aos scntidos.E nota-
rei,, certamcÍrte,que uma lrcdra não podc passarinstan-
taneamentedc um local para outÍo, porque é um corpo;
cnquanto quc utwr potência scmclhantcà que move a
Fd.a só sc comunica de uma mancira instantânca, sc
pessârno estadonu dc um suicito a outro. Assinr,ao impri-
mir um movimcnto na cxtrcmidadcdc tun pau, por mais
comprido quc cle seia,facilmenteconceboque a potência
que scrve para movcÍ esta parte do pâu movc ncccsse-
riamcntc num só e mcsmo instantetodas as sues outras
pertcs, porque se comunica no estadonu, sem existir cm
qualquer coÍpo como, por exemplo,urna pcdra, quc scÍ-
vtna PaÌa a transPortar.
Da mesma maneira, se cu qúscr saber como é que
uma só e mcsÍrrecausasimples podc produzir simulta-
ncâÍnente cfeitos contrários, não é aos remédios dos
médicos, quc cxpulsarncertos humores c Íetêm outÍos,
que vou rccorÍer, não é sobrc e Lua, quc aqucce pcla
sua luz e arrefecepor uma qualidadc oculta, que dirci
bagatelas,mas considerareiantcs por intüção a-balança,
cm que o mesmo pcso num só e mesmo instante clcva
um dos pratos e baixa o outro, e coisas semclhantes.

REGRA X

Para que o esplrito se tornc pcrepicaz, deve

cxerciteÍ-re em pÍocuÍírÍ o que iá por outroe foi
cncontrado, e em lreÍaortes metodicamentc tdâs
eE aÍter ou oflcioe dos homene, ainda os menor
imponantee, mae sobretudo or que manifegtam
ou eup,õem ordem.

Nasci, confesso,com um cspÍrito tal que o maior

pÍüzcr dos esrudos consistiur pera mim, não em ouvir
as razõcsdos outros, rus ern exercitar-mc a mim próprio
na su:r descobcrta; pois, foi apcnas isso qtrc me atm,iu
quando ainde iovcm perâ o esrudodas ciências,c sempre
que o tlrulo de um livro me prometie uma nova des-
cobcrta, antes de continuar a ler, tcntava sabcr, sc pot
uma pcrspicácia inata, não podcria porvcnrure cheger
a semclhantcrcsultado,e cvitava cuidadosamcntcdcstruir
csseprezer inoccnte por uma leitura aprcssada.Fui tan-
tas vezes bcm sucedido que finalmente recoúeci quc iá
não chcgaria à vcrdade, scguindo o hábito dos outros
homens, por invcstigaçõcsfeitas de modo inceno e às

56
cegas,com a ajudada sorte maisd<lquc da arte,masque
uma krnga experiênciame tinha permitido captar detcr-
nrinadasÍcgres, quc pare este cfcito nre f<rramde não
p()uca utilidade e de que me vali para planczr muitas
mais. r\ssinr, aperfciçrrcicuidadosamcntetodo () mcu
método e persuadi-nrcdc quc, desdco princípio, tinha
adoptado a maneirade cstudar mais útil de todas.
trles,porquc os csplritosdc todos não têm uÍn tão
grandc inclinaçàonatural para pr()curarminuciosamente
as coisaspclassuasprópriesf<rrças, estaproposiçãocnsi-
nâ-nosguc não é frrrçoso(xupxr-n()slogo conr o mais
diflcil c árduo, rììasque é prcciso cxanrinarantcs t(das
as artcstììcnosimportantcse maissimplcs,principalnrcnte
aquelascnr que mais rcina a ordcm; por cxcmplo,as dos
artesãosquc tccenÌtclasc tapcçarias, as <lasmulhercsque
lnrdanr à agulha ()u cntrcnrciam os fios dc um tccido
de cambiantcsinfinitamcntevariados;dtt mesmomodo,
todos os jogos numéricos c tudo o quc. se rclaciona
com e Âritmética,e excrclciossemclhantcs. E maravilhoso
constatarcom() todas estascoisas cultivam o csplrito,
c()ntant()quc não vamos buscara dcscobertaaos outros,
rÌìasa tirenrosde nrispr<iprios.Com efeito,dado que nelas
nadahá quc pernìencça cscondidoc porquecorrespondcm
intciramentcà capacidade do conhccimentohumano,epre-
sentam-n()smuito distintamentcinúmcrasordens todas
clifcrentcscntre si, subnrctidas,porém, t Íegras e cuia
cxacta obsen'ânciaconstitui quase toda a sagacidade
humana.
E, por isso, advertinrosa que se aplicassema cstas
invcstigaçircscom nrétodo, ntétodo que, nestas mâté-
rias dc menor importância, não difere habitualmentc
da obsen'ânciaconstantcda ordenrque existena própria
coisa ,ru quc se inventa com subtileza.Suponhamos,
por cxenÌpkr,que qucrenì()slcr unra cscrita de caracteres
desconhecidos:ncnhuma ordenr aí aparecccertamente,
nìas, apesardisso, inuginamos uma, quer para cxâminar
todas as hipóteses que se podem fazer rclartivamentee
cada símbolo, ou cada palavra ou cada frase cm parti-
cular, quer ainda para es dispor de mancira a conhecer
pírr enumeração tudo o que dclas se pode dcduzir.
Importa, sobrerudo,evitar perdcr tempo cm adivinhar
scmelhantcscoisasfortuitamente e sem arte, pois, ainda
que possam nruitas vezes enconrar-se sem arte c, poÍ
vezes,talvezmaisrapidamenteà sortc do que com a ajuda
de um método, cnfraqueceriama luz do espÍrito c o
habituariamde tal modo a vãs puerilidadcsquc, dçois,
se dcteria sempÍeà superfície_das coisas,sem nelaspoder
penetrar nrais intimemcnte. r\Ías, entretanto,não vamos
nós cair no crro dos que só pcnsam em coisassériasc
dcmasiadoelcvadas,das quais, após múltiplos trabdhos,
adquirem u-ma ciência confusa, cmbora desejem uma
profunda?E, pois, no que há de mais fácil que devemos
primeiramentccxcrcitar-nos,mâs com método, a fim de
quc, por vias abcrtas e conhecidas,nos âcostuÍnernos,
como qucnr brinca, a penetrâr semprc até à íntima ver-
dadedascoisas:por cstcmcio, com cfcito, seráem seguida
pouco e pouco, c num tempo mais crrrto do que ousa-
rÍamos esperar, que também teremos consciôncia dc
podcr, com igual facilidadc,deduzirdc princípioseviden-
tes várias proposiçõesque pareccm muito difíceis c
complicadas.
Alguns cspantar-sc-ão, talvczr luc ncste lugar em
quc proorÍamos os nrcios de nos torneÍmos mais aptos
para deduzir es verdades umas das ()utras, omitamos
todos os preceitosdos Dialécticos,com os quais iulgam
clcs govcrnat a, rtzío, prcscrevendo-lhecertasformas de
raciocínio tão neccssariamente concludentesquc a, razÃ,o
nclcs confiante, cmbora de certa maneira dispcnsc a
evidênciac a atençãoda própria inferência,pode,todavia,
em virtude da f<rrma,concluir por vezes algo de acer-
tado. Efcctivamcnre, observamosque a vcrdadesc subtrai
muitas vezcsa cstcs laços,enquantoaquelcsquc dclcs se
59
 selem ncles permanecemenredados.Isto nào âcontoce
tão frcqucntementeaos outros; e a experiênciamostra-
-nos guc todos os sofismasmais subtis quasenuncâ cos-
tumam enganer e quem se serve de razão, mas sinr os
próprios sofistas.
Por isso, i sobretudopara cvitar aqui quc a nossâ
razàosc dcsintcresse,enquantoexaminam<ls a vcrdadcdc
alguma coisa,quc rejeitamosestasfcrrmaslógicascomo
contráriasao nosso obiectivo e procurÍrmosantes cuida-
dosamentetudo o que nos ajude e manter o pcnsamento
atento, como se mostraÍá a seguir. Ora, plra quc sc
torne ainda mais cvidente que csra lrte de raciôcinar
cm nada contribui pare o conhccimento da verdade,
importa observarque os Dialécticosnão podem construir REGRÂ XI
corn e sue aÍte nenhunr silogismo cuir conclusãoscja
verdadcira,a menos que sc tenha iá a sua matéria,isio
é, a não ser quc já antes conheçam e nìcsme vcrdadc Depoie da intuição de algumas proposiçõee eim-
que-nelesc dcduz. Daqui clarementese conclü que uÍna ples, se delas tirarmos outra conclusão, convém
tal forma lógica não lhes lrcrmite conhccernadaãe novo PeÍcotleÌ a8 mesmaa com o P€nsemento num
c que, por conscguintc,a Dialécticavulgar é totalmentc movimento contlnuo e em nenhum lado inter-
inútil paraos que desejamdescobrira verdadedascoisas. Ìompido, reflectir na8 Buer relações mútuac, e
Só pode senrir, por vezes,pare cxpor mais facilmentea conceber distintamente váriag coieas ao mermo
outros a-srazõcs já conhecidase, por conscquência,é tempo, tânto quanto se pudcr; efectivamente,
prcciso fazê-lapassarda Filoso6^ p^r^ a Rctórica. é aesim que o nooso conhecimento se torna
muito mais ceno e sc auÍnenta a capacidade
do eepÍrito.

Eis aqú a ocasiãode cxpor mais claramentco quc

anteriormentc se disse sobrc a inrui$o intclccrual, nas
Íegres terccira e sétima, pois, numa dcssaspassagens,
opusemo-laà dedu$o e, na outra, apenasà cnumeração.
Dcfinimos csta como uma infcrência a partir de inúmeras
coisas scparadas,ao passo 9ue, como disscmos no
mesmo local, a simplcs dedu$o de uma coisa a peÍtir
de outra se Íaz por inrui$o.

60 I

I
I
 lìri precis()agir assinÌ Porquc, Para a intuiçãtr
intclcctual,cluascondiçircssc cxigcnt, a sabcr, que a
proposiçãoscja conrprccncli<la clara c distintamcntcc
quc, cnì seguida,scjr comPrccndida
tarttbcrìì toda ao nres-
mo tcnÌp() c não succssivanrcntc. r\ dcdução, porinr,
sc pcnsarnrosfazê-la,conÌo na tcrccira regra, não Parecc
quc se rcalizc toda ao nÌcsmo tcntPo' nras implicx unì
cirto rnovinrcnt()do nossoespirito que inferc uma coisa
dc ()utra; por isso, f<riconr razãoquc aí a distinguinros
da intuição.ìÍas sc a considcrarnros iá fcitr, scgundoo que
sc dissc na sétinta rcgrx, iá não dcsigna cntã() nrovi-
dc algunr modo, da nrcnrória,na qual sc dcvem con-
scrvaÍ os juízoscmitidossobrc cadaunra das partcscnu-
nrcradas,para dc todasclas sc tirar unraúnicaconclusão.
Outras tantasdistinçõeshavia a Íazcr pa'n'intcrprctar
parcccrcrììfundir-sc ctlniuntanrcntcnunìa só, graças a
urrr nrovimcoto do pcnsanìcntoque consideraatcnta-
nìcntcpr.rrintuiçãocrda obicctocnì Particular,ao mcsmo
tcrÌÌpoquc vai prssandoaos outros.
Há nisto unn <luplavintaÍ{ctÌìque indicanìose quc
consistccrn conhcccra conclusão,quc nos ocuPa,de uma
maneira mais certa c cm tornxr o nosso cspÍrito mais
ficada" devido aos seus esquccimentose fraquezas,por
um movimento contlnuo c repctido do pensamento.
Suponhamos,por cxemplo, quc, por várias operações,
eu tcnha chegado a conhecer, primeiro, qual a rcla$o
existenteentre unìe primeira grandezac uma scgunda,
depois, cntrc uma segundae urla tcrccira, em següda,
entÌc unÌa terceira c uma qu:rna e, finalmcnte, cÍltre
uma qurrta e ,.Te guinta: ncm por isso vcjo quc relaSo
existe entre a primcira c a quinta e não a posso dcduzir
das que já são conhecidas,a não ser que me lembre de
todas. Eis p<lrque é ncrcssáriogue o meu [rcnsamento
as pcrcorra de novo, até quc passeda primcira à última
com tal rapidez que, scnr qwrsc deixar nenhum pâp€l
à memória, pareça vcr toda a coisa ao mesmo tcmpo
por intuição.
Não há ninguém-que-não como é que por estc
. -veia
meio se corrigc a lcntidão do espÍrito e aumenta a
sua capacidadc. Âlém disso, importa obscrvar que
a nraior utilidade da nossa Íegra consiste em que a
reflexão sobrc a mútua dcpcndência das proposições
simplcs nos faz adquirir o hábito de distinguir subita-
mentc o que é mais ou menos rclativ<,r,e por quc grâus
se rcduz ao absoluto. Suponhamos,por exenìplo, que
pcrcorro al.r;unrasgrandczascontinuamcntc pÍoporci<>
nais: eis tudo aquilo sobrc que vou rcflectir.Ë por unr
conceitoscmelhantc,nenì nuis nem nlcnosfácil, que rcco-
nheço a rela$o existcntecnrrc a primeira e a icgunda,
entrc â segundac a terccira,entre a terceirae a guarta,
etc. ì\Ías não posso concebcr assim tão facilmcntc qual
a dcpcndênciada scgunda relativamenteà primeira e à
tcrceira ao mcsnto tcmpo, c é ainda múto mais diflcil
concebcr a depcndênciadcsta segrurdarelativrmente à
primeira e à quarta, ctc. Dal chcgo, em seguida,r cÍrptar
poÍque é que, dadas somentc a primeira e a scgunda,
posso facilmente encontrar a terccira c a querta, ctc.:
é quc isto se faz por meio de conccitosparticularesc dis-
6t
rintos. Ora, dadas apcnas a primeira e a terceira, não
dcscobrirci tão facilmcntc a média, pois isso só se pode
fazcr medianteum conceitoque envolva eo mesmotempo
dois dos precedcntes.Dadasapenasa primeira c e quarte,
scr-me-á ainda mais difÍcil ver por intuição as duas
médias, porque há aqui três conceitos simultaneamente
implicados. Por isso, também me pareceriamais difícil
ainda achar três médias entre a primeira c a quinta.
Há, no entânto, outre ttzão ptra, que isto se passede
outra fcrrma: é que, âpesar da ligação simultânea que
existe aqui entre qutÍo conceitos,cles podem contudo
scr separados,dado que quatro é divislvel por outro
número, dc mancira a possibilitaÍ-mea brsca da terceira
RE,GRA XII
apenaspor meio da primeira e da quinta, em seguida,da
segundapor meio da primeira e dr terceira,ctc. Quem
se habituou a fazer estas reflexõcse outres scmelhantes
Finalmente, há que utilizaÍ todoe os tecursog
reconheceimediatamente,semprc que examina urna nova
do entendimento, da imaginâÉo, dos sentidos
questão, o que é quc nela gera a dificuldade c qual é
e da memória, quer pare termoe umâ intui$o
de cntre todos o meio nrais simplcsparâ a resolver: é o
distintâ das proposições simples, queÍ pâra eEtâ-
que constitui a maior aiuda para conheccr a verdade.
belecermc, enre às coisas que se procuÍem
e as conhecidas, uma liga$o adequada que a8
permita reconhecer, queÍ ainda pera enaontrar
as coisas que entne ei ee devem comparaÍ, a 6m
de ee não omitir nenhum recureo da indúetda
humana.

fista rcgra é a conclusão dc tudo o quc antcrior-

mente sc dissc c ensina em geral o que cra necessário
explicar cm perticular: eis como.
No conhc.cimcnto, há apcnas dois pontos a consi-
derar, a sabcr: nós, que conhcccmos,e os obicctos a
conhecer. Em nós, há apcnas quatro faorldades que
p<xlemosutilizar par:r esseobjcctivo: o cntendimcnto, a
imagina$o, os sentidos e a memória. Só o entendi-
mcnto é ctpzz dc ver a verdade; deve, no cÍltanto, scr

61
 ajudadopcla inraginação, pclos scntidosc pela menrCrria, É preciso, pois, conceber,em primeiro lugar, que
para nadaonritirnrr-rsdc <luantose ofercceà nossaindús- todos ós sentidos externos enquanto Partes do corpo,
tria. Do lado da rcalidadc,basta cxaminar trôs coisas;
a saber: primciro, () quc sc aprcscntacsponraneanìcntc;
cnr seguida,com()sc conhcccp()r ()utro unr dcternrinado
objccto; c, por fim, quc deduçr)essc podcm tirar dc
cada unr delcs. Esta cnunrcraçâoparcce-nìcconrplcta,
não r.rmitindo absolutanrcnrenada daquilo a que se
podc cstcndera indústriahunrana.
l)or isso,passandoao prinrciro ponro, desejariaaqui
c\p()r () que i a nrcnte do homcm, () que é o seu
c()rpo, conìo c quc cste é inftrrmadopor aqucla,quais
são cnr todo o comp()stohumano as faculdadcsquc ser-
vcnÌ para o conhccimcnt()c o que cada uma delas faz
enr particrrlar,sc este lugar não me parecessedemasiado
cstrcito para incluir todos os preliminaresnecessários, recebeassima 6gura, impressapela ac$o da luz, reves-
antcs dc a todos se t()rnar manifestaa vcrdade dcstas tida de diversascores;e a primeiramembranadasorelhas,
coisas.Dcsejo, com efcito, escÍevcrsemprede maneira das narinas e da língua, impérvia ao obiecto, vai igual-
a nada asserirde quanto se costumapôr ern discussão, nìente buscar uma nova 6gura ao som, ao odor e ao
a não scr que prcviarnentetenha exposto as razõesquc sabor.
nrc lcvaranr às minhas deduçõese mediante as quais É muito útil uma tal concepçãode todascstascoisas,
creio quc ()s outr()stambémpodem ser persuadidos. pois nada cai mais facilmente sob os sentidos do q-uc
ìlas, iá que não () posso fazer agora, bastar-nrc-á ã 6guta: na verdade, toce-se e vê-se. Por outro lado,
cxplìcar c()m a máxinra brevidade possÍvel, qual dos csta suposiçãonem sequer implica mais consequências
nrodos dc conccber tudo o que enr nós sc destina a falsasdo que qualquer'outra: a Prova está em que o
conhcccr as coisasé nrais útil ao mcu propósito. Não conceito de 6gura é tão comum e tão simples que está
acrcditarcis,exccpto sc \'os agradar, que assim seia; incluído em todo o sensível.Por cxemplo, podes suPor
mas, que i que vos impcdirá de seguir as mesmas
suposiçocsse é evidenteque, sem em nada diminuir a
verdadc das coisas,elas unicamentctornam tudcl nruito
nrais claro? Nã<.rscrá diverso do quc acontecena Geo-
nrctria, cnÌ que fazeis sobre a quantidade ccrtas supo-
sjÇòcsque nâo cnfraquccenrde mancira alguma a força
das denronstraçÕes, ainda que tenhais muitas vezes, na
Iìísica,uma ideia diferente accrcada sua narureza.
melho, etc., como a que existe entre es figuras aqui
exPostasou outras scmclhantcs,etc.?
O mcsnrosc podedizerdc tudo o mais,pois a quanti-
dadc infinita das figuras basta, é certo, para exprimir
todas as diferenças dos objectos sensíveis.
Em scgundo lugar, é prcciso conccberque, visto
o scntidocxrernoser posto cm movimento pelo obiecto,
a figura quc ele rccebeé transpostapara outra parte do
corpo, chamadascntidocomum, instantaneanrcnte c sem
passagcmrcal de ser algum de um sítio para outro.
E prccisamente assimquc agora,ao escrcvcr,comprecndo
que, no mesmo instanteem que cada letra particularé
traçadano papel, não só a parte inferi<lr da minha pcna
cstá'a nìover-se,mas ainda que nem sequerncla pode
existir o menor movimento, sem que seja igualnrentc
rcccbido xo mcsnlo tempo em toda a pena, cuja parte
supcriordescreveno er todas estasdifercntesf<rrmasde
movinrentos,aindaque na rninhaconcep$o nadade real
passedc uma cxtremidadcà outra. Quem pensaria,com
cfcito, que há menos conexãoentre as partcs do corpo
humano do que entÍc as de uma pena, e que é que se
podc imaginarde nraissimplespara cxprimir estefacto?
Enr terccirolugar, é precisoconceberque o sentido
conìum desempcnhatambénro papelde um selo parafor-
n'rarna fantasiaou imaginação,tal como na cera,as mes-
mas figuras ou ideias que vêm dos sentidos externos,
movidos de maneiras diferentes, tal como o sentido
comum o é pclo scntido cxterno ou como e Penainteira
pelasuapartéinferior. Esteexemplomostratambémcomo
ë que a fantasiapode scr a causade muitos movimentos
nos nervos scm, no entanto, ter as suasimagensexPrcs-
sasem si, masoutrasde que podem seguir-seestesmovi-
mentos. Com efeito, a Pena inteira não cstá em mo-
vimento tal como acontececom a sua Parte inferior;
pelo contrário, parece,na sua parte maior, animadapor
üm movimentototalmentediferentee contrário.E assim
se compreendecomo podcm fazer-se todos os movi-
mentos dos outros animais ainda que ncles não se
admita absolutamentenenhum conhecimentodas coisas,
mas ap€nasuma fantasia puramente corpórea; também
assim se comprcendecomo em nós próprios se fazem
todas aquclas operaçõesque realizamos sem qualqucr
ajuda da rrzão.
Finalmente,em quinto lugar, é preciso conceber
69
m()trizsegundoa simplesorganiza$ocorporal.Em todos
cstes casos,csta fr>rçacognoscentcé ora passiva,ora
activa; ora imita o selo, ora a cera; contudo, cstas
exprcssircs só devcm aqui tomar-seanalogicamente, pois
nada se encontra na-scoisascorpóreasque lhe seja tótal-
mcntc semclhante. E unra só e mesmaf<rrçaque, ao apli-
car-secom a imaginaçãoao sentidocomum, sc diz: vcr,
tocar, ctc.,;9u€, ao aplicar-seapcnasà imaginação,
enquantoestase acharcvestidade diversas6guras,sc diz:
recordar;que, a()aplicar-sea elaparaformar outrasnovas,
se diz: imaginar ou conceber;que, finalmente,ao agir
só, se diz: comprcender.No seu dcvido lugar, exporei
nraislongamentede que modo se faz estaúltima operação.
Segundocstasdiversrsfunções,a mesmaf<rrçachama-sc
aindr <lucntcndinrentopur(),ou inraginação, ou mcmória,
()u sentidos, mas dá-se-lhepropriamente o nome de
cspírito, sempreque f<rrmcnovas ideiasna fantasia,ou
se ()cupc das já fcitas. Consideramo-laapta para estas
divcrsasopcraçõcse há que ter em conta, ultcriormente,
a distinção das denominaçriesprcccdentes.Unra vez
assinrfornruladastodas estasconcepções, o leitor atcnto
divisará facilmentequais as ajudas que deve pcdir a
cada faculdadce até onde se pode estendcra indústria
dos honrenspara suprir os defeitosdo cspírito.
Com efcito, assim como o entendimentopode ser
movido pcle inra.ginação ou, pclo contrário, agir sobre
cla, assim tambim a imaginaçãopode agir sobrc os
scntidospela frrrça nrotriz, aplicando-osaos seusobiec-
tos ()u, pclo contrário, clcs podem agir sobre ela,
pintando nela as imasensdos corpos; por outro lado,
a memriria,pclo men()sa corpórcae scmelhrnteà recor-
dação dos aninrais,não é de forma alguma distinta da
inraginação.Conclui-sc assim com ccrteza 9u€, se o
entcndinrcntosc ocupr do quc nada tem de corporal ou
dc scmelhantcao corporal, não pode scr aiudado por
essrs faculdades;mas, pelo contrário, para que nelas
não encontrc obstáculoalgum, é preciso afastaros scnti-
dos e despojar, tanto quanto possível,a imagina$o dc
toda impressãodistinta. Se, por outro lado, o cntendi-
mento se propõc examinar um objecto que sc pode
relacionarcom um corpo, é a ideia deste obiecto quc é
prcciso formar com a maior distinção possÍvclna imagi-
nação; para mais comodamentco Íazer,dcvc mostrar-se
eos sentidos externos o próprio obiecto quc esta ideiâ
representará.Uma pluralidade de obiectos não pode
facilitar ao cntendimento a intui$o distinta dc cada
um delesem particular.IUas,pâra tirer dc uma pluraüdadc
uma só dcdução, o quc muitas vczes se tcm de fize4
há que rcjcitar das ideias, que das coisas se têm, tudo
o que não exigir uma atençãoimediata,a 6m dc quc o
rcsto mais facilmentesc retenhana memória. Do mesmo
modo, não scrão então as próprias coisasque se devem
propor aos scntidos extcrnos, ffns antcs dgumas das
suasfigurasabrcviadas,e cstas,contento que bastemperâ
evitar um lapso de mcmória, serão tanto mais cómodas
quanto mais breves forcm. Qucm tudo isto obscrvar
nada omitirá, assim me parece,do que sc rclacionacom
esta partc da nossacxposi$o.
E vamos, agora, abordar também o segundoponto:
distinguir cuidadosamentees noçõesdas coisassimplcs,
das noçriesquc e partir dclas sc compõcm e ver numas
e noutras onde podc rcsidir o erro, a 6m de o evitarmos,
c quais as que se podem conhecer com certcze a 6m
de apenasdelasnos ocupâÍmos.Nestc lugar, tal como no
que precede,é prcciso ftzer certrs suposiçõcsque talvez
nem todos nos concedem;Ínas pouco importa que nem
scqucr as julguem mais verdadeirasdo quc os círculos
imagiúri<ls com que os Astrónomos dcscrevemos seus
fenómenos,contanto que, pela sua ajuda, se distinga, a
propósito dc qualquer coisa,que conhecimentopodc scr
vcrdadeiroou falso.
Dizemos, pois, cm primeiro lugar, que é prcciso
considerer âs coisas singulares em ordem ao nosso Dizemos, cm segundo lugar, que as coisaschamadas
conlrecimentode forma diferente dc quando delas fala-
mos tal como existemrcelmcntc.Sc, por exemplo,consi-
dcrarmos um corpo extcnso e 6gurado, confcssaremos
que cle, por parte da rcalidade, é algo dc uno e dc
simples. Grm efeito, não podcria ncste scntido dizcr-se
c()mpostodc narurezacorporal, de extcnsãoe dc figura,
pois cstesclcmentosnunql existiramdistintos uns dos
()utros. Ì\Ías, em rclaçãoao nosso cntendimcnto,dize-
mos quc é composto dcstas três naturezas, porque
captámoscada uma delas separadamente antesdc termos
podido iulgar quc se cncontram as três iuntas num só
ã mesmo sujcitó. É por isso que, não tratando aqui dc
coisas senão enquanto pcrccbidas pclo cntendimento,
chamamossimplcs só àquelascuio conhccimcnto é tão
claro c distinto que o cntcndimcntonão as podc dividir buídas indistintamentc om, aos obicctos corpóreos' ora
cm váriasoutras conhecidasmais distintamcntc:tais sã<l aos espíritos, como a eristência, a unidade,-a dura$o- e
a Íìgura,a extcnsão,o movimcnt(),ctc. Quant<làs outras, coisas'semelhantc. isto se devem igualmcntc rcfe-
conccbcmo-lastodascom()sc,de ccrto modo, fosscmcom- rir essasnoçõcs ^ que são como laços unindo cntre
comuns
lnstas dcstas. É prcciso cntcndcr isso dc mancira tão si outrasnaturczâssimplcsc sobrecuiacvidênciaseapoiam
gcral quc não há scquer cxcep$o parÍr as quc, às vezes, todas as conclusõcs dos raciocínios. São as scguintes:
obtcmos gxrr abstracção.. das próprias simplcs:. duas coisas idênticas a urn terceira são idênticas entre
-coisas
assim aconteccquando dizcmos quc a figura é o limitc si; assim também, duas coisas que não podcm rclacio-
do <lbiect<-lcxtcnso, conccbcndopcla palavra limitc algo nar-sc com uma tcrceira do mcsmo modo, têm também
mais gcral que pcla palavra figura, visto que sc prrde,
scm dúvida alguma, falar também do limite do movi-
mcnto, ctc. Nestc cÍlso,se bem que <l limite dcsignc uma
abstrac$o tirada da 6gura, não dcvem, porém, consi-
derar-sepor isso mais simplcs do que a figura; antes,
uma vcz que seatribuiaindaa outrascoisas,como o tcrmo
dc uma dura$o ou de um movimento, etc., coisasque
são dc um géncro totalmente diferente do da fiÍjrra,
houvc tambim quc abstraËlodos scus objectos, e, por
conscguinte,é um composto de várias naturezascomple-
tamcntc difercntcse às quais sc aplicaapcnasdc maneira
cquív<rca.

72

c assirììi quando,além do que nelasvemospor intuição
()u (luc () n()ssopcnsamcntoaí capta,suspeitamos que há
algurrracoisa quc nos cstá escondida,e quand<icste
noss()perìsamentoi falso. Por este moti\'o, i cr.idente
quc nos cngananìossc, por vezes, julgam<lsque não
conhccenros complctanlcntcalgumadestasnaturezassim-
ples; conr cfcito, sc dela apreendôssemos intelectualmentc
uma nrínimx parre,o que é seguramentenecessáriona
lripótescdc quc sobreela emitimosalgum iuíz<>, havcria
quc concluir, pclr isso mesmo, que a conhecemosper-
fcitanrcnte.r\liás, nem a poderíamoschamar simples,
nras conìp()srerem virtude do que nela captamose do
clue dela julgamos ignorar.
Dizcmos, cm quarto lugar, que a conjunçãodestas
c.oisassiruples cnrre si é neccssárir()u contingente.
[:] ncccssária, quandounìa estáimplicadatão intimamentc
no conccitocla outra quc não podemosconcebcrdistin-
tanìcntcurÌìx ou ()utra, se as julgarm()sseparadas entre
si. É destanraneiraquc a 6guia èstáunidaã extcnsão,o
nrovirrrcntoà duração ou ao tempo, erc., porque nã<l
c possír'clconceberuma lìgura privadadc cxtensão,nem
unr nrovinrcntoprivado de toda a duraçãr>.Do mesm<r
rrrocl<r
rinda, sc digo quc quatro e três faacmsete,trata-se
dc unrl conrposi$o necessária; com cfeito, não conce-
bemos distintamenteo número sete sem ncle incluirmos
numx certa relaçãoconfusa o número três e o númcro
quatro. Do mesmo modo, tudo o que se demonstra a
respeito das figuras e dos números conecta-senecessa-
riamentccom o obiectode que se a6rma.E não é apenas
nas coisassensíveisque se encontraestanecessidade, mas
tambim noutras circunstâncias: por exemplo, se Sócra-
tcs diz que duvida de tudo, segue-senecessariamente
que compreendeâo menosquc duvida; do mesmomodo,
que sabe que pode haver algo de verdadeiro ou de
falso, etc., pois estas conscquênciasestão necessaria-
mentc ligadasà naturezada dúr'ida. Â sua união contin-
gentc é a que não implica nenhumaliga$o indissolúvel
entre as coisas:como quandose diz que um corpo é ani-
mado, que um homem está vestido, etc. Há ainda uma
grandcquantidadcde coisasque, muitasvezes,estãoliga-
das entre si necessariamente e que a maioria das pcssoas
situa entre as continÍlentes,não notando a relação que
entre elas existe, como, por exemplo, esta proposição:
sou, portanto,Deus é; e do mesmomodo: contpreendo,
portxnto, tenho uma mente distinta do corpo, etc. Final-
mente, importa observar que es proposiçõesconverses
da maior parte das proposiçõesneccssáries são contingen-
tes: assim,ainda que do facto de eu existir tire a con-
clusão de que Deus existe, não é contudo permitido,
em virtude do facto de Deus existir, afirmar que eu
tambinr existo.
Dizemos, em quinto lugar, que nada podemos
compreendcr para além destas naturezassimples e da
espéciede mistura ou composi$o que entre elasexiste.
E, claro, é muitas vezesmais fácil considerarao mesmo
tempo várias juntas do que separar das outras uma
única; por exemplo, posso conhecer o triângulo sem
nunca ter pcnsado que, ncste conhecimento,está ainda
contido o do ângulo, da liúa, do número três, da
figura, da extensão,ctc.; isto não nos impede, no
cntanto, de dizer que a nârurezado triângulo é composta
de todas estasmturezas e que elas são mais conhecidas
do que o triângulo, pois sãoelasprópriasque a intcligência
nele descobre.No mesmo triângulo estão talvez anda
cncerradasmuitas outras naturezas que nos escepam,
como a grandczados ângulos, cuja soma é igual a dois
rectos, e as relaçõesinumeráveis que existem entre os
lados e os ângulos, ou a capacidadeda área, etc.
Dizemos,em scxto Íugar, que as naturczaspor nós
chamadascompostasnos são conhecidasrQu€r porque
experimentamos () que elas.são, quer porque nós pró-
prios as compomos.Experimentam()s tudo o quc per-
cepcionamospela sensação,tudo o que ouvimos dos
()utr()se, de um modo geral,tudo o que chegaao nosso
entendimento,ou de algum lado, ou da contemplação
rcflectidaque ele tcm de si próprio. Há que notar, a
este respeito,que o entendimentonunca pode ser enga-
nado por experiência alguma, desdc que unicamente
tenha a intuição precisada coisa que lhe é apresentada,
conforme a possui cm si ou numa imagem,e contanto
quc, além disso, não iulgue quc a imaginaçãorepro-
duz fielmcntc os obiectos dos sentidos, nem que os
sentidos revestemas verdadeirasfiguras das coisa, nem,
finalmentc,que as coisasexternassão scmprc tais quais
nos apareccm.E em todos estes pontos que, efectiva-
mcnte, cstâmossujeitos ao erro, como se alguém nos
contar uma fábula, iulgarmosque o acontccimentotem
lu.gar;ou se um doentc atingido de icteríciajulgar que
tudo é amarelo,porque tem o olho tingido de amarelo;
ou, por finr, se devid<>a uma lesãoda imagina$o, como
aconteccaos melancólicos,julgarmosque as suasimagens
pcrturbadasreprcsentamrealidades.Ì\ías nadadisto enga-
naráo entcndimentodo sábio,porquetudo o quc recebcr
da imaginaçãoseráevidentementepor ele julgado como
realmentenela pintado; todavia, nunca rfrrmarâ que isso
nìesmo acontcccutal qual e sem qualquer mudançadas
coisas externespere os sentidos e dos sentidos p^ra
imaginação,a não ser gue o tcnha conhecidoantes,por^
qualquer outro meio. Por outro lado, compomos nós
próprios as coisasque entendemos,sempreque iulgamos
existir nelasalgo que nenhumaexperiênciaimediatamente
mostrou à nossamente. Por excmplo, se âcontecerque o
doentc de icterícia sc persuadede que as coisas vistas
são amarelas,esteseu pensâmentoseú compostodaquilo
que a sua fantasialhe rcpresentae da suposi$o que faz,
a saber, que e cor amarelalhe aparcce,não por defeito
do seu olho, mas porquc as coisasvistas são realmente
amarelas.r\ conclusãoé que só podemos ser enganados
compondo nós próprios de certo modo as coisasem que
ecrcditamos.
Dizenros,em sdtimo lugar, que esta composi$o sc
pode fazer de três maneiras,a saber, por impulso, por
conjecturaou por dedução.É por impulso que compõem
os seusiuízos sobreas coisasaquelescuio espÍritoos leva
a algumacreng, semserempcrsuadidospor razãoalguma,
mas determinadosapenasou por alguma potência supe-
rior, ou pela sua própria liberdade, ou por uma dispo-
sição da fantasia: a primcira influência nunca engana,
a segunda raramente, a terceira quese sempre; mas a
primeira não tem o seu lugar aqui, porque não depende
da arte. A composi$o faz-se por coniectura quando,
por exemplo,do facto de t âgue,por cstâr mais afastada
do centro do mundo do que a terra, ser também de
uma essênciamais subtil, c ainda do facto de o ar, por
se encontraracimada água,ser tambémmaislcve, conjec-
turamos que, acima do ar, nada mais há do que étcr
muito puro e muito mais subtil que o próprio ar, etc.
Tudo o que dcste modo compomos não nos engena,
certamente,se julgarmos quc é apenas provável e sc
iamais afirmarmos que é verdadeiro, rnas também não
nos torna mais sábios.
 Restasó, pois,a dcduçãopelaqual possamos conìpor
:rs coisasdc forma a cstarnìosseguros da sua verdade.
Podc, porénr, haver nela também numerososdefeitos,
ac()ntecese, pclo facto de nada haver n() nosso
c()t'r'ro
cspaç() chcio dc ar que perccpcionemospela vista,
tact()()u qualqucroutro sentido,daÍ concluirmosque este
esprç() é vazio, associandocrradamentea naturczt d<t
vlzio à destcespaço.Âssinracontecesemprcquc de uma
coisaprrticular ou contingcntejulgarmosque é possír'el
dcduzir al.qodc geral e de neccssário. ÌtÍasestácm nosso
podcr cvitar estecrro, a saber,se nunca liga-rnros coisas
entrc si scnì \'er por intuiçãoque a ligaçãode uma con'r
()utra i c<tmpletamente neccssária,com() acontccc ao
dcduzirnrosque nadapode ser figuradosem ser extenso,
pclo facto d:r figura ter uma ligação necessária conì a
cxtcnsã<1, ctc.
Tudo isto pcrmitc concluir,em primeiro lugar, que
cxpuscnì()sdistintamcntc e, em minha opinião, por
unìr cnunìcraçãosuficientc,o que no início só confusa
c grossciranìente pudem<lsmostrar,a saber,que não há
vias abcrtasao homem para unr conhecinrentoccrto da
vcrdadc além da intuição evidcntee da deduçãoncces-
sária; c também para conhecero quc são as naturezas
sirrrplcs,quc abordámosna oitava proposição.E é clar<>
quc x intuição intelectualse estenderp{)Í um lado, a
todas cssasnaturezas,por outro, ao conhecinrcnt<l das
crxrcxircsque existem necessariamente cntre si e, final-
nìcrrtc, a todas as outras coisas que o entendimento
iulga csistir de unre maneiraprecisa,quer cm si próprio,
(lucr nx fantasia. Quanto à dedução, dir-se-ão mais
c()rsxsa scgurr.
Conclui-se, cm scgundolugar,que não há que cnvidar
por conhccer essasnaturezassimples, pois são
csfrrrç<.rs
já suficientemente conhecidaspor si mesmas,mas apenas
p()r as scpararunrasdas outrase considerarà parte intui-
rivanrentecada uma delas, aplicando-lhesa sua pcne-
tração intelectual.Não há ninguénr, com efeito, que seja
tão débil de espÍrito que não perccba gu€, quan-
do scntado, é de algum modo diferente de si, quando
levantado.Àías nem todos separamcom a mesmadistin-
ção a naturezada sirua$o do resto que se contém nesse
pensanìento,e nem todos podem arfrrmarque nada
mudou, exceptoa situat'o. Não é em vão que aqui faze-
mos esta observação,porque os letrados têm frcquente-
menteo cosrumede seremtão engcnhososque encontram
meio de nada ver mesmo no-que é evidentepor si e que
os incultos nunca ignoram. E o que lhes acontecesempre
que tentam esclarecerestascoisasconhecidaspor si mes-
mas,mediantealgo de maisevidente:com efeito,ou expli-
cam outra coisa, ou absolutamentenada. Pois quem
não percebetodas as mudanças,scjam elas quais forem,
que sofremoseo mudar de lugar, e quem poderia concc-
ber a mesmacoisa,quando se lhe diz que o lngaré a sapcr-
ficic do corpoantltiente?
!,sqasup_erfície-pode
mudar, se bem
que eu permaneçaimóvel e não mude de lugar, ou, pelo
contrário, deslocar-secomigo de maneira a rodear-me,
embora eu iá não me encontreno mesmo lugar. Em con-
trapartida, úo parecem proferir palavras mágicas,que
têm uma força oculta e pâra além do alcancedo es í-
rito humano,os que dizem que o moainento, coisaconhe-
cidíssima de todos, é o actodo scr cn potência,cnqaunloestá
cnt polência?Quem compreende estâs palavras? Quem
ignora o que é o movimento? E quem não confessaria
que estes homens procuÍârâm um nó num iunco?
E preciso, pois, dizer que nunqr se devem cxplicar as
coisaspor defini$o dguma dcsta cspécie,não acontcça
captarmoscm vez do simpleso composto, rns que cada
um as deve apcnasexaminar scparadasde tudo o mais,
numa intuição atentae segundoas luzes do seu espÍrito.
Conclui-sc, cm terceiro lugar, quc toda a ciência
humana consiste apenes em ver distintamente como
estas naturczassimplcs concorrcm em coniunto p^r^
^
composi$o das outras coisas. É muito útil observar
isto, pois, sempre que se propõc uma dificuldade para
resolver,quasetodos se detêm no limiar, na incertezade
saber a que pcnsementosdcvem aplicar a sux mente e
na pcrsuasãode que importa procurar algum outr() novo
género de ser antes dcsconhecido, como, por ex., ao
p€rguntar-se qual e nature?a da pcdm-íman-, l-ogo-eles,
ao vaticinâremquc a coisa é penosac difícil, desviama
inteligência de tudo o que é cvidente e a viram para
tud<>o que há de mais difícil e, panidos à aventura,
cspcram que ele encontre algo dc novo, errando pclo
cspaçovazio .las causesmúltiplas. ÌrÍas aqueleque pcnsa
que nada se pode conhecer na pedra-lman que não seja
conìposto de certas naturezes simples e conhecidas [x)r
si nresmas,não tem inccrtezassobre o que é prcciso fazer.
Primciro, reúne cuidadosamentctodas as cxpcriências
que pode encontrar a propósito desta pedra; depois,
csforça-sepor daÍ deduzir qual e mistura de narurezas
simplcs nccessáriagera produzir todos os efeitos que
rcconhcccu por experiência ne pcdra-íman. Uma vez
achada csta misrura, 1rcde audaciosamenteafirmar que
c<rnrprcendeu a verdadeiranaturcze,dt pcdra-lman,tanto
quanto cla pôdc ser descobertepor um homem c conì
a aiuda das cxperiênciasfeitas.
Por fim, conclui-se,em querto lugar, do quc f<ridito,
que os conhccimcntosdas coisasnão devem ser olhados
c()nìo mais obscuros uns do que bs outros, iá que
todos são da mesma naturez:le consistemapenasnurul
cornposiçãode coisascoúccidas por si mesmas.Quase
ninguim se dá conta, mas, apoiandose numa opinião
contrária, os mais atrevidos permitem-setomâr as suas
coniecruraspor demonstraçõcs-verdadciras e, nas coisas
que ignoram completamente,afirmam que vêm verdades
muitas vczcs obscuras como através de uma nuvem.
Estas verdades,não as temem expor, associandoos seus
conceitos a palavras que, habitudmente, os aiudam a
raciocinar sobre muitas coisase a dclas fdar logicamente,
sem realmcnteseremcompreendidosnem por si próprios
ncm pelos que os ouvem. Quanto aos mais modestos,
abstêm-semuitas vezes de examinar uma quantidade de
coisas,ainda que fáceise muito necessárias gera a vida,
só porque se consideram impotentes e seu respcito;
e como iulgam quc podem ser compreendidaspor outÍos
mais dotados de espÍrito, accitam as opiniõcs daquelcs
cuja autoridade lhes inspira mais coúança.
Dizemos,em quinto lugar, que e dcdufo só se pode
fizer, qucr das palavrasàs coisas,qucr do cfeito à sua
câusa, qucr da causa ao scu deito, quer do semelhante
ao semelhante,qucr das partes às partes ou ao próprio
todo...
Quanto ao mais, receandoque o cncadeamcntodos
nossos prcceitos escapc a alguém, dividimos tudo o
quc sc pode conheccrem proposiçCrssimplesc em qucs-
tõcs. Paraas proposiçõcssimplcs,não damos outros Prc-
ceitos difcrentes dos que prepanrm a nossa força de
conhecimcntospara eptar por intui$o quaisquerobiec-
tos mais distintamenteos perscrutiÌr com maior sagaci-
dade, porquc cstes proposipes dcvcm ocorrer csponta-
neâmente e úo podem ser obiecto de invcstiga$o.
A isto nos dedicámos nos doze primeiros prcceitos e
iulgamos ter então mostrado tudo o que, nâ nossa
opinião, pode facilitar o' uso da nzão. Quanto às
questões, unìas comprecndem-sc pcrfeitamente, ainda
quando sc ignorc a solu$o: é só delasque nos ocupaÍe-
mos nas dozc rcgras que se seguem imediatamcnte;
outras comprecndem-se imperfeiamcnte e Ícservarno-
-las para as doze últimas rcgnrs. Ê uma divisão urdida
com um dcsígnio; 6zemo-la, quer para não sernos
obrigados a dizer dgo quc pressuponhao conhecimento
do que sc seguc, quer para ensinarmos,ântes dc mais,
o que tambdm iulgamos scr prioritário no cultivo do
espírito. Notc-sc que, entre as questões que se com-
preendem perfeitamente,colocâmos apenasaquclâs em
q.ue.percebenros distintanìcntetrês coisas,a saber: que
sinais pcrmitem reconhccero que se procura, quando
elc surge; que é prccisamente naquilo de que o devemos
deduzir; e como inrporta provar que há entre estes
objcctos,uma tal dependênciaque um não pode de forma
algumamudar quandoo outro não muda.
Desta forma, tem()sas nossaspremissase nada mais
6ca por mostrardo quc o modo de encontrara conclusão,
nãr.rcertamentededuzindo dc uma única coisa simples
um objecto determinado(pois isso pode fazer-sesem pre-
ceitos, conro iá se dissc), mas extraindo um obiecto
determinad(),que depende de muitas coisas conjunta-
tnente implicadas,c()m umâ tal arte que não se exiia REGRÂ XIII
uma maior profundidadcde espíritodo que a requerida
para,fazcr a nrais simples inferência.Âs questõesdeste
tipo sãoquasesempreabstractas e quesesó se encontram Se compreendermos perfeitamente uma questãot
na r\ritméticaou na Gcometria:é por isso que parecerão devemoì abstraÍ-la de todo o conceito 8uPérfluot
pouco úteis aos inexperientes.Faço, no entanto, uma reduzi-la à maior simplicidade e dividi-la em
advertôncia:no estudo desta arte devem mais longa- peÍtes tão Pequenas quânto possÍvel, enume-
mente ocupar-see exercitar-seos que deseiampossuir rando-ag.
perfeitamentea última parte destc método, em que tra-
tamosde tudo o rcsro. Só nisto apcnasimitamos os Dialécticos:assimcomo
eles, na cxposi$o das formas dos silogismos, supõem
que sc coúecem os seustermos ou a matéria,assimtam-
bém nós exigimos aqui antecipadamenteque a questão
seia perfeitamentccomprcendida.ÌtÍas não distinguimos,
comó eles, dois extremos e um meio: é da maneira
seguinteque tratamostodo o assunto.Primeiro, em toda
a qucstão,deve haver necessariamcnte algo de desconhe-
cidb, pois, de outro modo, e suâ invcstiga$o s-eri.a
inútil: cm segundolugar, esseincógnito tem de scr desi'
gnado dc alguma maneira, pois, de outro modo, não
éstaríamosdetcrminadosa investigá-lo de prefcrênciaa
qualqueroutro objecto; em tercciro lugar, só podc.ser
designado mcdianie alguma outre coisa iá conhecida.
E2
Tudo isto se encontraaténas questõesimperfeitas,como
acontcccscmpre quc se inquirc a nâturcza da pedra-
-íman. O que comprecndcmosquanto a() significado
dos dois tcrnÌos, pcdra-ímanc natureza,é conhccido:
é o quc nos dcterminaa procurá-lodc preferênciaa outra
a finr de a qucstãoscr perfcita,
coisa. ì\las, alim diss<.r,
qucrcm()squc ela scja complctamcntcdctcrminada,de
tal f<rrmaquc nada mais se in<1uiraalém do quc sc
podc deduzir dos dados. r\ssim acontcccse alguém me
perguntao que sc dcvc infcrir precisamcnte sobrca natu-
rcza da pcdra-ímana partir dascxpcriências que Gilbert<r
a6rma tcr fcito, qucr clas scjam verdadeirasou falsas;
do nrcsmonrodo,se nìc perÍluntaa nrinltaopinião sobre
a naturcza do som, atcndcndo prccisamentea estes
trôs factos: três cordas r\, I3, C, produzenì () mesmo
som c, cntrc clas, lì i, por hipótcsc, duas vczcs mais
Ílrossa<luer\, sem ser mais comprida nrasesticadapor
um pcso durs vczcs mais pcsado,ao passoque C não é
nraisgrossaquc r\, mas apenasduasvezesmaiscomprida
e csticadr por um peso quâtro vczes mais pesado,etc.
Pcrccbc-scassimfrcilnrentc como é quc todasas questõcs
inrpcrfcitassc podcm rcduzir às pcrfeitas,como se cxporá
mais cxtcnsâmentcno rcspcctivo lugar. Vê-se também
como é prcciso observarestâ rcgra para que uma di6-
culdadcbcnr comprccndidasejaabstraídade todo o con-
ccito supcíríìuoe rcduzidaa uma ftrrma tal que já não
tenhamoso pcnsamento ocupadonesteou naqueleassunto
cnì particular,mas apcnascm conìpararccrtasgrandezas
cntrc si. Por cxcmplo, dcpois dc nos tcrmos decididoa
só cxaminartais clu tais expcriências sobrea pedra-Íman,
já não há mais ncnhumadificul<ladc em rcmovcr o nosso
pcnsan'tcnto dc todas as outras.
Âcresccntc-sc, alim dissr>,que a dificuldadese deve
rcduzir à sua maior sinrplicidade,segundo as regras
quinta c sexta, c dividir-se segundo a sétima. Âssim,
ao cxaminara pedra-ímana partir de váriasexperiências,
percorrê-las-eiseparadamenteuma a seguir à outra;
do mcsmo modo, se se tretar do som, como iá se disse,
compararei separadamcnteentre si as cordas  e B,
dcpois  e C, etc., de maneira a abarcar seguidamente
tudo ao mesmo tempo numa enumera$o suficiente.
Eis, pois, em relaçãoaos termos de uma proposi$o, os
únicos três pontos a que o entendimentopuro se deve
ater antesde abordarmosa sua última solução,se houver
nccessidadede utilizar es onze regras seguintcs.A ter-
ceira parte deste Tratado explicará mais claramente a
mancira de Íazer isto. Por outro lado, entendemospor
questõ€studo aquilo em que se ettëontr" o vcrdadéiro
ou o falso, e há que enumerar os diversos géneros de
questõespara determinar o que somos capazesde fazer
em rela$o a, cada,uma delas.
Já dissemosque só na intui$o das coisas,qucr sim-
plcs,quer ligadas,é que não pode havererro. Âssim tam-
bérç, não é nestc sentido que elas se chamam questões,
mas recebemcsse nome a panir do momento cm que
decidimosemitir sobreelas um determinadojuízo. Com
efeito, não são apenasas pcrguntasfeitas por outros que
colocamosno número das questões,mas, em rcla$o à
própria ignorância ou, antes, à dúvida de Sócratcs,tra-
tou-se de uma questãologo que Sócrates,fazendoincidir
a suaetençãonesteponto, sc pôs a procurar seera verdade
que ele duvidassede tudo, e isso mesmo afirmou.
Ora, nós procuramos,quer as coisaspelas palavras,
quer as causaspelos seus efeitos, quer os efeitos pelas
suas causas,quer o todo pelas suas pertes, ou outrari
partcspor algumasde entre elas,quer, en6m, váriascoisas
ao mesmo tempo a partir do que se acabou de dizer.
Dizcmos que se procurem as coisaspelas palavras,
scmpreque a dificuldaderesidena obscuridadeda lingua-
gem. Â isto se referemnão só todos os enigmas- como
o da Esfinge sobre o animal que, e princípio, é quadrú-
pede, em seguida,bípede e, por fim, caminhasobrc três
E5
pis; e também o dos pescadoresque, em pé, na margem
do rio, munidos de anzóis c linhas para apanharemos
peixes,diziamque iá não.tinhamos que haviamapanhado
e que, inversamente,tinham aquelcs que ainda não
haviam conseguidoapanhar,etc.; mxs, alim disso, na
maioriados casossobrcque discutcmos letrados,trate-se,
quasesempre,de uma questãode palavras.E não é pre-
ciso tcr tão má opinião dc grandes cspíritos que se
julgue que cles concebenrmal as própriascoisassempre
que as não expliquem em termos su6cientemente adc-
quados. Se llres acontece, por exemplo, cha;marlngar
à snperfhicdo corpo anbientc, na;dl. de falso concebem
nr rcalidade, mas abusam apenasdo termo hgar, gue
significa, segundo o uso corrente, essanaturezasimplcs
e conhecidapor si mesma,devido à qual algo se diz
estar aqui ou ali. Consistcnuma certa relaçãoentre a
coisa, que se diz estar no lugar, e as partes do cspaç<r
extcriorI e alguns, r'endo que o nome de hgar era empre-
guc paradcsignara supcrfícieambiente,dcnominarxnì-no
improprianrcntelngarinlerno.O mesmose passacom tudo
o mais. Estas questiresde palavrasencontram-setão
frcquentementeque, se houvessesemprc acordo entre
()s Fil<isofrrsquanto ao signi6cado das palavras,iss<r
equivalcriaà supressãode quasc todas as suas contro-
vérsias.
 invcstigação dascausaspelosseusefeitostem lugar
sempreque tentamosdescobrir,a propósitode uma coisa,
se cla é ou o quc ela é...
Dc resto, quandr>se nos propõc uma qucstãopara
resolvcr,frequentemente aconteceque não notamoslbgo
a que gincro ela pcrtcncc,nem se são as coisasque pro-
curam()spelas palavrasou as causaspel<lsseusefeitos,
etc.; é pt>r isst-rquc nle pareccsupérfluocntrar em tais
pornìenorcssobre estescasosem particular.Será mais
rápido c mais cómodo tratar ao nìesmo temp() e com
ordem tudo o que é preciso fazer ynra,rcsolvei qualquer
dificuldade. Por consequência,dada uma questão qual-
quer, impoÍta csforçar-nos,primciro, por comprccnder
claramenteo quc se procura.
Frequcntcmente,alguns apressâm-scde tal modo a
.
invcstigar proposiçõcsque aplicam à sua solu$o um
espírito vagabundo, antes de advcrtircm por quc sinais
reconhecerãoo obiecto procurado,se por acesoaparecer.
Não são mcnos ineptosdo que um criado enviado a qual-
quer lado pelo seu scnhor c que estivessetão dcsciosode
obcdecer quc sc puscssea correr prccipitadamentesem
ainda ter recebidoordense sem saberondc o mandavair.
Pelo contrário, em toda a questão,ainda que deva
havcr algo dc descoúccido, pois, de outro modo, e
sua invcstiÍiaÉo seria inútil, é preciso, no entanto, que
este incógnito scja designado por condiçõcs tão pre-
cisas que nos dctcrminemos completamcntca procurar
um objccto particular de prcferênciaa outro. E ao cxame
dcstas' condições 9u€, como dizemos, nos devcmos
entregar desdc o início; e isso acontecerásc apücarmos
a nossapenetra$o intelcctuale captá-lasinruitivamente,
uma a uma, investigandocuidadosamenteque limitação
reccbede cadauma dclascsseincógnito que procuramos.
Na verdade,o espírito humano costumaenganar-scaqui,
dc duas maneiras,quer supondo algo mais do que o que
lhe foi dado para determinara questão,quer, pelo contrá-
rio, omitindo alguma coisa.
E Preqso evltar suPor rnals colses e colses mals
prccisasdo que as que nos são dadas: sobretudo nos
cnigmas c nas outras perguntas artificiosamentefcitas
para pôr os espíritosem âpuros, trvrs,por vezcs,também
noutras questõcs, quando, Para as resolver, se supõe
- percce- como certo o que nenhumt rm,zão cxplícita,
mas âpcnasuma opinião inveterada,nos fez aceitar.Por
cxemplo, no cnigma da Es6nge, não se deve pcnsar que
a palavra pé dcsigna âpenasverdadeirospés de animais,
mas é prcciso ver ainda se ela não se pode aplicar,coÍno
de facto acontece,e outras coisas,a saber, às mãos da
criançae ao bordão do velho, visto quc ambos se servcm
delescomo dc pis para andarem.Âssim também, na adi-
vinha dos pcscadorcs,é preciso ter cuidado para quc ()
pensamentodos peixes não sc apodere dc tal forma dc
nossamente quc a i-p"ç" dc pcnsar nessesanimeisque,
frequentcmcnte,os pobrcs tmzem consigo sem querer,
e quc deitam fora depois dc os terem apanhado.Âssim
ambém, se se inquirir como foi construído um vaso
scmclhanteao que vimos um dia, no mcio do qual se
elevavauma coluna encimadapor uma estátuade Tântal<r
fazendoo gestode beber; vasoque continhaexactamente a é natural, c não agiria de forma diferente de se colo-
águaque nele se vertia, enquantoela não atingia um nível
suficientementcclevado para entrar na boca de Tântdo,
Ínas que a deixavadc todo cscaparimediatamente,logo
que chcgavaaos scus lábios infclizcs; parecc,à primcira
vista, que todo o artifício consistiu em construir esta
estátua dc Tântalo que, no entanto, úo detcrmina dc
forma alguma a guestão,não passandode um comple-
mcnto. fbda a dificuldadeconsisteunicamenteem inves-
tigar como se dcve construir o vaso para quc a água se
escapc dele complctamentc quando atinÍle uma certa
dtura, c dc ftrrma alguma antcs. Igualmentc, por fim,
sc a partir dc todas as obscrvaçõcs<1ucpossuímossobre
os astros sc inquirir o que podcmos asscgurar com
certcza a rcspcit<>dos seus movimcntos, não é prcciso
fazcr, como os Ântigos, a suposi$o gratuita de que
a Terra é imrlvcl c col<rcada
no ccntro do l\íundo, porque
dcsde a nossa infância assim nos parcccu, mas importa
antcs.pôr essa opinião cm dúvida p1la, cm scguida,
examinarmoso quc dc certo é pcrmitido asserir sobrc
cstc assunto.E assimgrr diante.
Pecamospor omissão, scmprc quc urvr condi$<r
rcqucrida para determinar unra questào na mesma está
cxprcssaou comprecndida, sem nela rcflectirmos. É <r
que econtcccna investigaçãode um movimento p€rpétuo,
não natural, como o dos astros ou das águasda fonte,
mas produzido pela indústria humana, se alguém (comrr
alguns julgaram que se podia ftzer, pcnsando 9!e a
Tcrra se m()ve sempreem círculo à volta do seu cixo e
que a pedra-íman conserva todas as propriedadcs da
Ìerra), se alguém pcnsarque encontrarácste movimento
1rcrpétuodispondo csta pedra de maneiraa quc se move
èm-círcul<lou, Pclo menos, que ela comunique ao ferro
() scu movimento com outras propriedades.Ìríesmo que
viessea conseguir, a sue arte não pr<lduziria,contudo,
um movimcnto perpétuo, mas utilizaria aPenâso que
casseuma roda sob a queda dc um rio de maneira a
pô-la sempreem m<lvimento;cle omitiria, pois, uma con-
ccpção indispensávelpara resolver a questão,etc..
Uma vei assazcompreendidaa questão,é prccisover
exactamentccm que consiste a sua dificuldade, P r^ L
isolar das rcstantese mais facilmentese resolver.
Nem sempre é suficienteconrPrccndcruma qucstão
para saberonde estáa dificuldade'mas é precis<.r também
icflectir em cada uma das coisasque nela são requeridas
a finr dc que, sc ocorrerem coisasfáceisde encontrar, as
deixemosdc lado e, uma vcz retiradasda questão,apenas
rcstc o que ignoramos. r\ssim, na qucstão do vaso des-
crita um pouco mais acima, facilmentenotamos como é
que o vaso se deve fazcr: a coluna lcvantada ao meio,
<i pássaropintado, ctc. Reicitado tudo isso por não se
relãcionar com () assunto, rcsta a dificuldade Pura e
simples quc reside no facto dc a água, antes contida no
veso, se escapertoda depois de ter chegadoa ufira certe
altura. A que se deve ist<t?Eis o que é precisoinvestigar.
Âgora, é apenesimportante Pessarem rcvistaordena-
damenie tudo o quc nos f<ri dado numa proposi$o,
reieitando o que claramente virmos não se relacionar
com o assunto, rctend<lo que é necessárioe relegando <>
que é duvidoso para um exame mais atcnto.

REGRÂ XI\I
A mesma rcgtz^deve aplicar-se à extensãoreal dos
corpos e propor-se à imaginação com a aiuda
de figuras puras e simples; será assim percebida
muito mais distintamente pelo entendimento.
Para nos servirmos da ajuda da imaginação,é pre-
ciso notar que, ao deduzir algo de dcterminadoe desco-
nhecido dc outro já conhecidoanteriormente,nem por
iss<>se depara sempre com um novo géner<lde ser.
Há apcnasum alargarnentode todo o nosso conheci-
mento que. nos faz. compreenderque, de uma ou de
()utra mrneira, a coisa procuradaparticipa da natureza
daquelasque nos são dadasna proposiçâo.Por excmplo,
se alguinr for cego de nascença,não há esperançade
alguma vcz chegarmospor raciocínioa fazer-lhcperccber
verdadeiras ideiasdascores,como as que temosao extraí-
-las dos sentidos;mas se alguém,outr()ra,tiver visto as
cores principais,senrnuncater visto as coÍesintermédias
ou nristas,pode acontecerque se formenr tambémima-
gens das que nunqr viu, graçasà sua senrelhançaconr
outras, mediantc uma dedu$o. Do mesmo modo, se
houver na pedra-Íman dgum género dc scr que nada
tenha de semelhantecom o que o nosso entendimento
ag<rraviu, não é dc esperar que alguml vez o
^Ìé
venhanrosa conhecer por raciocÍnio,'pois, scria preciso
ser dotado para isso ou dc um novo scntido ou de uma
mente divina. Tudo o que nestc caso o espÍrito humano
pode dar, julgarcmos tê-lo obtido, se percepcionarmos
distintamentea mistura dc sercsou de nâturczasjá conhc-
cidas, que produz os mesmosdcitos que se dcscobrcm
na pedra-iman.
Claro, todos estesseresiá conhecidos,tais como e
extensão,a 6gura, o movimento c coisassemclhentes, quc
úo vem a propósito enumerar aqui, coúccem-se em
diversos sujeitos por intermédio dc uma mesffuridcia,
c não imaginamos de outra forma a 6gura dc uma
coroa, quer sejade prata ou de oir<1.Esta ideia comum
não se transferede um sujcito para outro a não ser
por uma simplcs compara$o: afirmamos que o que
se procura é, segundo este ou aqucle aspecto,parecido,
idêntico ou igual a um obiccto dado, dc tal forma que,
em todo o raciocínio,é apenaspor uma compara$o que
conhecemosa verdadc de uma maneira precisa. Por
exemplo, nesteceso: todo o  é B, todo o B é C, por-
tanto, todo o  é C, comperâ-seentre si o que é pro-
curado e o que é dado, quer dizcr, r\ e C, sob csta rela-
ção que um c outro são B, ctc. Ìrías porque, como já
advertimos, as formas dos silogismos cm nada nos aju-
dam a percebcra vcrdadc das coisas,scrá de toda a van-
tagem para o lcitor, depois de as ter complctamente
reieitado, conccber que todo o coúecimento, que não
se obtém por meio de intui$o pura e simplcs de um
<lbjecto isolado, se consegue apcÍurs pela compara$o
de dois ou mais objcctosentre si. E, efectivamente,quasc
toda a indústria dt raa;ãohumana consisteem prcparar
esta operação, pois, quando é conhecida c simples,
 nâo há necessidadede nenhunr auxílio da arte, mas
apenrsdas luzesnaturaispare ver instintivamentea ver-
dade por cla se obtém.
-<1ue
F. prccisonorar quc as comparaçõesse dizem sinrples
e manifestas,mas só quandrro que sc procura e o qúe é
dado participaigualmentede uma certrnaturcza.euanto
às outras todas, neccssitamdc preparação,e apenaspor
cste mottv(): a naturezacomum não se encontra nos
dois <lbjectostal qual, mas scgundo determinadasrela-
çõesou proporçõescm quecstácnvolvida.E, na suamaior
parte,a indústrialrumananão consistenoutra coisasenão
em transf<rrmarcstasproporçõcsde maneiraa ver clara-
mente a igualdadc<1uecxistc entre o que se procurae o
que i4 sc conhece.
E precison()tar,enr scguidarluc sri sc podc reduzir
a esta igualdadeo quc supõc o mais e () mcn()s,c tud<r
isso está compreendidono nome de grandeza.Deste
modr>,uma vez quc, scÍlundo a regra precedente,os ter-
mos da dificuldadcf<rramabstraídosde todo o sujeito,
neste cas()só tcmos, ultcriornrcnte,de nos ocupar das
grandezascm geral.
Por outro lado, para que ainda então imaginenros
algo c não utilizcmos<>entendimentopuro, maso entcn-
dimento aiudadopclasespéciesrcpresóntadas na fantasia,
importa obscrvar,finalmente,quc nada se diz das gran-
dezascm geral que não possatámbim rcferir-secspãial-
nrentc a clualqucrdclas cm particular.
Âssim, i fácil concluir que seráde não poucx vanta-
gem aplicar o que compreendemossobre as grandezas
em gcral à cspicie dc grandcza quc, entre todas, mais
fácil e distintamcnte,scrá rcprcscntadana nossa imagi-
nação. Esta cspécie de grandeza é a cxtensão real dcr
corpo abstraída- dc tudo o resto,cxceptoda 6gura: isto
dciva do que foi dito na reÍiÍa duodiêima, ent--quecon-
ccbemosa própria fantasiacom as ideias nela existentcs
como um verdadelro corpo real, ertenso e 6gurado.
É tambémevidcntepor si, pois cm nenhumoutro suieito
se vêem mais distintamentetodas as difercnçasdas pro-
porções.Com efeito, ainda que uÍna coisa se possadizer
mais ou menos brancado que outra e, do mesmo modo,
um som mais ou menosagudo, e assimpor diantc, não
podemos, no entanto, definir corn exrctidão se há neste
afastamentouma relaçãodupla ou tripla, etc., tr não ser
que precisamentese encontra uma tal dificuldade pode
e deve separar-secom facilidadede todo o outro suieito
c rcduzir-sca uma extensãoou a figuras; por estemotivo,
trataremos só delas ulteriormente até à regra vigésima
quinta, deixando de lado qualquer outra c<rnsidera$o.
-
Descjaríamoster aqui um leitor devotado ao estudo
da Âritmitica e da Geometria, embora eu preferisseque
ele não se tivesseainda ocupado delas a não ser através
da crudição vulgar. Com efeito, o emPrego das regras
esta perte do nosso método não foi inventadaPor cÍruse
dos problemasnìatemáticos,antes são estesque importa
estudar quasesó por mor de a cultivar. E nada suporei
destas disciplinas,cxccpto talvez certos axiomasconhe-
cidos por si mcsmose ao alcanccde toda e gente; mâs o
seu conhecimento,tal como habitualmentese encontra
noutros, ainda que não seia alterado por nenhum erro
declarado, é no entanto obscurecido por um grande
número de princÍpios desvirtuados e mal concebidos,
que.nos esforçaremos, de passegeme iâ t seguir, por
cornglr.
9t
 Por extensão,entendcmostudo o que tem um cont-
prinrcnto, uma largura e uma profundidade,senr inqui-
rir sc é um verdadeiro corpo ou um cspaço apcnas;
c não há necessidade de uma cxplicaçãomais krnga, ao
quc parece, pois nada lìá que seja mais facilmente
pcrccbido pcla nossa imaginação.Todavia, visto que
()s letrados usanì muitas vezes distinções tão subtis
que obscurcccma luz natural e encontram trevas até
naquiloquc os incultosnuncaignoram,é prccisoadverti-
-los dc que a extensãonão significaaqui algr>de distinto
c scparadodo próprio sujeito,e que não reconlìccemos
cnr .qcralcntes fikrsóficosdcsta espécie,que não caiam
rcalmcntc no campo da imaginaçã<1.
Pois, ainda que
alguim possxpersuadir-sc de que,por exemplo,ao reduzir
a nada tudo o que i extensona naturezl das coisas,não
tir atcntamcntesobrc a própria imagemda extensãr), que
se csf<rrçarápor representarentão na sua fantasia:
notará,com efeito,que não a r'ê privadadc todo o sujcito,
rnas quc a imagina de fornra complctamentedivcrsa
do juízo que sobre ela profcre, de tal forma que esses
entcs abstractos(seja qual for a, opinião do intelecto
accrcada vcrdadedo facto) jamais,porim, se frrrmam
na fantasiascparadamente dos seussujeitos.
()ra, como ulteriornrentenada faremossem o auxí-
lio da imaginação,é importante distinguir cautamente
por nreio de que ideiasas significações particularesdas
palar-ras sc dcvem pr()por ao nosso Propomos,
p<rrisso, examinarestastrês fórmulas:-intelecto.
a cxtensào
octpao
lngar, o corpo tcn cxlensão,c a cxtensãottão é o corpo.
 prinreiramostracomo é que a extensãoi tomada
por aquil<r que i extenso. r\o dizer: a extensãoocapa
Itgar, conceboexactamentea mesmacoisa como quando
digo: o qne í exlcnsooatpa lrgar. Todavia, para evitar a
ambiguidade,não é melhor empreger a expressão:o qsc
é cxtenn, pois ela não significariatão distintamenteo que
concebemos,ou seia,quc um sujeito ocupa lugar porque
é extenso. Pr>der-se-iaentender unicamente por tal:
o qrc é exleln é m sajeito qae oatpa lagar, como se eu
dissessc: ilm scr animadoonpa lagar. Esta razão explica
por que dissemosque tínhâmosaqui a inten$o de tratar
da extensão meis do que do que é extenso, embora
julguemos que ela úo se deve conceberde modo difc-
rente do que é extenso.
Passemosagora a estas palavras: o corpotcm exten-
sã0, onde comprecndemos que a extenúo significa algo
dc difcrente do corpo; não formamos, no cntanto, na
nossa fantasiaduas ideias distintas, a do corpo e a da
extensão,mas unicamentea do corpo extenso. Nem é
diferente,por parte da coisa,do que se dissesse:O corpo
é exlenso,ou rntes: o qtu á extcnn í cxlcnso.É o que
caracterizaestcsentesque só existemnum outro e nunca
podem conceber-sesem um suieito. Já não econteceo
mesmocom os que sãorealmentcdistintosdos seussuiei-
tos, pois se dissesserpor cxemplo: Pcdro tcm riqacTas,
a ideia dc Pcdro seria complctamentcdiferente da de
do mesmo modo, se dissesse:Paslo é rico,
lque.zasi e,
imaginaria uma coisa completamentediferente do que
se dissesse z o rico í rico. Â maior parte das pessoasnão
distingue esta difereng e opinam erradamenteque a
extensãopossui algo de distinto do que é ertenso, tal
como as riquezasde Paulo se diferenciamde Paulo.
Por 6m, se dissermos: a cxlensãonãoí o corpo,então
a palavra extensãotoÍne-senum sentido completamente
diferente do que acima se cxpôs. E ncstc significado
não há ideia particular que lhc correspondenâ fantasia,
mas toda estaenunciaçãoprovém do entendimentopuro,
que é o único que tem o poder dc isolar seresebstrâctos
destacspécie.Estaé uma ocasiãode erro paramuita gentc:
não notam que a extensão tomada nestc sentido não
p<xlc scr captadapla imaginaçâo,e rcpresentam-nâpor
uma vcrdadciraidcia. Ì\las, como uma tal ideia envolve
ncccssariamentc () c<lnccitode corpo, se disscrcmquc a
cxtensão assim conccbida não é o corpo, imprudcnte-
mcnte cacm no embaraço:dc que a mctna coisaâ simal-
laneanteale corpoc não corpo. E muito importante distin-
guir as cnunciaçõcs, nas quais as palavrasdestacspécie:
cxtcnsão, fgnra, núnero, sapertícic,lialta, nnidade,ctc., tôm unì
significadotão rcstrito <1ucexclucmalgo dc que, na rca-
fidadc,não são distintas,c()m()quando se diz: a exlcnsão
ou a f.qtra não á o corpo; o núntto não é a coisarumerada,
a st\erjlcie á o lintitc do corpo,a linba o da upcrfície, o lnnto
o da linlta; a rnidadenão é nna qaantidadc,ctc. Todas estas
proposiçõcsc scmclhantesdcvem Íemovcr-setotalmente
da imagina$o, para quc sciam vcrdadciras;é por isso
quc não tcmos a intcnção dc as analisara scguir.
Importa obscrvar ainda cuidadosamcnte: cm todas
es outras prop<lsiçõescm que cstas palavras, cmbora
conscrvando o mcsmo significado c sendo do mcsmo
modo separadasdos sujcitos, nada, porém, excluem ou
ncgam daquilo dc quc realmentc não sc distinguem,
podcmose dcvcmosscrvir-nosda ajuda da imaginação;
porquc cntão, cmbora o cntcndimento só atendaprccisa-
mcntc a() quc sc dcsigna pela palavra, a imaginação
deve, nr>cntent(),f<rrmaruma ideia vcrdadeirada coisa,
para pcrmitir ao cntcndimentovoltar-se,quando ncces-
sário, para as suas outras condiçr-rcsnão expressaspela
palavra,c não iulgar imprudentemcnte que foram excluí-
das. Por.cxempkr,sc se tratar do número, imaginarcmos
um sujcito mensurávelpor meio de muitas unidadese,
apcsar de r> cntendimento rcílcctir só na sua
multiplicidadc, acautelar-nos-cmos não^gor^
vá cle, ulterior-
mente,concluir daí algo no qual sc suponhaquc a coisa
numcradacstá cxcluídado nossoconceito. fì, o que fazem
os que atribuemaos númerosespentososmistériose puros
disparatcsnos quais,certamente,não acreditariam,sc não
concebessem o número como distinto das coisasnumcra-
das. Do mesmo modo, se tretarmos da figura, pensare-
mos que tratemos de um suieito cxtenso, que apenas
concebemossob a rela$o de ser 6gurado; se abordar-
m(]s. o corpo, Pensaremos que tÍ:rtamos do mesmo
sujeito, enquanto comprido, largo e profundo; se nos
ocupermos da supcrfície, concebê-la-emoscomo com-
prida e larga, deixando de lado á sua profundidadesem,
no entant(),a negar; se tratarmos da linha, scrá apenas
cnquanto é comprida; se nos centrarmos no ponto, dei-
xaremosdc pane tudo o resto, cxcepto que é um ser.
Âpesar da amplidão com que faço todas estasdedu-
çõcs, os espíritos dos mortais estão, todavia, tão preo-
cupados que temo que só muito poucos estejam nesta
matéria suficientementelivrcs de todo o perigo de erro,
e achem, numa longa exposição, demasiado brcve a
explicaçãodo meu pensamento.Com efeito, as próprias
artesda Âritméticae da Geometria,se bem que seiamas
mais certas de todas, são aqui, no entanto, uma fonte
de erro. Qual o calculador,com efeito, que não pensa
que os seus números foram, não só abstraÍdosde todo
o suieito pelo entendimento,mas que é preciso também
dele os distinguir realmentepcla imagina$o? Qual o
Geómetra que, apesardos seus princípios, não perturba
a evidênciado seu obiecto, ao iulgar que às linhas lhes
falta la.rgurae às su1rcrfíciesprofundidade,embora logo
a seguir as componha umas pelasoutras, sem notâr que
a linha, a partir de cuio movimento pensaele quc Írasce
a superfície,é um verdadcirocorpo, ao passoque aquela
a que falta largura não passade um modo do corpo,
etc.? ÌrÍas,para não nos determosmaistempo nestespor-
menores,expor-se-ácom mais brevidadea maneiracomo
supomos que o nosso objecto se deve conceber para
demonstrarmosa seu respeito,o mais facilmentcpossível,
 t-udo o que há de verdadeiro no campo da Aritmética c
da Geometria.
Ocupamo-nos,porranto,aqui de um objectoextenso,
scm nada mais considerarnele do quc a extensão,e
evitando.dc propósito a palavraquantidade,porque há
certosFilósof<rstão subtísquc tambémdistinguiramestâ
da extcnsão.ÌrÍas supomos que todas as qucstõesforam
levadasa um ponto tal que nada maiJ sc inquire a
não ser uma certa extensãoque importa coúeccr, com-
parando-a com outra conhecida.Como, efectivamente,
não cstanros à espera do conhecimento de um novo
ser-,mas só <ìuercmosreduzir as proporções,por compli-
cadasque sejam,ao ponto em que o desconheiidoseequi-
pare a algo de conhccido,é ccno que todas as diferenças
dc pr<lporçõcs,que se encontramnoutros sujeitos,podèm
também encontrâr-se enrre duas ou várias extãnsões.
Âssim, para o n()ssopropósito, bastaconsidcrarna pró-
pria extcnsãcl_todos os aspectosque nos podem ajüdar
a expor as diferençasdc proporções,e apresentam-sc apc-
nas três: a dimensão,a unidadee a figura.
Por dimensão,nadamaisentendcmosdo que o modo
e a nraneirasegundo a qual um suieito sC considera
como mcnsurável;dcstemodo, não só o comprimcnto,a
largura e- a profundidade são as dimensões-do corpo,
mas. ainda o peso é a dimcnsão scgundo a qual - os
sujcitossãopesados,a velocidadeé a dimensãodo movi-
nrcnto, e uma infinidade de outras coisasdesdegénero.
Pois, a. própria divisão enr várias parrcs iguais-,quer
seia rcal ou apenesintelectual,é cxactamcnteã dimensão
segundo a qual contamos as coisas,e esta maneira de
constituir um númcro chama-sepropriamenteuma cspé-
cie dg dimensão,se bem que haja àlguma difercnça no
significado da palavra divisão. Com efcito, se õonsi-
derarmosas partesem relaçãoao todo, diz-se então quc
contamos; se, pelo contrário, nos refcrimos 10 toão,
cnquanto dividido em partes, medimo-lo. Por cxcmplo,
medimos os séculos por anos, dias, horas, momentos,
mas se contermosmomentos,horas, dias c anos,acâbâre-
mos por tcr séculos.
Por aqui sc vê que pode haver no mesmosujeito uma
infinidadede dimensõcsdiversase que nadaabsolutamente
acrescentamàs coisasque as possuem,mas que se com-
preendem da mesma maneira, quer tenham um funda-
mento real nos próprios sujeitos, qucr tcnham sido
imaginadasarbitrariamente pela nossa mente. E, com
efeito, algo de real o peso do colpo ou a velocidadcdo
movimento ou a divisão do século em anos e dias; mas
não a divisão do dia cm horas c momentos, etc. No cn-
tanto, o mesmo acontecea todas as coisas,se as consi-
derarmos apenes sob a rela$o da dimensão, como é
preciso fazer aqui e nes disciplinas l\Íatcmáticas; pois,
é aos Físicosque cabe sobrctudo examinârse o seu fun-
damento é real.
Semelhanteobserva$o lança uma nova luz na Geo-
metria, iá que nela quase todos concebemerradamente
três espéciesde quantidade:a linha, a superfÍciee o corpo.
Com efeito, já antessc estabelcceuque a linha e a super-
fície não dão lugar e um conceito, enquanto vcrdadeira-
mentedistintasdo corpo ou distintasuma da outra. ÌtÍas,
se sc consideraremsimplesmentecomo abstraÍdaspclo
intelecto, não são cntão espécicsdc quantidade mais
diversasdo que, no homem, são cspéciesdiferentesdc
substânciao animal c o vivcnte. Note-se, dc passa-
gem, que as três dimcnsõcs dos corpos, o compri-
mento, a largura c a profundidadc, não difcrcm entre
si só por palavras:nada impcde, com efeito, de escolhcr
num dado sólido qualquer destascxtcnseicspor compri-
mento, uma outra por largura, ctc. E ainda quc só as
três tenham um fundamcnto rcal em todo o obiecto
extenso, enquanto simplesmenteextenso, no cntanto,
não lhes damos aqui maior atcn$o do que a outÍas em
número iúnito e que são formades pclo intclecto ou
tênr outros fundamcntosnas coisas.Âssinr, num triân- figurasquc nos servemparaas conceber:assim,por excm-
gulo, seo quisernrosmcdir pcrfcitamente,
é precisoconhe- plo, os pontos
cer, por parte da coisa, rrês clementos,que são ou os
ou dois lados e um ângukr, ou dois ângulos
trôs lad<.rs,
c a supcrfície,ctc.; do mesmonr<ldo,é precisoconhccer
cinco num trapizi<1,seis num tetraedro,ctc. Tudo isso
atata
se podc chamardimensões.IÍas, a fim de escolhermos
aqui as que nrelhor ajudam a nossaimaginação,nuncâ
prestcmosatcnçãoa() nìesmotempo a mais do que uma que designamum número triangular, ou a árvore que faz
ou duas, represcntadasna nossa fantasia, ainda que conhecer a genealogiade alguém, etc.,
notásscnrosexistirem muitas outras na proposiçãode
que nos ocuparcmos.É, com efcito, próprio da arte dis-
O PÂI
tingui-lasno maior número possível,de maneiraa quc
examinemosmuito poucasao mcsmo tempo e a todas,
porém, sucessivamente.
r\ unidadeé aquelanaturezacomum na qual, conÌo O FILHO A FTL}T.A
acinra disscnros,dcvem igualmenteparticipar todas as
coisasquc entre si se comparam.Se não houvcr já algu- são figuras para representara pluralidade;mas as que
ma determinadrna questão,podemostomar em vez dela são contínuasc indivisas,como um triângulo, um qua-
quer uma das grandezasií dadas,quer outra qualquer, drado, ctc.,
e seráa medidacomunì a todas xs outras.Compreendc-
Íenìosque nelaexistemtantasdimensiresquantasexistcm
nos extrcmos â c()mpârar entre si. Concebê-la-cmos
também, quer simplesmentecomo algo de extenso,
abstracçãofeita de tudo o resto, e então será idêntica
ao p()ntodos Geómetras,cuio movimentolhcs servepara levam ao conhecimentodas grandezas.
conìpor a linha; quer c()mo uma linha, ou como um Âgora, a 6m de expormos quais são, de todas estas
quadrado. figuras, aquelasde que aqui nos vamos servir, é preciso
No tocantcàs6guras,iá semostrouacimacomo é que saber que todas as relaçõespossíveisentre seres do
só por elas se podem f<rrmarideias de todas as coisas. mesmo género sc devem referir a dois pontos cssenciais,
Resta-nosfazer aqui uma advertência:é que, das suas que são a ordem e a medida.
diversas espéciesinumeráveis,só cmpregaremosaqui Importa, além disso, saberque, na cogita$o de uma
aquelaspelas quais mais facilmentese exprimem todas <-rrdem,não é pouca a actividade, como ver se pode
as difcrençasdas rclaçõesou proporções.Ora, há apenas aquì ou acolá no nosso método, que quase nada mais
dois géneros de coisas que entre si se comparam: as ensina,eo passoquc no conhecimcntode uma ordcm, após
pluralidadese as grandezas.Temos,então,dois génerosde â sue descobcrta, não cxistc absolutamentenenhuma
dificuldade,e a nossamente pode facilmente,segundoa pelasmesmasfiguras que é preciso reprcscntar,ora gren-
regra sétima,percorreruma a uma as partesordenadas. dezas contínuas, ora também unìa pluralidade ou um
É que, ncste género de relações,umas referem-seàs número, e nadahá de maissimplesque a indústriahumana
outras só por si, sem mediaçãode um terceiro termo, possaachar para cxpor todas as difcrençasque existem
como acontecenas medidas,de que, por iss<>, nos limita- entre as relaçõcs.
remosa dar aqui a cxplicação.Reconheço,com efeito,qual
a ordem quc existeentrc  c B, sem outra consideração
que a destesdois extremos;mas não reconhcçoque rela-
$o dc grandezahá entre dois e três,sem ter consideradcr
um terceirotermo, que é a unidadegue servede medida
comum aos outros dois.
Importa também saber que as grandezascontínuas
podem,devido a uma unidadede empréstimo,reduzir-se
por vezcs totalmentea uma pluralidade,e semprepelc>
menos parcialmentc. pluralidadedas unidadespode,
dcpois,dispor-senuma tal ordem que a dificuldade,que
sc relacionavacom o conhccimentoda medida,depcndc
apenasdr <>rdem:é nesteprogressoque e arte nos i do
maior auxílio.
Por 6m, há que saber que, entre as dinrensiresdc
uma grandeza contínua, não ltá outra que se conceba
mais distintamentedo que o comprimento e a largura,
c quc não é precisoatendera váriassimultaneamcnte na
nrcsma 6gura, para comparar entre si duas difercntes.
O que a ârte diz e que, se tivermos mais de duas
d.iferentcspara entre-si conrparar,.se percorrem suces-
sivamentec se atende apenasa duas simultaneamente.
Dcpois destasobservações,é fácil concluir gue, nes
proposições,não se dcve fazer menosabstracçãodas pró-
prias figuras de quc tratam os Gcómetras,se delas se
6zer questão,do que dc qualqueroutra matéria.Nem há
que guardaralgumapara nossouso, salvo as superfícies
rcctilínease rectangularesou, então, as linhas rectas,
que tambim chamamos6guras,pois não nos são menos
úteisdo que as superfícicspara imaginarum suieitover-
dadeiramenteextenso,como acima se disse. En6m, é

t02 103

REGRÂ XV
É também útil quase Bempre tÍaçar estas figuras
e apresenú-las aos sentidos externos, para que
seia mais fácil, por este meio, consewar âtento
o nosso PenEemento.
sos olhos mcdiantcum rcctângulo,cuios dois lados serão
as duas grandczaspropostas;desta mancira t3,
se forem incomensurávciscom a unidadc; d.r," ,
Fllìll
ou destoutra : : : , sc forem comensurávcis; sem
mais nada, se só cstiver em questão uÍne pluralidade
de unidadcs.Findmcnte, sc prestarmosatcnçãosó a uma
das suas grandczas, rcprcscntá-la-cmosou por um Ícc-
tângulo, dc quc um lado é a grandezaproposta c o outÍo
a unidade, dcsta mancin , o que se faz scm-
pre que é prcciso comparáJa com urÌa supcrfÍcic; ou
-l
por um só.comprimcnto, da mancirascgúnte ,
.
se se considerar apenascomo um comprimcnto incomcn-
s u rá v e l;o u , e n t ã o ,d a m a n e i r as e g u i n t eo . o . o , s c
for uma plunlidade.

O modo como se dcvem representarestas 6guras,

para que, ao pô-las mesmo debaixo dos olhos, as suas
imagens se formem mais distintamentena nossa imagi-
nação, é por si evidentc. Primciramente, Ìepresentare-
mos a unidade de três maneiras, quc são: por um
quadrado D, sc a ela atendermos enquanto comprida
e larga; ou por uma linha , se a conside-
Íarmos apenesenquento comprida; ou, enfim, por um
ponto O , se só pretendcffnos com ela formar uma
quantidade.ÌtÍas, dc qualqucr maneiraque sc represente
e conccba, scmpre compreendereÍnosque é um suieito
extenso em todos os scntidos e susceptÍvelde uma infi-
nidade de dimensões.Âssim ainda, os termos dc uma
proposição,sc for precisoatendersimultancamente a duas
das suas grandezasdiferentes,epresentâr-se-ão aos nos-

105

REGRA XVI
O que não requer a atenção imediata da mente,
embora necessário à conclusão, mais vale desi-
gná-lo por notações muito breves do que por
figuras inteiras; assim a memória não poderá
enganaÍ-se nem o pensamento distraiÍ-se en-
quento se aplica e outtas deduçõcs.
Quanto a() mais,como dissemosque não se deviam
contemplarnuma só e mesmaintuição, quer visual quer
intelectual,mais de duas dimensõcsdiferentcsentrc as
inumerár'eis dinrcnsões que se podem representar na
nossafantasia,i importante reter todas as outras, para
<1ucfacilnrente nos ocorram, sempre que necessário;e
f<ri para cstc 6m que â neturcza parece ter instruído a
memória. Àlas, porque esta frequentementese apaga e
para não nos forçar e gastar uma parte da atcnção em
reavivá-la, enquanto estâmos ocupados com outros
pcnsament()s, a arte descobriumuito a propósito o uso
da escrita. Fortalecidospor este auxílio, não confiaremos
aqui abs<llutamentenada à memória, mas deixando a
nossa fantasia livre c totalmentc cntÍegue às ideias prc-
sentes,represcntâremos no papel tudo o quc for preciso.
E isto por meio dc notas muito brevcs para que, epós
havermos cxaminado distintamentc cada coisa cm pafti-
cular,. scgundo a regrâ nona, possamos, scgundo. a
undécima, tudo . percorÍer por um movimento muito
rápido do pensamentoe ver simultaneamente por intuiçâo
o maior número possívclde objectos.
Âssim, tudo o que for ncccssárioconsiderarcomo
unra unidade para a solu$o dc uma dificuldade, dcsi-
gná-lo-cmos por uma nota única, quc pode representar-sc
à vontade. I\Ías, para mais facilidadc,servir-nos-emosdas
letras a, b, c, etc., para exprimir as grandees ií conhc-
cidas, e das letras A, B, C, ctc., para exprimir as incó-
gnitas. Fá-las-emospreceder frcqucntementedas nota-
ções numéricasr, 2, ), 4, ctc., Paracxplicar a pluralidade,
e acrescentaremosas mcsmã; notações para significar
o número de relaçõcsquc seráprcciso nelascompreender.
Por exemplo,se cscrever:zat, sctí como se dissesse:
o dobro da grandeza reprcsentadapcla letra,a e quc con-
tém três rclações.Por estemeio, não só farcmoscconomia
de muitas palavras mas, o quc é o principd, eprescnta-
remos os termos da dificuldadcsob uma forma tão pura
e tão simples que, sem nada se omitir dc útil, jamais sc
cncontre nelesalgo de supérfluoc que ocupc inutilmente
a capacidadedo cspÍrito, enquento a nossa mente tiver
dc abarcar vários obiectos ao mcsmo tempo.
Para mais ctaramentese compÍecndcr tudo isto, é
preciso notar, primeiro, que os C-alculadores costuÍnam
designar as grandezasem particular por várias unidades
ou por um número detcrminado,ao pâssoque aqui não
as abstraímos menos dâs figuras geométricas ou de
qualquer outrâ coisa.Fazemo-lo,qucr para evitar o abor-
recimento de um cálculo longo c supérfuor guer sobrc-
tudo para que as partes da matériarÇuc dizem respeito
à naturezada dificuldade, permaneçamsempre distintas
e não sejamcarregadasde números inúteis. Por exemplo,
se se pr()curara basede um triângulo rectângulo,cuios
lados dadossão 9 c 12, o calculadordirá que ela é igual
\q ou rt; âo passo que nós poremosa e b no
^lugar de g e rz e acharemosque a basedo triângulo i
igual à \/ dL+ e estasduas partesa2 e b2 perm -
necerãodistintas,as quais se confundem no número.
Note-seaindr que, por númerode relações, se devem
compreenderas proporções que se seguem em ordcm
contínua. Outros, na Âlgcbra vulgar, esforçam-sepor
as exprimir mediantevárias dimcnsõese várias 6guras,
dasquaischamam,à primcira, niz;à segunda,quadrado;
à terceira,cubo; à quarta,biquadrado,etc. Estesnomes
enÍÌanaram-mea mim durante muito tempo, confesso-o,
pois, não me parcciaque se pudesseapresentaralgo dc
maisclaro à minha imagina$o, depoisda linha e do qua-
drado, do que o cubo e as outras figurasconstruídasà sua
semelhança; e, claro, resolvi com o scu auxílio um bom
número de dificuldades.ÌrÍas, depois de muitas experiên-
cias, reconhecique, por csta maneiradc conceber,nunca
encontrara nada que, sem ela, não pudesse conhecer
muito mais facil c distintamente,e que sc deviam reieitar
tais denominaçõcspara que não perturbem o conceito,
pois a mesma grandeza,quer se chamc cubo ou biqua-
drado, nuncadeve,no entanto,aprescntar-se à imaginação
senão como uma linha ou ume supcrfície,segundo a
regre precedente.Há que notar sobretudo que a raiz,
o quadrado,o cubo, etc., não são mais do que grandezas
c<.rntinuamente proporcionais,que supomossempredo-
núnadaspor csta unidade de empréstimo,de que já falá-
mos acima. E a esta unidadc que a primeira grandeza
proporcional se rcfere imediatamentee por uma só rela-
ção; mas,a segunda,por intermédioda primeira,e, por-
tanto, por duas relações;a terceira, por intermédio da
primcira c da segunda,e por três relações,etc., etc.
Chanraremos,pois, daqui em diante, primeira propor-
cional essa grandez que, em Álgebra, se chama raiz;
segundaproporcional,a que sc chama quadrado,e assim
por diante.
Importa, 6nalmente, observar 9uc, embora aqui
façamos abstracçãode certos números nos termos de
uma dificuldade para examiner e sua natureze,acontece
frequentemente,porém, que ela se possa resolver mais
simplesmentecom os números dados do quc se deles
f<rr abstraÍda; o que se explica pclo duplo uso dos
números e e que iá antes fizemos alusão: cxplicam, ora
a ordem, ora a medida. Por corsequência,depois de ter-
mos investigadoa dificuldadeexpressaem termos gerais,
há quc a reduzir aos números dados, para ver se eles
porventura nos fornecemalguma solu$o mais simples.
Por exenrplo,depois de termos visto que a base do
triângulo rectângulo,em função dos lados a e b, é iguel
a,{ az&, é prcciso,em vez dea2, pôr 8r e, em vez
de h2, r44; estesnúmerossomados dão zz1, cuia raiz
ou midia proporcionalentre a unidadce 22r, é ry. Fica-
rcmos assima saber quc a base r 1 é comensurávelcom
<rs lados g e 12, mas não de uma maneira geral pelo
facto de ela ser a base do triângulo rectângulo, no
qual um lado estápara o outro como , p^Í 4. Fazemos
todas cstas distinções,nós, que procuramos o conheci-
mento evidentee distinto das coisas,mas não os Calcula-
dores, que 6cam contentesdesde que se lhes ofereçaa
somr desejada,mesmo sem se notar que ela depcnde
dos lados: no entanto, é o único ponto em que reside
propriamentea ciência.
Pclo contrário, importa obscrvar geralmente que
nunca se deve coúar à memória nada daquilo que não
cxige uma atençãocontínua,se pudermos.pôlo no papel,
para evitar que uma parte do nosso espírito se subtraia
ao conhecimentode um obiecto presenteem virtude de
uma recordaçã<l inútil. Há também que fazer um sumário,
onde escreveremosos termos da questão,tais como nos
tcrão sido propostosna primeira vez; em seguida,c()mo
é <1uese abltraem e por que notaçõcsse desii3nam.Desta
foinra, dcpois de se ter achado a solução 1{raçasa-estas
n'rcsmasnotações,aplicaremosfacilmcntc csta stilução,
scm intervcnçãoda memória,ao suieitoParticularde que
estivermos a tratar, pois nada se abstrai a não scr de
uma matériamenosgcral. Eis, pois, o que eu escrcvcria:
procura-sea base r\C de um triângulo rectângulo ÂllC
c abstraio a dificuldadede maneiraa Procurar em geral
a grandczada base,a partir da grandezados lados; em
seguida,em vez de A B, que é igual a !, ponho d e, em
vez dc B C, quc é igual a te, ponho b, e assim por
diantc.
Notc-sc quc temos ainda a intençãodc nos scrvir-
rurosdas quatro regrasprecedentes na terceirapartedeste
Tratado, iornando-as de uma maneira um pouct>mais
rnrpla do que aquela por que fcrram r<1uiexplicadas,
com() sc dirá n() scu devido lu.qar.
n0
REGRA X\ryI
A di6culdade proposta deve eer directemente
perconida, ptescindindo do facto de alguns dos
seus terÍnos serem conhecidos e outros desco-
nhecidos, examinando intuitivâmente a interde-
pendência de cada um delce em relação eos outÍos,
mediante verdadeiros mcioclnioe.
Âs quatro regras precedentesensinaram-nosconìo
é que as dificuldadesdeterminadase perfeitameÍÌtecom-
preendidasse devem abstrair de cada um dos seussuici-
tos cm particular c reduzir ao ponto de nada mais se
procurar ulteriormcntc scnão ccrtas grandezasa conhe-
cer, estabelecendoesta ou aquela rcla$o cntrc elas c
ccrtas grandezasdadas.Agora, nas cinco regres seguin-
tes,exporemoscomo é que as mesmasdi6culdadesdevem
ser tratadas,de maneira a subordinar umas às outtes,
nurle só proposi$o, todas as grandezasdesconhccidas,
scia qual f<rro seu número, c de maneirae que, estandoa
primcira cm relaçãoà unidade como a segundacm rcla-
ção à primcira, a terccira cm rclaSo à scgunda, a querta
ur
crìl rclaçãoà terceirae, assimpor diante,se forem tantas, das coisasconhecidosque são por estascompletamcnte
tenham unla soma igual a alguma grandezaconhecida. determinadas.Dcste modo, se rcflectirmos sobre clas
Isso far-se-á por um mdtodo tão certo quc, de cen<> mesmas,que primeiro nos ocorrem, cnquanto rcconhc-
nrodo, tcnhamosa possibilidadede a6rmár com selÌu- cemos csta determina$o, e se as contarmos cntre as
rançaque nenhumaindústriaas teriapodido reduzira ter- conhecidasainda que desconhecidas, para daÍ deduzirmos
mos mais simples. pouco a pouco c pelos verdadeiros raciocÍnios todas es
Quanto ao presente,note-seque, em toda a ques- coisas mesmo conhecidas, como se fossem desconhcci-
tão a resolverpor dedução,existeuma via scm obstácul<r das, cumpriremos tudo o que este Ícgr:r prcscrcve.
c directa, por meio da qual nos é permitido passar() Quanto aosexemplosde muitasoutrascoisas,de quc tcmos
mais facilmentepossívelde um termo â outr(), ao passo a intenção dc falar a seguir, reservamo-lospara Íeçr^
quc todas as outras vias são mais difíceis e indirectas. ^
vigésima quarta, porque aÍ mais facilmente se exporão.
Par:risto compreender,é preciso recordar o quc se disse
na reÍ{ra undécima,onde expusemoscomo se deve fazer
o encadeamentodas proposições:se cada uma delas enr
particular se comparar com as vizinhas,fácil nos será
perccbercomo é que também a primeira c a última se
relacionamentre si, embora não seja tão fácil deduzir
as intermédiasa partir das extremas.Assim, se con-
siderarmosintuitivamente e sua dcpendênciarccíproca,
sem intcrromper a ordem em nenhuma parte, para daí
inferir como é que a última dependeda primeira, per-
c()rrcnrosdircctamentea dificuldade. Pelo contrário, se,
sabendoque a primeira e o última estãr-runidas entrc
si dc uma nraneiradeterminada,da;lquisermosdeduzir
cluaissãoas intermediárias que as unem, seriaentãouma
ordenr completamenteindirecta e invertida que segui-
ríamos. Como nos ocupamos aqui apenasdas questr)es
complicadas,nas quais se conheccm os extremos e se
devc chcgar a conhecer cerros intermediários,no meio
dc unra ordcnr perrurbada,todo o artifÍcio neste lugar
consistirá,supondoconhecidoo que é desconhecido, em
pr.rdermosassim propor-nos uma via fácil c dirccta de
invcstigação,mesmo nas dificuldadesmais embrulhadas.
Nada impcde que isso sempreaconteçâ,pois supuscmos,
desdco início destapane, poder reconhecerque as coisas
desconhecidas numa questãocstão numa dependênciatal

I1 2 ilt

REGRA XVIII
Para isso, exigem-se apenar quatÌo operações: a
adição, a subtracção, a multiplicação e a divisão:
as duas últimas, muitas vezes, não se devem aqui
faze4 quer paÍa não complicar, quer poÌque
podem, ulteriormentc, ser mais facilmente efec-
tuadas.
 nrultiplicidadedas regrasprovém, muitas vezes,
da incompctência dc um trÍestrc,c o que sc pode reduzir
a urÌì prcceito geral único fica menos claro, quando se
dividc cm numerosospreceitosparticulares.É por isso
<1uctodas as opcraçõesdc que é preciso servir-se para
pcrcorrcr as questões,quer dizer, para deduzir certas
grandczasde outras,as.reduzimosaqui-a quetro pontos
essenciais:a sua cxplicação farâ conhccer como são
suficientcs.
Com efeito, suponhamosque chegamosao conhe-
cimcnto de urna só grandcza,possuindoas partes de
que ela é composta: isso faz-sepela adição. Suponha-
mos que rcconhecemosutna perte possuindo o todo
IU
e o excessodeste todo sobre essa mesma parte: isso
faz-sepela subtrac$o. Não há mais proccssosdc deduzir
uma grandezadc outres, tomadasabsolutamcnte,e nas
quais de cefta maneiraestá contida. Mas, se for preciso
encontrar alguma por meio dc outras de que ela é com-
pletamentc difcrente e nâs quais de nenhum modo
está contida, é necessárioque alguma relação a ligue
a estas: se for necessárioprocurar directamenteesta rcla-
fo, há que usar a multiplica$o; se indircctamente,e
divisão.
Para expor claramentecstcs dois pontos, é preciso
saber quc a unidade, de que iá fdámos, é aqui a base
e o fundamentode todas as relaçõcs,e que, nâ série dâs
grandezas continuamente proporcionais, ela ocupa o
primeiro grau, âo passoque as grandezasdadasse encon-
tram no segundo,e as grandezasprocuradasno terceiro,
quarto e dcmais greus, se a proporção for directa; se,
por outro lado, for indirecta, a, grendezt procurada en-
contra-seno segundo Íyau e nos grâus intermediários,
ao passoque e grandezadada está no último.
Com efeito, se se disser: a unidade está para a gran-
deza dada, d ou t, tal como b ou 7, grandczatambém
dada, está para aquele que é procuradâ, ou seja, a b
ou lÍ, então a c b estío no segundograu e o rcspectivo
produto a b no terceiro. Do mesmo modo, se se acres-
centar: a unidadc está para r ou 9, como ab ou rt estão
pera a grandezaprocuradaabcou rrt, então abc estí no
quârto grau, e obtém-seeste produto pelas duas multi-
plicaçõesde ab e de r, que estãono segundograu, e assim
por diante. Do mesmo modo: a unidadeestáper:ra ou t,
tal como d ou t estãoparaa2 ou zy; e ainda: a unidade
está pere r' ou , tal como a2 ou 2t p r a! ou rz1;
assim, a unidade está para a ou !, tal como a3 ou
r2t estãopa;a,aa ou 6z;, etc.Com efeito,a multiplica$o
não se Íez dc mancira diferentc quer se multipliquc a
tI5
mcsma gr^ndeza por ela própria ou se a multipliquc Sc for prcciso fazcr uma adi$o ou uÍna subtrac$o,
por outre completamentediferente. conccbcmos o suicito como uma linha, ou como urn
Agora, sese disser:a unidadeestâparaa ou t, divisor grandcza ertcnsa, na qud apeÍus sc considcra o compri-
dado, tal como B ou 7, que é uma grandezaprocurada, mento, pois, sc for preciso juntar a linha a \ linl:a b,
estão para ab ou 3y, dividendo dado, então, a ordem é
invertida e indirecta: é por isso que só se obtém e gren-
dezaprocuradaB peladivisão de ab,grandezadada,por a,
grandezetambém dada. Do mesmo modo, se sc disser: junamo-las uma à outra dcsta mancitz, ab,
a unidadeestápara  ou ;, grurdeza,procurada,tal como
A ou ;, grandezaprocurada,estáparaa2 ou 21, grandeza, +^---b--
dada; ou melhor: a unidade está para  ou 1, grandcza
procurada, tal como Â2 ou 2J, grandcza procurada, c obtém-ser
está para al ou rz;, grandeza,da;ü3 e assim por diante. t
Englobam-setodas estasoperâçõesno nome de divisão;
apesarde tudo, há que vcr que os últimos casosdesta
espécie encerrem mais dificuldades que os primciros, ÌtÍas, sc a mais pequcnetiver de ser extraÍda,a saber,
porque nclcs se acha mais vezes a grandezaprocurada, bdca,
que contém, por consequência, mais rclaçõcs.Com efcito,
nestesúltimos exemplos,é como se se disscsscquc é
preciso extrair a, ra:iz quadrada de a2 ou 2t, ou l
raiz cúbica de a! ou de r2t, c assim por diantc: é aplid-las-cmos uÍna sobre a outra desta mancira
a maneira de falar de que se servem os Calculadorcs. ) .
Para explicaÍmos isto na linguagem dos Geómetras,é b.
como sc se dissesscque é prcciso achar uma média pro-
porcional entre esta grandezadc cmpr&timo que cha- c tcmos assime partc da maior quc não podc scr reco-
nremos unidade, c a que designamospor a2, otJ,então, bcrta pela mais pcqucna,ou seia:
duas médiasproporcionaisentre a unidade c d!, c assim
por diante. (-)
Dondc se obtém facilmentea conclusãode que cstas .
duas opcraçõessão suficientespara achar qualqucr das
grandezas que se dcvcm deduzir dc outras grandczas,
em virtude de certa relação.Comprecndido isto, vamos
prosseguir,expondo como é que estasoperaçõcsdcvcm
ser analisadaspela imaginaçãoe como também é prcciso
mostrá-las aos próprios. olhos, para explicarmos iá a
seguir o seu uso ou prática.

II6 It7
dispomo-lasuma com a outra segundoum ângulo, desta Por 6m, na divisão cm quc o divisor for dado, ima-
manetra: ginamos que a grendczea dividir é um Ícctângulo, em
que um lado é o divisor e o outro o quocicnte. Se,
a
+.rzy.Ã por exemplo, houvcr quc dividir o rectânguloab por a,
o
ll
t;
---l----r--
li
1l

e obtêm-seo rcctângulo
retiramos-lhe a largurl a, e 6ca â como quocicnte:
c
b
i;l i G----

---+ ---J ----

!i ou, pelo contrário, sc for precisodividir o mesmorcctân-
ll gulo por b, rcúrt-lhe-cmos a altura b, e o quociente
seÍ^ a,
Do mesmo modo, se quiscrmosmultiplicar ab por c,
a
3

Quanto às divisõcscm que o divisor não é dado, mas

é preciso conceberab como uma linha, que é ab apenas designado por uma rela$o, como quando sc
ob diz quc é precisoextrair t rziz quadradaou cúbica,etc.,
então há que ver quc o termo a dividir c todos os outros,
se devem semprcconccbcrcomo linhas que se encontram
de maneira a, ter para,abez numa série de grandezascontinuamcntc proporcionais,
eb em que a primeira é a unidade e a última,é a, grendeza,
a dividir. Quanto à maneira de encontrar entre este c a
o
i;i
lll
i!l i unidadc tantas médias proporcionaisquantasquisermos,
J - - - t- - - - t- - - -i---+ --- scrá crplicada no seu devido lugar. Que bastepor egora
iii :;
ll
ll
J----L---.
o facto dc termosadvertidonão haverneccssidadc de cami-
nhos indirectos e rcflcxos da imagina$o; por agora, tra-
tl
rl
tl
temos apenasdas qucstõesa percorrer directamente.
ir l--- +--- Quanto às outras operaçõcs,podcm, sem dúvida
alguma, lcvar-se a cabo da maneira extremamentefácil
tl
como dissemosque se devemconccber.Resta,no entanto,

ilt t 19
expor como é que os seustermossc devem preparar,pois,
ainda que tenhamosa liberdadc, ao lidar com uma difi-
culdade,de conceberos seustermoscomo linhasou como
rectângulos,sem nunca lhes atribuirmos outras 6guras,
como dissemosna reÍÌra décima quarta, acontecemuitas
vezes no raciocínio que um rectângulo, dcpois de tcr
resultadoda multiplieÉo de duas linhas, se devc concc-
ber como uma linha, pxa,frzer unìe outre operação.Âcon-
tcce ainda que o mesmo rectângulo,ou â linha resultante
de uma adição ou de uma subtracção,deve logo conce-
ber-secomo um outro rectânguloa construir sobrc uma
linha designada,pela qual é prcciso frzer a.divisão.
E, pois, importante expor aqui como é que todo o
Íectângulo se pode transformar cnr linha e, por sua vez, REGRA XIX
como é quc uma linha ou mesmoum rectângulose podem
transformar noutro rectângulo de lado designado. Isto
é muito fácil para os Geómetras,desde que façam esta Por este método de raciocinat, impona procutaÌ
observa$o: por linhas, sempre que as comparamosx teÍrtas gtandezas expressÍrs de duas maneiras
algum rectângulo,como aqui, entendemossemprerectân- diferentes quantos oEteÍÍnoE incógnitoe que su1xF
gulos, enì que um lado é o comprimentoque tomámos mos coÍno conhecidos, para per@rÍer directa-
por unidade.Assim, tod<-restetrabalho se reduz à propo- mente a dificuldade; ter-se-ão assim outras tan-
siçãoseguinte:dado um rectângulo,construir outro que tãl compâreções entre duas coieâ8 iguais.
lhe seia igual, sobre um dos lados.
Sebem quc seiafamiliar até aosprincipiantesna Geo-
metria, agrada-meno entanto expô-lo em pormenor, re-
ceandotcr omitido algo.

tm I2t
 REGRA XX
Reeolvidas as equaçõcs, há que dectuar as oPe-
raçõeequc deixámoe de lado, nrülce utilizando a
multiplicação eempre que parâ e divisão houver
lugar.
122
REGRÂ XXI
Se tivermos vilriae equaç0ce deeta eepécie, M
que reduzi-las a uma únlcq a saber, àquele crrioo
termoo ocupaÉo o menor número de gtaue na
séde das gnndczas continuamente ploporcio-
nais, eegundo a qual or mesmor tetuos se devem
ordenar.
FIM
t23

ÍNolcn
Brcvc notlcia .
REGRA I
 finalidadc dos csrudos dcvc scr a oricntaçlo do esplrito
para emitir júzos sólidos c vcrdadciros sobrc tudo o
quc se lhc depara . ...
REGfu\ II
Importa lidar unicamcntc com aquclcs objectos para cuio
coúccimcnto ccrto c indubitávcl os nossos csplritos
parcccm ser suficicntcs.
R E G R A III
rr-o quc rcspcita ros obicctos coruiclcrados,há quc procur.r
rüo o quc os ()utros pcÍuaram ou o guc nós próprios
susJrcitamos, mas aqúlo dc quc podcmos tcr urna innri-
çào clara c cvidcntc ou quc podcmos dcduzir conr
ccÍtc?r; dc neúum outro modo sc adguirc a ciêncie
R E G R Â IV
() méto<loé ncccssárioparâ â procura dz vcrdadc...
RËGRA \'
Todo o m&odo consistc na ordcm c na disposiflo dor
objcctos para os quais é ncccssário dirigir e pcnctrl-
Éo da rrcnte, a 6m dc dcrcobrirmor algurna vcrdedc.
E obscrúlo-cmos ficlmcntc, ec reduzirmos gradual-
mcntc as proposiçõcs complicadru c obscures . pÍo-
posiçÕcsmais simplcs e sc, cm eeguida, a partir da
inruiflo drs mâis simplcs dc todas, tcnt rÍnos clevar-
-nos pclor mermo3 dcgraus ao coúccimcnto dc todac
as outtas ,l
REGRA VI
Para dirtinguir as coisas mais simplcs dac mais cornple-"! c
prosseguir ordenadamcntc na invcstigaçilo, é rrcccssário,
cm cade réric dc coisas em guc dirccumcntc dcduzimos
elgumru vcrdades umar der outr.!, not r o que é
meir rimplcs c como todo o resto dcle cstá mais, ou
mcnol, ou igualmentc afastado . ... ,,
REGRÂ VII
Pare complcter a ciência, é preciso enaliser, ufiu lror rüne,
todes as coirar quc se rclacionm com o norso obicctivo,
por utn movimcnto contlnuo c jamais intcrrompido do
tt pcÍuraÍncrÌto,ebarcandoas nurnâ cnunrcragãoeu6cicntc e
mctódica . ... t9
REGRÂ VIII
Se, nr séric dc objcctos . prosuÍlr, deparermos com dgume
r4 coise quc o nos3o cntcndimcnto não possl inruir sú-
cicntemcnte bcm, há quc dcter-sc al, scrlr creminar o que
scgue c cvitendo um trebalho rupérfluo. 4'
REGRâ IX
É prcciso dirigir tode a acuidedc do csptrito pa.raar coisas
mcno3 importantes c mais fáccis c nelas nos dctermos
r8 tcmpo guficientc até nos habiruarmoc . ver a verdadc
por inruição de um.a maneira distinte c clrra... t,
REGfu\ X
zt
Para que o esplrito sc tornc pcrspicaz, devc exercitar-sc crn
procuÍar o quc iá por outros foi encontrado, c em pcr-
corrcr metodicarncnre todas as arrcs 0u oflcios dos
homcns, aiqdâ os meno! irnponantcs, mas sobrctudo
os que manifestam ou 3upõcm ordcm ... t7
 REGRJì XI
Dcpois ü innriflo dc dgumer propociçõce rimplcr, rc dch!
tirarmoc ouue conclurão, convérn pcÍcoÍrcr l! rncr-
rn:rg com o pcnsanento num movincnto contlnuo c em
ncrúum lado intcrrompido, ÍcncctiÍ na! ruâ! rclaçõcs
múrua1, c concrbc( distintemcntc vátier cois$ eo mclmo
tcmpo, tanto qu.Ílto ec puder; cfcçtivementc, é e,srirngue
o no33o coúccimcnto rc torna múto meis certo c te
aurncnta a capacidedc do crptrito ...
REGRÂ XII
Finalmcntc, há quc utilizat todos ot Íqnrnor do cntcndi-
mento, da irneginet'o, dol rcntido! c da mcmória,
qucr plrr tcÍÍnor uma inruiçlo dictina der propooiçõcr
rimplcs, qucr pam estâbcleccÍÍrot, entre a! coisú quc rc
procurern c ac coúccidu, r.rna ligaÉo adcqpâdr quc rr
pcrmita rccoúcccr, qucr ainde pirrl encontr.Í er coir.!
guc cntrc ci sc dcvcm compaaâÍ, e fim dc cc Íüo omitir
nenhum recurco de indústri. hurnene
REGRÂ XIII
Sc comprccndcrmor pcrfcitemeotc uma quertlo, dcvernoc
abstrat-la dc todo o conccito rupérfluo, rcduzi-le à
meior rimpücidadc c dividi-le cm paÍtcr tlto pcqucnas
qulnto posslvcl, courncrando.as
REGRA XIV
 mcsme rcgre dcvc rpücar+c À cxtcasão rcal doc corpo!
c propor-se à imrgineção com . eiude dc 6gurer purrs
e simplcs; ccrá ersim pcrccbide muito meic dirtinta-
mentc pelo cntcndimento ...
REGRÂ XV
É tembém útil quasc scmprc tmçú cst ! figrrar c sprcrcn-
táJas aog ccotidor crtcrnos, pare quc oeia mair fÁcil,
POr CstC meiO, COrUCnrar|rtcroto O nOSEOpCtÌ&UnCntO
REGRÂ XVI
O quc nlo rcqucr I stcoÉo inÊdi.t de mcntc, cmbora
ncccssário à conctuslo, mdr valc dcsigúJo por nou-
çõcs muito brevcr do quc por figuras inteirar; rssim .
memória rúo podcrl cÍUenrÍ{c ÍÌcm o pcnramcnto
dirtrair-cc cnquento rc epüce I ourre3 dcduçôcs ... ro6
REGRÂ XVII
6t
A dificuldedc propo3ta dcvc rer dircctemcatc pcrcorrida,
prcrcindindo do ficto dc dgunr dor rcur tcrmos rercm
coúccidoo c outror dcrconhccidos, e..'nirundo intui-
tivemcntc e intcrdcpcndêncie dc cadr um delcr cm rcta-
çlo sos outÍor, medientc vcrdrdciros racioctnior... rrr
REGRÂ XVIII
Pere iro, erigcm-ac .pcn t quâtro operaçõct: a edigo, e
rubtraogo, e multipücaSo e e divislo: ar dues últi-
mes, mütel vecr,, nlo se dcvcm aqui fazcr, qucr p1m
61 alo complicar, qucr porque podcm, ultcriormcntc,
ser mdc facilmentc efecnraüs... rr4
REGRâ XIX
Por erte método dc raciociner, inporte procunr tmtas
grrÍtdcz.! erprcs3â! dc duac mmeires difcrcntcs quen-
to3 or tcrÍnoE incógnitor quc supomor como conhcci-
t3 dor, pan pcroorcr dirccaÍncntc a dificuldedc; tcr-sc-lo
acsiÍn outÍls t.'rter comparaçôcr cnue duas coirar iguais r2r
REGRÂXX
Rerolvi.l"r u cquaçõcr, M q* cfccnrer es opcraçôct quc dci-
úmos dc hdo, nunca utilizendo a multiplica$o rcrr-
prc que para a divillo houvcr luger ... r22
90
REGRá, XXI
Sc tivcrmos v&ies cqneçôcr dcste erffcie, M quc rcdnzi-hr
I unn única, a rabcr, àqucb o.rior tcrmot ocuparão o
mcnor númcro dc grar.u oe réric des grandcza,s conti-
ouârncntc proporcioneir, rcguodo . qu.l or melmoE
tcÍrnot cc dcvcsr ordcner... 12,
EstobroìrÊ€soito,queficoulumdú,
lraçacomdarezae píogÍamaticamsnte
o grandeklealdeDescatbcpecpediw
a mulüpli:idade
dasdôndasnaunldade
dalurnanasabedoda.