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Letras

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Materia: Literatura Francesa

Catedra: Salern 0

Autor: Barthes

Sobre Racine

Titulo:

"Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores DO tengan historia, no tengan doctrina, no tengan heroes y martires, cada lucha

debe empezar de nuevo, separada de" las luchas anteriores: "

La experiencia colectiva se pierde, las Iecciones se olvidan. La historia parece flsi como propiedad privadacuyos duefios son los duefios de todas las otras

cosas, Esta vez es posible que qulebreese ~irculo~" "

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,~ 'SOBRE'RACINE

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·por ROLAND BARTHES

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'lNDICE

slglo velntluno edltores, s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248. DELEGACiON ~. GIlIQ t,®(ICO. 0 F.

slglo velntluno de espana edltores, s.a.

CALLE "lAZA ,5. 280013 MAORIll. ESPA"'A

LA POSTER1DAD DEL L1BRD DE BARTHF.S. par JAIME MORE. NO VILLARREAL

slglo velntluno argentina edltores siglo velntiuno editores de colombia, s.a.

CALLE 55 NUM, 1fl.4C. BOGOT .... D.E .. COLOMBIA

PRELIMINAR

1. EL HOMBRE RACINIANO 1. LA ESTRUCTURA

La Cdrnara, 47; los tres e spncios cxtc riorcs: b rnucrte, 1<1 huida, el nconrccimk-mo,·49; La borda, 51; L"s dos eros. sl"l..n turbadon, 58; La "eseena" erotica, 60; 1.0 tenebruso raclniano, 63: La. rclacion fundamentnl, 66: Tecnicas de ngrcsion. iO; 1.., division, 71'1; El padre. 79; EI carnbie brusco, 82; La faha. 86; £1 "dogmatismo" del heroe raciniano. 87; Esoozos de soluciones, 90; £1 Confidente, 92; £1 rniedo 1\ 105 signos, 95; Logos ~. Praxis, 97

2; 'LAS caRAS

L:J Tebalda, 100; Androrn:iL':'. 109: I:Irit;\nko. 118; Berenice. 125; Bayazeto, 130: Mirl'idal"s. I ~6: lfig,."nia_ 140: Fedra, 147; Esther. 154; Alalia. 1~8

II. DECIR A RACINE

III. ,HISTORIA 0 UtERATURA?

edici6n al culdado de martf soler portada de germain monta/vo

primera edlclen' en espllftol. 1992 . (g) siglo xxi editores, s.a. de c.v .

. isbn 968-23-1799-1

primera edici6n en franc~s, 1963 . CI ~dltlons du $Cull

tilule> original: sur·racine

derec:hos resel"8dos conrorme a 1a ley impreso y hec:ho en mblco

printed and made In meslee

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He aquj tres estudios sobre Racine. quenacieron en circunstancias diversas. porlo que no procurare darles una unidad

retrospectiva. . .

EJ primero (E1 hombre NCiniano)' apareci6 en la edici6n del teatro' de Racine publicadapor el ClubFran~is' du' livre} Su lenguaje esuntanto psic:Oan~uftico. aunqueel rratamientoapenas )0·e5,· y con _toc;!.oderech.o,pue.5to que existe yaunexcelente psiCoaruUisis de RaCine;',etde;CharIes Mao-. rolj.2 ~l.qu~ de:hO mucho, ~/tambi~ii:_de.h~p'orque el ana-

. lisis que:aquipreserito.no~~~nd~mepai"3,~d.3.'a-Ra;driesino . s610' alheroe raeiniano: este a:nalisls'evita'imerencias res-

pectodel autcrapartir de la obm yde'(a"obra apartjr de! • autor; es unano\li5is voluntariamente cerrildo: mesitue en el rnundo tra8ico de Racine.·e _ ifitent~ . desctibtr' su 'poblad6ri . .... .:

(que ¥~a s~r. con~Ptua~~f~Cilm~it"~~~~mJ?a~~ja~::' ~;,~~. ~~Z'.:

nus)" smrefennne al ongen· de ese.:mundo (surgido .. -p;>r ... t.'. _. .,..'

·ejemplo. de lit historliio la1)iogrii(farL9~qu~he intentado re- .' :

consti~uir~'eS una ~speded~·antrOpolo&ia:rilCiniana. estruc- . :.

turaly analitica a la vez; esiriictural'imeJ.fcmdo, porque Ia.

tragedia se estudia aqutcomo unslsrema deunidades (las

"figuras") y de. fundones;3 anallticaenIa . forma, porque '

5610 un lenguaje preparado para captar'el' terror. del mundo, '.~,:,~,::~:'_~.·,~ ... '~.~,;:$._.~~:.:~ .. '::,i,'! como creo que el psicoanalisislo esta.)me_~'Parecido·-c()n·~e..

niente para acudlral encuemro 'de Wi hombre encerrado. r .

El segundo estudio (La diccion raciniana) 10 constituye la resefia de una representaci6n de Fedra en el Theatre Natio-

. :1

I Tomos XI y XII dd Theatre c1assiquc [rancais, Paris, Club Fran~ai5 du Uvre.196O.

2 Charles Mauron, L'inconsci.ent dans ('oeuvre et .III vie de Racine.

Ophrys, Gap, 1957. . .

J Este primer estudio tiene dOl partes. Se dina. en tUminos estrueturales, que uno es de orden sistem't1eo (analiu figuras y funciones) y el olTO es de orden shltagnul.dco (reloma en extenso los elementos sistcm6ticos en

el nivel de cada obra). . ' - .. _-

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PREUMINAR

nalPopulaire." Aunque su circunstancia ha quedado atras, "",,,,;.,_~_._. parece de perenne actualidad confrontar Iarepresenta",~;'~(Ci6h' pslcolegica con la-representacion tragica, y de este - 'modo ver si todavia es posible representar a Racine. Por 10

. dernas, aunque este estudio este consagrado a un problema de teatro, se vera en el que no se alaba al actor raclnlano sino.en la medida en que renuncia al prestlgiode la noci6n tradiclonal de personaje para alcanzar la de figura, es decir

_-·T.·I ... "UC forma de una Iuncion traglca, tal como ha sido analiza-

..... ,-,'''"' ... n' .. · en el primer texto, . .

Pc)r 10 que respecta al tercer estudlo (i.Hisforia 0 literatura?). esta rotalmente dedicado, a rraves de Racine. a un problema general de critlca. Este texto.aparecio en Ia seccion "~bats et combats" de la revista Annales;s comprende a un Intertocutor implidto: eJ hlstoriador de la Iiteratura, de for-

t?i,I1)_~lci,1~nl,Ulltiv.t~rsita·ri_ fa, a qulen se le pide que emprenda una 'de la lnstitucion Iiteraria (si se consldera o que adopte abiertamente la psicologia ala que

se vincula (si se considera critico). .

Me;~ista.,decir ,unas palabras sobre l~ actualidad de Racine ue hablar hoy de Racine?). Sabemos que esta actuali-

.. riqufsima. La: obra de Racine se ha visto mezcJada con los intentos crlricos de clerta importancia que desde hace una decena de afios se han emprendido en Francia: crl-. tiea sociol6gica con Lucien Goldmann. psicoanalitica con Charles Mauron, biografica con Jean Pommier y Raymond .psicologfa profunda con Georges Poulet y Jean 11~~:~~~~·S1S;:::cSta:fiobiinsk·i;,·.a :grado,tal que, por una singular paradoja, el frances que sin lugar a dudas ha estado rnasligado a Ia idea de una transparencia clasica es el unico que ha Iogra-

do hacer converger cn el todos los Icnguajes nuevos de cste

slglo, .

Esto se debe a que. de heche, la transparencia es un valor ambiguo: es al mismo tiempo aquello sobre 10 que no hay nada que decir y aquelJo sabre 10 que hay mas que decir. Por 10 tanto. es, en definitiva, su propia transparencia 10 que

..

4 Aparedda en Thtdtr~ populair«, mlm. 29. rnarzo de 1958. s AnnQI~s, mlm. 3. mayo-Junia de 1960.

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PRELIMiNAR

45

. hace de Racine un verdadero lugar comun de nuestra,litera·· tura, una especie de grado cera del objeto crltico, un~ugar vaclo mas eternamente abierto ala significaci6n. Si la-fftera. tura es en esencia, como creo que 10 es, al mismo tiempo sentido planteado y sentido frustrado, Racine es sin duda eI mas grande escritor frances; su genic, entonces, no estarla situado de manera especffica en ninguna de las virtudes que han cimentado suceslvamente su exlto (puesto que la c1#ini. ci6n etica de Racine no ha cesado de variar), sino ma~ien en un inigualado arte de -la disponibilidad que Ie pei:mite mantenerse par siempre en el campo de cualquier lenguaje

critico. .

Esta disponibilidad no es -una virtud menor; por el contrario, es el ser mismo de Ialiteratura llevado a su parcxlsmo.Escribir es estremecer el sentido del mundo y plantear unh]pregunta indirecta que el escritor, por medio de una ufl:ima incertidumbre, se abstiene de responder. La respuesta la'~'dara .cada .uno de nosotros, aportandole su historia, su lenguaje, su . libertad; pero como historia, lenguaje y libertad cambian sin cesar, la respuesta que da el mundo al escritor es infinita: nunca se acaba de responder aquello que' ya fue escrito fuera de toda respuesta: primero afirmados, despues enfrentadosfmAs tarde remplazados, los sentidos pasan, la pregunta perifs:te.

Asf se explica, sin duda, el que haya un ser transhist?:rico de la literatura: este ser es un sistema funcional que posee un terrnino fijo (la obra) y otro variable (el mundo y el.tiempo que consuman esa obra), Mas para que el juego se realice, para que aun hoy. se pueda hablar otra vez de Racineghay que respetar ciertasreglas. Es necesario, por una part~ue la obra sea realniente forma, que en realidad designe ul!~ntido estremecido, y 'no un sentido cerrado, y por la:otra (puesto que nuestra responsabilidad no es rnenor), es necesario que el mundo responda de manera afirmativa a la pregunta que plantea la obra, que satisfaga por complete, con su propio terna, el senti do planteado; en resumen, es necesario que a la duplicidad fatal del escritor, que interroga so caps de afirmar, corresponda laduplicidad del critico •. que responde so capa de interrogar. .:

Alusf6n y aserci6n, silencio de la obra que habla y habla del hombre que escucha, tal es el aliento infinite dela literatura -en el Mundo y en la his to ria. Y puesto que Racine ha

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pllEUM1NAR

" honradcqxlr completo el principio alusivo 'de laobra litera-

. ria. nos compromete a desempenar plenamente nu~stro pa-' . pel aflimativo. Afirrnemos pues,' sin reparos, cada uno por .

·.:,cuenUl de.su propia historia y de su propia Iibertad.Iaveedad 'histlmca'o psic;ol6gica 0 psicoanalitica 0 poetica de Racine; en, sayemos sobre Racine, en virtud de su propio silencio, todos . los lenguajes que nuestro sigJo nos sugiera; nuestrarespuesta ... siempreserll'efimera, y por 10 mismo puede ser total;dogmati-

cos y no obstante responsables, no tenemos que ocultarncis . . . una' "verdad" de Racine que nuestro tiempo serfa el

: . .' . e.n vi.rt1l:~ de 'qu~ presunci6n?) .en. ~esc~brir. .. no. s bas-

. nque nuestra respuesta a Racmelmphque,'n~s alla

'. tros-mismcs, todo el lenguaje mediante el cual nues-

tro-r'fillihdo se habla a sf mismo y que es una parte esencial

. ,,, 'd~)il]iistbri3 que - se procura. .

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I. ·.EL HOMBRE RACINIANO .

1. LA ESTRUCTURA .

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~ La Camara

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Esta geograffa sostiene una relacion particular entre Ia casa y su exterior, entre el palacio racinlano y su trasfondo, Aunque Ia escena .sea (mica, de acuerdo con la regla, puede decir-

se que hay tres Jugares traglcos, En primer Iugar esta Ia .~

i CAmara: vestigiodel antro mltico, es elsitio invisible y tern;_"

~ ble donde el Poder esta.emboscado: la camara de Ner6n, el

• palacio de Asuero. el sanctasanct6rum dondemora el Dios

. . judfo; este antra a menudo tiene un sustituto: el ' ._~\ . ~':~: del rey, destierro arn~te"p()rque

! Y·.'·' reyvive 0 ha muerto' '. . .

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EL HOMBRE RACINIANO

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19~-~~ilbri~jeshablan' sobre eseIugar indefini'do, i~ hacc!fl . con respeto y terror; casi no se atreven a entrar en ill; y cru. zan'pordelante con angustia. Esta Camara es a Ia vez la resi-

cleri~ia'delPO!ier y su esencia, pues el Poder no es mas que un secreta: su forma agota su funcion, la agora por ser invisib]e:,'.en' Bayazeto los mudos y el negro Orcan son los que .' " 'la,muerte, y conel silencio y la oscuridad prolongan

iill;rda terrible del Poder oculto.' . '

- La camara se hal1a contigua al segundo lugar tragieo, la An-

tecallla'ra, espacio etemo de todas las sujeciones, pues ahf es clonde se espera. La Anteclinara (la escena propiamente dicha) esun de trasmisi6n; participa a la vez del interior y del y_ del:Aconteci~ento,:de loocultc y de

ii~~\sj!Sj?:"j,irilp~i'd 'fa entre el mundo, Iugar de la acci6n, y la 'silencio, la Antecamara es el espacio del JengU.1 lje.:, ,ahf donde el hombre traglco, perdido entre la leelsentldo de las casas, dice sus razones, La escena tranO,es, por 10 tanto, propiamente secreta.! es mas bien .. ciego, ansioso pasaje del secreto a la efusi6n. del te.al,temot proferido..es trampa presentida, y posicionqueen ella se asigna al personaje tragiCo S ... 'TT1.">r ... es deuna movilidad extrema (en Ia tragedia griega, el coro es el que espera, eI que se mueve en e1 espacio circular, u orquesta, situado ante el Palacio).

Entre la Camara y la Antecamara hay un objeto tragico que', arnenazante, expresa a la vez la contigiiidad y elinter-

. . el roce del cazador con su presa: es la Puerta. Ahf

~~:sl:~'pel"lni2LDc~ce en vela.aht se tiembla; franquearla es una teny una trasgresi6n: todo el poder de Agripina esta en juego ala puerta de Ner6n. La Puerta tiene un sustituto activo, requerido cuando el Poder qui ere espiar la Antecamara o paralizar al personaje que aht se encuentra: es el Velo tBri-

. • Ata/{a); el Velo (0 el Muro que oye) no cs una

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, de la Cai.mara real se expresa bien en estos versos de Estherz. "Au fond de leur palals leur If'll2jesli terrible I aiject« t} leurs suiets de se rendre invisible: I el .fa morl 1)$1 le prix de lout audacieux / qui sans Ctre appei~ se present« ~ leurs yeux" [I. 3) (AI fondo de su palacio suo majesrad terrible J finge ante sus subdues volverse invisible;1 y h1 muerte es el preelo para todo audaz , que sin ser llamadose presenta ante sus ojosl,

2 Sabre la c1ausura del lugar raciniano, vease Bernard Dort, Huis Cios radnien, Cahlers Renaud-Barrault, vm.

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materia',i~erte destinada al ocultamiento, sino ,[arpit.dO;:;fmi..,

'6010 de la 'Mirada enmascarada, de suerte que a Antecama~ ra. es:unlugar-objefo'tOfililiirnte cercado por un espaclosujeto; ,la escena raciniana es, asf, espectaculo por partida doble, a los ojos de 10 invisible y a los ojos del espectador (el lugar que mejorexpresa esta contradicci6n tragica e8~eI Se:.

rrallo de Bayal.eto). . ..... '~':

, EI tercer lugar tnigico es el Exterior. De la Anteclma:ra al Exterior no.hay transici6n alguns; estan pegados una a otro de un modo tan inmediato como la Antecamara y la Camara. Esta contigOidad se expresa poeticamente par la naturaleza lineal, por ast decirlo, del reclnto tragico: los muros del.Palacio se sumerge!l en el mar, las escalinntas van a dar hata las naves que estan a punto de partir. las murallas' son}j!bal. c6n abierto sobre el propio combate :y, si 'hay vias secretas," estas no forman ya parte de la tragedia, ya son escape:'Asf. Ia lfnea que separa a la tragedia de su negaci6n es tenue, casi abstracta; se trata de un limite en el sentido ritual del termlno: I.a tragedia es a Ia vez prtsion y protecci6n contra 10 im-

puro, 'contra todo 19' que no es, ella rnisma. ~t

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LA ESTRUCTURA

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Los (res espacios exteriores: la muerte, la-huida; el acontecimiento

EI Exterior es, en efecto, el dominie de la no-tragedia; contiene tres espacios: el de la muerte, el de Ia huida, el del Ac()iitecimient~. Lamuerte fisica jamas pertenece aI espacio!!~: co: se dice que es por recato.! pero 10 que el recato separa en la muerte carnal es un elemento ajeno ala tragedia una "Impureza", el espesor de una realidad escandalosa puesto que ya no compete mas al orden dellenguaje, que es el unico o.rden de la tragedia: en la tragedia nunca se muere porque siempre se habla, Ya la inversa, salir·de escena eS~"P8!l'el heroe, de una u otra manera, morir: los isa! de aqu{l"~u&rlge Roxana a Bayazeto son sentencias de rnuerte, y ese iriipulso es el modelo de toda una serie de salidas en las que basta al verdugo despedir 0 alejar a su vlctima para hacerla morir,

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Atalida se da muerte en escena, pero expira fuera de escena. Nada' llus-

tra mejor la dlsyunci6n entre el gesto y Ja realidad. ,." ..

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El HOMBRE RACINIANO

52

i .... ·. esta encerrado, el qu~ no puede s~l~r sin .morir: su limite es

'.;"ti,~j.''':~:;.:;-;.. .sU"··privilegio, el.cautiverio-es.su: distinci6n. Exceptuedo el ,~~~!::~:.)~:¥i)···griip:rd6m~tiC~; def~~~dctPaT~d6Jica~ente ]X)r. su misma li-

• > bertad, ,que queda en elIugar tragico?: una casta tanto mas

gloriosa cuanto mas inm6vil. iDe d6nde precede?

Algunos autoress han afirrnado que en los tiernpos mas. remotes de nuestra hlstoria los hombres vivian en hordas salvajes: cada hordase hallaba subyugada por el macho mas

l·sf..~::~':~: ·~~~~~;h·ti~: ::~~~ri i~:~~::~~i~: ~~;~~r:~u~~~s lei ~:~

dre les impedla obtener las mujeres, herrnanas 0 madres, que.codiciaban. Si por desgracia provocaban los celos del padre; eran shj piedad.muertos.o castrados 0 expulsados.

. As], dicen.estos.autores, los hijbs:tenninaron por asociarse '

' .. ,::, . para mataT.al;,padre .y. tomar so' lugar. Muer~o el padre, I~

F~. ;.·.+.'~>l~'''i\~~,-d.iscordiaestalI6 e?tre los hijOS., ,quienes se disputaron Avlftl!:" "'>', . damente la herencia, yno serta sino despues de un largo pe, .;. riodo de luchas fraticidas que llegaron a' establecer entre ellos

una alianza razonable: cada uno renunciaba a desear a la rnadre y' a las hermanas: el tabu del incesto se habla instituido.

Esta historia, inclusosi no es mas que una ficcion, es todo ~. ~.; i: . . " el teatro de Racine. Si hicieramos de las once tragedias una I;· 'd:·,~··:.;'l~:·soIa .. tragedia.esenclal, si emplazaramo~ en una especie .de ': .,." ·",'X:.: ... constelaci6n ejemplar a esa trlbu de cmcuenta personajes

t: ,',... traglcos que habita la tragedia raciniana, encontrarfamos en ella las figuras y las acciones de'la horda primitiva: el padre, propietario incondicional de la vida de los hijos (Amurates,

s . • Mitrtdates, Agarnenon, Teseo, Mardoqueo, Joad, incluso Agri-

j~·'~:L·U:;.~:<::~Pip~~i)as: mujeres, a la vezmadr~s, hennanas y amant:s, I!~'; ~~'.:-'-';i",;~*~;:si~inpre. deseadas, rara vez obtemdas, (And~6maca, Junia, ;~ 1 :';' 1~"~'" '. Atalida, M6nima): los hermanos, enerrngos srernpre porque

disputan entre sf la herencia de un padre .q~c no csta muert~ y regresa para castigarlos (Eteoc1es y Polinices, Ner6n y Bntanico, Farnaees y Xifares): finalmente, cl hijo desgarrado hasta Ia 'muerte entre el terror al padre y la necesidad de destruirlo (Pirro, Ner6n, Tito, Farnaces, Atalia). EI incesto. la rivalidad entre herrnanos.Ja Iiquidaci6n del padre, la sub-

e Darwin y Atkinson, retomados por Freud (Moise et Ie monolht!ismc. p.124).

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LA E.STRUCTURA 53 version de los )jijos, estas son las acciones fundameWtales'

delreatro raeiniano. . . . . >': ,.' <I. .".

No sabemos exaetamente que es 10 que se represent .aquJ.

Siguiendo la hipotesis de Darwin, ise trata de un antiqutsimo fondo folclorico, un 'estado casi asocial de la humanidad? Siguiendo la hipotesis de Freud, iCS la primigenla historia de la psique, reproducida en 1a infancia de cada uho de nosotros? Por mi parte, solarnente constato que el tea'i'to raciniano no ha-Ua su eoherencia mas que en 'correhici~con esta f4bula antlgua, situada muy arras a principios de~~·his· toria 0 de Ia psique human a:' la pureza de la lengua, Is gracia del alejandrino.Ta precision de la "psicologia", cl conformisrno rnetaffsico son aquf recubrimientos muydelgados: la patina arcaica esta ahf, en el arnbiente. Esa acclcnorfginaria no es Interpretada 'por personaies en el sentido mode~ del termino: Racine, obedeclendo 'a Stl tlempo, los Jlam'aijff.con mucha mas exactitud, actores; se' trata, en el fondo, dtfinascaras, de figuras que reciben sus diferencias, no de su estado civil, sino del Iugar que ocupanen la configuracion general que los mantiene confinados; unas veces es Ia funcion 10 que los distingue (por ejemplo, el padre se opone al hijo)'1e~ras veces es su grade de emancipaci6h respecto de Ia figura:<mas regresivade su linaje (pirro represents a un hijo masrmhancipado que Ner6n, Farnaces que Xifares, Tito que An'"flOco;' Hermione representa una fidelidad rnenos d6cil que la de Andr6maca). Por eso el discurso raciniano Iibera grandes masas de lenguaje indiviso, como si atraves de hablas diferentes se expresara una sola y rnisma persona: respecto de esta habla profunda, el recorte purtsimo del verbo radtuano fundona como un autentlco llamado: el lenguaje es aqiJj'Jtafortstlco, no realista; esta destinado expresamente a ser 2'n'ado.

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Los dos Eros

La unidad de la tragedia no cs pues el individuo sino la figura,

7 "Racine no nos pinta al hombre lal cual es, sino un poco por debajo' ':I fuera de sf, en el momento en que los demas miembros de la familia,los mtdlcos y los trlbunales comenzarten en efecto a estar lnquletos, st no se trntara de reatro" (Ch. Mauron, L'inconscient dans l'oeuvre CI la vie dc"Raclne, cit.)

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54

IlL HOMtiRE RACIN1ANO

o mejor,aim Ia funci6n que la define. En la horda primitivarlas relscloneshumanas se dan eo dos categorias principaJes: bite'laci6n' decodicia y la relacion.de autoridad; ambas aparecen

obsesivamente en Racine. " '

Hay dos Eros racinianos.El primero nace entre los amantes de una comunidad que existe desde mucho tiempo arras: han sido criados juntos, se aman (0 uno ama al otro) desde .la infahcia(Britanico y Junia. Antioco y Berenice, Bayazeto 'y A.aHda); Iageneracion del amor impliea en este caso una duracion, una maduracion insensible; ensurna, existe entre

, los.miembrosde la pareja Una, mediacion. ladel tiempo, la

dCl:i'~ado, ~ 'o_ucis ,Pa~a~~ la ~c:~a~i.6~~d~. ~a l~j~d. , ,~~9S"Pl"9pi9s padres'quien~ hari.fuitdai;to .a.1egi~.aad de ~e amor: laamante es una hermanaa qUien esta 'a utO fizado' desear, Y' en ,cOnseeuencia se puede hacerlo 'pacIfica. 'merite:P6driainos, Brumir a.este amor 'el Erossoror.u; 5U

- porvenir es tranquilo, s610 sufre coni~ti~dad por causasexternas; dirtase que su e'xito se debe a SU clrigen misrnorpor

ha9£r'aceJiiaii6 nacer a, traves de~.:0!~~ci6C!, ]a;dejgr:a.-

da.'llo Ie resulta fatal. . " :l.~,' ' .,'.. '.

" 'El" otro Afno~, "por 'er contrario:-e;' ,~-; a~br Nir:unedi8't-~; nacebruscamente, su generacion "rio adjnite latencla .algu:na, surge a la manera de un acontecimiento ·absoluto que se expresa generalmente en un preterite definido brutal (10 vi, , me gt~t6, etc.). Este Bros-Accntecimiento es eI que vinculaa Ne-

. r6~n, Junia, a Berenice con Tito, a Roxana con Bayazeto, a ~la·con.Aquiles, a Fedra c:on Hlpelito. El heroe e~tA atado a,el. trabado como en un rapto, y estaatadura es sternpre de orden visual, (volveremos sobre ello): amar es ver. Estos dos, Eros son-incompatibles. no puede pasarse de uno al otro, del amor-rapto (siempre condenado) al amor-duracion (siempre anhelado); esta es una de las formas fundamentales dellracaso raclniano, Indudablemente queel amante desgra£iado. quien no ha podido raptar, siempre puede intentar remplazar el Eros inmediato par una especie de sustituto del Eros sororaL Puede, por ejernplo, enumerar las razones que 10 hacen digno de ser amado.! intentar introducir en 1a

, ,~,:pu"re~ lu )'eux, &ig~eu,.. et songeons entre nous I par combien de ,ra4iv!s Birinice ur ~ voW''' (Be,., W, 2); "Ouoi1,MtuIame,.J.u soins qu'it a pril"fU,. voW' plai~,1 ce que'~W' awt fait, ce q~ 1'OUS pouve~ fain, I ses

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relacion maJograda una mediacion, apelar a una causalidad; puede imaginarse que 10 amaran a fuerza ,de verlo, que la coexistencia, fundamento del amor sororal. acabara por producir.ese arnor. Mas se trataprecisamente de razones, es decir un lenguaje destinado a encubrir'el fracaso inevitable. El arnor sororal se da mas bien como una utopia, un alejamiento hacia el pasado a bacia el futuro (cuya version institucional seria eI matrimonio, tan importente para Racine). EI Eros real, el que esta, pintado, es decir inmovilizado en el cuadro tragico, es eJ Eras inmediato..Y precisamente porque

es un Eros depredador supone toda una fisicade ,la imagen .

una optica enel-sentido p,rOpio.: ,', "~,~",.,,,:~;.,,,.,:~~:,,.,~:: ,<: )1:

,~ada sabemos de la edad ni de la.belleza didos,enamora_' . '. f:>.:,-

dos,radnianos.Peri6dicam~nte'batallamos por.saber si Fe- .

dra es una mujer muy joven 0 siNeron es un adolescente, si Berenice es una mujer madura y Mitridates un hombre aun atractivo. Ciertamente, eonocemos las normas de Ia epoca:

, sabernos que uno podia declarar suamor a una. seneril" de catorce cnos sin que ella se o!eiUlkra.,'y, quela lmojer..~~-~-~e·. {ea despues de los Ireinta,atws cumplidos. Pero eso impona ~ poco: la belleza raci!riana es abstracta en el sentido de que ~o es nombrada; Racine dice: Bayaz.eto es agradable, Berenice tiene hermosas manos; de algUn modo. el concepto quita del camino ala oosa.9 Podrfa decirse que aqui la belleza es s~ialmente,coDveriiente,.un rasgo de clase, D,O unaconformaci6n anat6mica: no hay esfuerzc al~ en )0 qile:po:.. drfamos llamar la adjetividad del cuerpo. .., " , '

No obstante, el Eros raciniano (por 10 menos el Eros inme-

pirils, SI!!S respects, et surtout vas apJH1S, I tout «Ia de SQn coeur /'Ie vaNS ripond-il pGS?': [Ba)" I. 31 [Abn: los ojos, Senor, y entre los dos pensernos I per qu~ razones Berenice es tuya /I iC6mol SefIora, los cuidados qu!= se ha tornado para complacerte, I 10 ·que has becho, 10 que podrlas hacer, I sUs riesgos, sus respetos, y sabre todo tus eneantos.f ino te responde'todol ello

por su coJllZ6n ~ , ,

9 Por ejemplo; "Cette fjl,.e princes.se " pe~ SOli be4u sein ... I rai senti Son beau corps lout froid entre mes bras ... "[Teb. v, 5): "Oil sait qu'ell« est charmante, et de si belles mains l.semblent voU$ d£mamier l'empire des humains" (Ber. n, 21; "BajlJut esr ~le; it vir qu£ SQn salut, .« " [Bay. I, IJ [Esla a1tanera princesa ha aJravesacio su hermoso sene ... I He sentido SIl

bello cuerpo bien frio entre mis brazOS-.~ . II SabemO$ que C5 en~tadora. .'" ,. ': s : ,:';, , y de manos tan bellas I que pareeen pedlrte el imperio de Ios bUmanOs:'i1 ;;,'::: :',~ :~,'i! Baysuto esamable; via que su salud. •. ~'· " , <", t,~

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56

EL HOMBRE RACINIANO

,e diato del que se tratara a partir de ahora) nunca est~ subli-

mado: totalmente armado desde el principle, acabaCto, hecho _ If" _' .• ..', ; de, ~a:p'ura visi6n, 'se iniiioViliza en la perpetua fascinaci6n t* .~t:,;~: ";:Jf+j~:~~!r~1;l,e?>O :adverso; reproduce" indefihidalnente' -la escena f::" ~ ~ origmaria que le ha dado forma (Berenice, Fedra, ErifiIa y

Ner6n reviven'eJ nacimiento de su amor;JO el relato que estos heroes hacen a su confidente no es evidentemente informaci6n, sino un verdadero protocolo obsesivo, y porque en

. RAcine el arnot es una pura prueba de fascinad6n que ape. nas se distingue del odio; el odio es abiertamente ffsico es ,Wl'Sentimiento agudo del otro cuerpoj como el amor, nace de "la Vista, se nutre de ella; y, como elamor, produce una ala degozo. Racine expuso muy Dic:l:t 18" tOOrhi.de: 'e'st~Cddio car-

nal en suprimera obra; La Tebaidii_I.I-':' . ~ ,,' ..

Lo que Racine expresa de Inmediatc es, pues, la enajenacion, no el deseo.: Esto resulta evidente si se examina Ia ,~., ". .,' sexualidad raciniana, que es mas del orden de Iasituacion

'}if~:~:/!;'~f_""'fa~~i~~~~a C:~;,,~ E:u~:~i;!!~~cl~~:'~~~:-:

, entre sf. que es una relaci6n de fuerza"; no hay caracteres en eI teatro racinianoIpor 10 que es absolutamentevano discutir acerca dela individualidad de los personajes, preguntar-

_ se si Andr6maca es coqueta 0 si Bayazeto es viril), no hay

i F' ..::'., mas que situaciones en «':1 sentido casi formal del termino: ~r~, ,.",.~~~" ,t~do recibe su-se~ dellugar qu~ ~upa en la ~0~~telaci6n gel :. neral de las fuerzas y de las debilidades. La division del mun-

do raciniano en fuertes y debiles, en tiranos y cautivos, de algun modo se hace extensiva a la divisi6n de los sexos; es su situacion en la relaci6n de fuerzas 10 que conduce a unos hacia la virilidad y a otros hacia la femineidad, sin conside-

. ,raci?n de su sexo' biol6gico. Hay mujeres viriloldes (basta ';:, "c()~,queparticipeJ}del ro~er: ~iana. Agiipiria. Roxana, Ata- lia). Hay hombres feminoides, DO en cuanto a caracter sino

10 De una manera m's general. el relate no es de nlnguna rnanera una parte muerta de la tragedia; bien al conrrario, es su parte fantasmatica, es

declr, en cierto sentido, la mas profunda, •

I I La teorta del odio flsico se expone en La Tebaida, N. 1. EI feudalismo habla subHmado el Eros de los adversaries al someter el cuerpo a cuerpo a un ritual caballeresco, Bncontramos un rasgo de esta subUmacl6n en Aleiandro (COnnJCIO entre Alejandro y Poro): Alejandro es caballeresoo +-pcro prl.cisamentc fuera de la tragedia,

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LA ESTRUCTURA

. 57

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en cuanto a situaci6n: Taxilo, cuya· cobardla es blandura, apertura ante la fuerza de Alejandro; Bayazeto, a la vez cautivoydeseado, obligado por una alternativa propiamehte raciniaria al asesinato'o a la violacion: Hipolito, que esta@j'poder de Fedra, deseado por ella y. adernas virgen (RaCine intent6 "desfemineizar" a Hipolito 'haciendolo enamorado de Aricia, pero sin exito, como 10 atestigua el juicio de los conternporaneos: la situaci6n inicial era demasiado fuerte):

Britanico, en fin. odiado por Ner6n, no porello deja de ha-

" lIarse en cierta relaci6n erotica can el, pues basta con ~ueel odio coincide con el Podcr para que los sexos se divida1i:. Ner6n goza Con el, sufrimiento de Britanico como si fu~ri!ei de una rriujer amada y torturada.U Vemos aparecer aq"i.tf un primer esbozo de la fatalidad raciniana: una simple relacion, puramente circunstancial en su origen (cautiverio 0 tirania), se convierte en un verdadero data biol6gico, la situaci6n se

convierte en sexo, el azar en esencia, . " '."

Las constelaciones cambian poco en la tragedia, y:~lJa la sexualidad pennanece por 10 general inrnovil, Pero' S.I"por excepci6n la relacion de fuerzas cecte"si la tirania se debilita, el sexo rnismo tiende a modificarse, a invertirse: basta con que Atalia, la mas vir]! de las mujeres racinianas, sensible al "encanto" de Joas, relaje su poder, para que su sexualidad se turbe: desde el momento en que la constelaclofi apa-. renta modlficarse, una nueva division toea el ser, wltsexo nuevo aparece, Atalia se vuelve rnujer.U De modo inJerso, los personajes que estan por su condicionfuera de toda relacion de fuerzas (es decir fuera de Ja tragedla) carecen de sexo, Confidentes, crlados, consejeros (Burro, por ejernplo, desdefiosamente excluido de Eros por Ner6n),14 no acceden

" 11 to relaeion er6lica entre Neron y BrilAnico 'es explfcita e~ T~fJ. En cuanto a Hipolito, Racine 10 hizo enamorado de Aricin, por temor a~que el publico 10 lome por un Invertldo.

13 "Ami, depuis deux fours, ie ne la conrlais plus, / c~ n 'est plus cette rei"" eclairee, intrtpide, I e/evee au-dessus de son sexe timide ... / Elle !lolre. die hesite; en 1m mot, ell« ell femme" {At, tn, 3J [Amigo. haec dos dlas que ya no la conozco.1 Ya no es esa reina Insrrulda, intrepida.? que se eleva por cncirna de su timido sexo. " , I Titubea. duds; en una palabra, es mujer).

" 14 "Mais. croyez-moi.Pamour est title autre sci~'Ici!; / Burrhus; et ie /erdis que/que difficultt / d'abaisser jusque,/a WIre sevtrilr !Brit, Ill, 1] [Pero, cree, me, el amor es una cleneia disrinta, I Burro, por 10 que creo diflcill humillar

hasta ahl tu severidad). '","

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58

EL HOMBRE RAClN1ANO

c,jamasa la existencia sexual. y. desde luego, en los seres mas , .-: mariifles'tameine< asexuados, como' i3 niatrona (Enona) 0 el'

. eunuco (Acomates); es en quienes se declara el esptritu mas contrarioa la .tragedia.iel.esplrrtu de vlabllldad: .. solo la au- .. senoia de sexopuede autorizar a entender la vida no como una relaci6n crltica de fuerzas, sino como una duracion, y esta duracion como un valor. EI sexo es un privilegio tnigicoen la medidaen que es.el primer atributo del conflicto original: no son los :seXos los 'que hacen el confiicto. es el conflicto el que .define a los sexos,

U:·lt.in~ > ,'~> ): : •. ~:

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Asf,'pues,es la enajenacion la que constituye el Eros raciniano. De aquf sesigue que el cuerpo humane no sea tratado en terminosplastlcos .sino en _ terminos magicos. Como vimos, ni Ia ~~d ni la belleza ti~IJ~:~qUf espesor alguno: el cuerpo nun~~:. presen~';~~i;f ~Jlj~" 'ap'>lin~ {~1 apolinismo es parac~cme una especie de atrlbutc can6mcode la muerte en el :q~e, el cuerpo se vue~ve estatua; es decir pasadoglorificado, arr:eglado), EicuerPo raciniano es esencialmente emo- . cion; deserci6n, desorden, Las vestimentas -de las que sabernos que prolongan el cuerpo de una manera ambigua, a la ve; Rl\ra ocultarlo ypara exhibirlo-c- tienen a su cargo teatralizaJiel estado del cuerpo: adquierenpesantez si hay falta, se afl9.@.n si hay confusi6n; el gesto impltcito, en tal caso, es elde desnudarse (Fedra, Berenice, Junia),ls manifestaciensimultanea de 1a falta y de la seducci6n, pues en Racine el. desorden carnal es siempre de algun modo cbantaje, intento de provocar conmiseraci6n {a veces lIevado hasta la provoca-

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15 "Belle, sans omements, dans le simple I2ppareill d'une beaut~ qu'on. vient d'l2rracher au sommeii" (Bril. u, 2); "Laissez-moi relever ces voites d~lo.ch~s,1 er ces cheilew; ipo.rs dont vos yew: son C¥lc1ru".(Bu. IV. 2); "Ouc ,'es vo.ins omements, que cesvoiles me pesent!' {Fed. I, 3] [Bella. sin ornamenlos. con el simple aparato I de' una belleto que acabames de arranear al sue- 110. /I Dejame.descubrir estes velos sueltos, I y esos cabellos esparcidos que ocultan tus ojos. 1/ rOue. estes vanos omamenlos y que estos velos me pcsenll, ,

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LA ESTRUC11JRA

59

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cion sadica).16 Tal es la fund6n lmplicita de todas las turbaciones mii1;"as, tan profusamente senaladas par Racine: el ru'bor, la palidez, el paso brusco de uno a 1<1 otra, los suspires, el Ilanto/en fin. todo aquello cuyo poder-erotico conocernos:

. siempre se trata de una realidad ambigua que es a la vez expresion yacto, refugio y chantaje: en slntesis. el desorden ra.ciniann es esendalmente un signa, es decir una senal y una conminad6n:

Laemocion mas espectacular, es de-cit" 1& que mejor corresponde aIatragedia, es la que alcanza al hombre raciniano en su centro vital. en su Jenguaje.F La prohibid6n de.ha-

• blar, .. a :.p~ppsito d~.,I.2: c~lal~~s', a~~o,~~:J:1~:;~.~g~f.~~~j.! > '.' ,;:, una natllraleza sexual, ,es muy frecuente .en e~~exye :~~!~~;f:""' .: :,; ".' rio: 'expfe~a' Iii' periecd6n Iaesterilldad de la relaclen er6ti~

ca, -su inmovilidad: para poder romper con Berenice, Tito se. torna' afasico, es decir que de un solo movimienlO se sustrae

y se excusa.: el te amo demasiado y el no Ie amo bas/ante encuentran 'aqilf, economicamente, un signa cormm. Huir de Ia pala~~,~s.hui"r de ia.re.laci~ri,d~;~erias.es huir de ~~. t1~a~~,~, ~. :.:~: dia: sololos-heroes extremes pueden alcanzar este.Hml.Y;:," ",

. _. {Ner6'n~ Ti~6;- Fed,ra),del'que SU compai'iero tragico los hace volver lo'iriispronto posible, apremiandolos de algun' modo para querecuperen un lenguaje (Agripina, Berenice, Enona). El mutismo ticne un equivalente gestual, cl desrnayo, 0 por 10 menos SU versi6n noble, la postracion. Se trata siempre de

una especie de acto bifu:igiie: como huida, la paralisistiende, a negar el orden tragico; como chantaje, partidpa aun de.larelaci6n de fuerzas. Cada vei que un heroe raciniano recurre al desorden corporal, puede hallarse en ello el indicio de una mala fe tragica: el.heroe se da mafia con la tragedia. Todas sus conductas tienden, en efecto, a la decepci6n de 10 real tragico, son dimisi6n (ambigua, por 10 dernas, ya que dimitir, de la tragedia es quiza rencontrar el mundo), simula~; 18:.' ,<.:c

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1~ "~isse, laisse, Phe~ice, if verra son oi.lvrage .... "·[BeT. IV, 'Z)[Deja, de-' [a, Fenicia, ya veri su obra , . .].

17 Sobre todo: "J'ai voulu lui parter, et ma liOU s'est p,ei'due.,," [8ril, u, 2); "£1 dtsle-premier mol. ma langue smbarrassesl d4ns ina bouch« vingr fois 12 demeure glade" [Ber, II, 2]; "Mes yew: lie voyaient pius, ie ne pouVQ.is par/d' [Fed. 1;3}(Ouise hablarle, y mi VOl se perdi6 ... /lY desde Ja primera ·palabra.mi 'lengua azorada I en mi boca vcinte veces pennaneei6. helada.

/I Pu'es mis ojos' no velan. no pude hablar).

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60

EL HOMBRERACINIANO · muedrte, son muez:t"esparad6j.ieas., muertes ·utiles pues se

. pue e. regresar de elias' N '. .." . .: , .

. :,.··pT····l - "d"l h'" " ,. : .~tu?Imente, la turbaClones un .: , , dol~~,.e~o" ~~r~e tragJco'porqi1e:s61~ etesta compromerl,

ar d~na rea~lC~m de fuerzas, .Los eonfidentes pueden particiPea emocion del'amo -y mas a menudo pueden intent e~amarlo, pero nunca disponen del ienguaJ'e ritual de Ia e ar cion: una C • d . d mo-

, na a no se esmaya. Por elemplo: cI heroe tra .

no puede donnir Jsalvo si el es el monstruo de una pesad~illeo como Neron)' Arc . d ' . I a, ~ri' ;bl f rriiii d' I as uerme, Agamen6n vela -0 mejoraun

. ,~ e p . e repose por atonnentada, suena, .

En suma, el Eros raciniane no trae a Iii. presencia los eu _ pos mas que pa;a aniquilarlcs. La vision del cuerpo advel':~ :u~~el JenguaJel8 ~ 10 d~sordena, ya sea que J() exagere (en

· dOS ISC.U:S0s exceslV~me~t~ racion~lizados), ° que lo tache

. e prohlbldo. EI heroe racmiano nunca aicanza u . d

· Justa frente 'al cue d I .. ' .... .. ; '. I_la con ucta

, .' .... ..... f ' :. cpo.e otro: la frecUentaCHJn real es siem-

. pre un r_a~so: iNo h~y entonces ningun momento en que el . ~ros racmrano sea felIz? sr, precisarnenn, cuando es irreal cuerpo adverso es felicidads610 cuando es imagen' Io~ momentos logrados de 1~ erotica ractnfana son siernpre re-

euerdos. . .

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'1' t; ~'·,l;"~i~i;'~~~e~~.~· i,~~c~

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. I' < .'.C,

.c:J Et?s raci~iano s61.0 se expresa mediante el relate. La imagl~aclOn.es slem,pl'e r:etrospeetiva yel recuerdo siempre tiene ~a mtensld~d de una Imagen: tal es el protocolo que re la el

',' 'll~t~rCa~?lO de 10 real y 10 irreal. AI nacimiento del a:;;:'r se

e.evoca como una verdadera" .. J'

·:1~~'.;.., ti:~: YTlit.:! . ., ;" "I. I.. ". ,ese~~a : e rectierdo esta tan

, . t'. ~ "! .' 1

'en ~tt~:t"ural~ent(':, la fasdnncJ6n del euerpo adverso se Pl'Oduce lllmbicn na: "£1 ~lO~eds e odlo, He.~qul c6mo describe Neron $U rclacJ6n con Allripi.

, oigne C SC$ yeux, J 'ordonne Ie menace / M '(." , .

arne (OUIe' nue}1 $1161 que ton mQlh~uT me ram~~~ ~ SQa~::e/ e~;ose J.CI ";on encor demcntlr le pouvoir/ de ses yeux OU "Q'/'I ' for que JC 'lose

1M' f' , J U $1 o"gtemps mon devoir

QIS en rn mes efforts ne me servent de rien: J mon e . . . ,

devant le sien" [Bril II 2J [A! lad d .' g me etonne tremble

" eja 0 e su mirada, ordeno amenazo 1M

(aqul expongo ante ti mi alma desnudaj I tan pronto com' 0 t d . , cl as lleve at' I u esgrac a me , d n de sUh Vista, ya sea que no me etreva a desmen!ir el poder I de sus

OJOS on e ace tanto que let mi deber I P-ro en Fin . fu

da si I" .' '" ~ , rms es erzos de

na II sirven; rm espfntu IIsombrado tlernbla ante el S J

uyo.

~6;'i':"~'".-:'-..;,~_"- _:. _

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LA ESTRUCTURA

61

bien ordenado que se encuentra perfectarnente disponi,blc, puede ser ll$ad,o, a vol un tad y con Iarnayor probal?ilidad de eficacia, Asl,'Ne.i-6n. revive el rnomentoen que se en~6r6 de Junia; E.rifila aquel: en que Aquiles In sedujo: Andromaca, aquel en que Pirro se of redo a su odio (porque el odio no sigue un proceso diferente al del amor); Berenice reconsiders con turbaci6n amorosa ia apoteosis de Tito; Fedra se emodona al rencontrar en Hip6lito Ia imagen de Teseo. Hayen esto una suerte de trance: el pasado vuelve a hacerse prc.sen· te sin dejar, no obstante, de estar organizado como tfri.tecuerdo: el sujeto vive la esccna sin sumergirse en ella nl verse decepcionado por ella. La ret6riea clasica pose fa uno ng~r~pa'1'~e~P,r.e~~r esta irnaginacion del pasado, era la hipotesis {lriltigina a Pirro, can [as ojos brillantes, ' . );un tratado de la',~PQCaI9ake' que en la hipotiposis la image •. t C?c.~pa el lugar de la cb~a:lio hay mejor modode definir el fant~~ma, Esas escenas er6ticas son, en efeeto, verdaderos fantasmas, llamados para alimental' el placer 0 la acritud, y sometidos a todo un protocolo de repeticion. Por 10 demas, el ~eatro raciniano conoce un estado aun mas explicito del Iantasma .erotico, elsuefio; el sueno de Atalia, leldo.al pie de la letra, es unapremonicion, ydesde eI punto de vista rnitico, unaretrospecclon: Atalla no haee mas que revivir eI Eros qU~ la vincula con el nino (es decir, una vez mas.Ja escena en hlque

10 vio por primera vez), ,

En pocas palabras, en la erotica raciniana, 10 real se frustra constantemente mientras que la imagen se dilata: el recuerdo recibe la herencia del heeho: arrastra.20 EI beneficio que conlleva esa frustraci6n es que la imagen erotica puede ~er arreglada. Lo que impresiona en el fantasrna racini~p (y es 10 que constituye su gran belleza) es su aspecto plasheo: los raptos de Junia y Erifila, el descenso de Fedra al Laberinto, el triunfo de Tito y cl sucrio de Atalla son cuadros, es decir que se disponen siguicndo dcliberadamcnte las normas de la pintura: estas escenas no solo tienen eomposici6n, sino que los personajes y los objetos que aparcccn co. ellas tienen una disposicion ealculada con miras a un sentido global. in-

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19 P, Bernard Lamy, La rhetorique au l'art de parler, 1675.

20 "Mais, Phenic«, OU m'emporte un SOllveliir churmant]" [Ber, I, 5J [Pcro, Fenicia, tad6nde me lleva un recuerdo encnnfndor?],

62

El.. HOMBRE RACINlANO

... vi tan~.h~sPcclador· (y ;J IleCIOr) a una pani.cipaci6n inteligen, . le'~!Q: tambien, y 'sobre todo, tienen .de Ia- pintura1a

pa~~U1ar:idad rnisrna: clcolor: nadamas pr6ximo alfantas-

. rna raciniano que un cuadro de Rembrandt. digamos: en am, ... b~s~c.asos 1~ materia estA()rganjzada.ens~ Inmaterlalldad

mi' ;: 10 que se crea es la superficie. . . .. :. . ..

. .~fantas~~ raciniano supone-c-o produce-: una 'Com-

bi .. on'ode sombrayde luz..·£l oiigen dela.sombra es el

. cautfverlo, EI· tirano ve la·prisi6n como una sombra 'en la cual :puede sumergirse y sosegarse, Todas las cautivas racinianas (caSi en todas las" tragedias hay una) son virgem~s mediado~s y consoladoras; dan al hombre la respiraci6n (opor

~o,;~., s. :'~P: e,·s .,10 que .e.I, Ies S~~!ta, .. )' A,I~jandro .. "Sq~, ~3ma .

, <:~.:,. _!y~(~. su P..I1sio!!era; Piri'o.'.fulgtiiaj.lte, ·eneuintra en.

·'.~,~~~}a '~c;»~b~ 'mayor, Ia, del 's.epw!=_z:o ·doD~e,.los am~t~ ~e amortajan en una ·pazcomiln;21 para Neron, in. cendi~n.9, ,Junia es a Ia vez Iii sombra y el agua (las lagrlmas);~ l}!!y~zeto es un SCI' de Ia sombra recluldo en. e1 Serrag,?; ·M.~ttidate~ compensaIa amplitud de sus expedlciones g~ .. ~~~C?~ una Unica. .. ~utiva~ M6nima (este tnieque es

. par .. ~a."eontabilida~ abtertamente declatada); Fedra, hiJ~ '(f~ .Sol,: desea ~ Hip6lito, el hombrede la sombra vegetal, d~ Ips. bosques: Asuero, el imperial, elige ala tfmida Ester, criada en Ja sombra; en fin, Atalia se prenda de Eliadn, cautivo deI. TempJo. Por doquier, Ia misma constelaci6n del sor~e~8zador y la somb~a ~efica se reproducesiempre.

~.~ .. e~ta sombra .rat:lDJana_ es mas una. sustancla que un C£i«?~ sunaturaleza unitaria Y. podrfamos decir, extendida e(10' que hace de la sombra un lugar feliz. La sombra es manto, de modo'que, en el Ilrnite, es posible conceblr una luz

21 La tumba para lres es lneluso una lumba' para cuarro en la esce~a suo P'imi~. ,"PyTThus de mon Heclor semble avo!r pris ta pt~" LAnd, v, J] [De !TIi H r parece haber.lomado Pirro ellugad .. . " lZ. id~le d SQ douleur'tJl·dans I'ombre enfermie ..... Writ. II, i); "'Cu Iri sors o.nl Ie Ciel voulut VOILS em~llir,lles ave:-vous nCUS pour 11:5 i!nseve- .

. u-r: [II. JJ; "£1 pouvet·vous, Seigneur, souhaiter qu'une fille I qui vii pres. qu« en naissanl ile;ndre sa famil/e, I qui, dans l'olJSt:urile nourrissent sa douteur ... " (II, J] [Fiel a su dolor y en la sombra eneerrada ..• /I Esos tesoros cOn que el Cicio quiso embelleeerte, I i 105 reeibiste para sepultarlos? /I, y". edes I u, Senor, desear que una ni1\1l.' que vio casi a] naeer extlnguirse su • ili!lo I que, alimentandq'su dolor en III oscuridad:.:.--?]" .•. .':,

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LA 'ESTkuCTURA

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Lo tenebroso raciniano Estamos ya en el coraz6ndel fantasm~~hiiano: e~.~1.~;4e-~· namiento que hace de S'lI;S sustancias/da imagen,~s'~id~~ """."' ....... :." .. ,'"

23 "0 toi, Soleil, 6 10; qui rends t« jour tlU monde,I que ne l'as-tu /aiss~ dans une nuil prolondel" (reb. I, 11 [iOh, tli, Sol. oh.tu que traes Ja luz al mundo, , que no 10 has abandonado eo'una nochc profunda!],No por nada escribla Racine desde UUS (en 1662):.~'Tenem05 neches mas

dtas." .;,.:. ,,: ,;;;'" .'.",(' ,1;.,.;;(!li1 b'IA..:IV~r.I<l!f~l~~iljJ;"f.;

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EL HO~RE RACINIANO

antagonismo en sf, 0 mejor dicho la dialectica del verdugo y la vietima; 1a imagen es-conflicto pintado, teatralizado, que representa loreal'bajo la especie de sustanciasantinomicas: la escena.erotlca es teatro- dentro del teatro, busca restituir tanto ,el momento mas VIVO cuanto el mas frllgiJ de lalucha, aquel en el que la sombra va a ser penetrada de fulgor, pues se tra ta aquf de una verdadera inversi6n de la rnetafora comUD: en el fantasma raciniano no es Ia luz la que es anegada por la sombra; Ia sombra no invade. Antes bien, la sombra

. es atravesada por la Juz, la sombra se corrompe, resiste y finalmente se abandona. Ese puro suspenso. el fragH atomo -de,durad6n en que el sol hace ver la .. neche sin destruirla aun, es lo'que constituyeaquello que podrtamosIlamar 10 tenebroso raciniano, EJ claroscuro es la materia selectiva del

desciframiento,24 y eso es precisarnente 10 tenebroso raci-: niano: a la vez pintura y teatro, cuadro viviente si se quiere, es decir movimiento detenldo que se ofrece a una lectura infinitamente repetida, Los grandes cuadros raclnianos25 ex- .

-.' ponen ;~iempre ese gran cembate .mftlco (y teatralj entre Ia ~ sombra y la luz:26 por un lado, Ia neche, las sombrass las cenizas, las lagrrmas, el suefio, el silencio, la dulzura timida, la presencia continua; por e) otro, todos los objetos de la estridencia: las armas, las aguilas, los haces, Ias antorchas, los estandartes, los clarnores, his vestlmentas resplandecientes, elIino, Ia purpura, el oro, el acero, la hoguera,las llamas, la 'sangre .. Entre ambas clases de sustancias, un intercarnbio slernpre amenazador aunque jarnas cumplido, que. Racine expresa mediante una palabra precisa, el verbo relever [levantar, realzarl-? que designa el acto constitutive (y cuan deleitable) de 10 tenebroso,

Se comprende por que hay en Racine 10 que podriamos

2~ Roland Kuhn; Phenomenologie du masque a travers le test de Rorschach .: ParIs, Desclee de Brouwer,

25 He aqul esos IlTandc5 cuadros racineanos: EJ rapto deJunla IBril. fl, 2J; el triunfo de THo IBer_ r, 5J; Pirro criminal fA ndr. I. 5); el rapto de Erifila [If- n, JJ; el sueilo de Atalla rAI. II, 51-

16 Ese combate mltlco se ve esbozado de otra forma en las marinas racineanas, incendlos de navies en el mar.'

_ n " .. ,rtdcvai~l1t de ses yeux les tlmides doueeurs" [Brit_ n, 21 [ ... realza-

ban de sus ojos las timidas dulzurasl,

65

LA EsTRUCTUllA Hamar uri fetichismo de los ojos,28Los ojo~ sonpor natura[eza luz ofrecida a lasombra: opa~~Cis~or.J~ PT~si6n, ~ubl~dos por las l,grim~; El est ado per~ecto.a.eJiJtenebTOs~,~C:; niano son los ojos banados en lagnmas y elevados al c ~~}?

Es este un gesto que ha sido c'omunmente tratado por 10,5 pintores como slmbolo de Ia inocencia martirizada. En Racine es eso sin duda,pero el gesto resume sobretodo un sentldo personal de la sustancia: en su case no sol~mente la lu1. se purifies con el agua y pierde su fulgo~. s~ extiende, se c?nvierte en un manto feliz, sino que el movumento de ele~aSl6n indica porsl mismo quid. meno~ ';ill~ subUtila.d~!1 .. que·~~e. cuerdo,el de la tierra, el de la ·oscun~a.-d de_.la~~ut; esos OJOS salieron: se trata de un movimi~!t.t.~ ~~p~4.o.~9-u'{7e[) su sustento plena, de modo que re~resenta_.~iiiri~l!~l),~~~ente, por

. una paradoja preciosa, los dos t~~nbS del confllcto -y del

placer. . . . - . ·'d·

Ya vemos por que 1a Imagen ~,sl. constltul~ tJe~~ .el p~ er

de un traumatismo: exterior al heroe a titulo de,recuet:tio, represents el ~onflicto en qu~ el se encu~.~tra.involucrado como objeto, Lo tenebroso raclEian.o ~0:r!~~lt1,lY~_l,l!1? verd~dera fotogenia. no solamente porque en 10. tenebr~so ~l objero

. es purificado de sus elementos -::staticos y todo hrilla en el o se apaga, es decir significa, sino porque al estar exp~~.st? como un cuadro, desdobla al actor-tlranc (0' al. actori.!Etlrna), hace de el un espeetador, le permite volver a com:n.:zar delante de 51 mismo e interminablemente el acto sadlco (0 masoquista). Es este desdoblamiento e1 que funda tod~ Ia er6tica radniana. Ner6n, cuyo Eros es puramente imagu~a. rio,30 monta sin cesar una escena idl:ntica entre li1 ~ !un~a, de la que es a un tiempo actor y espectador, y que dlrlg~~tncluso en sus [allas mas sutiles, extrayendo ~u. placer d~un retardamiento en el pedir perd6n pot las lagrlmas .quc;W,rovoca (jamAs la realidad podria garantizar un tlernpo tan-bien

28 Problema abordado por G. May (D'Ovidc a Racine) y J. Pommier (As-

pects de Racine)_ . . ,,' _ ..

29 "Trislc./evant au del ses yeux mowllts de Iarmes ... [8nr.I1,2}" De

mes larmes au Clef toffrais II! sacrifice" (EsIII. I. !} [Trisle,. clcvando al clCl~_ sus ojos humedos de 16grimas. , . 1/ De mis M.grlmas al Cicio ofrezco el S8-

crificio].

30 "Je me lois de sa peine une image charman!e" [Bril. n, 8J [S~ pena me

produce una imagen encantadora1. .

£1. HOMBRE RACINI.o.NO

::,,;~' aj~tado} y; en fin. disponiendo, gracias al recuerdo, de un

, objeto a lavcz sometido e implacable.31 Esta imaginaci6n Iinica que pennite a Neron conducir.a su antojo el ritmo del amor, esIaque utlliza a su vez Erima para remover de la figura del heroe amado los elementos er6ticamente inutiles; de Aquiles s61() recuerda (sin cesar) el braze sangrante que Ia poseyera, y cuya naturaleza falica es, supongo, de suyo evidente.J2 Asf, el cuadro raciniano resulta ser siempre una vetdadera anamnesis: el heroe intenta sin cesar volver a Ia

"q!:~".' '.. . . .

~~ de su fracaso, peru Como esta 'fuente es su propio pla-

c~ 'se fija a su pasado: Eros es en el una fuerza retrospecti-

va:: 1~ imagen se repite, nunca se supera. .

. ,.;:~,·.r,~~1J9d".,~,!damental

:.Hlo.~·a,quf~;PUeS; remitidos a .una relaci6n humana cuya erqfl.!=!l~ sob,tm~te unremplazo.Bn Racine, el confllcto es . fwidamental,lo'ehcontramos en todas las tragedias. No se trata'en a:bsoJu·to'~dei.m canructode':amor que pueda oponer

• -'; ~.' -. ~.~: ., , c'. • •

":ii{:i'4i1nd; j"Js~~'a 5U pkurs qwe jefaiSais cower. / ~lqueloU.m4is " tro!"" je 'bQ 4em411d4i$ gr4ce"[Brit, II, 2] [Amaba ha5a sus Ilantos que ~; , :~~r; (.v'a' veeea, dcmasi.Bdo tarde-Ie ped{B clemencla], .,

. . _: . ~(;'e Achille, l'a&del4r de Iu mlUU y des miens. / dol'll ill slIngliUfU main ni'e·riliWp'isi;)Pfn;~te::. / DaIlS Iu c~l1e$ maIns par qui it: Ius 7I1vie/jt: dtJ. .. mt:urai !on;lt:mpS . .Jl:ln$ Illmitre et .Jl:l1IS Vii. / Enfin mu tristes yeux cherch~· rent III clar/~ / ei me vo:ytJnt presser d'un bnis ~nsanglan/l!, / ie /r4misso.is, Doris, el d'url winqueur .JI:IuWlgtI / craignais de 'reneantrer l'tllroyable visa· . ge·;.[1J. n. l~[Esteflquiles.. el autol' de,tus males y de los mios. 'cuya mano Hriti:iin~e me llev6 prisionera ... ,En Ia$ c:rueles man~ POI' las que fui rap-

. ~rmanecl pot inuc:ho tiempo siD 111% y sin.vidal Finalmente mis tristcs~pjils buscanm la c:laridad; f y vimdo~ esu'ujada 'por un bruo sangrante, f me estremed, Doris, y de un vencedol' 5Blvaje I teml enfrentarme al espantoso roStroJ, "

. mgenia adlvlna muy bien -10 cual es notable para una joven Ian virtuesa- la naturaleza ellaeta del lraumatismo Bmoroso en Erifila. Cierlo que 105 ceJos Ie proporcionan la inluid6n: "Qui, VOJis l'aimet. per/ide.l EI CtIS mlPff. funun q~ vous me" dipe/gnez. / cu bras que' dans le sang vous aVt:t . v~gnts. / cu marls, cett« whos, cu cend~. cett« flamme, / SOrll les IrtllJi~ont l'amour l'tlgrtlvl dans votre dme"l1f. U,.S] [51, tu la amBS. ~rfida'i;y escs mismos furores que me describes, I escs brazos que de sangre bas'yisto bru\ados; I esos muertos, ese Lesbos, eSBS cen(zas, esa llama, I son los ra~gos con que el .amor 10 grab6 en tu alma).

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LA ESTRUcnJRA

67

a dos seres, uno de los cuales runs mientras que cJ otro no. La relaci6n esencial es una relaci6n de autoridad, y el amor 5610 sirve para revelarla. Esta relacion es tan general, tan formal podria decirse, que no dudaria en representarla bajo cI esquema de una doble ecuacion:

A tienc todo el poder sobre B. A ama a B.quien no 10 ama,

• c '" ".". '.. • i. .~::~'.::I. 'LI.:';';;~"i:~~~{?f1;~' 0"

Y 10 que es precise destacar es que la relaci6n de'autcri- ..... dad se hace.extensiva a la relaci6n amorosa, La .relaci6n de arnor es .mucho mas fluida: puede ser disimulada (Atalla y )oas), problematica (no es.seguro . que Tito arne a BereJliee), s()seg~da(Ifigenia am~ a. so. pa~) o inyertic;J.a o;~fila ~OI:ma asu carcelero), La rdaci6n de autoridad; por-el cont~rio;~es.·

constante y expltcita; no 5010 atane.8 .. . na . .

largo de toda una. tiagedia,33 'siI!o que ...., .

mentariamente aquf yalla: seIe vuelve a encontrar bajo mas diversas, a veces ampliadas, a veces, truncadas," pcro siempre reconociblesv Por ejemplo, ell Bay4..?:eto la rel a d6n de autoridad se desdobla: Amurates tiene todo el poder no·bre Roxana. quien tiene ,todo el poder sabre. .' . 'en

. Berenice. por, elcontrario, la dobleecuaclon .. ~ . ~J~I~~~~~~b~fi:21~~ Tito tiene todo.el poder sobre Berenlce'(pero . . , . renice amaa Tito (pero carecede podersobre ~J):'es enton- . . ces cuando Ia escisi6n de papeJes en dos personas d.iferentes haee abortar 1a tragedia, El segundo miembro dela ecuaci6n es, pues, funcional respecto del primero: el teatro de Racine noes un teatro del amor, su tema es Ia aplicacioD.eficaz de. una fuerza en la entrana de una situaci6~~genera1men~~; amorosa (pero no necesariamente: pienseseen Aniiiny·.¥ar: . .- . doqueo): es al conjunto de esta situaci6n a la que Racine lla-

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11 Enumero las pnrejBs fundamentales de la rclaci6n de fuerzas (puede haber otras, epis6dicas): Crc6n y Antfgona, Tuilo y AxiBna. Pirro y Andr6- maca, Neron y Junia, Tito y Berenice (n:lacl6n problemAtica. 0 desunida], Roxana y Bayazeto,l:>lilridates y M6n,ima. Agamez;t6D. e, Ifl:gcnia (n:~J1., so;: ., ... segada),' Fedra e'_Hlp6l1to: MBl'doqueo y. Esther (relael6n ,~pda)";A~' '. """,",.,."", .. ,.,."" .. Y JoAs, Es.tas parc)as est4n complet4S, individualizadas en tanto que la figura 10 permlte. (;Llandolart:laci6n ~ mAs diflcil. DO por ello deja de seJ: menos capital (los griegoJoPirro. Agriplna-Neron, Mltrldnles y sus hijos, los

. ' diose, Y.~rifila. Mardoqueo y AmAn, Dlos y Alalla~

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rna Ia violencia;34 .sll teatro es un teatro de ia'violencia.

Los sentimien~o~re¢tp.~os de Ay B no tierienotrofunda. m~to que J,~ 'si!u~i?q'6riginal en la que soricolocados por "':i"::una' especie;de petici6n de principio, que es 'realmente el

'. . acte:» creador del poeta: uno es.poderoso,el otro sumiso; uno es nrano, el otrocautivo. Pero esta relaci6n no serla nada si no fuera redoblada, p0r. una verdadera contignidad: A y B est~n enc~rradosen eJ t:lUsmo Iugar, que es finalrnente el espaClO tra~ICo que funda la tragedia. Fuera de esta disposicion, el. conflicto permanece siempre Inmotivado: desde La Tebai-

.: d"~~~~~~e p~is~·"u~ los m6viles aparente~de un conflicto (enese caso un.'a~s~~!=Omu.n de relnar) son ilusorios: son "racionali28ciones~~" ·pci~teriores. £1 sentlmiento buscara en el otro.su esencia; n1S··'Sus· attibutos:' a fueria -de"ilborrece rse es

como las parejas ractnlanas se dan el ser: Eteocles odia a PoIinices, no as~ o~.io: El lugar (cOntigilid~d 0 jerarqula) es convertido de inmediato en esencia: que e) otro este ahi es 10

""_.;O' . .,,"' ..... -, ·en.~j.~~~}~!ri'·~~·inartirioal vera Mardoql.i"eo inm6-

las puertas d~l.PaJado; Ner6n no puede soportar que su madre este f{sicattfente en el mismo trono que eL Por 10 dernas, es 'este €Slar. 'a~{del companero 10 que contiene en germen el crimenrreduclda obstinadamente a una terrible opresi6.n espacial, ,Ia relaci6n humana s610 puede solucio-

<:.,-~ nar~e._sl.se~es~roza:es necesario que quien ocupa un lugar t:'IIUitl',;j'i}o'~'i."~2' ... l"'··':ise·.qUlte de 'en'rnedib~ es neces~rio que Ia vista SI! despeje: el .. otro es un cuerpo testarudo que hay que poseer 0 destruir, El radicalismo de !a .s?lUci6n tragica obedece a Ia sirnplicidad del problema lnlclal: toda la tragedia parece depender ~e un ~~gar no hay lugar para dos. El conflicto tragico es

: una crrsis de espacio.

:, I. ~ (;ii.~i: ,.:,:,},~Cf?~,o e~. Ssp~c~~:.es,ta cerrado, la relaci6n ~crmanece in. :"~~~L"'~');; :.,.m6vl1.1:Al .... prurcipio todo favorece a A, pues trene a B a su . , '. ~":' . "merced, y es precisamentc a B a quien quiere, En cierto sen.

tido, rnuchas de las tragcdias de. Racine son virtuales violacio~es: B s610 escat;'~ de A por la rnuerte, por el crimen, par accidente 0 por exilic: cuando la tragedia es oblativa (Mitridatesi 0 reconciliatoria (Esther), 10 es solo por la muerte del tirano (Mitrfdates) 0 de nna vlctirna expiatoria (Amlin).

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68

EL HOMBRE RACINIANO

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3~ Violencia: "coacci6n ejercida sobre algulen para obligarlo a hacer 10

que no quiere hacer". . .

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. LA ESTRUCTURA

69

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Lo quesuspende el crimen, 10 que Io inrnoviliza es una alternativa: por asf decirlo, .A.esta suspenso entre el crimen brutal y Iegenercstdad-impcsible. SegUn elcIask~ 'esquem(dttrea • no, es la ·libertad:dc.B 10 que A quiere poseer por ]alW~l-za; dicho -de otro modo. esta comprometido en una p~doja irresoluble: si posee, destruye: sl cede, se frustra: no puede eleglr entre un poder absoluto y un amor absolute, entre la violaci6n y Ia oblacion. La"tragcdia es precisarnentc la representaci6n de esta Inmovilidad.

Un buen ejemplo de esta dialectica impotente es ~relaci6n de obligatoriedad que une a la mayorfa de las ~tejas racinlanas. Situado de entrada en el horlzonre de l~"'!ioral mas sublime (todo te 10 deliO, dice el su.bciito racinHiilo: a 'su tiranojelagradecimicnto se revela.rnuy pronto como veneno, Conocemos la importancia de la ingratitud en lavida de Racine (Moliere, Port-Royal)." EJ mundo raciniano estaaltamente contabilizado; en ~I se sopesan sin cesar los Beneflcios y las obllgaeiones: pOr ejemplo, Neron, Tito y Blfbeto se deben a Agripina, Berenice, Roxana: la vida de B~~Propiedad de A, de heche y de derecho. Pero precisamente porque la relaci6nes obligatoria es que esta bloqueada: 'porque'

" Ie debe el trono, Neron matara a Agripina. La necesidad, de algun modo matematica, de estar agradecido senala eklugar y el momento de la rebeli6n: la ingratitud es la fonna!6bligada de la Iibertad.' Sin duda, en Racine esta ingratil!ld no siempre esta asumida: Tito introduce muchos formaflsmos en su ingratitud: si la ingratitud es dificil, es porque es vital, concierne a la vida misrna del heroe. EI rnodelo de la ingratitud raciniana es, enefecto, paternal: el heroe debe estar agradecido a su tirano, exactarnente como el nino a los padres que le han dado l~ vida .. Pero por.lo mismo, scr'l~ato es nacer de nuevo; La ingratitud es en este caso ~ v_. ade- .

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~ . . ..... 1'.

" E.l autor se reflere II dos escandalos, ados "traiciones", La primera:

Racine habra sido apoyado en sus iniclos por Moliere, cuya cornpafifa esrren6 La Tebaida; Aleiandro fue puesta tarnblen por Moliere. pera una vez cstrenada, y can notable exho, Racine la cedi';' secretamcme a una campania rival y la retir6 de sus manes. La segunda "traicion" se debe a un panflcto que publico Racine en c{ ';':a de Port-Royal, en cuya abadta SI'! habla criado y educado. E.l panflero colncidi6 can I!, ala de ataques que SI'! habla desatado contra el jansenismo y que llev6 a In ulterior destruccion de Port- Royal des

Champs. [T.) . . . "

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70

EL HOMBRE RACINV.NO

ro ,parto (por 10 demas fallido), Formalmente.} a obhgacion (su nombre bien Io-dice) es un vinculo, esdecir, en ierminos racinianos, Ia sefial misrna de 10 Intolerable: no sepuede rom:pe~r mas: que mediante una verdaderasacudida, una detonacicn 'catastreflca ... , '

Tecn~cas ck agrcsi6n

, ,. .

Tar relacion de autoridad: una verdadera funci6n: .eltl-

ran I subdito estan sujetos Uno al otto, viven el uno gra-

cias al otro, extraensu ser de Ia situac'l6n que guardan respecto del otro. De ninguna rnanera se trata, pues, de una rela~i.9.n, de '~~e!D;ist~d.,En Racine jamaj:i~1!'ay adversaries ~'en el sentido ritual que eI termlno p~o teaeren el.feudalismo o ~~,r Fo~~i~le;;~rW1iCq ti~~:q~~~r~'~ .del tcatro rach~es Alejaildro (':1 mistno',~os,exp~f:a con que avidez bu~S:! "buen enemigo",3S pero: A1ejan~ro~o es )-,l!'l heroe tragiC(), Hay enemlgos que se ponen de aeuerdo para ser enemigosres decir que al mismo tiempo ~on}::omplices. La forrna queadquiere el combate no es,pues;el cnfrentamienro sinoel ajuste de cuentas: se trata de jugar ala Ilquidaclon,

Tcidas las ofensivas de A apuntan a cciilferir a.B el ser mls-:

, mo~~Ia: nada.' se trata en :suma de hacet'viVir al otro como' una'~niilidad, de hacer aistir,'~ -decir' de 'hacer durar su negad6n; se trata de hurtarle continuamente eI ser, y hacer de ese estado de despojo el nuevo ser de B. As(, 'por ejemplo: A creaIntegramente a B, 10 saca de la naday 10 vuelve a sumir en elljl a su capricho (cosa que hace Roxana 'con BaYaieto).J6'

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j'ai chuchi POrus: m4it quoiqu'on 'puisu dire, '; ie nc It! cherCM alin d~ Ie tUlrUi~/ }'allOwrdl que bnllanlu signaler mon bras, lie me'bUssai conduire au bruil de us combc.ls,I et qu'au seul nom d'u« roi jusqu "alors invincible, / 1I de nouWQU% uploirs mon coeUr' devint sensible:' ["lei. IV, 2][SI, busque a Poro, pere por masque 51! diga, J no 10 busque para destrulrlo. I Confesart que ardoreso de mostrar mi brazo, J me dcje Ilcvar al estruendo del ccmbate, J y que ante la sola menel6n de un rey basta entonees:,mvencible, J ml coraz.6n se impresionaba ante nuevas hauilas].

36~get-VOU$ que ie tiens Iu portes du palaU,./ que Ie puis vous l'ouvrlifou fe~, pour jtmuds, / que;'ai sur votre'1:rie un empire supreme, / que ~Us ne respire4 qu~_ulftique ie VDUS aime, .. UR,enlre dans Ie ntant doni je ,·ai fait sorti,," [Bay. n, 'l]kPicnsas que yo,guardo l8s puenas del palacio. 'Que Piledo abrirtelas 0 tcmirtelas para siempn:. I que tengo sobre

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o bien. le provoca una, crisis de identidad; la presion tragica por cxcdencia consiste en fOI7Jlr al otro a preguntarse ,quieti soy? (ErifiJa. JOO'5). 0 mejor aUn.A le da aBel valor de un puroreflejo, ~os que el tema del espejo 0 del doble es siempre un tema de frustraci6n; este tema abunda en Raci-

ne: Neron es el ieflejo de Agripina,l1 Antioco el de Tito, Atalida cl de Roxana. Por otra parte, hay un objeto radniano que expresa esa sujecion especular: el vela. A se esconde tras un vela tal como Ia.fuente de una imagen parecc esconderse tras el espejo, 0 'mejo:r 'au:n"A rompe la' envoltura de B 'm~" diante una e5JX:Cie de agresion pQlici~ Agripina quiere posesicnarse de Ios secretos de su hijo; Neron traspasa a Britoi-

nico haciendo de ~I,wi8. pu~a transparenda; hasta Ia .. rnisma Ancia qUiere 'h2eerestaUar en Hipolito el secrete de suvirgi-

nidad oom6,se haee CsaItar' una concha.3l! . , '

Como puede vetSi'~trata,sienip,rem.as de frustraci~n~. _ ,:' que de ciespojos (y aquf es dende ~oshablar.· deurr sa- ,": ~,,'."~.' .... " .. ,.''-..~

dismo ra,ciniano): ,Ada: para volver a tomar, esta cs su tecnica esencial de agresi6n; trata de infligir a ,B el suplido de un

, goce :(0 de una esP,eralUa) interrumplda, Agripiria oculta a Claudio. agonizante, las lagrimas de suhijo: Junia escapa de

. '" , . Neron en el momehto' mismo en que el cree poseerla; Her-: ,

' -, ' mione 'goza al e~n#i.a Andromac;a de Pirro; Ne,rOn ~P'>._"',i,:,;,~,;>:,."S,;;;,,,~~ ne a Junia que desaliente a BriUmicO. etc. Incluso elsufri-,

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U. ESTRUCIURA

71

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ru vida un imperio $UP~" que no resplras mAl; que SI te amo? .. J Vuelve a entrar en la nada de la que te saque]. ,

37 "Non, non, Ie temps n 'esl plus que Neron, ;eUIU encore, I me renvO;y4it Ie.f v«WI: d'u~ cour qui l'adore, llonqu'il H rePosail sur mol th loull'£tat, I qUI! mon ordre au parms -~blait Ie struu. / es que Ct!rribe un voile, invi· sible el prisenle .. ." IBriL J, 1) [No. DO. ya no a el tiempo en qu~ Heron. 10- -: _.,,,".~'.,,:.c: ven todavfa, I me envlaba Icsvotos de una corte que 10 adora, I ClliI.Ddo des-: . cansaba en ml todo el Estado, I cuando una orden mia en palacio reunla a ' todD el senado, I y que detnis de un vele, invisible y presente ... l,

J8 "Mais de ,aire flichir un courage influible,l de porter la douleur dans une ame sensible, I d'enchaint:r un captij ch ses fers ilonnt, I centre un joug qui Iui pillil vainement mutinei? c'est IA que it: vcU%, c'esllit ce qui m 'irrite" [Fed. D. I} (Mas lograr aplBcar una ira inflexible,/lIevar el dolor a un alma sensible, ',encadenar a un cautivo de sus hierres extraiiado, I contra un . .. ;' " yugo que le agrada en YanO amotinado:' eso es 10 que deseo, eso es la'que', ''',' ',,,-, ,","'-"Vcl'l

me irrlta). ," , . __ . '.,',,'., ,.; r:' ,

Para Fedra. que ama a HipOlito de muy distinta manCnl, ese arrebato se vuelve positivo, maternal: quien: acompa1\ar a Hip6lilo al Laberinto, haecr· se con el (y no coni III ~I) partera de, secreto.

EL HOMBRE RJ\CJNIANO

.... ;.

mlentopuede verse defraud ado, yes illite' quii.a~·el mayor re- . proche del heroe raciniano contra la divinidad: que esta ni 0:' siquiera afiance la desgracla: es esto 10 que Yocasta repro-

~ljt"h:."~.~,~;e"_", ;"l"ch~~an:mrgame,nte a los dioses.39 La imagen mas completa ~t~1}", d~_:esta, ~ecepcl6n fundamental .. se da enel suefio de Atalia: !(e:;" e _. Atalla extiende las manes hacia su madre para abrazarla

i-: pero no toea mas que un horrible vacfo.40 La frustraci6~

puede ser tambien una especie de derivaci6n. de despojo a

de atribuci6n indebida: Antioco y Roxana reciben los indi-

. cios.de un amor que no es para ellos. . .

-. '··~·:!·~)~EI!arDul eomnn. de todas estas anulaciones es la Mirada:

j""""'10 rt',,"f~ 1·' ~ .. d .

_ ",.t:"IlllI;'M,:a _~otro' es' esorganizarld yacto seguido,inmoviliZ"ar-'

"'"~ ",-, 10;: en-su' desorden, es decir mantenerlo en el ser 'mismo de

su nulidad. La respuesta de B esta contenida toda ella en su palabra, que en este caso es verdaderamenrs el arrna del debll. Hablando de su desgracia el subdito intenta herir a su . ' tirana. La prfrnera agresi6n de B es la queja: en.ella sumerge

-'''-;\:''::u.:"aI~aino; es.queja pot lalnjusticla y noporIa desgracia: ]8' ,,~~"'-:queja racinianaes siemptevanidosa y reiviri"dicativa; funda;~ .. _' '-da'eo'una buena ccnciencia: alguien se queja para reclamar, pero reclama sin insubordinaci6n. toma Implfcitamenre al

cielo por testigo, es decir que hace del tirano un objeto bajo

. Is mirada de Dios, Ellamento de ,Andr6maca es el modelo de

.:l ',',.:.' "_ todas las quejas racinianas. sembradas de reproches indi-

tliiili;-~·~~Jf.~ec~o~,~e,~cu?~d~r~ de, la agreslen bajo el lamento, .

!F.W"~W.:.1;'~segunda arma del subdlto es Ja amenaza de muerte. Es I;: r~ ':" ,.~. . 'una paradoja linice el que aun siendo la tragedia un profun-

da orden del fracaso, aquello que podrfa pasar por el fracaso supremo, Ia muerte, jarnas sea sin embargo scria. La muerte aqui es un nombre, cs parte de una grarnatica, el termino

.. . , que design a una impugnaci6n. A menudo, la muerte es s610" I::i~:·i{,:_,.< un'modo difindicar el estado absolute de un sentimiento, u'na

! If :~~ r :~.:~i3/r;:Y;}~~;(~i;E:~:~C:~:~'t~~J::~~~! c~~~:. et ,o:lioU rs ~~ ~o[ere, I it feint ': s •

paiser, et deviant plus s~vere: I il n'interrompt ses coups que pour res reo doubter, I et retire son bras pour me mieflX aecabler' fTeb. JJl. 3) fAs!, siernpre cruel, y siernpre encolerizado, J finge apaciguarse, y se vuelve mas severo; I 5610 interrumpe sus golpes para redoblarlos, J y retira su braze para agobiarme mas],

I 40 "£1 moi, je lui tendals les mains pour l'embrasser: I Mais ie n 'ai plus

II trouve qu'un horrible melange. , ." [At. II, 5) [y yo, Ie tendla las manos para

abrazarla. I Pero no encontre mas que una horrible rnczcolanza. , .J.

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'".;; .

,i' ~ •

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LA ESTRUCTUR.A

especie desuperlativo destinado a significar el colma, un desplante verbal. La ligereza con la que 13 sociedad tragica maneja la idea de muerte (anunciandola mas frecuentementc que cumpliendola) atesrlgua una humanidad aun infaiftil en la que el hombre no esta realizado del toda. Frente a t~a csta ret6rica funebre, habrfa que colocar 18 frase de KierR'egaard: cuantomds Sf encumbra at hombre, mdsterribl« es ld muerte. La muerte tragica no es terrible; la mayor p.arte de las veces es una categorfa grarnatical vacla. Por' otra parte, se opone al trl!Jljr: 5610. hay una. ~uerte:du.,!,c;:iRnep.:tt~,c,!ne, la de FedraDe hecho, todas las denifls fuUerle~:;SOii.Ch;-

, ,C.o,.. __ ._._'0_1<'.,_ ''+', I .,\

j es; piezii'''s:de'unac agreslen. '. .' :--''' :' ,~.:. 'r:::~~:;"~::",,: ~. r

En primer lugar esta Ia muerteb,!-s~da,.~spec.l~ de ~mnolacion pudica en Ia que 1a responsabilidadse deja al azar, al peligro, a la divinidad, conjugando las mfls de' la.s veces los beneficios del heroismo guerrero con 16s de un suicidio diferido: An'tioco oj Orestes buscaron fa mue-rt~',4~rJUtte a.iios~~ la guerra y en el mar; Atalida amenaza aBay~~to con d~Ja~.

. se matar par Roxana; Xifares quiere deinme~Jat~~~.xp_on~ al peltgro porque M6nima se le ha negado, e~c~, U~~ va~ied3d mas discreta de esta muerte buscada es el rrustenoso fin que amenaza con coronar un sufrimiento intolerable, mediante una suerte de patologia poco cientlfica: es una muerte media entre Ja enfermedad y el suicidio." De heche, la tragedi,a distingue la muerte-ruptura de la rnuerte real: el heroe qm~ re morir para romper con una situacion, Y.il esa vol~nd~ da el nombre de rnuerte. Ademas, la tragedia se convierteen un orden extrai'io en el que la muerte se dcclina en plural."

Pero la muerte traglca mas frecuente, por ser la mas agresiva. cs desde luego eJ suicidio. El suicidio cs una ar;nen~za dlrecta contra el opresor, es representaci6n viva de sUiSponsabilidad, eschantaje o cast~go~.:l La teorf~respectiJ • expuesta abiertamente (y tamblen un tanto mgenuame _. e) porCreonte (en La Tebaida): como pruebade fuerza, el sulci-

~I "Ie n'examine point si f'y pourrai survivre" [Ber. II, 2] [Va no analizo~.

si podre luego sobrevivlr), . .

41 "Me [eront-ils soujirir ranr de cruets trepas.] sans iamais au tombca~ precipiter I'IUS pas?" [Teh. Ill, 2! liMe haran su£rir tan crueles mue_t;~es" sin

nunca a In turnbaprecipltar mls pasos?].. .

43 El suicidio ticne un cquivalente retorlco, 13 epitrope, Ilgura mediante la cual se provoca ironicarnentc a un enemigo a hacer el mal.

EL UOMBRE RAClNlANO

"'~ dio,s,e.prolongll provechosamente con el Infierno, puesto que cl infierno perrnite recoger los frutos de1 suicidio, seguir

, haciendo ,sufrir. perseguir a una alnante, etc.;44 el infierno permite que el valor sobreviva a la "persona.: He ahi Wl gran o~jetivo tragico: por eso, aun cuandohay una muerte real, ,~ muerte. nunca~~s ~edia~: .el he:r.oe tiene siempre tiem~e hablarsu muerte; contrariamenta al heme kierkegaar.0. el heroe clasicc jamas muere sin una ultima replica (y por contraparte, Ja rnuerte real, Ia que ocurre tras bambalinas, solo requiere de un tiempo Inverosfmflmente breve), La naturaleza agresiva del suicidio se haec plenamente visible en el sustituto que Junia le da: al hacerse vestal, Junia mue~~r,a Ner6n,pel"9SoI~ para Ner6~:~'logra una rnuerte perf~amen~ selectiva que s6!0 ~gu,_e y f~ua a1 tirano. Fi~erite. Ia nnica muerte real- de Ja' trngeaia es Ia muerte por encargo, el asesinato. 'Ya sea que Hermiona hagamorh- 3 Pirro, Ner6n a Britanico, Amurates (0 'Roxana) a Bayazeto,

, Teseo a Hipollto, la rnuerte deja de ser abstracta: ya no son p'a,labms las que la anuncian, la'entonan o·c;xorcil.an: SQUODj~~ reales, objetos slniestros que' i"Q~(buj latragedi,a des~e s.ll;corrmmzo: el veneno de Ner6n, Ia soga del negro Orcan, ra diaderna real de M6Iiima, el cilrro-de·HiP?ilitO: la muerte tragica !-61o concierne aJ otro: su movimiento constitutivo consiste en ser traida.

- A estas armas esenciales (frustraci6n. chantaje), se afiade todo un arte de la agresi6n verbal que poseen en cornun la yJ~.tima y el verdugo. La herida raciniana es ciertamente posiljle s610 en. tanto que la tragedia implicauna desenfrenada confianza en eI Jenguaje; en ella la palabra posee un poder objetivo, segun un regimen bien conocido en las sociedades denominadas primitivas: es un latigazo, Hay aquf d05 movlmientos en apariencia inverses pero que provocan, ambos,

"

•• ".10." •

-j~"". ,.; ma presence aux ~nlers vous fUt~l1f! o'dif!us~"1 diU apres le trepas vil!~ votre courToux.1 inhumain~, ie VIlis y descendre apres vous, / Vous y verrez touiours I'objet de votre haine; / et toujours m~s SOUpiTS vous 'redironl

, ma peine /01.1. pourvous adoucir 01.1. pour VOUS tourmenter, / et "OUS ne poU"tt plus mourir POUT m 'eviler" {Teb. uilima escenaJ r, , ,mi presencia en los Infiemo5 5e te hlro ooiosa.1 despu~s de la muerte debbte vlvir tu c6lera. I inhurtLana. desccndert a enos desl!u~s de tl, I Siempre "eras ahf el objelo de!~ odio; I y sj~mpr~ mis suspi ros Ie recordardn ml pcna 10 para calmarte o'(;n ,para ,at~f"Im::I\tarte. '." ya no podr4s mOrir para evjtaQII~].

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LA ESTRIlCTURA

75'

la herida: 0 bien Ia palabra descorre el velo de una situacion intolerable. es decir que le da vida magicamente: es el caso de tantas in tervenciones en las que e1 confidente, col?- una palabra inocente, da nornbreal mal interior;4S 0 bien el' discursa. es desviado, Ja intcncion que Ileva es directamente malig-

na: esa especie de apacible distanciaentre la amabilidad de . ::-;~ ... f,t.'.~~.i.~.:.,.".jl,:.:,:.!

una palabra y su voluntad de hertr' define por extenso .la _ :f!

crue1dad raciniana, que es frialdad del verdugo,46 Evidence-

mente, el resorte de todos esos ataques es la humiIlaci6n: se I

trata siempre de introducir el desorden en elotro, de desha-

cerlo v, en consecuencia, de restaurar Is, inmovilidad de la ,I.

relad6n de fuerza, de restablecer la mayor distancia posible ~

entre elooder del tirano y la sujeci6n ,de "la_ v1ctima.,'Ll. __ 'sen, at,' .,', ,:;,,. ):

de esta i!:'oviIidad restauradaes el iriunjo;'P'!lj1brinio rouy ;~:'}$,t i

alejada de su sentido antlguo: Ia recompensadelvencedor es ... ..

contemplar a su antagonista deshecho, reducido al estado de , J

objeto, de cosa expuestaa la vistaporque.icn terminos raci- .

nianos, la vista es eJ mas posesivo de los 6rganos:C7

.;;./' ... ~;" ::;i:;,.;~;;:.;, ;'j;. i: ;'. ~l. '~J

Se <~{'<.'.f",u_' .• ~.-:~.~~~!:; ~;Ir

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Lo que constituye la singularidad de la reiacion de autorldad

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~s Por ejernplo, Doris dice a Erifila de $U rlval; "L'aimable I!'~;!:t!nie /

d'une amitie sincere avec vous f!~t unie" [//, n, iJ [La .:una!:;:e lfigt . , .. I cst:).. .'; ;; _,_,

unida contigo per una amistad sincera], 0 incluso, ante la frialdad !ie Aga· ;'., . '" (i' men On. .decidido a sacrtficarla, lfige:nia dice: "N'ose4'V!JUS sans rougir: crre "; "::y .,,;~.J per~ un moment?'; [U, 2] £eNo te atreves por un m0lr!~nto a ser padre sin ru- ~ . ", borizarte P], Evidcntcmcnre, es en Fedra donde el nombre (Hlp6tito) es todo-

poderoso en su sustancia misma [I, JJ .:

4b Por ejemplo, Cluernnestra dice a ErifiJa, de III que sospecha que sedujo a Aquifes: "Ie PIe vous presse point Madame, de nOU$ suivret t en de plus cheres mains rna retraite vous livre" [If II, 4J [No te apresure, Senora, a se-

guimos: / en manos maS queridas mi retlrada te deja]. '. ',; ; '", ~;~.'4:~ ;~, f

.,. "l'ous IJcPliez de. moPl [ront observer la p&ICUT,1 pour aller dans sCf.'bTas' :;~ >:~:' i {!,': ~ tire de rna douleur" [APldr, IV,51 "Ouel surcroit de I!engcanc£ et de douceur . e 1-'· nouvelle I de If! montrer bientot pdle et mOTI devant etle, / de \'Dir sur cet objet

ses regards ani/is / me payer les plaisirs que ie leur ail preMs?" [Bay. rv, 5];

"ie veux wit" son desordre, el joui, de sa honte" [Bay, IV, 6J [Vinlsle a obse ...

var ta palidez de mi frente. I para relrte en sus brazos de mi dolor, If ,Que

exceso de venganza y de nueva dulzuri-[ moslrarJe promo p3lido y muerto •

ante ella, I ver. sobre tal objeto $Us miradas detenidas, 1 pagamlc los placcres " .. : ::.' . ~-;;'" jl

q~ '" hube p="""" /1.Q,,'.m w, .... ~tn"'" y ~' d •• ~ W_,_rgQe_, ~~~~~Yl..r ';:.:J~==:======-

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. "7'Y ha autori~clO quiz;4s eJ d~s~rronomfticode una "psico-

10gIa" racinia:"ca~ <is que estarelad6nseOrienta no s610 ha. cia afuerade toda sOciediid, ~ino ademas fuerade todo trato , social. La pareja raciniana (el ~erdugo y la victima) lucha en. ',' .: "ctr"e sf en un.universodesolado, despoblado. Ptobablemente. :., esesta ab'stracci6n 10 que ha acreditado la Jeyenda de un teatro de .la pura pasi6n. A Napole6n no le gustaba Racine porque vela en ~I aim .insulso escritor de amor. Para precisar la soledad de la pareja raciniana, basta pensar en CorneilJe (para reemprender un paralelo inagotable). En Corneille, el mUl1do(en. el senti do de una. realldad mas amplia y difusa

, ·>qtt9a:_.socit;d~~~.;"et.~undo~ r~,~; vlv~mente a la pareja: es ' .' 'OOstaculo.o~recompensa. en sfntesis'es valor. En Racine Ia

relaci6n carece'CJe eco, se ests'biete ert c1 artlflclo de una'in-

" dependeri'cia pura: es mate; a c3da~no' Ie concierne s610 el otro =es decir elrriismo. La eegucra del heroe raciniano res-

. peeto de los demas es casl maniaca: todo 10 que hay en el

- .' .', ,,' mundo parece venir a buscarlo personalmente . todo se de-

: .. ;:t~:;%0_;~\ ; forina Parrl no 'serotra cosa que un a'limento n~rcisista: Fe. .';;.;:':' ;.:.,..-" dracree q~e Hip6.1J~?a.r.na_alniu.llq(Lentero excepto a ella; Arnan ve a t()({OS los hombres postrados en torno suyo, excepto a Mardoque,,: Orestes piensa que Pirro va a desposar

a Hermione para privarlo expresamente de ella; Agripina se persuade de que Ner6n castiga precisamente a quienes ella protege; Erifila cree que los <Lioses favorecen.3 Ifigenia s610

... ; para.atonnentarJa6'·~T'_ f . _ -, " ._. - I

:";~A~i, tdIir~specto ai heroe el mundo es una masa casi indio

. ferenclada- los grlegos, los romanos, los [enfzaros, los ante-

pasados. Roma, el Estado, el pueblo, la pos:eridad; estas colectividades carecen de rcaIidad polftica, Son objetos que sirven solo para intimidar 0 justificar epis6dicamente y se-

, "'.' gun .los requerimicntos de la causa, 0 aun mas exactamente: '~.;;>'~.:c· .:,- justifican queseceda a una intimidaci6n, En cEecto el rnun.'~'< :~: ~¥, 'do raciniano tiene tina funci6n de juicio: observa aJ' heroe y

amenaz3 sin cesar con ccnsurarlo, de modo que ese heroe vive con el panico del que dirdn, Casi todos sucumben a el:

Tito, Agamcn6n, Neron: s6lo Pirro, el mas emancipado de los heroes racinianos, 10 resists. Para ellos, el mundo es terror,

un no valor elegido, una sanci6n difusa que los rodea, los frustra, un fantasma moral cuyo terror no excJuyc por otra parte que se le utilice (ast 10 hacc Tito para apartar a Bereni-

"

76

EL HOMBRE RA,CINIANO

LA ESTRUCTURA' ce), y esta dupllcldad constitirye, por~~~a parte. ·10 es.e~~~al de la mala fe)'aciniaga,48,En suma, par~;el heroe raclI~~~n~ el mundo es una opmi6n publica. a Is vez terror ~ c~a~t~a, '

Por eso mismo ~I 'anonimato del mundo, su lndlstJl~~n, su realidad cuidadosamente selectiva (es solamente un 'Sl z) halIan su mejor expresi6n en todas las fonnas g,ramati es del indeflnido, esospronombres tan indefinido~ como arnenazadores (se, ellos, cada uno) que recuerdan SII1 cesar, por infinitos matices, que el heroe raciniano esta solo en, un mundo hostil que le resulta indiferent~ nombrar: el'pro~: bre se envuelve.iahoga sin dec!~rarse Ja~as, es el Slgn~ a matical de tiria agresividad que el heme. ~~.p'~ede () ~o. qt«b're delimitar, Y 10 que es mas. el her~aC~!!B ~l ot~ ~te_ , ro

. de la relaci6n por media del se, d,andole'~l n:p~?c~e l!l~u.

. 'n y la seguridad del anonimato. La conjugacron ra.~lDu~na CIO " d '6' 1 existe en comprende inflexiones dignas e atenct. n: e yo '. .' .

'ella s610 bajo una forma hinchadaal punto.del es.t~lh~!!,~:!.

punto de la divisi6n (en el rnon61ogo. por, eJemploJ. el,; I la persona de la agresjon sufrida y devuelta (jPirfido!):-,,:.. e es la persona de la decepcion, el m?mento en que s~ puede hablar del ser amado como de un objetofalsamentedistante, antes de volverse contra el (e( ingratos; el vos es la pe~ona del decoro, de In confesi6n 0 del ataque encubierto (S~no,.a~; eI se 0 el ellos designan, como hemos visto, .una ~gresl~n:?l" fusa.5o Hay una persona que falta en la conjugacion ra~tla.

. I'"

48 EI propio Racine parece haber vivido el mundo (salvo en sus dos ult~ .

rnos al'lo$) como opini6n: se form6 baj? I,a mirad~ de los Grandes, y no escribi6 cxpllcitamente mas que para recibir esa mirada.

49 En Corneillc, cl mundo -Ian presente y de un valor tan nlta-:- ~o es

. "6' bllca Es suficicnte con cornparar el tono del Tlto cor-

nunca una opiru n pu . 11 d'l' d

neliano con el del Tito raclnlano: "Ma gloin! la plus haute esr ee e -iitr'e VOllS ! et soit de Rom~ esclave et martre qui voudral" [rita y Bereni ...... III, 5) IMi '~as alta gloria es ser tuyo. _. iY sea csclavo y ducno de Ro~a qulen quiera serlo !J,

~o En la supllca de Andromaca n Hermione: [nt, 4). vernos en pocos ver- 50S c6mo actua todo un jucgc suti1 de pronombres: "~? fuye~,vou~, z: me?" [,Ad6nde huyes, Seftora?]: ccremonia Y agudeza: ~ v~uvc d Huro, [La viuda de Hector): Amlr6maca SI! haec objet iva para s3~lsfacer.a Hermlone: "Un coeur qui Sf rend" [Uu eorazon que se ent regal: haec de PIrro un objct~ neurro, lejano, scparado de ella; "Notre amour" [~UCSI ro amork J~~m~; do tactlco n In complicidnd universal de las madres: OM vetil n_Olls oter

[Nos 10 quieren quitar]: los griegos. el mundo sin nornbrarlo, .

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78

EL HOMBRE RAClNIANO na: ~l nos:e!' mundo raciniano esta dividido de un modo implacable: el pronomhre de la rnediacion Ie es desconocido.

La division

Es preciso recorda- aqui que la division es la estructura fund~~ntal del universe tragico, Esa 1a vez su rnarca y su priv!le~lO_ De este modo, s6]0 el heroe tragico esta dividido 10 con.fldellte~ y famlliares no entran nunca en debate; tan~ea:: a~~~f,)nes dlVe.rsas, no alternativas. La divisi6n radniana es n~sa~ente.bi~ria; ~~ ~si~le no es otra cosa que 10 cont~:Sl~lduda esta par~C16n elemental reproduce una idea ~n~,. que en_ e~ ~acme profane no se marufiesta ·como.

~~ismo. 1_3 diVls16n_es mas bien una forma pura: 10 que c~enta es Ia funci6ri dual, no sus terminos. EI homb;e raci- . man? no se de~a,~e entre el bien y eI mal; se debate. y eso es

!fdo •. s:.:;~~::~ se~a.lla " el nivel del.a es~~c{~~. ~?en'

:.. .,10,< su forma i?~~ explicita, la escisi6~' ~ a~era pri~le~

. ro . yo que se slente en perpetua lucha ~oilSigo mismo. EI . -

amoe es en este caso una suerte de poder ca tal ft' •

I I ' . J- .' . . leo que ace-

era. a crista .lzacl6n d~ !.a~ dos partes. HI monologo es la ex-

~res16n pr.opla de la dlvlsl6n_ El monologo raciniano se artlc,:_Ia. obhgadamente en dos miemi>ros contraries (Pero n? :r"~ y como. , -, etc.): es antes conciencia hablada de la di';:l~ql;le v~rdad~ra ~eliberaci6n,Sl PUflS el heroe se siente • ~ ,._0 momento injluido por una fuerza exterior. par un lejanrsrmo y ter~~le mas alia del ~ue se siente juguete, que

"M51 Vl!~se por ejemplo el cantico de san Pablo traducido por Racine: (jCOo~,:"- que/~e guern cruelle.ll Je trouv« deux hommes en moi, .. " (Cdn:

h I;itlfl5nlulll num, J) (iDios mIo, qu~ guerra mas cruel! I Encuentro dos

om res en mi]. .

S2~ .. • ..

r6 ~ pre:lSo reeordar que la escisi6n es el primer caracter de un estado n~u hco; ~ yo de_ cada neur6tico esta escindido y en consecuencia sus rela'pclonfcs con 1985r7c:ahdad son Iimlradas (Nun berg, Principes de psychanalyse,

ar s, 'UF, . ).

~) A Ia delibcraci6n ~st~ril del heroc racininno by que opener la deli beraCI!al del viejo rey D~naos., en LQs suplicantes de Esq'1 c.

Danao d be d 'd' . UI O. rerto que

consld ed· eCI! Irle~~re Ia paz y l~guerra :""'jy quc Esquilo es un poeta

o area co' . -. ~" .. .' " .

:~. . . .' :'. .' - "':, .

puede aun llegar a seccionar el tiempo de su vida, frustrarlo respecto de su propia mernoria.H y que es 10 bastante fuerte para dade un vuelco, para hacerlopasar, por ejemplo •. del amor al odio.S5 Hay que afiadir que la division es el estado norn:.al del heroe raciniano, quien no recupera su .unidad mas que en sus momentos extaticos, justa y paradojicamente cuando esta [uera de si: la c6lera solidi fica de manera deli-

ciosa este yo desgarrado.P" .

Par' supuesto, la division no s610 se apodera del yo sino tam bien de la Iigura, en el scntido mitico en que hemos definido este terrnino: eI teatro raciniano esta colmado de dobles que trasladan continuamente la division al plano de.l;~pectaculo., Eteocles y Pclinices.: Taxilo,y Cle6fila~-H~~r~'y . .Pirro,57 Burro y-Narciso, Tho y Antioco. Xifares y.Farnaces;. . Neron y Britanico, etc. Como veremosen un memento, la di-

. vision, no imports cual sea cl sufrirniento que produzca .. permi te al heroe resolver rna I que bien su problema esencia I, la

" fidelidad: dividido, cl ser raciniano es de algun modo expa- . triado de su pasado personal hacia un pasado exterior que,. . ... ;.. el no forj6. Su mal consiste en ser infiel a s1 mismo y dema-: - .. ;.i' siado fiel al.otr o .. Podria decirse que afianza sobre 51 mismo

la escisi6n que no tiene eI valor de impanel' sobre su companero: adherida a su verdugo, la victima se separa en parte de

si misma. Por ello, la division le perrnite ademas sobrevivir: . es el precio que paga pot mantenerse: el cisma es aqui expre-

sion ambigua del mal y del remedio .. ·, ., . ,_ '(.,.,' !. :··~··~,t··t ~"t-}

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i' 1

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!

LA ESTRUCltJRA

El padre

i Ouien es ese otro de quien el heme no puede separarse? En

. ... ..

54 Hermione olvida que ella orden6 a Orestes asesinar a Pirro (V, S}.;.-. 55 Por ejemplo: "AM ie l'ai trop aimi pour 'Ie le point hair" (Andr. 11, Jl IiAh! Le he amado demasiado para, no odiarlol,

56 "Ah! ie YOUS reconnais; er ce iuste courroux.J ainsi qu'a IOUS les grecs, seigneur. YOLIS rend a YOUS" LAnd ... II, 5}; >OMa coler« revient, er je me reco"' nais'~ [Milr. iv, 5J [iAhl Te reconozco, y ese justo enojo, I tal como a todos los griegos, senor, se vuelvc a ti. II Mi celera vuelve, y me reconozeo],

.' 57 A pesar de los desdenes que suscit6 esta interpretacion, estoy persuadido de 'que existe una ambivalencia de Hector y de Pirro ante. los ojos de . Andr6maca. . . ..' .~ _ .. ' ',':,;:';: ~.~.' .

~ .. 1

79

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80

. EL" HOMBRE IiACINIANO "~;

:pH~~r}tigar _:es decir d~J modo'm!sexplfdto- es el Pa- - ':,~ " dre. No hay .tragedla en la que no este tear 0 virtualmetrte

prese~te.S8 No es por. fuerzaJa sangre ni til sex059.10 que c~n~tltuye al Padre, ni siquicra el poder, Su ser es su ante- . nondad:quien viene despues de el ha nacido de el, y esta in. volucrado inevitablemente en una problematica de fidelidad. El Padre es el pasade, Y debido aque su definlci6n esta muy atras de sus atributos [la sangre, la autoridad, 13. edad, eJ sexo),es·en verdad y en todo momento un Padre total; mas aiM dela.naturaleza, es un hecho primordial, irreversible: 10 que ha sido es: he a~uf e~ regimen raciniano del tiempo.60 Naturalmente, esta identidad es para Racine eJ malestar mismo del ~~ndo. condenad? a 10 indele~le.a loj~expiable. En. e~~e, ~entldoj el Padre es mmortal: su inmortalldad: esta S~iiala?a mucho mas por elretorno que porIa superVj~en.

. CI~: .MItrfdates, Teseo, Amurates (con los rasgos del-negro Orc4n}vuelven de la muerte, le recuerdan al hijo (0 al henna-

n~ meno~, que es 10 misrno) que lamas se puede matar al Pa-

dre. ~eclr que el Padre es inm, '. tal es decir tamblen que to Antenor permanece Inmovil; cuando el Padre fa Ita (provisionaJmente), todo se desrnorona; cuando retoma.todose enajenar.la ausencia del Padre constituys el desorden; el retorno

. del Padre instituye la falta. ,. . .

'>:.~" La sangre, que ocupa un sitio eminente en Ia metaffsica raciniana, es un sustituto ampIiado del Padre. En ambos ca.

SOS, no se trata de realidades biologicas sino esencialmente

de forma: la Sangre es una anterioridad mas difusa y por

.tanto mas terrible que el Padre; es un ser transtemporal que

.• :- ~ ~8 Los pad~s del tealro. raelniano: La r;ba'rda: Edlpo Oa Sangre); ;.! Iejondra: Alej~dr'o. (padre-d1os); A.ndrdmaca: Los griegos, la Ley (Hermione, Menelao); Britdnico: Agripinn; Berenice: Roma (Vespas-jano); Baya~ero; A':Iur~u. hermano mayor (delegado en RO:l(anB): Mitr{dates: Mittldates; Iflgemq: los grlcgos, los dioses (Agamen6n); Fedra; Teseo; EsJ1!u: Mardo. queo; A.laUa: load (Dios).

$9 Sin hablar de Agrlplna. Mitrfdales y Mardoqueo son expresamente . padre y madre ala vez: "Mals mol, qui des ('en/ance e/~ve dims son sein " [Milr: IV, 21; "Mais lui, voyant en moi 10 jill« de Son fr~Te.1 me lint lieu, ·c·h~. re Elise, et de ~I'C et de m~TI!" [Est. J, I] [Pero yo, que desde la Infancla criado en su pecho ... I Pero el, vlendo en ml ala hija de su hermano I hizo las

vcces, querida Elisa, de padre y de m'adre]. .

60 Sobre el tiernpo raclnlano, vease G. Poulet, 1!ludes sur le temps humail1.

LA ESTRUCfURA ·1\.··· 81

~$~.

resiste, como un arbol: resiste, es decirque perman'ek de una sola pieza y que posee, retiene yconsollda. La Sailgre es Ilteralmente una Ley, que quiere decir vfnculo y legalidad. E1 unico movimiento que Ie esta perrnitido al hijo es romper, no desasirse. Volvemos a hallar aquf el callejon sin salida de la relaci6n -autcritarla, la alternativa catastr6fica del teatro raciniano: 0 el hijo mata a) Padre 0 el Padre destruye al hijo: en Racine los infanticidios son tan numerososcomc Ibs.pa.

rricidios.61 . '{lI-,

La lucha inexpiable del padre y el hijo es Ja de Dia'/y la c rea tura. ,Dios' 0 los dioses? Sabernos que en e1 teatro de Racineambas fabulas existen, la antigua y la judla, Pero en realidad Racine s610 retiene de los diose's paganos su naiuraJeza opresiva y graciosa: por la maldici6n que atribuyen a la ,~n. gre, los dioses no hacen mAs. que garantizare], ca~ct~~ex • piable del pasado; su plurahdad recubre una funcion ~ca. que es Ia misrna del Dios judlo, la venganza y el pago;i)ero un pago que excede siernpre la faIta,61 de modo que se trata, por asi decirlo, de un OrO's anterior a la ley restitutiva del talion. EI unico, el verdadero Dios racinlano no es ni griego ni cristiano, es el Dios del Antiguo Testamento en su forma literal y de cierto modo epica: es Yahve. Todos los conflicili~ en Racine estan construidos sobre un modele Unico, el de~ta'pa. reja formada por Yahve y su pueblo: en cada caso Ia relad6rt se cornpone de una enajenaci6n reciproca: el ser ornnipotente se vincula personalmente con su subdito, 10 protege y 10 castiga a su capricho; por medio de repetidos indicios 10 mantiene sujeto a la condici6n de termino e1egido de una pareja indisoluble (la elecci6n divina y la elecci6n traglca son, ambas, terribles); a su vez, el .subditoexpe~men1!~s, pecto del amo un sentimiento panico de atraccion y terror,

< . "

61 En cI siglo XVII, In palnbra parricida expresa todo atentado dlrigido contra III autortdad (el Padre. el Soberano, el Esto.do, los Dloses). En cuanto a los Infanttcldios, hay casi uno por obra: Edipo condena a sus hljos a un odio aseslno: Hermione (los grlegos, el Pasado) haec matar a Pirro; Agripina ahoga a Neron; Vespasiano (Rom a) frustra a THo; Mltrfdates y sus hijos;

Agamen6n e Iflgenia; TCSl!o e Hip6lito: Atalla y Joas. .

Ademlis, en, Racine hay dos maldicloncs de madre a hijo: AgTipina y Ne-

r6n [v, 71 y Atalla y Joas [v, 6]. .

62 "Sa haine va toujours plus 10il1 qUI! 5011 amour" [Mitr. I. 511Su odio va

siernpre mas lejos que su amor). "

.~

82

EL HOMBRE RACINIANO

tambien de trampa: en resumen, hijo y Padre. esclavo y amo,

. victima y tirano, amado y amante, creatura y divinidad estan ligados por un malogo sin salida y sin mediad6n. ~ trata siempre de una relacion inmediata en la cual la huida, la trascendencia,.el perd6n y aun la victoria son 'negados. EI lenguaje con el que el heroe raciniano habla al Cielo es siempre, en efecto, un lenguaje de cornbate, de combate personal, E~ 9 ironia (jHe aqui de los grandes dioses la suprema J~tt. ci~!).o argucia f.i.Dice un. articulo, todo 10 que p_'!l(ece ~e~tr?) o.blasfemia (iDios de los ]udlos, tu ganas!). El DlOS raCIDlaI).O existe en proporci6n directa de su maldad; devorador d~ hombres como la mas arcaica de las divinidades.O sus atrrbutos habituales son la injusticia, la frustracion.v' la contradiccion.v Pero su Ser es la Maldad ..

.'~'

"~~~'. "I

E~.~'ambio brusco

. Debemos recordar que el moto~··d~ la tragedia-espectaculo es el mismo que el de cualquier metafisica providencial: el cambio brusco. Cambiar las coms en 10 opuesto es a la vez la f6rmula del poder divino y la receta precisa de la tragedia.66 El carnbio brusco es efectivarnente la Figura funda-

, ~ _-

.~~;~Elle sang d'un heros, aupres des Immortels.Lvaut seul plus que celui di:ii;ii1e. criminels" [reb. Ill, J]; "J'ai mendie la mort ~ht'.z des pcuples cruels / quin'apaisent leurs Dieux que du sang des mortels [Andr. 11, 2] [~ la ~~gre de un heroe, junto a los Inrnortales, I sola vale mAs que la de mil crrrrnnales. !I Mcndigue la rnuerte entre pueblos crueles / que no ofrecen a sus Dioses mas que sangre de monalcs) .

. 64 (EI Cielo:) ""i.iais: hetas', quand sa main semble me secourir, / c'est alors qu 'il s 'apprcte Q me [aire perir' [Teb. III, J] (Pero iay!, cuando su mano parece socorrcrme, / entonces es cuando se apresta a darme muertel, .

,~~f'Voi/Q de ces grands Dje~ la supreme justice.!/ Jusqu::s au bord d~ crime ils cOllduisent nos pas; / lis le lonl commellre et nc 1 excusenl pas ITe';: Ill, 2] [jHe aquila suprema justicia de los grandes Diosesl I Hasta cI borde del crimen conducen nuestros pasos; I hacen que 10 cometarnos y no

10 perdonan]. .

66 La tcorla del cambio brusco traglco data de Arist6telcs. Un historiadar reclernc intent6 despejar su significado sociolegico: el sentido del camble brusco (cambiar :odas las casas en su contrario, $egUn las palabras de Pla~nj serla la expresi6n de una sociedad cuyos va1Q~S estan desorganizadosi,y. dados vuelta por el pa~o brutal, del feudalis~o al ~ercanti1ismo. es decir por una brusca promocion del dinero (la Grecia del siglo v,la Inglate-

LA ESTRUCfURA

83

. mental de todo el teatro raciniano, ya .sea en el plano de las situaciones rnenores, 0 en el plano de una obraentera (Esther, por ejernplo), Hallamos ahi la obsesi6n de un ~iverso de dos dimensiones: el mundo esta hecho de contra nos puros entre los que nada media. Dios .abisma 0 encumbra, he ahi el monotone movimiento de la creaci6n. De inversiones como estas, los ejemplos son innumerables. Dlrlase q~e ~cine construye todo su teatro sobre esta forma que, etimologicamente hablando, es la peripecia, y solo despues sobrepone 10 que llamamos la "psicologia". Se trata, es eVlden!e, de un tema muy antiguo, el de la cautiva coronada 0 el nrano derrocado; pero en Racine este terna no es una "historia", pues carece de espesor epico, es realrnente una forma, una imagen obsesiva que se adapta a conte~idos ~iversos. ~ que el cambio brusco abarca es una totahdad: el heroe tienela sensaci6n de que todo esta aprisionado enese movimiento bascular: el mundo entero vacila, no hay contrapesos frac-· cionarios en la bascula del Destine, precisamente porque el Destino se apodera siempre de una situacion ya organizada, provista de un senti do, de una figura {de un Toslro);61 el ~ambio brusco sobreviene en un universe ya creado por una mteligencia, El sentido del cambio brusco es siempre depres~vo (salvo en las tragedias sagradas): pone las cosas de ar:lha abajo, su imagen es la caida68 (probablemente hay .una 1I~~' ginacion descensional en Racine, que el tercer Cdntico esp~n· . !tI~1 permite adivinar.s? recordernos el analisis de 10· tene-:

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.

rra isabelina), Esta cxplicacion no puedc refcrirse bajo tal forma a Ia tragedia Irancesa, mas que 5i pasa por eI relcvo de una explicaclon ideolcgica, como 10 ha hecho L Goldmann (vease G, Thomson, Mal7;ism and poetry).

67 Esta solidiiicacion de la situaci6n vivida se expresa en formulas tales como: todo se jurua contra mi; todo cambia de rostra, etcetera.' :' .".' .

68 La teoria dela caida la da la mujer de Arnan, Zares: "Ou lend~~.vous. ,.'.

plus haut? Ic tremu quand ie vois i les abimes projonds qui s'oifrent dev~n(

moi; t la chute desormais ne pew itr#!. qu'horrible" [Esl. ]1(, 1] [lAd6ndc Ira

mas alto? Tiemblo cuando veo lias abismos profundos que se abren ante

mi: I desde hoy la calda no puede ser mas que horrible], .

69 (Los dos hombres, que estan en el yo:) "L 'UPI tout esprit. et tout celeste, f veut qu 'au Ciel sans cesse atlach~.1 et des biens elerneis touche. / ie compte

pour rierl tout le reste f et l'autre par son poids [uneste] me>'ienl vers la terre .,

penche (Cdnrico espiritual num. JJ(Eluno. todo esplritu, todo celeste, lq1:'i~- .. :., -.". ,;. : ... :~ & :

re quc al Cicio apegado 'sin cesar I e interesade por los bienes ~t.em?s.l.tome . ..

yo por nada todo el resto,l y el otro par su peso funesto I me uene inclinado .

a la·t ierra),

A

EL HOMBRE RACINJA!>IO

broso raciniano). Como acto puro, el cambio brusco no t iene duracioraes un punto,'imJulgor (en lenguajecJasico se dice un golpe), una simultaneidad, podrfamos, decir:70 el heroe

sorpr:endido por el' golpe capta en un desgarrador instante el estado,antiguo del que es desposeido y el nuevo que Ie es aslgnado. De hecho, y una vez mas, como en la divisi6n la conciencla de vida no es otra que Ia conciencia del cambio brusco: ser no es solarnente dlvidido sino ser trastornado.

Ahora bien. 10 que constituye In singuJaridad del camhio brusco tragicc cs que se produce exactamente y como rnedi, do.Su diseno fundamental es la simetrfa, El Desrino condu~e ca~a.cosa hecla su cor~,ttariocorr.o a traves de un espejo: , mverudo,el mundo co~timla, s610 el sentido de los eiement~s se trueca Es ~a con~I,~nfia de estasimetrfalo que aterroriza al sorprendido heroe; 10 que el llama el colmo de un cambia es la intellgencla 'que parececonducir siempre la [Qr' i: ; , tuna precisamente hacia el lugar opuesto: ve con terror el '~~, .', .: ,:.. ~iverso sometido a un poder exact6:ia tragedia para el es .f,t:.'~?::r>:-'/ ,c' -el :~S-e dt!Lprec~sa~(:n~e (~~< ~l. ip'se J~tirio: la esencia de la co-

"p'."c" ',' sa; .. ;En suma; el mun~o estaregldo por una rnallcia que

~:' sabe rr a buscar en el blenestar su corazon negative. La es-

I! . tructura del rnundo trag-icc) esta diseiiada. de modo que se

,\I::,.;.!,.,:",'.I~.,~~,,:,.,.,:.. _, ,":lV, a ,u~'r ,I mun~o 'in cesar en la Inmcvihdad. I. sirne-

;,;. -: l. ,E'la suerte de'Qft!IIIPMalidad del carnble bruseo se acenrua evldente-

mente graeias ala regla de la unidad de! tlernpo (10 que prueba una vez mas h~ta que p~nlo esas reglas nc son simples convendones, sino Ia expresion VIva de una 'Ideologfa enteral; "Je me vois, dans le ,'OUTS d'une meme jour-

I I1te;, .': {Brit. u, 3J [Me vee, en el curso de un mismo dia.,.J.

I ~ conjunci6n de 10 precisamente tnlgico es c .. ando: y cuando ...

I, ,_ (enunclade del colmo, .. ) entonces (enunciado de II'. caldn), Es el cum",

'0: tum. t,» .latino, complejo a la vea adversativo y temporal (!imultttneo). Los

f"~:.~ ',eJemplos son mnumerables,bajo orras formas gramaticllles: "Ie n'ai done

... ~:.. traverse rant de mcl'$, rant d'Etats, I que pour vel1{~ sf loin pripa,u son Ire.

I" pas" [And~. v, J] INo he ntrnves8do tnntos mares, tantos estndos, I para lie.

1 gar tan lejos a prcparar su muertel. etc~tera.

En el orden de las siluBciones, igualmente. los ejernplos son muy nume-

j roses: enumero al alar: precisamenle es a Narciso que se conffa Brita.

! nico; precisamente cuando Eriflla conace su nacimiento es cuando debe morir; prccisamenle cuando Agamen6n condena a su hija es euando i!s13 se al(.'. gra de sus bondades; prec:isamenll! cuando Amlin se imagina en la cumb~c de los honores Cs cuando cae: p~ecisamel1te al querer salvar a su aman'!! Atalida 10 pierde. etcetera.

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U. ESTRUCTURA' 85

rrla cs 13 propia plastics de la carencia de rnediacion, del fracaso, de la muerte, de 'la estertlidad."

La mald ad siempre es precisa, de modo que puede.afir-

rnarse que !a tragedia raciniana es el arte de la maldadjpor'que manipula la simetrta, Dios funda un espectaculdfp su. malignidad es estetica, le ofrece al hombre el bello e-spec· taculo de su depresi6n. Este juego reversivo tiene, por 10 demas, su ret6rica: la anutesis, y su figura versificada: la acuIinci6n74 (es un hecho que el alejandrino slrve de modo admirable a la ordenacicn dimorfa del mundo r~ciniano).75 Como organizador del espectaculo tragico, Dios reclbe 'el nombre de Destino. Comprendemos ahara que es el DtiPno raciniano: no es de hecho Dios, es 'un mas aca de Dios;una manera de no nombrar su maldad. El destine permite al heroe tragico cegarse parclalmente respecto del origen .de. sa desgracia, porter aht la lnteligencia original. eI contenido plastico, eludiendo designar la responsabilidad.es ~;acto pudicamente separado de su causa, Esta clase de ab_s,ttac· cion parad6jica sc comprendc rnuy bien ~i pensamos q-Ue. el heroe sabe disociar la realidad de! Destine de $U esencia:

;l Sin querer forzar la comparacien entre e.1 orden c.te(lco 0, metaff.sico y el orden blolcglco, c'es necesario [;0 obstante recordar que fo que es siernpre es por disimetrla? "Algunos elementos de simetriapueden c;)Cxi~~lt con ciertos fen6menos, pere no son neeesarios. Lo que sf es nel:esatio,jfs que ciertos elementos de simetrta no exlstan. Es la dislrnetrta In que crea el fe-

n6rneno" (Pierre Curie). , ,

73 [Los: dioses:) "Pre,meMl·ils dam: plaisir a [aire des coupables, I aiin d'en faire apres d'illustres mlserables]" [Teb. III. 2J !c:Asl, pues, [es da ~IAcer hacer culpables, I con el nn de converrirlos despues en ilustres rmserables?].

Y en el prefaclo de Esther. ..... pod ria llenar toda ml obra con s610 las escenas que el proplo Dlos, por as! declrlo, ha prcl'aTndo".~¥:'

7. Claude! nee rca de Racine: ··Acullar es eso. Tal come. declmos:"ilCullor [en rranc~s equivale a enfrlnrllB chllmpntla, acutlar una moneda, unilldea blen acufiada .. , algo que yo lIamarla detonacl6n de la evldencla" (Cahlers Renaud-Barrault, VIII).

75 La antltesls es viej8 como el mundo, Y el alejandrino es cornun a toda una clvillzacion, Sin duda: las forrnas siempre tienen un numero finilo. ESlo no empece que tengan sentidos particulaTes. La crUica no puede pd· varse de interrogar a una forma bajo el pretexto de que tiene un canlcler universal. Lamento que no poseamos lodavla WIn "filosona" del alejandri· no, una sociologfa de la metaforn 0 una fenomenologia de las rig-urns re· tOriens.

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I

ror

86

ai, HOMBRE RAClNiANo

.::,k?- prev~est3·rehlidad, ignora esta 'esencia, 0 rnejor aun, preve

. la imprevisibilidad misma del Destino, Iovive realmente como una forma, un mana, ellugar reservado para el cambio . . brusco,16 se absorbe espontaneamente en esa forma. el misrno se siente fonna pura y continua," y ese formaiisrno le pennite, pudicamente. hacer ausente a Dios sin abandonarlo.

Asi;·la tragedia es, en esencia, un proceso a Dios, mas un pro- . ceso' sin tm, sus~ndrdo'y vueltoa emprender, Todo Racine esta' contenido en -esemstante parad6jico en el Que el nilio descubre.que su ·padre'es malo yquiere sin ~m~~rgo seguir'

. Si~?~.· . su .h.jJo. A e~~.,cont!adicci6n n?l~ resta mas q. ue. una saIl, (Y,esta es la.tragedia); que el hiJocargue con la falta

del p. re, que la cUlpabilidad de lacreatura vaya en descargode.Ia divinidad, EI Padre oprime·si'r(justicia:bastara merecer en retrospectlva sus golpes para que sean justos. La Sangre es precisamente eJ vehiculo de esta retroaccion. Puede decirse que todo heroe tragica nace Inocente: se haec culpable.por salvar a Dios.7B La teologfa radniana es una 'reden~t~n invertida: es el hombre quien redime aDios. Veinos ya cual es.la funci6n de la Sangre (0 del Destino): da al hombre el derecho de ser culpable. La culpabllidad del heroe es una necesidad funcional: si el hombre es puro, Dios es impuro yel mundose desmorona. Es pues necesario que eI hom-

"';'~'.

76:Dulino ell el nombre de una fuena que se aplica al presente 0 a1 porvenir:.Para el pasado hay otra palabra, puesto que aqul el maNl reclbi6 ya un contenido: se trata de la suerte.

77 V~ase la correccien significaliva: "Je me livn! en a~uglt: au destin qui m'entra(nt:" lAnd,.. I, IJ [Yo me entrego ciegamente al destino que me arrastra], en lugar de: "Je me livre t:n Ilveugle au transport qui m 'enlTaCne" [Yo me entrego ciegamcnte 01 enlusiasmo que me arrastre],

18 "Mop! innocence enjin commence a me peser. I Ie ne sais de lout temps queife.injustt: puissance Ilaisse le crinu enpaiJl; et poursuit I'innocence, I IH quelqJ,!!par, sur moi que it: tourne Ies yeU%, lie. ne voy que malheurs qui condllf!lntnt les Dieux. I Mintons leur courrowc," i~tifions leur haine . , , " [Andr:-m, 1] [En fin. mi inocencia comienza a pesarme. I No s~, en todo

.. tiernpo, quI!: injuslB potencla I. deja el crimen en paz y perslgue la inocencla, I Sea la parte que sea de ml a la que vuelvo los ojos, I 5610 veo infortunios que lo! dioses condenan. I Merezcamos su ira, 51.1 odio [ustlflquemosl.

·1·

bre obtenga su falta COmO un bien precioso. i. Y que rnedio mas seguro para ser culpable que hacerse responsable de 10 que estafuera de el, ante ~l? Dios. Ia Sangre, el Padre,!a Ley, en stntesis la Anterioridad se haec acusadora por esencla,

Esta forma de culpabilidad absoluta no deja de recordar ]0 que en la politica totalitaria se llama Ia culpabilldad objetiva: el mundo es un tribunal, si el acusado es inocente,el juez es culpable; asf pues; eI acusado carga con la faltadel juez.79

Podemos ver ya 'lanaturaJeza exacta.dela relaci6n de'au. toridad, No soiamente A,es poderoso y B es ,debil. A: esculpa-

bley B'es iriocente. Pero como es intole"rable que el-podersea , injus1o. B carga consigo Ia-falta de A: Ia ic"lilci6il opresiva' se vuelve relaci6ilpuriitiva si~"ql!e, no obstante, cese ni pOl' un memento todo un juego personal de blasfemias, flntas, rupturas y reconciliaciones.entre los dos miembrOs de la pareja, pucs Ia confesi6n· de B'no es una·oblad6n: geoerosa::·eS1el'te: .. " r. .;:· .. ,,,"''''' •. ,c-. rror de ver sin tapujos alPadre culpable. so ES[8 mecanica de la culpabilidad alimentatodos los·conflictos racinianos, incluidos los conflictos amorosos: en Racine no hay mas que una relacion, !a de Dies.con la creatura.'

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U. ESTRUC.TlIRA

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El "dogmatismo'i del heroe raciniano'-'-'·:' :'C':_:,-.'..., .h'~I:;'

Esta alianza terrible es la fidelidad. El heroe cxperimenta con respecto al Padre e) horror de una adherencia viscosa: se encuentra atascado en su propia ariterioridad como en una masa poseslva que 10 asfixia. Esa masa es de hecho una acumulaci6n informe de vinculos:81 esposos, padres, patria, hijos incluso, todas las figuras de la legalidad son' figuras 'de la muerte. La fidelidad raciniana es funebre, desdich .. da, Es

19 EI feudalismo en la anligua China: "SOlo se da a un extranjero derechos proplos a condiclen de cometer una falta; el vinculo feudal resulta de la Ialta que 'debe' sec cometlda y del pen:J6n que la falta tiene como /il1afi.

dad obtener" (Granet. Anttk sociologique, 1952, p. 22). . .:.',' .' ':.:

. 80 Frente a1 c~lebre complejo de Edlpo·. pocirfamos !lamar aeste'rnovimiento el complejo de Noe: de los hijos, uno ne de la desnudezdel Padre,

los otros vuelvcnlos ojos y 10 eubren, . __. . ,

81 "0 cendres d'un iptJJU! (j Troyens; v·mon phe! 16 ·mon fils, que tes [ours coacenC cher a ta m~rd' JAndT, III, 8} [jOh. cenlzas de un esposol jOh troyanos! jOh padre mlo I IOh hljo rnto, cares cuestan tus dfas a tu rnadrel],

87

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88

EL HOMBRE RACINIANO

eso 10 que experimenta por ejernplo Tito: cuando su padre vivia, el era libre; cuando muere el padre, helo ahl encadenado., Es pues esencialmente por su fuerza de' ruptura por 10 quese mide a] .heroe raciniano: su infidelidad esIo 'que 10 emancipa fatalmente. Las figuras mas regresivas son las

que continnan adheridas al Padre, envueltas en su sustancia (Hennione. Xifares, Ifigenia, Esther, load): el Pasado.es un derecho que esa sustancia represents con soberbia. es decir con agresividad, incluso cuando esa agresividad esta rnitigada (en Xifar~' e Ifigenia). Otras figuras, aun cuando esten

, il?-condic~onalmente . so.metidas al Padre. viven esa fidelidad

. " • ' cO~o ~ imposi~6n .fUnebre: y Ia sufren. con un reproche okl~~':l0 (Andromaca,Orestes. Antigona, Junia, Antioco. M(). nima), Oiros, finalmente -y estos son los verdadetos heroes raciruanos-«, accedenplenarnente al problema de la Infidell-

. dad (Hem6n. Taxila, Ner6n, THo., Farnaces, Aquiles. Fedra, Atalia y, el mas emaricipado de todos, Pirro): saben quequie" ~<:(, ':-". i.. ~n pomper pero no encuenln!J;l el medio para hacerloi saben

: ' que no pueden pasar de la inffincia a la madurez sin un nue-

,vo alumbramlentosl que es, generalmente, un crimen, ya sea un parricidio, un matricidio 0 un deicidio; se definen por el rechazo a heredar, y por esta razon se podrfa apllcar a su caso la palabra de Husserl y llamarlos heroes dogmaticos. En el vocabulario raciniano son los impacientes, Sus esfuer-

zos :por, emanciparse son combatidos por la inextinguible , , fuerza del Pasado, fuerza que es una verdadera Erinnia83 que viene a resistir Ia fundaci6n de una nueva Ley en la que

todo serfa par fin posible.84 '

He ahl el diIema. (C6mo salir de el? Y en primer terrnino, (cuando? La fidelidad es un estado panico, se vive como una

;." .

'.: ~

.' '82 B~~'es quien intenta hacer naeer, en Ne~n, al Emperador del hi]o, AI hablar de ot-os consejeros: "Dal1S "l'Ie (,,"gue enfanct! its l'auraint fait vleilllr" [Brit. I. 2] [Con una larga Inraneia habrlan de envejecerlel,

83 Bajo su aspeeto agreslvo, vengador, erfnnico, la fidelidad' serla una

. noei6n rnareadarnente judla: "Pero en el sene del pueblo judlo surgleron siempre hombres que :evivlan la tradici6n debllitada Y renovaban las arnencstaclones y las lntlmaclones de Moises, 1\0 hallando descanso hasta que Ins creencias perdidas fueran'reeeontradas" (Freud, MoISe et Ie monOlheisme),

801 "Anime d'un regard, je puis tout entreprendre" [Animado POl' una mirada, puedo emprenderlo todo], dice Pirro a Andr6maca. Es decir: si me ayudas a' romper con In Erinnia Hermione, aeccdere a la nueva Ley,

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' •. ; .,~:~.:,

i:

U\. ESTRUCTURA

89

clausura cuya ruptura es una terrible convulsion-Sin ernbarge, esa convulsi6n se produce: es 10 intolerable (el esto es demasiado raciniano, 0 tambien el colma, el extremo.mor. taf). Ei sufrimiento del vinculo es una verdadera 'apn~ y por ello provoca a la acci6n; -acosadovel heroe raci~lIno quiere precipitarse afuera. Perc la tragedia suspendeese movimiento: el hombre racinlano se halla sorprendido en su emancipacion: es el hombre del ,qui hacer?, no del hacer; el llama, invoca una aeci6n mas no la lleva a terrnino: plantea alternativas pero no las resuelve; vive impeJido al aet~~ro nunca se proyecta 'en el: conoce dllemas.. no proble~es mas repulsa que proyecto (excepto, unavezmas, PirrO)1ha~ eer, para el. no es mas que cambiar. Esta naturalezasuspensa de la alternativa se expresa en innumerables djscurso~ racinianos; la articulacion habitual en ellos es: jAy, mejor ... !, 10 que quiere decir: todo, in~luso la muerte, mejor que.seguir ast. .'.'f ",

El movimiento liberador del hombre raciniano es,totalmente intransitivo, he aqui ya el germen del fracaso: 18::'scci6n no tiene ad6ndc apliearse porque elmundo ha sido, desde el principle, dejado aparte, La divisi6n absolutaidel universe, originada por el encierro de la pareja en sf misma, excluye toda mediaci6n. EI mundo raciniano es un mundode dos terminos, su eondici6n es paradojica, no dialectica, :f)iles faIta el tercer termino. Nacla rnarca mcjor esta intransi_tividad.que la expresi6n verbal del sentimiento amoroso: dlsde el punto de vista gramatical, el arnor carece de objetor yo arno, yo amaba, vosotros amdis, es preciso que {inalmente yo arne. Pareciera que en Racine cl verba amar fuera por naturaleza intransltivo: 10 que enuncia es una fuerza indiferente a su objeto y, paradecirlo de una vez, la esencia misma del acto, como si el acto se agotara sin necesidad de otro~ermin~.86 Desde el principio, eI amor esta privado de su obje-

R510 contrario de suf'rlr es respirar: "tcner descanso despues de una prueba terrible".

86 Ejemplo: "I'aimais, Seigneur, i'aimais: ie voulais etre aimee" [Ber. y, ultima cscena] [Yo amaba, Senor, )'0 amaba; querla ser arnadal,

Otro verbo heche esencial C5 temer: ''Ou'esl-ce que vaNS craignez?I-Je l'ignore moi·m~me, I mais ie crains"IBril, v, l] liOuc cs 10 que tcmes?~ Yo misrno [0 ienoro. I pero temol,

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90

EL HOMBRE MC,lNIANO

to, esta [rustrado. Como esta privado de 10 real, solo puede repetirse, no desarrollarse. Par ello el fracaso del heroe raciniano proviene, en ultimo termino, dela impotencia de cancebir el tiempo de otro modo que como repeticion: la alternativa tiende siernpre a la repeticion, y la repetici6n al. fracaso. La duraci6n raciniana nunea es maduradora; es circu1ar. afiade y repone sin transforrnar jamas nada (Berenice es~:~icrt:lplo mas puro de esta rotacion, de Ia cual no sale, como bien 10 ha dicho Racine, nada). Apresado por ese tiempo inm6vil, el acto tiende al rito. Por eso, en un sentido, nada masilusorlo en Racine que la nocion de crisis tragica. puesto .que.l':\o de$iin~da':hada,antes bien. taja.87 Este tiemporepeticl6n es desde-luego el que define la vendetta, la generaci6:ri'in:finita Y'eoino inm6vil de los crimenes. De los Freres dt;p,is a' Athalie, eJ fraeaso de' todos )05 heroes racinianos es',-sei devueltos iriexorablemente a ese tiempo drcuiar.88

'.C: .

Esbozos de soluciones

':...' .

.El~.tiem~ retterauvo es a tal gradoel tiempo de Dios, que Ik~gji'a' ser para Racine el tiempo' de la Naturaleza rnisma: de m~Q que romper can, eles romper con la Naturaleza, tender hacia una anti-Fisis: por ejemplo, renegar de.un modo u otro de Iafamilla, de la natural relacion filial. Algunos heroes raclnianos esbozan tal movirniento Iiberador, que nunca puede llevarsea cabo mas queaceptanda un tercer termino en el co~jcto. Para Bayazeto, par ejemplo, sera' el tiempo: es

'~11::' . _;.~ ':, :.' '. .'. . . .

~B! 'Por el contrario, la tragedla esquiJeana, por 'ejemplo, no corta. desata (la Oresliada fundamenta el tribunal humane): "Los vinculos Sf! dcsatan, existe el remedio' (EsquUo, Agamenon).

88 Maldici6n de Agripina a Ner6n: "Ta [ureur, s'irritant soi-miime dans son COUTS, / d'un sang toujours nouw:au marquera tous tes iours" [Brit. V, 6} [Tu furor. Irritandose a 51 mismo ~egun transeurre, I con sangre siernpre re- . novada mareara todos tus dlas],

Maldlci6n de Atalla a Joas: "Je me flalle, j'espere / qu 'indocile Q Ion joug, latigu~ de ta loi, / fidMe au 54l1g d"Achab qu'il a refu 'It: moi ... / on veTTa d[lf1rld {'hllritier dttestable / abolir les homleUrs, profaner 1011 autel l et

. Yt:,,!,j;"A/hali~. Achab et Utaber' [At. v: 6] [Me hago la ilusi6n, y espero I que:'Ul'd6cil a' tu.yugo:cansado de tu ley, Ifid a la sangre de Acab que recibi6 de mi., : Illcremos de David cI heredere aborreelble f abollr Ius honores, profanar tu altar) y vengar a Atalra, a Aeab y a Jezabcl],

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LA" EST-RUCT1JRA

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el unico heroe tragico queprosigue una.conducta dilatoria, que espera y por ello amenaza a la rragedia en SIl esencia;89 Atalida sera quien 10 devuelva a Ja tragedia, a la muerte, reo chazando toda mediacion en su amort a pesar de su dulzura. ella es Erinnia y recupera a Bayazeto. Para el Neron de Burro, el tercer termino es el mundo, la verdadera tarea del Ernperador (este Ner6n es progresivo); para el Ner6n de Nar- . ciso, el tercer termino sera el crimen erigido en sistema, la tiranla "calculada" (en relacion con elanterior, este Neron es regresivo). Para Agamen6n, es la falsa 'Ifig~niaastUtarnente lnventada por el Sacerdote. Para Pirro es Astianax, es I a "ida efectiva del nino, la construcclon de su futuro' abierto, nuevo. opuesto a la ley de la vendertarepresentada pot la Erinnia Hennione. La esperanza, en esemundo .atrozmente alternativo,es siernpre la de accedera u.<1 orden terCiario'en' . que el duo del verdugo y. lavtctima,' del 'Padre' y el hijo sea finalmente superado.: Tal es quizas el "sentida optative de todos esos trios de amantes que cruzan por la tragedia, me. nos como las elementos clasicos del triangulo adultero que como Ia imagen ut6pica de unescape de la esterilidad de Ia

pareja original.90 " .. .

Pera la soluci6n principal creadapcr'Racine (y no yiipO'r alguno de sus personajes) es la' mala fe:"el heroe se sosiega eludienda el conflicto sin darie soluci6n. confinandose por complete ala sombra del Padre, igualando a1 Padre can el bien absoluta: es la solucion ccnformista, Esta mala fe merodea en todas las tragedias racinianas, aqul y ana toea a un

'. •• • • T • •• -. •• ,. • t. .,: • .; , J. L ~ i' .: _ .... !~

89 Versos antitragicos: "P~UI eIre av<!c le temps j'osemi daYllnlagtl.'/ Ne: precipitons rien . , .." IBay. rt, 1 J [Ouiza, con el tiempo, a mas' me atreva. I No 10 precipiternos .... ].

90 Hermione dice de Andr6maca y de Pirro: "Now le verrians encor nous partager ses soins" [AndT, v, 3] [Vertarnos aun compartlr con nosotros sus culdados].

y erestes al cnloquecer: "Reunissons trois coeUTS qui non! PIJ. s'accorder [AndT. ultima eseena] [Un amos los tres corazones que no pudieron conci liarse], Junia a Neron y Britanlco: "SeuffrCl que de ves coeUTS rapprochant les

liens " [Brit. III, 8] [Soporten que al unir los vlnculos de vuesrros corazo-

nes J. '..' .... ~ '.;'" ; ,,:,~!: .. ':

Tito a Antlpco:"'Vous tiC jaites qu'un coeur et qu'une cir71S avec·nous.". [Ber. 111, 8] [No formas mas que un solo 'coTazon y una sola alma conmigoi Ahl y por codas partes no hay mas que un curioso dostolevsklsmo raclniano,

... i.._.,::.

91

! .

,"

92

-»,

Entre el fracaso y Ia mal f h

sible.Ia de la dialeetica ta ~;a;~~o Ob~tante una salida popero s610 puede admitj~la a f ia no escon~c~ esa salida, funcional Ia del fid uerza de hacer trlvial la figura

, co~ I ente. En la epoca de Racine. la rnoda Z 8.

.L. .. _, _ .. ~ ..........

EL J!OMBRE RACINIANO

personaje. 10 provee de un Ie' . .

m~nte en las cilatro tragedias .~r::f~:s~%r~; r;Jna explfcita. Mztrldates ,lfigenia y Esth . E 11 ] e acm.e, Alejandro, ' .. " gUn. modo ~nqUi~tada co er.. n be as a tragedJa esta de al-

. .. , rna un a sceso en un pe .

. gro, marginal en' apanencia ero u . ' . rsonaje ne-

toria al resto del grupo [faxfJa F q e Sine d~ ~Ictlma explapersonaje trsgico es realment: exarntc~s. En61a, Aman). El ble: una vez que ha partido 1 pu sa 0 COmo un indesea. abandonar Ia tragedia nad" os otJos fJueden respiraj-, vivir, den fingir todosjunto~. ceI~~:!~eatpa d1 para mirarlos: pue," tu"'!l •. gozar de] triunfo de su bue a re. co~o Derecho nar- cho esta e]ecci6 d i . . na conClenCla. Pero de he-

. e] 'Precio de un ~tie a. tragedJ~ solo puede hacerse pagando ex traer de ~l .un r .f'!lf! .arreglo. hay que desdoblar a] Padre. un.'tanto dej'Patel~~;:t~ascendelntal: generosa. apartada una gran lUndo l IV~ POl" a distancia que impone

d. n mora 0 SOCIal POl" ello ad] .

. . . ~a_s .hay a 1a vez un Padre un R' " . en t as as t rage-

, ''', .; di:O puede set ge . ,y ey. dlStJntos entre sf: Alejan-

.); ; :~.' Sad~ en Pore: M~~~so •. porque la ley de Ia vendetta se ha po. muerte, pert~rb~ y c::~Sg:s doble: como Padre regresa 'de Ia

A . ' perc como Rey muere y pd.

gamen6n qUJere hacer mcri er ona:

Iglesia (Calcas) y eJ Estado:l~u~ .su ~Ifa. pero los griegos. la . hace pesar la Ley, posee a Esthelses a salvan: Mardoqueo

. encumbra Q 'za .. r, pero Asuero la eleva y la

_.n.,.·:r:"c·· .. :~ .. ' . ;.tici6n .el t~~~ ~o este pro I hi bido h~lIar en esta astuta par-

.' . ..' misrno en e que u"clDe v· Iumbro su vi

". c"-,,". ," ... entre el Rey (Luis XIV) y eJ Padr~ ..,- IS urn r6 su Vida.

]0 que esta en el fondo d t d ] (Port-R,oyal) '. P~rt-Royal es

eli ii 1 f '. e 0 a a tragedla racrrnana 10

se a as iguras capitales de la fidel" d d If' que

es Luis XIV I I' I aye racaso, Pero

'. • a cornp acencia para can el Padre-Re J

u~sPJra todas las soluciones del callejo . I'd y. ° ~ue slempre es POl" el Rey por qu' I ~ sm sa I a trsglco:

] d a f len a tragedla se estropea y

LOuise~I~ d~e a tod~s esa~ tragedias "rectificadas" a I~s ~~~

~ . 10 su m .. s calida aprobaci6n

. , .... ;. ~L~:_;~_. c .'~. (;~.:~.~. : .t.', :.~ , •. ~ .. . EI Confidente

LA ESTRUCTURA

93

deeste papel ya va de salida.cosa que quizas aumenta su signlficaclon. El confidente raciniano (y esto va de acuerdocon su origen) esta ligado al heroe por una especie de lazo feiidal, de devocion; este vinculo conforma en el a un verdader%!doble, destinado probablemente a sobrellevar toda la tri\ffalidad de] conflicto y de su solucion, en surna, a fijar Iii parte no tragica de la tragedia en una zona lateral donde el lenguaje se desacredita, se hace domestieo.91 Sabemosque al dogrnatlsrno del heroe se opone el empirismo del confidente. Debemos volver ahora sobre 10 que ya dijirnos a prop6sito de la clausum tragica: para el confidente, el mundo distc; saliendo de la escena, el puede entrar alo real y regresa'f. su insignificancia autoriza su ubicuidad. La'''primera consecuencia de este derecho de salida es que para el confidente el universe deja de ser tajanternente antin6rnico;92 constituida esencialmente por una construccion alterna del rnundo, la enajenaci6n cede tan pronto como el mundosethace multiple. EI heroe vive en el universe de las formas, ·d~·las alternancias, de los signos; el confidente vive en el de lolton. tenidos, las causalidades, los accldentes. 1::1 es, sin lugar a dudas, la voz de la raz6n (de una raz6n muy tonta, pero que

'como sea es un poco la Raz6n) contra la voz de la "pasion", ]0 que por principio quiere decir que el confidente habla de ]0 posible contra 10 irnposible; el fraeaso constituye.fIJ heroe. lees trascendente: a los oj os delconfrdente. el frJt:aso toea al heroe, Ie es contingente. De aht precede el caritcter dialectico de las soluciones que propone (sin exito) y que siempre consisten en mediatizar la alternativa,

La medicina que da el confidente al heroe es, pues, aperitiva: consiste en abrtr el secrete desde el principio, en definir ellugar exacto del dilerna para el heroe: el confidente qui ere producir un esclarecimiento. Su tecnlca parece ser t_osea.

91 fedni enearga a Enona de5emba'rtI~rla de las tareas del aet6fe rnanera que no conserve noblernente, e infantilmente. mAs que el resulttclo tn\· gico: "Pour Ie /Uchir en/in tente tou« les moyen~" [Fed. III, J) [En fin. para

.doblcgsrlo intenta todos los medios). .

92 "Vemos como subjetivisrno y objettvismo, espiritualisrno y materia!ismo, actividad y paslvlded, solo encuentran su anrltesis en el estado social. perdiendo con todo ello su existencia como terminos antagonicos ... " (Marx. Ma",~scriIOS economico-iilosoiicos de /844, M(!:w;ico. Grijalbo. 1968,

p. 122). .>

a·HOMBRE RACINlANO

pero esta bien .probada: se ·trata de provocar al heroe me-· diante la representacion candida de una hipotesis coniraria a su impulse, es decir de ."meter Ja pata''93 (en general, eJ heroe resienteel golpe, mas pronto 10' oculta bajo un, torrente de justlficaciones), En cuanto a las conductas que recomienda ante eJ conflicto, todas son dialecucas, es deeir que subordinan el fin a los medics. He aqui las -rnas comunes: hulr (que es la expresienno tnigicade:la muerte tragica]; esperar (que oponede nueva cuenta al tiempo-repencle» el tiempo-maduracien de la realidad);94 vivir (vive: esta palabra~nboca de todos los confidentes haec resaltar el dogmati~ tragico como una voluntad de fracaso y de muerte: b~a con que el heme hiciese de fa vida un valor para que fum saiva4,?).Bajo sus tres fO~jco.ri la , Ultima en Impe-

. rativo, la vlabilidad-que recOmienda·eleonfidente esei valor mAS:andtni.gicoque p·uedehaber;'ei:papcl·dei confidente no

.. es ·S?lamf>..nte representarla, es tambie·nopOner a las coarta~r. las que .el heroe recobra su .vol~tad de fracaso un rar.£;.extenor ~ la tragedia y que de algWimodo la explica: i:I.<;q,mpadece al heroe, es decir qu_e de.cierta manera atenua su responsabilidad: 10 considera Iibre para salvarse pero no para haeer el mal. actuado en.el.fracasoy sin embargo en disposicion para librarse de eJ.. Es todo 10 contrario del heroe.tragico que' reivindicauna responsabilidad plena cuando se.!!:ata de asumir una falta ancestral-que 'no ha cometido, y q!\c se dedara impotente cuandobayque sobrepasarla: queren pocas palabras, se quiere Iibre de seresclavo mas no Iibre paraser libre. Quizas en el confidante, aunque sea torpe y confrecuencia muy tonto. se perfilaya toda esa linea de Iacayos revoltosos q"ue·opOndrAn a 1.3: regresion psicologica qel amo y senor una maestria agil y alegre de la realidad.

~... , ... :.: .' .

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91cjemplo: Teramenes dice a HipOlito que precisamente se trata de dar a Juz su arnor por Arida: "Quai! vous-meme, Seigneur, 10 persecutet-vous]"

[Fed. I, H [jC6mo! iTambl~i1 til, Seftor. 18 persigues?J, .

94 "C~dez. mon ("-re, It CI! bouillant transport; I Ale.rand~ £I le temps vous rendront le plus [ort" (Alej. III. 31; "Laissez d ce torrent le soin de s·~· couler' [Ber. III, 4); "Mail ee succes, Madame, est encore incertain. / Allen· dez" [Bay. Ill, 3] [Cede •. hennano mlo, a ese ardoroso arrebato: I Alejandro y el tlempo te haran el mAs fuerte.1I Deja a ese torrente c!l cuidado de derramane. II Pero el ~lIiIO, Seftora, es todavla ineierto, I Ten paciencia.]

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l.A ESTRUCTURA

95.

Ei miedo a los signos

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EI heroe esta encerrado, El confidente 10 rodea pero rio puede penetrar en eJ; sus lenguajes se intercanibian· sin cesar pcro jarnas coinciden. Es[O se debe a que ei encierro del he'roe es un miedo a Ja ,,:ez muy profunda y muy inmediato, establecido en Ia superficiemisma de la comunicad6n humana: el heroe vive en un mundo de sign os, se sabe Implicado en CUDS, pero esos signos no son seguros. E1 Destino.no s610 no los confirma sino .que eontribuye asu confusi6n aplican-

do un mismo signo a realidades dfferentes.Duaadoel heme .... >

cornienza a confiarse auna·sigoifia.d6n{se dice en Uirc.ti;o· c· ,.:;;: .r :~·.~i.'""' que se jacta), interviene alga que ladesmtembra y 3rrojs·ci1 =: .. heroe a Ia confusion y a la decepci6n;tari pronto el .nun do

!e parece "de colores", esos colores son rrampas.ta .hulda,

del objero amado (0 el sustituto oral de ]01 huida, elsilenclc),

por ejernplo, es terrible porque suscitauna ambiguedad de

. segundo grado; jamasse sabe con certeza que .haya .huido: . " ..

(romo puede lo negativo producir un signo.Ia nada significaz? ... ;, ..

En el infierno de las significaciones, la.huida es'el primero de

los suplicios (el odio, en cambio, da al heme una segnridad

mucho mayor, precisamente porque es seguro). .

Una vez que el mundo se halla reducido a la sola relacion de la pareja, el Otro en su totalidad es sin cesar Interrogado.

. El heroe despliega Inmensos, dolorosos esfuerzos para leer.

al compafiero a quien esta atado. Siendo·1.ii·boca el lugarde <'::'::'.'

los signos falsos.95 el lector se conduce sin cesar hacia el

rostro -Ia came es como la esperanza de una significaclon

objetiva: la [rente, que es como un rostro llso, desnudo, so-

bre el que- se imprime claramente el mensaje recibido,96

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I

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1

95 "J'attendeis, pour vo~ crain:! q~ ~/;~ ~hnl!' bou~ht: ·~p·r~~;ii;

serments I d'un amOur qui devoir unir 10US nos momenls,l cette bouche, d mes )'~ux s'avouant infidele, / m 'ordonruu elle-mem« une absence eternelle" [Bu. IV, 51; "Ah! croyez-vous que, loin de It penser; / ma boucheseulement eut pule prononcer]" (Bay. III, 4J [Espc:raba, para creerte.f que esta misma boca. despues de jurarnentos mill de un amor que habia de unir todos nuestros inslantes.! esa boca, a mis ojos confesandose infid, ! me ordenara ella misma una ausencia elema.11 iAh!. ,crees que, Iejos de pensarJo,1 mi boca

sola hubo de poder decirlo?]. .

% EjempJo: "Je verrai Ie temoin de ma jlamm« aduher« I observer de quel [ront i'ose aborder son perc" [Fed. III, 3) {Vere al testigo de mi llama

-

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96

EL HOMBRE RACrNIANO

sabre todo los oios, instancla Ultima de la verdad.97 , .... ··~I!signo;mas~eguro es, desdeluego, el signo sor.. .. ·(tiria carta, por-ejeinplo): la desgracia confinnada se convlerteen gozo que .inunda y provoca por fin a 1a aeci6n: es 10 que Racine llama latranquilidad. 98

He aquf, quizas, el estado final de la paradoja traglca: que en ella todo sistema de significaci6n es doble, objeto de una conflanza y de una sospecha infinitas, Alcanzamos con esto el corazon del desorden: ellenguajc. La conducta del heroe racini~no es esenclalrnente verbal; pero. asimisrno, por un movj~iento recfproco •. su verbo se hace pasar sin cesar por ·coilducta;,:d~. modo que el discurso del hombre ractniano . ~airiep.ell:Jl>moyim.iento instantaneo: es art'diado frente a no-

s~t~.s (por,~upuesto""distingo cuidadosamente el leriguaje

_ de la escritura). Si por ejemplo se vierte en prosa eJ discurso raciniano, sin ninguna consideracion por el revestimiento del tono, 10 que encontraremos sera una agitaci6n fonnada ·por~ movimientos, exclamaciones, pravocaciones. encareclh1ientos, indignaciones, en re~o.men la genetica misma del

lenguaje, no su rnadurez. EI logos raciniano no se despega jamas de' sf mismo,' es" expreslon, no transitivldad, jarnas da pie a la manipulaci6n de un objeto 0 a la rnodificacion de un hecho; permanecesiempre en una especie de tautologia 'extenuante, lenguaje del lenguaje. Es probable que pueda redu-

cirse a un numero finito de articulaciones 0 clausulas de naturaleza totalmente trivial: no porque los "sentimientos" sean vulgares (como 10 ha crefdo can fruici6n la crltica vul-

adllltcr.l·' observarcon qu~ descaro me atrevo a abordar a su padre].

. .. A pesar del caricte~ eonslderado convencional de la lengua c1a~ica, poco "!! creo en la esclercsta de sus ImAgenes. Por el contrarlo, creo que esta lencua extrae su especlalldBd (y surnayor bclJcza) del eankter amblguo de sus me. tAforas; que son a la "ve2: concepto y obJeto. slgno e imagen.

97 "Ma bouehe milll! fob lui jura Ie contrair-e.1 Ouant! mlmc jusque·/cI It! pourra{s me trahir, I mcs )'eux lui d~fendl'(:"'r, Seigneur, de m 'ob~ir" (Brit. n. 3J: "Le nam d'amant pcur-lrre offense son caurage:/mais il en ales yeux, s'i! 'I 'en a le langagc" [Fed. II, 1 J [MI boca mil veces Ie jur6 10 contrario. I Pero aunque hasta ese extreme pudiera traiclonarme, 'mls ojos Ie Irnpediran, Seiior. obedecenne.1I Quizas el nombre de arnante of end a su valor; I perc eso aparentan sus ojos, 5j no su lenguajel,

98 "Libre des soins cruels au i'allai« m 'engager, I ma tranquille [ureur n'a plus qu'd se Vt!Hge(' [Bay. IV, 5] [Libre de los culdados crucles en que me compromelfa, , mi IranquJlo furor 5610 busca vengarse],

LA ESTRUCTURA

gar de Sarcey y de Lemaitre),99 sino porque la triviali4atl es . Ia forma propiad~Lsub-lenguaje,de'eSe'togos quena~,~sin cesar y que nunca .se constituye. Por 10 dermis, es ahf don de Racine triunfa: su escritura poetica ha sido 10 suficientemente transparente como para dejar intuir eJ caracter casi ordinario de Ia "escena": el sustrato articulatorio esta tan cerca que le da al discurso raciniano alga como una respiraci6n flexible. un relajamiento y, dirla yo, casi un swing. '

. .tk

Logos y Praxis _. ~f1t.

Lo que la tragedia raciniana trae a luz es una verdadera universalidad del lenguaje. £1 ]enguaje absorbe aht, con una especie de impulso embriagado; todas las funciones queen otro caso estarlan destinadas a muy diversas co~ductas;.casi podrfamos decir que se trata de un lenguaje polit~cnico:· es un 6rgano, puede sustituir a lavista, 'como si el pfdo vie~l~ es un sentimiento, pues-amar, sufrir, morir nunea sorren la tragedia otra cosa que hablar; es una sustancia que protege (estar confundido es dejar de hablar, es ser descubierto); es un orden que permite al heroe justifiear sus agresioneso sus fracases y hacerse la ilusi6n de estar en concordancia con el mundo; es una moral que autoriza a convertir la pasi6n.en derecho. He aquf quiza la clave de la tragedia raciniana; hablar es hacer, el Logos asume las funciones de la Praxls'y la sustituye: toda la decepci6n del mundo se refugia y se redime en la palabra, el hacer se vacfa, ellenguaje se colma. De ningun modo se trata de verbalismo, el teatro de Racine no es un teatro parlotero (mucho menos, en cierto sentido.que el de Corneille); es un teatro en el que el actuar y el hablar se persiguen y s610 se alcanzan para apartarse de Inmedlato, Podria -decirse que en ella paJabra no es acci6n sino,'reac. ci6n. Esto expllca qulza por que Racine se sornete sin dificul-

99 Segi1n esta crltiea, Racine, por ejemplo en Attdromaca, pone en escena el easo de una viuda que duda, antes de volverse a casar, entre su hijo y el recuerdo de su marido (citado por A. Adam, lIistoirt! de 'a'ii/Mm/ure

[rancaise au xvii" I siecle, Paris, Domat, t. IV, p, 319). .

100 EI SerraUo perrnite hacer del oido un verdadero 6rgano de pe~.!=cpci6n [Bay. I. I].

97

98

EL HOMBRE_~ACJNIANO

'tad,a:laregla formal de la u~idad'de tiempo: en etcl tiempo , '~"ha~ladC~ no enfrenta ningun obstaculo pa,ra coincidir con ,el , , . ,ti~mporeal, puesto que .la realida,d es lapalabra; esta' -es Ia , ,rm;6n'POrlaque Racine hizo de Berenice el modelo de su dra. rnaturgla: en esta obra la accion tiende a Ia nulidad en beneficiode una palabra desmesurada.~OJ

La 'realidad fundamental de la tragedia es, pues, est a pa-. labra-accion. Su funci6n es cvidente: mediatiza la Relaci6n de'Fuerza. En un mundo inexorablernente dividido, los homt.{~i;' ttagicos 5610 se comunican por' medio del lenguaje de l-iagresi6n:haceH su lenguaje, hablan su ru."isi6n,e:;a es ~a realidad y ese e1lfmite de ':0\1 condicion. EI logos funciona ani cbm'o'una ~.omplic;:~da blsagra 'en~rela esperanza Y 'la~~cdp"

, ·.d6n:I~~da, a1 can flic to' original Ia oPci6n de un tercer fermi. " . n~;l11~l?jares durar], y_se convierte ent6nces plenarileh,t~en ~lUtcer. Pero despues c11ogos se retlra, vuelve a ser Ierigua, ~~¥ieja'd~ nue,:a cuenta a la~rdaci6~ sin mediacion y vuelve ': a sumergrr a) herce en el fracaso fundamental que 10 protege.

, ":E~te logDs tdgico no es mas que la ;Iusi6n de una dialectlca, 'tfeh~'lafcirma -de una salida, nuda 'mas 'que \3 forma: una pl1erta' Ialsa contra la cual el heroe viene a dar sin cesar. que esaveces cl esbozo de In puerta y a veces la puertam .. ciza. .':~sta: paradoja explica el caracter demenclal del logos l'~ci-

, riii"O que es a la vez agitaci6n 'de laspalabras y fascinaci6n P9i- el silencio, Ilusion de poderio y miedo atroz de detenerse: Confinados a !a palabra, los conflictos S~)fl por supuesto circulares, pues nada irnpide al otro hablar a su vez, Ellenguajedibuja cl Mundo dellcioso y terrible de los carnbios

. bruscos.inflnitos e infinitamente posibles; de donde, si no, ese modo de galanteo paciente de la agresion cn Racine: el

heroe se haec exageradamente neclo para mantener Ia con- . '

tenci6n, para retardar el memento atroz del silencio, porque elailencio es irrupci6n del verdadero hacer, derrumbe de todo cl aparato tragico: ponerle termino a la palabra es echar a andar un proceso irreversible. Y aquf aparece la ver-

.. ' Acra utopia de la tragedia raciniana: la de un mundo en el ~e la palabra serra solucion: pero.~parece tambien ~u ver-

~ .. ;j;~ ". . -. .v. - '.

.' ' • '., "EI heme y la hcrolna ... que con frecucnda son los que m~s sufren : .. ':,;'03 hacen" (D'Aubignoc, cltado por Scherer, Dramaturgic jraJ1fQ,isc. ~\

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LA ESTRtlCruRA

99

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dadero I£mite: la lmprobabilidad, El lenguaje nunca es prue-, ba: eJ heroe .raciniano jamas puedeprobar 10. que expresa; nunca se sabe quien lehabla a qui~n.I02 La tragedia es s610

un fracaso que. se habla.' ,

Pero dado queel conflicto entre el ser yel hacer se resuel-

ve aqui en parecer, se funda unarte del espectaculo. Segura-

mente la tragedia raciniana es una de las tentativas mas in-

teligentes que jarnas se hayanproducido para dar al fracaso

una .profundidad estetica: es realmente un arte delfracaso, la eonstrucci6n admirablemente retorcida de un espectaculo de 10 Irnposible. En esto parece oponerse beligerantemente al mito, pues ei rnito parte de- contradicciones y tiende progresivament~ a su mediiici6ri:J(;J la. tragcdia> por el. contra-

rio, Inmoviliza las contradicciones, rechaza Iii mediaclon

rriantiene abierto e1 conflicto. Es un hecho que cada vez que ,

Racinese aduefia de un mlto para convertirlo en tragedia es;( , .. ;.: .. ;;., :i para rechazarlo de algun m~~,:.para parali~i? y co~yeI:ii.r:,',·}::.><:,Jr:~t

10 en una fabula cerrada deflnltlvarnente. Pcro Justo, sorneri- . '. ; do a una' refiexlon estetica profunda, encerrado en una for-

ma, slstematlzado de pieza en pieza de modo que podernos

hablar :le una verdadcra tragedia raciniana, recuperado e]

fin por la postcridad con admiracion, este 'rechazo del mito

se conviert~ a su vez en ?1it~eo; la l:aJiediaes'ei.~it,04el f;1:~-;.:::,: .' ;\~,:( caso del muo, la tragedia tiende fmalmente hacia una fun-':·;:,':.'j 'I'~,r;' ,1 cion dialectica: con el espectdcula del fracasocree poder .' .. ,.;~ Ii' hacer una superaci6n del Iracaso, y con la pasion par 10 in-

mediate una mediaci6n. Cuando todo esta en minas, la tra-

gedia sigue sicndo un espectaculo, es decir un acuerdo con

cJ mundo.

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, • ~ • , • • • " L , • _ ~; ::::.< l'·~

un "Psicoleglcamente", el problema de la a~t~nticidaddci M~ raci- ';,';?;~«:V;· nianocs insoluble: es imposiblc definir.una vudad de los sentfmient~s 'de ', ' :~".'>::,,~ft ,nco respecto de Berenice, Tho se vuclve verdadero solo en el momento en ' ... Que se separa de Berenice, es decir cuando pasa del Logos a Ia Praxis.

JOJ C. Levi-Strauss, Anthropologie structurale. Paris. Plon, cap. XI. "{"

....... :.:.

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