BOLETÍN DE LA ASOCIACIÓN ESPÍRITA ANDALUZA

AMALIA DOMINGO SOLER

Institución afiliada a CEPA – Asociación Espírita Internacional y socio-fundadora de la

Asociación Internacional para el Progreso del Espiritismo (AIPE).
Espiritismo: Ciencia, Filosofía, Moral
Aunque no todo el Espiritismo está en Kardec, todo aquel que desee N. º 55– AÑO XVI
iniciarse con buen pie por la senda del conocimiento espiritista, no tendrá más
remedio que acudir a sus fuentes originarias, a los libros fundamentales de Allan
Kardec:
MAY/AGO 2017
✓ ¿Qué es el espiritismo?
SUMARIO
✓ El libro de los espíritus
✓ El libro de los médiums
Pág. 2: XIII Congreso
✓ El Evangelio según el Espiritismo Andaluz de Espiritismo –
✓ El Cielo y el Infierno (Programa)
✓ La génesis
Pág. 4: III Encuentro
Espírita Iberoamericano.
Toda persona que, en un grado cualquiera, nota la influencia de los
espíritus, es, por esta sola razón, médium. Tal facultad es inherente -Actividades: Conferencia de
a la naturaleza humana, y por consecuencia, no es ningún privilegio José Manuel Soto

exclusivo: son pocos los que no tengan de él algún rudimento. Se Pág. 5: X Jornada Espírita
puede decir, por lo tanto, que todo el mundo es médium. Sin Montillana. (Crónica del
embargo, en el uso, esta calificación sólo se aplica a los en que la evento)

facultad mediúmnica está netamente caracterizada y se traduce

por efectos patentes de cierta intensidad: lo que depende de una
organización más o menos sensitiva. Por otra parte, es de notar que
esta facultad no se revela en todos del mismo modo: los médiums
tienen generalmente una aptitud especial para tal o cual orden de
fenómenos, lo que produce tanta variedad de médiums como de ANDALUCÍA ESPIRITISTA
Dep. legal: CO. 1198 – 2002
manifestaciones.
Boletín de la Asociación Espírita
Andaluza Amalia Domingo Soler.
“Manual práctico de las manifestaciones espiritistas”. Allan Kardec Inscrita en la Sección Primera del
Registro de Asociaciones de la
Delegación de Gobierno de la
Junta de Andalucía de Córdoba
ASOCIACIÓN ESPÍRITA ANDALUZA AMALIA DOMINGO SOLER con el n.º 4227, de fecha 24 de
C/ José Ortega y Gasset, 9. 14550 Montilla (Córdoba – ESPAÑA) abril de 2000
ANDALUCÍA ESPIRITISTA [2] MAY/AGO - 2017

VIII CONGRESO ANDALUZ DE ESPIRITISMO

“NACER, MORIR, RENACER Y PROGRESAR”
HUELVA, 27 AL 29 DE OCTUBRE 2017
Hotel: NH LUZ HUELVA****. Alameda Sundheim, 26. 21003 (Huelva)
Organiza: ASOCIACIÓN ESPÍRITA ANDALUZA “Amalia Domingo Soler”
www.andaluciaespiritista.es E-mail: andaluciaespiritista@gmail.com

Recordamos que las plazas son limitadas y quedan muy pocas inscripciones disponibles
Haga su reserva lo antes posible si desea asistir
VIERNES, 27 DE OCTUBRE 2017
16:30 - Inscripciones y entrega de credenciales del Congreso.
XXI JORNADA DEBATE
Organiza: Asociación Internacional para el Progreso del Espiritismo (A.I.P.E.)
17:15 - Presentación de la Jornada: Rosa Díaz Outeriño. Presidenta de A.I.P.E.
“SOCIEDADES ESPÍRITAS Y MEDIUMNIDAD”
17:30 - Reglamento de las sociedades espíritas. Vicente Ríos (Miembro del CIMA Caracas. Venezuela)
18:30 - Preguntas
18:45 - Descanso
19:00 - Ética de la mediúmnidad. Yolanda Clavijo (Licenciada Administración Comercial. Directora del CIMA
Caracas. Venezuela)
20:00 - Preguntas y Conclusiones
21:00 - Cena
SÁBADO, 28 DE OCTUBRE 2017
MAÑANA
09:00 - Apertura del Congreso a cargo de Mercedes García de la Torre (Presidenta AEA).
09:30 - Panel: Reencarnación:
09:30 - La reencarnación en la historia. Fermín Hernández (Comercial Técnico Seguros. Grupo espírita Villena)
10:00 - Pluralidad de existencias, ¿es la respuesta? Jose Manuel Meseguer (divulgador y escritor. Grupo espírita
Villena)
10:30 - Evidencias científicas. Antonio Lledó (Licenciado en Filosofía. Grupo espírita Villena)
11:00 - Preguntas.
11:15 - Descanso.
11:30 - Ponencia: “Las Leyes Universales y cómo funcionan”. Mauro Barreto (Profesor, divulgador. Grupo espírita
de La Palma)
12:30 - Preguntas.
12:45 - Descanso
13:00 - Ponencia: “Reencarnación: periespíritu, enlace”. Antonio Pintho (Licenciado en Filosofía. Portugal).
14:00 - Preguntas.
14:15 - Almuerzo

TARDE
16:30 - Ponencia: “Autodescubrimiento: la búsqueda interior”. Rosa Díaz (Enfermera. Presidenta Asociación para
el Conocimiento Espiritual. Ourense)
17:30 - Preguntas.
17:45 - Descanso.
ANDALUCÍA ESPIRITISTA [3] MAY/AGO - 2017
18:00 - Ponencia: “Fluidoterapia: pruebas científicas”. José C. Miranda Lucas (Teniente Coronel de las Fuerzas
Aéreas Portuguesas).
19:00 - Preguntas.
19:15 - Descanso.
19:30 - Ponencia: “Influencias del estrés, la depresión y otros trastornos psicológicos en la salud”. Vicent Guillen
(Dr. en Bioquímica. Valencia).
20:30 - Preguntas.
21:00 - Cena
22:30 - Tertulia de los representantes de grupos y demás asistentes al congreso.
DOMINGO, 29 DE OCTUBRE 2017
09:30 - Ponencia: “Memoria: intercambio de influencias”. Filipa Ribeiro (Licenciada en periodismo y
comunicación. Portugal)
10:30 - Preguntas.
10:45 - Descanso
11:00 - Ponencia: “Evidencias científicas de la pluralidad de mundos habitados”. Joao Gonçalves (Militar del
Ejército de Tierra. Portugal)
12:00 - Preguntas.
12:15 - Descanso.
12:30 - Conferencia de clausura: “La reencarnación como elemento educativo y evolutivo” Juan José Torres.
(Informático. Asociación Espírita Andaluza Amalia Domingo Soler. España)
13:30 - Preguntas.
13:45 - Clausura del Congreso.
14:00 – Almuerzo

CELEBRACIÓN:
Hotel NH LUZ HUELVA****. Alameda Sundheim, 26. - 21003 (Huelva)
Precio hasta el 15 de Septiembre: Precio a partir del 16 de septiembre
✓ Habitación doble o triple: 180 € / Persona ✓ Habitación doble o triple: 190 € / Persona
✓ Habitación Individual: 240 € / Persona ✓ Habitación individual: 250 € / Persona
EL PACK INCLUYE: ALOJAMIENTO Y CENA DEL VIERNES, PENSIÓN COMPLETA SÁBADO, DESAYUNO Y
ALMUERZO DOMINGO, MÁS INSCRIPCIÓN. EL MENÚ INCLUYE AGUA, VINO Y GASEOSA.
Para quienes no se alojen – (No incluye comidas)
Si hacen inscripción antes del 15 de septiembre: 20 € Si hacen inscripción a partir del 16 de septiembre: 30 €
HAGA SU RESERVA, INGRESANDO 10 EUROS/PERSONA EN LA SIGUIENTE CUENTA. RESTO ANTES DEL 15 DE
SEPTIEMBRE SI DESEA BENEFICIARSE DEL PRECIO DE INSCRIPCIÓN REDUCIDO.
EL PRECIO DE LA INSCRIPCION ES PRECIO UNICO PARA TODO EL CONGRESO
Nº de Cuenta: Banco Santander: 0049 0986 92 2011366161 Viajes Califal S.L.
CONCEPTO: VIII CONGRESO ANDALUZ DE ESPIRITISMO y NOMBRE
CONFIRMAR EL HABER EFECTUADO LA RESERVA DE LA FORMA SIGUIENTE:
Móvil: 656 912 767 Persona de contacto: MAXI e-mail: maxi@viajescalifal.com
Las PLAZAS SON LIMITADAS por lo que se aconseja realicen su reserva lo antes posible.
SE RECUERDA QUE EL CUPO DE INSCRIPCIONES SE CERRARÁ UNA VEZ CUBIERTO AFORO.
SIN ÁNIMO DE LUCRO
Los ponentes, así como los organizadores del Congreso, colaboran de forma totalmente desinteresada.
El importe de las inscripciones está destinado exclusivamente a cubrir gastos de infraestructura.
ANDALUCÍA ESPIRITISTA [4] MAY/AGO - 2017
III ENCUENTRO ESPÍRITA IBEROAMERICANO
Los días 28, 29 y 30 de abril del año
siguiente (2018), se celebrará en la ciudad de
Vigo, (Galicia) el III Encuentro Espírita
Iberoamericano, que tendrá como lema:
“Cultura Espírita: Una contribución al progreso
de la Humanidad”.
Ya el lema nos parece bastante
significativo, indicando los motivos de los
organizadores en presentar el espiritismo como
es, es decir, como una filosofía que ofrece
respuestas al ser humano actual y, por lo tanto,
se encuadra dentro del proceso cultural en el
que vivimos. Este encuentro, por su propio
lema, servirá para ofrecer una visión correcta
del espiritismo ante una sociedad que lo
desconoce, y lo encuadra en prácticas ajenas a
él.
En futuros boletines iremos ofreciendo
más información sobre el encuentro, tales como
el programa de actividades y un resumen de los
contenidos del encuentro. Por ahora, os dejamos
el cartel y los precios de inscripción:
Precio habitación doble/persona:
245€ + 40€ = 285€
Precio habitación individual:
355€ + 40€ = 395€
Para más información, llamar al
teléfono de contacto que se indica en el
cartel

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ACTIVIDADES
El pasado 23 de junio tuvo lugar, en Montilla, la conferencia
de José Manuel López Soto, que bajo el título de “La ley de la
Evolución”, disertó sobre los diferentes aspectos evolutivos, desde
aquellos que hacen parte de la física, y que son estudiados por las
diferentes ciencias académicas, como los biológicos y por supuesto,
aquellos relacionados con la espiritualidad del ser humano.
Presentamos algunas reflexiones del autor:
-Todos somos hijos de la creación, luego todos somos hijos de Dios
y por lo tanto todos somos hermanos. Llevando cada uno en nuestro ser
interior la esencia de la divinidad.
-No existe concesión de privilegios. Las leyes universales actúan con
igualdad para todos. Lo único que nos puede diferenciar, es que no todos
tenemos la misma vejez espiritual, ni el mismo progreso espiritual.
-Los hermanos de mayor edad espiritual lo demuestran ayudando a
sus hermanos más jóvenes, de acuerdo con la ley de solidaridad universal,
derivada de la ley del amor, controlando, dirigiendo y velando de nuestra
evolución.
ANDALUCÍA ESPIRITISTA [5] MAY/AGO - 2017
X JORNADA ESPÍRITA MONTILLANA
En homenaje al 160 aniversario de la publicación de
“El Libro de los Espíritus” (A. Kardec)
SÁBADO 22 DE ABRIL 2017
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Como indica el enunciado, el pasado 22 de abril se celebró la X Jornada Espírita Montillana, que como
siempre, tiene la doble finalidad de servir para la divulgación y difusión del conocimiento espírita, como también
para homenajear la obra madre del espiritismo: El Libro de los Espíritus.
Este año, la jornada, ha tenido un carácter especial, porque ha homenajeado a los fundadores del C.E. Amor
y Progreso de Montilla, con una mención honorífica a quien ha sido, durante muchos años, su presidente, nuestro
querido José de la Torre, que partió para el mundo espiritual a finales del año pasado.
La jornada empezó a las 9:30 con unas palabras del actual presidente del C.E. Amor y Progreso, Juan de
Dios de la Torre, quien nos dio la bienvenida recordando la importancia de estos eventos, que sirven para difundir
el conocimiento, deber esencial de aquel que lo tiene. En sus palabras hizo referencia a una historia de un
investigador solidario, que ofrecía recursos materiales a los más necesitados, pero que faltó a otro deber, quizás
aún mayor, que era compartir también sus conocimientos, que guardó solo para sí, recordándonos que la
solidaridad, que está expresada en el Evangelio Según el Espiritismo como “Caridad Moral”, no debe restringirse
simplemente a dar lo material, sino también a la divulgación del conocimiento.
Seguidamente, Mercedes García de la Torre tomó la palabra para iniciar el acto más emotivo de la jornada,
que fue el recuerdo y homenaje a los fundadores de C.E. Amor y Progreso. Mercedes hizo un repaso de las personas
que trabajaron en el grupo desde sus orígenes, relatando sus luchas y dificultades, entereza y disposición activa al
trabajo, terminando con un sentido recuerdo a José de la Torre, al que dedicó palabras de cariño y afecto.
Todos los participantes, tras las palabras de Mercedes, tuvieron la oportunidad de dirigirse a un público
emocionado, y todos ellos, además de los saludos y deseos de éxito para la jornada, tuvieron gestos de cariño y
afecto a José, que estamos seguro los recibió con alegría, como justo merecimiento por el afecto y cariño que
siempre nos profesó.
A las 10:30 dio comienzo la primera conferencia a cargo de José Manuel López, con el título Más allá de la
vida.
José Manuel empezó su disertación planteando una serie de preguntas existenciales, a las que la sabiduría
espiritual da respuesta. Esas preguntas podían ser: ¿Cómo somos? ¿Qué hacemos en la vida? ¿Qué educación
hemos recibido? Etc.
Para responder a estas preguntas, buscó traer conocimientos de la sabiduría antigua, en la que basó
fundamentalmente su conferencia, ofreciendo reflexiones a esas preguntas dentro de una óptica espiritualista de
corte oriental, haciendo una división clara entre las características físicas del ser humano, en las que incluía el
cuerpo físico y el cuerpo vital, y las características espirituales, que dividió en dos grupos, en los que ubicó los
cuerpos espirituales, que en el espiritismo se conocen como periespíritu, y el alma o espíritu, sede de la conciencia.
Siguió su disertación respondiendo a la segunda cuestión, ¿qué hacemos en la vida? haciendo una división
entre aquellas características de nuestro actuar que se centran en el aspecto externo o de la forma, y las que hacen
parte al aspecto interno o espiritual, poniendo ejemplos de cada uno de ellos.
Abordó el tema de la educación, destacándolo como factor importante en nuestro desarrollo espiritual,
dividiendo la educación en social, familiar y cívica, por un lado, y espiritual, ética y moral por otro, destacando
esta última pues es la que ofrece un sentido a nuestra vida, que además de nuestro desarrollo material, tiene
connotaciones más profundas y transcendentales que tienen que ver con nuestro espíritu inmortal.
Terminó la exposición explicando que más allá de nuestra vida física, existe una vida espiritual e inmortal,
lo que da sentido y justicia a la existencia. Apoyó esta afirmación con algunas experiencias personales de orden
mediúmnico.
ANDALUCÍA ESPIRITISTA [6] MAY/AGO - 2017
A las 12:00, Ángel Mesa abordó el tema: “Mitos y verdades sobre las posesiones”
Ángel ha tenido la amabilidad de enviarnos un pequeño resumen de su ponencia, por lo que dejaremos que
sea él quien nos resuma su contenido:
Dado que la patología de la posesión se nos presenta a todas luces de una forma totalmente distorsionada,
se hace necesario para su mejor comprensión una explicación de la misma, que procurare hacer de forma clara y
breve.
A esta distorsión ha contribuido grandemente la meca del cine, que en aras a la espectacularidad y al
beneficio económico ha desinformado a la sociedad mostrando unos cuadros clínicos horrorosos que poco tienen
que ver con la realidad.
Por otra parte las diversas religiones han envuelto el tema en mitos y leyendas sazonados de demonios y
remedios poderosos a base de retahílas en latín por parte de sacerdotes o pastores mal encarados que coaccionan
y amenazan a entes diabólicos infundiéndoles un miedo insuperable que les hace salvar la situación a favor del
endemoniado para gloria de las respectivas Iglesias.
Luego tenemos la menos mala, que se constituye en la figura de la ciencia médica la cual de forma simplista
niega la realidad de las posesiones para justificar estos episodios al amparo de diversos trastornos disociativos,
esquizofrenia e histeria, trastornos que en la mayoría de los casos tampoco logra sanar y recalco “SANAR” que
no es lo mismo que anular personas mediante la administración de fármacos, eso si personas que ya no molestan
tanto a los que les rodean por encontrarse internados en centros psiquiátricos o por deambular babeantes y
semidormidos hundiéndose cada vez más en la exclusión social.
En la mal llamada posesión, ni todos los poseídos son locos ni todos los locos son poseídos, por lo tanto,
tenemos que la medicina solo va ayudar a quien posea un trastorno mental de origen orgánico, y la psicología
cuando se trate de un trastorno conductual, pero ¿qué pasa cuando la enfermedad no es el cuerpo sino el espíritu?
¿Y si esa virulencia espiritual se traduce en malestar orgánico? ¿Qué pasa cuando ese espíritu enfermo además
no es ni del paciente que se está tratando? ¿Qué pasa cuando la conducta a tratar además no pertenece a esta
existencia?
Ahí tenemos al espiritismo que nos aclara que el verdadero poseído al cual no hay que confundir con el
enfermo mental, y que para que quede mejor definido llamaremos obsesado, es un espíritu encarnado en prueba
o expiación por una deuda contraída en existencias anteriores o en la presente, que el presunto demonio que queda
mejor nombrado como obsesor, solo es el cobrador de esa deuda, que no ha podido perdonar por su propia
inferioridad moral y pretende hacer la vida imposible al ahora encarnado en venganza a sus sufrimientos. Esta
persecución espiritual continua a veces hasta después de la muerte pudiendo incluso abarcar varias existencias,
y se puede clasificar según sea su intensidad y según afecte a la parte orgánica a la parte espiritual o a ambas.
Este obsesor no solo no es un ser demoniaco, sino que en la mayoría de casos ha sido una persona muy
cercana al círculo íntimo del obsesado, quizá padre, madre, hermano, esposo, hijo, amigo cercano etc. Y
normalmente no va a ser fácil librarse de su influencia pero nunca va a ser imposible, se podrán utilizar técnicas
como la hipnosis regresiva para descubrir el momento inicial del conflicto, pero lo que más nos va ayudar es un
cambio radical de conducta a mejor en la víctima, una voluntad férrea de mejora en el perjudicado, el
esclarecimiento del propio obsesor para que se dé cuenta del mal que hace y se hace a sí mismo, el mostrarle la
progresión hacia el bien del obsesado lo cual le dará superioridad moral sobre su atacante y un cambio
vibracional que será un gran obstáculo para las malas intenciones del acosador, el arrepentimiento del mal hecho
si se descubriese cual es la ofensa, y como no puede ser de otra manera también la oración sincera.
Se constituye así el conocimiento del espiritismo en una cura para obsesado y obsesor, el primero tras su
esclarecimiento cesará en sus ataques y el segundo al no recibir más la influencia nociva espiritual, sanará física
y mentalmente.
Seguidamente, se pasó al almuerzo, que sirvió de confraternización e intercambio de ideas entre los asistentes
a la Jornada, que se dispusieron física y mentalmente para la segunda parte de la jornada, que comenzó, a manos
de Juana M.ª González, con un recuerdo audiovisual de la IX Jornada Montillana, que sirvió de preámbulo para la
siguiente actividad.
A las 17:00 dio comienzo, a cargo de Natalia Centurión, el taller: “Terapia de la risa” – Meditación
ANDALUCÍA ESPIRITISTA [7] MAY/AGO - 2017

Fueron momentos distendidos y de terapia para todos los asistentes, que acompañaron las indicaciones de la
monitora de forma participativa y activa, generando un clina saludable y afectivo entre todos los asistentes,
permitiendo una mayor cercanía entre todos. Se terminó con una meditación y una escenificación de una reunión
mediúmnica con un importante contenido educativo.
A las 18:15, Juan José Torres abordó el tema: “Jesús, cristianismo y espiritismo”
Transcribimos el resumen de la ponencia.
No es fácil abordar un tema como este, sobre todo, si las conclusiones a las que vamos a llegar difieren en
cuanto a las que se han oficializado en parte del movimiento espírita, pues además de no mantenerme fiel a lo que
se ha considerado como la postura espírita “oficial”, estoy seguro de que enfrentaré el preconcepto de todos
ustedes.
Pero antes de empezar, permítanme justificar la afirmación anterior. Si pregunto a esta audiencia, en su
mayoría espírita, si han leído, o mejor aún, si han estudiado los textos neotestamentarios, estoy seguro de que la
respuesta sería negativa, lo que no impide que todos tengamos una idea formada sobre la figura y significado de
Jesús y el cristianismo, ahora, si esa idea que tenemos no deriva de un estudio, ¿de dónde proviene? A buen
seguro, de un concepto acrisolado en nosotros de forma cultural, y esto, es un preconcepto. Pero no se incomoden,
porque el preconcepto hace parte de todo ser humano.
Dicho esto, les quiero contar cuál ha sido mi idea de cristianismo desde hace 30 años que conozco el
espiritismo, y cómo esta idea ha cambiado en los últimos años.
Jesús no escribió nada, y yo siempre había pensado que sus discípulos y apóstoles habían sido los
encargados de transmitir el mensaje de Jesús a la posteridad, lo que hicieron de forma fiel, y que fue
posteriormente, cuando el imperio romano se “adueña” del cristianismo, cuando empieza a distorsionar el
mensaje de Jesús para adaptarlo a sus intereses.
Hace algún tiempo, escuché una conferencia sobre los orígenes del cristianismo impartida por el Dr.
Antonio Piñero, y las reflexiones me sorprendieron, porque nada de lo que decía encajaba con mi idea de
cristianismo. Como espírita que busca razonar antes de aceptar una idea, busqué más información al respecto, y
también del orador, y comprobé que él no es un sensacionalista que usa la figura de Jesús para vender libros,
como muchos hacen actualmente, sino que ha sido un respetado profesor universitario especializado en filología
neotestamentaria, con más de 45 años de investigación académica a sus espaldas, y considerado a nivel mundial
como una autoridad en la materia.
A partir de ahí empecé a investigar y comprobé, que al lado de las posturas religiosas al respecto de la
figura de Jesús, existe una investigación muy seria y profunda de parte de cientos, o incluso miles de investigadores
independientes, que con o sin ideas religiosas, buscan hacer un estudio de la historia del cristianismo y del
significado de los textos en los que se basa, no con la finalidad de apoyar a una determinada teología religiosa,
sino con la finalidad de ofrecer una respuesta laica e independiente del contenido de los textos neotestamentarios.
Con bastante sorpresa por mi parte, tuve que replantearme mis concepciones antiguas al respecto del
cristianismo, que ahora se me presentaba bajo un nuevo prisma, y esto no fue fácil, pues tuve que enfrentarme a
muchos preconceptos que había adquirido culturalmente y había asumido sin pensar.
Ahora comprendí que la vinculación que creía haber entre Jesús y el cristianismo no era como la había
pensado en un primer momento, y que el cristianismo, desde su nacimiento, fue apartándose gradualmente de los
conceptos originales de Jesús. Es más, comprendí que no existió un cristianismo, sino muchos, pues después de la
muerte de Jesús muchos de sus seguidores fueron creando gradual y paulatinamente sus propias “doctrinas” de
interpretación de la vida y enseñanzas de Jesús, como hoy lo atestigua la ciencia histórica de forma irrefutable y
como la lógica nos dice que no pudo ser de otra manera.
Comprendí que este ambiente homogéneo y fraternal que nos han dibujado muchos autores, incluidas
algunas obras mediúmnicas, solo se corresponde a una idealización del movimiento cristiano, pero en realidad
las luchas y disputas empezaron muy pronto en el seno de las comunidades cristianas primitivas, que rivalizaban
unas con otras por la supremacía de su ideología, hasta el punto que el concepto de herejía está presente ya en el
siglo II, y es utilizado frecuentemente por apologetas cristianos y padres de la iglesia.
Entendí que el cristianismo que nos ha llegado a nuestros días corresponde más a una visión paulina de la
vida y figura de Jesús, que a una visión judeocristiana, puesto que los núcleos judeocristianos fueron
ANDALUCÍA ESPIRITISTA [8] MAY/AGO - 2017
prácticamente eliminados del mapa después de la primera gran guerra que dio comienzo en el 66, y que significó
la destrucción del tempo de Jerusalén en el 70, por lo que los núcleos judeocristianos, a los que pertenecían los
apóstoles y seguidores directos de Jesús dejaron de tener peso específico en la trasmisión oral de sus enseñanzas,
prevaleciendo aquellos grupos de cultura helenista y romana, que a la postre, bajo las orientaciones de las cartas
paulinas que sobrevivieron, fundaron y reformularon lo que se conoce hoy como cristianismo.
Supe que los evangelios, que son las fuentes biográficas más significativas de Jesús, no corresponden a
trascripciones fieles de los hechos, sino que son una adaptación e interpretación de la figura y significado de Jesús
a las connotaciones teológicas que se querían mostrar en la época en la que fueron escritos, lo que queda
totalmente demostrado por la evidente y significativa evolución, tanto teológica como cristológica, que existe entre
ellos. Si comparamos el de Marcos, al que de forma unánime toda la crítica textual sitúa como el primero, con el
de Mateo y Lucas, encontramos en estos un desarrollo teológico y cristológico que ha evolucionado mucho, lo que
se evidencia más aún en el de Juan. Esto confirma que ellos se escribieron repensando y readaptando la tradición
oral a las necesidades de la época en la que fueron escritos.
Con todo ello, comprendí mejor la decisión de Kardec de no utilizar de los evangelios más que el contenido
moral, no porque considerara poco importante el resto, sino porque comprendió que el espiritismo fundamenta su
filosofía en investigaciones y conceptos actuales, y no en la base textual de escritos de hace 2000 años, como lo
hacen todas las religiones cristianas existentes en la actualidad.
De esta forma, Kardec no buscó fundamentar la moral espírita, que ya estaba definida en la tercera parte
del libro de los espíritus, en la moral cristiana, sino que utilizando la base del conocimiento que ofrecía el
espiritismo, usar éste para explicar de forma coherente la moral que encierra los evangelios, presentando, en sus
propias palabras, un código de moral universal, sin distinción de cultos1, lo que significa, libre de definiciones
religiosas o doctrinales.
Así pues, para el espiritismo la figura de Jesús es fundamental, pues fue considerado por los espíritus como
un ejemplo, (según ellos el mayor) para servirnos de guía y modelo. Ahora bien, dar el calificativo de cristiano al
espiritismo es incoherente con su naturaleza, que es aconfesional, laica y de carácter filosófico, además de que
presenta una total incoherencia en cuanto a sus principios, que difieren de aquellos que sirvieron de base para la
creación y consolidación del cristianismo, que no surge con Jesús sino mucho después, bajo una orientación
helenística y paulina, que tiene como elemento constituyente la creencia en la resurrección real de Jesús, el
bautismo y la eucaristía como modelos rituales para el acceso y la confesión de fe, y la divinización de Jesús como
objeto de culto, elementos que están presentes en el cristianismo naciente y que prevalecen hasta hoy, y que no
encajan con la naturaleza y definición del espiritismo2.
La jornada concluyó con la actuación de Pedro Javier Cabrera, que cantó dos canciones compuestas por él
mismo, de contenido espírita, siendo una de ellas en homenaje a Amalia Domingo Soler.
Además, como en otras ediciones, contamos con la presencia de José Luque, que muy gentilmente aceptó
nuestra invitación para amenizar el cierre de las jornadas con música de acordeón.
Estamos seguros de que una vez más esta jornada ha servido para estrechar lazos entre todos los asistentes,
por lo que no podemos terminar este boletín, sin expresar nuestro más sincero agradecimiento a todos los que
participaron de las mismas, y contribuyeron con su presencia, a que esta jornada pueda seguir viva y fiel a su
objetivo, que no es otro que la expansión del conocimiento espiritual que el espiritismo nos brinda.

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1
El Evangelio Según el Espiritismo – Introducción. (Objeto de esta obra)
2
Estoy trabajando en una obra sobre este tema que se irá publicando en la Web por artículos, donde desarrollaré y explicaré,
apoyándome en la investigación y los textos neotestamentarios, todas las ideas que presenté en la conferencia y que brevemente
he resumido en este artículo. (Nota de Juan José Torres)