AUTORES EVOLUCIONISTAS

PERIODOS ÉTNICOS
Lewis H Morgan

El capítulo de los periodos étnicos describe de manera detallada la evolución de la sociedad,

bajo el paradigma de la evolución biológica señalando de que las sociedades van a
evolucionar de lo simple a lo complejo. Se presenta algunas pruebas del progreso humano a
lo largo de las diversas líneas y a través de los periodos étnicos sucesivos, según se halla
revelado por invenciones y descubrimientos y por el crecimiento de las ideas de gobierno,
familia y de propiedad.

La evolución social de la humanidad, según Morgan, habría sido única y lineal; es decir un
“evolucionismo unilineal”, resaltando de que todas las sociedades pasan por tres grandes
etapas o periodos étnicos: El salvajismo, la barbarie y la civilización. Estas tres condiciones
se enlazan debido a una sucesión natural de progreso. Morgan dividió las dos primeras
etapas de desarrollo en tres, quedando configurado su esquema evolutivo en 7 periodos y
fijando hitos en cada uno de los periodos: Periodo Inferior del salvajismo (Infancia del género
humano), Periodo medio del salvajismo (fuego), Periodo superior del salvajismo (arco y la
flecha), Periodo inferior de la barbarie (arte de la alfarería), Periodo medio de la barbarie
(Hemisferio oriental: domesticación de animales, Hemisferio occidental: cultivo del maíz por
el riego), Periodo superior de la barbarie (hierro), Periodo de la Civilización (escritura y
alfabética). Como se puede distinguir en cada una estas etapas se habían caracterizado por
un grado de progreso distinto, lo cual es apreciable en cuatro dimensiones del desarrollo
social y cultural: La tecnología, el gobierno, la familia y la noción de propiedad.

Morgan señala que uno de los indicadores más claros de la evolución de una sociedad era el
nivel tecnológico que habían logrado. En cuanto al sistema de gobierno distingue dos: la
“societas”, una forma de gobierno basada en la gens, propia de la sociedad antigua; y la
“civitas” basada en el territorio y propiedad, característica de la sociedad moderna, La
primera se funda en las relaciones personales y actúa a través de la gens y el segundo implica
la existencia de una sociedad política en la que el gobierno actúa sobre las personas a través
de relaciones territoriales. Sobre la familia Morgan señala las ideas de consanguinidad y
afinidad y Finalmente menciona que la idea de propiedad se había formado lentamente en
el pensamiento humano. Permaneciendo latente durante periodos inmensos de tiempo. Se
gesta en el salvajismo y poco a poco el cerebro toma conciencia de su influencia de controlar.
Su gobierno señala el comienzo de la civilización.

Como se puede apreciar la evolución de la organización social de Morgan solo se basó en los
progresos generales de la cultura material, otro de los problemas es que en todos los periodos
que señalan no muestra pruebas sólidas para demostrar su teoría, otro de los puntos débiles a
la teoría de Morgan es el evolucionismo lineal en la cual señala que todas las sociedades en
su afán de desarrollo pasaron por los tres estadios, esto resultaba imposible señalar mediante
generalizaciones ya que no se podía explicar la evolución que habían sufrido las diferentes
sociedades y porque unas habían evolucionado de una forma y otras de otra distinta.

Neyda Yaritza Carhuapoma Pablo.

Arqueología base 15
BARBARIE Y CIVILIZACIÓN
Federico Engels

En este capítulo el autor investiga acerca de las condiciones económicas que en el estadio
superior de la barbarie debilitaron la organización en Gens de la sociedad y la hicieron
desaparecer en los inicios de la civilización.
Se toma como punto de partida la época floreciente de la Gens, la cual se da en el estadio
inferior de la barbarie. Y en esta organización no hay una división de la tribu o de la gens en
clases distintas; es decir estamos ante una sociedad igualitaria llamada Evolucionismo
primitivo, pero en la que si se está dando una “Primera gran división social del trabajo”
basada en el género. Existe una división entre los dos sexos: el hombre se dedica a la caza y
a la pesca, La mujer se dedica a la casa, preparación de alimentos, tejidos, etc. Se evidencia
una “economía doméstica comunista”. Dentro de la segunda generación están las tribus
pastoriles, quienes producían más y adquirían diferentes productos: leche, lácteos y carne y
disponían de pieles, lanas, hilos y tejidos. Eso genero el intercambio de productos, el pastor
ofrecía el ganado y este desempeñaba la función del dinero. En una tercera generación
tenemos el desarrollo del hierro, permite el arado generando mayor excedente y
productividad lo cual lleva al aumento demográfico. En cuarto lugar, tenemos la generación
de los oficios, ello gracias al desarrollo del excedente y finalmente tenemos la propiedad
privada, generada por el aumento demográfico. Hay dos descubrimientos industriales dentro
de este estadio: El primero el telar, y el segundo la fundición de minerales y el labrado de los
metales
Debido a que el trabajo variado no podía ser cumplido por un solo individuo, se produjo la
“Segunda gran división del trabajo”: los oficios se separaron de la agricultura. Al escindirse
la producción en estas dos ramas, nació la producción mercantil y con ella el comercio, los
metales preciosos empezaban a convertirse en la mercancía moneda, pero aún no se acuñaban
solo se cambiaban. Gracias al crecimiento de la producción y la productividad del trabajo,
aumenta el valor de la fuerza de trabajo del hombre; así la esclavitud se va convertir en un
elemento esencial del sistema social. De esta nueva división del trabajo resulta una nueva
escisión de la sociedad de clases: diferencia entre ricos y pobres se sumó también la
diferencia entre libres y esclavos. La desproporción de los distintos cabezas de familia
destruyo las antiguas comunidades comunistas domésticas, poniéndose fin al trabajo común
de la tierra y más tarde el paso a la propiedad privada se dio poco a poco paralelamente al
tránsito del matrimonio sindiásmico, a la monogamia. La familia individual empezó a
convertirse en la unidad económica de la sociedad.
La tercera división del trabajo crea una clase que no se ocupa de la producción sino
únicamente del cambio de los productos: Mercaderes. Hasta ese momento la producción
había determinado los procesos de formación de clases nuevas. Pero esta nueva clase surgida
se va convertir en el intermediario indispensable entre cada dos productores y los va explotar
a ambos, formándose una clase de parásitos de verdaderos gorrones de la sociedad, quienes
van a ir obteniendo riquezas enormes y durante la civilización van ocupando una posición
cada vez más honorifica, logrando el dominio sobre la producción. En cuanto al grado de
desarrollo está apareciendo el dinero metálico, la moneda acuñada, nuevo medio para que el
no productor dominara al productor y su producción. Después de la compra de mercancías
por dinero, vinieron los préstamos y con ellos el interés y la usura.
Así, junto a la extensión del comercio, junto al dinero y la usura, junto a la propiedad
territorial y la hipoteca progresaron rápidamente la concentración y la centralización de la
fortuna en manos de una clase poco numerosa, la que fue acompañada del empobrecimiento
de las masas en aumento numérico de los pobres.
Con todas esas acciones de la “Civilización”, la gens poco a poco había dejado de existir.
Ante el final de las “Gens” se da el surgimiento de las clases sociales gracias a la división del
trabajo, todo ello conduce al surgimiento del Estado. Frente a la antigua organización
gentilicia, el estado se caracterizaba en primer lugar por la agrupación de sus súbditos según
divisiones territoriales. El segundo rasgo característico es la institución de una fuerza pública
que ya no es el pueblo armado y finalmente para sostener en pie esa fuerza pública se
necesitan contribuciones por parte de los ciudadanos del Estado; los impuestos. En una sola
palabra la gens fue destruida por la división del trabajo, que escindió en clases a la sociedad,
y fue remplazada por el estado, que sería un “poder nacido de la sociedad, pero que se pone
por encima de ella y que se le hace cada vez más extraño” “Una fuerza de la clase más
poderosa, de la que impera económicamente” “Un organismo para proteger a la clase que
posee contra la desposeída” “Una maquina esencialmente destinada a tener a raya a la
clase reprimida y explotada”.
Es notorio que Engels tiene una formación Marxista y basa su división del trabajo en una
organización social de relaciones interpersonales. Señala que la civilización consta de una
clase explotadora y de una clase explotada (esclavos, siervos y asalariados). En esta sociedad
la división del trabajo se da derivado de la producción mercantil relacionada a la moneda
como medio de cambio, lo cual lleva a la acumulación de bienes. Engels busca el origen de
la desigualdad social y critica al capitalismo debido a que un grupo social explota a otro.