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OJUANI MEYI

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I I
I I

OJUANI MEYI HACE ADIVINACION PARA LOS HOMBRES.

EL TRABAJO MAS IMPORTANTE QUE OJUANI MEYI HIZO EN EL CIELO FUE LA


ADIVINACION QUE REALIZO PARA LOS HOMBRES FEFE Y ALE (EL VIENTO Y EL SUELO)
CUANDO ESTOS VENIAN HACIA EL MUNDO. EL LES ACONSEJO QUE HICIERAN SACRIFICIO
CON UNA HOJA DE PALMA, UNA PLUMA DE COTORRA Y UNA OVEJA A SUS ANGELES
GUARDIANES Y QUE LE DIERAN UN CHIVO CADA UNO A ESHU.

ALE QUE ERA MUY CALMADO, PACIENTE Y MUY BUEN OYENTE RAPIDAMENTE HIZO LOS
SACRIFICIOS. FEFE EYE POR OTRO LADO, ESTABA LLENO DE ELECTRICIDAD Y ERA TAN
ENGREIDO QUE NO CONSIDERO NECESARIO HACER SACRIFICIO ALGUNO.

AMBOS PARTIERON HACIA LA TIERRA AL MISMO TIEMPO. AL LLEGAR AL LIMITE ENTRE


EL CIELO Y LA TIERRA TOMARON POR CAMINOS DIFERENTES. ALE TUVO MUCHO EXITO
EN LA TIERRA, DONDE SE CONVIRTIO EN EL ANCLA DE SALVACION DE LAS CRIATURAS
VIVIENTES DE DIOS. A ELLOS SE LES HABIA DICHO EN EL CIELO QUE VIVIRIAN PARA
SIEMPRE SI HACIAN LOS SACRIFICIOS.

COMO ALE FUE EL UNICO QUE HABIA HECHO SACRIFICIO, RESULTO QUE CADA PLANTA O
ANIMAL QUE VENIA AL MUNDO TENIA PRIMERO QUE OFRECERLE SUS RESPETOS,
TOCANDO EL SUELO CON SU CABEZA.

FEFE, POR OTRA PARTE, NO PUDO VIVIR UNA VIDA TRANQUILA EN LA TIERRA, SU
MORADA FUE EFIMERA, PORQUE SE DEDICO A IR Y VENIR ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA,
ESTA ES LA RAZON POR LA CUAL EL SUELO TIENE UNA EXISTENCIA ESTABLE Y
PERMANENTE EN LA TIERRA, MIENTRAS QUE EL VIENTO NO SOLAMENTE ES
INVENCIBLE, SINO QUE NO TIENE EXISTENCIA CONOCIDA. SU PRESENCIA SOLO SE
PUEDE SENTIR, NO SE PUEDE VER.

OJUANI MEYI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.

AL VER QUE LA GRAN PARTE DE SUS HERMANOS MAYORES SE HABIAN IDO, EL TAMBIEN
DECIDIO QUE YA ERA HORA DE VENIR Y VER COMOS ERA LA TIERRA. AQUELLOS QUE
HABIAN VENIDO ANTES QUE EL HABIAN OFRECIDO UN INFORME SOBRE LA SITUACION
DE LAS COSAS EN LA TIERRA. EL TENIA TANTO MIEDO POR LA HISTORIAS DE MALA
SUERTE CONTADAS POR OTROS, ASI QUE DECIDIO QUE ANTES DE VENIR A LA TIERRA
DEBIA FORTALECERSE.
SE ACERCO A UN SACERDOTE DE IFA EN EL CIELO LLAMADO OSHUKPA, OMO ALASHO
ARANKIJO, QUIEN HIZO ADIVINACION PARA EL, SE LE ACONSEJO QUE HICIERA
SACRIFICIO CON TRES RATAS, TRES PESCADOS, TRES CHIVOS, TRES MACHOS CABRIOS,
TRES GALLOS, Y DOS PERROS, DE LA FORMA SIGUIENTE:

DOS MACHOS CABRIOS PARA ESHU OBADARA.


UN MACHO CABRIO PARA ESHU JELU.
UN CHIVO PARA ORISHA.
UN CHIVO PARA IFA.
UN CHIVO PARA SARAB.
UN PERRO PARA OGGUN.
UN PERRO PARA OBALOFUN.
UN GALLO PARA UJA ATIKIRIJI.
UN GALLO PARA OSONYIN.
UN GALLO PARA ENEMISTAD.

SE LE DIJO QUE IBA A PASAR TRES PRUEBAS DURANTE EL TIEMPO QUE ESTUVIERA EN
LA TIERRA Y QUE ESTOS SACRIFICIOS ERAN NECESARIOS PARA PODER SOBREVIVIR. SE
LE DIJO TAMBIEN QUE IBA A LLEVAR UNA VIDA PROSPERA, PERO QUE LA MUERTE
SIEMPRE ESTARIA TRAS SU RASTRO CON UN GARROTE, IGUALMENTE EN EL GRAFICO
DE SU VIDA ESTABA EL RIESGO DE UNA ENFREMEDAD MUY LARGA E INCAPACITANTE,
AL FINAL DE LAS DOS PRUEBAS ESTARIA EL AIRE BIENVENIDO DE LA PROSPERIDAD Y
LA RIQUEZA.

EL HIZO TODOS LOS SACRIFICIOS. DEBIDO AL ELABORADO SACRIFICIO QUE HIZO A ESHU,
COMENZO A VER LOS BUENOS EFECTOS DEL MISMO, INCLUSO ANTES DE PARTIR HACIA
LA TIERRA. TAN PRONTO COMO ESHU SE COMIO SU MACHO CABRIO EL RETIRO EL
CRANEO DEL PERRO DADO A OGGUN Y LO PUSO A LA ENTRADA DE LA CAMA DEL REY DE
LA MUERTE. MIENTRAS TANTO, OGGUN ESTABA BUSCANDO EL CRANEO DEL PERRO QUE
SE HABIA COMIDO Y ASI LLEGO. HASTA LA CASA DEL REY DE LA MUERTE, QUIEN EN ESE
MOMENTO HABIA SALIDO A CUMPLIR SUS TAREAS DIARIAS EN LA TIERRA, EN BUSCA DE
ALIMENTOS. OGGUN EVENTUALMENTE VIO AL REY DE LA MUERTE EN ALGUN LUGAR DE
LA TIERRA Y LO CAPTURO, NO ES NECESARIO DECIR QUE OGGUN ES MAS FUERTE Y
MAS MALO QUE LA MUERTE.

OGGUN ACUSO A LA MUERTE DE ROBO E INGRATITUD, Y LA MUERTE ALEGO QUE NO


ESTABA SATISFECHA CON LA CARNE HUMANA QUE EL LE TRAIA PRODUCTO DE
ACCIDENTES TODOS LOS DIAS Y QUE TAMBIEN HABIA COMENZADO A CODICIAR LA
COMIDA FAVORITA DE OGGUN: EL PERRO. LA MUERTE, VIENDOSE EN DESVENTAJA EN
UN COMBATE CON OGGUN, DESAPARECIO COMO SUELE HACERLO.

OGGUN POR OTRO LADO NO TIENE LA CAPACIDAD DE DESAPARECER, NO OBSTANTE,


CORRIO RAPIDAMENTE DE REGRESO AL CIELO PARA ENCONTRARSE CON LA MUERTE
EN CASA DE ESTA. CUANDO OGGUN SE ENCONTRO CON LA MUERTE EN SU CASA,
COMENZO A ATACARLO CON SU MACHETE, LA MUERTE, QUE ES UNA DIVINIDAD ALTA Y
GRUESA, HALLANDO QUE EL CASTIGO ERA DEMASIADO PARA EL, GRITO PARA QUE
TODOS LOS PERROS DEL CIELO FUERAN REUNIDOS, SUS SEGUIDORES RECOLECTARON
201 PERROS E INMEDIATAMENTE ASARON A 7 DE ELLOS PARA OGGUN QUIEN ENTRE
TANTO HABIA DESTRUIDO MUCHAS VIDAS Y PROPIEDADES EN EL CIELO.

CUANDO OGGUN ESTABA CASTIGANDO A LA MUERTE, LA ESPOSA DE ESTE, LA


DIVINIDAD ENFERMEDAD, RECIBIO LESIONES DE LA ESTAMPIDA Y NO PUDO SEGUIR A
OJUANI MEYI HASTA LA TIERRA, COMO HABIA PLANIFICADO, FUE DURANTE EL FUROR
EN EL CIELO QUE OJUANI MEYI SE ESCAPO DE ALLI E INICIO SU VIAJE A LA TIERRA.

CUANDO EL POLVO SE ASENTO Y OGGUN HUBO DEJADO A LA MUERTE EN PAZ, ARI Y AJE
(LARGA VIDA Y PROSPERIDAD), PUDIERON ACOMPAÑAR A OJUANI MEYI AL MUNDO, ES
SIGNIFICATIVO OBSERVAR COMO LOS SACRIFICIOS HECHOS POR OJUANI MEYI
COMENZARON A MANIFESTARSE DISTRAYENDO LA ATENCION DE LOS OBSTACULOS QUE
LO HUBIERAN MOLESTADO EN LA TIERRA, ES POR ESO QUE LOS NIÑOS Y SEGUIDORES
DE OJUANI MEYI ESTAN DOTADOS DE RIQUEZAS, LARGA VIDA Y PROSPERIDAD, SIEMPRE
SON CAPACEZ DE HACER EL MISMO SACRIFICIO QUE EL HIZO ANTES DE IR DEL CIELO
HACIA LA TIERRA.

OJUANI MEYI ATA LAS MANOS DE SUS ENEMIGOS.

JUSTO ANTES DE ABANDONAR EL CIELO, EL SE ENCONTRO CON OTROS SACERDOTES DE


IFA LLAMADOS:

ORORON TOLO TOLO


IRINIMO NIRIN BIRI BIRI BIRI
OJO AGBALAGBA NINU OKO
ODE SERESHO MU BURA

ELLOS ACONSEJARON QUE HICIERA SACRIFICIO PARA EVITAR SER VICTIMA DE UNA
CONSPIRACION CUANDO ESTUVIERA EN LA TIERRA. EL DEBIA DAR UN MACHO CABRIO A
ESHU EN LA MISMA VISPERA DE SU PARTIDA. DESPUES DE ESTO, EL HIZO UNA COMIDA
CON UN CHIVO DE COLOR GRIS PARA LOS AWOSES VIEJOS DEL CIELO Y TODOS LES
DIERON SUS BENDICIONES PROMETIENDOLE APOYO ETERNO MIENTRAS ESTUVIERA
EN LA TIERRA.

FINALMENTE FUE A VER A DIOS EN BUSCA DE BENDICION Y AUTORIZACION, LLEVO UN


PEDAZO DE TELA BLANCA, UN GRAN PEDAZO DE YESO, UNA PLUMA DE COTORRA Y DOS
NUECES DE KOLA BLANCAS, DIOS RECIBIO LAS OFRENDAS Y LE TRASMITIO SUS BUENOS
DESEOS, AUTORIZANDOLO ASI FORMALMENTE A QUE PARTIERA HACIA LA TIERRA.
SALIO DEL PUEBLO DE OYO Y SE DEDICO A SU ARTE DE IFA MIENTRAS TAMBIEN
COMERCIABA, AL PRINCIPIO TUVO ÉXITO EN AMBAS VOCACIONES, PERO SU
PROSPERIDAD PRONTO COMENZO A PROVOCAR ENVIDIA EN LOS SACERDOTES DE IFA
MAS VIEJOS. MUY PRONTO ESTOS COMENZARON A CONFABULARSE EN SU CONTRA.
HICIERON UNA ADIVINACION COLECTIVA ACERCA DE LO QUE TENIAN QUE HACER PARA
REDUCIR LA POPULARIDAD DE OJUANI MEYI.
FINALMENTE DECIDIERON IR A VERLO EN BUSCA DE ADIVINACION ACERCA DE LO QUE
HABIA QUE HACER PARA DESTRUIRLO. EL LES DIJO QUE HICIERAN SACRIFICIO CON UN
CHIVO AL IFA DE EL Y UN MACHO CABRIO A ESHU, MIENTRAS TANTO, ESHU LO ALERTO
DE QUE SE ESTABA HACIENDO SACRIFICIO EN SU CONTRA Y EL LE CONTESTO A ESHU
QUE YA LO HABIA VISTO DURANTE LA ADIVINACION QUE HABIA HECHO PARA ELLOS Y
QUE SABIA LO QUE TENIA QUE HACER PARA DAR JAQUE MATE A SUS MAQUINACIONES.
ELLOS NO REGRESARON PARA LOS SACRIFICIOS.

ENTRE TANTO, HABIA LLEGADO EL MOMENTO DE LA FESTIVIDAD ANUAL DE LAS


DEIDADES DEL PUEBLO. LOS CONSPIRADO-RES INVITARON A OJUANI MEYI A
ACOMPAÑARLOS A LAS CEREMONIAS. ELLOS HABIAN CAVADO UN HOYO EN EL CAMINO
QUE CONDUCIA AL SITIO DE LA CEREMONIA, ESTO ES EL SANTUARIO DE LA DEIDAD.
ESPERABAN QUE EL TOMARA POR ESE CAMINO, MIENTRAS QUE ELLOS IRIAN POR OTRO
DIFERENTE. ERA COSTUMBRE QUE LOS VISITANTES DEL SANTUARIO LLEGARAN Y SE
MARCHARAN POR CAMINOS DIFERENTES.

DESPUES QUE LA CONSPIRACION SE HUBO DESPLEGADO ANTE EL, OJUANI MEYI LES DIJO
QUE A EL LE ESTABA PROHIBIDO VISITAR CUALQUIER SANTUARIO QUE NO FUERA EL
DE ORUNMILA, PERO ELLOS RESPONDIERON AMENAZANDOLE CON EXPULSARLE DEL
PUEBLO SI NO ASISTIA A LA CEREMONIA DONDE LOS VISITANTES TENIAN QUE
PERMANECER 14 DIAS. ERA COSTUMBRE QUE LLEGARAN ALLI EN GRUPOS, PERO
REGRESARAN A SUS CASAS POR SEPARADO.

EN EL DIA NUMERO 14, TODAS LAS CEREMONIAS LLEGARON A SU FIN Y LLEGO EL


MOMENTO DE SEPARARSE. LOS CONSPI-RADORES LE DIJERON A OJUANI MEYI QUE
SIENDO UN NEOFITO EL DEBIA SER EL PRIMERO EN PARTIR DE REGRESO AL HOGAR,
ERA ASI COMO ELLOS ESPERABAN TENTARLO PARA QUE CAYERA EN EL HOYO QUE
HABIAN CAMUFLAGEADO EN EL CAMINO. CUANDO EL SE ACRECO AL LUGAR DONDE
ESTABA EL HUECO OCULTO ESHU TRANSFORMO EL CRANEO DEL MACHO CABRIO CON
EL CUAL EL HABIA HECHO SACRIFICIO EN UN OBSTACULO EN EL SUELO, OJUANI MEYI
CHOCO SU PIE CONTRA EL OBSTACULO INSTALADO POR ESHU, SALTO SOBRE EL HOYO Y
CONTINUO SIN PELIGRO SU VIAJE HACIA LA CASA, LA GENTE FESTEJO CON EL CUANDO
LLEGO SANO AL HOGAR.

MIENTRAS TANTO, ESHU TAPO EL HUECO CAVADO POR LOS CONSPIRADORES Y ABRIO
OTRO JUNTO A LA SALIDA DE LA PUERTA PRINCIPAL DEL SANTUARIO; MUCHO RATO
DESPUES QUE OJUANI MEYI SE HABIA IDO, LOS CONSPIRADORES DECIDIERON IRSE UNO
A UNO. NO TENIAN MOTIVO PARA SOSPECHAR LA PRESENCIA DE OTRO HOYO JUSTO A
LA SALIDA DEL SANTUARIO, ESHU HABIA INSTALADO EL CRANEO DEL MACHO CABRIO
COMO UN OBSTACULO MUY CERCA DEL HUECO.

EL PRIMER CONSPIRADOR TROPEZO CON EL OBSTACULO Y CAYO EN EL HOYO, ACTO


SEGUIDO ESHU PREPARO EL HOYO PARA EL CONSPIRADOR SIGUIENTE HASTA QUE
TODOS ELLOS SE HALLARON SEGUROS EN LA TUMBA SIN FONDO CAVADA POR ESHU.
UNA VEZ QUE EL ULTIMO CONSPIRADOR SE HALLABA EN EL HUECO, ESHU LO SELLO
COMO SI ALLI NO HUBIESE SUCEDIDO NADA. FUE ASI COMO LOS CONSPIRADORES
DESAPARECIERON SIN QUEDAR EL MAS LEVE INDICIO DE LA TRAGEDIA QUE ALLI HABIA
SUCEDIDO. DESDE ESE DIA ORUNMILA ORDENO QUE QUIEN QUIERA QUE FUERA EN
BUSCA DE SALVACION A SU SANTUARIO, LO DEBERA HACER CON EL CORAZON LIMPIO
DEBIDO A QUE LOS PERVERSOS PUDIERAN NO REGRESAR VIVOS.

POCO DESPUES HUBO UNA BARAUNDA TOTAL EN OYO CUANDO MUCHAS FAMILIAS
COMENZARON A BUSCAR A SUS FAMILIARES PERDIDOS. EL PUEBLO DECIDIO IR EN
BUSCA DE UNA ADIVINACION EN MASA, NUEVAMENTE FUERON A BUSCAR A OJUANI
MEYI, QUIEN DESPUES DE LA ADIVINACION REVELO QUE EL REY DE LA MUERTE HABIA
ENVIADO MENSAJEROS PARA SECUESTRAR A TODOS AQUELLOS QUE HABIAN
REGRESADO DEL SANTUARIO Y QUE TUVIESEN MALAS INTENCIONES. LES REVELO QUE
FUE A CAUSA DE ESA VISION QUE EL LES HABIA DICHO QUE ANTES DE PARTIR HACIA EL
SANTUARIO OFRECIERAN UN CHIVO AL IFA DE EL Y UN MACHO CABRIO PARA ESHU,
PARA QUE ALEJARA EL PELIGRO, PERO ELLOS NO REGRESARON PARA LLEVAR A
CABO EL SACRIFICIO. TAMBIEN LES ACONSEJO QUE EL SACRIFICIO TODAVIA HABIA
QUE HACERLO PARA PODER COMPRAR LAS VIDAS DE AQUELLOS QUE A ESTAS ALTURAS
ESTABAN DEMASIADO ATEMORIZADOS PARA ABANDONAR EL SANTUARIO.

LOS SACRIFICIOS FUERON HECHOS RAPIDAMENTE Y FUE SOLO ENTONCES QUE ESHU
ACLARO EL CAMINO PARA LOS FESTEJADORES QUE QUEDABAN EN EL SANTUARIO QUE
QUERIAN REGRESAR A SALVO A SUS CASAS. CUANDO LA VENTISCA PASO, OJUANI MEYI
HIZO UNA GRAN COMIDA DONDE FESTEJO CON UN CANTO EN ALABANZA DE LOS
SACERDOTES QUE ADIVINARON PARA EL EN EL CIELO ASI:

"A LOS ANCIANOS DE OYO SE LES DIJO QUE HICIERAN SACRIFICIO, PERO ELLOS LO
IGNORARON. A MI SE ME DIJO QUE HICIERA UN SACRIFICIO SIMILAR, YO ESCUCHE E HICE
EL SACRIFICIO. YO TROPECE Y SOBREVIVI, PORQUE HICE EL SACRIFICIO. OTROS
TROPEZARON Y MURIERON. AQUELLOS QUE HACEN SACRIFICIO DE MANERA INFALIBLE
RECIBEN LA SALVACION."

LA EXPERIENCIA DE OJUANI MEYI COMO COMERCIANTE.

SU PRIMERA PRUEBA COMO SACERDOTE DE IFA LO IMPRESIONO TANTO QUE PENSO


DEJAR LA PRACTICA Y DEDICARSE A UNA VOCACION MENOS CONTRADICTORIA. EL
ESTABA SORPRENDIDO POR LA ENEMISTAD ENGENDRADA POR EL ÉXITO Y LOS LOGROS
ALCANZADOS MEDIANTE EL ARTE Y LAS PRACTICAS DE IFA Y DECIDIO LIMITAR SUS
ACTIVIDADES AL COMERCIO CON EL SIGUIENTE POEMA:

"OBI KODO LEGURMA JA


GBA AGHAN MU BO IR
UMA SHE LUGOBODO
JEGUN FE MAYU
JA AYO JERE TUMODAN".
EL SE ENCONTRABA COMERCIANDO CON LA DIVINIDAD DEL AGUA PERO COMO NO
HABIA HECHO LOS PREPARATIVOS ADECUADOS ANTES DE EMBARCARSE, SUS
ESFUERZOS FALLARON DE MANERA DESASTROSA Y PERDIO TODO SU DINERO
QUEDANDO PROFUNDAMENTE ENDEUDADO. ENTONCES SE ACERCO A LA COTORRA EN
BUSCA DE AYUDA, PERO LA COTORRA LE DIJO QUE ELLA TAMBIEN ESTABA ENDEUDADA
HASTA EL CUELLO. LA COTORRA LE PROPUSO QUE COMO NADIE NUNCA ACUDIA A DAR
AYUDA FINANCIERA A LOS DEUDORES, ELLOS DEBIAN COMENZAR A PRACTICAR EL
ARTE DE IFA. DECIDIERON IRSE DE OYO Y DIRIGIRSE A OTRO PUEBLO DONDE NO LOS
CONOCIERAN.

OJUANI MEYI TENIA UN JABON DE BUENA SUERTE QUE NO LO AYUDA EN ACTIVIDADES


DE COMERCIO, SIN EMBARGO CUANDO SE LO DABA A OTROS PARA QUE LO USARA,
RESULTABA COMPLETAMENTE EFICAZ Y AQUELLOS QUE LO UTILIZABAN REGRESABAN
A EXPRESARLE SU GRATITUD CON ABUNDANTES REGALOS. SU ASOCIACION CON LA
COTORRA DIO BUENOS RESULTADOS Y JUNTOS PUDIERON AYUDAR A VARIAS PERSONAS
Y PROSPERAR EN SUS ACTIVIDADES COMERCIALES. ES POR ESTO QUE SE DICE QUE UN
MEDICO PUEDE CURAR A OTROS, PERO NO A SI MISMO.

OJUANI MEYI PRUEBA SUS MANOS EN LA SIEMBRA.

OJUANI MEYI FUE UN AGRICULTOR PROSPERO EN COMPARACION CON SU EXPERIENCIA


EN EL COMERCIO, OBTUVO UNA COSECHA IMPRESIONANTE. EN UN AÑO LOGRO UNA
COSECHA DE ÑAMES PROLIFERA Y CUANDO LOS ÑAMES ESTABAN SIENDO
ALMACENADOS EN EL GRANERO TUVO UNA DESAVENENCIA CON SU MADRE.

CUANDO COMPARTIO EL GRANERO DE ÑAMES ENTRE DOS ESPOSAS Y SU MADRE, ESTA


ULTIMA SE QUEJO DE LA PARTE DEL GRANERO ASIGNADA A LAS ESPOSAS. EL TENIA DOS
ESPOSAS QUE, DESCONOCIDO PARA EL, ERAN BRUCUCHELAS. SU MADRE
FRECUENTEMENTE LO HABIA ACUSADO DE BRINDARLE MAS ATENCION A LAS ESPOSAS
QUE A ELLA QUIEN LO HABIA TRAIDO AL MUNDO.

LA DIVISION DEL GRANERO VOLVIO A ENCENDER LOS AGRAVIOS DE LA MADRE. EL


EMPUJO A SU MADRE, QUIEN ROMPIO A LLORAR ACUSANDOLE DE HABERLA GOLPEADO.
ELLA SE FUE DE LA GRANJA Y LLORO DURANTE EL VIAJE DE REGRESO A LA CASA.
CUANDO ELLA LLEGO AL PUEBLO SE ENCONTRO CON LOS ANCIANOS QUIENES ESTABAN
CELEBRANDO UNA REUNION EN LA CASA DE GOBIERNO DEL PUEBLO, ELLOS LE
PREGUNTARON POR QUE ESTABA LLORANDO Y ELLA LE EXPLICO QUE SU HIJO LA HABIA
GOLPEADO EN LA GRANJA POR CULPA DE SUS ESPOSAS. ENTRE LOS ANCIANOS QUE SE
HALLABAN EN LA CASA DE GOBIERNO SE ENCONTRABAN ALGUNOS DE LOS ENEMIGOS
MAS ENCARNIZADOS DE OJUANI MEYI, LOS QUE TAMBIEN PROFESABAN EL CULTO DE
LA BRUJERIA, ELLOS PREVIAMENTE HABIAN BUSCADO EN VANO UNA CULPA COMO
EXCUSA PARA CONDENARLE EN LA ASOCIACION DE LOS BRUJOS.

NORMALMENTE LAS REGLAS DE LA ASOCIACION ERAN QUE A NINGUNA VICTIMA SE LE


CASTIGARA SIN EL BENEFICIO DE UN JUICIO Y UNA CONVICCION. DE HECHO ES
CONOCIDO QUE INDEPENDIENTEMENTE QUE LOS BRUJOS PUEDAN ODIAR A UNA
PERSONA, ELLOS NO PUEDEN ATACAR HASTA QUE LA MISMA HAYA SIDO JUZGADA
CULPABLE, MIENTRAS QUE LA PERSONA NO SEA JUZGADA Y CONDENADA, ELLOS NO
PUEDEN TOCARLA.

EN ESTE CASO, SU PROPIA MADRE HABIA PROPORCIONADO UN CASO ESTABLECIDO


SOBRE PRUEBAS EVIDENTES. EL NO SABIA QUE DESDE HACIA MUCHO TIEMPO SUS DOS
ESPOSAS SE HABIAN UNIDO A SUS ENEMIGOS EN LA ASOCIACION DE LOS BRUJOS PARA
DESTRUIRLO, PERO EL NO LES HABIA PROPORCIONADO JUSTIFICACION ALGUNA PARA
QUE LO HICIERAN.

DESPUES DE LA QUEJA PUBLICA PLANTEADA EN SU CONTRA POR SU MADRE, LO CUAL


EXPLICA PORQUE ES IMPORTANTE QUE LA GENTE RESISTA LA TENTACION DE
VENTILAR SUS PROBLEMAS DOMESTICOS EN PUBLICO POR MIEDO A QUE UN OYENTE
MAL PENSADO PUEDA AMPLIFICARLO EN EL MUNDO DE LOS BRUJOS, EL PROBLEMA SE
PLANTEO EN LA SIGUIENTE REUNION DE LOS BRUJOS.

DURANTE LAS DECLARACIONES SUS DOS ESPOSAS CORROBORARON EL ALEGATO DE SU


MADRE Y FUE JUZGADO Y CONDENADO, NO OBSTANTE, YA QUE EL NO ERA BRUJO, FUE
CONDENADO A QUE SE LE MATARA. ESA NOCHE SIN EMBARGO SU IFA EN UN SUEÑO LE
PROPORCIONO UN CUADRO DE SU JUICIO Y CONDENA. AUTOMATICAMENTE POR EL
SUEÑO LE PREGUNTO A IFA A LA MAÑANA SIGUIENTE SI ESTO ERA SEÑAL DE QUE SE
ACERCABA UN PELIGRO Y ASI LE FUE CONFIRMADO. SE LE DIJO QUE DIERA UN MACHO
CABRIO A ESHU DE INMEDIATO Y QUE SE LIMITARA DE IR A LA GRANJA EN EL DIA DE
DESCANSO HASTA NUEVO AVISO PARA EVITAR SER VICTIMA DE UNA CONSPIRACION. EL
HIZO EL SACRIFICIO.

MIENTRAS TANTO UNA DE SUS ESPOSAS PROPUSO QUE ELLOS DEBIAN IR A LA GRANJA
EL SIGUIENTE DIA DE DESCANSO PORQUE NO HABIA ALIMENTOS EN LA CASA, ESE ERA
EL DIA QUE EL PROPONIA PARA HACER EL SACRIFICIO. CUANDO LA ESTRATAGEMA
FRACASO INMEDIATAMENTE SUS ENEMIGOS RECURRIERON A OTRA, LE INVITARON Y LE
MANIFESTARON QUE YA QUE COMO EL IBA CON FRECUENCIA AL BOSQUE A
RECOLECTAR HOJAS PARA SU PRACTICA DE IFA, DEBIA SER INICIADO EN CULTO DE ORO.
INMEDIATAMENTE EL RECURRIO A IFA EN BUSCA DE CONSEJO Y SE LE DIJO QUE DIERA
OTRO MACHO CABRIO A ESHU QUIEN HARIA FRACASAR EL MALIGNO PLAN CONCEBIDO
EN SU CONTRA.

EL REALIZO EL SACRIFICIO Y LE DIJO A LOS ANCIANOS DEL PUEBLO QUE ESTABA LISTO
PARA LA CEREMONIA DE INICIACION EN EL CULTO DE ORO. EL DIA SEÑALADO EL
SACERDOTE JEFE DEL CULTO LE CONDUJO EN UNA PROCESION NOCTURNA DESDE EL
PUEBLO HASTA EL SANTUARIO DEL BOSQUE EN MEDIO DE UN TOQUE DE QUEDA LOCAL.
TAN PRONTO COMO SALIERON DE LOS LIMITES DEL PUEBLO, LE ORDENARON
DETENERSE Y LE FUE RETIRADA LA VENDA DE LOS OJOS, SE LE DIJO QUE EXTENDIERA
SUS MANOS PARA TOCAR EL CIELO Y OJUANI MEYI REPLICO QUE LAS MANOS DE UN
NIÑO NO PODIAN ESTIRARSE HASTA TOCAR EL CIELO. A CONTINUACION SE LE DIJO QUE
CERRARA EL PUÑO Y LO INTRODUJERA EN LA BOCA DE UN GUIRO, NUEVAMENTE EL
REPLICO MANIFESTANDOSE QUE EL PUÑO DE UN ADULTO NO PODIA ENTRAR EN LA
BOCA DE UN GUIRO. SE LE DIJO ENTONCES QUE CUALQUIER NEOFITO DEL CULTO QUE
NO PUDIERA LLEVAR A CABO ESTAS ACCIONES NO PODIA REGRESAR CON VIDA.

INMEDIATAMENTE FUE EMPUJADO HACIA DELANTE, APARENTEMENTE PARA SER


SACRIFICADO AL SANTUARIO, MIENTRAS TANTO ESHU HABIA CONSIDERADO
INTERVENIR COLOCANDO UN OBSTACULO INVISIBLE EN EL SUELO CONTRA EL CUAL
OJUANI MEYI SU PIES LESIONADOS Y DESAPARECIO HACIENDOSE INVISIBLE.
MILAGROSAMENTE SE HALLO DE NUEVO EN SU HOGAR.

MIENTRAS SE REPONIA DE LAS HERIDAS SUFRIDAS LOS HOMBRES DEL SANTUARIO LO


HABIAN RASTREADO HASTA SU CAMA DONDE ENCONTRARON A SU MADRE Y LE
PREGUNTARON POR SU PARADERO. ELLA LES DIJO QUE EL ESTABA INDISPUESTO.
ENTONCES LA EMPUJARON Y LE ORDENARON QUE ENTREGARA A SU HIJO PORQUE ELLA
HABIA SIDO QUIEN HABIA PRECIPITADO EL CASTIGO CONTRA EL AL QUEJARSE EN LA
CASA DE GOBIERNO DE QUE EL LA HABIA GOLPEADO EN LA GRANJA. ELLOS LE DIJERON
QUE COMO RESULTADO DE SU ACUSACION SU HIJO HABIA SIDO CONDENADO A UNA
EJECUCION RITUAL.

ENTONCES ELLA SE ARRODILLO PARA ROGARLES QUE NO LE EJECUTARAN PORQUE YA


ELLA LO HABIA PERDONADO. A LA LUZ DE SU APASIONADO RUEGO ELLOS LE DIJERON
QUE HICIERA QUE SU HIJO ENTREGARA UN CHIVO PARA SER SACRIFICADO EN LA CASA
DE GOBIERNO EN UNA COMIDA PARA LOS ANCIANOS DEL PUEBLO. DESPUES DE LA
FIESTA ELLOS AUN INSISTIAN EN QUE OJUANI MEYI DEBIA SER INICIADO CON
PROSPERIDAD EN EL CULTO DEL BOSQUE YA QUE EL HABIA VISTO PARTE DE LOS
SECRETOS DEL SANTUARIO. POSTERIORMENTE LA CEREMONIA FUE COMPLETA SIN
NINGUN INCIDENTE Y ELLOS LE DIERON UNA PLUMA DE COTORRA PARA QUE LA
LUCIERA DE VEZ EN CUANDO COMO DISTINTIVO DE SU MEMBRESIA.

EVENTUALMENTE LE REVELARON QUE SUS DOS ESPOSAS FUERAN LAS DELINCUENTES


QUE INTEGRARON EL CULTO DE BRUJOS CONTRA EL, AUNQUE EL CATALIZADOR HABIA
SIDO LA QUEJA DE SU MADRE. SIN EMBARGO HABIA SIDO ELLA IGUALMENTE QUIEN
HABIA ROGADO POR SU VIDA. ENTONCES LOS BRUJOS TOMARON A UNA DE SUS ESPOSAS
EN SU LUGAR Y POSTERIORMENTE LA MUJER MURIO MIENTRAS DORMIA. AL CABO DE
UN TIEMPO EL SE DESHIZO DE SU SEGUNDA ESPOSA.

CUANDO ESTE ODDUN SALE DURANTE LA CEREMONIA DE INICIACION DE IFA A LA


PERSONA SE LE ACONSEJA NO MALTRATAR A SU MADRE Y CUIDARSE DE SUS DOS
PRIMERAS ESPOSAS, SI ES CASADO O DE SUS DOS PRIMEROS MATRIMONIOS PORQUE LAS
MUJERES PUDIERAN SER BRUJAS. SE LE DEBE ACONSEJAR IGUALMENTE NO PERMITIR
QUE SE INICIE EN NINGUN CULTO SECRETO A MENOS QUE REALICE EL SACRIFICIO
REQUERIDO.
OJUANI MEYI TOMA UNA NUEVA ESPOSA.

"SURU LA FI WA OWO ENI TE FE KPA BIA LODO.


KPELU AWON NI LATI FI SURU KPELUE".

"LA BUSQUEDA DE DINERO HONRADO REQUIERE PACIENCIA.


LA CAPTURA DE PECES CON UNA RED TAMBIEN REQUIERE MUCHA PACIENCIA".

ESTOS SON LOS NOMBRES DE LOS DOS AWOSES QUE REALIZARON ADIVINACION PARA
LA PRINCESA DE ADO (OMO EWI ADO) CUANDO ELLA IBA A INICIARSE EN EL COMERCIO.
SE LE DIJO QUE ELLA ERA LA ESPOSA DE ORUNMILA, QUIEN LA AYUDARIA A TRIUNFAR
EN EL NEGOCIO.

EN ESE INTERVALO, OJUANI MEYI VISITO EL PALACIO. EL SE SINTIO ATRAIDO HACIA LA


PRINCESA Y LE PIDIO AL EWI DE ADO (EL PADRE DE LA PRINCESA) QUE SE LA DIERA EN
MATRIMONIO. EL OBA RESPONDIO QUE NO PONIA OBJECION SI SU HIJA ACCEDIA A
CASARSE CON EL. EL OBA OFRECIO DEJARLE A OJUANI MEYI UN TITULO DE JEFATURA SI
LOGRABA QUE EL NEGOCIO DE SU HIJA PROSPERARA. OJUANI MEYI PROMETIO AYUDAR
A LA MUCHACHA, PERO DECLINO SIN EMBARGO LA OFERTA DE UN TITULO.

EN ESTE PUNTO, EL EWI INVITO A SU HIJA PARA COMUNICARLE LA PROPUESTA


MATRIMONIAL DE OJUANI MEYI. CUANDO SE LE PREGUNTO A LA PRINCESA SI ELLA
ESTABA DE ACUERDO EN CASARSE CON OJUANI MEYI, ELLA RAPIDAMENTE CONFIRMO
QUE ESTABA INTERESADA EN EL Y ACEPTARIA SER SU ESPOSA.

HABIA MUCHOS OTROS ADMIRADORES EN EL PUEBLO QUE TENIAN PUESTOS SUS OJOS
EN LA PRINCESA. TAN PRONTO COMO SUPO LA NOTICIA DE QUE EL OBA HABIA DADO A
SU HIJA EN MATRIMONIO A OJUANI MEYI ELLOS REACCIONARON TOMANDO LA
DECISION DE DEJAR DE RENDIR HOMENAJE Y RESPETO AL OBA.

AL LLEGAR A SU HOGAR, OJUANI MEYI PREGUNTO A IFA QUE TENIA QUE HACER PARA
QUE LA PRINCESA TRIUNFARA EN SU EMPRESA COMERCIAL, ORUNMILA LE ACONSEJO
QUE HICIERA SACRIFICIO CON 16 PALOMAS, 16 PATOS, 16 GALLINAS DE GUINEA, 16
SACOS DE DINERO, 16 PIEZAS DE TELA, 16 PORCIONES DE JABON Y UN MACHO CABRIO
PARA ESHU.

OJUANI MEYI COMENZO EL SACRIFICIO DANDOLE UN MACHO CABRIO A ESHU,


RECOLECTO LAS HOJAS APROPIADAS EN EL MONTE Y UTILIZO CUATRO DE LAS COSAS
PRESCRITAS EN EL SACRIFICIO PARA PREPARAR UNA JABONERA, DEJO LAS 12 PALOMAS
RESTANTES PARA SER CRIADAS EN LA CASA. EL JABON LO ENTREGO A LA PRINCESA
PARA SER UTILIZADO EN EL BAÑO.

AL SIGUIENTE DIA, ELLA VIAJO A OJA AJIGBO MEKON. ANTES DE QUE ARRIBARA AL
MERCADO, ESHU HABIA REUNIDO TODOS LOS ARTICULOS DE COMERCIO VALIOSOS EN
UNA CASILLA DEL MERCADO CENTRAL, HABIENDO HECHO ESTO, ESHU TAMBIEN
REALIZO UN RECORRIDO CON UNA CAMPANA EN LA MANO ANUNCIANDO POR TODO EL
MERCADO QUE LA PRINCESA DE ADO TENIA ARTICULO BELLOS Y DURAREROS PARA
LA VENTA. CON ESTA PROPAGANDA ELLA VENDIO TODA LA MERCANCIA CON UNA
GANANCIA SUPERIOR A LA NORMAL Y AQUELLOS QUE NO ALCANZARON A COMPRARLE
ALGO LE ROGARON QUE VOLVIERA CON MAS MERCANCIA EL PROXIMO DIA DEL
MERCADO.

FUE ASI COMO SU NEGOCIO FLORECIO HASTA QUE EVENTUALMENTE ELLA SE HIZO MAS
RICA QUE SU PROPIO PADRE. ELLA FUE UNA AMANTE ESPOSA PARA OJUANI MEYI Y
ENTRE AMBOS TUVIERON MUCHOS HIJOS.

OJUANI MEYI DA JAQUE MATE A LAS MAQUINACIONES DE SUS ENEMIGOS.

OJUANI MEYI PRONTO COMENZO A PREGUNTARSE SI EXISTIA UNA JUSTIFICACION PARA


TODOS LOS PROBLEMAS QUE LE OCASIONABAN SUS ENEMIGOS. CONSECUENTEMENTE
DECIDIO IR POR ADIVINACION SOBRE EL QUE HACER ACERCA DE ESTO. ENTONCES FUE
A VER A UN SACERDOTE DE IFA LLAMADO ALAKPATA ABIYE GONGONRON, PARA
AVERIGUAR QUE HACER CON EL FIN DE ATAR LAS MANOS DE SUS ENEMIGOS.

SE LE ACONSEJO REALIZAR SACRIFICIOS CON TRES RATAS, TRES PESCADOS, UN CHIVO,


UN MACHO CABRIO, 10 CARACOLES Y CARNE DE VACA. EL DEBIA UTILIZAR LOS HUESOS
DE LA QUIJADA Y LA LENGUA DE LA VACA, AGREGANDOLE LAS HOJAS PERTINENTES
PARA REPARAR UN ASHE CON EL OBJETIVO DE QUE EL MUGIDO DE LA VACA NO
CONVOCA A UNA CONFERENCIA DE SERES HUMANOS.

ESTE ES EL ASHE CON EL CUAL OJUANI MEYI NEUTRALIZO A LOS MALVADOS PLANES
DE SUS ENEMIGOS Y ES UNO DE LOS PREPARADOS IMPORTANTES PARA LOS HIJOS DE
OJUANI MEYI.

OJUANI MEYI EN EL UMBRAL DE LA PROSPERIDAD.

ENTRE LOS AWOSES QUE LO VISITARON DURANTE LA COMIDA QUE ACOMPAÑO EL


SACRIFICIO DE LA VACA ESTABA UN PODEROSO SACERDOTE LLAMADO OSOMUSORE
ABIRE FIUN. CUANDO TERMINO LA COMIDA, FUE ESTE AWO QUIEN PARTIO LA ULTIMA
NUEZ, LE DIJO A OJUANI MEYI QUE IBA A CAER UN FUERTE AGUACERO QUE LE TRAERIA
RIQUEZAS DEL CIELO PORQUE SU PROSPERIDAD AUN ESTABA AFUERA. SE LE
RECOMENDO REALIZAR OTRO SACRIFICIO CON UN CERDO, UNA PALOMA, 8 HUEVOS, DOS
GALLINAS Y UN GALLO. UNA VEZ MAS EL EFECTUO EL SACRIFICIO DURANTE LA NOCHE.

UN MES DESPUES DE HABER HECHO EL SACRIFICIO, CAYO UN AGUACERO MUY FUERTE.


DESPUES DE ESTO, EL EMBARAZO DE SU ESPOSA, QUE NO SE HABIA DESARROLLADO
POR VARIOS MESES, MADURO SUBITAMENTE Y ELLA DIO A LUZ AL POCO TIEMPO. LA
LLUVIA CAYO DURANTE TODA LA NOCHE Y EN LA MAÑANA SIGUIENTE TRES PERSONAS
VINIERON A VISITARLO CUANDO AUN LLOVIA.
LOS VISITANTES DIJERON TENER HAMBRE, EL LE DIJO A SU ESPOSA QUE LES
PREPARARA ÑAME MACHACADO. DURANTE LA TARDE, OJUANI MEYI SALIO A VISITAR A
SUS AMIGOS, PERO ANTES DE QUE REGRESARA A SU CASA UNO DE LOS TRES VISITANTES
MURIO; AL DIA SIGUIENTE EL OTRO DE ELLOS MURIO IGUALMENTE Y EL TERCERO LO
HIZO AL CUARTO DIA. OJUANI MEYI ENTERRO A CADA UNO DE ELLOS. SIN EMBARGO,
LOS VISITANTES HABIAN VENIDO A CASA DE OJUANI MEYI CARGADOS DE TESOROS,
LOS QUE QUEDARON EN LA CASA LUEGO DE SUS MUERTES. UNO DE ELLOS TENIA UNA
MALETA DE CUENTAS, EL SEGUNDO TENIA UN CARGAMENTO DE ROSAS, MIENTRAS QUE
EL TERCERO TENIA UNA MALETA LLENA DE DINERO.

SE HABIA CONOCIDO QUE LOS VISITANTES HABIAN ESTADO BAJO LA LLUVIA DURANTE
CINCO DIAS, DURANTE LOS CUALES NADIE HABIA ESTADO DISPUESTO A AYUDARLOS Y A
BRINDARLES ABRIGO. DESPUES DE LA MUERTE DE ELLOS, OJUANI MEYI INVITO AL AWO
QUE HABIA HECHO LA ADIVINACION PARA EL, PARA QUE REALIZARA OTRA Y ASI
CONOCER EL SIGNIFICADO DE ESAS MUERTES.

EN CUANTO EL AWO COMENZO EL PROCESO DE ADIVINACION MENCIONO LOS TRES


BULTOS QUE EXISTIAN EN CASA DE OJUANI MEYI HECHO ESTE QUE OJUANI MEYI
DESCONOCIA. FUE ASI QUE OJUANI MEYI CONOCIO QUE EN SU CASA EXISTIAN TRES
BULTOS, COMENZANDO INMEDIATAMENTE LA BUSQUEDA DE ESTOS POR TODA LA
CASA, ENCONTRANDO-LOS EN EL CUARTO QUE HABITARON LOS VISITANTES.
ENTONCES OJUANI MEYI LE DIO LAS GRACIAS AL AWO QUE HABIA REALIZADO LA
ADIVINACION PARA EL Y LE DIO UNA PARTE DE LOS REGALOS EN MEDIO DEL REGOCIJO
GENERAL. FUE ASI COMO LA PROSPERIDAD LLEGO A EL.

OJUANI MEYI SE HACE FAMOSO A TRAVES DE SU HIJO.

OJUANI MEYI SENTIA UN PARTICULAR DESAGRADO POR LA INSTITUCION DE LA


JEFATURA, EN VARIAS OCASIONES EL HABIA RECHAZADO FIRMEMENTE OFERTAS DE
TITULOS DE MANDO. COMO EL OTORGAMIENTO DE TITULOS ERA LA SUPREMA SEÑAL
DE PROSPERIDAD EN ESE TIEMPO, EL ERA RELATIVAMENTE DESCONOCIDO DESDE EL
PUNTO DE VISTA SOCIAL, NO OBSTANTE, SU MATRIMONIO CON UNA PRINCESA LO
HABIA SITUADO EN EL UMBRAL DEL DESCUBRIMIENTO SOCIAL.

MIENTRAS TANTO, UN SACERDOTE AMBULANTE DE IFA HIZO UNA VISITA DE RUTINA A


LA CASA DE OJUANI MEYI. COMO ERA LA TRADICION, EL VISITANTE TENIA QUE HACER
ADIVINACION PARA EL. EL VISITANTE QUE SE LLAMABA AIYU KAHURU GONGON
BAGBON, LE DIJO A OJUANI MEYI QUE SU HIJO SE IBA A CONVERTIR EN EL OLUO DE OSU,
EL LE DIJO QUE EVITARA VOLVERSE TEMPERAMENTAL Y QUE PROCURARA QUE LA
FORTUNA DE SU HIJO NO LE PERJUDICARA. SE LE ACONSEJO QUE HICIERA SACRIFICIO
CON DOS PERROS, TRES MACHOS CABRIOS, TRES CHIVOS, TRES CERDOS, OCHO RATAS,
OCHO PESCADOS, Y OCHO CARACOLES. EL HIZO EL SACRIFICIO Y FINALMENTE EL HIJO SE
CONVIRTIO EN EL OLUO DE OSU.

CONSECUENTEMENTE OJUANI MEYI VIAJO A OSU, MIENTRAS, EL OLUO DE OSU HABIA


HECHO ADIVINACION PARA SABER QUE HACER PARA PROSPERAR HASTA EL FINAL DE
SU VIDA. SE LE DIJO QUE HICIERA EL SACRIFICIO A LA CABEZA DE SU MADRE CON UN
CHIVO Y UN CERDO PARA QUE ESTA NO FUERA A TRASTORNAR SU PROSPERIDAD. EL
OBTUVO EL CHIVO, PERO NO CONSIGUIO EL CERDO. LA MADRE TOMO EL CHIVO, PERO
NO SIRVIO PARA LA CABEZA. AL DIA SIGUIENTE ELLA LLEVO EL CHIVO AL MERCADO, LO
VENDIO Y GUARDO EL DINERO.

CON POSTERIORIDAD EL OLUO LOGRO CONSEGUIR UN CERDO, RAPIDAMENTE SE LO


LLEVO A SU MADRE PARA SERVIR SU CABEZA, PERO ELLA LE REPLICO QUE NADIE
SERVIA LA CABEZA A LA LUZ DEL DIA SINO POR LA NOCHE. DESPUES DE ESTO EL OLUO
REGRESO A SU PALACIO CON LA ESPERANZA DE QUE SU MADRE SERVIRIA SU CABEZA
CON EL CERDO DURANTE LA NOCHE. UNA VEZ MAS LA MADRE TAMPOCO SIRVIO SU
CABEZA CON EL CERDO; EN SU LUGAR ELLA UTILIZO UN PERRO QUE HABIA
SACRIFICADO PARA UTILIZARLO EN LA PREPARACION DE UNA COMIDA PARA SU
ESPOSO.

ELLA LE SIRVIO LA COMIDA A SU ESPOSO POR LA NOCHE, CUANDO RESULTABA DIFICIL


RECONOCER LA CARNE DE PERRO. CUANDO SU ESPOSO SE SENTO PARA COMER, LA
ESPOSA DEL HIJO LE DIJO QUE NO LO HICIERA PORQUE ELLA SENTIA EL OLOR A PERRO
EN LA COMIDA. RECORDANDO LA ADVERTENCIA QUE HABIA RECIBIDO DE NO PERDER
LA CABEZA ANTE LA PROVOCACION, EL IGNORO LA ACCION DE LA ESPOSA,
PREGUNTANDOSE CUALES SERIAN SUS INTENCIONES.

A LA MAÑANA SIGUIENTE, SU ESPOSA (LA MADRE DEL OLUO), LE PIDIO QUE VACIARA
LA VASIJA EN LA QUE HACIA SUS NECESIDADES DURANTE LA NOCHE. EL SE NEGO A
HACERLO ALEGANDO QUE AUNQUE LO HABIA HECHO CON PLACER CUANDO ERAN
RECIEN CASADOS, NO PENSABA QUE ESTO PROCEDIA AHORA QUE YA ERAN VIEJOS. LA
ACUSO ENTONCES DE PROVOCARLO LA NOCHE ANTERIOR ALEGANDO QUE LO ESTABA
OBLIGANDO A COMER CARNE DE PERRO, LO QUE HUBIERA HECHO DE NO HABER SIDO
POR LA VIGILANCIA DE SU NUERA. SU MUJER LE REPLICO LLAMANDOLO HIJO DE PERRA.
ESTO LO DISGUSTO A TAL PUNTO QUE NO TUVO TRANQUILIDAD DE ESPIRITU PARA
LLEVAR A CABO LO QUE HABIA VENIDO A HACER POR SU HIJO.

NO OBSTANTE, LE PIDIO A SU HIJO QUE TRAJERA SU INSTRUMENTO DE ADIVINACION


(IKIN) Y COMO RESULTADO LE PUDO DECIR A ESTE QUE EL DEBIA SERVIR SU CABEZA
(LA DE SU PADRE) CON UN ELEFANTE, UN BUFALO Y UN TIGRE. RAPIDAMENTE EL LE
ORDENO A TODOS LOS CAZADORES DE OSU QUE FUERAN AL BOSQUE A BUSCAR ESTOS
ANIMALES. ANTES DEL MEDIODIA, ELLOS REGRESARON CON LAS CRIAS DE LOS TRES
ANIMALES.

OJUANI MEYI EXTRAJO UN POCO DE SANGRE DE LA PIEL DE LOS TRES ANIMALES


JOVENES Y LOS LIBERO PARA QUE REGRESARAN AL BOSQUE. CON LA SANGRE ASI
OBTENIDA POR OJUANI MEYI EL PREPARO UNA MEDICINA PARA QUE SU HIJO MARCARA
SU CUERPO, AL LLEGAR A OSU EL HABIA OBSERVADO QUE SU HIJO, EL OLUWO, NO SE
HABIA POSTRADO PARA SALUDARLO, COMO DEMANDABA LA TRADICION, NO
OBSTANTE, HIZO POR SU HIJO LO QUE TENIA QUE HACER, A PESAR DE LA VERGUENZA
SUFRIDA A CAUSA DE LA MADRE Y EL HIJO. MIENTRAS REALIZABA LOS PREPARATIVOS
PARA REGRESAR A LA CASA, OJUANI MEYI SACO SU INSTRUMENTO DIVINO DE
AUTORIDAD Y PROCLAMO QUE A PARTIR DE ESE MOMENTO LOS CIUDADANOS PUROS
DE OSU SIEMPRE PROSPERARIAN PERO SU PROSPERIDAD SOLO LLEGARIA HASTA EL
ATARDECER DE SUS VIDAS LUEGO DE HABER RECIBIDO DE SUS MUJERES E HIJOS LA
CLASE DE TRATAMIENTO QUE EL HABIA RECIBIDO EN OSU.

SE CREE QUE COMO RESULTADO DE ESTA MALDICION PRONUNCIADA POR OJUANI MEYI
LOS HIJOS E HIJAS RICOS DE OSU PUDIERAN TENER DIFICULTAD PARA VIVIR HASTA
UNA EDAD AVANZADA SI NO REALIZABAN EL SACRIFICIO ESPECIAL DE IFA PARA
REVOCAR LA MALDICION.

SE CREE IGUALMENTE QUE ESTA MALDICION ES LA RESPONSABLE DEL HECHO DE QUE


EL ALAKE DE ABAOKUTA, QUE ERA EL HIJO DE LA HIJA DEL OLUWO SE HAYA
CONVERTIDO DESDE ENTONCES EN MAS INFLUYENTE QUE EL OLUWO DE OSU. FUE LA
CORONA DEL OLUWO LA QUE POSTERIORMENTE FUE ENTREGADA AL ALAKE DE
ABAOKUTA, LO CUAL EXPLICA PORQUE SE DICE QUE EL OLUWO NO TENIA CORONA.

EL ÚLTIMO TRABAJO IMPORTANTE DE OJUANI MEYI: EL SALVAMENTO DE LA ESPOSA


FAVORITA DE OLOFIN DE LAS MALIGNAS MAQUINACIONES DE SUS COMPAÑERAS.

EL REY DE IFE TENIA MUCHAS ESPOSAS, PERO UNA DE ELLAS ERA LA DUEÑA DE SU
CORAZON. NATURALMENTE ESTO PROVOCO LA ENVIDIA Y EL ODIO DE SUS
COMPAÑERAS. ELLAS LOGRARON HACERLA INFECUNDA UTILIZANDO PARA ELLO
MEDIOS DIABOLICOS. FUE A CAUSA DE ESTO QUE EL REY INVITO A OJUANI MEYI A QUE
VINIERA A SU PALACIO EN IFE PARA QUE AYUDARA A SU ESPOSA FAVORITA,
ENINIKPOLA, A TENER UN HIJO.

TAN PRONTO OJUANI MEYI LLEGO A IFE REALIZO LA ADIVINACION ACONSEJANDOLE A


ENINIKPOLA QUE HICIERA SACRIFICIO A OGGUN CON UN PERRO Y UN GALLO Y CON UN
MACHO CABRIO A ESHU. SE LE DIJO QUE NO PERMITIERA A NADIE VER LOS ANIMALES
ANTES DE REALIZAR EL SACRIFICIO.

CON LA EXCITACION DEL SACRIFICIO, ELLA OLVIDO LA CONDICION DE SECRETO


ASOCIADA A ESTA. LUEGO DE COMPRAR LOS ANIMALES DEL SACRIFICIO, ELLA LOS
MANTUVO EN EL PATIO ABIERTO DEL PALACIO. MIENTRAS TANTO, EL TIGRE DEL REY
HABIA DESAPARECIDO Y NO SE PODIA HALLARLO. EL REY DICTO UNA PROCLAMA PARA
QUE EL TIGRE FUERA DEVUELTO VIVO AL PALACIO. FUE EN ESTE PUNTO QUE ELLA
HIZO EL SACRIFICIO.

COMO ERA LA TRADICION, LA CABEZA DE LOS ANIMALES SACRIFICADOS DEBIAN


DEJARSE EN EL SANTUARIO DE LA DIVINIDAD SERVIDA. DESPUES DE OFRECER LOS
SACRIFICIOS A OGGUN Y ESHU, LAS CABEZAS DEL MACHO CABRIO, EL PERRO Y EL
GALLO, SE QUEDARON EN LOS DOS SANTUARIOS. TODO ESTO SE HIZO CON PLENO
CONOCIMIENTO POR PARTE DE SUS COMPAÑERAS.
ESA MISMA NOCHE, SUS COMPAÑERAS LOGRARON APODERARSE DE UNA CABEZA DE UN
TIGRE RECIEN SACRIFICADO Y LA DEPOSITARON EN EL SANTUARIO DE OGGUN,
PREPARANDO ASI EL TERRENO PARA ACUSAR A ENINIKPOLA DE UTILIZAR EL TIGRE DEL
REY PARA EL SACRIFICIO RITUAL.

A LA MAÑANA SIGUIENTE, DESPUES DE VER LA CABEZA DEL TIGRE EN EL SANTUARIO


DE ESHU, ELLAS FUERON A INFORMARLE AL REY QUE ALGUIEN HABIA UTILIZADO EL
TIGRE PERDIDO PARA HACER SACRIFICIO. EL REY HIZO INDAGACIONES ACERCA DE
TODAS LAS MUJERES DEL HAREN Y TODAS LAS ACUSACIONES APUNTABAN HACIA SU
ESPOSA FAVORITA. ENTONCES EL LA LLAMO A SU PRESENCIA PARA SER INTERROGADA,
ACUSANDOLA DE MATAR AL TIGRE Y ADVIRTIENDOLE QUE EL CASTIGO ERA LA
MUERTE. RAPIDAMENTE ELLA FUE ENCADENADA.

MIENTRAS TANTO, ESHU SE HABIA TRANSFIGURADO EN UN BIENHECHOR QUE RETIRO


LA CABEZA DEL TIGRE DEL SANTUARIO, SUSTITUYENDOLA POR LA DEL PERRO.
DURANTE EL JUICIO QUE SIGUIO, ESHU INFLUYO SOBRE UNO DE LOS CONSEJEROS DE
OLOFIN PARA QUE LE PROPUSIERA AL REY QUE ANTES DE CONDENAR A LA MUJER
DEBERIA VERIFICAR SU CULPA Y MOSTRAR LA CABEZA DEL TIGRE. EL REY ESTUVO DE
ACUERDO CON LO PLAUSIBLE DE LA SUGERENCIA Y DESIGNO A DOS PERSONAS PARA
QUE FUERAN AL SANTUARIO DE OGGUN Y REGRESARAN CUALQUIER COSA QUE ALLI
VIERAN. ELLOS TRAJERON LAS CABEZAS CORTADAS DEL PERRO Y EL GALLO.

EN VISTA DE LO QUE TRAJERON NO SE CORRESPONDIA CON LAS ACUSACIONES,


ENINIKPOLA CONFIRMO QUE ESAS ERAN LAS CABEZAS DEL PERRO Y EL GALLO CON LAS
CUALES ELLA HABIA HECHO SACRIFICIO A OGGUN. CUANDO SE LE PREGUNTO POR EL
PROPOSITO DEL SACRIFICIO, ELLA EXPLICO QUE LO HABIA HECHO PARA PODER TENER
UN HIJO. DE INMEDIATO FUE DESENCADENADA, SE REALIZO UNA INVESTIGACION PARA
DESCUBRIR EL ORIGEN DEL ALEGATO DE LA CABEZA DEL TIGRE Y A LA MUJER QUE
FRAGUO LA CONSPIRACION SE LE EJECUTO DE MODO SUMARIO.

AL FINAL DE ESE MES, ENINIKPOLA QUEDO EMBARAZADA Y POSTERIORMENTE TUVO


UN VARON. EVENTUALMENTE SE REGOCIJO Y DIO LAS GRACIAS A OJUANI MEYI POR
SOLUCIONAR SU PROBLEMA.

SE HACE ADIVINACION PARA DOS ESPOSAS DE UN MISMO HOMBRE.

AKIROBOTO TENIA DOS ESPOSAS QUE TUVIERON UNA DISPUTA. POCO DIAS DESPUES
DEL INCIDENTE, EL HIJO DE LA ESPOSA MAS JOVEN (IYAWO) SE ENFERMO. COMO EL
HIJO ESTABA A PUNTO DE MORIR, ELLAS FUERON POR ADIVINACION DE OJUANI MEYI
QUIEN LE PIDIO A UN AWO QUE ESTABA DE VISITA QUE ADIVINARA PARA ELLAS. EL
AWO SE LLAMABA:

"AKITIPA ODIGBA MU UROKE, UROKE ODIGBA MU AKITIPA".


"LA SOGA SOSTUVO AL IROKE, EL IROKE SOSTUVO A LA SOGA".
EL LE PIDIO A LA ESPOSA MAS VIEJA (IYAELE) QUE NARRARA LA FORMA EN LA CUAL
ELLA EN SU VIAJE HACIA EL MERCADO, LE HABIA CONTADO A UNA AMIGA LA DISPUTA
CON SU COMPAÑERA. RAPIDAMENTE, ELLA RECORDO QUE UN DIA DE MERCADO,
DESPUES DE UN MALENTENDIDO CON IYAWO, ELLA DECIDIO IR AL MERCADO CON UNA
AMIGA. DESPUES DE CONTARLE A SU AMIGA LA FORMA EN QUE IYAWO LA HABIA
OFENDIDO, LA AMIGA LE ACONSEJO QUE PERDONARA A LA JOVEN MUJER PORQUE AUN
ERA DEMASIADO INEXPERTA PARA COMPRENDER EL ALCANCE DE SUS ACCIONES.

EL AWO LE DIJO QUE LAS BRUJAS ESTABAN INCIDENTALMENTE CELEBRANDO UNA


REUNION SOBRE UN ARBOL DE IROKO A LA ORILLA DEL CAMINO HACIA EL MERCADO EN
EL MOMENTO EN QUE ELLA LE ESTABA NARRANDO ESTA HISTORIA A SU AMIGA. FUE
ANTES DE QUE ELLA LLEGARA A LA CASA DE REGRESO DEL MERCADO QUE EL HIJO DE
SU COMPAÑERA SE ENFERMO PORQUE LAS BRUJAS HABIAN INTERVENIDO EN EL
ASUNTO.

EL AWO LE DIJO QUE HICIERA SACRIFICIO A LA NOCHE CON UN CONEJO QUE DEBIA SER
SACADO DEL PIE DEL ARBOL IROKO EN EL CAMINO HACIA EL MERCADO. LES ACONSEJO
QUE FUERAN AL PIE DEL IROKO DONDE HALLARIAN UN PEQUEÑO MONTICULO EL CUAL
TENIA UN CONEJO EN UN HOYO. LES ACONSEJO QUE CAVARAN EN BUSCA DEL CONEJO,
QUE LO MATARAN Y QUE LO UTILIZARAN PARA EL SACRIFICIO. ELLAS HICIERON COMO
EL AWO LES DIJO Y MATARON AL CONEJO Y LO UTILIZARON PARA EL SACRIFICIO. POCO
DESPUES, EL NIÑO ENFERMO, SE CURO.

CUANDO ESTE ODDUN SALE EN ADIVINACION A UNA MUJER, SE LE DEBE ACONSEJAR


QUE SE ABSTENGA DE NARRAR SUS DISPUTAS DOMESTICAS ESPECIALMENTE CON SU
COMPAÑERA, EN EL VIAJE HACIA EL MERCADO. SI LE SALE A UN NIÑO ENFERMO, ESTA
CLARO QUE LA ENFERMEDAD ESTUVO CAUSADA POR UNA DISPUTA DE SU MADRE CON
SU COMPAÑERA. SE LE DEBE ACONSEJAR QUE HAGAN SACRIFICIO CON UN CONEJO A LOS
VIEJOS EN LA NOCHE.

CAPITULO I

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA OJUANI MEJI

+ +
O O II II
O O II II
I I I I
I I I I
REZO: OJUANI MEYI ADIFAFUN AGANGARA ADELEPEKO KIKOMADA AIKU ADELEPEKO
KOMO OLORDUMARE AGANGARA OLUWO NI ORIBI OKUN ORUN WA LE ESHU.
KIKOMAKUADA IKU, KIKOMAKUADA ARUN, KIKOMAKUADA OFO, KIKOMAKUADA EYO,
KIKOMAKUADA ARAYE, KIKOMAKUADA OGU, KIKOMAKUADA ONILU.

SUYERE: AGANGARA OMOLORDUMARE, AGANGARA OMOLORDUMARE


AIKU LOWAO OMOLORDUMARE, AGANGARA OMOLORDUMARE.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nacieron: Los Arayeses ( enemigos ).


2- Nació : El pollo a la sombra y el Paraldo.
3- " : La ceremonia del JA de Ozono, que los Arará llaman escobilla de SANKPANA (San
Lázaro ).
4- " : El coger una semilla de mamey con el Odu para sacrificar a EGUN y arrancarle la
cabeza al animal.
5- " : OMILABA, el poder de OSHUN, que es la cabeza directora del culto de EGUN y se
transforma en agua.
6- " : La fundación de los pueblos.
7- " : El talento de las curaciones.
8- " : La revelación.
9- " : El Cernícalo.
10- " : Los caracoles puntiagudos.
11-Nacieron: La celebridad y las conquistas.
12- " : La creencia, la posesión espiritual.
13-Nacieron: Los seres deformes en el campo astral.
14- " : Las manos y los pies.
15- Nació: Que el padrino y la Oyugbona no pueden azotar al ahijado en el Iyoyé, ni en la
ceremonia de KAKUANALDO.
16- " : El olvido de las vidas anteriores al nacer.
17- " : ASHEKUELU y ORUN, y el genio de la tierra.
18- " : Las conquistas territoriales.
19- " : Las úlceras del recto, el duodeno y estómago y tumores malignos. La filosofía
absorbente del intestino.
20- " : Que para darle de comer a la tierra hay que llamar los nueve espíritus de la tierra.
21- " : La Diplomacia.
22- Aquí : SANKPANA (AZOJUANO), descendió a la Tierra con el nombre de MAJINO DASSA
ZOUME.
23- " : Se prescribe que los gatos ven en la oscuridad pero no se pueden ver entre ellos.
24- " : Fue donde comenzó la vida en el mar.
25- " : Es el Ifá de la salamandra.
26- " : A OGUN se le apoda con "El viajero guerrero o trotamundo".
27- " : Habla de cambio de Yoruba a Arará.
28- " : No se comen vísceras de ningún animal.
29- " : No se puede beber mucha agua.
30- " : Se hacen sacrificios con insectos y se mantienen en una caja.
31- " : Se le da de comer al padre muerto junto con SHANGO.
32- " : Habla la vida y la muerte.
33- " : Eshu y SHANGO comen juntos.
34- " : Se desplegó la corteza terrestre y se formaron las rocas.
35- Aquí : La ODU-ARA va al sacrificio.
36- " : Habla el camaleón ( ALAGUEMA ).
37- " : Le hicieron Ifá al gato.

DESCRIPCION DE ODU OJUANI MEYI.

BABA OJUANI ( OWARIN ) MEYI es el 6to Odu en el orden señorial de Ifá. Este Odu exige
moderación para todas las cosas. Predice dos grandes bendiciones para la gente que tiene
mucha pobreza, los que deben realizar el correcto sacrificio.

Por este Odu, la persona será bendecida con dinero y cónyuge; a la vez, en OJUANI MEYI se
hace énfasis en la importancia del sacrificio. Este Odu no solamente se le ofrece sacrificio a
los Orishas, sino a sus ancestros.

Este Odu dice: "Un claro pensamiento se necesita para obtener éxito".

La agricultura representa la más grande oportunidad de recompensa para los hijos del Odu
OJUANI MEYI. Exitosas cosechas y rentables cultivos aumentaran sus finanzas.

Para tener éxito por este Odu, deberán aprender a alimentar sus cabezas de cuando en
cuando, escuchar a sus mayores y respetarlos, así como venerar a sus ancestros.

Si una persona planifica viajar bajo este Odu, Ifá dice que debe realizar sacrificio para tener
un viaje sano y agradable. Para obtener una larga vida, se le debe sacrificar a ORUNMILA y
a su cabeza.

Este Odu es conocido como el Ifá de los espejos.

Este Odu de Ifá es femenino, hija de padres jimaguas de AKERE y de Owo. Representa el
inframundo de la Tierra, nacen los enemigos (Arayes), habla el ánima sola y los espectros,
como también habla KARAKOTO.

Nacieron los caracoles puntiagudos, la fundación de los pueblos, donde los hombres
dejaron de ser nómadas. Es un Odu de fuerza, da el talento de las curaciones. Nacen la
celebridad y las conquistas. Se crearon las manos y los pies.

Sus colores son abigarrados. Nace la creencia y la revelación, su día propicio es OYO ASESE
(Jueves). Su planeta es IRABUNLOKUN (Neptuno). Su metal es estaño. El color para vestir,
el azul marino.
En este Odu fue donde el camaleón quiso matar al perro y le pidió permiso a
OLORDUMARE. Este se lo concedió, pero al llegar el camaleón a su casa murió su madre.
"El mal que Ud. haga, sobre Ud. mismo irá".

Aquí se replegó la corteza terrestre, formando las montañas. Aquí nació la filosofía
absorbente del intestino, la posesión espiritual. Los seres deformes en el campo astral. El
genio de la Tierra.

Aquí se creó en el feto las manos y los pies.

OJUANI MEYI, siguiendo el mandato de OLORDUMARE, creó los colores a las piedras
preciosas.

Cuando este Odu aparece en la adivinación de Okpele o de Ikín (en adivinación ordinaria o
consultas diarias), se le debe aconsejar al adivinado que:

Debe procurar su propio Ifá.

Pídale de corazón a los Orishas, porque de lo contrario puede perderse en los recónditos
laberintos de la vida.

Si este Odu aparece en la adivinación para un niño, debe hacer el siguiente sacrificio para
poder vivir largamente en la Tierra con sus necesidades cubiertas:

Los chivos para Eshu OBADARA ( El Eshu del fundamento ), un chivo para Eshu JELU ( El
Eshu que cuida la entrada de pueblos y ciudades ), una chiva para OSHANLA, una chiva, tres
jutías y tres pescados para ORUNMILA, una chiva para SARA, un perro para OGUN, un
perro para OBALIFON, un gallo para UJA ATIKIRIJI (esposa de OGUN), un gallo para
OSANYIN y un gallo para ORO.

Para una mujer que desee tener un hijo, debe sacrificar: Un perro y un gallo a OGUN y un
chivo a Eshu. Nadie debe ver los animales del sacrificio y las cabezas de estos se quedarán
dentro del Santo. Ella debe abstenerse de narrar sus riñas hogareñas, en especial las que
tenga con su compañera camino al mercado. Si le sale el niño enfermo, queda claro que la
enfermedad fue provocada por una discusión. Se debe aconsejar ofrendar a los Ancianos de
la Noche en la forma apropiada, según revela el Odun OSA MEJI.

Cuando el Odu BABA OJUANI MEJI se presenta en la ceremonia de iniciación de Ugbodun,


se le debe decir al iniciado que:

Para ganarse el respeto y el honor, debe sacrificar hojas de la mata de Ikín, pluma de
cotorra, una carnera al Ángel de la Guarda y un chivo a Eshu.

Para poder someterse a tres pruebas y poder sobrevivir a éstas, debe llevar una vida
próspera y evitar el riesgo de una prolongada enfermedad que pueda incapacitar a la
persona. El sacerdote de Ifá, hijo de este Odu, aunque siempre llevará en su camino a la
muerte con su garrote, estará dotado de riqueza, larga vida y prosperidad si realiza el
siguiente sacrificio:

Dos chivos para Eshu OBADARA (El Eshu del fundamento), un chivo para Eshu JELU (El
Eshu que cuida la entrada de los pueblos o ciudades), una chiva a ORISHANLA; una chiva,
tres jutías y tres pescados para ORUNMILA; un chivo para SARA, un perro para OGUN, un
perro para OBALIFON, un gallo para UJA ATIKIRIJI (esposa de OGUN), un gallo para
OSANYIN y un gallo para ORO.

Para evitar ser víctima de una conspiración, debe sacrificar un chivo a Eshu, otro chivo gris
a los Ancianos Sacerdotes de Ifá del Cielo y hacer una fiesta con el mismo y, además, debe
sacrificar a OLORDUMARE tela blanca, tiza blanca, pluma grande de cotorra y dos nueces
de kolá blancas.

Si Ud. piensa viajar, debe sacrificar una chiva gris a su Ifá y un chivo a Eshu.

No emprenda negocios de comercio porque fracasará. Deberá criar cotorras para mejorar
su suerte y usar un jabón especial para bañarse, con los siguientes componentes: las
hierbas helecho, jaboncillo y prodigiosa; además utilizará plumas de cotorra, cabeza de
camaleón, miel de abejas y aceite de palma (manteca de corojo).

Debe ofrecer dos chivos a Eshu para evitar ser víctima de una traicionera conspiración.
Después de esto, debe iniciarse en el culto de ORO, es decir, jurarse en ORO.
En esta ceremonia no pueden faltar los siguientes elementos: plumas de cotorra, un chivo,
cascarilla, un gallo, pimienta de cocodrilo, venda para los ojos.

Ud. nunca debe maltratar a su madre y cuídese de sus dos primeras esposas si está casado
porque es probable que las mujeres resulten ser brujas. También se le debe aconsejar que
no se deje iniciar en ningún culto secreto, a menos que realice la ofrenda necesaria, porque
le puede costar la vida.

Su esposa será una gran comerciante, debe ofrendar para ello dieciséis palomas, dieciséis
patos, dieciséis guineas, dieciséis bolsas de dinero, dieciséis piezas de vestir, dieciséis
piezas de jabón y un chivo a Eshu. Prepare un jabón, con cuatro de estos materiales
utilizados y las hojas del bosque para que se bañe con dicho jabón.

El polvo divino de OJUANI MEJI lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados, un
chivo, diez caracoles y carne de res. Debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y
añadirle las correspondientes hojas para prepararlo con el siguiente conjuro: "El mugido
de una vaca no reúne a una conferencia de seres humanos". Este es el ashé con que
OJUANI MEJI neutralizó los malévolos planes de sus enemigos y es uno de los preparativos
más importantes para los hijos del Odu OJUANI MEJI.

Ud. no debe ir al campo, ni internarse en él, y mucho menos ir a descansar los fines de
semana, porque puede encontrar la muerte.

Ud. debe sacrificar un puerco, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un gallo a la noche
(ETUTU), a OGUN y a Eshu.

Nunca le niegue la comida a algún visitante en su casa, ellos son los que traerán la
prosperidad.

Evite ser temperamental y sea perseverante para que no arruine la suerte de su hijo. Para
ello debe ofrendar dos perros, tres chivos, tres chivas, tres cerdos, ocho ratas, ocho
pescados, ocho caracoles.

Debe utilizar la sangre de un Elefante, de un Tigre y de un Búfalo con las hojas apropiadas
para preparar una medicina que untará en el cuerpo de su hijo para que éste no muera
joven cuando disfrute de un título o cargo de importancia.

Un hijo suyo será sacerdote de Ifá.

No maldiga, porque sus maldiciones se harán realidad y luego le pueden pesar.

Cuando sale este signo en Ugbodu, la chiva que se le ofrece a ORUNMILA se le reparte a los
sacerdotes de Ifá, porque estos tienen necesidades en sus casas y deben de dar de comer a
sus hijos, ya que es un Odu de descendientes y así el sacrificio será completo. Cuídese de un
sacerdote de Ifá que vive cerca de Ud. y le hace la guerra.

Este Odu habla de enfermedad del estómago, así como de tumores malignos estomacales.
Debe hacer sacrificio con un ave blanca y las hojas apropiadas. Aquí nace la vellosidad
absorbente del intestino. Los seres atormentan. Aquí nace la posesión del espíritu en el
médium. Nacen los fenómenos espirituales, los seres deformes en el campo astral, los año
luz. Nace ASHEKUELU, el genio de la tierra; ORO, el dueño de todos los minerales.

Es un Odu poderoso. OJUANI MEJI, cumpliendo el mandato de OLOFIN, creó los colores y
las piedras preciosas. En este Odu, habla la vida y la muerte. En este Ifá, nació la virtud del
cernícalo.

Los Awoses de OJUANI MEJI serán ricos desde jóvenes, tendrán mujeres, hijos y dinero,
pero tienen que tener tacto pues pueden perderlo todo.

Aquí no se puede comer guinea, ni granos, millo, ni ajonjolí.

Cuando este Odu sale en adivinación, la persona deberá preocuparse, hacer Ifá y hacer
sacrificio.

Por este Odu, se le pide de corazón a los Orishas, porque de lo contrario puede perderse en
los recónditos laberintos de la vida.
Aquí se prescribe que los gatos ven en la oscuridad, pero si tienen esa virtud, al mismo
tiempo tienen la desventaja de que no se pueden mirar entre sí. Aquí se tiene un enemigo
poderoso que intentará destruirlo, vaya en busca de adivinación.

No desee para otro el mal que no desea para Ud.

Aquí SANKPANA se llama DA SANUMOLU y descendió a la Tierra con el nombre de MAJINO


DASSA ZOUME.

Aquí hay que tratar que su palabra no caiga al suelo.

Ud. deberá sacrificar a Ifá lo que éste señale para no tener que abandonar su casa por la
incomprensión de los que viven en su compañía.

Aquí la persona debe sacrificar a Eshu y a los AJONJUN (Culto de la hechicería) para que
pueda vencer una guerra en la que ya está inmersa o que se le avecina.

Este Odu puntualiza la necesidad absoluta de cumplimiento de los sacrificios prescritos


para que la maldición de Eshu no le alcance y no se vea pobre ni miserable hasta el fin de su
vida.

Ocúpese más de los problemas de su casa que de los ajenos.

Al final de su vida, su mujer lo maltratará y será injusta con Ud., debe tener paciencia.

Cuídese de estar envuelto en litigios de mujeres, donde peligre la vida de una de ellas por
no poder parir.

Aquí se hablan muchas mentiras e injurias de la persona de este Odu.

No se puede visitar amigos muertos en el cementerio.

Cuídese la sangre, no le suba a la cabeza.

Por este Odu se debe de jurar en OSANYIN (OSAIN).

Aquí nació el pollo a la sombra (darle de comer a OJIJI) y el Paraldo.

Por este Odu debe evitar el exceso de bebidas alcohólicas y la abundante condimentación
en la comida, por problemas estomacales.

En este Odu se utilizó por primera vez en la Tierra el AJA (Santuario), fue en la tierra
DASSA, de DAHOMEY.

Nace la ceremonia de coronación del JA de OSONO, que los ARARA llaman escobilla de
SANKPANA (San Lázaro).
En este Odu no se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud trabaja más duro que Ud.

Aquí nace el coger una semilla de mamey, a la que se le pinta OJUANI MEJI cuando se va a
sacrificar a EGUN para obtener el permiso de arrancarle la cabeza al animal.

Aquí fue donde comenzó la vida en el mar, donde los vertebrados se hicieron lagartos
grandes; habla de la tercera glaciación, hablan los dinosaurios. Estos animales eran de
sangre fría, tenían el cuerpo grande pero las patas y la cabeza eran chiquitas, no pudieron
adaptarse a su nueva forma de vida, muchos perecieron y otros se transformaron. Los que
quedaron se refugiaron en las profundidades del mar, por eso no se sabe lo que hay en el
fondo de éste.

Este es el Ifá de la Salamandra, que se alimenta del fuego para cambiar su piel, pero su
contacto es tan frío que puede apagar el fuego.

Aquí a OGUN se le apoda: "El viajero guerrero o trotamundo". El dirigía a los nómadas de
un lado a otro y hacía la guerra.

Nace OMILOBA, el poder de OSHUN, que era la cabeza directora del culto de EGUN y ella
misma se transformaba en agua.
Por este Ifá, no se mira al espejo pues puede ver cosas que no desea. Dele de comer al
espejo y a Eshu.
Se deberá atender a los sueños.
Este Ifá marca limpiarse con un chivo mamón y dárselo a Eshu.
El Awó de este Odu no deberá echar miel de abejas, ni rezar el jabón en las consagraciones
religiosas, porque ELEGBARA está bravo de verdad.
Este Odu habla de cambio de Yoruba a Arará.
Los hijos de este Odu son geniosos y de carácter dominante e intransigentes, pero en el
fondo son buenos. Son desgraciados, no asiduos visitadores de sus amistades, pues
desconfían de todo el mundo. Son espiritistas, su espíritu guía es de grandes luces, por lo
que son dichosos en todo lo que emprenden, pero lo que hacen con la cabeza lo desbaratan
con los pies. Son sencillos pero rencorosos.
Por este Ifá hay que cuidarse el vientre, pues se intoxican fácilmente.
No se puede ser envidioso.
No se comen vísceras de ninguna clase.
No se puede beber mucha agua. Deberá andar solo.
Cuídese de escándalos y andar en grupos de tres.
Vístase de blanco y azul marino.
Los hijos de este Odu son amantes de la caza, la pesca y de usar armas. No lloran ante nada
ni nadie.
Aquí nació que para darle de comer a la Tierra, previamente hay que llamar a los nueve
espíritus de la Tierra, en la siguiente forma:

1- INLE OGUERE AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.


2- INLE AFOKAN AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
3- INLE AFOKOYERI AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
4- ALAPINI AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
5- ORO IÑA AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
6- ASHIKUELU AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
7- AYANAKU AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
8- OGUEJAN AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.
9- POOLO AGBAYE GBOGBO ARUMALE ALAGBA ALAGBA AIYE.

AWORO: Es el verdugo de ORUN.

AGUEMA: Es un animal sagrado, no se mata excepto para fines rituales o medicinales. Su


nombre es AJE-OGU, el que hace potente la brujería.

El lagarto o camaleón es usualmente incluido en los Afoshé Ogu para incrementar su


potencia destructora.

OJUANI MEJI es un Ifá de caretas.

Hablan los tres espíritus de caretas, que son:

1- OLOBUN MOLE ................. El que viaja por el camino.


2- OLOBUN MOSA ................. El que vuela.
3- OLOBUN REPA ................. El que mata.

Estos tres seres viven con ABITA - "El Diablo" - y los tres juntos forman el Vampiro, o sea, el
espíritu que volando mata en el camino.

El EWE (hierba) del Odu: Jaboncillo.

En este Ifá habla un EGUN que acompaña a la persona y la ayuda, pero este espíritu lo / a
mantiene solo / a por años y solo / a dejará vivir con la persona que él crea. En una
encarnación anterior, ese EGUN mató a una mujer que era la madre de esa persona a la que
ahora protege. En aquella etapa, después que mató a esa mujer, él se mató, dejándole
huérfana, y ahora viene a cuidarla. Pero siente celos de quien puede vivir a su lado y sólo
aquella persona con la que él tenga afinidad, lo / la dejará vivir con su protegido / a.

A OJUANI MEJI se le aturde la cabeza porque desea realizar más cosas que las que puede.

La mujer de este Odu quiere mucho a su marido y le es fiel, pero es muy celosa.
Cuando se ve este Ifá, habrá un movimiento en la ciudad o pueblo, y prohíbe salir a la calle
en siete días.
Aquí siempre habrá una persona oculta que le hará daño.
Cuando se desea ir a algún lugar, se deberá hacer EBO.
Aquí, por este Ifá, su Eshu o ELEGBARA está flojo. Deberá arreglarlo.
La mujer de este Odu es esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre que
sea solamente de ella, es fiel y celosa.
Por este Ifá, no se pasa por donde los muchachos están jugando pelota u otro juego, pues le
pueden dar un golpe.
Aquí si la persona es espiritista, se es médium de posesión.
En su casa hay una persona enferma, que haga EBO con ropa ripiada que tiene en la casa.
Por este Ifá, hay un familiar que tenía dinero enterrado, murió y está penando. Tienen que
hacerle misas.
Aquí, cuando se sueña con Santo parado, es cosa buena.
Hay que hacer EBO para que no se le muera ninguno de sus hijos.
Aquí se tiene una mujer y una querida rica a la vez. Cuando su mujer lo sepa, se irá de su
lado y no ha de valer empeño de ninguna otra persona para que vuelva con Ud.. Cuando ella
sepa que Ud. está bien económicamente, es cuando va a tratar de volver para disfrutar de
todo lo suyo.
Aquí el hombre tiene dos mujeres y una de ellas lo puede matar. Haga EBO para que se libre
de ella.
Aquí la mujer tiene dos hombres y uno de ellos la va a matar. Que haga EBO rápidamente.
Después se le entrega una de las plumas del EBO para que la use en la cabeza.
Aquí no se puede cambiar de opinión o de pensamiento si piensa ir a un lugar, si lo / a han
mandado a buscar. Que haga EBO antes de ir para que se libre de una trampa.
Ud. tiene hijos jimaguas. Reciba los Ibeyis.
Por este Odu hay que darle de comer a EGUN gallo blanco en cuatro ríos distintos.

Aquí hay dos EGUN que fueron Reyes, parados en su puerta cerrando el camino a todo lo
bueno.
Aquí le hicieron Ifá al gato.
Este Odu es el reino de ODUDUWA.
En este Ifá, tanto el hombre como la mujer y todos sus hijos están enfermos, y tienen que
hacer EBO con las ropas puestas y la sábana roja que tiene en la cama.
En este Ifá se le da de comer gallo blanco a EGUN de su Padre junto con SHANGO, y con ese
gallo se prepara una tinaja con otros elementos, dándole de comer con su Ifá, y se entierra
(Ver Obras).
Por este Odu, cuando el Awó haga EBO tiene que tener gorro blanco puesto en su cabeza y
ponerse el Idefá y el collar de ORUNMILA.
En este Ifá, se hace EBO con insectos de todas clases, de ellos sólo la cochinilla se le da
camino; los otros van dentro de una cajita y se pregunta si el EBO va dentro de la caja.
En este Ifá, se le da ratón blanco a EGUN, se abre y se asa, se deja enfriar y se le coloca
encima.
Este Ifá habla de la transformación de la cara de los seres humanos.
Aquí a Eshu o ELEGBARA se le pone un espejo para contrarrestar a los enemigos.
Cuando el Awó va a hacerle el EBO de este Ifá, en la víspera se hará rogación de cabeza y
echará la misma en el paquete del EBO, para que la maldición que tiene encima la persona
no le alcance a él.
En este Ifá, SHANGO y OBATALA comen juntos gallo blanco.
A Eshu o ELEGBARA se le pone durante tres días un plátano verde vianda salcochado y
cortado en tres pedazos, se limpia con los mismos y se lleva a tres caminos.
El collar y el Idefá de este Odu es de dos hilos, o sea, doble.
Cuando este Odu sale en un Atefá, una de las chivas de ORUNMILA se reparten sus carnes
entre los Babalawos presentes.
Awo OJUANI MEJI de vez en cuando debe de poner a su Ifá junto a su EGUN Guía, en su
IGBO EGUN.

Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Odu son:

- Enfermedades producidas por discusiones, hipertensión, jorobas, dolencias del vientre,


intoxicaciones, afecciones en la garganta, malestares en el cuerpo en sentido general,
tumores en el intestino, cólicos estomacales, úlceras en el estómago y duodeno, en las
mujeres dispepsia y cólicos nefríticos y estomacales.

Jaboncillo, millo, pimienta de guinea, prodigiosa, la palma, majagua, cundeamor, caoba


africana, calabaza, helecho, flor de agua, ajonjolí, abre camino, peonía, hierba fina, moruro,
rompe caminos, quita maldición, espuela de caballo.

Aquí habla OMOBOSADE, el que nació dentro de la corona y su padre fue OJUANI MEJI,
OLUOSAIN. El primer OLOGBOYO, que era jorobado y era protegido del OBA EGUN IKE-IRE.
El era jorobado y en aquella tierra sólo los jorobados eran los que podían aspirar al trono.

En este Ifá, habla la madre de ALGUEMA, que es un OBATALA llamado MOLA MOLA.
En OJUANI MEJI era donde los Santos no podían llegar porque OGUN estaba atravesado.
Por este Ifá no se puede beber mucha agua.
Este es el Ifá de las trancas.
Para un hombre que se le vea este Ifá, se le dice que encontrará su suerte guataqueando.
Por este Ifá, nunca le debe faltar agua a los Santos.
Aquí habla ASHIKUELU, el Genio de la Tierra, dueño de los minerales, se llama con ORO, es
el jefe de los EGUN y vive fuera de la casa.

El polvo divino de este Odu lleva el siguiente preparativo: tres ratas, tres pescados, un
chivo, diez caracoles, carne de res; debe utilizar la quijada y la lengua de una vaca y
añadirle las correspondientes hojas para prepararlo con el siguiente conjuro:

"El mugido de una vaca no reúne a una conferencia de seres humanos". Este es el ashé con
que OJUANI MEJI neutralizó los malévolos planes de sus enemigos y es uno de los
preparativos más importantes.

Por este Ifá, se le da de comer a la muerte en la tierra un chivo capón. Aquí fue donde la
mujer de la muerte (ARUN) le cortó los testículos a IKU, para que no viviera con ninguna
mujer del mundo de los vivos.

El Ifá de OJUANI MEJI lleva dentro de refuerzo 2 piedras de candela, guataca. El Eshu lleva
3 flechas, pues aquí Eshu es el que gana la guerra y acaba con el disgusto de la casa de
OJUANI MEJI.

En este Odu nace OSHUN IBU AKUARO.

Esta OSHUN es la codorniz, vive donde se une el mar y el río, le dicen la sorda. Come
codorniz; con sus plumas se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive. Su
nombre secreto es: IGAN IDAN. Lleva un aro en forma de serpiente, con la medida de la
cabeza de la persona.

Se le cuelgan 2 adanes largos, 2 remos largos, 2 codornices, 1 bote, 1 luna, 1 espejo, 1 sable,
1 aguja, 1 carretel, 1 abanico, 1 hacha doble, 1 tijera, 10 manillas, que de ellas cuelgan 10
flechas tipo oshosis, y de las manillas cuelga 1 estrella de 5 puntas.

Estas 10 manillas se cuelgan sobre el aro de bronce, en forma de serpiente, sobre el cual
vive la tinaja. La medida del aro en forma de serpiente es la medida de la cabeza de la
persona.

Su collar es: amarillo pálido, verde y blanco. Se le ponen también 5 pañuelos de cada color;
se le tiene delante una codorniz. Al collar se le ponen también corales y azabaches.

Cuando esta OSHUN viene en cabeza de alguien, se pone un dedo en el oído y se pasa la
mano por la cabeza, pues se dice que es Reina sin Corona, no se le pone hierro.

Come con YEMAYA 2 gallinas cenizas, lleva dentro un triángulo con un tintín de bronce.

Cuando esta OSHUN come, tiene un canto secreto:

SUYERE: AKUARO ENI ENI KOIE


KOIE KOIE
AKINORO DEWE OYA AKUARO DEWE OYA
AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO ENE ODO
EYE ESE ODO EDUN OBI AKUARO, EDUN OBI AKUARO

Esta OSHUN lleva un bastón que representa a AKINORO, que es su guardián y representa
su esposo.
Este bastón se hace de madera de mangle y debe tener un metro de alto y lleva varias
figuras, que son dos codornices y una serpiente. Con este bastón le gusta mucho bailar.

Para consagrar este bastón, se lleva a la orilla del río y el mar. Ahí se abre un Kutu, se pone
la tinaja de IBU AKUARO y se le da bastón, y a OSHUN 2 codornices y dos gallinas
carmelitas, echándole la sangre sobre las manos de la persona, y ésta embarrará con sus
manos llenas de sangre el bastón.

El bastón se adornará con las plumas de las gallinas y las codornices. Entonces se cantará,
haciéndole ORO a OSHUN, y se llama a AKINORO, que es el marido de IBU AKUARO, que era
el nombre secreto de la codorniz cuando era marido de esta OSHUN.

Las cabezas de las codornices y de las gallinas se llevan para la casa junto con el bastón, los
cuerpos se echan con OLELE dentro del Kutu y se tapan. Se lleva un poco de arena y una otá
KEKE de allí en una jícara, con un poco de sangre que comió OSHUN y el bastón. Y un poco
de lino de río y mar.

En la casa se pondrán a secar las cabezas y se harán polvo. Y a los 16 días se carga el bastón
con: cabezas de gallinas y codornices, arena de mar, otá KEKE, arena de río, ero, obí, kolá,
osun, obi motiwao y la sangre de la que comió OSHUN y el bastón.

Esta carga va en la empuñadura del bastón, se tapará y se lavará con hierbas de OSHUN.

Este bastón se llama AKINORO y vive recostado a la tinaja de IBU AKUARO. Es el guardián,
simboliza a su esposo.

Los Arará la llaman NASSO.

Con el rezo y súyere de este Odu se pone el ILEKE, el collar chiquito de ORUNMILA.

REZO: OJUANI MEJI IÑAFA FOKOLOYU ERE KUTASHO ÑARA ÑARA ADIFAFUN OLUYEGBE
OBI ORUN OLUYEGBE OBI INA OLUYEGBE IKODIE.

SUYERE: AGANGARA OMO OLORDUMARE


AGANGARA OMO OLORDUMARE
AIKU LOWA OMO OLORDUMARE
AGANGARA OMO OLORDUMARE.

ULCERAS GASTRODUODENALES.

La úlcera es, desde el punto de vista anatómico, una pérdida de sustancias circunscrita de la
pared gástrica o duodenal, que atraviesa, por definición, la muscular mucosa. Los bordes
parecen cortados a pico; alrededor del cráter ulceroso, la mucosa se levanta en un redete
edematoso. El fondo de la úlcera reciente está compuesto por tejido inflamatorio; el de las
úlceras antiguas, por tejido cicatrizal escleroso. Las arterias de la vecindad pueden ser tan
congestivas como hallarse obturadas por una endarteritis, así como, a veces, pueden
también hallarse abiertas en el interior de la úlcera.

Para designar a la vez esta lesión, sus síntomas y sus causas, se habla de enfermedad
ulcerosa gastroduodenal o enfermedad de "Cruveilhier"

La sintomatología de la enfermedad ulcerosa sin complicaciones, se reduce, en la práctica,


al dolor espontáneo y ninguna de sus características permite conocer si la úlcera es gástrica
o duodenal.
SIGNOS CLINICOS

Dolor espontáneo resume prácticamente toda la sintomatología.

Este dolor se asienta en la parte media del hueco epigástrico, se irradia hacia atrás, hacia la
columna vertebral. Sigue el ritmo de las comidas, sobreviniendo de 1 a 6 horas después de
las comidas, de la cual va separado por un intervalo libre. Se manifiesta, pues, por la
mañana entre las 11 y las 12 horas; por la tarde entre las 17 y 19 horas, para calmarse
antes de la comida siguiente.

El ulceroso habitualmente no experimenta dolor de noche. En gran número de personas la


enfermedad ulcerosa es perfectamente tolerada y sólo da lugar a crisis dolorosas
espaciadas que se soportan bien. En otras personas, la intensidad y la frecuencia de las
crisis, a pesar del tratamiento, hacen la vida insoportable y obligan a la intervención
quirúrgica.

Algunas úlceras se complican con accidentes graves, que a menudo imponen decisiones
terapéuticas de urgencia: hemorragia, perforaciones o estenosis. En la localización gástrica
de la enfermedad, es temer a la cancerización.

CANCERIZACION.

La cancerización sólo puede temerse en las úlceras del estómago. Las duodenales no
degeneran jamás. Su frecuencia es muy discutida e incluso algunos autores niegan su
existencia.

PRINCIPALES LOCALIZACIONES DE LAS ULCERAS.

El duodeno y la curvatura menor del estómago son las localizaciones electivas de las
úlceras.

En el estómago son las de la curvatura menor del píloro.

En líneas generales, la úlcera duodenal es más frecuente que la gástrica, en proporciones


variables de 3:1. Si bien es cierto que esta afección puede aparecer en cualquier momento
después de la infancia, la localización gástrica ocurre con mayor frecuencia después de los
40 años, y la duodenal antes de esa edad. Se presentan en todas las latitudes y razas, pero
con grandes variaciones en cuanto incidencias, localización y caracteres clínicos.

PROFILAXIS DE LAS RECIDIVAS (REPETICION DE LA ENFERMEDAD).

Es imprescindible la educación de la persona ulcerosa. Deben evitarse los problemas


emocionales, asi como suprimir o moderar el uso del tabaco, alcohol, café, té, alimentos
muy condimentados o en grandes cantidades. Se debe tener cuidado en el uso de aspirinas,
esteroides, reserpina, etc.
Con estas y otras medidas no sólo se evitarían las recidivas, sino que, además, se estarían
previendo las complicaciones, cáncer del estómago.

LA DISPLEPSIA.

Enfermedad que consiste en digerir con dificultad e imperfectamente los alimentos,


provocando dolores.

Esto puede deberse a procesos infecciosos que acompañen de síntomas gastrointestinales


(infecciones parenterales).

LA ABSORCION DE LA DIGESTION.

A nivel del intestino delgado, la secreción intestinal continúa la digestión de los alimentos
pero, sobre todo, se produce en él la parte más esencial de la absorción, a través de las
vellosidades que hacen pasar al torrente circulatorio los productos resultantes de la
digestión: hexosas, aminoácidos, ácidos grasos y glicerinas.

En un individuo normal, el 90% de la ración Alimentaria es absorbida por el intestino


delgado, ya que el otro 10% restante es absorbido por el colon derecho. La absorción se
hace a nivel de las vellosidades intestinales, que representan una superficie enorme debido
a sus repliegues, alrededor de 40 m2. Los movimientos intestinales permiten el contacto
íntimo del contenido del intestino delgado con las vellosidades.

OBRAS DE BABA OJUANI MEJI.

Obra para juicio.

Por este Odu, se prepara un afoshé con Iyé de mariposa (insecto) y mierda de gato, para
ganar un juicio.

Gallo blanco al EGUN del padre junto con SHANGO.

Por este Odu, se le da de comer un gallo blanco al espíritu de su padre junto con SHANGO.
Ese gallo se envuelve en hojas de álamo y se echa en una tinaja, a la que se le agregan 4
piedras de mar, cuatro piedras de río, una piedra del monte, una mano de dilogunes, un
caracol cobo, 9 guacalotes, 9 ojos de buey y después se le da de comer junto con Ifá una
gallina negra y una gallina blanca. Después, esa tinaja se entierra.

Chivo a Eshu (ELEGBA).

Por este Ifá, cuando se le da chivo a Eshu, el Awó se hará KOBORI y ésta después se divide
en cuatro paqueticos y se atan a las cuatro patas del chivo antes de sacrificarlo.
Cuando hace EBO.

En este Ifá, cuando el Awó haga EBO tiene que tener puesto un gorro (fita) blanco, ponerse
el Idefá y el collar de ORUNMILA, como también el Iñafá.

EBO

En este Ifá se hace EBO con insectos de todas clases, de ellos, sólo las cochinillas van dentro
del EBO, los otros dentro de una cajita y se pregunta si el EBO va dentro de esa cajita.

Para EGUN

En este Ifá se le da ratón blanco a EGUN, que se abre, se asa y se deja enfriar, colocándose
encima del fundamento.

Para que el EGUN de OJUANI MEJI lo acople: para OMOFA o APETEBI.

Se coge una escoba de palmiche y por la parte superior se carga con Iye (polvo) de cabeza
de jutía, de pescado, maíz tostado, eku, obi, kolá, osun naboru, palo: hala hala y se le da un
pollito chiquito (Jio-Jio) junto con Eshu. Después se envuelve en tela negra y roja, y se lleva
a su destino.

Para ARAYE UNLO (Para enemigos).

Se tomará un espejito, al cual se le echará jutía y pescado ahumado, maíz tostado, se le dará
un pollón junto con Eshu y después al espejo se le echará manteca de corojo caliente. Con
esto, sus enemigos no lo destruyen.

Para vencer a los enemigos (ARAYE).

Se tomará un racimo de Ikinis y una guinea. La guinea se le dará a OSAIN, el racimo de


ikinis se cubre con el cuerpo de la guinea y se cuelga sobre la cama donde duerme el Awó.
Así evitará que lleguen los EGUN malignos que puedan atacar de repente.

Cuando se le da la guinea a OSAIN se le dará cuenta por lo que se hace, la guinea se desolla
y ese cuero es para cubrir el racimo de ikinis.

Obra para vencer.

Se tomará una espiga de millo, que se le pone a Eshu. Se hace Iye (polvo) de 7 ataré, que se
pone sobre la lengua untada en manteca de corojo. Se coge un buche de aguardiente y se le
sopla a Eshu, diciéndole: "Hágame Ud. como la ataré, que es más fuerte que el millo".
Lo que debe hacer Awó OJUANI MEJI.

Tiene que sembrar una mata de guayaba en su patio, junto a lo que entierra una pieza de
OSAIN confeccionada en madera de majagua. Además, montarse un Eshu (ELEGBA) forrado
con 41 caracoles (dilogún), que vive al pie de la mata de guayaba.

Para que no entre ARAYE en su casa: ( Ifá de las trancas.)

Se cogerán cuatro tranquitas, a las que se le pintan el Odu OJUANI MEJI con efún y osun
naború. Se hará EBO con las mismas y se ponen en la puerta principal de la casa y se le da
de comer un gallo con Eshu, dándole cuenta para lo que son.

Inshé OSANYIN.

Un gallo, dos Jio-Jio, OTUFA (paja de cubierta de ciertas bebidas extranjeras), hilo blanco y
negro, piedra de candela, hojas de plátano, se queman y se hacen polvo. Todo se forra en
tela de color del Angel de la Guarda del interesado.

Para preparar OGU (brujería) sobre una persona.

Se coge un caracol grande de dilogún.

El interesado, por la mañana antes de lavarse la boca, se pasa una paleta sobre su lengua,
raspándola y lo que saque se echa dentro del caracol, rezando OJUANI MEJI y maldiciendo
a esa persona. Se coge una Aguema (lagartija) viva y se le introduce la cabeza dentro del
caracol. Después se muele el caracol bien fino y se le sopla a la persona.

Obra contra los enemigos.

Se le da un pollón a Eshu (ELEGBA), después se envuelve en hojas de plátano y se le ponen


21 ataré (pimienta de guinea), se quema todo y se reduce a polvo, y se le sopla a los
interesados para que se alejen.

Para que se vaya la enfermedad.

Se hará KOBO-ORI (rogación de cabeza) con dos palomas blancas y se lanzarán al río.

Inshe OSANYIN para alejar la policia.

Se coge una lagartija pequeña, se seca y se muele; Iyé (polvo) de 9 pedacitos de palo cuaba
negra, 9 de cuaba amarilla, 9 de cuaba blanca, 9 semillas de algodón, tierra cogida a las doce
del día y a las doce de la noche de cuatro esquinas, hueso de muerto, corazón de paloma
macho de OSHOSI (Esta paloma negra u oscura).
Se entiza en hilo negro y blanco, y se viste con cuentas blancas. También lleva 9 ataré
(pimientas). Todas las lunas come paloma con OSHOSI y con OSANYIN (El primer lunes de
cada mes). Todos los lunes se le sopla aguardiente.

Inshé OSANYIN montado en Igbani (tinaja).

Se coge corazón de tiñosa, de pollón, de jio-jio, tierra de cuatro esquinas, raíz de palma real
y de tapa camino, hierba: Ina, Shanyo, Ayo, Pangona, tierra de bibijaguero. Con todo lo
anterior y plumas de tiñosa, tres hierbas de ELEGBA, raíz de hierba maravilla, 21 ataré, dos
ojos de gato. Se monta otro Inshé de bolsillo.

Para resolver problemas urgentes.

Se coge un pescado fresco chiquito y se ahuma, echándole manteca de corojo y sal. Se pone
en una jícara con tres pedacitos de coco, un poquito de harina de maíz, maíz crudo,
pimentón, manteca de corojo y vino seco, y se le pone a Eshu (ELEGBA) por la mañana
encendiéndole un cabo de vela y pidiéndole que resuelva lo que se pide. Por la noche se
pone debajo de la cabecera de la cama y por la mañana, al otro día al levantarse, antes de
hablar con alguien y antes de lavarse la boca, se le pide a esa jícara lo que se desea resolver
y se le vuelve a poner a Eshu. Se deja tres días, encendiéndole una vela diaria.

Después, se le ponen 3 monedas de a centavo y se lleva la jícara a las cuatro esquinas y allí
la deja, pidiéndole a Eshu.

Inshé OSANYIN para mujer.

Se ponen a secar tres lagartijas al sol naciente. Se cogen las colas y se hacen Iyé (polvo) y se
ligan con Iyefá. Se le reza en el tablero OJUANI MEJI y OYEKU BARA, y se pide obtener la
dominación sobre esa mujer. Este polvo se echa en las manos para estrecharle la mano de
la mujer, y así se domina.

Cuando se desea dejarla, se da baños con hojas de estropajo vegetal, estropajo de mata,
bejuco jaboncillo y el sobrante se echará en un caño o tragante, llamando a EGUN y rezando
OSA IRETE. Al tercer día coge agua de haber hervido ñame y se echa al caño y se le pone ahí
una torre de ñame y una flor amarilla.

Oparaldo por enfermedad.

Una guinea, 7 pimientas de guinea, hierba añil, polvo de jicotea, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, 7 cujes, una cazuela de barro (IKOKO).
A la cazuela se le pinta un círculo con cascarilla, dentro de este círculo uno rojo y dentro del
rojo uno negro y el último amarillo.

Se utilizan la hierbas rituales de Oparaldo: algarrobo, espanta muerto, albahaca morada y


añil. Después de hacerle Paraldo, la guinea se quema dentro de la cazuela, con las 7
pimientas, las hierbas, el polvo de jicotea, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo y
los 7 cujes. Esto se pondrá en la cabecera de la cama del enfermo para que él reciba el
humo. Al otro día se le da camino. Se hará omiero con las mismas hierbas y se le darán 7
baños, uno cada día.

Oparaldo.

Se pinta OJUANI MEJI, se limpia con las hierbas rituales del Oparaldo: espanta muerto,
algarrobo, albahaca morada, paraiso, almácigo, rompesaraguey, escoba amarga y se
desbarata encima del Odu OJUANI MEJI, cantando:

EGUN YIKU, EGUN IKU ADDE

Se le hace Sarayeye con una paloma y se le da encima de todo. Inmediatamente, se limpia


con tela blanca, amarilla, roja y negra. Se recogen las hierbas con la paloma y todo se pone
arriba de las telas. El interesado tendrá un pollón agarrado por las patas en su mano
izquierda, se le presenta en su frente y ruega.

Mientras, se le dará OBI OMI TUTO al Oparaldo y si da OTAN, se ponen los cuatro cocos en
los paños boca abajo, se rocía aguardiente y se le rocía aguardiente al interesado, que le
caiga encima. Se encienden las velas y limpia al interesado con el pollón que tiene en la
mano izquierda, cantando:

OPARALDO SOMO, OPARALDO ALADO


OPARALDO OSADIE.

Esto se canta varias veces. Lo para de espaldas al círculo del Oparaldo, se le pone el pollón
en la nuca y reza: IROSO TOLDA, se sopla aguardiente en la espalda y mata el pollón contra
la tela negra, que tiene pintada con cascarilla la atena del Oparaldo, dándole sangre a todos
los Odu de la atena de EGUN.

Después se le dará OBI OMI TUTO para ver si OTAN y preguntar el camino del Oparaldo.

Terminada la ceremonia con su Suyere correspondiente:

ABERIKUNLO MAREO EGUN KOSHE MAREO


Después se le entrega una botella con Omiero de las hierbas utilizadas, para que se bañe en
la casa durante 3 días.

Inshé para desenvolvimiento.

1 chivo, 1 gallo, piedra de sacar candela, su medida. Se pone al pie de una Ceiba.

Inshé para contrarrestar los enemigos.

Se le pondrá un espejito a Eshu (ELEGBA).

Inshé por enfermedad.

Se le hace Sarayeye (limpieza) con maíz tostado caliente, manteca de corojo caliente, jutía y
pescado ahumados. Se le da un osadie a las doce de la noche a Eshu (ELEGBA) y se le ponen
todos los ingredientes calientes a Eshu en una jícara. Y al tercer día, para el monte.

EBO secreto.

1 gallo, hierbas espinosas, 1 paloma, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, cascarilla,
mucho dinero.

EBO: 1 gallo, 16 palomas blancas, una guataca nueva, demás ingredientes, mucho dinero.
Se reza la guataca y que la lleve para su casa y le ponga el cabo. Y todos los días se pare en
su puerta con la guataca y hale de afuera hacia adentro.

EBO: 1 pollón colorado, hierba maravilla, un mazo de berro, hierba majagua, jutía y pescado
ahumados, mucho dinero. A Eshu se le echa jutía y pescado ahumados con la mano
izquierda.

EBO para resolver situaciones. IFA FORE.

2 gallos, 2 palomas, 2 pescados frescos chiquitos, un ratón, 2 gallinas, maíz tostado, todo lo
que se come a Eshu.

EBO por IFA OSOBO.

1 chivo, 1 gallo, 11 cocos secos, 11 agujas, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
ratón, tela de su cuerpo, trampa, tierra de la casa, tierra de los zapatos, mucho dinero.

EBO: 3 gallos, 2 guatacas, un machete, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho
dinero.
Una de las guatacas para OGUN, a ambas se le da sangre de los gallos con OGUN. A la otra se
le pone el cabo y se le entrega al interesado para que todos los días, parado en su puerta
con la guataca, hale para adentro.
DICE IFA:

Que Ud. piensa ir a un lugar, pero antes de realizar el viaje tiene que hacer sacrificios,
porque tiene un contrario muy fuerte que no lo deja levantar cabeza. Ud. se lo ha de
encontrar en ese lugar que Ud. piensa ir. En su casa hay una persona que le duele la barriga
o a Ud. mismo. Ud. tiene un amigo que le está haciendo daño. A Ud. lo van a retirar de tres
lugares, primero de donde Ud. trabaja; segundo, donde vive; tercero, su mujer lo abando-
nará. De todas maneras, no eche maldiciones, ni sea envidioso, déle gracias al sueño que
Ud. tuvo anoche. Ud. está deseando o desesperado porque no tiene dinero, déle gracias a
OBATALA y a OSHUN, a su mujer y también a su querida que Ud. tiene. Ud. se ha de sacar
la lotería dos veces, una será de poco dinero y la otra más grande. Ud. tiene una persona
que lo está secando y ella está engordando, es Babalawo o Santero. Tenga cuidado con una
mujer, lo van a matar por celos. Todo el mal que sus enemigos le deseen, se volverá contra
ellos mismos. Lo que Ud. le está pidiendo a Dios, se lo va a conceder. Ud. también piensa
hacerle daño a otra persona. Hágale misa a un difunto que Ud. tiene. Ud. irá a ver una
persona que tiene un dolor. Cuide a su hija. Uds. son cinco de familia y el mayor es el que se
ocupa del bien de los demás. Uno en su familia está en otra religión de Santo. Limpie su
camino. Ud. no puede robar ni engañar a nadie, para que no pierda su moral ante su familia
y amigos. Ud. tiene que darle de comer a la tierra. Ud. nunca ve los frutos de su trabajo,
pues la ingratitud de las personas trabaja más duro que Ud. Ud. no puede comer vísceras, ni
granos de ningún tipo. Ud. no puede maldecir a nadie. Ud. se tiene que cuidar los riñones, el
corazón, el estómago y la circulación e intoxicaciones. Ud. no debe beber mucha agua. Ud.
no deberá andar en grupo y respetar a los mayores. Su ELEGBA está flojo, arréglelo. La
mujer en este Odu es esclava, lo da todo por nada. Lucha por conseguir un hombre que sea
sólo para ella, es fiel y celosa. Tenga cuidado cuando pase cerca de muchachos que estén
jugando pelota u otro juego, no vaya a recibir un golpe. Si Ud. es espiritista, se es medium
de posesión. Ud. tiene un familiar que tenía dinero enterrado, murió y está penando, hágale
misa. Ud. soñó con Santo parado o con un altar, es cosa buena. Haga EBO para que no se le
muera ninguno de sus hijos. Ud. tiene una mujer y querida también, cuando su mujer se
entere se irá de su lado. Cuando ella sepa que Ud. está bien económicamente, es cuando
volverá para disfrutar lo suyo. Ud. tiene hijos jimaguas. Dele de comer a su padre si es
difunto con SHANGO.

REFRANES DEL ODU OJUANI MEJI.

1- Un simple gancho en la madera, no puede servir para levantar un paquete.


2- La guerra no puede romper la roca.
3- Un claro pensamiento es necesario para obtener éxito.
4- Si OLORDUMARE no da la orden, la guerra no vendrá al mundo.
5- Los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer.
6- El chivo que puede arrancar un pedazo de madera, no puede arrancar uno de hierro.
7- El agradecimiento es la memoria del corazón.
8- Una justicia hecha a uno solo, es una amenaza para todos.
9- El mal que Ud. desee a otro, en Ud. mismo se verá reflejado.
10- Quien no ofrece respeto, recogerá agravios.
11- El jabón que baña al cuerpo, siempre se gasta.
12- Yo he visto la muerte con un garrote en la mano.
13- Quien pega a su madre, de seguro lo hará a su esposa e hijos.
14- Quien lleva el mal a los demás es porque lo aprendió en su casa.
15- Por largo que sea el camino, la sombra de su silueta lo perseguirá.
16- La estera ordinaria no se pone sobre la buena.
17- Un médico puede ayudar a los demás pero no a sí mismo.

ESHU DEL ODU OJUANI MEJI.

Eshu ADUGBELE.

Este Eshu es un camaleón.

Carga: Un lagarto, 11 semillas de tua tua, 7 clases de pimientas, 9 agujas, 7 peonias, arena
de río, de mar, tierra de cementerio, de la loma, del monte, de la cárcel, cuatro esquinas,
polvo de palo vencedor, amansa guapos, yamao, cambia voz, yaya, sacú,
huevo de gallo, parra cimarrona, Juan colorado, jaboncillo, abre camino, tua tua, ero, obi,
kolá, osun naború, azogue, 3 mates.

Al lagarto se le clavan las 9 agujas. Se envuelve en hilo blanco, rojo y negro. Se envuelve
otra vez en hojas de parra y se coloca sobre un carapacho de jicotea y, sobre esto, lo demás.
Se le agregan virutas de madera.

Eshu ASHEKUELU.

Es el genio de la tierra. Es el dueño de los minerales. Se le llama con ORO (Deidad). Vive
junto con Odu BOLE. Además, es el jefe de los EGUN. Vive fuera de la casa.

Carga: Una piedra de 4 esquinas, palo caballero, rompe camino y moruro, hierbas grama y
levántate. Un Ikin OFO lavado, sangre de toro, carbón de OSANYIN, pica pica, 21 eslabones
de cadena, Ilekán, tierra de enfrente de una cárcel, del centro del monte, hueso de tigre,
cabeza de lechuza, de tiñosa, marfil, todos los minerales, cabeza de jutía, ero, obi, kolá, osun
naború, distintas arenas, 4 bibijaguas, aguardiente, manteca de corojo, cascarilla, jutía y
pescado ahumados, hueso de la cabeza de un perro, de niño, 7 cuentas de OBATALA, 7
negras y de ORUNMILA.

Eshu ASHEKUELU lleva un bastón en el muñeco, colgado de la mano, y es su compañero,


que se llama ASHIAKUABU.

Este bastón se hace de madera de IROKO. La empuñadura se barrena y se carga con:


razaduras de colmillo de león y de perro, polvo de cabeza de perro y majá, tierra de
cementerio, erú, obi, kolá, osun naború, aira, anun, obi motiwao, polvo de hierba: abre
camino, quita maldición, pica pica; polvo de los palos: huevo de gallo, vence batalla,
cuichinango.

Este bastón come paloma negra, cada vez que come ASHEKUELU.

Este Eshu ASHEKUELU cuando va a comer, a principio de año, se le sacrifica un chivo


chiquito negro, que se lleva descuartizado en cuatro partes y se le prende una vela
encendida. Es espiritual. Fue el que creó el mundo y terminó con el diluvio.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI MEYI.

1- OJUANI MEYI adivinó para dos hermanos FEFE y ALE.

El trabajo más importante que OJUANI MEJI hizo en el Cielo fue la adivinación que realizó
para dos hermanos, FEFE y ALE (el Viento y el Suelo), cuando éstos venían hacia el Mundo.
El les aconsejó que hicieran sacrificio para que dominaran el respeto de todos y cada uno
en la Tierra. A ambos se les dijo que hicieran sacrificio con una hoja de palma, una pluma de
cotorra y una oveja a sus ángeles guardianes, y que dieran un chivo cada uno a Eshu.

ALE era muy calmado, paciente y muy buen oyente. Rápidamente hizo los sacrificios. FEFE
era, por otro lado, veloz, tunante y estaba lleno de alacridad. Era tan engreído que no
consideró necesario hacer sacrificio alguno. Ambos partieron hacia la Tierra al mismo
tiempo. Al llegar al límite entre el Cielo y la Tierra, tomaron por caminos diferentes.

ALE tuvo mucho éxito en la Tierra, donde se convirtió en el ancla de salvación de las
criaturas vivientes de Dios. A ellos se les había dicho en el Cielo que vivirían para siempre si
hacían los sacrificios. Como ALE fue el único que hizo el sacrificio, resultó que cada planta o
animal que venía al mundo tenía primero que ofrecerle su respeto tocando el suelo con su
cabeza.

FEFE, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la Tierra. Su morada fue efímera
porque se dedicó a ir y venir entre el Cielo y la Tierra. Esta es la razón por la cual el suelo
tiene una existencia estable y permanente en la Tierra, mientras que el viento no solamente
es invisible sino que no tiene existencia conocida. Su presencia sólo se puede sentir, no se
puede ver.

2- OJUANI MEJI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.

Al ver que la gran parte de sus hermanos mayores se había ido, él también decidió que ya
era hora de venir y ver cómo era la Tierra. Aquellos que habían venido antes que él habían
ofrecido un informe sobre la situación de las cosas en la Tierra. El tenía tanto miedo por las
historias de mala suerte contadas por los otros, que decidió que antes de venir a la Tierra
tenía que fortalecerse.

Se acercó a un sacerdote de Ifá en el Cielo, llamado OSHUKPA OMO ALASHO ARANKIJE,


quien hizo adivinación para él. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con 3 ratas, 3 pescados,
3 chivos, 3 machos cabríos, 3 gallos y dos perros, de la forma siguiente:

2 machos cabríos a Eshu OBADARA.


1 macho cabrío a Eshu JELU.
1 chivo a ORISA.
1 chivo a Ifá.
1 chivo para SARAH.
1 perro para OGUN.
1 perro para OBALIFON.
1 gallo a UJA ATIKIRIJI.
1 gallo a OSANYIN.
1 gallo a ENEMISTAD.

Se le dijo que iba a pasar tres pruebas durante el tiempo que estuviera en la Tierra y que
estos sacrificios eran necesarios para poder sobrevivirlas. Se le dijo que iba a llevar una
vida próspera, pero que la Muerte siempre estaría tras su rastro con un garrote.
Igualmente, en el gráfico de su vida estaba el riesgo de una enfermedad muy larga e
incapacitante. Al final de las dos pruebas estaría el aire bienvenido de la prosperidad y la
riqueza. El hizo todos los sacrificios.

Debido al elaborado sacrificio que hizo a Eshu, comenzó a ver los buenos efectos del mismo
incluso antes de partir hacia la Tierra. Tan pronto como Eshu se comió su macho cabrío, él
retiró el cráneo del perro dado a OGUN y lo puso a la entrada de la casa del Rey de la
Muerte. Mientras tanto, OGUN estaba buscando el cráneo del perro que se había comido y
así llegó hasta la casa del Rey de la Muerte, quién en ese momento había salido a cumplir
sus tareas diarias en la Tierra, en busca de alimentos.

OGUN eventualmente vió al Rey de la Muerte en algún lugar de la Tierra y lo capturó. No es


necesario decir que OGUN es más fuerte y más malo que la Muerte. OGUN acusó a la Muerte
de robo e ingratitud, alegando que no estaba satisfecho con la carne humana que él le traía
producto de accidentes todos los días y que también había comenzado a codiciar su comida
favorita (la de OGUN), el perro.

La Muerte, sabiéndose desamparado en un combate con OGUN, desapareció como suele


hacer. OGUN, por otro lado, no tiene la capacidad de desaparecer. No obstante, corrió
rápidamente de regreso al Cielo, para encontrarse con la Muerte en la casa de éste.

Cuando OGUN se encontró con la Muerte en su casa, comenzó a atacarlo con su machete. La
Muerte, que es una divinidad alta y gruesa, hallando que el castigo era demasiado para él,
gritó para que todos los perros del Cielo fueran reunidos. Sus seguidores recolectaron 201
perros e inmediatamente asaron siete de ellos para OGUN, quién entre tanto había
destruído muchas vidas y propiedades en el Cielo.
Cuando OGUN estaba castigando a la Muerte, la esposa de éste, la divinidad ENFERMEDAD,
recibió lesiones en la estampida y no pudo seguir a OJUANI MEJI hasta la Tierra, como
había planificado. Fue durante el furor en el Cielo que OJUANI MEJI se escapó de allí e
inició su viaje a la Tierra.

Cuando el polvo se asentó y OGUN hubo dejado a la Muerte en paz, ARIKU y AJE (Larga Vida
y Prosperidad) pudieron acompañar a OJUANI MEJI al mundo.

Es significativo observar cómo los sacrificios elaborados hechos por OJUANI MEJI
comenzaron a manifestarse, distrayendo la atención de los obstáculos que lo hubieran
molestado en la Tierra. Es por eso que los niños y seguidores de OJUANI MEJI están
dotados de riqueza, larga vida y prosperidad, siempre que sean capaces de hacer el mismo
sacrificio que él hizo antes de partir del Cielo hacia la Tierra.

3- OJUANI MEJI ATA LAS MANOS DE SUS ENEMIGOS.

Justo antes de abandonar el Cielo, él se encontró con otros sacerdotes de Ifá, llamados:

ORONKPON TOLO TOLO


IRI ARIMO NIRIN BIRI BIRI BIRI
OJO KPA AGBALAGBA NINU OKO
ODE LE EERASHO MU BURA

Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar ser víctima de una conspiración
cuando estuviera en la Tierra. El debía dar otro macho cabrío a Eshu, en la misma víspera
de su partida. Después de ésto, él hizo una comida con un chivo de color gris para los Awós
más viejos del Cielo y todos le dieron sus bendiciones, prometiéndole apoyo eterno
mientras estuviera en la Tierra.

Finalmente, fue a ver a Dios, en busca de bendición y autorización, llevando un pedazo de


tela blanca, un gran pedazo de yeso, una pluma de cotorra y dos nueces de kolá blanca. Dios
recibió las ofrendas y le transmitió sus buenos deseos, autorizándolo así formalmente a ir a
la Tierra.

Salió del pueblo de OYO y se dedicó a su arte como sacerdote de Ifá, mientras que también
comerciaba. Al principio tuvo éxito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto
comenzó a provocar envidia en los sacerdotes de Ifá más viejos.
Muy pronto, éstos comenzaron a confabularse en su contra. Hicieron una adivinación
colectiva acerca de lo que tenían que hacer para reducir la popularidad de OJUANI MEJI.
Finalmente decidieron ir a verlo a él en busca de adivinación acerca de lo que había que
hacer para destruirlo. El les dijo que hicieran sacrificio con un chivo al Ifá de él y un macho
cabrío a Eshu. Mientras tanto, Eshu lo alertó de que se estaba haciendo sacrificio en su
contra y él le contestó a Eshu que ya lo había visto durante la adivinación que había hecho
para ellos y que ya sabía lo que tenía que hacer para dar jaque mate a sus maquinaciones.
Ellos no regresaron para los sacrificios.

Entre tanto, había llegado el momento de la festividad anual de una de las deidades en el
pueblo. Los conspiradores invitaron a OJUANI MEJI a acompañarlos a las ceremonias. Ellos
habían cavado un hoyo en el piso del camino hacia el sitio de la ceremonia, esto es, el
santuario de la deidad. Esperaban que él tomara por ese camino, mientras que ellos irían
por uno diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario llegaran y se marcharan
por caminos diferentes.

Después que la conspiración se hubo desplegado ante él, OJUANI MEJI les dijo que a él le
estaba prohibido visitar cualquier santuario que no fuera el de ORUNMILA, pero ellos
respondieron amenazándolo con expulsarlo del pueblo si no asistía a la ceremonia, porque
eso era una obligación cívica de todos los habitantes de OYO.

Así amenazado, él decidió consultar a Ifá acerca de lo que tenía que hacer y su Ifá le pidió
que hiciera sacrificio con un chivo de color gris para él y un macho cabrío para Eshu. El hizo
los sacrificios, después de lo cual partió en su viaje hacia el santuario, donde todos los
visitantes tenían que permanecer catorce días. Era costumbre que llegaran allí en grupos,
pero que regresaran a sus casas por separado.

En el día número catorce, todas las ceremonias llegaron a su fin y llegó el momento de
separarse. Los conspiradores le dijeron a OJUANI MEJI que, siendo un neófito, él debía ser
el primero en partir de regreso al hogar. Era así como ellos esperaban tentarlo para que
cayera en el hoyo que habían camuflageado en el camino.

Cuando él se acercó al lugar donde el hueco estaba oculto, Eshu transformó el cráneo del
macho cabrío con el cual él había hecho sacrificio en un obstáculo en el suelo. OJUANI MEJI
chocó su pie contra el obstáculo instalado por Eshu, saltó por sobre el hoyo y continuó sin
peligro su viaje hacia la casa. La gente festejó con él cuando llegó sano al hogar.

Mientras tanto, Eshu tapó el hueco cavado por los conspiradores y preparó otro, justo a la
salida de la puerta principal del santuario. Mucho rato después que OJUANI MEJI se había
ido, los conspiradores decidieron irse uno a uno.

No tenían motivo para sospechar la presencia de otro hoyo justo a la salida del santuario.
Eshu había instalado el cráneo del macho cabrío como un obstáculo, muy cerca del hueco.
El primer conspirador chocó su pie contra el obstáculo instalado por Eshu y cayó en el
hoyo. Eshu entonces preparó el obstáculo y el hoyo para el conspirador siguiente, hasta que
todos ellos se hallaron seguros en la tumba sin fondo cavada por Eshu.
Una vez que el último conspirador se hallaba en el hueco, Eshu lo selló como si allí no
hubiera sucedido nada. Fue así como los conspiradores desaparecieron de vista, sin que
quedara el más leve indicio de lo que les había sucedido. Desde ese día, ORUNMILA ordenó
que quienquiera que vaya en busca de salvación a un santuario, lo deberá hacer con el
corazón limpio debido a que los perversos pudieran no regresar vivos.

Poco después, hubo una barahúnda total en OYO cuando muchas familias comenzaron a
buscar a sus esposos, hijos y familiares perdidos. El pueblo decidió ir en busca de
adivinación en masa. Nuevamente fueron a buscar a OJUANI MEJI, quién después de la
adivinación, reveló que el Rey de la Muerte había enviado mensajeros para secuestrar a
todos aquellos que regresaran del santuario y que tuvieran malas intenciones.

Les reveló que fue a causa de esa visión que él les había dicho que antes de partir hacia el
santuario ofrecieran un chivo al Ifá de él, para apaciguar al Rey de la Muerte, y un macho
cabrío a Eshu para alejar el peligro, pero ellos no regresaron para llevar a cabo el sacrificio.
También les aconsejó que el sacrificio todavía había que hacerlo para poder comprar las
vidas de aquellos que a estas alturas estaban demasiado atemorizados para abandonar el
santuario.

Los sacrificios fueron hechos rápidamente y fue sólo entonces que Eshu aclaró el camino
para los festejadores que quedaban en el santuario, que querían regresar a salvo a sus
casas.

Cuando la ventisca paso, OJUANI MEJI hizo una gran comida, donde festejó con un canto en
alabanza de los sacerdotes que adivinaron para él en el Cielo. Así:

A los ancianos de OYO se les dijo que hicieran sacrificio,


Pero ellos lo ignoraron.
A mí se me dijo que hiciera un sacrificio similar,
Yo escuché e hice el sacrificio.
Yo tropecé y sobreviví,
Porque hice el sacrificio.
Otros tropezaron y murieron,
Porque no hicieron sacrificio.
Aquellos que hacen sacrificio,
De manera infalible reciben la salvación.

4- LA EXPERIENCIA DE OJUANI MEJI COMO COMERCIANTE.

Su primera prueba como sacerdote de Ifá lo impresionó tanto que pensó en dejar la
práctica y dedicarse a una vocación menos contradictoria. El estaba sorprendido por la
enemistad engendrada por el éxito y los logros alcanzados mediante el arte y la práctica de
Ifá, y decidió limitar sus actividades al comercio con el siguiente poema:
GBI KODO LEGUNMAJA
GBA AGHEN MU BO RI
UMA SHO LUGOBODO
JOGUN FE MAYA
JA AYO JERE TUMODON

El se encontraba comerciando con la divinidad del agua, pero como no había hecho los
preparativos adecuados antes de embarcarse, sus esfuerzos fallaron de manera desastrosa
y perdió todo su dinero, quedando profundamente endeudado. Entonces se acercó a la
cotorra en busca de ayuda, pero la cotorra le dijo que él también estaba endeudado hasta el
cuello. La cotorra le propuso que, como nadie nunca accedía a dar ayuda financiera a los
deudores, ellos debían ambos comenzar a practicar el arte de Ifá. Decidieron irse de OYO y
dirigirse a otro pueblo donde no los conocieran.

OJUANI MEJI tenía un jabón de buena suerte que no lo ayudaba en sus actividades de
comercio. Sin embargo, cuando se lo daba a otros para que lo usaran, resultaba
completamente eficáz y aquellos que lo utilizaban regresaban a expresarle su gratitud, con
abundantes regalos. Su asociación con la cotorra dió buenos resultados y juntos pudieron
ayudar a varias personas y prosperar en sus actividades comerciales. Es por esto que se
dice que un médico puede curar a otros pero no a sí mismo.

5- OJUANI MEJI PRUEBA SUS MANOS EN LA SIEMBRA.

Fue un agricultor próspero. En comparación con su experiencia en el comercio, obtuvo una


cosecha impresionante. Un año, logró una cosecha de ñames prolífica y cuando los ñames
estaban siendo almacenados en el granero, tuvo una desavenencia con su madre.

Cuando compartió el granero de ñames entre sus dos esposas y su madre, esta última se
quejó de la parte del granero asignada a las esposas. El tenía dos esposas que, desconocido
para él, eran brujas. Su madre frecuentemente lo había acusado de brindarle más atención
a las esposas que a ella, quien lo había traído al mundo. La división del granero volvió a
encender los agravios de la madre y ésta nuevamente se quejó con acritud. En la riña que
siguió, él empujó a su madre, quien rompió a llorar, acusándolo de haberla golpeado. Ella se
fue de la granja y lloró durante todo el viaje de regreso a la casa.

Cuando llegó al pueblo, se encontró con los ancianos, quienes estaban celebrando una
reunión en la casa de gobierno del pueblo. Ellos le preguntaron por qué estaba llorando y
ella les explicó que su hijo la había golpeado en la granja por culpa de sus esposas. Entre los
ancianos que se hallaban en la casa de gobierno se encontraban algunos de los enemigos
más encarnizados de OJUANI MEJI, los que también profesaban el culto de la brujería. Ellos
previamente habían buscado en vano una culpa como excusa para condenarlo en la
asociación de las brujerías. Normalmente, la regla de la asociación era que a ninguna
víctima se le castigaba sin el beneficio de un juicio justo y una convicción.
De hecho, es conocido que, independientemente de cuánto los brujos puedan odiar a una
persona, ellos no pueden atacar hasta que la misma haya sido juzgada y hallada culpable.
Mientras que la persona no sea juzgada y condenada, ellos no podrán tocarla. En este caso,
su propia madre había proporcionado un caso establecido sobre pruebas evidentes. El no
sabía que desde hacia mucho tiempo sus dos esposas se habían unido a sus enemigos en la
asociación de los brujos para destruirlo, pero él no les había proporcionado justificación
alguna para que lo hicieran.

Después de la queja pública planteada en su contra por su madre- lo cual explica por qué es
importante que la gente resista la tentación de ventilar sus problemas domésticos en
público, por miedo a que algún oyente malpensado pueda amplificarlos en el mundo de los
brujos- el problema se planteó en la siguiente reunión de los brujos.

Durante las deliberaciones, sus dos esposas corroboraron el alegato de su madre y fue
juzgado y condenado, en ausencia, ya que él no era brujo.
Fue condenado a que se le matara. Esa noche, sin embargo, su Ifá en un sueño le
proporcionó un cuadro esotérico de su juicio y condena. Atemorizado por el sueño, le
preguntó a Ifá, a la mañana siguiente, si ésto era señal de que se acercaba un peligro y así le
fue confirmado. Se le dijo que diera un macho cabrío a Eshu de inmediato y que se limitara
de ir a la granja en el día de descanso hasta nuevo aviso, para evitar ser víctima de una
conspiración traicionera. El hizo el sacrificio.

Mientras tanto, una de las esposas propuso que ellos debían ir a la granja el siguiente día de
descanso porque no había alimentos en la casa. Ese era el día que él proponía para hacer el
sacrificio. OJUANI MEJI le dijo a la esposa que él no se encontraba en
posición de abandonar la casa ese día porque iba a hacer un sacrificio. Cuando la
estratagema fracasó, inmediatamente sus enemigos recurrieron a otra estrategia. Lo
invitaron y le manifestaron que ya que él iba con frecuencia al bosque a recolectar hojas
para su práctica de Ifá, debía ser iniciado en el culto secreto (ORO) del bosque.

El estuvo de acuerdo en ser iniciado y se le dijo que viniera al bosque con un gallo, yeso
blanco, una pluma de cotorra y pimienta de ocozol para la ceremonia de iniciación. OJUANI
MEJI debía ser conducido con los ojos vendados al santuario del culto de ORO.
Inmediatamente, él recurrió a Ifá en busca de consejo y se le dijo que le diera otro macho
cabrío a Eshu, quien haría fracasar el maligno plan concebido en su contra. El realizó el
sacrificio y le dijo a los ancianos del pueblo que estaba listo para la ceremonia de iniciación
en el culto de ORO.

El día señalado, el sacerdote Jefe del culto le condujo en una procesión nocturna desde el
pueblo hasta el santuario del bosque, en medio de un toque de queda local. Tan pronto
como salieron de los límites del pueblo, le ordenaron detenerse y le fue retirada la venda de
los ojos. Se le dijo que extendiera sus manos para tocar el Cielo. OJUANI MEJI replicó que
las manos de un niño no podían estirarse hasta tocar el Cielo.
A continuación se le dijo que cerrara el puño y lo introdujera en la boca de un guiro.
Nuevamente él replicó manifestando que el puño de un adulto no podía entrar en la boca
de un guiro.
Se le dijo entonces que cualquier neófito del culto que no pudiera llevar a cabo estas
acciones no podía regresar con vida. Inmediatamente fue empujado hacia delante,
aparentemente para ser sacrificado al santuario. Mientras tanto, Eshu había considerado
intervenir colocando un obstáculo invisible en el suelo, contra el cual OJUANI MEJI golpeó
su pie- lesionándose- y desapareció, haciéndose invisible. Milagrosamente, se halló en su
hogar.

Mientras se reponía de la herida sufrida, los hombres del santuario lo habían rastreado
hasta su casa donde encontraron a su madre y le preguntaron por su paradero. Ella les dijo
que él estaba indispuesto. Entonces la empujaron y le ordenaron que entregara a su hijo
porque ella había sido quién había precipitado el castigo contra él, al quejarse en la casa de
gobierno de que él la había golpeado en la granja. Ellos le dijeron que como resultado de su
acusación, su hijo había sido condenado a una ejecución ritual.

Entonces ella se arrodilló para rogarles que no lo ejecutaran porque ya ella lo había
perdonado. A la luz de su apasionado ruego, ellos le dijeron que hiciera que su hijo
entregara un chivo para ser sacrificado en la casa de gobierno, en una comida para los
ancianos del pueblo. Después de la fiesta, ellos aún insistían en que OJUANI MEJI debía ser
iniciado con propiedad en el Culto del Bosque, ya que él había visto parte de los secretos
del santuario. Posteriormente la ceremonia fue completada sin ningún incidente y ellos le
dieron una pluma de cotorra para que la luciera de vez en cuando, como distintivo de su
membresía.

Eventualmente, le revelaron que sus dos esposas fueron las delincuentes que instigaron el
culto de brujos contra él, aunque el catalizador había sido la queja de su madre. Sin
embargo, había sido ella igualmente quién había rogado por su vida. Entonces los brujos
tomaron a una de sus esposas en su lugar y posteriormente la mujer murió mientras
dormía. Al cabo de un tiempo, él se deshizo de su segunda esposa.

Cuando este Odu sale durante la ceremonia de iniciación de Ifá, a la persona se le aconseja
no maltratar nunca a su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas, si es casado, o de
sus dos primeros matrimonios porque las mujeres pudieran ser brujas. Se le debe
aconsejar igualmente no permitir que se le inicie en ningún culto secreto, a menos que
realice el sacrificio requerido.

6- OJUANI MEJI TOMA UNA NUEVA ESPOSA.

SURU LA FI WA OWO
ENI TA FE KPA EJA LODO, KPELU AWON NI LATI
FI SURU KPELU E.

La búsqueda de dinero honrado requiere paciencia.


La captura de peces con una red también requiere mucha paciencia.
Estos son los nombres de los dos Awós que realizaron adivinación para la princesa de ADO
(OMO EWI ADO) cuando ella iba a iniciarse en el comercio. Se le dijo que ella era la esposa
de ORUNMILA, quién por sí mismo la ayudaría a triunfar en el negocio.

En ese intervalo, OJUANI MEJI visitó el palacio. El se sintió atraído hacia la princesa y le
pidió al EWI de ADO (el padre de la muchacha) que se la diera en matrimonio. El Oba
respondió que no pondría objeción si su hija accedía a casarse con él. El Oba ofreció darle a
OJUANI MEJI un título de jefatura si lograba que el negocio comercial de su hija prosperara.
OJUANI MEJI prometió ayudar a la muchacha pero declinó, sin embargo, la oferta de un
título.

En este punto, el EWI invitó a su hija para comunicarle la propuesta matrimonial de


OJUANI MEJI. Cuando se le preguntó a la princesa si ella estaba de acuerdo en casarse con
OJUANI MEJI, ella rápidamente confirmó que estaba interesada en él y aceptaría ser su
esposa. Había muchos otros admiradores en el pueblo que tenían puestos sus ojos en la
princesa. Tan pronto como se supo la noticia de que el Oba había dado a su hija en
matrimonio a OJUANI MEJI, ellos reaccionaron tomando la decisión de dejar de rendir
homenaje y respetos al Oba.

Al llegar a su hogar, OJUANI MEJI preguntó a Ifá por lo que tenía que hacer para que la
princesa triunfara en su empresa comercial. ORUNMILA le aconsejó que hiciera sacrificio
con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de Guinea, 16 sacos de dinero, 16 piezas de tela, 16
porciones de jabón y un macho cabrío para Eshu.

OJUANI MEJI comenzó el sacrificio, dándole un macho cabrío a Eshu. Recolectó las hojas
apropiadas en el monte y utilizó cuatro de cada una de las cosas prescritas en el sacrificio
para preparar una jabonera. Dejó las 12 palomas restantes para ser criadas en la casa. El
jabón lo entregó a la princesa para ser utilizado en el baño.

Al siguiente día, ella viajó a OJA AJIGBO MEKON. Antes de que arribara al mercado, Eshu
había reunido todos los artículos de comercio valiosos en una casilla central del mercado.
Habiendo hecho ésto, Eshu también realizó un recorrido con una campana en la mano,
anunciando por todo el mercado que la princesa de ADO tenía bienes bellos y duraderos
para la venta. Ella vendió toda la mercancía con una ganancia superior a la normal y
aquellos que no alcanzaron a comprarle algo le rogaron que volviera con más mercancías el
próximo día de mercado.

Fue así como su negocio floreció hasta que eventualmente ella se hizo más rica que su
padre. Ella fue una amante esposa para OJUANI MEJI y entre ambos tuvieron muchos hijos.

7- OJUANI MEJI DA JAQUE MATE A LAS MAQUINACIONES DE SUS ENEMIGOS.

OJUANI MEJI pronto comenzó a preguntarse si existía una justificación para todos los
problemas que le ocasionaban sus enemigos. Consecuentemente decidió ir por adivinación
sobre qué hacer acerca de ésto. Entonces fue a ver a un sacerdote de Ifá, llamado
ALAKPATA ABIYE GONGONRON, para averiguar qué hacer, con el fin de atar las manos de
sus enemigos. Se le aconsejó realizar sacrificio con 3 ratas, 3 pescados, un chivo, un macho
cabrío, 10 caracoles y carne de vaca. El debía utilizar los huesos de la quijada y la lengua de
la vaca, agregándole las hojas pertinentes, para preparar un ASE con el conjuro de que el
mugido de una vaca no convoca a una conferencia de seres humanos. Este es el ASE con el
cual OJUANI MEJI neutralizó los malvados planes de sus enemigos y es uno de los
preparados importantes para los hijos de OJUANI MEJI.
8- OJUANI MEJI EN EL UMBRAL DE LA PROSPERIDAD.

Entre los Awós que lo visitaron durante la comida que acompañó al sacrificio con la vaca,
estaba un poderoso sacerdote llamado OSOMUSORE ABIRA FIUN. Cuando terminó la
comida, fue este Awó quién partió la última nuez de kolá (OBITAYEN). Después de arrojar
la nuez de kolá al suelo, le dijo a OJUANI MEJI que iba a caer un fuerte aguacero, que le
traería riqueza del Cielo, porque su prosperidad aún estaba afuera.

Se le recomendó realizar otro sacrificio con un cerdo, una paloma, ocho huevos, dos
gallinas y un gallo. Una vez más, él efectuó el sacrificio de la noche, OGUN y Eshu. Un mes
después de haber hecho el sacrificio, cayó un aguacero muy fuerte. Después de ésto, el
embarazo de su esposa, que no se había desarrollado por varios meses, maduró
súbitamente y ella dió a luz al poco tiempo. La lluvia cayó durante toda la noche y en la
mañana tres personas vinieron a visitarlo cuando aún llovía.

Los visitantes dijeron tener hambre. El le dijo a su esposa que se les preparara ñame
machacado. Durante la tarde, OJUANI MEJI salió a visitar a sus amigos, pero antes de que
regresara a casa, uno de los tres visitantes murió. Al siguiente día, otro de ellos murió
igualmente y el tercero lo hizo al cuarto día. OJUANI MEJI enterró a cada uno de ellos.

Sin embargó, los visitantes habían venido a la casa de OJUANI MEJI cargados de tesoros,
que quedaron en la casa luego de sus muertes. Uno de ellos tenía una maleta de cuentas, el
segundo un cargamento de ropas, mientras que el tercero tenía uno de dinero. Estuvo claro
después de ésto que los esperados regalos del Cielo habían arribado, pero OJUANI MEJI
nada sabía acerca de los bultos.

Se conoció que los visitantes habían estado bajo la lluvia durante cinco días, en los cuales
nadie estuvo dispuesto a brindarles abrigo. Después de la muerte de ellos, OJUANI MEJI
invitó al Awó que hizo adivinación para él para que realizara otra sobre el significado de
estos sucesos. Sin ningún conocimiento previo de los hechos, el Awó le dijo que él tenía tres
bultos de dinero, cuentas y ropas en su casa.

Fue así como él supo que los bultos estaban en su casa. Rápidamente organizó la búsqueda
y encontró los bultos en el cuarto ocupado por los extraños visitantes. Entonces dió las
gracias al Awó que había realizado la adivinación y el sacrificio para él y le dió una parte de
los regalos en medio del regocijo general. Fue así como la prosperidad llegó a él.

9- OJUANI MEJI SE HACE FAMOSO A TRAVES DE SU HIJO.

OJUANI MEJI sentía un particular desagrado por la institución de la jefatura. En varias


ocasiones había rechazado firmemente ofertas de títulos de mando. Como el otorgamiento
de títulos era la suprema señal de prosperidad y popularidad en ese tiempo, él era
relativamente desconocido desde el punto de vista social. No obstante, su matrimonio con
una princesa lo había situado en el umbral del encumbramiento social.
Mientras tanto, un sacerdote ambulante de Ifá hizo una visita de rutina a la casa de OJUANI
MEJI. Como era la tradición, el visitante tenía que hacer adivinación para él. El visitante se
llamaba AIYA OSHURU GONGON GAGBON. El le dijo a OJUANI MEJI que su hijo se iba a
convertir en el Olowu de OWU.
Se le dijo que evitara volverse temperamental y que perseverara para que la fortuna de su
hijo no se frustrara. Se le aconsejó que realizara sacrificio con 2 perros, 3 machos cabríos, 3
chivos, 3 cerdos, 8 ratas, 8 pescados y 8 caracoles. El hizo el sacrificio. Finalmente, el hijo se
convirtió en el Olowu de OWU.

Consecuentemente, él viajó a OWU. Mientras tanto, el Olowu de OWU había hecho


adivinación en cuanto a qué hacer para prosperar hasta el final de su vida. Se le dijo que
hiciera sacrificio a la cabeza de su madre con un chivo y un cerdo, para que ésta no fuera a
trastornar su prosperidad. El obtuvo el chivo, pero no consiguió un cerdo que comprar. La
madre tomó el chivo pero no sirvió su cabeza con él. En lugar de ello, compró una gallina
para servir su cabeza. Al día siguiente, ella llevó furtivamente el chivo al mercado, lo vendió
y se guardo el dinero.

Con posterioridad, el Olowu logró conseguir un cerdo. Rápidamente, se lo llevó a su madre


para servir su cabeza, pero ella le replicó que nadie servía la cabeza a la luz del día sino por
la noche. Después de ésto, el Olowu regresó a su palacio con la esperanza de que su madre
serviría su cabeza con el cerdo durante la noche. Una vez más, la madre tampoco sirvió su
cabeza con el cerdo. En su lugar, ella utilizó un perro que había sacrificado para utilizar en
la preparación de una comida para su esposo.

Ella le sirvió la comida a su esposo por la noche, cuando resultaba difícil reconocer la carne
de perro. Cuando su esposo se sentó para comer, la esposa de su hijo le dijo que no lo
hiciera porque ella sentía el olor a perro en la comida. Recordando la advertencia que había
recibido de no perder la cabeza ante la provocación, él ignoró la acción de la esposa,
preguntándose cuáles serían sus intenciones.

A la mañana siguiente, su esposa (la madre del Olowu) le pidió que vaciara la vasija en la
que había hecho sus necesidades durante la noche. El se negó a hacerlo, alegando que
aunque lo había hecho con placer cuando eran recien casados, no pensaba que ésto
procedía ahora que ya ambos eran viejos. La acusó entonces de provocarlo la noche
anterior al tratar de hacerle comer carne de perro, lo que hubiera hecho de no haber sido
por la vigilancia de su nuera. Su mujer le replicó, llamándole hijo de perro. Esto lo disgustó
a tal punto que no tuvo tranquilidad de espíritu para llevar a cabo lo que había venido a
hacer por su hijo.

No obstante, le pidió a su hijo que trajera su instrumento de adivinación (IKIN) y como


resultado le pudo decir a éste que él debía servir su cabeza (la de su padre) con un elefante,
un búfalo y un tigre. Rápidamente, él ordenó a todos los cazadores de OWU que fueran al
bosque a buscar estos animales. Antes del mediodía, ellos regresaron con las crías de los
tres animales. OJUANI MEJI extrajo un poco de sangre de la piel de los tres jóvenes
animales y los liberó a los tres para que regresaran al bosque.
Con la sangre así obtenida, OJUANI MEJI preparó una medicina para que su hijo marcara su
cuerpo. Al llegar a OWU, él había observado que su hijo, el Olowu, no se había postrado
para saludarlo como demandaba la tradición. No obstante, hizo por su hijo lo que tenía que
hacer, a pesar de la verguenza sufrida a causa de la madre y el hijo.

Mientras realizaba los preparativos para regresar a la casa, OJUANI MEJI sacó su
instrumento divino de autoridad (ASE) y proclamó que, a partir de ese momento, los
ciudadanos puros de OWU siempre prosperarían pero su prosperidad sólo llegaría hasta el
atardecer de sus vidas, luego de haber recibido de sus mujeres e hijos la clase de
tratamiento que él había recibido en OWU.
Se cree que, como resultado de esta maldición pronunciada por OJUANI MEJI, los hijos e
hijas ricos y exitosos de OWU pudieran tener dificultad para vivir hasta una edad avanzada
si no realizan el sacrificio especial de Ifá para revocar la maldición.

Se cree igualmente que esta maldición es responsable del hecho de que el ALAKE de
ABEOKUTA, que era el hijo de la hija del Olowu, se haya convertido desde ese entonces en
más influyente que el Olowu de OWU. Fue la corona de Olowu la que posteriormente fue
entregada al ALAKE de ABEOKUTA, lo cual explica por qué se dice que el Olowu no tenía
corona.

10- EL ULTIMO TRABAJO IMPORTANTE DE OJUANI MEJI: EL SALVAMENTO DE LA


ESPOSA FAVORITA DE OLOFEN DE LAS MALIGNAS MAQUINACIONES DE SUS
COMPAÑERAS.

El Rey de IFE tenía muchas esposas, pero una de ellas era la dueña de su corazón.
Naturalmente, ésto provocó la envidia y el odio de sus compañeras. Ellas lograron hacerla
infecunda, utilizando para ello medios diabólicos. Fue a causa de ésto que el Rey invitó a
OJUANI MEJI a que viniera a su Palacio en IFE para que ayudara a su esposa favorita a
tener un hijo. La mujer se llamaba ENINIKPOLA.

Tan pronto llegó a IFE, él realizó la adivinación, aconsejándole que hiciera sacrificio a
OGUN con un perro y un gallo, y con un macho cabrío a Eshu. Se le dijo que no permitiera a
nadie ver los animales antes de realizar el sacrificio.

Con la excitación del sacrificio, ella olvidó la condición de secreto asociada a éste. Luego de
comprar los animales del sacrificio, ella los mantuvo en el patio abierto del harén del Pala-
cio.
Mientras tanto, el tigre del Rey había desaparecido y no podía ser hallado. Se dictó una
proclama para que el tigre fuera devuelto vivo al Palacio.

Fue en este punto que ella hizo sacrificio. Como era la tradición, las cabezas de los animales
sacrificados debían dejarse en el santuario de la divinidad servida. Después de ofrecer los
sacrificios a OGUN y Eshu, las cabezas del macho cabrío, el perro y el gallo se quedaron en
los dos santuarios. Todo esto se hizo con pleno conocimiento por parte de sus compañeras.
Más tarde, esa noche, sus compañeras lograron obtener la cabeza de un tigre recién
sacrificado y la depositaron en el santuario de OGUN, preparando así el terreno para acusar
a ENINIKPOLA de utilizar el tigre del Rey para sacrificio ritual.

A la mañana siguiente, después de ver la cabeza del tigre en el santuario de Eshu, ellas
fueron a informarle al Rey que alguien había utilizado el tigre perdido para hacer sacrificio.
El Rey hizo indagaciones acerca de todas las mujeres del harén y todas las acusaciones
apuntaban hacia su esposa favorita. Entonces él la llamó a su presencia para ser
interrogada, acusándola de matar al tigre y advirtiéndole que el castigo era la muerte.
Rápidamente, ella fue encadenada.

Mientras tanto, Eshu se había transfigurado en un bienhechor que retiró la cabeza del tigre
del santuario, sustituyéndola por la del perro. Durante el juicio que siguió, Eshu influyó
sobre uno de los consejeros del OLOFIN para que le propusiera al Rey que, antes de
condenar a la mujer, debía verificar la culpa y mostrarse la cabeza del tigre. El Rey, estando
de acuerdo con lo plausible de la sugerencia, designó a dos personas para que fueran al
santuario de OGUN y regresaran con cualquier cosa que allí vieren. Ellos trajeron las
cabezas cortadas del perro y el gallo.

En vista de lo que trajeron, ENINIKPOLA confirmó que esas eran las cabezas del perro y el
gallo con las cuales ella había hecho sacrificio a OGUN. Cuando se le preguntó por el
propósito del sacrificio, ella explicó que lo había hecho para poder tener un hijo.

De inmediato fue desencadenada. Se realizó una investigación para descubrir el origen del
alegato de la cabeza del tigre y a la mujer que fraguó la conspiración se le ejecutó de modo
sumario.

Al final de ese mes, ENINIKPOLA quedó embarazada y subsiguientemente tuvo un varón.


Eventualmente se regocijó y dió las gracias a OJUANI MEJI, por solucionar su problema.

11- EL HACE ADIVINACION PARA DOS ESPOSAS DE UN MISMO HOMBRE.

AKIRIBOTO tenía dos esposas que tuvieron una disputa. Pocos días después de la disputa,
el hijo de la esposa más jóven (IYAWO) se enfermó. Como el hijo estaba a punto de morir,
ellas fueron por adivinación a OJUANI MEJI, quien le pidió a un Awó que estaba de visita
que adivinara para ellas.

El Awó se llamaba:

ATITIKPA ODIGBA MU UROKO - La soga sostuvo al Iroko


UROKO ODIGBA MU ATITIKPA - El Iroko sostuvo la soga.

El le pidió a la esposa más vieja (IYAALE) que narrara la forma en la cual ella, en su viaje
hacia el mercado, le había contado a una amiga la disputa con su compañera.
Rápidamente, ella recordó que un día de mercado, después de un malentendido con
IYAWO, ella decidió ir al mercado con una amiga. Después de contarle a su amiga la forma
en que IYAWO la había ofendido, la amiga le aconsejó que perdonara a la jóven mujer
porque aún era demasiado inexperta para comprender la enormidad de sus acciones.

El Awó le dijo que las brujas estaban incidentalmente celebrando una reunión sobre un
árbol de Iroko a la orilla del camino hacia el mercado en el momento en que ella le estaba
narrando esta historia a su amiga. Fue antes de que ella llegara a la casa de su viaje al
mercado que el hijo de su compañera se enfermó, porque las brujas habían intervenido en
el asunto.

El Awó le dijo que hicieran sacrificio a la noche con un conejo que debía ser sacado del pie
del árbol Iroko en el camino hacia el mercado. Les aconsejó que fueran al pie del árbol
Iroko, donde hallarían un pequeño montículo, el cual tenía un conejo en un hoyo a un lado.
Les aconsejó que cavaran en busca del conejo, que lo mataran y que lo utilizaran para el
sacrificio. Ellas hicieron como se les dijo y mataron el conejo y lo utilizaron para el
sacrificio. Poco después, el niño enfermo se curó.

Cuando este Odu le sale en la adivinación a una mujer, se le debe aconsejar que se abstenga
de narrar sus disputas domésticas, especialmente con su compañera, en el viaje hacia el
mercado. Si le sale un niño enfermo, está claro que la enfermedad estuvo causada por una
disputa de su madre con su compañera. Se les debe aconsejar que hagan sacrificio con un
conejo a los viejos de la noche.

12- Donde hay que hacerle a Eshu.

REZO: OJUANI MEJI ADIFAFUN ORUNMILA, OSHOSI Y ESHU.

EBO :1 Pollón, 1 gallo, 2 gallinas, 1 guinea, 1 paloma, 1 jicotea, todo lo que se come, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, velas, coco, mucho dinero.

HISTORIA

Un día se reunieron todos los Santos con ORUNMILA para preguntarle cómo él vivía y él
contestó: Yo todo lo resuelvo con mi tablero, el okpuele y el Irofá. Entonces los Santos
se rieron de ORUNMILA y dijeron: Nosotros vamos a saber muy pronto si lo que éste
dice es verdad.

Eshu, que había oído todo lo anterior, se dirigió en el acto contra una persona que se
encontraba en la calle y la enfermó. Le avisó a ORUNMILA del caso y le dijo lo que había
que hacer para curarlo. ORUNMILA mandó a buscar a todos los Santos y les dijo: Ahora
van a ver Uds. como yo trabajo. Y comenzó a trabajar con el tablero, el okpuele y el Irofá,
pero los Santos no veían a Eshu cuando entraba y salía del cuarto.
Al poco rato de estar trabajando en el cuarto, ORUNMILA logra que el enfermo, que estaba
grave, recupere su salud. Y todos los Santos comieron de lo que ORUNMILA había ganado y
quedaron convencidos de la palabra de éste. TO IBAN ESHU.

NOTA: Por este camino, hay que hacerle algo a Eshu, para tener seguridad de salir bien, si
no se pierde todo.

13- La guerra de la Guinea y el Leopardo.

EBO : Un racimo de Ikinis (con sus espinas), 1 guinea, piel de leopardo o tigre, tierra de la
casa, todo lo que se come, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, vela, coco, mucho
dinero.

SUYERE: EKUN OPOIGUN LEKUO LODAFUN OJUANI.

HISTORIA

La Guinea y el Leopardo eran buenos amigos. Un día, el Leopardo le dijo: - Yo deseo


conocer tu casa. Y ella respondió: - Esto no es muy fácil, queda en un lugar un poco
intrincado.

Pasado algún tiempo se volvieron a encontrar en una fiesta que OSANYIN daba a todos los
habitantes del monte. El Leopardo le dijo a la Guinea: - Amiga, voy a aprovechar esta
ocasión para acompañarte a tu casa y conocer hoy tu residencia. Y tomaron la
dirección de la casa de la Guinea.

Después de la visita del Leopardo, la Guinea se quedó pensando: Este me dijo que iba a
necesitarme nuevamente y darme una sorpresa, pero yo no tengo confianza en él. Y
se fue a ver a ORUNMILA, quién le vió este Ifá y le dijo: - Mándame un racimo de Ikinis
verdes, con sus espinas, y el paño tachonado que tú usas. Yo te voy a hacer EBO y
después tú cambiarás de domicilio.

Entonces ORUNMILA le forró el racimo de Ikinis verdes con la ropa de la Guinea y le


dijo: - Esto tú lo pondrás donde acostumbras a dormir y te irás a acostar a otra parte,
sobre el techo de otra casa, pero alerta para que veas lo que pasa en tu casa.

Durante la noche, el Leopardo se emboscó delante de la puerta de la casa de la Guinea,


entró sigilosamente y al ver aquel bulto, pensó que era la Guinea que estaba acostada.
Rugiendo, se avalanzó, pero las espinas de los Ikinis verdes atravesaron sus patas y su
pecho. El trató de quitarse las espinas y éstas se clavaron más profundo, haciendo correr su
sangre.

Desde lo alto del techo, la Guinea cantó:

EKUN IGUN OPO POKUA .. LODAFUN OJUANI


"Gracias a OJUANI, el Leopardo cayó sobre las espinas y lo mataron".

Así, gracias a ORUNMILA, la Guinea supo quién era su enemigo y se deshizo de él.

14- La guerra de ODUDUWA y ORISHANLA (OBATALA).

REZO: ORISHANLA ELUGUA ISALAIYE KALENO EBORA ORISHA OTEMPE ODUDUWA


SHARA ILE IGBIN ADIE AGUEMA AGBA ORISHA OKAN ISALAIYE IMALE AYALORUN EGUN
MOSHALE ORISHANLA ELUGUA ISALAIYE KALEN IYE BOYE OBATALA JEKUA BABA OBA
ENI ALAILE KAFEREFUN OLOFIN KAFEREFUN AGBA ORISHA.

EBO :1 gallina cinqueña, mucha tierra de la casa, cadena, jutía y pescado ahumados, maíz
tostado, vela, coco, mucho dinero.

SUYERE: GBOGBO ARAILE ADASHE IFA GBOGBO ARAILE ADASHE BABA.

HISTORIA

Al principio del Mundo, todos los EBORAS ORISHAS vivían en AJALORUN, pues en la Tierra
sólo imperaba el agua. OLOFIN, deseando crear ISALAIYE, llamó a ORISHANLA y por orden
de ORUNMILA le dió una cadena, un caracol lleno de tierra y una gallina cinqueña.
ORUNMILA lo miró y le vió OJUANI MEJI, le hizo EBO con todo aquello para que pudiera
bajar a ISALAIYE a crear la Tierra.

Los demás EBORAS ORISHAS, envidiosos por no ser ellos los elegidos por OLOFIN para
bajar, se confabularon y le hicieron una fiesta a ORISHANLA, le dieron aguardiente,
intoxicándose por la bebida y quedando dormida. Esto lo aprovechó ODUDUWA, su
hermano, para robarle sus atributos.

Entonces fue a ver a OSHUMARE, que era el puente entre AJALORUN e ISALAIYE, y
acompañado por AGUEMA bajó a la Tierra. Aguantando la cadena, echó la tierra que llevaba
en el caracol, puso encima la gallina cinqueña, que escarbó, la regó y lanzó la AGUEMA, para
ver si ya estaba firme. Y cuando ésta le avisó, bajó a la Tierra. El lo hizo en la Tierra y dió
donde no quedó ni huella, hasta hoy día.

ORISHANLA, al despertar y ver lo pasado, no tomó más aguardiente y fue a reclamarle a


ODUDUWA, su hermano mayor, que él señoría de la Tierra por derecho de OLOFIN. Y
ODUDUWA dijo que era dueño porque la había creado.

Los dos hermanos empezaron a pelear entre sí y otros EBORAS ORISHAS también bajaron
para ponerse de un lado o de otro. OLOFIN, al ver ésto, los llamó y les dijo: - La guerra
debe cesar y así ODUDUWA, a pesar de sus mañas, creó la Tierra y será su dueño. Tú,
ORISHANLA, tendrás el gran Poder de ser el creador de la humanidad y dueño de
todas las cabezas y cuerpos de ISALAIYE.
OLOFIN mandó a la Tierra 5 personajes que simbolizan la Gallina Cinqueña, que eran los
necesarios para darle fuerza a la Tierra. Estos son:

ODUDUWA, ORISHANLA, ORUNMILA, ORANIFE (SHANGO), ELESHIJE (OSANYIN en Ifá),


acabándose así la guerra entre ORISHANLA y ODUDUWA.

NOTA: El hijo de OJUANI MEJI debe recibir a OBATALA AGUEMA y además a ODUDUWA.
Este Santo AGUEMA lleva un Osun especial, que es un camaleón; además, se le pone una
Corona de Bronce, a la cual se le talla una cara y se remata por un pájaro coronado, que es
el Cao. En el borde de la corona penden 16 cadenas de bronce, dentro lleva el OSANYIN, que
se hace de cabeza de Cao, cascarilla, ERU, kolá, obi, osun, obi motiwao, polvo de todos los
metales.

15- Cuando el mono perdió la libertad.

REZO: OJUANI MEJI BABA OGUN NIMONI OKO LABAYOKO ADIFAFUN AKITIKUA ARONI
MAMA FOROSILE AWO FOROSILE ADUE AKITIKUN OTUFO ADIE TOLOSAMANO LEBO.

EBO : 1 gallo, 1 paloma, un monito, una casita, tierra de la casa, tierra de 4 esquinas,
campana, mucho ashé, muchos palos, muchos collares, jutía y pescado ahumados, maíz
tostado, velas, coco, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, el mono no tenía casa y siempre la estaba añorando. Fue a casa de
ORUNMILA, para ver si éste le encontraba solución a su problema.

ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá y le dijo: - Tienes que hacer EBO, pero tienes
que tener cuidado, después no te arrepientas de lo que tanto has deseado.

El mono se hizo el EBO y lo llevó al pie del árbol donde él vivía y ahí se le apareció ARONI,
el cual le dijo: - Mono, tú tendrás lo que tanto has querido.

El mono llegó a tener su casa amplia y confortable. Pero resulta que, al cabo del tiempo, le
entró la inconformidad y un buen día se dijo a sí mismo: - Para qué yo quiero tanta casa,
si en los árboles vivía muy bien. Entonces cogió un palo y desbarató la casa.

ARONI, que lo estaba observando, se acercó y le dijo: - ASHE TO, ASHE BO, ASHE DEMA,
desde ahora en adelante, por haber destruido tu casa, más nunca tendrás una, ni
conocerás casa alguna para dormir, a no ser cuando te cojan preso y pierdas la
libertad.

Desde entonces, el mono más nunca tuvo casa, sólo una jaula cuando lo capturan para
exhibición.
NOTA: Por este Ifá se pierde la libertad, pues tiene que andar con cuidado, para que no
tenga problemas con la justicia.

16- La Vida y la Muerte.

REZO: BABA OJUANI MEJI OMOLU MEJI AMABO IGNOBIRI AYANO ILE ILU OBA ILEKE AYA
ETU MEJI AKUKO MEJI ODAN MEJI AYA MEJI ELEDE MEJI OKUNI ATI OBINI BI ANA UMBO
WA AIYE ADIFAFUN ORUNMILA ESE DE ODUN OJUANI MEJI ALEYO UMBO NAILE GBOGBO
ERAN UNLO ILE AMABO OKAN ETU DUNDUN EBO AKAN KAFEREFUN OBA LU AIYE
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO : 1 guinea negra, muchas miniestras, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
ñame, vino seco, canasta, huevo, carne de res, pan, vela, coco, mucho dinero.

NOTA: La guinea del EBO se descuartiza viva y se cubre OSAJUANO con esos pedazos y se
va con el AWAN para el monte.

SUYERE: AYANO AYAKO KUO AJERE OMALU GUDA AYAKUO KUO AJERE

HISTORIA

En la tierra LLASA había dos OSAJUANOS que eran jimaguas. Uno se llamaba AMABO y vivía
dentro del monte. El otro, AYANO, vivía en el pueblo, estaba siempre envuelto en collares.

AYANO tenía una cría de animales pares, hembras y machos; chivos, gallos, guineos, perros,
cochinos. Y estos animales comenzaron a parir.

Cuando él empezó a vivir en casa, fue a mirarse con ORUNMILA, donde lo registró y le vió
este Ifá; y le marcó EBO AWAN y le dijo que no matara uno solo de sus animales. El no le
hizo caso al EBO.

Una noche, llegó una visita a su casa y AYANO, que no tenía que darle de comer, le mató un
gallo. Así pasó en otras ocasiones con chivos y cochinos. Un día le tocó a la guinea. Pero
ésta, al ver a AYANO, empezó a gritar: - AYANO OGOLORI MI (Tú no me vas a matar).
Todos los animales se sobresaltaron y huyeron de la casa de AYANO.

AMABO, en ese tiempo, no dejaba nunca de hacerle sus ceremonias al dueño de donde él
vivía, el cual era ODUDUWA AGUESI, y le pedía los bienes que le pudiera dar. El también
había ido a ver a ORUNMILA y le había salido el mismo Ifá, con el mismo EBO, pues una
amenaza se cernía sobre ellos.

El comenzó a regar maíz y avena por todo el camino. Los animales que huyeron de casa de
AYANO vieron ésto y comenzaron a comer, llegando poco a poco a casa de AMABO.

AMABO tenía con él una guinea prieta para hacerse el EBO AWAN que le había ordenado
OJUANI MEJI.
Todos los animales entraron donde vivía AMABO y vieron que la hierba y los granos eran
abundantes y se quedaron con él.

AMABO cogió su JA y barrió los signos del camino. Ese día AYANO, buscando sus animales,
llegó a casa de AMABO, lo saludó y le preguntó por sus animales. - No los he
visto- respondió éste -só-
lo tengo una guinea para el EBO AWAN.

Los animales se quedaron con AMABO. Entonces AYANO, para poder empezar, tuvo que
hacerse también el EBO AWAN con una guinea.

NOTA: El EBO AWAN se hace porque cuando la viruela se presenta no se pueden inmolar
animales y dejar correr su sangre en la tierra. Si se hace así, el furor de la enfermedad no se
aplacará y se extenderá sobre la persona o la colectividad.

NOTA: La guinea del EBO AWAN se descuartiza viva y se cubre OSAJUANO con esos
pedazos y se va para el monte con el AWAN.

17- Habla de SOYI GAUMBA. Nace el canto de la guinea.

HISTORIA

En este camino, IKU tenía como mujer a la Guinea, que era toda negra, sin ningún punto en
el cuerpo. El la trataba cruelmente y un día ella decide irse, partiendo. Y por casualidad,
pasó por delante de la casa de OBATALA, que estaba limpiándola con cascarilla (EFUN)
disuelta en agua.

Cuando la vió, jóven y hermosa, le preguntó que si consentía en pasar a su casa. Ella aceptó,
entró y le contó su odisea. Y, ya calmada, por consejo de OBATALA fue a verse con
ORUNMILA, que le hizo Osode y le vió OJUANI MEJI y le marcó EBO con una tinaja, una
guinea, una gallina, 16 pelotas de cascarilla y mucho dinero. Y le dijo que en la tinaja
metiera las 16 pelotas de cascarilla, la gallina viva, dinero y plumas de la guinea, la llevara a
una loma de arena y se la dedicara a SOYI y allí le pidiera. Ella así lo hizo.

Entonces vino IKU y le preguntó a OBATALA: - ¿ Dónde está mi mujer ? - Yo no la he


visto pasar- respondió. IKU la llamó al lado de la casa ( SHOMI, SHOMI -canto de la guinea
macho-) y nadie respondió.

OBATALA abrió la puerta y gritó a viva voz: PASCUAL, PASCUAL (canto de la guinea
hembra). La Guinea salió, IKU la examina y dice: - Esta no es mi mujer. Y se alejó dejándola
allí.

Gracias a la cascarilla (EFUN) se salvó la guinea de IKU (La Muerte).


18- Donde la pimienta se hizo picante.

HISTORIA

La Pimienta y el Millo vivían juntos y hermanados. Un día, en una conversación, uno le


confiesa al otro que desearía ser una gran cosa en la vida. Ellos eran débiles y sus enemigos
los acababan fácilmente. Por eso se querían, pero a partir de aquellas palabras, el recelo
nació entre ellos.

Un día, la Pimienta se fue a mirar con ORUNMIULA, para saber como ser más fuerte que el
Millo y hacerle la guerra. Le salió en el Osode OJUANI MEJI y le marcó EBO, mandándole ir
a ver a Eshu, quien posee tres guiritos con tapas, una negra, una roja y una blanca.

Róbate la roja, que es la más picante al gusto, y pásatela por todo el cuerpo. El EBO lleva
granos, manteca de corojo y ekó.

La Pimienta lo preparó todo y se lo llevó a Eshu. Mientras que éste comía, le robo el guirito
rojo su se frotó el cuerpo e inmediatamente después de ésto se convirtió en una planta que
comenzó a crecer.

Sin decirle nada a nadie, el Millo, por su parte, fue a verse con ORUNMILA, con igual
propósito, y le salió OJUANI MEJI, mandándole lo mismo que a la Pimienta. Pero tuvo el
error de no poner granos en el EBO y al no entretenerse a comer con Eshu, no se la pudo
robar y tuvo que decírselo todo a Eshu. Este le dijo: Lo haré con mis guiritos.

Cuando los fue a buscar, vió que nada más que quedaban dos y le dió la blanca al Millo,
quien frotó su cuerpo y se volvió una planta que comenzó a espigar.

Un hombre se metió en el monte, encontrándose con la planta espigada y cogió una


provisión de sus granos y se los echó a sus gallinas. Estas lo comieron con gusto. Entonces,
él cogió un poco, lo molió, lo cocinó, lo comió y lo encontró delicioso.

Algún tiempo después, él vuelve al monte y se encontró con la mata de pimienta, recoge sus
granos y se los echa a sus gallinas. Y muele un poco y lo mezcla con millo, pero lo encontró
picante y dijo: - La pimienta es muy fuerte. El millo no se puede comparar a su fuerza.

19- Nace desmochar la Palma.

HISTORIA

En la puerta de OLOFIN crecía una alta palmera sagrada, nadie podía comer de los frutos
caidos en la tierra y menos cogerlos del árbol.

SHANGO, que era un hombre muy voraz, capáz de comerse una casa llena de comida y poco
respetuoso, llegó junto a la palmera y se comió todos los frutos del suelo y miró para arriba
y vió muchos. Pero como los humanos no habían descubierto el secreto de trepar a los
árboles, en los tres intentos que hizo falló. Entonces se fua a mirar con ORUNMILA,
saliéndole OJUANI MEJI, marcándole EBO con un gallo, una gallina, una cuerda, un hacha,
un machete y mucho dinero. Y llevarlo todo junto a la palmera.

SHANGO abrazó el tronco con la cuerda y anudó las dos extremidades a su cuerpo,
formando un lazo, se puso el hacha y el machete a la cintura y sirviéndose de la cuerda
como estribo, llegó hacia lo alto de la palmera y en el nacimiento de las hojas cogió los
frutos y se los comió.

Desde entonces, ésto lo realizan todos los hombres del Mundo.

20- Aquí fue donde se usó el JA de OSAJUANO. La guerra de la Guinea y la Codorniz.

En los tiempos primitivos, OSONE y APAWO eran ANJONU (Brujas fuertes) del bosque.
Ambos eran tan fuertes en su brujería, que llegó el momento de decidir que uno de los dos
sobraba y empezaron una guerra a muerte, arrastrando esto a todos sus adeptos, corriendo
la sangre en el bosque a raudales.

Al mismo tiempo, sus hechicerías eran tan grandes que su germen (huevos) ya nacían con
hechicería dentro y sus crías eran brujas de nacimiento (desde entonces sus huevos son
pura brujería mala).

La mortandad era tan grande que ALAKOSO (Tiñosa), llevó la noticia a ORUN y allí no había
nadie que quisiera bajar a la Tierra para acabar aquella guerra. Entonces OJUANI MEJI, que
nunca había bajado a la Tierra, pidió permiso, comprometiéndose a acabar la guerra.

OLORDUMARE lo autorizó, diciéndole que debía esperar el momento preciso. Ese


momento llegó cuando ALAKOSO avisó que en la Tierra DASA, se preparaba el combate
final entre los ejércitos de OSONE y APAWO. Cuando los ejércitos estaban formados uno
frente al otro, con sus respectivos Reyes (ZASU) a la cabeza, OJUANI MEJI se lanzó del Cielo
con el JA en la mano, gritando AKUANO (Rey Coronado), cayendo en medio de los dos
ejércitos.

Estos, sorprendidos, se horrorizaron cuando AKUANO, en zafarrancho de combate, retó a


duelo a OSONE y APAWO. Estos aceptaron, atacándole. Este, de un golpe de JA, abate a
APAWO, cuando vuelve sobre su cabeza para hechizarlo con su excremento y, de una esto-
cada, ensarta a OSONE en el JA, dando por terminada la guerra, quedando vasallos de
OSONE y APAWO como esclavos y servidores de por vida.

Con ésto terminó la guerra que azotaba a DASA, cesando la epidemia y la mortalidad.

MAWO (OLOFIN) le hizo una corona con las cabezas de APAWO y OSONE, y lo coronó Rey
de DASA, conocido desde entonces con el nombre de AKUANO ODASUMU MELU (Rey
Coronado), juez de DASA, hijo de Dios.

NOTA: Por eso es que OSONE y APAWO son secretos fuertes de la corona de AZOJUANO
(San Lázaro) y sus plumas adornan el JA en el baile de consagración.
AZOJUANO (San Lázaro) baja a la Tierra en OJUANI MEJI para ponerle fin a la epidemia que
estaba acabando con el Mundo, producto de una guerra entre la codorniz y la guinea.
Habla los huevos de la Guinea (ETU u OSONE) y los de la codorniz (APAWO o AKUARO).
OJUANI MEJI es OSAJUANO en persona en la tierra de IRETE MEJI y en el Cielo.

21- Aquí es donde el chivo (OUNKO) tenía muchos clientes.

EBO : 1 pollón, un pollito chiquito, 21 pimientas de guinea, hojas de plátanos, dos objetos
redondos que brillen. Todo esto se hace Iye (polvo), se sopla a los enemigos para que no lo
vuelvan a molestar.

HISTORIA

En este camino, el chivo tenía muchos clientes y por ese motivo el tigre se juntó con IKU
para acabar con él.

El tigre e IKU acordaron seguir al chivo día y noche, a donde quiera que éste fuera y por tal
motivo lo tenían muy sofocado y no lo dejaban tranquilo, donde ya el chivo no tenía
paradero fijo.

Entonces el chivo, después de mucho huir, se metió en casa de ORUNMILA. Este lo miró y
se quedó asombrado de lo que pasaba, diciéndole que hiciera EBO. Además le dijo que los
enemigos lo estarían esperando alrededor de la casa, que no podía huir.

El chivo hizo EBO y después de ésto Eshu se hizo cargo de la guerra y de la salvación del
chivo. Lo metió en una canasta y lo tapó con virutas. Y lo sacó delante de los enemigos.
Estos querían agarrarlo de cualquier manera y no abandonaban la casa, pero no se dieron
cuenta de que iba dentro de la canasta.

Después que el chivo salió, ORUNMILA les dijo a los enemigos que entraran y registraran a
ver si el chivo estaba allí. Los enemigos entraron y registraron sin encontrarlo. De esa
manera le ganó la guerra a los enemigos.
NOTA: El pollón a Eshu, después se envuelve todo en las hojas de plátano y las 21
pimientas, se quema todo y se reduce a polvo, se sopla a los enemigos para que no lo
molesten más.

22- OJUANI MEJI y ESHU LAWANA.

REZO: OJUANI MEJI PAPEKUN IKU ESHU MATISHE IKU EGUN ALAWANA NAROKUN ORUN
IBASHE OLORDUMARE OLOFIN NAFUN APA OSI MAYIRE EGUN KAYIBI ORUN ME ERIN
YEYE OLERIN EGUN MASAN DELE BARA LODE LOKUN OLORUN LAYE OJUANI LAYE ASHE
ORUN EGUN OMO IKU SHAMEN LAYE ORUN KUAYORE OMO ODARA EGUN AMEGO
UNDELE EGUN UNIEN OKNE ATOKANA IN OLORUN.

EBO : 1 gallo, muñeco, codorniz, velas, aguardiente, 1 jicotea, 1 flauta, todo lo que se come,
jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, mucho dinero.

SUYERE: BABA TORUN NILE EGUN


BABA TORUN NILE EGUN
BABA YOKUN TONILE EGUN
BABA TORUN NILE EGUN

NOTA: OJUANI MEJI para mantener su voz, deberá siempre lavarse su boca y hacer
gárgaras profundas de caña de limón.
Deberá hacer saumerio en su casa de vez en cuando con hojas de laurel, canela e incienso.
Deberá jurarse en OSANYIN y montarse ESHU LAWANA.
Además, deberá darle de comer a su EGUN con su Angel de la Guarda para su
fortalecimiento.

HISTORIA

OJUANI MEJI era un Awó, el cual se llamaba AWO MAYERE y vivía en la tierra NAROKUN
ORUN, la cual era la tierra de los IKU ESHU, los cuales eran regidos por Eshu ALAWANA y
éstos vivían en forma de ratones.

AWO MAYERE no era de la Tierra sino del Cielo y a él nadie lo comprendía, por eso siempre
tenía un enemigo distinto que trataba de eliminarlo.

Un día tuvo una guerra muy grande en la tierra ERIN YEYE, donde empezaron a hacerle
enviaciones de EGUN para que él muriera. El se miró y se vió este Ifá, donde llamó a sus
secretos, que eran Eshu LAWANA y Oba YOKUN, que era EGUN que había sido Rey Hechice-
ro, para que lo protegiera. Este le preparó un Inshe con la piel de una guinea, que le
permitió vivir y sobrevivir a las enviaciones de sus enemigos.

AWO MAYERE era, además, un flautista magistral que poseía el arte con su boca de sacar
arreglos melodiosos a la flauta y con ello dominaba a todos cuantos lo oían.
AWO MAYERE, con su flauta, dirigía a todos los EGUN de Eshu y con ellos él llegaba a
dominar todas las situaciones, pero a veces ellos lo llevaban a vivir a la soledad más
absoluta, puesto que estos EGUN eran celosos de alguien que viviera en la tierra de AWO
MAYERE.

AWO MAYERE llegó a sentirse tan solo, que lloraba de día y de noche. Un día tuvo un sueño
con su BABA LODE LORUN INLE -su padre-, el cual le dijo: - Siempre que tú me llames,
estaré a tu lado pues yo soy tu padre.- Añadiendo: - Levántate a las 4 de la mañana y, a
esa hora, le pasas la mano a tu Ifá. Cogerás 2 palomas blancas y se las darás a tu
cabeza y las llevarás al río y ahí las tirarás, para que la enfermedad se vaya alejando.

AWO MAYERE despertó sobresaltado y se hizo Osode, viéndose OJUANI MEJI, y se


dijo: - Esto es un aviso de EGUN. Entonces cogió y se dió las 2 palomas. Cuando fue a
botarlas al río, se encontró con OSANYIN, el cual le dijo: - Te voy a jurar en mi secreto. Y
cogió una jicotea y la mató. Y echándole la sangre sobre él y al omiero que había preparado
con hierbas de Ifá, se lo dió a tomar. Esto le curó su garganta, que estaba enferma de tanto
sufrir y llorar.

Entonces OSANYIN le enseñó la caña de limón y le dijo: - Con esto tienes que hacer
gárgaras, para que toda la enfermedad se te vaya.

Cuando AWO MAYERE regresó a su casa, él hizo todo lo que le indicaron y así logró curarse
todas las dolencias y vencer a sus enemigos, gracias a Ifá, OSANYIN y su gran EGUN.

NOTA: OJUANI MEJI, cuando quiere destruir a sus enemigos, coge 3 huevos de guinea, les
saca la clara, le agrega pica-pica, 3 pimientas de comer, 3 pimientas de guinea, semilla de
aroma, tinta negra, manteca de corojo, los pone donde está Eshu 3 días y luego los tira uno
en cada esquina y el tercero lo tira en el tejado.
OJUANI MEJI tiene que colgar un racimo de IKINIS en la cabecera de la cama y colgar la piel
emplumada de la guinea. Esto es para evitar a IKU.

23- El Camaleón y el Perro.

HISTORIA

Al principio del Mundo, el Camaleón sólo tenía un color y carecía de collar o pañuelo. Y
como era muy envidioso, sintió envidia por el perro, porque cada vez que lo miraba, le
parecía verlo de un color distinto y con un collar diferente.

Un día, el Camaleón le preguntó al Perro: - ¿Cómo te las arreglas para cada día tener un
color distinto y lucir más bonito que yo? El Perro no le respondió nada. El Camaleón,
lacerado por la envidia, se preguntaba: ¿cómo ésto podrá ser posible? Y así se pasaba los
días, pensando en este asunto.

Un día, el Camaleón llegó a casa de ORUNMILA, para que él le hiciera una cosa para ser
igual o superior al Perro. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá. Y le dijo: - Hijo mio,
ten cuidado con la envidia, no le envidies nada a nadie, ni le desees mal a nadie,
porque el que hace lo malo para otros, sobre sí mismo lo vé.

El Camaleón le insistió tanto, que ORUNMILA le hizo una rogación y después le dijo: - Vaya,
que ya Ud. está como quería.

Cuando el Camaleón llegó al monte, subió a un árbol y enseguida cambió de color. En esto
vió al Perro y le dijo: - Mírame, compadre. Y, saltando de rama en rama, cambiaba de color
y desde debajo de su cuello sacaba un collar o pañuelo. Pero, con todo y eso, no lograba
ganarle en belleza al Perro.

Atormentado el Camaleón por la envidia que le tenía al Perro, regresó a la casa de


ORUNMILA, con la intención de que le preparase unos polvos para él usarlos y con su
mirada dominar al Perro y vencerlo. ORUNMILA le contestó: - Lo que Ud. desea es una
cosa mala y recuerde que el mal que se busca para otros, sobre uno mismo lo vé.

Pero tanto le rogó el Camaleón, que ORUNMILA accedió a complacerlo y le preparó unos
polvos. Cuando se los entregó, le dijo: - Coge ésto, ya estás complacido. Ahora, regresa a
tu casa sin mirar hacia atrás, ni para nadie durante el camino, porque mientras no
hagas uso de estos polvos, no puedes mirar a nadie.

Cuando el Camaleón llegó a su casa, tocó la puerta y su mamá se la abrió. Pero él,
olvidándose del consejo de ORUNMILA, alzó su vista y la miró fijamente. Y la madre cayó
muerta al recibir la mirada de su hijo. Y desde entonces, cada vez que los muchachos ven a
un camaleón, le tiran piedras o lo golpean con palos para matarlo. El Camaleón está
maldecido porque mató a su progenitora.

NOTA: Por este Ifá, hay que tener mucho cuidado con la envidia pues la persona envidiosa
vive amargada, no le envidie nada a nadie para que viva feliz, tratando de luchar por supe-
rarse y obtener lo que desea.

Tiene que tener cuidado con la forma de tratar a su madre, pues por causa de las
incomprensiones se puede caer en faltas de respeto y de desconsideraciones con ella. En un
momento malo, el pelear con ella puede afectarle su salud y costarle la vida, pues puede
sufrir un infarto o derrame cerebral y Ud. vivirá con ese trauma para el resto de la vida.

24- La maldición de OSHUN.

HISTORIA
Era un hombre casado y un día se echó una amante. Al enterarse la esposa, se fue para la
casa de sus padres. El padre, al verla, le preguntó: - Hija mía, ¿qué te ha sucedido que
vienes a visitarnos? Pues hace mucho tiempo que no te acordabas de nosotros.

Ella le contestó: - A mi no me ha sucedido nada y sólo vengo por unos días, para no
estar sola en mi casa, pues mi marido está de viaje. Y así estuvo viviendo dos años en
casa de sus padres.

Al término de este tiempo, el padre se entera que el marido de su hija se había convertido
en un hombre muy rico y decidió llevar a su hija para la casa del marido.
Enterado el hombre de que su ex-mujer, en unión de su padre, lo iban a visitar, sabiendo
además que ella no lo quería y sólo iba detrás de su dinero, la maldijo y ella se convirtió en
en río.

25- El camino AGANGARA.

REZO: AGANGARA AWO OLORDUMARE ADIFAFUN OLORDUMARE.

EBO :2 gallinas cinqueñas, corales, 5 plumas de loro, jutía y pescado ahumados, maíz
tostado, velas, coco, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, OLORDUMARE estaba enfermo y mandó a buscar a AGANGARA AWO para
que lo curara. Este le hizo Osode y le vió este odu de Ifá y le hizo el EBO indicado arriba.

Cuando OLORDUMARE recuperó su salud, le dijo a AGANGARA AWO: - Pídeme lo que


desees tener. AGANGARA AWO le contestó: - OLORDUMARE, a mi me hacen falta tener
mujer, hijos, dinero, etc.

Y así, le pidió de todo a OLORDUMARE.

26- ORUNMILA y el capataz de la hacienda.

HISTORIA

Una vez, ORUNMILA estaba pobre y necesitaba 400 pesos para salir de sus deudas y
pensó: - Si robo, me llevan preso. ORUNMILA salió a camino muy preocupado y llegó a
una hacienda, donde habían muchos trabajadores recolectando palmiche, y comenzó a
vociferar: - Yo subo a una palma y tumbo los racimos de palmiche, salto hacia atrás y
hago lo mismo y en un minuto lleno un carretón de palmiche.

ORUNMILA, en su desesperación por conseguir el dinero, no analizó que eso que gritaba
era una cosa mala, pues sencillamente era una mentira.

ORUNMILA fue oido por el capataz de la hacienda, que le dijo: - Señor, vaya a ver al
dueño de mi parte para que lo contrate. El dueño lo contrató, pues ORUNMILA le dijo lo
que él era capáz de hacer. Además, le dijo al dueño: - Necesito que me adelante un poco
de dinero. El hacendado se lo dió, a condición de que empezara a trabajar al día siguiente.

Al otro día, ORUNMILA se fue a una fiesta y no trabajó, por lo que el dueño de la finca lo
acusó de estafador y ORUNMILA tuvo que comparecer ante el juez.

Cuando el juez lo interrogó, ORUNMILA le dijo: - Señor juez, yo me gano la vida


hablando, pues soy adivino y para demostrárselo le digo que su mujer está de parto,
pero no podrá dar a luz hasta que no le hagan EBO. Como eso era verdad, el juez le pidió
que le hiciera el EBO a su mujer.

Cuando ORUNMILA terminó de hacer el EBO, ordenó que se lo pasaran a la mujer por su
cabeza y que después lo botaran en la basura de la casa.

Tan pronto lo hicieron, la mujer del juez dió a luz sin novedad.

El juez le preguntó a ORUNMILA: - Señor, ¿por qué razón hizo Ud. eso de lo que lo
acusan, si Ud. haciendo el bien a la Humanidad puede vivir con bienestar ?

ORUNMILA le contestó: - Me dejé dominar por la desesperación de buscar el dinero


rápidamente y por eso pasé el bochorno de ser acusado de estafador.

El juez le dijo: - Le voy a dar setecientos pesos, por haber salvado a mi mujer, para que
pague sus deudas y le quede algún dinero.

NOTA: Este camino está hablando con los Awoses, que no pueden robar, ni engañar a nadie,
para que no pierdan su moral ante los aleyos y ahijados, y se liberen de la verguenza de ser
acusados de estafadores, etc.
El Awó, trabajando Ifá, consigue todo lo que necesita para vivir honestamente.
También explica que no se puede endeudar ni pedir prestado desesperadamente, para no
pasar bochorno.

27- El Mundo de los Espejos.

HISTORIA

En un tiempo, el Mundo de los Espejos y el Mundo de los hombres se comunicaban y,


además, no coincidían ni los seres ni los colores, ni las formas.

Una noche, la gente del Mundo de los Espejos invadieron la Tierra. Su fuerza era grande
pero al cabo de sangrientas batallas, las artes mágicas de AWO OJUANI MEJI, que era AWO
FILANI, prevalecieron y derrotando a los invasores, los encarceló en los espejos y les
impuso la tarea de repetir, como una especie de sueño, todos los actos de los hombres.

Los privó de sus fuerzas y de sus figuras, y los redujo a meros reflejos. Pero recibió la
maldición de transformarse y tener que mirarse en el espejo para poder vivir mejor.

Un día, sin embargo, sacudieron ese letargo mágico. El primero que despertara será un Rey,
en el fondo del espejo se percibirá una línea tenue y su color será un color no conocido.
Después irán despertando las otras formas gradualmente, diferenciadas de nosotros. No
imitarán, romperán las barreras del azogue y esta vez no serán vencidos, porque junto a las
criaturas de los espejos compartirán las criaturas del agua.

28- Se adivinó para el Gato (OLOGBO).

Se le adivino para el gato cuando fue a investigar en la tierra de las hechiceras (brujas). Se
le dijo que regresaría sano si sacrificaba: un carnero, dos palomas y hojas de Ifá. Debería
triturar limallas de bronce y plomo, y semillas de IWEREYEYE y restregárselo en la incisión
hecha debajo de las cejas. El gato prestó atención a las advertencias e hizo el sacrificio. Se
aplicaron las hojas de Ifá como se indicó, después de haber hecho el sacrificio.

El gato regresó sano a su tierra.

29- Se adivinó para 165 animales.

Se adivinó para 165 animales, cuando iban de viaje. Se le aconsejó que sacrificaran: tela
negra. Ellos se negaron a hacer el sacrificio. Fue el gato el único que prestó atención al
consejo.

En búsqueda de su destino, se tropezaron con las brujas, quienes se comieron a todos


aquellos que no hicieron el sacrificio. Vieron al gato con la tela negra puesta. Tenían cuatro
ojos iguales que los de ellos, por lo que decidieron no matarlo, pues él era uno de ellos.
Cuando el gato estaba regresando a casa, cantaba feliz y contento.

30- OLOIREKOIRE, OLORMUKOORUN adivinaron para OPEKETE, cuando ella iba camino
del trabajo. Se le aconsejó que sacrificara 200 agujas, 200 ratones, 200 pescados. OPEKETE
obedició e hizo el sacrificio. Fue muy prolífico, como Ifá dijo.
31- OLOIRE-KOIRE, OLORUN-KOORUN adivinó para 165 palomas. Se le aconsejó que
hicieran sacrificio para evitar la pérdida de hijos. Ellos se negaron. Como resultado, los
pájaros vinieron, comieron y tiraron. La rata vino, comió y tiró. Ifá dijo: El cliente sufrirá la
pérdida de un hijo.

32- Los hijos de ODUDUWA AKALA.

HISTORIA

Los hijos de ODUDUWA AKALA, que vivían a los pies de su padre, bajaron a la Tierra muy
violentos, matando a los hombres y a los pájaros, y atacando a todos los que veían.

ODUDUWA AKALA los detuvo y mandó a bajar a San Lázaro con ODUA AGNESI a la Tierra,
para salvar al género humano. Aquí San Lázaro se llama DASSANUMELU y descendió en la
tierra MAJINO DASSA ZOUME.

33- La paloma y su familia.

HISTORIA

La paloma vivía con su familia y no era comprendida, y decidió irse a vivir a la montaña.
Para llegar a la montaña, como el camino era muy escabroso, a fuerza de subir y subir se le
fortalecieron las patas y le salieron garras. Y un robusto y afilado pico, transformándose en
Águila.

Un día, a la paloma le entró nostalgia por ver a su familia y se puso en camino de regreso a
su casa. Y cuando llegó, su familia, al verla tan cambiada, se asustó y le cerraron la puerta
de la casa. Producto de esto, lloró y tuvo que regresar a su inhóspita montaña y volverse
plenamente un Águila.

NOTA: Por las incomprensiones familiares, Ud. abandonó a su familia.

34- Los Santos y la Tierra.

HISTORIA

Cuando los Santos llegaron a la Tierra, encontraron el planeta cubierto de agua, pero
OLORDUMARE les había dado un guiro lleno de arena, una adié cinqueña y una Aguema.
Ellos, al verlo todo cubierto de agua, echaron la arena del guiro y la adié la esparció. Y se
formó lo sólido y la Aguema caminó y así los Santos pudieron caminar sobre la Tierra.
CAPITULO II

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OGBE

OJUANI SHOBE

+ +
I O I II
I O I II
I I I I
I I I I

REZO: OJUANI SHOBE TOBAYAKU BAIN BAIN IKI BAIN BAIN LOBATI ADIFAFUN OUN
BABA LAWO MERINDILOGUN TINLODIFA ILE OLOFIN.

OJUANI SHOBE ESHU GBA O


ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE.

SUYERE: OJUANI SHOBE ESHU GBA O


OJUANI SHOBE ESHU GBA O
OJUANI SHOBE ESHU GBA O
IRUN MOLE ASHETO, ASHEBO.

EN ESTE ODU NACE:

1- El pinado de Iworo de Santero.


2- " : Los cristales de los espejuelos.
3- Aquí : Lo bueno vive con lo malo.
4- " : El dinero no es todo en la vida.
5- " : ELEGBA quería que todos hicieran su voluntad.
6- " : Se prohíbe guardar cosas ajenas, prestar pertenencias y reclamar en mala forma.
7- " : Es un Ifá de avaros.
8- " : No se come frijoles negros.
9- " : Hay que cuidarse de la garganta, la sangre, la vista y los huesos.
10- " : A ELEGBA un gorro negro y rojo cuando es OSOBO y blanco y rojo cuando es IRE.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI SHOBE.

El Odu OJUANI SHOBE habla de brujería o vibraciones negativas que interfieren en la paz
de la mente. Aquí se está envuelto, a menudo, en una relación emocional que oscurece su
juicio. Aquí no se tiene paz en la mente y se sufre de oposición a la gente.

OJUANI SHOBE es el Odu #92 del Orden Señorial de Ifá. Su primera pata representa a
OGBE y la segunda OJUANI.

En este Ifá, se conoció el cristal en el mundo. Aquí lo bueno vivió con lo malo. Se aconseja
que el dinero no lo es todo en la vida.

Por este Ifá, hay que recibir otro OBATALA.

Cuando este Odu sale en adivinación, se le dará urgente un gallo a Eshu, para que no
destruya la casa en un instante. Algo malo va a pasar.

El que tenga este Odu, tanto Awó, Apkuetebí o Ikofafun, no deberá bautizar a nadie.

Aquí nació el Pinado de Iworo (Santero). También se prohíbe guardar cosas ajenas, como
prestar todo tipo de pertenencias. Prohíbe hacer reclamaciones en malas formas, para
evitar tragedias. También hay un compromiso contraído que se desea terminar.

Este es un Ifá de avaros, mala paga. Aquí la persona, cuanto más tiene más desea tener. Por
lo regular es egoísta y no le gusta ayudar a nadie, pero si desea que todo el mundo lo ayude.

El mayor Osobo de este Odu es la soberbia, pues ella lo conduce a la violencia y puede
proporcionarle daños irreparables o imprevisibles.

Cuando sale este Odu, se pronostica que puede haber robo, por lo que se tomarán medidas.
La persona nacida bajo este Odu no es amigo de nadie, pues es capaz de enamorar a la
mujer de su mejor amigo.

Este Odu pronostica que hay que cuidarse de accidentes, pues los golpes serán en la cabeza
y de cuidado o gravedad.

La persona con este Odu, cuando se ofusca, puede llegar hasta a matar a personas de íntima
confianza, por lo que tiene que evitar la violencia, la soberbia, para que no se pierda. Hay
que tener paciencia y ser persuasivo, legal con los demás, para arreglar de forma
inteligente los problemas que puedan surgir en su camino.

Este Odu habla de grandes problemas en la vista, por lo que tendrá que chequeársela
constantemente, además de usar espejuelos oscuros. Aquí hay que respetar mucho a OYA,
porque ella castiga cegando y volviendo loca a la persona.

Aquí Eshu quería que todos hicieran su voluntad, no sea Ud. igual que él. Aquí se prohíbe
ayudar a levantar nada a nadie, porque Ud. se atrasa y el otro sube. Si padece de artritis, de
la columna vertebral, cuídese que se puede quedar baldado.
Se padece de miopía o de otra afección visual, que si no es atendida rápido lo puede dejar
ciego. Se padece de la sangre.

En este Ifá, las palomas y todo es para OLOFIN.

En este Odu, por IRE a Eshu se le pone un gorro blanco y rojo. Por OSOBO, el gorro es rojo y
negro.

A AZOJUANO (San Lázaro) se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maíz
tostado.

Por este Ifá, se toma cocimiento de: mejorana, comino, pellejo de molleja (de las gallinas de
ORUNMILA), aceite, vino seco y sal (esto se toma en ayunas). Después, cocimiento de ruda
y raíz de cebolla durante 7 días. Después, tomar omiero de SHEWEREKUEKUE (quita
maldición), con un poquito de aceite, y tomar durante 7 días. Durante un tiempo, tomar
cocimiento de romerillo.

Por este Odu, se le dan 2 gallinas rojizas a OYA y echarle a esas gallinas arena de mar y
manteca de corojo, y llevarlas al mar. Aquí a OBATALA y a Eshu se le pone ñame
salcochado.

Por este Ifá, se prohíbe comer frijoles negros. Tiene que cuidarse la garganta, la sangre y la
vista. Deberá cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida, por causa de su violencia.

Aquí a ELEGBA se le pone una navaja entizada con los nombres de los enemigos, con hilo
blanco y negro. Cuando se hace EBO por este Odu, cuando se termina, el Awó coge un poco
de Iyefá para bañarse y lo que quede en el tablero lo sopla en la puerta de la calle y lo reza.
Se bañará con Imo de OSHUN.

El Awó OJUANI SHOBE siempre tendrá que estar dándole de comer a Eshu y a la esquina
de su casa.

Por este Odu se deberá recibir con urgencia OSANYIN, OLOKUN y ODUDUWA.

A OLOKUN le pondrá Aladimú y se los llevará al mar.

Aquí, si es hombre: tiene una mujer que no lo deja tranquilo. Tiene un hijo con ella, que será
su suerte.

Por este Odu no se debe pelear con la mujer, porque si se le va, se va a enamorar de otro
hombre que es más fuerte que Ud. y después, por mucho que haga, no se la podrá quitar.

Ud. se va a entender con una mujer que está muy cerca y se van a querer mucho. Hagan
EBO juntos, para que tengan felicidad.

Aquí se le pone aguardiente al EGUN de su padre.

Este es un Ifá duro, marca: tragedia con cuchillo, por causa de una mujer que tiene un
amante y hay tapa tapa por parte de la familia. El querido es más fuerte que el marido.
Cuidado cuando lo descubra no la mate y vaya preso muchos años.

En este Ifá hablan los siguientes Orishas: Eshu, ELEGBARA, ORUNMILA, OYA, OBATALA,
OSHUN, AZOJUANO y OSANYIN.

Por este Odu, el Awó es Ozainista y practicará la brujería, pues OJUANI SHOBE nació para
eso.

Este Ifá habla de separación de dos grandes amigos.

Aquí el Awó tendrá que tener cuidado con el dinero, pues éste le traerá grandes tragedias;
dele de comer al dinero.

Este Odu dice que Ud. nunca exija a otro lo que Ud. no pueda hacer.

Aquí, por este Odu, la persona deberá hacer el bien aunque no se lo agradezcan.

Este Odu predice que todo lo que pienses, digas y hagas, ten en cuenta a Eshu (ELEGBA).

Este Odu predice que la persona deberá limpiar su casa con hierbas, darle un chivo a Eshu y
lo llevará todo al monte, para que deje todo lo malo y regrese con lo bueno.

Por este Odu, se deberá sacrificar para cambiar el carácter y ser menos amargo.

Este Odu es muy importante en el EBO, como también cuando se van a hacer atenas de OGU
(brujería) pues tiene una gran fuerza y vibraciones negativas, que pueden interferir en la
paz de las personas.

MIOPIA.

La Miopía (cortedad de vista) es un estado de refracción que, hallándose la acomodación


completamente relajada, los rayos paralelos se enfocan delante de la retina. Estos rayos se
cruzan en el cuerpo vítreo y cuando llegan a la retina han adquirido una dirección
divergente, formando un círculo de difusión y, por lo tanto, una imagen confusa.

La miopía casi siempre depende de un aumento en el diámetro anteroposterior del ojo.


Para reprimir cualquier aumento de miopía, hay que observar una higiene rígida, tanto
local como general. Se deberá restringir el trabajo de cerca, no se deberá leer demasiado
tiempo seguido, el libro que se lea deberá mantener una distancia prudencial, deberá usar
los lentes correctores totales para el trabajo de cerca, evitará leer con una iluminación
insuficiente.

Deberá tener cuidado con ejercicios donde puedan darle golpes en la cabeza, por un
desprendimiento de la retina.

Existen miopías las cuales se pueden atender a través de operaciones y existen otras que se
detienen con lentes de contacto.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI SHOBE.

Cuando se ve este Odu en adivinación.


Se le da un gallo urgente a Eshu (ELEGBA) para que no desbarate la casa (al lado de la
puerta de la casa).

También se cogerá un pollito y se va a la esquina y se le da, dejando allí jutía y pescado


ahumados y maíz tostado. Y vendrá para la casa, cantando lo siguiente:

OJUANI SHOBE ESHU GBA O


ESHU BA LOHUN, ESHU BA LODE

Después se le pondrán a Eshu 3 pedazos de ñame.

Gorro a Eshu (ELEGBA).


Cuando este Odu viene IRE: se le pone un gorro rojo y blanco.

Cuando este Odu viene OSOBO: se le pone un gorro rojo y negro.

Obra a AZOJUANO.
Se le pone un pescado asado con manteca de corojo y maíz tostado.

Cocimiento para tomar.


Se hace cocimiento de hierba mejorana, comino y pellejo de la molleja de las gallinas de
ORUNMILA, con un poquito de aceite, vino seco y sal. Se tomará en ayunas. Después,
cocimiento de ruda y raíces de cebolla durante 7 días. Después tomará hierba farolito
(SHEWEREKUEKUE) con un poquito de aceite, tomar durante 7 días. Durante un tiempo,
tomar cocimiento de romerillo.

Obra a OYA.
Se le dan dos gallinas rojizas y se le echa a esas gallinas manteca de corojo, arena y se llevan
a la orilla del mar.

Eshu y OBATALA.
Se le pone ñame salcochado.

Para los enemigos (ARAYES)


Se le pone a Eshu (ELEGBA) una navaja entizada con los nombres de los enemigos, con hilo
blanco y negro.

Para Awó.
Cuando se termina de hacer el EBO, coge un poco de Iyefá rezado para bañarse y lo que
quede en el tablero lo echa en la puerta hacia la calle y reza:

OJUANI SHOBE BASHOWANI OUN SHEMISHE NI BODE AGADA AFOSHE


YANTARA ODI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI

Después, para el baño, el Awó coge Imo OSHUN (helecho de río), lo machaca bien y lo
desbarata en el agua, le echa el Iyefá y un poco de agua bendita.

Obra para que los enemigos no lleguen a la casa.


Un plato, un tamal (EKO), manteca de corojo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado,
almagre, osun naború, tres plumas de la cola de un gallo que se le haya dado a Eshu
(ELEGBA).

Se pondrá detrás de la puerta de la calle (SHILEKUN ILE).

Rogación de cabeza.
Con ekrú y se riega alrededor de la casa.

Obra para levantar al Awó OJUANI SHOBE.


Esta obra se le puede hacer a cualquier Awó cuando se vea este Odu y ORUNMILA autorice.

Se echa Iyefá en el piso, se marca OJUANI SHOBE, se le ponen encima 16 pilitas de jutía
ahumada y ñame desbaratado. Con esto se rompe el Odu rezando OJUANI SHOBE.

REZO: OJUANI SHOBE ESHU GBA O ALASASEGUN AYE OJUANI SHOBE ALASA SHEGUN
ADIFAFUN OJUANI SHOBE ADIFAFUN AYE UMBATOWA AYE ILE AWO.

Esto se recoge y se echa en el EBO y se reza en el tablero, y se le da sangre de una paloma


junto con OYA. El EBO se bota en una manigua. Así viene la suerte y el dinero a casa del
Awó.

Obra.
Se le da un gallo a Eshu al lado de la puerta de la calle y al lado se le pone un carbón
encendido y se pregunta si va para el monte o manigua.

Obra enfermedad.
Cuando hay causa de enfermedad y el médico no lo detecta, se le da una gallina a Eshu
(ELEGBA) en la siguiente forma: Se echa arena de mar en el piso y se coloca a Eshu encima;
se da la sangre de la gallina alrededor de Eshu sobre la arena y sobre él (sólo se le echan 3
góticas de sangre). Cuando se termina, se le da coco para preguntar si hay que hacer EBO
con esa arena, echándole además jutía y pescados ahumados, maíz tostado, manteca de
corojo, aguardiente y miel de abejas.

Obra para que no lo descubran. (Algo malo)


Se coge una paloma, se cubre a Eshu (ELEGBA) con las plumas, se mata a la paloma y se le
deja caer tres gotas de la sangre arriba de Eshu. Después, se le pasa la paloma por todo el
cuerpo de la persona frente a Eshu. En esa misma posición, se cubre con un paño blanco
grande y se va envolviendo la persona. Después, con ese paño blanco, se envuelve la
paloma y se manda a su destino.

NOTA: Esta obra sirve para ocuparse de mujeres a escondidas de su mujer, al igual que
mujeres ocuparse con hombres y no la vean.

ESHU NI

El Awó con este Odu deberá tenerlo, para realizar todo tipo de trabajos, para pollerías,
dejando el Eshu del Awó para otras obras más benignas.

Obra para la policía.


Se pinta OJUANI SHOBE en el piso, detrás de la puerta de la calle (SHILEKUN ILE) y encima
se le pone un plato blanco con: jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado,
osun naború.

Obra para amarrar.


2 jicoteas, se hace EBO con ellas, candado y cadena. A cada jicotea se le hace un barreno en
el borde trasero -una jicotea macho y la otra hembra- ahí se ponen los nombres de las dos,
uno a cada lado. Se les pone la cadena y se une con el candado, y se echan a vivir al río, para
que se mueran juntas.

Cazuela OJUANI SHOBE.


El Awó vivirá seis años de vida de cada ahijado y para eso se usa una cazuela de barro, en la
que se le echa un ñame de plátano indio, después de pintar en la cazuela la atena de
OSANYIN. De la cepa se coge un pedacito para montar un Inshé OSANYIN.

A la cepa de plátano se le insertan astillas de 7 palos: puesta del Sol, raíz de Iroko, no te
muevas, Yo puedo más que tú, Dominador, Palo Santo, Tuya, tierra de los zapatos, tierra de
7 lugares distintos (se preguntan), jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, manteca
de cacao, cascarilla, aguardiente, vino seco.

Encima de la cepa de plátano se introduce una Odu-Ará chiquita y con una cadena del
tamaño de la cintura del Awó, se ata la cazuela y se le da un gallo al Odu-Ará.

Cada vez que el Awó haga un Ifá, introduce el algodón con el rostro del ahijado y vive 6
años a costa del ahijado.

Con el pedacito de la cepa de plátano monta el Inshé OSANYIN con: cabeza de gallo y un
poquito de los demás ingredientes utilizados en la cazuela. Se forra con cuentas de todos
los colores y vive debajo de la almohada del Awó. Comerá con todo lo que coma la cazuela.
Esta cazuela es independiente del OSANYIN del Awó.

OSANYIN (OSAIN) de OJUANI SHOBE.


Una freidera con distintos palos, se le da un gallo grifo alrededor de los palos. Con un
pedazo de cada uno de esos palos, se hace polvo (IYE) para usarlo en lo que determine Ifá,
porque OJUANI SHOBE es un verdadero brujo.

Para enfermedad en los pulmones.


Se coge hierba 'no te avergüences' y se hace un calambrón para que la persona se acueste
sobre esa hierba los días necesarios hasta que la misma se marchite. Después se entierra
esa hierba con la ropa usada.

Oparaldo OJUANI SHOBE y OBARA KOSO.


Se hace Omiero con hojas de marañón, atiponlá, ceiba, algarrobo, paraíso, albahaca morada,
yagruma, espanta muerto, hojas de plátano. Se hace un muñeco de trapo, que se carga por
la cabeza con un poquito de todas las hierbas, cepa de plátano y un huevo de gallina.

Al Omiero se le da sangre de una gallina y se canta:

ABERIKUNLO KASHE WAO MAREO EKUN MAREO

Cuando se hace esto, al huevo de gallina se le da sangre de la gallina y es entonces que se


pone dentro del muñeco sin romperlo. Si se hace por OJUANI SHOBE, primero se pinta en
el círculo OJUANI SHOBE y al lado OBARA KOSO. Si se hace por OBARA KOSO, primero se
pinta OBARA KOSO y después OJUANI SHOBE, pero esto a continuación del Odu que haya
salido en el Osode. Además, lleva aguardiente, un pollito chiquito (Jio-Jio), tela de siete
colores o solo negra y roja.

Se rompe un coco detrás de la persona, al que antes se le han pintado los Odu en la forma
que corresponda.

El Omiero, una botella para que el interesado se bañe, una parte para la ceremonia final del
Oparaldo y otra para que el Awó oficiante lo riegue en su puerta y en la esquina.

En este Oparaldo se escriben los Odu de la Atena en pedacitos de hojas de Yagruma, con las
hojas enteras de Yagruma se envuelve el pollón y el muñeco de trapo al final del Paraldo.

Cuando se vaya a hacer el desprendimiento del EGUN maligno, después de rezar IROSO
TOLDA, al momento de sacrificar el pollón, se toca el Agogo y se canta:

EGUN NIYAWO EWE IKU MAREO IKU MAREO

EBO secreto.
EBO: 1 gallo, 3 piedras, cazuela honda con un hueco en el fondo, cadena, machete, trampa,
tela de su cuerpo, tela roja, tierra de la casa, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
maíz tostado. Las piedras, una sin pintar, una pintada de rojo y una de negro. Se hace EBO y
se entierra junto con la cazuela después de darle el gallo con el paño rojo.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, gallina, arena de mar, un pedazo de cristal ahumado, una
piedra, 6 pedacitos de mármol, un carretel de hilo blanco, una piedra de la esquina de la
casa, una navaja, hilo blanco y rojo, bejuco lechero, zarzaparrilla. Los bejucos se cortan a la
mitad, una parte para el EBO y la otra para Omiero para baño.

A EGUN.
Se le pone aguardiente.

DICE IFA:

Que Ud. no tome venganza, que con él y Eshu (ELEGBA) bastan. No porfíe con nadie y con
sus enemigos mucho menos. Ud. tiene que atender a Eshu. Ud. se está acostando con la
mujer de su amigo, tenga cuidado, pues Ud. anda con él. Una persona le ha de prestar un
dinero, que no le cobrará porque se le olvidará. A Ud. le quieren hacer un daño por
venganza; tenga cuidado no se vea en lios de justicia. Hay una mujer investigando por Ud..
Ud. tuvo un hijo con ella, regálele algo, para así evite un mal que le viene. A Ud. le gusta
echar a su familia y amigos a la candela. Ud. tiene un amigo, que la gente quiere que se
peleen, ellos dicen que Uds. se llevan bien y quieren verlos pelear. Ud. tiene que hacer EBO
con dos jicoteas, hilo blanco y negro, una navaja y el nombre de sus enemigos. A Ud. le han
prestado unas ropas, pero a Ud. no le gusta prestar las suyas. Ud. tuvo una tragedia y por
eso usa un cuchillo o navaja encima. Ud. ha tenido un disgusto por causa de un hijo. No
salga a la calle por espacio de siete días por la noche. El cuarto donde Ud. vive es muy
húmedo, al otro lado de su cuarto hay una pila de agua. Ud., cuando termine de hacer
rogación, tiene que lavarse los pies con agua. No vaya a pisar sangre, ni porfíe, ni reclame
nada a nadie; y si en su casa hay tragedia, no se meta. Y si le regalan un collar amarillo o
una manilla, no se la ponga. Ud. tiene tres enemigos, abra la pila de la casa para que corra el
agua y no la tranque. Allá en su casa hay un Babalawo y un niño enfermo. Nunca ayude a
levantar a nadie peso, porque Ud. se atrasa y él adelanta. A Ud. le gusta el chisme y habla
mal de todo el mundo. A Ud. le gusta trabajar el brujo, pues dice que nació para eso. Ud.
tiene un compromiso contraído que desea acabar. No pelee tanto con su mujer, pues ella es
su suerte. Ud. está con una mujer que sólo hace tres días se fue de la casa de su marido; él la
está buscando y Ud. va a tener una tragedia con ese hombre. Su cabeza es muy dura, no oye
consejos. Ud. va a ser capataz o cabeza de algo. Dele de comer un gallo a su Eshu y póngale
un gorro. Ud. deberá rogarse la cabeza periódicamente.

REFRANES DEL ODU.

1- Sacar agua con canasta.


2- El que come el huevo, no piensa en el dolor que le costó a la gallina.
3- Lo malo sin maestro se aprende.
4- El mal y el bien siempre andaban juntos.
5- Las malas vibraciones interfieren la paz de la mente.
6- El dinero no lo es todo en la vida.

Eshu de OJUANI SHOBE.

Eshu FEKUN y ESHU NI

No están especificados.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI SHOBE.

1- El agricultor y Eshu.

HISTORIA

Había un agricultor que tenía una gran siembra de acelgas, coles y malanga. Todo el mundo
se la envidiaba.

Un día vino Eshu y le pidió algunas de esas viandas para comer. Como el agricultor no lo
conocía, le contestó: Yo no tengo mi siembra para regalarla. Eshu se retiró.

Al otro día, Eshu volvió disfrazado con la ropa de la corte del Rey y comenzó a hablar: El
Rey ha ordenado destruir todas las siembras porque le están haciendo daño para la
salud. El agricultor, al oír lo que estaba diciendo, se enfureció de tal manera que, sin
encomendarse a nadie, dijo: El Rey dijo eso. Bueno, yo no espero que él desbarate mi
siembra. Cogió el machete y acabó con su siembra.

Al otro día, el agricultor pensó que él no debía haber hecho eso, sin antes haber visto al Rey.
Inmediatamente, fue a ver al Rey, diciéndole lo que había pasado, a lo que el Rey le
contestó: Yo no he ordenado esa barbaridad. Y que eso era una maldad de Eshu, que
tenía hambre.

NOTA: Por este camino, hay que darle un gallo a Eshu para que no haya desgracia. Cuando
viene FORE, el que llega de la calle es el de la tragedia.

2- Cuando Eshu echó a pelear a dos amigos.

HISTORIA

Una vez, Eshu se propuso poner a pelear a dos amigos y que se disgustaran. Para esto, se
vistió con una ropa que su parte derecha estaba limpia, planchada y sin parches; en el lado
izquierdo, estaba la ropa estrujada, sucia y con parches. También se peinó bien por el lado
derecho y la parte izquierda se la dejó sin peinar, todo desgreñado.

Se encaminó a donde estaban los dos amigos hablando en la esquina, sin dirigirse a
ninguno de los dos, pasó entre ellos. Los dos amigos, al ver la imprudencia que había
cometido, empezaron a hablar y a hacer comentarios, donde uno le decía al otro: "que tan
bien vestido y peinado", mientras el otro sostenía: "que tan mal peinado y vestido".

Esto produjo una gran discusión, tal que se fueron a las manos y riñeron, quedando
entonces separados los amigos.
3- Cuando le robaban a OJUANI SHOBE.

REZO: ADIFAFUN ORUNMILA, OBE BIRAKO AWO ALA IYELUWA AKOFA LESE IGUI ALE
ARAYE, EDUN META KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo negro, 2 palomas blancas, 2 flechas, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

ORUNMILA era un cazador y, cuando salía a su labor de caza, nunca llevaba saco para
recoger las piezas cazadas, las ponía al pie de una mata y continuaba cazando. El se daba
cuenta que, mientras cazaba, le sustraían las piezas.

Por esta razón, decidió mirarse con Ifá, saliéndole este Odu, donde le decía que hiciera EBO
(el indicado arriba, las palomas para rogación de cabeza). El realizó el EBO.

Cuando salió en su trabajo habitual, Ifá lo iluminó y cuando llegó al pie del árbol, miró hacia
arriba, viendo a tres monos, que eran los que le robaban. Rápidamente cogió su flecha y
disparó, matando a dos de ellos, pudiendo el otro escapar. Así se liberó de los ladrones, que
a su vez eran sus enemigos.

NOTA: Por eso no puede haber tres monos juntos, porque si hay una hembra y dos machos,
se fajan.

4- El brazo de mar.

HISTORIA

En la tierra de IFON, había un brazo de mar y existía un Orisha que nadie se ocupaba de él.
Este era OLOKUN. Todo el mundo pasaba por allí y nunca le ofrendaban nada en el mar.

Un día, OLOKUN se molestó y a todos los que pasaban por allí las olas se los tragaban.
Tantos fueron, que OBATALA se dio cuenta de la falta de sus hijos. Fue a casa de
ORUNMILA para ver que estaba pasando.

Este los miró con Ifá, viéndole este Odu y diciéndole que todos sus hijos tenían que hacer
EBO con todo los que se come (GBOGBO TENUYEN) y lo llevaran al mar, para darle de
comer a éste. Al hacerlo, OLOKUN se iría retirando. Además, le dijo a OBATALA que todos
sus hijos tenían que hacer Santo (YOKO OSHA).

Cuando los hijos de OBATALA efectuaban lo indicado por Ifá, el brazo de mar se fue
retirando hasta sus límites y las personas pudieron pasar por allí otra vez.

NOTA: Este Ifá habla de postración, reuma y arena en los huesos.


5- OJUANI y su amigo EJIOGBE.

HISTORIA

En un pueblo llamado OGBESHABANISAN, vivía un hombre nombrado OJUANI SHOBE y


era muy amigo de EJIOGBE. OJUANI tenía su mujer en estado y ésta le dio a luz un niño
muy lindo y hermoso, y OJUANI fue a ver a su amigo EJIOGBE para que éste se lo bautizara.

Cuando se lo planteó a su amigo, éste aceptó ya que ellos se llevaban muy bien y en prenda
de dicha amistad le puso una cadena al pequeño. OJUANI, al ver ese acto, le regaló una
cazuela a su amigo, el cual la cogió y le sembró una mata de plátano en la misma y dijo que,
según esta mata fuera creciendo, así iría progresando su hijo.

Al cabo del tiempo, el pequeño hijo de OJUANI estaba de lo más grande y la amistad entre
los dos amigos era intachable. Pero a ciertas gentes no le convenía la gran amistad entre
estos amigos y comenzaron a decirle a OJUANI chismes de EJIOGBE. Enterado este último
de lo que estaba sucediendo, se hizo Osode e Ifá le dijo que hiciera EBO con un gallo y se lo
diera a Eshu.

Un día OJUANI, cansado de lo que le decían de EJIOGBE, decidió romper esa amistad y al
llegar a la casa de su amigo discutió con él y de la soberbia le dijo que le devolviera su
cazuela sin romperla. Este accedió y con cuidado cortó las raíces de la mata y le entregó la
cazuela sana. Pero, a su vez, EJIOGBE le dijo que le entregara sin romperla la cadena que él
le había regalado a su hijo.

OJUANI, furioso, partió de regreso para su casa y trató de sacarle la cadena del cuello a su
hijo. Pero esto era imposible, ya que su hijo había crecido mucho. Y, encolerizado, cogió un
machete y le cortó la cabeza a su hijo, volviéndose después loco por lo que había hecho.

NOTA: La persona con este Odu no puede bautizar a ningún niño. Además, siempre deberá
moderar su carácter y forma de proyectar sus problemas.

Obra: Se coge una cazuela, se le echan distintos palos fuertes y se le da un gallo grifo
alrededor de los palos; y se coge hierba yamao, no se avergüenza, tres piedras (una como
esté, una pintada de rojo y la otra de negro), tapándolas con un paño rojo y se entierra.

6- Las tres dificultades.

EBO PARALDO: 3 jicoteas, 3 akuko, 3 plumas de Loro, 2 palomas, 3 carretitas (en una se
echa tierra de fosas, en la otra dinero y en la tercera 3 muñecos, con una careta cada uno,
uno vestido de negro y rojo, el segundo de negro y el tercero de rojo), 3 trampas,
talanqueras, tela blanca, roja y negra, hierbas rituales de Paraldo, 1 pollón, aguardiente,
cinta roja, blanca y negra, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, miel de
abejas, manteca de cacao, cascarilla, mucho dinero.

Distribución: Las jicoteas, los gallos y las 3 plumas de loro para ELEGBA, OGUN y SHANGO.
Las palomas para rogación de cabeza.
El pollón para Paraldo, con sus ingredientes.
El EBO va para el monte.

HISTORIA

ORUNMILA vivía con YEMAYA. Un día, se le presentaron en su casa ELEGBA, OGUN y


SHANGO, pidiéndole que les hiciera Ifá (Babalawos). ORUNMILA les dijo: Eso cuesta
dinero, ¿ Uds. lo tienen ?. Ellos le contestaron negativamente y se marcharon, pero
ELEGBA se dijo: A éste no le gusta más que el dinero, vamos a ver si me hace Ifá o no.

ELEGBA se fue para el cementerio y allí preparó 3 carreticas, en una puso a la muerte (IKU),
en la otra tierra de las fosas y en la tercera el dinero, y salió de regreso para la casa de
ORUNMILA.

Al llegar, YEMAYA, la mujer (APETERBI), le dijo a su esposo: "Ahí está ELEGBA para que
le hagas Ifá, pero trae tres carretas y junto con él viene la muerte (IKU)". ORUNMILA
mandó a cerrar la puerta de la casa y dijo: - No le dejes entrar. Pero la muerte se le coló
por una hendija que había en la puerta trasera de la casa. ORUNMILA se enfermó de
gravedad y YEMAYA le dijo: Esto es obra de ELEGBA, ¿ por qué no lo llamas ?.
ORUNMILA lo mandó a buscar y cuando llegó le dijo: - Si tú te llevas a la muerte de aquí,
yo te hago Ifá.

ELEGBA se llevó la muerte y ORUNMILA se puso bien y le hizo Ifá a ELEGBA. Cuando se iba,
le dijo: Aquí te dejo estas dos carretas, una con tiestos y la otra con el dinero.

Enterado OGUN de lo de ELEGBA, se dijo: Yo también lo seré. Y se dirigió al camino y por


todas partes puso talanqueras, por lo que los aleyos no podían llegar a casa de ORUNMILA,
empezando éste a pasar calamidades. En eso, le dijo YEMAYA:

- Tú te acuerdas que aquí estuvieron ELEGBA, OGUN y SHANGO, y tú le hiciste Ifá sola-
mente a ELEGBA. Pues bien, esto que está pasando es obra de OGUN.

ORUNMILA reaccionó y mandó a buscar a OGUN y le hizo Ifá. Cuando OGUN salió, quitó
todas las talanqueras que cerraban los caminos.

Enterado SHANGO de que ELEGBA y OGUN eran Awos, fue a verlos y les preguntó: ¿ Cómo
Uds. son Awos ? Ellos le contaron sus respectivas historias. SHANGO entonces dijo: Yo
también voy a hacerme adivino.

SHANGO se subió en lo alto de una palma y desde ese momento comenzó a llover, a tronar
y a caer centellas. Así estuvo durante meses, empezando ORUNMILA de nuevo a pasar
necesidades, porque a su casa no iba nadie. YEMAYA le dijo: Esto es obra de SHANGO.
ORUNMILA le contestó: - Mándalo a buscar para hacerle Ifá.

Cuando le hizo Ifá a SHANGO, las aguas, los rayos y las centellas cesaron, viniendo la
prosperidad a casa de ORUNMILA.

NOTA: El dinero no lo es todo en la vida. Existen adivinos, inteligentes y otros habilidosos.

7- Cuando lo bueno vivía con lo malo.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, guineo, siguaraya, 1 gorro, todo lo que se come, demás ingredientes,
mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, OLOFIN estaba preocupado porque lo bueno vivía junto con lo malo en la
Tierra. OLOKUN, que sabía eso, estaba muy de acuerdo y muy contento de que las cosas
fueran así.

Una vez, OBATALA se encontró con OLOKUN y comenzaron a hablar, diciéndole OBATALA
que lo malo no debía vivir junto con lo bueno. OLOKUN le contestó en mala forma: Ud.
nunca está conforme con nada, BABA. OBATALA se marchó muy disgustado.

OLOKUN, por su parte, mandó a buscar a Eshu y le entregó una careta, haciendo lo mismo
con OYA y YEWA. Y después mandó a buscar a SHANGO. Cuando se presentó, le rechazó la
careta y salió en camino.

Al poco rato, SHANGO se tropezó con Eshu, que llevaba la careta puesta, pero lo reconoció
al instante por las piernas y sus uñas largas. Empezó a contarle y éste, al saber que había
sido descubierto (reconocido), se quitó la careta. SHANGO llevaba un gallo, al cual le había
pintado la cabeza por un lado rojo y por el otro blanco. Y cuando se la presentó a Eshu, éste
se asustó; pero después dijo: Quisiera comérmelo.

SHANGO le contestó: Yo te lo doy para que te lo comas, pero a condición que le quites
a OYA y a YEWA las caretas que OLOKUN les dio, así como también le quites a
OLOKUN todas las que tiene.

ELEGBA aceptó y SHANGO le dijo: Primero, iras a casa de OLOKUN con este gallo, antes
de comértelo.

ELEGBA hizo lo que SHANGO le dijo. Cogió su gallo y se fue para la casa de OLOKUN. Al
llegar, tocó fuertemente su puerta y cuando salió a ver quien era, al ver el gallo que llevaba
Eshu, se asustó y se escondió, aprovechando Eshu para entrar y llevarse todas las caretas
que allí se encontró. Y al salir de la casa, allí estaban SHANGO y ODUDUWA, que le
quitaron las caretas, le arrancaron la cabeza al gallo y se lo dieron a Eshu. La cabeza del
gallo la tiraron para el mar.

Cuando OLOKUN se dio cuenta que Eshu le había robado las caretas, salió corriendo para
seguirlo, pero se encontró con la cabeza del gallo y se volvió a asustar, regresando a su casa,
dejando la persecución.

SHANGO y ODUDUWA se encontraron con la muerte (IKU) y le entregaron las caretas,


diciéndole: Todavía Eshu tiene dos caretas más para entregarte.

OLOKUN fue entonces donde estaba OLOFEN, para contarle lo que le había sucedido con
Eshu. Mientras tanto la muerte, advertida por SHANGO y ODUDUWA, esperó a Eshu en el
camino y cuando vio que venía con las dos caretas que faltaban, se escondió detrás de una
mata de siguaraya, a la que le arrancó tres gajos.

Y cuando Eshu pasaba le dio con los tres gajos en la cara y le arrebató las caretas. Y éste,
asustado, se mandó a correr para la casa de OLOFIN, quien al verlo llegar sofocado, le
dijo: -" No me cuentes lo sucedido pues lo sé todo, y te voy a premiar dándote este
ashé. Eshu, desde hoy te llevarás para el mundo todo lo malo y sólo harás el bien
cuando SHANGO te lo ordene". OLOFIN le regaló a Eshu una gorra, mitad roja y mitad
blanca, diciéndole: "Siempre la llevarás puesta".

Eshu volvió a la Tierra, trayendo todo lo malo y todo se comenzó a podrir. Cuando
ODUDUWA vio esto, fue corriendo a donde estaba OLOFIN y le dijo: "El único que puede
resolver el problema es SHANGO". OLOFIN lo llamó y le ordenó que llevara lo bueno a la
Tierra y éste le contestó: Padre, en la Tierra debe haber mitad bueno y mitad malo.

OLOFIN le dio ashé y sentenció: "TO IBAN ESHU" (Así será).

Por su parte, cuando Eshu llegó a la Tierra a hacer el mal, se encontró con la muerte y
enseguida se aliaron, siendo la gorra blanca y roja la identificación para que la muerte no le
hiciera daño a Eshu.

8- El inteligente.

HISTORIA

Había un hombre, hace muchos años, que tenía una hija de singular hermosura.
Incansablemente llegaban a su casa o choza, viejos y jóvenes de otros poblados hasta donde
había llegado su fama de hermosura, solicitando casarse con ella.

Su padre, que era un fatuo, cuando le hacían esta petición los sometía a pruebas de las que
nadie podía salir bien. Ejemplo de ellas era que mandaba a traer un cesto lleno de agua
para que pudieran casarse con ella.

Un día, sucedió que habiendo llegado esta historia a oídos de un hombre de larga vida,
mucha experiencia y no poca picardía, se encaminó al poblado de YABALE, que así se
llamaba el padre de la muchacha, dispuesto a solicitar que le concediera la mano de su hija.

A este, como a todos, le hizo la misma prueba, ante lo que aquel hombre pidió que le trajera
un cesto grande lleno de agua, con el cual poder fabricar y que le pusiera pelos para
sujetarlo por las asas.

Al ver la actitud de este hombre, todos los vecinos del pueblo, riéndose, le pusieron el
nombre de HOMBRE TONTO, diciendo la gente: ¿ Cómo es posible llenar un cesto de
agua ?. Pero el HOMBRE TONTO se encaminó al río, donde sumergió el gran cesto pre-
viamente atado. Mandó luego a los hombres que se encontraban en la orilla a que tiraran de
él por los pelos que sujetaban las asas.

El cesto no salía de la profundidad y los pelos se rompían. Entonces dijo el HOMBRE


TONTO: Uds. van y le dicen a YABALE que el cesto está lleno de agua, pero los pelos
son los que no resisten y se rompen, que si quiere que se lo lleve a su casa, que me
envíe dos hilos de humo que él echa por la pipa cuando fuma.

YABALE encendió su pipa y se puso a fumar, pero por más que intentaba coger los hilos de
humo que él echaba, no podía cogerlos. Entonces el padre de la hermosa muchacha le
mandó a decir que lo que él pedía era imposible. El HOMBRE TONTO, al oír esta respuesta a
su petición, dijo:

Díganle a YABALE que si no envía los hilos de humo, yo no podré llevarle el cesto de
agua que él pidió.

Avergonzado YABALE de su conducta al conocer la nueva respuesta, dio al HOMBRE


TONTO por su mujer a su hija legítima y no le pidió ninguna otra prueba.

NOTA: Por este Ifá no se debe exigirle a otros lo que Ud. no pueda hacer.

9- El origen de los cristales de los espejuelos.

REZO: SHESEBA FESE YOBE OYU OFO OJUANI MOYARE ELEGBA SABE ÑARIFE SABA IYA
MAYENI OFO OYU AYO LARAN KELE KELE AYU OBARI ODA OBA IYA KALAN KELE KELE
SABE OJUANI FESABA ELEGBA INLE OBAN KELE KELE GBOGBO ENU EYU OLOFIN OBAI
NILE ELEGBA UMBO, ELEGBA ENU.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, ojos de pescado, arena, jutía y pescado ahumados, huevo, ojos de
gallina, pedacitos de cristales, 9 piedras de cementerio, carne de res, velas, cocos, miel de
abejas, manteca de corojo, mucho dinero.

Distribución:
Antes de comenzar el EBO, se le da a ELEGBA el gallo, se le sacan los ojos y van dentro del
EBO. Se cogen los dos ojos de pescado y se envuelven, haciendo una masa con arena, jutía y
pescado ahumados, manteca de corojo y clara de huevos y los pedacitos de cristales. Todo
esto se mete en el EBO. Después, se le dan las 2 gallinas a OYA y al EBO. Las cabezas de las
gallinas y las 9 piedras del cementerio van dentro del EBO.

HISTORIA

En este camino, ELEGBA vivía en la tierra BONU KELE KELE y no tenía voz ni mando. El
vivía una vida disgustada y triste, porque sabía que no representaba nada en el mundo, ni
era nadie, y por eso se pasaba la vida llorando (SOKUN).

Un día, OYA, que vivía en la tierra OBARI ODA, donde todo el mundo vivía bien, de la misma
tierra podía divisar a ELEGBA, que era su hijo, cuando llegó y lo encontró triste, cogió un
gallo y lo limpió, haciéndole Sarayeye. Y cuando lo limpiaba, cantaba:

ELEGBA MI KOJE OJUANI SHOBE FESUBA MAFEREFUN ODARA


ELEGBA NI OTA ODARA OJUANI SHOBE NI LADEO

Después de la limpieza, ELEGBA le pidió la bendición a su madre OYA. Pero por dentro
estaba roñoso y molesto en ver la virtud tan grande que tenía su madre. ELEGBA salió
caminando y dijo: - Voy a casa de OLOFIN porque yo no puedo seguir así, yo tengo que
tener mando y hacer lo que a mi me de la gana porque ¡ más que yo, nadie !. El
mundo tiene que vivir ciego y hacer lo que yo quiera y mande.

ELEGBA llegó a casa de OLOFIN, haciéndose el humilde y muy triste. Lloraba y decía: "Papá
OLOFIN, écheme la bendición, porque yo no soy nadie en el mundo". OLOFIN lo sentó
y le dijo:

- Si tú quieres ser alguien, lo serás más para hacer el mal (IKAN ARAYE) y no para el
bien (IRE).

ELEGBA respondió: "Papá, ¡ que va !, mándame para un lugar donde yo pueda tener
mando". OLOFIN, que lo conocía bien y sabía lo que ELEGBA era capaz porque nunca había
sido nadie, lo tuvo tres días con él, dándole consejos y diciéndole lo que iba a hacer.
Después de todo esto, OLOFIN le preguntó si lo había escuchado y ELEGBA le respondió
que si. Entonces le dijo: -
Si tú no haces lo que yo te dije, por momento perderás la vista y la razón.

Al cabo de los tres días, OLOFIN lo mandó a la tierra OBAI NILE. ELEGBA pensó que en esa
tierra no podía triunfar y que para poder triunfar en el mundo donde él debía ir primero
era a la tierra OBARI ODA. ELEGBA sabía que, en esos momentos, su madre OYA estaba
visitando esa tierra (OBARI ODA), la cual tenía mucha arena, y con su virtud y esa hierba
que él llevaba, dejaría a todos ciegos (INTORI ARUN OYU), y mandaría y sería el dueño de
todos, porque esa enfermedad sería como una epidemia que se quedaría en el mundo
entero regada.

ELEGBA llegó a la tierra OBARI ODA y llamó a toda la gente de aquel lugar y empezó a
lavarle la cabeza y hacerle ceremonias, por lo que toda la gente de esa tierra perdía la
memoria y la vista (LERI OFO y OYU OFO). Sin embargo, había en aquella tierra uno, que se
llamaba OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, quien era Awó de ORUNMILA, quien al ver
aquello, salió corriendo en busca de OYA. Por el camino iba tocando un cencerro y tocando
una vaina de Flamboyán que llevaba y cantando:

OYA NILE UMBO OBARASA LODA OYA NILE UMBO


OBARA LODA OJUANI SHOBE ESHO BAO.

OYA escuchó aquel canto y salió corriendo enseguida de la tierra OBAI NILE. Cuando se
encontró con el Awó OYU OBATE ODU OJUANI SHOBE, le preguntó lo que pasaba. Este le
contó lo que ELEGBA había hecho con todo el mundo, que todos habían perdido la memoria
y la vista.

OYA salió corriendo y en la jaba que llevaba tenía huevos de gallina. Llegó a la tierra OBANI
ODA y empezó a coger arena y a envolverla con la clara de huevo que llevaba, refrescando
bien la masa. Después, cogió a todos sus hijos para que se lavaran con aquello que ella
llevaba. En ese momento, OLOFIN mandó una centella, salieron los rayos del Sol y aquella
masa que había hecho OYA se cocinó y surgieron los cristales con que se fabricaron los
espejuelos, devolviéndole así la visión y la memoria a todo el mundo, hasta al propio
ELEGBA que se había quedado falta de vista.

De esta forma, tuvo lugar el nacimiento de los cristales con que se fabrican los espejuelos.
Los espejuelos de ELEGBA estaban representados por los caracoles que se le ponen al
mismo. A partir de ahí significaron que él ve todo lo que pasa en el mundo, contándoselo a
ORUNMILA y a OLOFIN.

Entonces OLOFIN le dijo: "Aquí tienes el poder que tú querías, tú no tienes necesidad
de hacer lo que hiciste, me lo hubieras dicho. Ahora, aunque eres joven, tendrás que
usar espejuelos para ver y, en esta tierra, llegará el tiempo en que mayores y
menores tendrán que usar espejuelos para ver. Esta es mi maldición por lo que has
hecho". Y de esta forma, ELEGBA cogió el mando de lo que quería.

NOTA: Aquí fue el origen de los cristales para los espejuelos. Estos fueron creados por OYA,
para castigar a ELEGBA. Todo el que tenga este Odu deberá usar espejuelos oscuros, aun-
que sean naturales.
10- El pacto con el Diablo.

HISTORIA

Había un hombre que tenía un hijo que era muy enfermizo, por cuya causa él sufría. Al ver a
su hijo en la condición que se encontraba, él quería que estuviera todo lo mejor posible.

Un día, aquel hombre estaba pensando en la enfermedad de su hijo y se le presentó el


Diablo, que le dijo: ¿ Qué tú me das si te curo a tu hijo ?. Aquel hombre, asustado, le
dijo: - Lo que tú quieras, con tal que mi hijo se cure. Pero el Diablo le dijo: Después que
yo lo cure, te cobraré.

A partir de ese momento, el muchacho empezó a ponerse bien de salud. El padre, al ver
aquello, se encontraba satisfecho por lo bien que estaba su hijo.

En esta forma pasaron los años. Un día, cuando menos lo esperaba el hombre, apareció el
Diablo, diciéndole: Vengo a cobrar la deuda contraída por haberte curado a tu hijo. El
hombre, contento con el Diablo pues había cumplido su palabra, le contestó: - Pida lo que
quiera.

El Diablo le dijo: Lo que yo quiero es la mitad de su hijo, o sea, partirlo desde la cabeza
hasta los pies. El hombre, al oirlo, tuvo un momento de vacilación. Pero en un arranque de
honestidad le dijo: - Cuando uno empeña su palabra, debe cumplirla. Por lo tanto,
partiremos al muchacho y nos quedaremos con una mitad cada uno.

El Diablo, cuando vio que con una espada el hombre iba a dividir al muchacho, le aguantó la
mano y le dijo: No partas al muchacho. El te pertenece a tí, por ser un hombre de
palabra. Hubiera sido distinto si tú te hubieras negado a mi requerimiento.

NOTA: Aquí, por este Odu, la persona tiene que tener palabra para que no fracase. Aquí se
sueña con el Diablo por desesperación, por encontrarse en situación precaria y ha estado a
punto de pactar con él.
Para poseer el beneficio del Diablo, se obtiene por medio de una cazuela de barro nueva, a
la que se le da un chivo en ella, llamándolo a él. Esta operación hay que hacerla en el patio
de la casa.

11- Cumpla con lo que promete.


REZO: ADIFAFUN OJUANI SHOBE, YERE SHUN ENU ELEGBA, ISHONSHON KONILARIA ONA
MEYI OKU ANLA ODARA, ODESI NI OBA LAYO OMOBI IN OFO, IKU, LERI OBA AWIGBO, IFA
NI KAFEREFUN ELEGBA.

EBO: 1 gallo, Isale, manteca de corojo, 2 cocos, collar de azabache, carnera, tierra, jutía y
pescado ahumados, maíz tostado, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

OJUANI era un hombre de más de 30 años de edad, que fracasaba en todas sus empresas.
Era eje central de las críticas de amigos y parientes, los que lo culpaban de poca inteligencia
para triunfar en el difícil juego de la vida.

Ya cansado de tanto luchar, un día, temprano en la mañana, se dispuso a terminar todas


estas amarguras, dirigiéndose al campo con la intención de acabar su vida. Adentrándose
en un espeso bosque, se le ocurre decir en alta voz que haría cualquier cosa para triunfar en
la vida, para así demostrar a todos que no era tan bruto como imaginaban.

Para él fue una sorpresa que una voz, que parecía venir de otro mundo, le respondiera:
OJUANI, ¿ verdad que tú sientes lo que estas diciendo ?. El respondió rápidamente: ¡ Si
!, es cierto que haría cualquier cosa por triunfar, aunque fuera una sola vez.

- Pues bien, he tomado tu palabra.- dijo la voz - Te harás rico, poderoso, tendrás los
mejores y más ricos manjares, pero deberás siempre darme de comer antes de que
tú comas. ¡ Escucha bien !, siempre tendrás que darme de comer antes que tú comas.
Mientras lo hagas, nunca tendrás dificultades, caminarás en dirección hacia donde
sale el Sol, sin desesperarte. Continuarás haciéndolo hasta que tu triunfo llegue.

OJUANI aceptó la proposición rápidamente y comenzó a caminar en dirección a la puesta


del Sol. Muchos días caminó y ya perdidas las esperanzas sobre la promesa de aquella voz,
OJUANI se detuvo a descansar, quedándose dormido. La misma voz le habló en sueños,
diciéndole: A continuación del camino te encontrarás una piedra que divide el camino
en dos. Te detendrás frente a ésta y tomarás el camino más difícil.

Cuando OJUANI se despertó, estaba algo alegre y se dispuso a continuar. Casi al caer la
noche, encontró la piedra, que majestuosamente se erguía en medio de los dos caminos.
Uno de ellos parecía limpio, sin estorbos, y el otro lleno de piedras y matojos. Ese era en
realidad el más difícil. Por ese se encaminó, según las instrucciones de la voz misteriosa.

Lo que no sabía éste era que el camino tomado lo llevaba a un pueblo que estaba en serias
dificultades, ya que su Rey había muerto sin dejar herederos.
Después de meses en disputas, no se llegaba a un acuerdo de quien sería el nuevo Rey.

El Consejo de Ancianos de ese pueblo se reunió y con máxima autoridad decidió que como
los pobladores no se ponían de acuerdo, el primero que pasara por allí sería el nuevo Rey.
El día de la ceremonia se celebraron grandes fiestas, en nombre de quien sería el nuevo
Rey, por lo que llegaban invitados de todas partes del pueblo. Hizo su entrada OJUANI en
dicho pueblo, dictaminándose que ese que hacía la entrada era el nuevo Rey. Fue llevado y
presentado al pueblo y, a la vez, coronado.

Después de su sorpresa, ya coronado como Rey, se le acercó un invitado y le dijo: - He


cumplido mi promesa, yo espero que tú cumplas la tuya. A lo que OJUANI respondió:
Así lo haré. Y le preguntó: ¿ Quién eres tú, que tienes tanto poder ?

ELEGBA, que no quería ser identificado por OJUANI, le dijo: - Preocúpate por darle la
orden al cocinero para que me de la comida primero que a todos.

Así lo hizo OJUANI, dándole la orden al cocinero para que siempre le diera a su amigo el
primer plato de la comida, no importando que clase de comida fuera.

Pasó el tiempo y OJUANI, el Rey, se casó con una de las mujeres más bellas del pueblo y
mandó a buscar a toda su familia y amigos para la boda. Cuando llegaron, se sorprendieron
al ver lo mucho que OJUANI había progresado. Todos, uno por uno, le pidieron perdón por
los incidentes del pasado. Este los perdonó a todos, invitándolos a quedarse en el pueblo,
cosa que unos aceptaron y otros no.

El tiempo pasaba y el pueblo prosperaba bajo la dirección de OJUANI. El matrimonio real


tenía una hija bella y hermosa. Todo marchaba a las mil maravillas, por lo que OJUANI se
iba poniendo algo engreído. Además, algunos que él creía amigos, le aconsejaron que no le
diera más comida al protector que nunca veía.

Una mañana, OJUANI se decidió a decirle al cocinero que no le diera más comida a su
protector (ELEGBA). Ese mismo día, como era de costumbre, llegó ELEGBA a la cocina a la
hora de la comida, encontrándose con la nueva orden dada por el Rey OJUANI. El sólo
preguntó si era una orden del Rey, ya que si era así había que aceptarla, y se retiró callado y
tranquilo. Nadie supo lo que llevaba en mente ni lo que iba a hacer, pues nadie sabía quién
era él.

Pasaron varios días y todo siguió normalmente. Un día, una caravana de un mercader
nuevo en la zona llegó al pueblo a pagar los impuestos y rendirle tributo al Rey, como era
usual. Todos los mercaderes le daban al Rey el pago por el derecho de pasar, en lo que éste
prefiriera de las mercancías.

Así fue como el Rey OJUANI y su familia se acercaron a la cabaña para coger su obsequio.
Uno de los que guiaba la caravana estaba comiendo un pedazo de coco, por lo que ellos
quisieron probarlo, encontrándolo delicioso.

El dueño de la cabaña llevaba por casualidad una mata de esa fruta para otro pueblo y
OJUANI, al enterarse, se la pidió como pago del derecho a pasar por allí, además de un
collar de azabaches que llevaba puesto el mercader, que también le gustó a la niña. Como
era de esperar, las dos peticiones fueron concedidas.

El Rey se marchó con su familia para el Palacio y la caravana siguió su viaje. No pasaron
muchos días después de sembrar la mata de coco, para que ésta empezara a producir la
exquisita fruta. La niña comía con mucha frecuencia aquel delicioso fruto del coco, que
mucho la hacía engordar.

Nadie detenía a la niña en su afición.

Un día, la niña fue llorando al lado de su madre y le dijo: -Madre, el collar me molesta
mucho en el cuello. Y le pidió que se lo quitara. Muchos fueron los que trataron de
quitárselo, pero resultaba imposible, pues con la gordura el collar se había incrustado en el
cuello y sólo se podía quitar cortándole la cabeza a la niña.

Esa fue la sentencia que dio el curandero del pueblo, el que también sugirió ir a casa de
ORUNMILA a consultar, para averiguar si era una cosa de hechicería.

Después de las fatales palabras del curandero, se dirigieron a casa de ORUNMILA, al cual le
explicaron el problema. El consultó con Ifá y le vio a la niña este Odu, y les dijo: Todo es
obra de ELEGBA, que quería castigar a su padre OJUANI, por no haber cumplido su
palabra.

ORUNMILA le dijo a OJUANI todo lo expuesto por ELEGBA en este Ifá, recomendándole
que tratara de llegar a un acuerdo con él, porque esa era la única forma de salvar a la niña.

OJUANI rápidamente dijo: Haré todo lo que haya que hacer por salvar a mi hija.

Cuando pudo comunicarse con ELEGBA, éste sólo pidió a OJUANI que se marchara de ese
pueblo con su familia y que no volviera más.

Al principio, el Rey OJUANI dijo que era mucho lo que pedía, respondiéndole ORUNMILA
que decía ELEGBA que él había olvidado que todo lo que tenía era a cambio de la promesa
de darle de comer todos los días y no lo había cumplido, teniendo que abandonar todos los
beneficios por él concedidos.

Después de un rato de consulta con su esposa, decidieron ambos, para salvar a la niña,
abandonar el reinado y a su vez el pueblo, sabiendo todo lo concerniente al castigo.

Recogieron algunas de sus pertenencias y abandonaron el pueblo. Al momento el collar se


rompió y la niña volvió a la normalidad.

12- Eshu FEKUN. La tragedia.

REZO: OJUANI SHOBE ESHU FEKUN, OFESHU ODA FEKUN, IKU ABO FEKUN ONIYEKUN
OBA OMO OLORUN OSHA GUIDI OFO OGUN ORISHA IKULE ORUNMILA KOMADERE ESHU
ELEGBARA ORUGBO EWE OMA ESHU BELARIO INLE BOSHELE IÑA ENIFA ONIKA AWO
ALOBE LANIRIFA OUNKO TOBADE TIOKO BABA ONANAIO TOBABIN ESHU MASHE ILORO
ABANIWA KETU LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 carnero, 1 chivo, 1 gallo, 1 guinea, un pollón, hierba OMA (uva caleta), arena de mar,
muñeco macho y hembra, muchos granos (miniestras), muchos palos, jutía y pescado
ahumados, velas, cocos, manteca de corojo, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra BOSHELE IÑA IFA vivía ELEGBARA, que se llamaba ESHU FEKUN. El vivía
siempre con muchas fuerzas y malos deseos, pues nunca estaba contento con nada de lo
que pasaba en esa tierra. Se vestía con piel de tigre, saliendo por las noches, y mataba a
todo el que se encontraba en el camino, pues tenía la sombra de OSHA GUIDI encima, que
era quién lo tenía así. Y él tenía que estar masticando carne de res, para calmarse un poco, y
rezaba:

BABA OSHA GUIDI MOGUO OFO OGUN OFESELU


ESHU FEKUN MOYENI ERAN ILENI KUE.

Después que la masticaba, la regaba por toda la tierra y todo el mundo se ponía furioso y
nacía la tragedia entre todo el mundo.

En aquella tierra vivía un OBA, llamado ONIYEKUN, del cual su mujer estaba celosa por las
muchas mujeres que éste tenía. Encontrándose ella con ESHU FEKUN, éste le dijo: "Si tú me
consigues pelos de tu marido, yo te lo voy a asegurar".

ESHU FEKUN fue y le dijo al OBA ONIYEKUN que su mujer quería matarlo. Cuando ella,
dormido su marido ONIYEKUN, fue con un cuchillo a cortarle el pelo, él se despertó y creyó
que lo iba a matar y se formó tremendo problema entre ellos.

Ella tenía un hijo, que se llamaba IBELARIO, que creía mucho en ORUNMILA, y al ver el
problema entre sus padres se puso en camino a la casa de Awó ALAOBE LARINIFA, donde
iba limpiándose con un pollón e iba cantando:

SARAYEYE OMO IBELARIO ABA ENIWA OBIKETE IYA BOYA

Donde IBELARIO, cuando llegó Awó ALAOBE LARINIFA, se había hecho Osode y le había
salido este Odu, donde le dijo a IBELARIO que él venía por grandes problemas que había en
su tierra, donde todos peleaban y nadie se comprendía. Y que eso era porque ESHU FEKUN
tenía mucha brujeria en esa tierra y que había que atajarlo.

Y le dijo: Vamos para esa tierra, pero tenemos que enterrar un secreto cuando
lleguemos. Cogieron un gallo SHASHARA, osun y carbón, poniéndose en camino.
Cuando llegaron a la tierra BOSHELE IÑA ENIFA, Awó ALAOBE LANIRIFA le dijo a
IBELARIO: Coge 3 piedras de esta tierra, a una la pintas con osun naború, a la otra con
carbón y a la tercera le pintas OJUANI SHOBE. La metes en una jícara, cogemos
muchos palos y se los echas a la jícara. Entonces, con el gallo SHASHARA, nos
limpiamos y cantamos:

OJUANI SHOBE ESHU BAO ALA ALA ALAOBE LARIO

Le damos sangre a la jícara y la cubriremos con hierba vergonzosa y yamao, y la


enterramos a la entrada de esta tierra. IBELARIO le dijo al Awó: - Ahora podemos
buscar a ESHU FEKUN, para que se termine la gran tragedia de esta tierra, pues él
siempre que hace sus fechorías va a la orilla del mar a refrescarse. Entonces Awó
ALAOBE cogió un Agogo (campana) y se puso en camino con IBELARIO para la orilla del
mar e iban cantando:

IBARA LOSHORO ESHU FEKUN ODARA ENIFA


LOSHORO LOSHORO LONA

Y lo vieron recostado a una mata de uva caleta. Y cuando llegaron junto a él, no le dieron
tiempo de moverse y lo taparon con uva caleta, lo hincaron y le rezaba así Awó ALAOBE
LARINIFA:

ESHU FEKUN ASHE KEKUN ABOKOKOYE AKOLADE IFA ABODEWA LAMPE NI ENIFA ORI
ERO WOYU LAMPE AYE OFUN NI ORI BABA OSHE APON EWE ERO OMO OSHAGUIDI LONA.

Entonces a ESHU FEKUN se le cayó la piel de tigre que tenía encima. Cogieron un carnero y
lo bañaron; lo mataron y lo bañaron con esa sangre de carnero. Y cantaban:

ESHU FEKUN LEKUN OMO SOKUN AYE NI EYE


ABO ORIYA MALA BELOSHE ORI DODO NIFA

Después le dieron una guinea y cantaban:

EYE BIBI OKEYENIFA ORI OBIBI ETU

Así ESHU FEKUN fue perdiendo fuerzas malas y entonces lo llevaron a la casa de
ONIYEKUN. Ahí lo bañaron con hierbas de Ifá y le dieron de comer un chivo y un gallo. Y
ESHU FEKUN se hincó y pidió perdón, jurando que nunca más haría esas maldades.

Entonces ESHU FEKUN salió a recoger toda la carne de res que había regado y con él iban
IBELARIO y Awó ALAOBE. Y ellos cantaban:
ESHU AKOKAN ODARA OMA YERENIFA ENI
BABAWEBO AWO NI ODARA

Entonces cogieron toda la carne de res, junto con el carnero, la guinea y todas las hierbas, y
le dieron un pollón, haciéndose Sarayeye. Y cantaban:

OSAGUIDI BABA INA KESHU BAWABOO AWO ESHU KIMBELARIO

Lo metieron todo en tela blanca y roja y lo enterraron a la orilla del mar. Entonces ESHU
FEKUN quedó limpio de todo lo malo y comenzó a salvar a todos los de aquella tierra.

13- La tinaja y el collar prestado.

HISTORIA

OJUANI y SOLENE eran amigos afables y trabajaban juntos. Ambos fumaban de la misma
pipa y se contaban sus secretos, ninguno de los dos pensó que Eshu ELEGBA les jugaría una
mala pasada.

OJUANI sembró una mata de coco y las gallinas se la comieron. Cuando SOLENE se enteró,
le dijo a OJUANI: "Tengo una tinaja desfondada que te voy a traer para que siembres
la mata de cocotero y no se la coman las gallinas".

Dicho y hecho. OJUANI sembró el coco en el suelo y puso la tinaja como brocal. El cocotero
creció y dio tantos cocos, que el pueblo tomaba toda el agua que quería. Y así, OJUANI
ganaba mucho dinero.

Viendo lo bien que se llevaban los dos amigos, Eshu ELEGBA se propuso darles una lección.

Un día, SOLENE le dijo a OJUANI: "Necesito la tinaja que te presté para sembrar una
mata de cocos."

- Tú me la diste - le respondió OJUANI a SOLENE.

- Yo no te la di. Tú me la pediste prestada y ahora la quiero.

OJUANI le replicó: "Si te la devuelvo, tengo que tumbar mi mata de cocos".

Ambos fueron a juicio y la justicia determinó que OJUANI devolviera la tinaja a SOLENE,
pero sin romperla. OJUANI tuvo que tumbar la mata de cocos y devolver la tinaja a
SOLENE.

OJUANI se dijo a si mismo: Consultaré con los viejos, que saben más que los jóvenes.
Los viejos (ORUBO) le aconsejaron que continuara la amistad con SOLENE, como si no
hubiera pasado nada.

SOLENE tenía una hija de poca edad, a quien OJUANI le regaló un lindo collar. Pasó el
tiempo y llegó el momento de casar a la linda muchacha, pero cuando OJUANI fue a casa de
SOLENE, le dijo:

- Quiero el collar que le presté a tu hija.

SOLENE le respondió: ¿ Cómo quieres que te lo devuelva, si tú se lo regalaste a mi hija


?. OJUANI replicó: "Yo se lo presté".

Fueron a juicio nuevamente y la justicia determinó que SOLENE le devolviera a OJUANI el


collar prestado, pero sin romperlo. SOLENE alegó que tendría que matar a su hija para
devolver el collar sin romperlo.

La justicia exigió que, de la misma manera que él le había exigido la tinaja a OJUANI, éste
tenía derecho a exigir el collar. SOLENE le dijo a OJUANI: - Ten piedad de mi, es la única
hija que tengo. Y OJUANI exclamó: ¡ Acaso tuviste tú piedad de mi cuando me exigiste
la devolución de la tinaja ! Arráncale la cabeza a tu hija y dame mi collar.

NOTA: No te arrepientas de hacer un bien, aunque no te lo agradezcan.


Toda acción tiene su consecuencia, aprende a prever.
En todo lo que pienses, digas o hagas, ten en cuenta a Eshu ELEGBA (La contradicción).

14- Las vibraciones maléficas.

REZO: BORONYIN AWO ODE-IDO OGOROMBI AWO ODE-ESA ERIGIDUDU AWO ILU SAKON
ADIFAFUN OLOFIN.

HISTORIA

Estos eran los Awos que adivinaron Ifá para la Reina OBELEJA, cuando ella dormía y
despertaba con vibraciones maléficas.

A la Reina se le dijo que fuera y barriera el piso de su casa y sus alrededores con hojas, que
matara un chivo y llevara todo al bosque.

Le dijeron que si una persona lleva lo malo al bosque, regresaría a su casa con lo bueno.

NOTA: Las hojas se convierten en OLOWONRAN NSAN SAN.


Hoy la Reina deja lo malo en el bosque.

Sacrificio para la riqueza (AJE): dos palomas, una será para hacerle rogación a su ORI.

Sacrificio para una esposa (AYA): dos gallinas, una de las cuales es utilizada para alimentar
la cabeza (ORI), sacrificar un chivo y barrer la casa con las hojas (OSOKATU).

15- La paz de la mente.

REZO: ESHU PEREWE, EGBA PEREWE CAST IFA ADIFAFUN OLU OGE.

HISTORIA

OLU OGE, quién era extremadamente amargo, como las hojas de JOGBO, fue por adivinación
y le dijeron que sacrificara: 3 gallos, 2600 cauries y hojas de JOGBO (amarga).

Se le dijo que cogiera las hojas y las estrujara en agua, le añadiera IYEROSUN (ashé) rezado
de este Odu y que esta solución la tomara.

OLU OGE hizo el sacrificio y tomó la solución, y empezó a tener paz en la mente. Y dejo de
tener oposición de la gente.

16- OKELEGE-GEREGEMAYA adivinó Ifá para ORUNMILA, cuando vino a la Tierra


procedente del Cielo. Se le dijo que él no moriría en la Tierra. Se le aconsejó que sacrificara
un chivo. El hizo el sacrificio.

17- IMODUN, IMODAGBA, AWO IPAROMOFE adivinó Ifá para la gente de IPADOMOFE. El
les dijo que se podían reproducir fácilmente si sacrificaban una chiva. Ellos sacrificaron.

CAPITULO III

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OYEKU

OJUANI YEKU

+ +
O O II II
O O II II
O I II I
O I II I

REZO: OJUANI YEKU ABORI BAWA ORIBASHE KAWO ORIBAWA IRE ASHEGUN OTA ELESE
SHANGO MARILAYE NI ESHU ORUKUELO OWO OGERE OBURI YEKU INLE EBARAN OGORO
BAWA IFA KALEREN OJUANI YEKU WATISHE AWO OSANYIN IFA ORUN IFA SHANGO IFA
OSANYIN IFA KAFEREFUN YERE TIRE WALE NI ESHU OJUANI YEKU.
EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El dominio de las mujeres sobre los hombres.


2- " : Que en ciertas horas de la noche el Flamboyán crepita.
3- " : El asheré de OYA.
4- Aquí : SHANGO tuvo un hijo con OYA.
5- " : La persona tiene que cuidarse la sangre, Locura.
6- " : AZOJUANO (San Lázaro) está molesto.
7- " : Las cosas no se hacen completas.
8- " : La mujer le levantó las manos al hombre.
9- " : La persona es desobediente.
10- " : Al muerto (EGUN) se le da jutía.
11- " : Hay que prepararse para la guerra.
12- " : Se prohíbe decir mentiras.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI YEKU.

Este Odu es el #93 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de la necesidad de la advertencia de adivinación para sus actividades.
Aquí los pensamientos irracionales le traerán serios resultados, trayéndole graves
problemas emocionales.
En este Odu fue donde las mujeres, por primera vez, le levantaron las manos al hombre.
Nació el dominio de las mujeres sobre los hombres. Este es un Odu de desobediencia y de
comprobaciones.
Aquí a EGUN se le da jutía y jicotea.
Cuando este Odu le sale a un Awó, tiene que armarse para la guerra, pues le viene encima.
Aquí nació que a ciertas horas de la noche, el Flamboyán crepita.
El IRE de este Odu es llegar a un palomar y robarse un pichón emplumado y hacerse EBO él
mismo. Aquí se prohíbe decir mentiras. A Eshu (ELEGBA) se le ponen caramelos.

Cuando el Awó o la persona de este Odu está más feliz o cuando más dinero o comida tenga,
será cuando se muera. Por lo que aquí la persona muere cuando choca con la felicidad.

Por este Odu, se le prohíbe a la persona el mar, pues puede morir.

Cuando este Odu aparece en adivinación u Odu rector de la persona, cuando gane mucho
dinero, deberá darle un chivo a Eshu porque si no todo lo perderá. Su Ángel de la Guarda se
lo quita poco a poco.

Por este Ifá, es muy posible que la persona sea hija de OYA. Aquí nació el asheré de OYA,
que se hace con la rama del Flamboyán (árbol de las antillas, de flores rojas y vainas
grandes).

Aquí se hace KOBO-ORI con babosa, excepto a los hijos de OSHUN (pues ese es su tabú).
Cuando este Odu viene Osobo, AZOJUANO (San Lázaro) está molesto y hay que rogarle para
contentarlo y hay que pagarle lo que se le debe. Habla de una persona que padece de llagas
en los pies, que lo / la salvará o sacará adelante. Atienda bien a AZOJUANO (San Lázaro).

Aquí se tiene disgusto con el cónyuge, o en el centro de trabajo, o por la posición que Ud.
ocupa. Deberá hacer obras para que no lo pierda.

Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.

Aquí la persona no oye consejos y hace lo que le viene en gana, sin consultar a los santos ni
a sus mayores, y todo lo suyo lo tiene olvidado y abandonado.

Por este Odu, a los hijos hay que hacerles EBO con frutas.

Este Ifá habla de problemas en la sangre (fuerza de sangre) y de locuras.

Aquí la persona es glotona y vive orgullosa de lo que posee.

Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo
y no pudo hacerlo, y ahora desea decírselo, pero no puede por estar falta de luz. Hay que
hacerle misas por ILE OLOFIN (Iglesia) y después una misa espiritual.

Se deberá recibir a Eshu y asentar el Ángel de su Guarda.

Aquí, por ser mala cabeza, puede perderlo todo.

Hay que ocuparse de OYA y darle comida a un muerto (EGUN).

Ocúpese del Ángel de su Guarda, para que no pierda su estabilidad.

Por este Ifá, se le da un chivo a Eshu (ELEGBA) y se baña con omiero de hojas de caimito, y
refrescar a Eshu.

Cuando este Odu viene OSOBO, se pone YESA de sangre con agua común. (YESA: agua, sal y
sangre del animal sacrificado a un Osha).

Aquí la persona no hace las cosas completas y cuando prospera, no se acuerda de quién lo
sacó adelante.

Aquí también la mujer abandona a sus hijos, se los deja al padre cuando se separa de él.

Hay que tener cuidado con los celos y la venganza de su segundo marido, que la puede
matar o pagarle a otro para que lo mate.

Hay tres mujeres que visitan su casa y presentan las tres suertes. Si esas suertes
encuentran ñame y eko en su casa, allí se quedarán.

Aquí hay que tener cuidado que el trabajo no lo mate, haga sacrificio y no cambie dinero
por salud.

Hay que tener cuidado con un susto, porque le puede costar la vida.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI YEKU.

Obra importante para el Awó.

Se deberá ir a un palomar, robarse un pichón emplumado y hacerse EBO el mismo. Esta


paloma se le da a su cabeza. Además, se buscará un limosnero, lo llevará para la casa y se
hará el EBO delante de él. Lo mandará a que le bote el EBO y le dará dinero. Después, cada
vez que el limosnero vaya a la casa, tiene que darle algo y así prosperará.

EBO OPARALDO.

1 chivo, 1 gallo, 1 pollón, coco, palos, cabeza de guinea, de pescado, 3 flechas, pluma de
tiñosa, yagua, manteca de corojo, ataré oguma (semilla de maravilla), 7 pedacitos de coco, 7
pimientas de guinea, raíz de hierba atiponlá, cardo santo, guanina, telas rituales del
Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, jutía y pescado ahumados, una cazuela de barro,
dos huevos de gallina, coco, vela, un guiro, mucho dinero.

Distribución:

El chivo y el gallo para ELEGBA.


El pollón para el Oparaldo, que se hace a la orilla de un río o una zanja.
Al guiro se le echa un poco del Iyefá rezado del EBO, se le da sangre del pescado y se le
entrega al interesado. Después, ese guiro comerá con ELEGBA, excepto el chivo.

EBO: 1 carnero, 1 chivo, 2 gallinas, obi, kolá, 3 muñequitos, 1 flecha, tierra de la plaza, tierra
de la casa, trampa, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, jengibre, mucho dinero.

EBO: 1 chivo, 1 gallo, 1 flecha, comida vieja, demás ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA:

Que si alguna persona va a su casa y le pide de comer, le da, porque así se le acabarán los
disgustos y la guerra no le llegará. Tenga cuidado con la locura y la fuerza de la sangre. Agá-
rrese de ORUNMILA, que él le persigue. Ya Ud. no se encuentra como estaba antes y está
pasando trabajo. Su Ángel de la Guarda le está quitando poco a poco todo, Ud. no se ocupa
de él. Ud. piensa que la gente le echó algo malo y no es así, todo se debe a su mala cabeza.
Ud. es hijo de OYA. Hace rato que Ud. se encuentra mal. Dele de comer a un difunto. Sus
enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por la noche. Una per-
sona que tiene una llaga lo salvará. No trate mal a esa persona que tiene la llaga en la
pierna. Tenga cuidado con los muchachos, que no se encaramen alto y se caigan y se partan
un brazo o se maten. No vaya a atentar contra su vida, por trastorno de su cabeza. Ud. tiene
un asunto y le duelen los pies. Cerca de su casa hay una paloma; róbela, para que haga EBO
con ella. Uno de su familia murió con un secreto y quiere decírselo, pero no puede hablar
porque hay dinero y prenda.

Ud. tiene un cargo grande. Ud. piensa ir a un lugar donde hay una loma. Dele de comer a su
cabeza y a un difunto. Si Ud. no hace rogación, de seguro la guerra llega. No pelee con su
mujer.

REFRANES DEL ODU OJUANI YEKU.

1- El que da comida al hambriento, alienta su corazón.


2- Si el viento sopla, hace danzar las hojas de plátano, a la derecha y a la izquierda.
3- Dios dijo: Yo envío la enfermedad al mundo, pero también las curo.
4- Cuando el viento sopla, hace ondular el agua del gran río.
5- Cuando se toman las armas, la guerra no sorprende.
6- Haga las cosas bien y completas.
7- Por mi mala cabeza, lo perdí todo.

Eshu de OJUANI YEKU.

No tiene especificado.

Ceremonia de darle AYAPA (jicotea) a EGUN.

Se procede a pintar la Atena de la siguiente forma:


+ +
I I I I
I I I O
I I I I
I O I I
+ + +
O O O O O O
O O O O O O
I I O O O O
I O O I O O

+ +
O I O I
I I I I
I O O I
O I I O

ATENA: OTURA NIKO, OGUNDA BIODE, OYEKU MEJI, OKANA YEKU, OTRUPON OJUANI,
OGUNDA FUN, IRETE YERO.

Después de poner la Atena, llevará los siguientes elementos:

1 jicotea, 4 cocos, 9 semillas de maravilla, 2 palomas, 2 gallos, 2 palomas blancas, manteca


de corojo, cascarilla, aguardiente, osun, arena.

En una teja acanalada (española), por la cara que corresponda, ya sea el EGUN que va a
comer hembra o macho, se pinta la Atena anteriormente señalada, con pinturas rituales. En
el suelo se pintan con cascarilla los Odu de los Awos fallecidos y se tapa con arena, se atefa
los mejis de Ifá y se ponen encima dos palos moruros, colocando al lado de estos la teja
española señalada.

Antes de comenzar, se le ruega la cabeza a la persona con dos palomas blancas. Después, se
rezan los Odu de la teja y en la Atena del piso se rezan los mejis de Ifá. A todo esto se rodea
con 9 platos de adimú diferentes, por ejemplo: ekó, ekrú, ekrú aro, olelé, akara, adalú, fufú
de malanga, fufú de ñame, amalá, ilá, etc.

Después se le da OBI OMI TUTO a EGUN y se le sacrifica la jicotea, cantando:

EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de Tal


EGUN KUSI TULA AYAPA Fulano de Tal
AYAPA AYAPA EGUN Fulano de Tal
AYAPA AYAPA OLORUN AYAPA EGUN AYAPA KUANKONEO

Se va echando la sangre sobre la teja y sobre la Atena cubierta de arena. Cuando se pone el
cuerpo de la jicotea sobre la arena, entre los dos palos moruros, se canta:
AURORA WARAREO
AURORA WARAREO
AYAPA EGUN AURORA WARAREO
EGUN KUSI TULA AYAPA EGUN

Después se le dan los gallos con su Súyere y las dos palomas con su Súyere igual. Se le
cantan a EGUN 9 Suyeres de elevación, siendo el primero el siguiente:

IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO


IKU ORUN LANEO AKUAEGDE AKUAEGDE ADEDE LEO
IGBAYE IGBAYE TONU Fulano de Tal

Los gallos se asan y se untan en manteca de corojo, las palomas se asan y se untan en
manteca de cacao. Los Iñales se sacan y se sazonan bien, poniéndose en un plato que se
pone junto a la jicotea sobre los palos moruros y en otro sobre la teja.

Al tercer día se recoge todo, se envuelve en un papel grande, se le echan plumas de los
animales y rasura de la jicotea. Entonces se hace EBO con EGUN y se manda al pie de una
ceiba.

Para preguntar, hay dos formas, una con Okpele de EGUN, que se hace con cáscara de Guira,
y otra es utilizando 16 piedras chinas pelonas y atefando sobre la arena fina, ashé iná o
ceniza.

Esto es una obra muy fuerte, tan grande como darle de comer un carnero / a a EGUN.

Ceremonia de darle jutía (EKU) a EGUN.

Se hará un círculo y se marca la siguiente Atena:

+ +
I I O O
I O O O
I I O O
I I O O

+ +
O I O I
I I I I
O I O O
I O I I

ATENA: OYEKU MEJI, OTURA NIKO, IRETE FUN, OGUNDA FUN.


A todo esto se le echa aguardiente y se cubre con arena de río, marcandose los 16 Mejis de
Ifá. La jutía se viste de nueve colores y se le rocía aguardiente, se le da en la nariz con un
coco y se reza, para quitarle la maldición. Se le arrancan pelos del cuello y se dice:

YANKIYAN YANKIYAN OLORUN EGUN


YANKIYAN YANKIYAN OLORUN

Y se mata cantando:

EKU IKUAYE EKU IKU AYE OTI LORUN OYI LORUN

Después se le dará un gallo, con su canto.

A la jutía muerta se le ponen adimú, ekó, ekrú, ekrú aro, olele, adalú y se entierra en un
hueco, sembrando una mata de plátano. Y se canta:
EWE LAYE EWE LAYE KUKUTE EWE LAYE

Súyere para cuando se está dando la jutía (otro):

EKU EKU EJE, EKU EKU EJE OYILORUN OYILORUN EKU IKU EYE
EWE LA AYE EWE LAYE EKU OKUA LERI EWE LA AYE EWE LA AYE

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI YEKU.

1- La mujer de los tres Reyes.

EBO: 1 gallo, 3 cocos, 3 muñecos, tierra de la plaza y de la casa, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, flecha, comida atrasada, mucho dinero.

HISTORIA

Había una mujer, que estaba triste y aburrida de su suerte y fue a casa de un Babalawo para
pedirle consejo. El le adivinó y le dijo que hiciera 3 EBOSES (con lo indicado arriba). Ella
hizo el primer EBO, pero cuando lo fue a botar a la plaza como el Babalawo le indicó,
empezó la gente a gritarle: Bruja, bruja. Entonces la prendieron y la llevaron ante el Rey.

Ella era muy bonita y, al verla, el Rey se enamoró de ella. La empezó a enamorar a
escondidas de la gente, aceptando la mujer los amores del Rey. Producto de esto, ella salió
embarazada. Cuando el niño ya estaba grandecito, la mujer se fue para otra tierra, debido a
que se desbarataron sus relaciones con el Rey.

Cuando llegó a la nueva tierra, se encontró con otro Babalawo. Y éste le dijo que si a ella no
le habían dicho que tenía que hacer EBO para que le viniera la suerte, el bienestar y la
tranquilidad. La mujer aceptó hacer el EBO.
Cuando volvió a poner el EBO en la plaza, la volvieron a llamar bruja y la volvieron a
prender, llevándola delante del Rey de aquella tierra.

El Rey, cuando la vio, se enamoró de ella también. Tuvieron relaciones y volvió a salir
embarazada. Nació el niño y al poco tiempo tuvo que salir huyendo para otra tierra, porque
el Rey no tenía hijos y quería al niño de heredero para darle todo lo suyo.

Cuando llegó a la siguiente tierra, se volvió a ver con otro Babalawo y éste le dijo que tenía
que hacer EBO para salvarse, ya que la perseguían. La mujer pensó que para eso no tenía
que hacer EBO. Ella conoció al Rey de ese pueblo, quien también se enamoró de ella y ésta
lo aceptó. De estas relaciones, volvió a salir embarazada, naciendo el tercer hijo, decidiendo
ella ligarse las trompas para evitar tener más hijos.

Un día, estando ella en la plaza, la vio un guardia del Rey del pueblo anterior que la estaba
persiguiendo.
La apresó y le gritaron bruja; le quitaron el muchacho y la mataron, y así le llevaron el hijo
al Rey anterior.

2- Eshu, el limosnero.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, muchas monedas, demás ingredientes.

HISTORIA

ORUNMILA estaba pasando mucho trabajo, pues ni los Aleyos iban a su casa. Un día, se
hizo Osode, viéndose este Ifá, que le marcó EBO (el indicado arriba) y que las monedas del
EBO las fuera repartiendo a todo el que le pidiera limosnas.

ORUNMILA, después de hacerse el EBO, salió para la calle y se encontró con un hombre,
que le pidió limosna. El se la dió y continuó su camino. Después siguió encontrándose a
distintos limosneros, a los que le fue dando limosnas hasta quedarse sin dinero.

Por último, se presentó otro limosnero, al que, al pedirle, le dijo: - Ud. perdone pues ya no
me queda dinero porque todo lo que tenía se lo di a los limosneros. El limosnero le
dijo: - Eso yo lo sé, pues yo era la persona que, en definitiva, se le presentó en
distintas formas pidiéndole limosnas, pues yo soy Eshu (ELEGBA), que por mandato
de OLOFIN vine a probarlo, porque hay algunas personas que dicen que Ud. es tacaño
y que no le da nada a nadie. He comprobado que los que dicen eso son sus enemigos,
que lo manifiestan por envidia. Ud. es persona buena y caritativa. Regrese a la casa,
que los Aleyos lo están esperando para que los atienda. Y, desde hoy, yo siempre
estaré a su lado y no pasará más trabajo.

3- Cuando OLOFIN quería perjudicar a ORUNMILA.


HISTORIA

OLOFIN estaba tratando de perjudicar a ORUNMILA. Cogió el depósito de maíz, sacó un


poco, lo tostó y lo sembró.

Después, mandó a buscar a ORUNMILA para que lo mirara. Cuando éste le hizo Osode, le
dijo que todo el maíz iba a nacer, contestándole OLOFIN que, si no nacía, ya se las
arreglaría con él.

ORUNMILA se fue para su casa y se encontró con Eshu, quién le preguntó que de donde
venía. ORUNMILA le contestó que de casa de OLOFIN, que había ido a mirarlo, y le contó lo
del maíz.

Eshu, que había visto a OLOFIN tostando el maíz, se lo dijo a ORUNMILA, diciéndole que
eso lo hacía para perjudicarlo. Le aconsejó que hiciera limpieza e hiciera EBO con un gallo,
dándoselo a él.

Eshu llamó a SHANGO para comerse el gallo y después resolverle el problema a


ORUNMILA. Cuando terminaron de comerse el gallo, fueron a ver a OLORDUMARE,
tropezándose con OGUN, que cuidaba la puerta. Este le preguntó que querían y ellos le
dijeron que llevaban un EBO, dejándolos OGUN pasar.

Eshu llegó y entregó el EBO, y dijo que ORUNMILA hizo limpieza porque le hacía falta maíz.
Entonces le llenaron el saco. Eshu vino donde estaba ORUNMILA, le entregó el saco y le
encargó que no se mojara el maíz, que a los tres días vendría por él.

Al tercer día vinieron Eshu y SHANGO, cogieron el saco y se fueron para la finca de
OLOFIN, abrieron la puerta y entraron. SHANGO empezó a guataquear y Eshu a sembrar.
Después que acabaron, Eshu le dijo a SHANGO que, para que no conocieran que ellos ha-
bían hecho ese trabajo, que hiciera llover y tronar.

Llovió y tronó como nunca, la finca se llenó de agua. Inmediatamente, Eshu fue a la casa de
ORUNMILA y le dijo que ya estaba todo resuelto, que fuera a donde estaba OLOFIN y le
cobrara su trabajo. ORUNMILA así lo hizo y OLOFIN se quedó admirado y tuvo que hacer
una limpieza con chivo, gallinas y gallos.

4- El dominio de la mujer sobre los hombres.

REZO: ABORI BAWA ARIBASHE KAWE ORIBAWA IRE ASHEGUN OTA LESE SHANGO,
MARILAYE NI ESHU ORUKUALE OMO OGORO OBORI YEKU INLE SHEREN OBROGAWA IFA
KA LERUN OJUANI YEKU WATISHE AWO OSANYIN IFA ORUN, IFA SHANGO, IFA OSANYIN,
IFA KAFEREFUN YERETIRA WALU ESHU OJUANI YEKU.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, 1 pollón, 1 guiro, coco, palos, cabeza de guinea, de pescado, 3 flechas,
plumas de tiñosa, yagua, manteca de corojo, miel de abejas, 7 semillas de maravilla, 7
granos de maíz, 7 pimientas de guinea, 7 pedacitos de coco, raíz de atiponlá, de cardo santo,
hierba hedionda, jutía y pescado ahumados, gbogbo ashé, hierbas rituales de Paraldo,
paños rituales, mucho dinero.

Distribución del EBO:

El chivo y el gallo para Eshu.


El pollón, con las hierbas y telas rituales, para Paraldo a la orilla del río o zanja.
El guiro se carga y se le echa ashé de ORUNMILA y se le entrega al interesado, se le da
sangre de pescado y siempre come con Eshu, menos el chivo.

HISTORIA

En la tierra BERI BAWA vivía Awó IBOSHE, que tenía una hija llamada OBIRI ABERIYEKU.
Ella se fue de la casa porque él la maldijo, por la mala forma que tenía con todo el que la
rodeaba.

Ella se fue para la casa de OBONI SHANGO, con el cual se casó y tuvo una hija, a la que
llamaron OBINI YEKU.
Esta niña creció muy bonita y hermosa, casándose con un hijo de OSANYIN, que le enseñó
grandes secretos con su poder, por lo que ella vivía muy bien, llegando a ejercer un gran
dominio sobre su marido, el hijo de OSANYIN.

Ella, todos los días, llegaba donde estaba el guiro para coger poder y lo llamaba chiflando
tres veces, dándole sangre de pescado fresco, y le cantaba:

YEYELE IKU YEYELE IKU MAWA OSANYIN


YEYELE IKU YEYELE IKU MAWA

El guiro comenzaba a moverse y ella le echaba humo de tabaco, le presentaba su cara y le


hablaba. Y le puso un palo de ERU, que lo consagró para cuando ella tuviera que llamarlo,
dándole tres golpes en el guiro y dijera:

OSANYIN KARAKU MAWA SOYE IKU


MAWA OSANYIN KARAKU IBORAN
EYE IKU MAWA

Cuando ella hizo esto por primera vez, se transformó en un gran poder. Cuando llegó su
esposo, el hijo de OSANYIN, se transformó en sangre. Este, al ver aquello, la maldijo y la
botó, diciéndole: Nunca más estarás cerca de mi y te irás a la tierra donde vivías.
Cuando regresó a su tierra, tenía tanto poder que la gente sólo hacía lo que ella dijera.

El hijo de OSANYIN, OBOGON, tuvo un hijo al cual consagró, logrando que éste fuera el Gran
OBOGON, que se llamaba OMO ORUKALE. Este siempre le decía a su padre de irse para otra
tierra, llevar su secreto y triunfar igual que él. El padre no quería, pero tanto insistió
ORUKALE que lo logró. Este se fue para la tierra OBONI YEKU.

Desde que llegó, vió a OBINI YEKU y desde que la vió se enamoró de ella, comenzando a
mejorar todo en aquella tierra. Gracias al poder de ORUKALE, la gente se sentía bien pero
ella, al ver aquello, con su poder buscó que ORUKALE la llevara a su secreto. Lo saludó con
respeto, pensando en el poder que tenía sobre ella y toda la gente que gobernaba.

ORUKALE no tenía tiempo de ir donde estaba su secreto y un día empezó a cantarle:

AWALIRONA ORI BAWA AWALIRONA EGUN ORIBAWA

Ella le dijo que cantara más bajito y lo llamó sin darse cuenta. Al ver aquello, ORUKALE se
puso muy contento y siguió cantando, pero esto a ella la iba aflojando. Y dándose cuenta
que iba perdiendo poder, cuando se presentó, la cogió y la convirtió en sangre, yendo ella
para el secreto de ORUKALE. Cuando llegó, estaba mareada y cuando empezó a dar golpes
con el palo de ERU, ésta perdió todo su poder.

5- El adulterio.

HISTORIA

En este camino, ORISHANLA estaba casado con YEMOWO. Este iba todos los días a la
granja, a encontrarse con su amante, AYANOA WERIFE. Ella tenía miedo que su hijo
muriera por la acción que estaba haciendo y decidió ir al Awó del pueblo, que se llamaba
SEPENFI NAORI GBA OYU, quien le hizo adivinación y le dijo que tenía que hacer sacrificio
(EBO) con 4 palomas, 4 babosas y 8000 cauries. Ella hizo el sacrificio.

También AYANOA WERIFE, la amante de YEMOWO, fue por adivinación para que a él no le
pasara nada debido a este asunto. Y le mandaron a sacrificar 3 chivos y 6600 cauries. Ella
hizo el sacrificio.

6- Apolá de es Odu:

ILU adivinó para AMOTINU-ENI; se le dijo que hiciera sacrificio porque si no lo capturarían
en la guerra que se avecinaba y sería esclavo. El sacrificio sería con rata, pescado, 1 chiva y
gallina. El se negó a hacerlo.

Llegó la guerra, lucharon y no pudieron luchar.


AMOTINU-ENI fue capturado y fue vendido como esclavo a OLIGBO.

Si el amo de AMOTINU-ENI lo llamaba y le pedía que le trajera una calabaza, ya él debía


saberlo de antemano y traérsela. Si era un plato lo que quería el amo, ya él debía traerle el
pedido sin que éste se lo dijera. Muy a menudo, él acostumbraba a hacer eso, pero un día el
amo quiso probar sobre lo que él no sabía. Por lo tanto, le encomendó que viera a un
herrero para hacer una ORU (una Luna nueva), un OWO (Luz del día), un ORU que estaría
repiqueteando campanas.

AMOTINU-ENI no comprendía estas palabras, por lo que visitó a los Babalawos y les pidió
que le adivinaran para él. Le dijeron que sacrificara 3 gallos y 6000 cauries. El hizo el
sacrificio.

Después de mucha confusión y preocupación, comprendió todo lo que el amo le envió, que
(la Luna nueva) era "la Luna", que (OWO) era el "día" o el "Sol", etc. El aprendió el
significado de las palabras con la ayuda de un pájaro, llamado DEHINBOWAGBOLIN (El re-
gresa para tomar la voz), quien siempre miraba al amo de AMOTINU-ENI, siempre que el
amo quería hablar o estaba hablando. Este pájaro fue y le explicó todo a AMOTINU-ENI.

7- Cuando OLIGBO murió de miedo.

AGARAMBA-ILE, OLUA-TIOLOSI-ADE, adivinado por OLIGBO, quien tenía una cierta


cantidad de dinero en la casa, se le dijo que hiciera sacrificio, ya que él no podía comprar lo
que lo mataría a él. El sacrificio era dinero, 1400 cauries, 1 chivo y un hacha. OLIGBO se
negó a hacer el sacrificio.

No pasó mucho tiempo en que capturaron a un hombre, llamado AMOTINU-ENI, en una


batalla. Llegó a manos de OLIGBO, que lo compró. Después de un tiempo, AMOTINU-ENI se
convirtió en un IROKO de la granja de OLIGBO.

Cada mañana AMOTINU-ENI acostumbraba a llorar ante la gente que pasaba por el lugar,
gente del mar y de la laguna. Y decía: Soy un ejemplo para OLIGBO de mi propia
experiencia.
Si gano dinero, OLIGBO lo debe coger; si obtengo cuentas, OLIGBO debe cogerlas. El
arbusto oirá y conocerá de esta situación. Si lloro bien alto, el arbusto lo sabrá.

AMOTINU-ENI estaba haciendo esto todos los días, por lo que todos los que pasaban por
allí, saludaban y simpatizaban con AMOTINU-ENI, mientras OLIGBO oía eso todos los días,
hasta que murió de susto.

8- La granja de KUERUMBE.

AJALORUN I KUKUTEKU AWO ELA-ONA adivinó para KUTERUMBE, que iba a la granja de
ALORO-ODUN.
Le dijeron que fuera precavido con la producción de la granja si no ésta lo mataría a él ese
año. El sacrificio era: todo de lo que produce la granja, 7 gallos y 1400 cauries. El no hizo el
sacrificio.

Antes de acabar el año, KUTERUMBE murió.

9- Cuando hablaban mal de OJUANI YEKU.

HISTORIA

En este camino, el mundo hablaba mal de OJUANI YEKU, diciendo que era un miserable,
que le negaba la comida a todo el mundo. Y un buen día, Eshu se disfrazó de limosnero y fue
a hacerle la visita a su casa, con el objetivo de pedirle un poco de comida, donde OJUANI
YEKU se la dió, comprobando Eshu que todo el mundo estaba mintiendo y metiendo
chismes por envidia.

10- El comerciante desobediente.

HISTORIA

Había un hombre que decía tener cualidades de comerciante y grandes deseos de serlo.
Pero sus asuntos no marchaban bien y así iba de mal en peor.

En estas condiciones, le recomendaron que se viera con ORUNMILA. Más por necesidad
que por obediencia, él va y se consulta con ORUNMILA, quien le vio este Odu y le indicó
que hiciera EBO con: 1 gallo, dos gallinas, comidas de varias clases, ropa de su cuerpo,
varias telas de colores, una escalerita, caramelos y mucho dinero.

Después de hacer el EBO, el hombre empieza a desenvolverse y prospera, como era su


deseo. El se establece y pone una tienda de vender collares, que en ese tiempo resultaba un
buen negocio.

El hombre tenía la Santería como negocio, pero resultó que después de algún tiempo,
empezó a escasear el dinero y la gente, aunque tenían necesidades de collares, no podían
comprarlos y el comerciante, sin consultar con ORUNMILA, comenzó a fiar los collares y,
como es natural, quebró.

Fue a visitar a ORUNMILA nuevamente y éste le dijo: -Cómo no fuiste obediente y no


sirves para administrar un negocio, busca otro trabajo. Pero, por su estado económico,
se vio obligado a trabajar duro, dependiendo de otro.

NOTA: Ifá de desobediencia y comprobación. Hay que darle comida a Eshu.


11- Nace el asheré de OYA.

REZO: OJUANI YEKU IGUI TAMBINU INAWE RO ONILE ADIFAFUN SHANGO, OYA, LOS
IBEYIS, AZOJUANO Y ESHU.

EBO: 1 carnero, 1 gallo, pluma de loro, 2 gallinas, frutas, fango, agua de lluvia, coco, manteca
de cacao, manteca de corojo, paloma, jengibre, polvo rojo, jutía y pescado ahumados,
aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

Es IGGINLA (árbol grande) de SHANGO ONILE.

A cierta hora de la noche, el framboyán arde, quema como si tuviera candela dentro de su
tronco, si nos acercamos o si nos sentamos sobre sus raíces, lo oiremos crepitar. ¿El por
qué? Porque a esa hora, SHANGO y OYA hicieron un pacto, trataron un asunto.

El año que el framboyán tiene muchas vainas o flores antes de tiempo, predice o vecina
mortandad infantil en perspectiva. Hay, por lo tanto, que tomar precauciones y hacerse
rogación, se hará rogación y se reza en el tronco y se le unta manteca de cacao.

EBO de frutas para los muchachos.

AZOJUANO quiere ir a reposarse en su sombra y eso tiene guerra con SHANGO, que este
último, para que el viejo no vaya al framboyán, como sabe que por sus llagas no puede
andar por el fango, le forma un lodazal con lluvia. BABA se molesta, hecha a andar la
epidemia y es el punto que padecen los muchachos.

Las vainas de framboyán pintadas de rojo, sirven de maruga o asheré y se emplean


ritualmente para llamar a OYA.

El framboyán es bueno para el reumatismo y una forma excelente es esta: machacado con
jengibre y aguardiente de caña, para fricciones y simultáneamente tomarlo en cocimiento.

NOTA: Por este Odu hay que darle de comer a la cabeza y a un difunto, darle una jicotea o
jutía.
Hay una persona con llagas en las piernas, que es la que lo salvará.

CAPITULO IV

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI IWORI
OJUANI TANSHELA

+ +
O O II II
I O I II
I I I I
O I II I

REZO: OJUANI TANSHELA OJUANI IWORI, WORI OFORE ANKOYO IGERI AFERE IYA OSHUN
ADIFAFUN ORINI ASETE BAIN AWO ASHU OMI.

SUYERE: AWO MUGARA EFEO MOBONI SOKU EFEO MOBI SOKU

EN ESTE ODU NACE:

1- El bautizo.
2- La espiritualidad (el espíritu científico).
3- Los defectos.
4- La avaricia en la persona.
5- La transformación del carácter en la persona.
6- La alianza de los poderes de IFA IMOLE, para destruir las traiciones y la hechicería.
7- La cazuela de Brujo.
8- Se repartieron los poderes de las artes, la adivinación y la guerra.
9- Es un Ifá de mentiras, desprecios y vejaciones.
10-Hay que evitar los vicios.
11-Es un Ifá de bandidos.
12-ELEGBA fumó marihuana.
13-El pacto del día y la noche.
14-Fue donde OLOKUN se hizo comerciante.
15-ELEGBA vive sobre OKO TUNTUN (la guataca) y un clavo de línea.
16- Eshu le robó el corojo a ORUNMILA.
17- Habla de una tierra que no tiene gobierno.
18- Se hace el Okpele de hueso de Elefante.
19- Es un Ifá de morbosidad.
20- SHANGO dejó a ELEGBA sosteniendo la casa.
21- Se le ponen 21 EKUREMI (corojos) a ELEGBA.
22- Hay la acción espiritual de un EGUN mayombero Osainista.
23- Recibe los rayos del Sol (POLO OMO NI TANSHELA)
24- Hay la sentencia: habilidad, sabiduría y conocimiento de los caminos de Ifá.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI IWORI.

Este Odu es el número 94 del orden señorial de Ifá.


Este Ifá habla de trabajar duro sobre la medicina de las hierbas de Ifá para curar a los
pobres.

Aquí la persona es a menudo perezosa, producto de las inquietudes espirituales.

En este Odu nació la espiritualidad, el espiritismo científico, nacieron los defectos. Aquí hay
que recibir a AZOJUANO para alcanzar el poder. Señala vida larga.

Por este Ifá la mujer del Awó debe ser opuesta a su color, por causa del pacto que en este
Ifá hicieran el día y la noche. Nació la avaricia. Siempre dele algo a los demás de lo que Ud.
tenga demasiado.

Aquí, por este Odu, no se cruzan huecos.

En este Odu, la persona ni de niño fue feliz, pues puede haber rodado de familia en familia y
puede haber sido maldecido. Desde muy temprana edad fue trabajado por una prenda, por
maldición de una mujer.

Este Ifá marca: la acción espiritual de un EGUN mayombero-osainista de gran poder, que
desea que Ud. se quede solo.

Este Odu habla que la persona tiene la cabeza y la boca muy dura. Aquí hay que oír
los consejos para no perderse.

Este Odu Osobo, siempre los amigos lo traicionan.

Este Odu IRE, la persona es traidora.

Este Ifá predice de cuidarse de caídas y del corazón.

También hay un EGUN de la persona que no liga con el padrino o madrina del mismo.

Prohíbe usar perfumes que contengan grasas, pues es malo para la persona.

Por este Ifá, la persona deberá mudarse de donde vive, para que se quite un poco de
enemigos de encima.

Por este Odu es necesario recibir: ODUDUWA, OLOKUN, OSANYIN, ORUN y ORISHAOKO.

Este es un Ifá de mentiras, desprecios y vejaciones.

Este Ifá pronostica las siguientes enfermedades: Presión arterial, circulación, alteraciones
sanguíneas, diabetes, tuberculosis, enfermedades sexuales, sífilis, problemas genitales,
impotencia, padecimiento en los riñones y los nervios.
En este Odu a la persona le costará trabajo para llegar al Santo, no debe despreocuparse
para hacer las cosas.

Es un Ifá de guerra, por lo que hay que prepararse y tener poderes para enfrentarla. Aquí se
puede ir preso por problemas de chantaje.

Aquí se tiene que adorar a Eshu (ELEGBA) y a los Santos, y pedirle mucho.

Este es un Ifá de bandido: persona que hace negocios sucios. Aquí ELEGBA fumo
marihuana. Se deberá hacer negocios solo, nunca con dos personas o más.

Aquí quieren botar a la persona del trabajo o la casa.

Hay que tener cuidado con su naturaleza, pues se puede padecer de flojedad. Aquí se tiene
problema con una mujer, la cual hace todo lo posible por perjudicarlo. Pues con la mujer
que tuvo relaciones y que tenía marido, le ha trabajado su naturaleza.

Aquí hay que darle chivo a Eshu.

Silenciosamente, el hijo de este Odu conoce el camino de ELA. Esta sentencia señala:
habilidad, sabiduría y conocimientos de los caminos de Ifá.

Aquí la obstinación es la destrucción de la persona.

Aquí se repartieron los poderes de las artes, la adivinación y la guerra.

En este Ifá, todo se le debe preguntar a ORUNMILA.

Aquí fue donde OLOKUN se hizo comerciante y el caracol su intermediario (dinero).

Aquí se pone bandera blanca detrás de la puerta de la casa y a las matas grandes que se
encuentran en la casa se le echan miel de abejas para que vengan las hormigas.

Aquí a ELEGBA se pone sobre una guataca con un clavo de línea al lado y con eso se invocan
a todos los seres malignos por la noche a trabajar.

Aquí engañan a la persona con cariño. La persona es emotiva y romántica.

Por este Ifá, no se anda desnudo en la casa, porque Eshu se asusta.

Habla de la tierra que no tiene gobierno.

La persona en este Odu deberá rogarse la cabeza periódicamente.

Aquí la persona transforma su carácter.


Lo que debe hacer el Awó con este Odu:

Deberá hacer EBO al mar con: 1 gallo, 8 plumas de Loro y mucho dinero.

Cuando se ve este Ifá, se le hace un Eshu (ELEGBA) a la persona, poniéndole los ojos y la
boca con corojo.

Hay que hacerle Oparaldo con una guinea y darle baños con: espanta muerto, platanillo de
Cuba, almácigo y cascarilla.

Aquí el Awó le dará una chiva a ORUNMILA. También se rogara la cabeza con dos pargos,
estando desnudo y cubierto con una tela blanca, 16 dilogunes, 16 iwereyeye, 16 corojos
partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 trampas, 5 ataré, todo esto después va al río.

Aquí se hace una corona con mariwo, con 8 plumas de Loro y se le pone a OLOKUN.

Aquí, para que no lo tilden de loco, tiene que rogarse la cabeza con dos cocos caidos de la
mata.

Aquí, a ORUNMILA se le ponen tres torres de merengues con arena de mar y de río, y se le
ponen tres banderas (una amarilla, una azul y una verde).

El Okpele de este Odu se hace con hueso de Elefante y come paloma con OYA y después
gallinas negras con ORUNMILA.

Al Eshu de este Odu se le ponen 21 corojos y se hace una pasta, a la que se agregan tres
ataré, polvo de palos: justicia, yo puedo más que tú y se entierra por fuera de la puerta de la
casa.

A la persona que se vea este Odu en un Osode ordinario, con IRE u OSOBO, tiene que recibir
a Eshu (ELEGBA) y recibir AWOFAKAN o IKOFAFUN, para que se pueda escapar de la
muerte, pues en este Odu lo persigue.

Aquí nace la cazuela de Brujo, de un gran poder. Es un poder destructivo enorme. Por eso
hay que manejarlo con cuidado. Aquí se pierde por el carácter soberbio.

Aquí, cuando se ve este Odu, se le pone corojo a Eshu.

Aquí no se puede mojar porque se enferma de tuberculosis.

Aquí se le pone una escoba a OSHUN.

Aquí fue donde hubo de enterrar a Eshu (ELEGBA) a la orilla del mar o de la laguna porque
estaba embarcando un pueblo.

Aquí se le prohíbe al hijo de OBATALA de tener consorcio con Brujo.

El Awó de este Odu deberá tener un bastón de palo gavilán y la empuñadura en forma de
cabeza humana, la cual irá cargada.

En este Odu se obtienen determinadas cosas claves por la virtud que tiene, pero no puede
regalar nada en balde, sólo tiene que darle a cada cual lo que lleva en realidad o necesita, y
que a la vez le sea de utilidad, pues es un Ifá de destronamiento de la injusticia.

El Awó de este Odu, sus poderes principales serán: SHANGO, ODUDUWA, OSANYIN,
ORUN.

Para resolver en este Odu, se le pone una muñequita de loza a OSHUN, arena de mar y oro,
se lava con hierbas de Ifá y vive y come con OSHUN. Este muñeco representa el espíritu
guardián de OSHUN, llamado IMONA ANKEYE IGUERI.

Aquí la persona no tiene reposo y los muchachos la mortifican, por lo que tiene que tener
reposo.

Cuando se le ve este Odu a un muchacho o niña, hay que tener cuidado, porque hay un
hombre que quiere violarlo / a.

Aquí a Eshu KUYA KUYA, se le sacrifica guanajo.

En este Ifá, SHANGO dejó ELEGBA sosteniendo la casa y se fue a correr mundo y ELEGBA se
aburrió, soltó el horcón y la casa se cayó.

Aquí se le pone un Okpele encima de ORUNMILA, aún cuando sea en AWAFAKAN o


IKOFAFUN.

PEYE OMO NI TANSHELA: El hijo de Ifá, el cazador es TANSHELA. Aquí hablan los rayos del
Sol.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI TANSHELA.

Para Eshu (ELEGBA).


Se le da un chivo.

Obra para Awó.


Se le hace EBO al mar con: 1 gallo, después se hace EBO con 8 plumas de Loro y mucho
dinero.

Cuando se ve este Ifá, se hace un Eshu a la persona, poniéndole los ojos y la boca con corojo.
Oparaldo.
Se hace Oparaldo con un guineo y darle después baños con hierbas: Espanta muerto,
platanillo de Cuba, almácigo y cascarilla.

A ORUNMILA.
Se le da una chiva.

Rogación de cabeza. Awó.


El Awó se rogará la cabeza con 2 pargos, estando desnudo y cubierto con una sábana
blanca, 16 dilogunes, 16 iwereyeyes, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16
trampas, 5 ataré. Todo va para el río.

Inshé OSANYIN.

Corazón de arriero, palo: Paramí; una moneda de plata, 7 hierbas cortadas el mismo día,
hojas de iwereyeye, tierra de la esquina, preferentemente recogida el viernes santo,
pedacito de sus ropas, 7 granos de incienso, 7 ataré. Va montado en tela roja y blanca. Se
monta y cierra a las doce del día, rezando delante de Eshu (ELEGBA).

EBO.
Se coge una piedra china pelona, se lava y se pone en una jícara, y se le da un pescado
fresco y una paloma. Se hace EBO con un gallo y se lleva al mar.

OLOKUN.
Se le hace una corona de mariwo, con 8 plumas de Loro.

Para locura.
Se hace rogación de cabeza con dos cocos caidos de la mata.

Para tener ashé.


Malanguilla, cogollo de palma, jobo, canutillo blanco.
Se hace Omiero y se echa en una vasija blanca, y se le agregan cuatro claras de huevo de
gallina, Iyefá rezado y se lava la cabeza 7 días llamando a OBATALA. Se pregunta si lleva
hierbas de OBATALA.

A ORUNMILA.
Se le ponen tres torres de merengue con arena de mar y de río, y se le ponen tres
banderitas (amarilla, azul y verde).

Okpele del Odu.


Se hace de hueso de Elefante, come paloma con OYA y después gallina negra con
ORUNMILA.
Eshu (ELEGBA).
Se le ponen 21 EKUREMI (corojos) y cuando tenga problemas con alguien, los desbaratas
con una piedra china pelona, se le ponen otra vez a Eshu y se hace EBO.

Para evitar brujería (OGU).


Se machacan corojos y se hace una pasta. Se le agregan 3 ataré, polvo de palos: justicia, yo
puedo más que tú; y se entierra por fuera de la puerta de la casa.

EBO: 1 gallo, paloma, una piedra, jabón, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho
dinero.

DIABETES.

Enfermedad caracterizada por la excesiva secreción de orina. La diabetes no es solamente


una anomalía humoral o un trastorno metabólico. Debe ser considerada como una
enfermedad cuyo origen y mecanismo se escapan aún en parte. Entre los factores que pare-
cen favorecer su aparición, la herencia juega un papel indiscutible.

Joslin, por ejemplo, halla antecedentes diabéticos en más de la mitad de los niños afectados
de esta dolencia.

La aparición de la diabetes con sus síntomas clínicos y biológicos francos, parece ir


precedida de una fase de prediabetes, durante la cual el trastorno del metabolismo
glucídico sólo se pone en evidencia a través de la prueba de hiperglicemia provocada y
sensibilizada, en casos necesarios, mediante la administración previa de corticoides
(esteroides semejantes a los aislados de los extractos de corteza suprarrenal).

La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de la secreción de


insulina, es decir, una insuficiencia endocrina del páncreas.

Existen muchos tipos de diabetes:

Alimentaria: diabetes debida al metabolismo defectuoso de los hidratos de carbono de los


alimentos.

Alaxógena: La experimental por ingestión de aloxán.


Andral: diabetes insípida o hidrúrica, sin aumento de los componentes sólidos en la orina.

Artificial: diabetes experimental consecutiva a la función del suelo del cuarto ventrículo.

Artrítica: Forma de diabetes sacarina, la más frecuente, con escasa glucosuria, en los
obesos, gotosos, etc.

Azoúrica: variedad de diabetes insípida, con aumento de la cantidad de urea en la orina.

Azucarada: Diabetes mellitus.

Biliar: Enfermedad de Hanot.

Bronceada: Cirrosis hipertrófica del hígado, con pigmentación en el curso de la diabetes.

Cerebral: Cerebrosuria.

Cerebroespinal: diabetes sacarina consecutiva a un traumatismo o conmoción psíquica o a


lesiones manifiestas del eje cerebroespinal.

Glucémica: diabetes innocens o renal, glucosuria debida a una exagerada permeabilidad del
riñón para la glucosa, sin glucemia y sin las complicaciones frecuentes de la diabetes
mellitus.

Pancreática: diabetes de curso rápido y fatal, con glucosuria considerable, asociada con una
afección o lesión del páncreas.

Simple: forma ligera de la diabetes, en la cual el organismo solamente es incapaz de


asimilar los hidratos de carbono alimenticios suministrados masivamente. Restringiendo
éstos, desaparece la glucosuria.

Temporal: Diabetes transitoria, que sobreviene como epifenómeno de otra enfermedad.

Tóxica: diabetes debida a la acción de un veneno.

Verdadera: La debida a la insuficiencia de secreción de insulina.

TUBERCULOSIS.

Es una enfermedad infecciosa, contagiosa e inoculable, causada por el bacilo de Koch,


caracterizada anatómicamente por la formación de tubérculos, y por lesiones y síntomas
que varían según la localización de la infección.
Existen muchos tipos de tuberculosis. Las Abiertas: cualquier tipo de tuberculosis en
comunicación con el exterior. La Aerógena: tuberculosis pulmonar por inhalación de
bacilos tuberculosos.

Articular: Artritis estrumosa, tumor blanco.

Basal: Tuberculosis de la base del pulmón.

Broncogénica: Tuberculosis pulmonar resultado de la extensión de la infección por vía


bronquial.

Cerrada: Tuberculosis en que los bacilos no salen al exterior y, por lo tanto, no es


transmisible.

Miliar aguda: Tuberculosis general o diseminada, granulia, forma aguda, primitiva o


secundaria a una tuberculosis local crónica, en la que aparecen granulaciones tuberculosas
en numerosos órganos a la vez, a causa de la diseminación del bacilo por la corriente
sanguínea, cuyos síntomas culminantes son la irregularidad de la fiebre y el
enflaquecimiento rápido, pudiendo el cuadro morboso.

DICE IFA:

Que tenga cuidado, no le vayan a echar una brujería encima de su cuerpo. No porfíe y oiga
los consejos que le den. Ud. quiere ir a un punto o lugar, le están preparando una trampa,
para que Ud. sufra un disgusto o una desgracia. Tenga cuidado con un bochorno que le
quieren hacer pasar, de eso se muere. Ud. se cree muy fuerte y está atenido a eso, tenga
cuidado no le den palos y pedradas y lo maten en la esquina, todos sus negocios andan mal.
Ud. no puede obstinarse porque esa será su destrucción. Ud., cuando tenga que hacer algo
importante, pregúnteselo a ORUNMILA. Ud. no se puede mojar con agua lluvia, pues se
enfermará de los pulmones. Ud. no se debe desesperar para hacer las cosas. Ud. tiene
guerra fuerte. Ud. tiene dificultades al caminar por algo que tiene en los pies. Ud. puede
caer preso por cuestiones serias. Adore a ELEGBA y cuídese las piernas. Ud. tiene pro-
blemas con una mujer que lo quiere perjudicar, esa mujer es casada y le ha trabajado su
naturaleza. Ud. hace negocios sucios, tenga cuidado y no lo haga con nadie. A Ud. lo quieren
botar de la casa o el trabajo. A Ud. lo engañan con cariño, es emotivo y romántico. Ud.
necesita rogación de cabeza. No ande desnudo dentro de su casa. Cuidado con un niño /a
que un hombre lo quiere violar. Ud. tiene algo pendiente con AZOJUANO (San Lázaro) Ud.
tendrá vida larga, siempre que se cuide. Su mujer padece de los nervios, está loca o se
volverá loca, hágale rogación. Ud. se debe cuidar el corazón y la circulación. Su mujer
deberá tener el color opuesto a Ud.. Ud. no puede ser avaricioso porque si no se pierde. Ud.
saldrá bien si le da algo a alguien que tenga en demasía. Ud. no puede pasar por encima de
agujeros. Ud. tiene la cabeza y la boca un poco duras. Ud. tiene que hacer caso a lo que le
indique el Santo. Ud. pasará mucho trabajo para llegar a coronar el Ángel de su Guarda. Ud.,
desde muy temprana edad, lo trabajaron con prenda de Brujo, por medio de una mujer.

REFRANES DEL ODU.

1- Todo el mundo me tira a matar.


2- No se puede atar un caballo con una soga de hierbas.
3- Las raíces de Ifá son amargas, sus frutos son dulces.
4- Odia a todos, de ninguno te fíes.
5- Ten a todos como amigos, pero cuídate de todos como enemigos.
6- Si tú no puedes cumplir una obligación, debes ser franco.
7- Yo sé hacer de todo, el EBO es grande, por voluntad de OLORDUMARE.
8- No es de sabio seguir lo que no augura triunfo.
9- Sólo cuando los racimos están maduros, se separan los cocos.

ESHU DEL ODU OJUANI TANSHELA.

Eshu MAWANI LORUN.

Este Eshu es de masa, el cual se forra con 41 caracoles (dilogunes).

Carga: arena de mar, alacrán, cabeza de guineo, gato, hueso de muerto (cabeza y pies),
cabeza de elefante, camaleón, muchos palos, 21 corojos, jobo, erú, obi, kolá, obi motiwao,
aira, anun, osun.

El Awó OJUANI TANSHELA se dará un baño en el mar y después otro con Omiero de hojas
de Iroko y Jobo.

Este Eshu se le da un chivo chiquito.

Eshu ADAWA.

Este Eshu se monta en una piedra china pelona. No se le pone ningún tipo de carga. Se le da,
antes de lavarlo: 7 pollitos, uno cada día y van para distintos lugares: manigua, río, mar,
cementerio, esquina, loma, ceiba.

Esta piedra se adorna con caracoles y cuentas negras y rojas. Como corona se le ponen
cuentas negras y rojas horizontales, y un caracol (dilogún) vertical, con una cuenta roja a la
izquierda y cuentas negras a la derecha (mirándolo de frente).

Eshu DOKUN. (El poder de EGUN)

Este Eshu se monta en una cazuelita de barro, con la siguiente carga: 63 palos distintos, raíz
de ceiba, un pedazo de hueso de elefante, colmillo de tigre, cabeza de guabina, cabeza de
murciélago, eru, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, airá. Se viste con 63 caracoles
(dilogunes), la piedra tiene que sobresalir por encima de la cazuelita. Después que se lave,
se le da de comer una paloma con ORUN.

Este Eshu vive al pie de la tumba de ORUN y come siempre con él y con EGUN, todo lo que
ellos comen, trabaja directamente con ellos y es el que le avisa a OJUANI TANSHELA de los
peligros que lo acechan.

Este fue el gran secreto que SHANGO y EGUN le dieron a OJUANI TANSHELA para que
pudiera vivir entre las traiciones que lo rodeaban.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI IWORI.

1- El carácter.

EBO: 2 gallos, 16 muñequitos, una paloma, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
16 velas, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra ATOROMOFE, el adivino era Awó ADA ILU, que era jimagua con Awó ADA IFA.
Ambos tenían el mismo Odu, OJUANI IWORI - TANSHELA, y se diferenciaban por su
carácter; si bien eran sagaces e inteligentes, ellos vivían juntos y eran muy jóvenes, eran
jimaguas del mismo sexo. Pero Awó ADA ILU era un hombre soberbio y voluntarioso, y por
el contrario, Awó ADA IFA era un hombre afable, metódico y muy pausado en sus
decisiones.

Ambos tenían 16 hijos, a los cuales les enseñaban sus trabajos, pues ambos, además de ser
Babalawos, eran Osainistas de fama. Pero cada uno tenía su método.

A Awó ADA ILU le gustaba trabajar para malo (Ishé Ogú) y a Awó ADA IFA le gustaba
trabajar para el bien. El Obá de la tierra donde vivían, AKISHALE, fue atacado por sus
enemigos, los FON, y acudió a ambos hermanos. Ellos le hicieron Osode, viéndole su Ifá.
Awó ADA IFA le dijo que tenía que hacer EBO para salvar la situación y su hermano le dijo
que lo que tenía que hacer era cortar cabezas.

El Obá, conociendo el poder destructivo de ADA ILU, le dijo: Te encargo a ti, para que
prepares brujería para mis enemigos. ADA ILU preparó un terrible talismán, que vivía
enterrado en una cazuela con una cadena y un paño negro. Este talismán comía sangre de
OLUNTOSHE y de OKURIN.

Comenzó ADA ILU a azuzar sus devastadores poderes y comenzó la destrucción de todos
los enemigos de AKISHALE y cuando todos ya habían muerto y sus huesos comenzaban a
blanquear al Sol, el talismán comenzó a hacer estragos entre los habitantes y guerreros del
reino, a tal punto que murieron los 16 hijos de Awó ADA ILU.

Y, cuando ya casi todas las gentes estaban muertas, tuvieron que llamar a Awó ADA IFA a
ver que podía hacer. Awó ADA IFA le dijo a su hermano: Esto te ha pasado por tu carácter
irascible y furibundo (carácter de ira y furor). Debes ser obediente con las palabras de
ORUNMILA y hacer EBO, porque si no aunque siempre venzas a tus enemigos, las
ideas malas que engendres con el poder de tu pensamiento se materializarán y
perseguirán.

Tuvo Awó ADA ILU que acogerse a la protección de ORUNMILA y haciendo EBO, venció
todas sus dificultades y pudo dominar al monstruo de maldad que había creado, aunque
tuvo que llorar la muerte de sus hijos, destruidos por su propio poder infernal.

NOTA: Aquí nace Ikokó de Ogú (cazuela de Brujo), de un gran poder destructivo, enorme.
Pero hay que manejarlo con cuidado. En este Ifá se pierde por el poder soberbio.

2- Los ricos, los sanos y los inteligentes.

EBO: 2 gallos, 2 palomas, una cadena, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, coco,
vela, jutía y pescado ahumados, mucho dinero.

SUYERE: TALOSUKAN OSUN KOLOWO OLORO OLOMO


TALOKORUBO OLOMO NIKAN, LORUBO

HISTORIA

En la tierra PORO PORO habían tres pueblos que eran los ricos, los sanos y los inteligentes.
Cada uno tenía sus Babalawos y por medio de ellos consultaron a Ifá porque querían tener
muchos hijos y a cada uno de estos pueblos le salió este Ifá, que les prescribió hacer EBO
para alcanzar el poder.

Solamente los inteligentes hicieron EBO, los ricos y los sanos usaron su dinero en la
hechicería. Pero no pudieron tener hijos.
Eshu dijo: ¿ Quienes molestaron a Ifá para tener hijos ?
Los ricos, los sanos y los inteligentes- respondió ORUNMILA.

- ¿ Quienes hicieron EBO ?- preguntó Eshu.


- Los inteligentes- dijo ORUNMILA.

Entonces Eshu mató a los ricos y a los sanos, y aún por la ley natural tenían que morir los
inteligentes. Eshu sentenció:
La muerte mata al rico y destruye su riqueza;
la muerte mata al sano y acaba con su salud, a través del mar, la tierra, la laguna. ¿
Quien no sabe que las acciones de la inteligencia nunca pueden ser borradas ?

TO IBAN ESHU.

3- La guerra de la Araña y la Avispa.

REZO: ALATAKUN ADEMIYE UMBO DE IGBO, ADEMIYE FOJU AWASA IKU UNSORO
ALATAKUN ORO FETILE MINI OKO ERAN, EREO, EMINI, ADEMIYE UNLO ILE ORUNMILA
UN SODE NI OJUANI TANSHELA, LEBO, LODAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN ESHU ATI
OGUN.

EBO: Cuero de jutía, 2 gallos, una carreta, tierra del monte, punta de flecha, jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, mucho dinero.

SUYERE: ARIRE BANIJE, AGBON ISALE ADEMIYE.

HISTORIA

La Avispa, ADEMIYE, y la araña peluda, ALATAKUN, fueron juntas a cazar al monte. La


Avispa encontró una jutía muerta de un flechazo y llamó a la araña. Cuando ésta llegó, le
dijo: Recuerda que yo fuí la que la encontré, yo solamente disfrutaré de su carne y no
tú.

La Avispa fue a verse con ORUNMILA, quién le vio este Odu y le marcó EBO, diciéndole: Tú
vences a tu enemigo con la inteligencia. Coge los dos gallos y dáselos a Eshu, que él te
indicará la manera de ganarle a ALATAKUN.

Así lo hizo ADEMIYE y Eshu la llevó junto a la jutía muerta en el monte y, sacándole la
flecha, le dijo: Métete por aquí y cuando llegue ALATAKUN, tú le hablas desde adentro
de las narices con esta corneta.

ALATAKUN llegó y se puso a mover el cuerpo de la jutía, para ver cómo podía mejor
llevarse toda la carne para su casa. En eso, dándole la vuelta, se quedó frente a la nariz,
momento que aprovechó ADEMIYE para con la corneta decirle:
TOO, LOO, ARIRE BANIJE AGBON ISALE EKINI ADEMIYE

La araña, horrorizada, pensó que era el espíritu de la jutía que la reprochaba. Dijo: Está
bien, está bien. ADEMIYE es primero, que ella se coja toda la carne. Y se fue, dejando
todo a la Avispa.

4- Los Brujos y la mujer de OBATALA.

REZO: PANKERE JINJIN AWO INUBE ADIFAFUN YEMU TINSHE OBINI OSHE ERUN LEYAN
NI ENI DOWO EYANSHE ODO TIWON SOTO EYELE FIELELU SHODE WENIKI EMU EKON
TOBARI NIBE NI YEMU BA LOSI ODO AWON EYELE ESHINSHE ALEJO LOWONI OGBA ATI
POMITI LOKAFI ASHE ODERE TARA SI YEYEN YEKU ELULU NI KAFEREFUN IGBA ILEME
IYAMI BAWA POMU LODO NI PUPON SHESHE ELULU PETALO POMI LEJEN RUTUN RUBU
WONI OSHA ARERE LOGBE NI OSHA NI OBIRIN OUN SHE HUKAN FONFERE AHOMI
OSHANLA NI EGUN BAJODE PELU ATARI LOWO EGUN ATI OSHE ERO BABE SIBA OEKI
OUN OGBE WON EGUN, OTI ORO ERO MANI BABASHE IFA FUNWO FESHEIKUN GHEN TE
OTA RANTE ORUNMILA TIDE ILE ORUNMILA RENI ORUNMILA SHELU GBOGBO AWON PA
OPA KUGU OPA KUGO LOJUDU ISHERI MESHE ERIN AWO NINKO LODAFUN YEMU.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 paloma, 16 ekrú, resina de pegamento, una pluma de gallo, 1
pashán, demás ingredientes y mucho dinero.

SUYERE: LOBA FISHELE IGBA LEMU.

Inshé: Se ponen 8 ekrú en un plato, a la entrada de la casa, y otro plato con 8 ekrú a la
entrada del baño. Alrededor de éste se le da la paloma y se le echa resina de pegamento.

HISTORIA

En este camino, Awó PANKEKE JIN JIN fue el que le consagró el IKOFAFUN a YEMU, la
esposa de OBATALA, cuando fue a tomar agua en la fuente de los Brujos, pues el verano era
muy fuerte, con la menstruación.

Los seres humanos tenían su fuente aparte de la de los Brujos. Ella tenía su regla. Cuando
tomó agua, uso su paño menstrual para lavar sus partes regladas, sumergiendo el paño en
el agua. ELULU la vio pero no le dijo nada a nadie.

Cuando los Brujos fueron a tomar agua a su fuente, la superficie era de color rojo y ellos
preguntaron a ELULU: "¿ Quién ha tomado en la fuente ?" El les dijo: Fue YEMU y
cuando ella se fue, la sangre corría profusamente en el agua.

Ellos preguntaron: "¿ Alguien la hirió ?" ELULU les dijo: No, la sangre corría por sus
partes privadas.

Los Brujos fueron a la casa de OBATALA y le dijeron que considerara muerta a YEMU.
OBATALA les dijo: YEMU no ha terminado su vida, pues no le ha hecho ninguna
injuria a OLOFIN. Entonces ELULU, batiendo sus alas, cantó: “ YEMU OBATALA ABEMI
ABEMI”

Esto quería decir: YEMU y OBATALA ambos serán comidos.

Los Brujos se comieron a los hijos de YEMU, llegaron al frente de la casa de ORUNMILA, el
cual tenía conocimiento de lo acontecido y se había hecho Osode. Se vio OJUANI
TANSHELA, notando que este era el Odu que le había visto a YEMU, cuando ésta fue a
tomar agua a la fuente de los Brujos.

ORUNMILA rápidamente se hizo EBO y colocó los Ekrú en la forma indicada. Y cuando los
Brujos llegaron con ELULU, entraron en la casa de ORUNMILA y comenzaron a comer Ekrú,
no dándose cuenta del pegamento. Y cuando terminaron, no podían moverse.

ORUNMILA cogió un bastón y ayudado por EGUN, ORUN y Osanyin ,comenzó a matarlos a
garrotazos, liquidándoles, incluyendo a ELULU. Los enterró en IBUSUN de ORUN, quedando
libre OBATALA y YEMU del peligro de los Brujos.

NOTA: Este Odu señala al hijo de OBATALA la prohibición de tener consorcio con Brujos.
Este Odu lleva un bastón que se hace de palo gavilán, siendo la empuñadura en forma de
cabeza humana y lleva como carga lo siguiente:
Cabeza de gavilán, cabeza de perro, cabeza de tigre, cabeza de EGUN, marfil, ero, obi, kolá,
orogbo, osun, raíz de croto. A todo esto se le da sangre de 3 palomas.

5- El derecho de vivir. IKAN y el maíz.

REZO: OJUANI TANSHELA ADIFAFUN IKAN INLE OKE AGBADO LOKUMA AWO UN SORO
UNYEN BEKONIRE ATI OLOGBO WO ESHU BI EKUTELE PABI EPO ODARA TA ILEKAN
LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, maíz, ratón, pelo de gato, todo lo que se come, una piedra, demás ingredientes,
mucho dinero.

Se le pone a Eshu una pelota de Ilekán con maíz, un ratón chiquito asado, pelo de gato y se
le da un gallo con una piedra.

HISTORIA

En este camino, IKAN se quedó dueño de la montaña de maíz que le ganó al caballo (ESHIN)
y su fama creció por toda la tierra donde él vivía, que era la montaña de maíz, que le decían
AGBADO, y era el principal alimento de los hombres.

Cuando empezó a escasear la comida, todo el mundo enseguida pensó en IKAN, que era el
que la tenía.
IKAN fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu, OJUANI TANSHELA, donde Ifá le
decía que nunca fuera avaricioso, que si todo lo había ganado con astucia, que no lo
perdiera por la avaricia; que diera a cada cual lo que cada cual necesitaba, ya que así vería
como no mermaría ni su riqueza ni su poder.

IKAN no hizo caso, ya que pensó que si a cada uno le daba lo que necesitaba, no dejaría
nada para él. IKAN no comprendió lo que Ifá quiso decir, que era que no regalara nada por
gusto, que sólo diera lo necesario.

Después de ver a ORUNMILA, cada vez que venía uno a comprarle o a pedirle maíz, él le
decía: - Esto es mío, no lo doy a nadie ni por nada. Así, la gente se moría de hambre.

EKUTELE (el ratón), que era hijo de OSANYIN, fue a ver a IKAN para pedirle maíz. El se lo
negó. EKUTELE se murió de hambre, maldiciendo a IKAN por su avaricia.

OLOGBO (el gato) fue también a ver a IKAN, pidiéndole comida para sus hijos. El no le dio
nada y OLOGBO y sus hijos murieron de hambre, maldiciendo a IKAN.

Eshu llegó a la montaña de maíz, vio a IKAN encima y le dijo: Necesito maíz para mis
hijos. IKAN le respondió: ¿ Quién eres tú? No te creas que te voy a dar esto que es mío,
ya que con mi virtud lo gané y no se lo voy a dar a nadie. Así que ¡ vete !

Eshu se alejó un poco, sacó una piedra y rezó OJUANI IWORI y se la tiró a IKAN, invocando
el espíritu de EKUTELE y OLOGBO, dándole la piedra en la cabeza de IKAN, tumbándolo de
la montaña de maíz.

Sucedió entonces que el maíz se regó por todo el mundo y cada cual cogió lo que
necesitaba, salvándose así la Humanidad.

Desde entonces, todos los hombres tienen derecho a vivir.

NOTA: Este Odu es donde se obtienen determinadas cosas claves por la virtud que tiene. No
puede regalar nada en balde, sólo tiene que darle a cada cual lo que lleva en realidad o
necesita, y que a la vez le sea de utilidad. Es un Ifá de destronamiento de la injusticia.

6- Donde ORUNMILA enterró a Eshu en la playa para que no destruyera a la Humanidad.

REZO: OJUANI TANSHELA AYANI NI IFA LODE NI OLORUN. OJUANI TANSHELA


MOSAWERE NI ELEGBA INTORI OGUN GBOGBO OMODE AWO YAYA RE NI IFA TIWANI
ASHE ORUNMILA YA DE WA NI ERAN AWANA SOKU MAYE ELEGBA OYU OSANYIN ADADA
WARANIFA ELEGBA EYE INTORI IKAN BORUKU OMODE NI ORUNMILA OYU ELEGBA
ODAWA OMORI SHANGO SHOKUE ELEGBA BELELE AWANI OLORUN UNSORO ORUNMILA
SHON SHON LAWA ELEGBA ILE ONIKA SOKUN ELEGBA ODAN MAYE OYU OSANYIN ÑA DE
WANI ORUN ELEGBA ODUDUWA OMONI SHANGO.

EBO: 1 chivo mamón, 2 pollones, 2 gallos, 2 palomas blancas, 1 pollón shashará, muchas
cabezas, arena, agua de mar, 5 cabezas de pescado fresco, 3 palomas, muchos palos, 3
flechas, 3 pollitos JIO JIO, tierra de las 4 posiciones, 3 huevos, muchas miniestras, 3 eko, 3
camaleones, demás ingredientes, mucho dinero.

Distribución: El chivo a Eshu, en la casa. 2 gallos a SHANGO, 2 palomas blancas para


ODUDUWA, 1 pollón shashará a OSANYIN, 3 palomas a Eshu en el mar, pollito JIO JIO y 1
pollón para ORUN, haciendo Paraldo. Todas las cabezas de los animales para el EBO,
incluyendo la del Paraldo.

HISTORIA

En la tierra AYANI NIFA, vivía ORUNMILA con Eshu y éste, para todas las consagraciones,
llamaba a Eshu (ELEGBA), para que le diera el visto bueno. Eshu se fue compenetrando en
las cosas de ORUNMILA, llegando a ser fiel servidor de ORUNMILA y de Ifá. ORUNMILA
depositaba su confianza en él, debido a la inteligencia que Eshu poseía.

Un día, comprendiendo ORUNMILA la capacidad que Eshu tenía para interpretar los
secretos de Ifá, lo quiso probar y lo mandó a gobernar una tierra distante, llamada ADADA
NILE.

Cuando Eshu estaba en aquella tierra, confiado en su sabiduría adquirida a través de


ORUNMILA, comenzó a hacer favores a aquellas gentes.

Pero Eshu notaba que, mientras más favores hacía y más se esforzaba en hacer el bien,
había cierta desconfianza hacia su persona por parte de los pobladores y fue a quejarse a
ORUNMILA. Este le hizo Osode y le salió este Ifá, diciéndole que había cometido una falta
muy grande en no consultar con SHANGO, OSANYIN y ODUDUWA, para el envío de Eshu a
la tierra ADADA NILE, la cual necesitaba gobierno.

Pero ORUNMILA, en vez de oír a Ifá, retiró el Okpele y le dijo a Eshu: Eso se debe a la
envidia. Ud. tiene que ir a varias tierras a impartir sus conocimientos y no puede
hacerle caso a las calumnias y a las mentiras de los pobladores de las distintas
tierras a las que fuere.

Eshu, mandado por ORUNMILA, se dirigió a otra tierra. Cuando llegó, comenzó a dar
consejos y a enseñar a los pobladores que le oían. Pero, cuando él terminaba de dar sus
enseñanzas, ellos se reían en su cara y no le daban valor alguno a sus prédicas.

Eshu, abochornado, se encerraba en una tristeza interior muy profunda y pensaba que
todos sus esfuerzos y sacrificios, soportados durante años al lado de ORUNMILA, eran
pagados con desprecios. Y llegó al conocimiento de que la Humanidad no lo consideraba.
Aburrido y decepcionado de la Humanidad, comenzó a decir y enseñar las cosas al revés de
lo que le había enseñado ORUNMILA.

Eshu, en su subconsciente, comprendió que diciendo mentiras las gentes comenzaron a


considerarlo y respetarlo. Y así la confusión entró en su mente. El se preguntaba: Mientras
hice el bien y actuaba legalmente, nadie me creía. Y ahora que he cambiado, la
Humanidad me cree.

Todo esto era debido a la acción de SHANGO, ODUDUWA y OSANYIN, por la falta de
respeto de ORUNMILA en mostrarle todos sus conocimientos a Eshu, sin estar consagrado
en dichos secretos, de inmensa magnitud.

Eshu se convirtió en su ser destructivo para la Humanidad. Y tomando venganza de la


misma, continuó poniendo en práctica su teoría y decidió continuar recorriendo tierras, ya
que en su mente sólo guardaba el mal para sus semejantes.

Los pobladores, al ver este fenómeno, decidieron ir a ver a ORUNMILA, para quejarse y
decirle que su confianza estaba destruyendo a la Humanidad con la mente transformada.

ORUNMILA, que hacía tiempo no veía a Eshu, se hizo Osode y de nuevo le salió este Odu,
donde ahora Ifá, ODUDUWA y OSANYIN le decían que hiciera EBO (el indicado arriba), por
su responsabilidad tan grande de mandar a Eshu a gobernar sin estar consagrado en estos
poderes.

ORUNMILA, viendo que Eshu, que era su confianza, lo estaba poniendo en ridículo ante el
mundo, abochornado decidió ir a buscarlo para hacerle la ceremonia. Esta ceremonia
consistía en borrarle de la mente toda la maldad que de él se apoderó.

Cuando lo encontró, lo llevó a la orilla del mar, llevando encima 3 palomas, 1 botella de
aguardiente, velas, etc. Y mientras caminaba por la orilla del mar, cantaba:

SHONSHON LAWANI LAWANI


SHONSHON LAWANI LAWANI
ESHU MAWANI LORUN.

Iba regando aguardiente, hasta que llegó a un lugar en que el agua no llegaba con fuerza a la
orilla. Allí ORUNMILA abrió un hueco y metió a Eshu, dándole sangre de las tres palomas
sobre su cabeza. Mientras hacía esta ceremonia, cantaba:

LAYERE AWANI LODE YANLAO


ESHU MAWANI LORUN
EYELE DUN DUN LAYERE
AWANI LODE YANLAO
ESHU MAWANI LORUN.

Rápidamente, ORUNMILA encendió 7 velas alrededor del hueco y tapó a Eshu con la arena.
Lo tuvo allí 7 días enterrado.
Cuando ORUNMILA llegó a su casa, después de esta ceremonia, llevaba las cabezas de las
palomas, porque los cuerpos los tiró en la arena. Estas cabezas las utilizó para, junto con
SHANGO, ORUN, OSANYIN y ODUDUWA, prepararle un Inshé a Eshu MAWANI LORUN.
Para que lo llevara siempre encima.

A los 7 días, ORUNMILA regresó al lugar de la ceremonia, sacó a Eshu del hueco, le dio un
baño con agua de mar y después le dio sangre de un pollón. Después, junto con Eshu, se
arrodilló delante de ODUDUWA, SHANGO, ORUN y OSANYIN, y les pidió perdón a cada uno
de ellos, dándoles de comer a cada uno.

Entonces ORUN dijo: La comida mía tiene que ser haciéndole Paraldo a Eshu.

ORUNMILA, junto con ODUDUWA, ORUN, OSANYIN y SHANGO juró a Eshu en estos
poderes, para que solamente hiciera el bien. TO IBAN ESHU.

NOTA: El hijo de este Odun debe hacer las ceremonias plasmadas en este camino y tener un
Eshu consagrado por un Oluwo que tenga los poderes mencionados en este camino.
Ese Eshu se forma con la carga del Inshé.
Los poderes: ser hijo de SHANGO, tener recibido OSANYIN y ODUDUWA, y estar
consagrado en ORUN.

7- El espíritu guardián de OSHUN.

REZO: OJUANI WORI, WORI OFORE ANKOYO IGUERI AFERE IYA OSHUN ADIFAFUN ORINI
ASETE BAIN AWO OSHU OMI.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, un abanico, un muñeco, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

OSHUN era una mujer deseada por todos, pero era muy pretenciosa. No había quien
pudiera conquistarla.

Había un cantante que quería conquistarla, pero él sólo la observaba desde la penumbra.
Entonces, él fue a ver a Awó OSHU OMI, quién le hizo Osode y le vio este Odu, marcándole
EBO y le dijo: Tú conquistarás a OSHUN, pero para eso tienes que, al amanecer,
cuando el viento acaricia a OSHUN, invocar a IMONA ANKOYO IGUERI, el espíritu que
corta cabeza y es miembro de la sociedad de Espíritus de OYO, que es el que cuida a
OSHUN, y ver que quiere.

El cantante cogió miedo a ese espíritu y no lo llamó. Y realizó el EBO indicado por Awó
OSHU OMI y pudo ser el conquistador de OSHUN.

Pasó mucho tiempo y el cantante, olvidando las palabras de Ifá, comenzó a maltratar a
OSHUN. Entonces aquel espíritu, guardián de OSHUN, al verla infeliz y maltratada por el
cantante, tomó la forma de un aguacero, atacando a éste, el cual se enfermó de los
pulmones, poniéndolo tuberculoso, dejándolo sin voz y sin vida, posteriormente. Todo fue
por desobedecer a las palabras de Ifá.

NOTA: Para resolver en este Odu, se le pone un muñequito de loza a OSHUN, arena de mar
y oro. Esto se lava con hierbas de Ifá y vive y come junto con OSHUN. Este muñeco
representa el espíritu guardián de OSHUN, IMONA ANYOKO IGUERI.

8- El poder de EGUN y Eshu DOKUN.

REZO: OJUANI TANSHELA ADIFAFUN AYILA AWO OJUANI TANSHELA KOSI ENI TOBO UN
TEFA MOINLE TOLE BAYE LORIYE ARONYA AWO OTUN OKUA OMO INLE ESHU DOKUN
KOTODIE OKU INLE ESHU BOKUN ORI OSHE LOGUN LO OSHE OGUN ORUN BERONI
YANGUI IROLE BELELE ERI GBOGBO LODAFUN EGUN KAFEREFUN ESHU.

S: MANGUI ORI ORUN EGUN BELELE ESHU DOKUN EGUN BELELE LORIYE

EBO: 1 gallo, una piedra, 1 paloma, todo lo que se come, vela, coco, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, mucho dinero.

Inshé: Por este camino, hay que preparar a Eshu DOKUN, que come junto con EGUN y es el
guardián de la puerta de la casa de ORUN. Para preparar este Eshu, es necesario buscar una
piedra que sea de EGUN IWORO ORISHA de SHANGO. Esto se pregunta: SIGUAYE EGUN
ESHU DOKUN. Entonces, si dice que sí, se pregunta si come con la cabeza del interesado.
Cuando se está ya seguro de esto, se le da un pollón.

Se coge la cabeza del pollón con la piedra para montar a Eshu DOKUN. Este se monta en una
cazuelita. Lleva en la carga: 63 palos, raíz de ceiba, cabeza de EGUN, cabeza de Elefante,
colmillo de EGUN, cabeza de Guabina, cabeza de murciélago, ero, obi, kolá, osun naború, obi
motiwao, airá. Se forra con 63 caracoles. Siempre tiene que salir de la masa la piedra. Esto
se lava con 9 palomas con ORUN. Este Eshu DOKUN trabaja con ORUN y EGUN, y es el que
avisa de los peligros a Awó OJUANI TANSHELA. Es el gran secreto que le dieron SHANGO y
EGUN a OJUANI TANSHELA, para poder vivir entre las traiciones que lo rodean.

HISTORIA

OLOGUN AYILA era un hombre que vivía en la tierra TELE, el cual vivía siempre entre sus
semejantes, indicándoles las cosas que estos tenían que hacer. Allí vivía un Awó, que se
llamaba AFONYA AWO, el cual siempre le decía que tenía que consagrarse en Ifá, para que
pudiera tener poder de ser creído en sus indicaciones, que eran las que EGUN le inspiraba
en su mente, pues su mente siempre trabajaba junto con EGUN y ORUN.

OLOGUN AYILA se decidió a seguir los consejos que AFONYA AWO le daba, por motivo de
que estaba cansado de hacer el bien y vivir sólo entre traiciones, para lo cual un día,
después de hacer una de las obras destructivas con la que tuvo que defenderse de sus
enemigos, la cual fue ideada por ORUN en sueños, se decidió a ir a casa de AFONYA AWO,
para que éste le hiciera Ifá.

AFONYA AWO le dijo que para hacerle Ifá, él tenía que renunciar a todas sus cosas
anteriores, a lo cual OLOGUN AYILA le dijo: - Cómo voy a renunciar a aquello que
siempre me ha protegido contra las traiciones de mis semejantes. A lo que AFONYA
AWO dijo: "No lo botes, pero no lo uses.

OLOGUN AYILA quedó algo conforme con esto y volvió con lo necesario para que AFONYA
AWO lo consagrara en Ifá. En la consagración en UNTEFA, OLOGUN AYILA se convirtió en
OJUANI TANSHELA y comenzó a pasar trabajo, donde cada vez que iba a ver a su padrino,
éste le daba y enseñaba cosas que prácticamente en vez de adelantar, lo atrasaba más.

Entonces OLOGUN AYILA, OJUANI TANSHELA, sintió nacer el odio destructivo en su


corazón y un gran deseo de venganza se apoderó de él.

Un día, él se rogaba la cabeza con dos palomas y se acostó. En el sueño se le presentó EGUN,
que era su protector y había sido hijo de SHANGO, diciéndole que él tenía que dejar a su
padrino AFONYA AWO, porque el EGUN SHANGO y ORUN veían que él era su enemigo, que
le envidiaba en el fondo de su corazón, donde le dijo que tenía que buscar la tierra de Eshu
DOKUN para poder vivir sin que su padrino tuviera que intervenir en su vida.

Entonces, cuando se despertó, OLOGUN AYILA se hizo Osode, viéndose OJUANI


TANSHELA, se hizo AKUAYERU y salió a la tierra de Eshu DOKUN a buscar su secreto.
Cuando iba rumbo a esta tierra, se encontró una procesión de ABEBA EGUN, que iba a
llevar a ODE una piedra de ituto EGUN de un Obá que había sido hijo de SHANGO en la
tierra; ahí él vio una piedra negra que brincaba y, cuando se fue la procesión de ABEBA
EGUN, él llegó y recogió aquella piedra, preguntó si lo acompañaba, donde ésta respondió
que si, que era la representación de EGUN y ORUN a través de SHANGO.

El guardó su piedra en su mochila y siguió rumbo a la tierra de Eshu DOKUN, la cual era la
tierra de ORUN, pues Eshu DOKUN era el portero. Cuando llegó allí, ya su EGUN protector
tenía en aviso a ORUN BELELE, el cual ya estaba esperando con todos los EGUNS para
consagrarlo con Eshu DOKUN y armarlo para que pudiera volver a la tierra protegido de
traiciones.

Allí lo juraron con 9 palomas, arrodillado junto con Eshu DOKUN, donde su EGUN AMOGO
AMOÑA ERE le puso la mano en la cabeza y le dijo: - Siempre tendrás en tu mente el
poder de mi fuerza, la cual te hará siempre triunfar en la vida, y perderás cada vez
que te apartes de mi.
SHANGO lo tocó con el oshé en el hombro y la gran sombra de ORUN lo envolvió,
regresando entonces OLOGUN AYILA OMONI TANSHELA a su tierra, donde descubrió a su
regreso que su EGUN tenía razón al indicarle que su padrino le envidiaba secretamente y lo
traicionaba.

A partir de ahí, se separó de su padrino para poder alcanzar la dicha y la felicidad, teniendo
que vivir siempre recostado a EGUN, ORUN y ORUNMILA.

El siempre alcanzaba todos los avisos de las cosas que le sucedían a través de ORUN y Eshu
DOKUN, por motivo de los que trabajaba su EGUN protector, que era la sombra del hijo de
SHANGO. Así pudo OJUANI TANSHELA llegar a vivir con gran poder en su tierra, protegido
contra las traiciones de sus semejantes, comenzando con su propio padrino.

NOTA: Cuando sale este Ifá, señala separación irremediable de Padrino y ahijado, pues los
EGUN que dirigen a OJUANI TANSHELA no están de acuerdo con las actuaciones que el
Padrino lleva sobre su persona. Además, cuando sale en una AWOFAKAN, nunca ese
padrino le hará Ifá a ese hombre.

OJUANI TANSHELA, para alcanzar el poder, tiene siempre que trabajar directamente sobre
EGUN y ORUN, y preparar Eshu DOKUN, lo cual tendrá que estar siempre vigilando el deseo
de ONI SHANGO, donde entonces TANSHELA OLE EKUTA para fabricar Eshu DOKUN.

9- La alianza de los poderes.

REZO: OJUANI TANSHELA OEBE LO SHEYIN GUMELE BENIN ARINOMINA BEGBA AYA
KERIN ADURE SIN ADIFAFUN OKAN LENU OJUANI TANSHELA WONTORUN BOWAYE
ADIFAFUN OSANYIN EYELE TERUE BEWAYE, ADIFAFUN EGUN, ORUN LALA TORUN
WENUAYE ADIFAFUN ORISHA LAWATONI TERUN BEWAYE ADIFAFUN ORUNMILA
TIKOLE ORUN BEWASITEYE GBOGBO WON LERI ASHO DORA ANUGBON IJEJE NIGBATI
WONDE GBOGBO ELELOMO EGUN DAKUN YANUA RI DI NI ELAWEN BI SHERO
ALARAMBRA UN NAFIDEFORA UMBE ODE AYE DAFIFERA DELEAYE OSHA NI EDAKON
ISHERE BEGBE ORUNMILA BOSHE PIPE NIDHERERUE SIDE ORUNMILA NANIBATISHE
DEKUN KOFIYE ESHU BONU IYAMI BARASI KOFIYE SENY KOFIYE DE GBOGBO ARA NIBATI
EBE, KOLAYOKU ATUN SEGALENU IRUN TENINU ELEYE NI KOINA OKUGUGU ISHERI
MOBE EJA ENUKOTO ORIN AWO LEBO SILENU ESETONA IYEFA, ERO PODERO PA ORI NINI
OBA MILOWO ELEYE.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, paloma, tierra de la casa, tierra o polvo de la azotea, tela de su
cuerpo, eko, manteca de corojo, tamborcito, cencerro, todo lo que se come, coco, vela, jutía
y pescado ahumados, maíz tostado y mucho dinero.

SUYERE: IYO NIYO AYO, NIYO AWEREYIN IWORI PERE IFA


OJUANI FORE IFA, ONONI TANSHELA ARE IFA.
Inshé: Se hace siembra en el estómago para evitar la brujería que le pueden echar al dueño
de este Odu. Para esto, se prepara lo siguiente:
Raíz de ateje, raíz de ELUBETUYE, piñón de Botija, raíz de limón, aceite de comer, hierba
mora, miel de purga, 21 ají picantes; todo se mete en aguardiente con polvo de hueso de
tigre, se pone delante de Eshu, ORUN y OSANYIN, y se le da de comer 1 gallo, echándole
sangre a estos Santos y al pomo de aguardiente. Se deja delante de estas Deidades 16 días y
después se va tomando el contenido, una copita en ayunas, y con eso se prepara el
estómago contra la brujería.

NOTA: Esto es aplicable siempre preguntándole a ORUNMILA para cualquier Odu de Ifá.

HISTORIA

En este camino, cuando las 401 Deidades de ODE y ORUN decidieron venir a la Tierra,
fueron a donde estaba el adivino AYALORUN, que se llamaba ARINMORIN AWO, el cual les
vio este Ifá y les dijo que tendrían en su vida que luchar duramente contra las hechicerías.

También en aquellos tiempos, OSANYIN, ELELE y EGUN ORUN LALA, ORISHALAWA TOMI y
ORUNMILA ABENIREGUN, decidieron bajar a la Tierra y les fue visto también este Ifá.

Todos ellos tenían sus ropas características, pero los hechiceros que también consiguieron
bajar a la Tierra, estaban desnudos y no podían venir.

Entonces ellos le dijeron a FEFE IKU y le pidieron que los trajera a ellos, y bajaron en forma
de ESHISI, donde cuando estuvieron en la Tierra, empezaron a preparar las condiciones
para dominar sobre todo el mundo.

Cuando bajaron OSANYIN, ORUN LALA, ORISHA y ORUNMILA, se encontraron un mundo


lleno de maldad y traición, donde los hechiceros trataban de ser los dueños absolutos de
todo y eliminaban a quien se rebelara a sus designios.

En eso, ORUNMILA, al ver esta situación, imploró a OLOFIN para que le diera ayuda a
OJUANI TANSHELA, que era el nombre que recibía ORUNMILA en esa tierra, para resolver
todos los problemas que afrontaban frente a la maldad de los humanos.

Le dio de comer a Eshu y se le apareció una visión de ODE ORUN IMOLE, que le enseñó los
secretos para preparar la gran medicina de OJUANI IWORI para vencer la hechicería y le
ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales frente a los
hechiceros.

Entonces él comprendió que era necesaria la unión y alianza con todos sus demás
congéneres, a los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a ORUNMILA,
para así poder vencer las traiciones y maldad que había en la Tierra, que querían apo-
derarse del mundo.

Reunió a todos en su casa y allí, delante de Eshu, les dió la medicina que había preparado
en la tierra de OJUANI TANSHELA y juraron todos con su gallo. La alianza de los poderes
de IFA IMOLE, para destruir las traiciones y hechicerías que existían en la Tierra.

Así, cuando los hechiceros trataron de destruir a ORUNMILA, no pudieron entrar ni en la


casa ni en el cuerpo de OJUANI TANSHELA, que había logrado la gran alianza de los
poderes, para destruir las traiciones.

Entonces empezó a tocar el gran cencerro que OJUANI TANSHELA tenía para llamar a
OSANYIN y éste llegó contento, junto con EGUN, ORUN LALA, cantando:

AGOGO NI IKU ORUN AFEFE


BABA YOKORIA.

Ellos lo coronaron en el poder infalible contra la brujería y las traiciones y él les dió la
sangre, cantando:

EYEMI OBANI LOWO OSHEDE ARINMORIN

Conjuntamente con Eshu, juraron a AWO SHAYELORUN y le dieron un baño con


EWEREYEYE. Y haciéndole jurar a éste cumplir todos los mandatos, inmediatamente
salieron para la tierra AWAYEBI IFA, en donde todos se dieron las manos y se abrazaron,
quedándose Eshu responsable de que AWO SHAYELORUN cumpliera lo pactado.

10- La muralla.

REZO: OJUANI WORI ADIFAFUN SHANGO OSHALO YUFINA EYELE LEBO MOLOLE TATARA
AWO TAWE. OJUANI OFORE AUN KOYO IWORI OFORE EJA SALU ADIFAFUN ARONI
TISHERA SHORE ALAFI AWO OSHU ONI AÑAGUI BIENO ORI AKUKO LEBO EYELE.

EBO: 1 gallo, trampa, tierra del cementerio, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra TATARA AWE TAWE INLE, vivían SHANGO, ARONI y OSANYIN los cuales
preparaban en esa tierra grandes amuletos. Estos personajes tenían además en esta tierra
un cuarto partícipe de esos poderes, que era AÑAGUI ELEGBA, quien era AGUONA con
espíritu adentro.

Como en esa tierra había tantos poderes, reinaba la penumbra y el misterio, y todos sus
habitantes vivían retraídos y encerrados en sus fortalezas. Nadie osaba salir a la calle, pues
los poderes destructivos estaban en el aire y los revivían los pensamientos de venganza de
estos seres, y caían anulados todos los seres humanos.

En eso ORUNMILA, que en esa tierra recibía el nombre de OJUANI OFORE AWO, decidió
poner fin a ese caos, unificando esos poderes e hizo EBO para quitar las trampas que unos a
otros se hacían y pidió permiso a OLOFIN para unificar los poderes.

Entonces, por mandato de OLOFIN, reunió a SHANGO, ARONI, OSANYIN y AÑAGUI, y les
dió de comer al gran secreto del poder e inteligencia de estos Orishas, que es AJA, y después
que estos comieron, juraron delante de OLOFIN unificar los poderes de OJUANI WORI
OFORE por medio de la obediencia, creando una muralla que protegió su tierra de
enemigos (ARAYES).

11- AYOYU, el guerrero invencible.

REZO: OJUANI IWORI AWO MUTI MADAMU ADIFAFUN AYOYU TINLOSULE OLE OLORUN.

EBO: 1 gallo, mucho aguardiente, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

AYOYU era un guerrero invencible, que hacía ostentación de su poder, pues en verdad lo
protegía Eshu y OGUN en todas las guerras.

Eshu le servía de espía y OGUN dirigía y apoyaba a sus guerreros. AYOYU azotó las tierras
de África, no existiendo un solo reino, incluyendo el de los MALINKE y BANDO, que no
sufrieran del rigor de su poder.

Un día, llegó a la tierra MUTI MADAMU ILE, que era la tierra de los hombres tomadores de
aguardiente. Estos preparaban secretamente un trabajo para matarlo, pero Eshu, que era
conocido en esa tierra y era espía de AYOYU, cuando se enteró de todo le avisó.
Rápidamente, AYOYU fue a verse con OWORI AWO, saliéndole este Odu, donde Ifá le dijo
que le diera un gallo a Eshu y a OGUN, con bastante aguardiente, en la puerta de IBODUN. Y
que lo prendiera con el Inafá (collar de mazo) a AYOYU pues querían matarlo cuando
saliera de su casa.

A los tres días le hicieron Ifá a AYOYU y en UNTEFA salió OJUANI IWORI, PEYE OMO NI
TANSHELA.

A partir de ahí, fue un hombre sencillo y humilde, querido por todos los de la tierra de
OLORUN, llamado el Rayo del Sol.
NOTA: OJUANI TANSHELA, cuando entra en IGBODUN Ifá tiene que entrar con BROMU y
BOROSIU, que son OMOLORUN, no pudiendo jactarse de ser vencedor, pues nunca saldrá
de la guerra.

12- El corojo.

Una vez, ORUNMILA salió de mañana y se encontró con el corojo y le dijo que hiciera EBO.
Pero como éste se creía muy fuerte y duro, no lo hizo, contestándole a ORUNMILA que
nadie le podría hacer daño.

ORUNMILA se encontró con Eshu y le contó lo que le había pasado con el corojo. Y a estas,
ya Eshu había oído lo que había pasado y lo que el corojo le había contestado a ORUNMILA.

Eshu cogió una piedra y aplastó al corojo. Y dijo: Esto le sucede a todo el que se crea
invencible.

NOTA: Aquí se le pone un Okpele encima de ORUNMILA, aún cuando sea AWOFAKAN.

13- La transformación del carácter.

EBO: 1 gallo para Eshu, 1 pollón, palos, collar, cabeza de jutía, paño blanco, jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, ELEGBA vivía en la tierra OBARA-AILE y tenía un hijo con YEMAYA. Este
no salía de la casa y ELEGBA vivía preocupado porque le habían dado grandes poderes a
este hijo.

ELEGBA pensó un día botarlo de la casa, porque no veía lo que quería de su hijo. YEMAYA,
viendo el estado de desesperación de ELEGBA, le dijo: Vamos a llevarlo donde está
ORUNMILA.

Cuando llegaron a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode y le salió este Odu, OJUANI
TANSHELA. Cogió la cabeza del muchacho y le hizo rogación de cabeza junto con ELEGBA,
con: obi, cascarilla, maíz tostado, jutía y pescado ahumados. Después de esto, le dijo a sus
padres que su hijo no estaba bautizado y le faltaba hacerle grandes secretos y
consagraciones al pie de OSANYIN y de OYA, y que ellos lo bauticen.

ORUNMILA, además, le dijo a ELEGBA: Te voy a entregar esto para que llegues al pie de
OSANYIN, para que resuelvas; a ti también te falta poder, porque tú para lo que
sirves es para interrumpir. Y le entregó una guataca y un clavo.

ELEGBA salió a camino, junto con YEMAYA y su hijo, y cantaba:

OSANYIN GAN SEISE NI OSANYIN


LENI EGIGI YARAO IGI YARAO IGI OSANYIN

En eso, OSANYIN, que oyó lo que cantaba ELEGBA, salió afuera de su casa muy contento,
pero molesto cuando vio a ELEGBA. OYA le dijo: No te pongas así, si ellos vienen es
porque te necesitan para algo. OSANYIN vió al muchacho y se transformó. Llegaron
ELEGBA y YEMAYA con su hijo; OYA los recibió, diciéndoles OSANYIN: Vengan para acá,
llevándose a su gran secreto a ELEGBA y su hijo.

Estando frente al secreto, OSANYIN cogió hierba pata de gallina y limpió a los dos,
diciéndole a ELEGBA: Te falta un poder, pues el que tienes es de interrumpir y hacer
daño. Yo te daré lo que te falta. OSANYIN cogió un huevo, hierba y junto con su hijo se lo
pasaba por la cabeza. Y OGUN le iba rezando y dándole de comer. Y OSANYIN cantaba:

OBARA OSANYIN LERI IGI LERI BABAWE

ELEGBA empezó a transformarse y empezó a cantar:

NI ADIE BABAWA LERI OSANYIN ELEGBA


AWO OMO OMO LOKUN ABA IRE TENI NIRE LAROYE

Después OSANYIN contestaba:


IGUI GENI EWE BABAWA ONI ELEGBA ODARA
BARA KENO OSANYIN BABA GUARDARE EWE

ELEGBA fue cogiendo fuerzas y transformaciones, diciéndole OSANYIN: Te falta algo pero
por tu falta de respeto no te lo doy. Llamó a OYA. Cuando vino y vio a ELEGBA y al hijo,
los limpió con una paloma y una jicotea chiquita, dándole la sangre de los dos animales a
ELEGBA y a su hijo. YEMAYA, que estaba arrodillada llorando, veía a su hijo, al que OYA
estaba dando sangre junto a ELEGBA y como OYA cantaba junto con OSANYIN:
KAUNLO KAUNLO YE OYA AYAPA EYELE NI BAWA ESUN
ELEGBA NI ODARA KIKEÑO AWO BORI BAWA ESHU NI IFA
ABELOLE ONERO EYERIYE ELEGBA SOKUN LONA

ELEGBA empezó a llorar y YEMAYA pudo ver como tomaban todos los poderes de
transformación y toda la virtud de Ifá, contenta, viendo como su hijo se transformaba.
Cuando ya había terminado, ELEGBA y su hijo quedaron muy contentos. Entonces OSANYIN
le dijo a ELEGBA y a YEMAYA: Ahora hay que hacerle Ifá y llevárselo a ORUNMILA. Y se
llamará OBANIBAYE IFA.

OSANYIN le entregó cuatro ñames, 1 calabaza, Ikines de Ifá y le dijo: Esto no se puede
botar. ELEGBA salió por el camino y con un cencerro iba llamando a ORUNMILA,
diciéndole:

ORUNMILA OMO YEBE IFA AWO LARA BAWA OMO YEBE IFA
OJUANI AWO ELEGBA KEMAKUMAKUN ABA WALARE ENI OSANYIN
EKUN EFELE YENI OBA OMO LALA KAYEBI AWO ORUNMILA IFA
NARIBOKE OBAYERE AWO LESE OBALEKUN OYA BAYERI AWO ORUNMILA
IBORU, IBOYA, IBOSHESHE ABEBELE, KUN OYA ODARA NI IFA
EWANI OLORUN KAKAFEFE NI IKU EYELE MEJI BEFU OFATIFA
WABO EWEBATIKO ONI ORUNMILA AGELELO IGI OMI MANISITA MOFORIBALE
IFA EDI EFE OLORUN ODU NIBAYE GBOGBO ARA ONU AWANI
LORUN OSANYIN GBOGBO DI BAKUA OBARURE ORUNMILA.

ORUNMILA, que oyó esto, le dijo a ELEGBA: Tienes el poder y tu hijo tiene que hacer Ifá,
pero hay que hacerle muchas ceremonias antes de hacer Ifá. Y que volviera a donde
estaba OSANYIN y que le diera un Inshé para el GRAN PODER.

NOTA: Nació la transformación del carácter de la persona.

14- El EGUN africano.

REZO: ADIFAFUN TANSHELA OLA ARISHESINI AFORAN FE FERAN ORUN OJURPO EGUN
ALABO LE AWO EGUN BELELE AURE FUN NI OBINI DUDU OKAN EBORA ABOKUE EGUN
ODARA OBA IKU AGBALAYE NI ORUN LALA EFUN LELE FEFERAN INLE LAYE EGUN AWO
ORUN OTANSHELA OBANISHE EGUN LESE OLOFIN LESE ORUN OBASHE EGUN ODARA IKU
EGUN ORUN BELELE AWO ORUN OJUANI TANSHELA, LODAFUN OBA EGUN KAFEREFUN
EGUN OBINI EBO AGBA INSHE OSANYIN ODARA.

EBO: 2 gallos negros, 3 pollones, 1 jicotea, 16 piedras, 9 cascabeles, una cazuela de barro,
hierbas de Ifá, 21 corojos maduros, jutía y pescado ahumados, palo puedo más que tú, palo
justicia, mucho dinero.

Inshé: En este Ifá marca que el Awó tiene un gran espíritu africano, con grandes
conocimientos de la religión. Además, al Awó de este Odu siempre los enemigos le echan
brujería en la puerta de la casa.

Tiene que consagrarse al EGUN, una IGBA EGUN, donde debe adornarlo y hacerle sus
ofrendas. Para esto tiene que ir al mar con cuatro pedazos de coco y buscar 16 piedras que
sean de EGUN, recoger esas piedras y llevarlas a un lugar donde se puedan consagrar. Ahí
se prepara Omiero con: Paraíso, canutillo, albahaca, siguaraya, abre caminos, vencedor,
bleo blanco, bleo rojo, Atiponlá, salvia, pata de gallina, pasiflora, mar pacífico, diez del día y
álamo.
Esas piedras se montan en una cazuela de barro, a la que se le pinta la siguiente Atena, con
osun y efun:

+ +
OI O I
I I + I I
IO OO O I
OI I O I O
I I
+ O I +
I I I I
I I I O
I I I I
I O I I

Junto con esas piedras se lava un bastón de moruro, que se raya con efun y uno de mar
pacífico -ATORI- con 9 cascabeles. Además, 3 cujes de rasca barriga, 1 machete, 1 campana
y un osun de EGUN, teja con atena de EGUN y los animales que se le den a estos, van al
kutún a la orilla de la playa, donde se cogieron las piedras.

Al lado de este IGBO EGUN, se ponen flores, velas y comida. Aquí es donde vive EGUN de
OJUANI TANSHELA, además, para la brujería de la puerta de la casa, se cogen 21 corojos
maduros, se le ponen a Eshu tres días, al cabo de los cuales se machacan con una ODU-ARA
delante de Eshu, pidiéndole que la brujería se vaya.

Después se hace EBO con eso y se mezcla con manteca de corojo, se le echa palo yo puedo
más que tú y 3 pimientas de guinea. Esto se entierra en la puerta, dándole un gallo indio
junto con Eshu.

Esto come cada 3 meses 1 paloma, 1 pollón, según pida. Además, el Awó OJUANI
TANSHELA se rogará la cabeza con 2 cocos que se hayan caido de la mata, para que no se
ponga OFO la cabeza.

NOTA: La Atena que se pintó en la cazuela es la siguiente:

OGUNDA FUN Lado derecho arriba


IRETE IWORI Lado izquierdo arriba
OJUANI IWORI Al centro de la cazuela
OTURA NIKO Lado derecho abajo
OGUNDA BIOGDE Lado izquierdo abajo
Esta es una Atena para EGUN.

15- El incumplimiento.

HISTORIA

Había un hombre muy orgulloso, fatuo y engreído, que tenía un negocio de cazuelas de
Santos, pero era muy irresponsable e incumplidor con la gente del pueblo, los cuales se
quejaban de sus incumplimientos, creándose un mal criterio sobre él, llegando a oídos de
Eshu.

Eshu se le presenta a este hombre y le dice que venía de otro pueblo y quería que él le
vendiera cazuelas de Santos. Eshu hacía esto para darle una última oportunidad y preguntó
al hombre que a qué hora podía venir a buscarlas. Este le dijo que por la tarde; Eshu le
replica que ellos tenían que irse lo antes posible, porque le producía grandes gastos y daños
estar allí, y el hombre le dió la seguridad. Eshu le volvió a decir que si él no entregaba las
cazuelas, el incumplimiento lo llevaría al fracaso.

El vendedor de cazuelas se fue a almorzar y comió la comida con picante y tomó demasiada
agua fría, lo que le produjo diarreas y no pudo cumplir el compromiso, por causas ajenas a
su voluntad. Entonces Eshu se le presentó y lo mató por su incumplimiento.

16- Se adivinó para los alimentos.

El ñame es querido, el aceite es querido, al igual que el maíz y todos los alimentos son muy
preciados. Se adivinó para ellos en IWORI. Dijeron para que las cosas fueran preciadas en
IWORI, deben sacrificar 200 guatacas, 200 machetes, ratas, pescado y 2000 cauries para
facilitar la baratura (lo barato). Hicieron el sacrificio.

El Babalawo les dijo a los hombres que cogieran las guatacas y los machetes, y fueran a la
granja a trabajar. El trabajo vence la penuria.

17- AMIWAWO, ARAWORABU-AYE

Adivinó para los hombres de IFA OWOYE. Se les dijo sobre la inminente hambruna y que
debían sacrificar rápidamente, porque la muerte amenazaba. El sacrificio consistía en:
carnero, palomas, 16 babosas y 80000 cauries, que tomaron las afirmaciones y quitaron lo
sucio para evitar la hambruna y la muerte.

Ellos dijeron que OLOFIN debía observar el festival de ORO, que duraría 7 días.

18- WERE-NSE-ELEYAKA WON NRERIN adivinó para OJUGBEBIKAN.

Se le aconsejó que sacrificara 16 babosas para que su esposa no se volviera loca y si ella
estuviera loca, se volvería sana.

19- Cuando SHANGO dejó sosteniendo la casa.

HISTORIA

En este camino, SHANGO dejó sosteniendo la casa con un horcón a ELEGBA y salió a correr
mundo y por causa de las mujeres se olvidó de ELEGBA y éste se aburrió, soltó el horcón y
la casa se cayó.

Cuando SHANGO regresó, se encontró que no tenía casa.

20- La traición a ELEGBA.

HISTORIA

En este camino, ELEGBA fue traicionado y lo obligaron a traicionar. Cuando ORUNMILA se


enfrentó con ELEGBA, lo reprendió y esa noche se le apareció en sueños ORUN, diciéndole
lo que tenía que hacer, que era llevar a ELEGBA a la playa, con una paloma y 21 corojos.

Así lo hizo ORUNMILA y ORUN, delante de YEMAYA, OLOKUN y ORISHAOKO, abrió un


hueco, metió los corojos fraccionados, le dio la paloma, la echó en el hueco, encima puso a
ELEGBA, lo tapo con la arena y a los 7 días fue a buscarlo. Y éste salió puro, fresco y libre de
culpa y pena.

21- Nunca parta por la primera.

HISTORIA

Había una vez un matrimonio que tenía un hijo y un día, el muchacho se fue del lado de sus
padres, y al cabo de doce años volvió.

Estaba la madre sacando agua del pozo y el hijo llegó a su lado, abrazándola y diciéndole
que era su hijo. El padre, que en esos momentos llegaba a la casa y los vio abrazados, se
puso celoso, no reconociendo a su hijo. Y pensando que la mujer lo engañaba, los atacó a
ambos y los mató.

CAPITULO V

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI ODI

OJUANI SHIDI

+ +
I O I II
O O II II
O I II I
I I I I

REZO: OJUANI NI SHIDI ARIRE LOPANI KOSOBO TELEPANI ADIFAFUN AWO ASHELU
TIMSHOMO OLOJA ADIFAFUN OLUO-POPO.

SUYERE: ARIYANYA KIYA ARIYANYA KIYA


KINILOMI SOBAKERE ARIYANYA
KIYA SHANGO LOWO EYERIO
ARIYANYA KIYA

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El fundamento del por qué AZOJUANO come chivo.


2- " : El sudor fuerte.
3- " : Que la madre de ODE viva en el frontil del venado y ODE en las astas.
4- " : NENGUE (San Lázaro).
5- " : Que el cazador se haga EBO con carne podrida.
6- Aquí : Habla el Awó policía que cuidaba la playa.
7- " : No se usan perfumes.
8- " : Es el Ifá de la baraja.
9- " : Habla de amarre de mujeres.
10- " : Prohíbe vivir en alto.
11- " : La persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.
12- " : Se busca lo imposible.
13- " : ODE tenía la fama de ser buen tirador.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI SHIDI.

Este es el Odu #95 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de generosidad y honestidad, el secreto para el amor y el buen éxito. Aquí a
la persona le parece que sus negocios están en confusión o no estables.

Aquí la persona tiene una manía o tic nervioso.

En este Ifá nació el fundamento de por qué AZOJUANO come chivo, también nace NENGUE.
Aquí se hace EBO con carne podrida. Nace que la madre de ODE vive en el frontil del
venado y ODE entre las astas.

La persona de este Odu tiene un lunar o marca en su cuerpo.

Este Ifá habla del Awó policía que cuidaba la playa.

Aquí no se puede usar perfume, porque por causa del mismo se puede buscar un problema.
Aquí el sudor de la persona es fuerte. Manda a rogarse la cabeza.

A este Odu le dicen el Ifá de la baraja.

Por este Ifá, el hombre tiene cuatro mujeres.

Aquí la persona tiene fama de no cumplir lo que promete, pero es que promete cosas que
después no están a su alcance para cumplirlas.

Este Ifá habla de una mujer que le ha quitado el marido a otra mujer.

Aquí hay que darle de comer al Ángel de la Guarda y al espíritu de su padre, para que las
cosas salgan adelante.

Aquí OSHUN reclama a la persona. Hay deuda con ELEGBA.

Este Ifá habla de una persona enferma, que tiene la boca muy dura y debe recibir
AWAFAKAN o IKOFAFUN, y hacer Santo para resolver su situación.

Aquí se prohíbe vivir en altos y usar perfumes.

Se tiene dos amigos, uno tiene mucho dinero, y ambos son sus enemigos y le van a hacer
daño por envidia.

Aquí la persona se cree que nadie es capaz de hacerle daño, tenga sumo cuidado con las
personas que Ud. trata.

Aquí hay que cuidarse de una agresión, como también de problemas de justicia, pues en
cualquier momento puede caer preso.

Para el hombre: puede perder el empleo en el que se desenvolvía bien. El que tiene ahora
no le agrada.

Aquí se tiene un sentimiento o gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba.

Aquí la persona se siente aburrida cuando no tiene dinero, pero dentro de poco va a estar
bien.

Cuando se le ve este Odu a una jovencita: es una caprichosa y eso la puede perder o hacerla
infeliz. Vive triste porque nada le llama la atención. Cuando se enamore, no va a reparar en
medios para obtener al hombre y no le importará el arrastre que el mismo tenga, como
hijos, mujeres, vicios, etc.

Aquí no se puede hacer el mal que desea realizar, pues puede perder la vida.

Aquí se tiene arma de fuego escondida o la tuvo.

Aquí lo desean traicionar o ya lo han hecho. Ud. nació para que lo envidien.

En este Odu hablan los siguientes Santos: OSHOSI, ODE, NANA-BURUKU, SHANGO, OSHUN,
YEMAYA, ELEGBA, AZOJUANO, ORUNMILA, OBATALA.

Las hierbas de este Odu: Itamorreal, canutillo, Artemisa y campana.

Por este Odu, la persona se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.

Aquí a la persona le gusta masturbarse.

Enfermedades: granos en la piel, infección, flujos, problemas con la menstruación y en el


útero.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI ODI.

Vencer situaciones: baños.

Se dará baños con: Itamorreal, ponasí, canutillo, artemisa y campana.

A OBATALA.

Se le pone arroz con leche, cocinado con sal al gusto, sin azúcar.

Al pie de OBATALA para alargar la vida.

Un muñeco de madera con cara de anciano, se carga con: palo caiguairan, tengue, moruro,
azogue, cabeza de jicotea, tierra de la loma, cabeza de guineo, tierra de Bibijagüero. Se reza
OJUANI ODI, OSHE TURA, OTURA SHE.
En la carga lleva también: obi, kolá, eru, obi motiwao, osun naború, la petición
correspondiente escrita en papel, con el Odu correspondiente de las peticiones de
OSANYIN. Este muñeco se lava y come un pollón con OSANYIN, vive en la sala de la casa, al
pie de OBATALA. Se le sopla aguardiente, bejuco berraco, almácigo, ajo y jengibre.

Guiros de Inshé-OSANYIN.

1ro: Se monta el guiro con: manteca de cacao y corojo, 3 piedras, miel de abejas, hierba
OKIKAN, tierra de la puerta de la casa, 7 clases de aceites, tela de 9 colores.

Este guiro se pone al Sol y se le echa Iyefá del Odu, se le atraviesa un pedazo de varilla de
racimo de palmiche, se le da un gallo blanco. Se prepara una botella de aguardiente con
pimienta de guinea, para todos los viernes soplarle.

2do: Se monta el guiro con: jabón amarillo, albahaca, incienso, mirra, benjuí, basura de la
plaza, agua de lluvia, agua de 7 iglesias distintas, valeriana y esencia fina. Se cogen 2
palomas y se le dan al guiro por fuera; después se cogen los corazones y las entrañas y se
tuestan, se le echa dentro y se sella. Se cuelga detrás de la puerta de la casa. Todos los días
se le pide.

Inshé: Se hace polvo de hierba dormidera, vergonzosa; se reza en el tablero y se sopla en la


cama.

Obra de amarre.

Pelos de todas las partes de la persona, raspadura de las uñas (estas se raspan hacia
adentro), polvo de pájaro Zunzún, polvo de los palos: Amansa guapo y Cambia voz. Se le
dan 2 palomas a OSHOSI, se les cogen los corazones y se tuestan; las generales de ambas
personas, escritos en un papel y reducido a cenizas.

Con todo lo anterior bien pulverizado, se hacen 7 papelitos o dosis y se le da a tomar en


café o bebidas oscuras, poco a poco.

Para resolver problemas.

Se manda al interesado a que se embarre bien en valeriana y vaya a una loma y, a las doce
del día, se acueste en lo alto de la misma boca arriba, extendiendo los brazos a la altura de
los hombros y le pida a OLORUN (Sol) lo que desea obtener. Aquí debe estar hasta que le de
bastante Sol.

Para desbaratar el amarre anterior.

Nueve pimientas de guinea, tres pedazos de tela blanca y tres rojas.

El interesado pone un pedacito de tela roja, encima pone el pedazo de tela blanca y tres
pimientas de guinea. Lo envuelve bien. Así prepara tres píldoras, se las traga y cuando las
defeque, las recoge, las tuesta y se la da a tomar al amarrado con café o bebidas oscuras.

Baños.

1- Raíz de valeriana.
2- Ruda, romerillo, rompe saraguey, canutillo.

EBO: Hueso de jamón, cordel, flores, esencias, valeriana. Se baña con el hueso y se bota el
EBO en una loma y se acuesta ahí un rato.

DICE IFA:

Que en su casa hay una persona enferma, que tiene la boca dura, que tendrá que recibir a
ORUNMILA y hacer Santo para que se ponga bien. Ud. debe atender a OSHUN y no puede
vivir en alto. Ud. tiene dos amigos, uno tiene dinero y el otro no, los dos son sus enemigos y
le van a hacer daño por envidia. No se vista igual que nadie. Ud. se cree que nadie le hace
daño y lo quieren fastidiar, no salga a la calle por espacio de 8 días, porque lo están velando
para matarlo. Ud. tiene 4 mujeres y hay una que le gusta la bebida y Ud. quiere dejarla; no la
abandone y si decide abandonarla, déjelas a todas por completo. Ud. se encuentra aburrido
porque no tiene dinero, dele de comer al Ángel de su Guarda y a su padre. Ud. llegó o ha de
llegar a una reunión algo tomado y le ofrecerán una cosa que no ha de poder cumplir; tenga
cuidado con líos de justicia. Ud. desea tranquilidad. Dele gracias al sueño que tuvo anoche.
Dele de comer a ELEGBA y a OSUN, que ha de prosperar dentro de pocos días. A Ud., dentro
de poco, le nacerá un hijo, porque Ud. tiene una mujer embarazada. Ud. no puede usar
perfumes, le pueden traer problemas. Su sudor es fuerte. Ud. deberá rogarse la cabeza. Ud.
tiene un sentimiento o gran pesar en su vida que lo puede llevar a la tumba. Ud. perdió un
empleo en que se desenvolvía bien y el que tiene ahora no le agrada. Su hija es una
caprichosa y eso la puede perder o hacerla infeliz, vive triste porque nada le llama la
atención, cuando se enamore no va a reparar en medios para obtener al hombre aunque
éste no sirva. No haga el mal que desea realizar porque puede perder la vida. Ud. tiene un
arma de fuego escondida o la tuvo, póngasela a OGUN. Ud. nació para que lo envidien.
Atienda a OSHUN y OBATALA. A Ud. le salen granos en las piernas, Ud. deberá atender a
AZOJUANO.

REFRANES DEL ODU OJUANI ODI.


1- El que da, recibe una bendición.
2- El que devuelve las cosas que le confiaron, siempre será próspero.
3- El perfume es el espíritu de las flores.
4- Hay que hacer por quien hace por uno.
5- Se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.

ESHU DEL ODU.

No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OJUANI SHIDI.

1- ODE, el cazador.

REZO: OJUANI SHEDI ODE AKOFA IÑANGUI LODONILE OLOFIN LODAFUN POGO NINELE
LODENI ADIFAFUN ODE OBA ASHE.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, flecha, grillete, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Una vez OLOFIN mandó a buscar a todos los cazadores para saber cual de ellos se
comprometía a llevarle el IÑAGUI (Mono) de las 9 colas.

ODE era un afamado entre los tiradores de flechas y fue también a la reunión, pero era muy
envidiado por todos y por esa razón, OLOFIN que conocía la fama de ODE, al verlo llegar le
preguntó: ¿Ud. se compromete a traerme el IÑAGUI de las 9 colas? ODE, sin pensarlo, se
comprometió a llevarle el mono de las 9 colas.

Cuando ODE salió a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta del ofrecimiento que
había hecho y pensó: ¡En que compromiso me he metido! Pero, reflexionando, decidió ir
a casa de ORUNMILA.

Cuando llego, ORUNMILA le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Ud. tiene la palabra
empeñada y para poder cumplir tiene que rogarse la cabeza y hacer EBO con carne
podrida, millo podrido, ekó podrido, 1 flecha, un palo, una cazuela, una soga, una
caja y mucho dinero.

En la cazuela echaron la comida y la carne, que a los 7 días estaba descompuesta. Después
de lo anterior, ORUNMILA le volvió a hacer rogación a ODE y éste se vistió con su uniforme
y viró su gorra para un lado y se untó de lo que tenía en la cazuela en todo el cuerpo y se fue
para la loma y se acostó en el suelo, haciéndose el muerto.
Al percibir un mono el olor que despedía ODE de su cuerpo por lo que se había untado,
guiado por el olor llegó hasta donde éste estaba. Al verlo, se asustó, pero al notar que no se
movía, dijo: Está muerto y comió de lo que había en la cazuela. Y se subió encima de
ODE, cantando:

ARIN YANYA KIYA ARIN YANYA

y el cuerpo del mono se iba aflojando y decía este pobre es malo.

Así fueron llegando los demás monos de aquella manada y hacían la misma operación hasta
que, confiados en que el hombre estaba muerto, llegó el mono de las nueve colas, que era el
Rey (Obá), e hizo lo mismo que los anteriores monos.

Algunos monos decían: ¡Miren, está muerto! Y otros decían: ¡Si ya está podrido, tiene
gusanos! Y le cantaban al Obá:

ARUN YANYA KIYA

Pero ya todos los monos estaban flojos y ODE no se movía y estaba callado. En esa
confianza, ODE se le abalanzó al mono de las nueve colas y éste, del grito que dio, los demás
monos salieron corriendo.

ODE continuaba abrazado al mono de las nueve colas, que le suplicaba que lo soltara, que él
lo haría muy rico. Pero ODE no le hizo caso y lo amarró, llevándolo a casa de OLOFIN, quien
al verlo se quedó sorprendido y le dio MOFORIBALE a ODE, le echó ashé y lo hizo Rey de la
Caza y mayordomo del Palacio. Después, ODE se casó con la hija de OLOFIN.

NOTA: Este Ifá por INTORI ARAYE: paloma al EBO.


INTORI OFO : gallo al EBO.

2- La nombradía de ORUNMILA.

REZO: OJUANI ODI SHIDI OPEKUTA, ODE OMITAN ODE, ONA FUEMO EKA OKO ODE
AYAIFA LODAFUN ORUNMILA ADIFAFUN OSHUN.

EBO: 1 gallo, 1 gallina, 4 estacas, 5 hierbas, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

ORUNMILA estaba buscando una mujer y un día vino a verse OSHUN. Al registrarla le salió
este Odu y ORUNMILA le dijo que ella estaba buscando un hombre y que ese hombre era él.

Pero OSHUN tenía mucho dinero y él era pobre. OSHUN aspiraba a un hombre de poderío.
ORUNMILA no le cobró nada y ella se fue.
Al llegar a otro pueblo, preguntó quien gobernaba allí y le dijeron que ORUNMILA. Así
anduvo por muchos pueblos y siempre le dijeron lo mismo.

OSHUN, haciendo un análisis, comprendió que el único que podía vivir con ella era
ORUNMILA, porque a pesar de ser pobre, tenía la nombradía inigualable.

NOTA: Por eso ORUNMILA es el hombre de OSHUN.

3- La tierra de LODENI y OLUO-POPO.

HISTORIA

En la tierra de LODENI, toda la gente de allí le debían a OLUO-POPO y no le pagaban. Y, de


contra, se burlaban de él. Por ese motivo, OLUO-POPO fue a la casa de la muerte e hizo un
pacto con ésta, para acabar con la tierra de los LODENIS, en un término de 9 días.

Enterada la gente de este pacto, fueron a la casa de ORUNMILA para ver cómo se liberaban
de ese mal. Cuando ORUNMILA le hizo Osode, les vió este Odu y les dijo: Para que la
muerte no pueda cumplir el pacto, tienen que hacer todos EBO con toda clase de
animales. Y, después que los maten, deberán colgarlos alrededor del pueblo.

La gente realizó el EBO y mataron todo tipo de animales, como les fue indicado, colgándolos
alrededor de las afueras del pueblo y de sus casas. A los tres o cuatro días, no había quien
pudiera soportar la peste.

La muerte, con su cometido, ya se dirigía para el pueblo LODENI, a cumplir el pacto con
OLUO-POPO. Iba cantando:

OLUO-POPO BIYAYE KUARA UMPRA YENUKUA SHONSHON


SHARA NILE LODENI.

Cuando ya estaba cerca de la tierra LODENI, al ver los movimientos de las tiñosas se puso
contento, por eso y por el mal olor de aquellas carnes podridas. Y dijo:

¡Miren quien soy, que del miedo que me tienen los hombres de esta tierra se han
muerto! Hecho este alarde y sin entrar al pueblo LODENI para asegurarse de la verdad,
viró para atrás a darle cuenta a OLUO-POPO de lo sucedido. Le dijo que había matado a
toda la gente de dicha tierra.

OLUO-POPO, desconfiado, fue a la tierra LODENI para confirmar si había dicho la verdad o
si la muerte era un mentiroso.

Cuando llegó, se encontró que todos estaban en paz y armonía, y se enteró del EBO que
ORUNMILA les mandó a la gente del pueblo para que la muerte no los cogiera. Molesto por
la mentira de la muerte, viró y le dijo a la misma que ella era una mentirosa y que
ORUNMILA tenía más poder que él, pues con un EBO no le sucedió nada a la gente de aquel
pueblo. Y acalorado le dijo: A partir de este momento, me uno a ORUNMILA.

NOTA: OSOBO ARUN: Hay granos, infección, flujos, cosas malas en los órganos genitales de
la mujer y desarreglo de su menstruación.

4- La adversidad de OBAHUN IJAPA.

HISTORIA

OWORIN DIMOWO y OWORIN DIMESE fueron los Awos que adivinaron a OBAHUN IJAPA
para que no entrara en la adversidad.

A él se le dijo que debía dar un poco de su opulencia para que fuera rico, pues se dice que el
que da, recibe la bendición; y el que no da nada, cae en la adversidad.

Se le aconsejó sacrificar un racimo de coco, un tazón de ñame molido, una gran cazuela de
sopa, palomas y 2000 cauries. El se negó a hacerlo.

Entonces OBAHUN IJAPA entró en la adversidad.

5- Se adivinó para las bolsas y los sacos.

HISTORIA

Sostén esta cosa, pon esta cosa ahí, si se te pide que cuides cualquier cosa, debes hacerlo de
una vez. Se le adivinó para las bolsas y los sacos.

A ellos se le aconsejó que hicieran sacrificio para que la gente los quisieran. Sacrificio: 2
palomas y 2000 cauries. Ellos hicieron el sacrificio.

El Babalawo dijo: De ahora en adelante y para siempre, aquel que devuelva las cosas
que le confiaron siempre será próspero.

7- El camino de los EGUN y el palero.

EBO: 2 gallos, tierra de un hueco, soga, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
mucho dinero.
Este EBO se lleva a una loma y en un hueco se le da un gallo.

HISTORIA
Había un pueblo donde estaban sucediendo cosas extrañas. La gente se moría, se
enfermaban, discutían y se iban a las manos.

En ese pueblo, en la montaña, vivía un palero gambao, el cual tenía a su mando un grupo de
EGUN que eran sus criados, que vivían junto con su prenda. Tenían la libertad de entrar y
salir en el pueblo, no metiéndose nadie con ellos.

Fueron tantas las dificultades de aquel lugar, que decidieron los habitantes de dicho pueblo
mandar una comisión a entrevistarse con OLOFIN. Ellos le contaron lo que sucedía. Este, al
oir lo que le contaron, les prometió resolver la situación. Por esta razón, le dijo ORUNMILA
que fuera a ese pueblo a investigar aquellas cosas raras que pasaban, aceptando éste.

Antes de emprender el viaje, ORUNMILA se hizo Osode, donde le salió este Odu e Ifá le dijo
que hiciera EBO (el indicado arriba) y que el EBO se lo llevara encima, para así poder
vencer a un enemigo poderoso. ORUNMILA realizó el EBO y se lo llevó consigo. Además,
llevaba un gallo, el cual tenía que darlo en un hueco cuando llegara el momento.

ORUNMILA emprendió camino hacia aquel pueblo. Cuando llevaba tiempo caminando, se
acercó a una montaña, que era el paso para llegar al pueblo. Sucedió que los EGUN esclavos
del palero gambao, le habían avisado a éste del paso de ORUNMILA, el cual preparó una
trampa, consistente en un hueco, camuflajeado con paja seca.

Después de terminada la trampa, los EGUN se escondieron entre los árboles, esperando el
paso de ORUNMILA. Al llegar éste y pasar por al lado del hueco, los EGUN se le tiraron
encima, cayendo en el hueco. Los EGUN pensaron que ORUNMILA estaba muerto, por lo
que, jubilosos, fueron a decírselo a su amo.

Todo eso aconteció cuando ORUNMILA se había hecho el muerto. En ese momento, abrió el
EBO, sacó la soga y le dio al EBO el gallo que llevaba. Terminado, cogió la soga y subió,
escalando el abismo.

El amo de los EGUN, que se creía que ORUNMILA estaba muerto, se paró en la montaña, a
observar desde allí con sus criados. Pero al ver que ORUNMILA bajaba la montaña en
dirección del pueblo, le dio un dolor en el pecho, cayendo muerto.

Los EGUN, al ver a su amo muerto, cogieron miedo y se fueron huyendo. Por lo que
ORUNMILA, al llegar al pueblo y averiguar lo que le había pasado al mayombero gambao y
a sus criados, dijo: Los salvé del dominio del mal, pues siempre gana la inteligencia y
la sabiduría de Ifá.

8- La niña caprichosa.

HISTORIA
El Rey de OBOME se casó y tuvo al año una preciosa niña, la cual fue creciendo.

Cuando tenía cierta edad, el Rey llamó a ORUNMILA, para que le dictara el pronóstico de su
vida. Cuando ORUNMILA le hizo Osode, le vio este Ifá, donde le dijo al Rey: Si Uds. no se
ponen fuertes con la Princesa, les traerá grandes problemas y su capricho en la vida
la llevará a la perdición, pues siempre tomará caminos descabellados.

El Rey, al oír aquello, receloso por su hija no lo tomó a pecho. Tal fue así, que no realizó las
obras y el EBO indicado.

Pasó el tiempo y aquella niña crecía a su forma, caprichosa, algo controlada por su corta
edad. No obstante, les daba bastantes dolores de cabeza. Siendo ya una señorita, el padre le
indicó que daría una fiesta con los gobernantes de otra tierra y sus hijos, para que ella
escogiera su pretendiente, a lo que ella no estuvo de acuerdo. Pero la fiesta se realizó.

Ya en la fiesta, que estaba llena de jóvenes de la más alta sociedad que la pretendían, ella
los rechazaba a todos. Aconteció que un bandido de los más malos y viciosos de aquel lugar,
se presentó con su cuadrilla en la fiesta para atracarlos. Cuando ella lo vio, se enamoró de él
y se fue ese mismo día, dejando su reino y sus padres, conviviendo con aquella calaña.

Al poco tiempo, aquel bandido la abandonó y la puso a trabajar en una cantina, donde se
enfermó y se murió.

9- Cuando no le llamaba nada la atención a la hija de OLOFIN.

HISTORIA

La hija de OLOFIN vivía entristecida y nada le llamaba la atención. Un día, ella salió con su
padre y de lejos vio a un mono de nueve colas. Esto le llamó poderosamente la atención, a
tal extremo que le dijo a su padre que la ofreciera en matrimonio a aquel que lograra cazar
ese mono sin dañarlo. OLOFIN regó en toda la comarca la propuesta de su hija y en varios
días se presentaron una gran cantidad de cazadores de la comarca. Pero ninguno logró ver
al mono ni cazarlo.

Un cazador, enterado de la situación, fue a ver a ORUNMILA, quien le vió este Odu y le hizo
EBO con: un hueso de jamón, valeriana, 1 paloma, cordel. Después del EBO, le dijo que se
bañara con el hueso de jamón y se diera la paloma al cuerpo, mandó a poner el EBO en una
loma y se acostara allí.

Cuando el cazador se acostó en la loma, con el olor del hueso del jamón y la sangre de la
paloma vinieron todos los animales, incluso el mono de las nueve colas. Y como con el
cordel había preparado una trampa, cuando el mono estaba entretenido haló el cordel y lo
enlazó, lo llevó delante de OLOFIN y éste le concedió la mano de su hija.
10- El ensalmo de la baraja.

REZO: OJUANI SHIDI ADIFAFUN OSHUN LONGO LONGO MARUN AWONI ILE ORUNMILA
KAFEREFUN EGUN.

EBO: 1 gallo, 2 piedras, jutía y pescado ahumados, demás ingredientes, 1 juego de barajas,
mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, OSHUN OLOBODI adivinaba a la gente por medio del dilogún pero, a su
vez, a ella le gustaba mirarse e investigar bien su vida. Y fue de un lugar para otro, hasta
llegar a donde estaba ORUNMILA, que era el quinto lugar.

ORUNMILA la miró, viéndole este Odu y le dijo: Ud. sabe todo lo que yo le voy a decir,
puesto que Ud. es adivina y porque tiene el poder de la baraja y el espiritismo. Pero,
no obstante, Ud. tiene que hacer EBO (el indicado arriba).

Ella hizo todo lo que le indicó ORUNMILA y le vino la prosperidad, porque empezó a
adivinar con el ensalmo de la baraja.

NOTA: En este Ifá, se dan baños con hierbas de OSHUN, no se usa perfume y se le pone un
juego de barajas a OSHUN.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI IROSO
OJUANI HERMOSO
OJUANI MOSUN

+ +
I II I O
I II I O
II I O I
II I O I

REZO: OJUANI HERMOSO OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AWO NIFA LESE OLOFIN
ORUNMILA ATI SHANGO UMBO MARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LAITESHU
ARAYE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN KUANARDO.

SUYERE: AGADA MOSAREO AGADA MOSAREO


ORUNMILA OBE AGADA MOSAREO.

EN ESTE ODU NACE:


1- Nació : Encender las velas a los Oshas, Orishas, ORUNMILA y EGUN.
2- " : El ORIHATE o ERI-ARATE.
3- Aquí : Fue donde YEMAYA sorprendió a su marido ORUNMILA con OSHUN.
4- " : Hay que darle carnero a EGUN.
5- " : El OBEFU KAKUANARDO salvó al mundo.
6- " : ORUNMILA le quitó a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal.
7- " : Marca Brujería y amarres.
8- " : Señala separación de sus mayores.
9- " : Marca consulta con los espíritus.
10- " : AGBA EGUN protege con su influencia al Awó de este Odu
11- " : Se refresca a ORUNMILA con 2 gallinas negras.
12- " : A OYA se le pone pescado fresco cocinado con tomate y gofio.
13- " : SHANGO dijo que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo.
14- " : Nace un niño hermoso y se duda de su paternidad.
15- Aquí : El Awó deberá recibir KAKUANARDO rápido.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI HERMOSO.

Este es el Odu #96 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la importancia de los sueños, aquí la persona necesita cerrar sus
contactos con sus energías ancestrales, tanto femenina como masculina, para poner en
orden sus dificultades temporales.

Este Ifá explica que si Ud. no se quiere, no puede querer a los demás, deberá presumir y
cuidar su persona, a la vez de atenderse en todos los planos de la vida.
Aquí nace un niño muy hermoso y se duda de su paternidad.
Cuando se ve este Ifá, el Awó se abraza y le da las gracias a OBATALA, SHANGO y
ORUNMILA.
Nació el encender las velas (ITANA) a los Oshas, Orishas, ORUNMILA y los EGUNS, con el
siguiente rezo y súyere:

REZO: AWO IKUKU Adivino de la oscuridad.


AWO ITANA Adivino de la claridad.
MA FUN ASHE Constantemente dan facultad.

SUYERE: ORISHA AWO IKUKU Santo adivino de la oscuridad.


ORISHA AWO IKUKU
(Santo) ITANA (Santo) con la vela
LOBI MI KA ORI INA En lo alto yo alrededor de la cabeza alumbro.
ORISHA AWO IKUKU Santo adivino de la oscuridad.

Aquí fue donde YEMAYA sorprendió a su marido ORUNMILA OFIKALE TRUPON con
OSHUN, dentro de un hueco cubierto de matas de calabazas.
Este Odu, por Osobo, marca desbarate y muerte.

La persona que tenga este Odu tendrá que tener cuidado con un pájaro que le echarán en su
casa o que va cada día a cantar cerca de su casa. Trate de cogerlo, para que se limpie con él,
para quitarse lo malo que Ud. tiene encima.
Aquí hay que tener cuidado con homosexuales, pues lo pueden meter en chismes y le
desbaratan su casa.
Por este Odu, se le da carnero o carnera a EGUN.
Cuando el Awó le ve este Odu a una persona enferma, es peligroso, pues es un Ifá de
flojedad natural.
Aquí se recibe a Osun extensión.
Aquí es la lucha por la existencia, por lo que vino al mundo el OBE que representó el paso
de la humanidad de la etapa de agricultores a la de comedores de carne.

El OBE lo practicó OGUN, por orden de OSHAGRIÑAN, pues éste es el verdadero dueño,
para que el hombre pudiera defenderse en el mundo y conquistar su sustento en el duro
bregar de la lucha por la vida. Entre los Babalawos, recibir a OBE se denomina por el
KAKUANARDO, palabra compuesta de tres vocablos: KAKUA (romper) INA (candela) ADO
(detrás), con el significado: "Candela que rompe detrás".

El KAKUANARDO es la reafirmación del Ifá.

El Awó que lo rija el Odu OJUANI HERMOSO, deberá de recibir KAKUANARDO lo antes
posible.

En este Ifá, nacieron los ORIHATES: ORI (cabeza) ATE (estera), que sería literalmente:
Cabeza de la estera. Maestro de ceremonias y guía dentro de la Regla de Osha. Es el que
lee el dilogún en la ceremonia de Itá, tirando sobre la estera los dilogunes (caracoles) de
cada uno de los Santos que hayan comido animales de cuatro patas. Se traslada
posteriormente a Irete Kután, donde Orúnmila
Lo consagró como tal para que los poderes de su padre difunto lo alcanzara.

Cauries ó caracoles: El molusco gasterópodo (Cifrea Moneta) cuya concha sirvió de moneda
en varios pueblos de África.

Cuando este Odu sale en Itá de AWAFAKAN, no se le debe hacer Ifá a esa persona, porque
ya ORUNMILA está diciendo que su tierra es de Osha y EGUN, existiendo la posibilidad de
que en cualquier momento un EGUN se apodere de su cabeza.

Aquí fue donde SHANGO gritó que lo mismo da candela en la Tierra que en el Cielo.
En este Ifá, el bien lo trae una persona blanca.
Las hierbas del odu: todos los bejucos.
En este Ifá, ORUNMILA se llamaba APEDINIMU ARARA IGUI GUIGUNO.
Cuando este Odu le sale a un Awó, tiene que refrescar a su Ifá y darle dos gallinas negras.
Aquí ORUNMILA le quitó a ELEGBA el derecho de matar cualquier animal.
Por este Odu, se le recomienda, para no perder la posición y lo que tiene en las manos,
tener paciencia, pues si hoy está pobre, su suerte viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy
pero no lo que será mañana.

Este Ifá marca amarre y brujería.

En este Ifá hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque los enemigos son
fuertes y obstinados, y Ud. es muy despreocupado.

Este Ifá señala que el Awó se separa de los mayores.

OJUANI HERMOSO está más influenciado por los muertos (EGUNS) que por los Oshas.

Este Odu es el que marca la consulta de los espíritus y, al que se le vea, se le dice que tiene
que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con él.

Aquí al guía espiritual se le pone un vaso con agua y perfume.

Aquí AGBA EGUN protege con su influencia la mente del Awó.

Cuando se le ve este Odu a una persona, se le dice que tanto él como su pareja, tienen que
cumplir la promesa de amor eterno que hicieron ante una imagen, pues OLORDUMARE lo
oyó y lo aprobó.

Aquí la persona desea saber la seguridad de una cosa que está investigando.

En este Odu, la persona no puede ser soberbia, pues le puede subir la sangre a la cabeza.

Por este Ifá, hay que darle de comer a Eshu (ELEGBA).

Por este Ifá, hay que tener cuidado con la candela, pues se le puede quemar la casa.

La persona con este Odu deberá atender los sueños, ya que ellos lo salvarán en momentos
malos.

Aquí lo que se ensucia, lavándose se limpia.

Aquí la persona está asustada porque cree que se va a morir.

Evite las peleas en la casa, porque si éstas siguen habrá separación de familia y los dos
llegarán a estar muy mal.

Cuando el Awó OJUANI HERMOSO le de 2 gallinas a ORUNMILA, molerá pimienta de


guinea y se la echará a su Ifá antes de matarla.
El Idefá y el collar de Awó Ojuani Hermoso lleva pluma de Loro o Cotorra atada a los
mismos. Además, su Ifá lleva dentro de la sopera una pluma de Loro o Cotorra en cada
mano.

Cuando se le encienden las velas, se reza este Odu y se cruzan las manos sobre el pecho con
las velas encendidas y se le pide la bendición a Awó ITANA y Awó IKUKU, para que sus
cosas marchen bien.

El Awó OJUANI IROSO, cuando marque Oparaldo a los aleyos, tiene que preguntarle a
ORUNMILA si él lo puede hacer. De lo contrario, tiene que buscar a otro Awó para que lo
haga, para que no vaya a peligrar.

Este Odu no puede faltar en la Atena de los Oparaldos.

Aquí a OYA se le da un pescado fresco (EJA TUTO) y después se le cocina con gofio y
tomate, y se le pone al lado de un caño o desagüe.

Aquí a EGUN se le da carnero, junto con SHANGO.

Enfermedades: problema en el cerebro, anemia, flojedad en el cuerpo, trastornos


estomacales.

En este Odu hablan: OSUN, ORUNMILA, SHANGO, OYA, Eshu, ELEGBA, EGUN, OBE,
OBATALA y OGUN.

OBRAS DEL ODU OJUANI IROSO.

Para OYA.
Se le dará un pescado fresco y después se le cocinará con gofio y tomate, y se le pondrá al
lado de un caño o desagüe.

Para ORUNMILA.
Se refrescará y se le dará dos gallinas negras. Antes de matarlas, se machacarán pimientas
de guinea y se le echará a su Ifá.

Para EGUN.
Se le dará un carnero, que podrá comer junto con SHANGO.

Para su guía espiritual.


Se le pondrá un vaso de agua con perfume.

Para OGUN.
Se le dan 2 perritos, para estabilidad matrimonial.

EBO: 2 gallinas negras, 2 guineos, ñame, ceniza del fogón de su casa, demás ingredientes,
mucho dinero.

EBO: 1 gallo, bejuco, cuchillo, carne de res, cabezas de aves, plumas de aves, 3 ekó, 16
hierbas de Ifá, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: 3 gallos, carne de res, cuchillo, cazuela de barro, todo lo que se come, 2 gallinas
negras, demás ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA.

Que donde Ud. piensa ir, encontrará el bien, pero la salida es mala. Lo que se ensucia,
lavándose se quita. Hace rato que Ud. quiere tener una cosa con seguridad que ha visto. No
sea soberbio, porque se le puede subir la sangre a la cabeza y cometer una falta. Ud. tiene
que darle de comer a Eshu. Dice SHANGO que él lo mismo da candela por arriba que por
abajo. Ud. está asustada, porque se cree que se va a morir, tenga cuidado con la candela y
dele gracias al sueño que Ud. tuvo anoche, ese sueño era con una persona. No pelee con su
esposa ni con nadie en la casa, porque se va a separar y van a estar mal los dos. Ud. quiere
ir a un punto y desea saber si le irá bien, y si le dará resultado, si este Ifá habla osobo, no se
meta que va a perder. Ud. no puede ir a ninguna manigua. Tenga cuidado con su cuerpo y
con su casa donde vive. Tanto Ud. como su mujer tienen que cumplir con una promesa que
hicieron ante una imagen, pues Dios los oyó y la aprobó. Ud. deberá hacer EBO para que
llegue a ser dueño de casa. Su padre desea darle una suerte, si es difunto, dele un carnero.
Ud. debe ser conforme y no estar triste. Mujer: tiene dos maridos y pelea con el principal
para irse con su amante, su marido no le ha dado motivos para que lo abandone y si se va
de su lado, que no espere cosa buena, se enfermará y padecerá de la enfermedad mucho
tiempo. En su casa hay una mujer prieta, de uñas largas, que es caprichosa y engreída, que
es como familia de su casa. También hay un hombre bajito que camina muy bonito, como
viejo gambao, que tenga cuidado con esas dos personas y el tapa tapa, que se puede
perjudicar. Ud. ha hecho o va a hacer cosa mala, que a los Santos no le van a gustar y lo / la
van a castigar de tal forma que Ud. no lo va a creer o no aceptará que sea castigado. A Ud. le
han dicho en sueños lo que le conviene hacer, para que se libre de bochornos y de trabajos.
Mujer: cuidado que puede caer embarazada de un amante y no pueda esconder la barriga a
su marido y la quiera matar. Atienda a sus muertos y si ellos quieren algo. Ud. está atrasado
en la casa donde vive y va a manejar dinero. Tenga cuidado con un pájaro que ha de ir todas
las noches a cantar alrededor de la casa, trate de cogerlo para hacerse una limpieza con él.
Una persona blanca lo va a ir a buscar para un negocio, vaya que le conviene. Ud. deberá
tener paciencia para que no se pierda lo que tiene en las manos.
REFRANES.

1- Vergüenza mayor.
2- Si Ud. no se quiere, no puede querer a los demás.
3- Un Babalawo lleno de poder, es menos poderoso que un Orisha.
4- Nace un niño muy hermoso y se duda de su paternidad.
5- Doy candela, lo mismo arriba que abajo.
6- De buenos sueños, grandes consejos.

Eshu de OJUANI HERMOSO.

No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI IROSO.

1- Awó ITANA y su hermano Awó IKUKU.

REZO: OJUANI MOSUN DESUMU PELE PELE LOYUMABA PELE PELE ALALELE IFA KUELE
KIFE IFA AWO ITANA AWO IKUKU BALOKU SHANGO ILEKE AIKOIDE AWO PELE PELE
KIYA ADIFAFUN OSUN ADA ADIFAFUN ITANA LAULAU TINSHOMO OLORDUMARE TALA
EBOYUDE AGBADA OJUANI AMOSSUN KALO AWO IKUKU OSHISHE ITANA MEJI IBO
OKUETA KONOKE OBOSHE YEO ALAYE ADIFAFUN ORUNMILA ADIFAFUN EGUN TIRE
LEBE LELE SHANGO BOKU BOKU IBALOKU BORIYEYE SHANGO AWO ITANA.

1er EBO: 1 chiva, 2 gallinas negras, 3 gallos, 2 palomas, pimienta de guinea, hierba EMU
(mariwó), mucho ashé, un cuchillo, una escopeta, 3 plumas de loro, muchas telas, collar de
ORUNMILA, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, coco, velas,
aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, osun naború, miel de abejas, mucho dinero.

2do EBO: 1 gallo, jio jio, tela blanca y negra, cocos, velas, manteca de cacao, miniestras, miel
de abejas, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, todo lo que se come,
muchas hierbas ala e qui sise, muñeca de tela, mucho dinero.

Distribución 1er EBO:

El gallo se le da a OSUN rápidamente, el carnero para EGUN junto con SHANGO, el cuchillo
y la escopeta se le pone a OSHOSI, las palomas, junto con todo el ashé, para KOBORI. La
chiva para ORUNMILA, junto con las gallinas; la pluma de loro se le pone en cada asta a la
chiva, la tercera para amarrársela al collar de ORUNMILA. El EWE EMU es el mariwó, que
se pone dentro de ORUNMILA con las pimientas machacadas y, encima de esto, se da la
chiva y las gallinas a ORUNMILA.
HISTORIA

En la tierra PELE PELE, vivía Awó ITANA, que tenía mucho trabajo y se dedicaba a quitarle
las cosas malas y la sombra de los EGUN BURUKU a todo el que lo necesitaba, haciéndoles
Paraldo. Pero lo hacía sin preguntarle a ORUNMILA si podía hacerlo o no, y esto le traía
como consecuencia que sufriera muchos quebrantos y padecimientos de distintos
malestares que no podía explicarse.

Era que las sombras malas de esas personas se le pegaban y se sentía abatido. Pero él, dado
a su buen corazón, continuaba atendiendo a todos, con dinero o sin dinero.

Awó ITANA tenía un hermano jimagua, que era EGUN y se llamaba Awó IKUKU, y vivía en
las sombras, que era la tierra OBOSHE DOSUN EMU, que era tierra de YEWA, donde todas
las gentes se cubrían con EWE EMU, que era como se llamaba al mariwó, tierra a la que
ellos iban y de la que se retiraban con la llamada que SHANGO les hacía encendiendo las
Itanas (velas).

ITANA LOLO ABERIKUKU OYO EGUN FUMI LAU LAU

Y ellos salían de las sombras a la luz de las Itanas que SHANGO les encendía y andaban por
el mundo cubiertos de EWE EMU, trabajando para SHANGO.

Awó IKUKU, cuando venía de ARA-ONU por el llamado de SHANGO y por la luz de las
Itanas, veía el descalabro de su hermano, Awó ITANA, que en la tierra sufría, y lloraba al ver
las calamidades que su hermano sufría. Un día, Awo ITANA estaba haciendo un Paraldo a
un Aleyo y, al encender la Itana, vio que una sombra se le acercaba cubierta de mariwó y
cantaba:

AWO ITANA BOKU BOKU IKU EGUN SHANGO ITANA LOLO EGUN FUMI LAU LAU.

Entonces vio que era su hermano jimagua, Awó IKUKU, que era un EGUN de la tierra de
YEWA, y le dijo: Mi hermano, tienes que darle de comer a YEWA un pescado fresco y
se lo cocinas con gofio y tomate, y se lo pones en YAGBE (caño) de tu casa, para que
siempre la sombra de esta tierra y yo te protejamos y te ayudemos a mejorar en
todo. Esto lo tienes que hacer a cada rato y darme de comer a mi un carnero, junto
con SHANGO.

Awó ITANA lo hizo todo y cambió de situación, mejoró la salud y se hizo grande en la tierra
PELE PELE, que era tierra de calma y descanso. Pero, al poco tiempo, se olvidó de los
consejos de su hermano y como tenía buen corazón, comenzó a atender nuevamente los
grandes problemas de aquella gente y volvió a tener la misma situación anterior.

Por esta época, ya Awó ITANA tenía un hijo al que le había hecho Ifá y era OJUANI MOSUN
igual que él. Aquella situación comenzó a molestar a Awó IKUKU y un día en que Awó
ITANA le estaba haciendo un Paraldo a un aleyó, al que ningún otro Awó se lo quería hacer,
y como siempre, guiado por su buen corazón, no le había preguntado a ORUNMILA. Awó
IKUKU se lo llevó a descansar, pues ésta era la única forma de acabar con sus sufrimientos.

2- OSUN y sus enemigos.

HISTORIA

En este camino, OSUN era perseguido por sus enemigos y, de tanto esconderse, se enfermó,
volviéndose medio loco. Ante esta situación, en un momento de lucidez, OSUN fue a casa de
ORUNMILA, quien le vio este Odu y le marcó rogación de cabeza. Pero OSUN se
despreocupó, sin saber que sus enemigos le estaban preparando una trampa.

Un día que OSUN estaba ya confiado de sus enemigos, salió a pasear y al pasar por una
vereda, le habían puesto 4 estacas. OSUN se detuvo entre las estacas, aprovechando los
enemigos y lo amarraron con hilo negro y blanco. Y, después de amarrado, le entraron a
golpes, siendo oídos sus gritos por SHANGO, que estaba cerca de allí, quien vino corriendo
y lo sacó de entre sus enemigos y lo llevó a casa de ORUNMILA, quien le hizo la rogación. Y
así fue como OSUN pudo salvarse.

NOTA: Este Odu es MAFEREFUN ORUNMILA y SHANGO.

3- La vergüenza y la estafa de Ifá.

REZO: OJUANI IROSO AWO NIFA KANANILE KOTITO OPOLOPO ENI OUNYEN GUNUGUN
IFA BI ADE ITA AWO KINSHE ITA UNLO SHONSHON ILE AWO KISHE ITA EBO ORUGBO
OMODE NIFA KINSHE ITA NI OLOFIN ODE ORUN ITA KISHE ELEGUN LODAFUN EGUN
KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 4 palomas, 2 gallinas negras, 1 collar de bandera, 2 plumas de cernícalo, 2 plumas de


tiñosa, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas,
1 gallo, velas, cocos, mucho dinero.

SUYERE: IFA LOLA ONA FUMI LASHE OJUANI AMONSO


GBOGBO AGBA EGUN TORUN MABINU.

HISTORIA

En la tierra OKAN NILE habían muchos awoses que se reunían y probaban sus
conocimientos. Pero en realidad lo que hacían era estafar a los habitantes de aquella tierra
con sus invenciones, que fueron tantas que las personas comenzaron a sentirse engañadas,
sin saber que ese grupo de awoses eran unos renegados. Y eso los conllevaba a no creer en
los poderes de Ifá y a hablar mal de los Awoses.

Sucedió que los Awoses que mantenían su moral y reputación, ya no tenían dinero ni para
subsistir. Por otra parte, los Awoses renegados idearon hacer algo nuevo para recuperar el
dominio perdido y prepararon un banquete, al que invitaron a la tiñosa (GUNUGUN), por
ser mensajera de OLOFIN. Y cuando ésta estaba borracha, la cogieron y la sacrificaron a Ifá.
Y la taparon con sus plumas.

Después, ellos no se atrevían hacer el Itá. Y al tercer día invitaron al Gavilán (KANAKONA),
para que éste hiciera el Itá. Como estaba escaso de dinero, éste aceptó. Cuando llegó,
preguntó:

¿Uds. le dieron de comer a Ifá? Estos no le pudieron mentir, respondiéndole que le


habían dado la tiñosa. El les contestó: ¡Qué bárbaros!, le han dado a Ifá la mensajera de
OLOFIN, que es mi compañera; esto si yo no lo hago. Y se fue.

Ante esta situación, ellos mandaron a buscar al Awó KANANILE, el Obá de Ifá de aquella
tierra, del cual ellos hacía mucho tiempo se habían separado. El Obá les mandó a decir: Son
Uds. los que tienen que venir a verme, por lo que ellos decidieron ir a verlo y pedirle que
les haga el Itá. Pero éste le respondió que él estaba muy viejo y los mandó a ver a su ahijado
OSHE TURA.

Al llegar a la casa de OSHE TURA y enterado del problema al igual que su padrino, sabía
que este Itá lo tenía que decidir OLOFIN. Y allá los mandó. Cuando OLOFIN se enteró de
todas sus pretensiones, las cuales ellos explicaron, les preguntó si ya ellos habían hecho
EBO. Al contestarle negativamente, OLOFIN los mandó hacer EBO y que después se lo
trajeran para ver por cual Odu lo marcaron.

Ellos se hicieron Osode y se vieron OJUANI AMONSU. Se hicieron el EBO y se lo llevaron a


OLOFIN.

Cuando OLOFIN vio el Odu, les dijo: Uds. son unos renegados y la vergüenza los
perseguirá mientras vivan, por coger Ifá para estafar a sus hijos. En eso, hace entrada
AGBA EGUN, el mayor de los que atendía a los espíritus, que cae en trance espiritual e inte-
rrumpe a OLOFIN y fue a interceder por ellos ante éste, comprometiéndose a hacer el Itá,
librándolos de la vergüenza en que habían caído.

AGBA EGUN los libró del bochorno. Desde entonces, AGBA EGUN protege con su influencia
la mente del Babalawo.
NOTA: Por este Odu, el ahijado se separa del padrino.

4- El KUAKUANARDO salvó al mundo.

REZO: OJUANI IROSO OGUN ATI ELEGBA AYE AWO NIFA ORUNMILA SHANGO UMBO
WARIYO ODARA NIGDARA OMO OLOFIN OFO LEITOSHU LODAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN KUAKUANARDO.

SUYERE: AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OTE AGADA MOSARTO

HISTORIA

OGUN y ELEGBA eran Awoses y ORUNMILA y OLOFIN los mantenían siempre a sus pies,
para que los atendieran siempre a ellos. ORUNMILA y SHANGO estaban en la tierra
haciendo por salvar a la humanidad, o sea, a los hijos de OLOFIN, pero todo era inútil y a
causa de eso ORUNMILA se enfermó de tristeza y vergüenza, viendo cómo la humanidad se
perdía.

SHANGO también estaba triste al ver a ORUNMILA y por ver el estado deplorable del
mundo, pues hasta las plantas y los animales ya se estaban perdiendo, y la muerte (IKU) era
el único que vivía. OLOFIN se la pasaba rezando a OLORDUMARE y siempre mantenía a
OGUN y a ELEGBA arrodillados.

Un día, OYA miró hacia abajo y vio como la gente se moría y como la muerte era el único
que vivía. OYA comenzó a gritar OYEKU NILOGBE y acto seguido comenzó a relampaguear
sobre la Tierra. ORUNMILA y SHANGO se despertaron a los gritos de OYA. SHANGO salió
corriendo y comenzó a lanzar fuego sobre la Tierra. OLOFIN se asustó y le preguntó a
ORUNMILA (que era OJUANI HERMOSO) que cosa estaba sucediendo. Después, llamó a los
Orishas y les preguntó. Y comenzaron a cantar y SHANGO continuaba echando candela
sobre la Tierra, donde los animales se mordían unos a otros, las hierbas bronqueaban
contra los seres humanos y éstos se morían, y la Muerte comiendo nada más.

OYA llamó a OLOFIN para que viera lo que estaba sucediendo. OLOFIN le ordenó a ELEGBA
y a OGUN que continuaran arrodillados donde estaban y le ordenó a OYA que bajara a la
Tierra. Ella comenzó a echar candela por los ojos y la boca, y bajó a la Tierra, donde las
manos le temblaban, y buscó a SHANGO y le dijo: "Ven arriba conmigo".

SHANGO subió al Cielo, entró en la casa de OSHAGRIÑAN y le dijo: "BABA, para que el
mundo se salve, tiene que echarle su ashé". SHANGO llegó ante el secreto de
OSHAGRIÑAN, cogió a OBE que OLOFIN tenía escondido, se lo presentó a éste, que se
asustó, y le preguntó: ¿Qué es eso, SHANGO?

"La salvación del mundo- le dijo SHANGO- y hay que mandar a buscar a ORUNMILA".
OLOFIN le dijo a OYA: Prepara todas tus cosas para que vayas a buscar a ORUNMILA.

Cuando OYA llegó a donde estaba ORUNMILA, éste estaba haciendo Omiero, para bañarse
en el río, y tenía un pargo delante, con ekrú, olelé, akará. De pronto, sintió una cosa que
cayó y era SHANGO que le había tirado el OBE, que cayó dentro de la cazuela del Omiero.
Enseguida, SHANGO bajó y le dijo: "No te asustes, que esto es para que se termine todo
lo malo que hay en el mundo".

Cuando llegó OLOFIN con ELEGBA y OGUN, ORUNMILA mandó a SHANGO a que pusiera
mariwó en todos aquellos lugares. OGUN y ELEGBA venían asustados y desataron a OGUN
con lo que tenía en la mano y comenzó a matar animales, fajándose con ellos. El único
animal que no pudo matar fue al carnero.

ELEGBA, por su parte, iba limpiando el camino y OLOFIN, asustado, le dijo: Uds. tienen un
hijo castigado de rodillas. OLOFIN empezó a cantar:

AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OBE AGADA MOSARTO

OLOFIN y OGUN comenzaron a lavar el OBE (cuchillo). ORUNMILA mandó a SHANGO a


que buscara a ELEGBA y éste iba cantando:

ASHE EYE EGUNDE

OGUN se paró y tenía OBE en la mano, y ELEGBA tenía un chivo y una chiva. ELEGBA iba
cantando:
MOYUBA LORABA, MOYUBA ASHE, MOYUBA LORISHA

OLOFIN dijo: Ya están allí. Se pararon en la puerta y OLOFIN tenía 16 velas en sus manos
y comenzaron a cantar:
IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA

OGUN y ELEGBA estaban arrodillados junto a ORUNMILA, quien comenzó a echar pedazos
de carne dentro de la cazuela y le abrió las manos a OGUN y a ELEGBA, le echaba lo que
traía la jícara para comer y les decía:
EWE sirve para bañarse y salvar la humanidad.

Le preguntó a ELEGBA si él iba a cumplir el juramento. Este dijo que sí. Cuando ORUNMILA
llegó donde OGUN, éste le dijo lo mismo. Yo le he demostrado que esto servirá para IRE y
OSOBO. Y OLOFIN comenzó a cantar con ORUNMILA:

EWE TENIRE ORI EWEWE EWE TENIRE

5- Cuando le quitaron el derecho de matar a Eshu.


EBO: Cabezas de animales de 4 patas, muchas hierbas, muchos palos, demás ingredientes,
muchas aves, mucho dinero.

HISTORIA

Hubo un tiempo en la Tierra que los animales no se morían y los hombres sí, pues los
animales tenían más virtud.

Un día, estaba ORUNMILA durmiendo y tuvo un sueño muy malo (duro). Cuando se
despertó, se hizo Osode, saliéndole este Odu, OJUANI AMOSUN Osobo, e Ifá le dijo que iban
a venir grandes enfermedades de la cabeza a los hombres, que muchos de ellos se iban a
morir y que todo era por desobediencia.

Visto esto, ORUNMILA mandó a buscar a Eshu y le dio la tarea de buscar a todos los
animales de 4 patas. Eshu los trajo a todos. ORUNMILA les explicó las causas y les dijo que
hicieran EBO, para que no fueran a perder la cabeza y se fueran a morir. Este EBO era con:
muchas hierbas, muchos palos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo. Ellos se
fueron y dijeron: Nosotros no vamos a hacer nada. Eshu, que los estaba oyendo, se lo dijo
a ORUNMILA, viendo la desobediencia de éstos.

Entonces, mandó a buscar a los hombres. ORUNMILA dijo: Los pobrecitos, ve y tráelos,
que se están muriendo todos. Eshu los trajo y ORUNMILA les explicó: Uds. se están
muriendo sin que les toque, tienen que hacer EBO para salvarse y no se mueran
hasta que no les toque. Fíjense, Uds. no tienen salud y están así por desobediencia.
Este EBO lo deberán hacer con animales de 4 patas.

Ellos dijeron, asombrados, a ORUNMILA: "Cómo vamos a hacer EBO con cabezas de
animales de 4 patas, pues si nosotros nos acercamos a ellos, nos matan a todos".
Entonces ORUNMILA le dio Iyefá a Eshu para que lo soplara. Eshu lo hizo y, al hacer esto,
todas las hierbas y los palos se escondieron para que los cuadrúpedos no los vieran. Acto
seguido, Eshu salió y se encontró con los cuadrúpedos, los cuales le dijeron: Mañana
vamos todos a casa de ORUNMILA para hacer el EBO que nos mandó.

Eshu les preguntó el por qué. Ellos le dijeron: "Porque todo lo que nos dijo ORUNMILA
nos está sucediendo". Al decir esto, Eshu vio que venía OGUN, arrancando cabezas a los
cuadrúpedos y otros.

Eshu salió corriendo y le pidió un machete a OGUN. Este se lo dio y al primero que le cortó
la cabeza fue al chivo y así acabó con todos los cuadrúpedos. Y así llevaron cabezas de todas
clases a ORUNMILA. Este le hizo EBO con todas las cabezas a los hombres.

ORUNMILA entonces dijo: Desde hoy, mientras hayan aves, hierbas, palos y hagan
EBO, no se van a morir si no les toca. Procuren también de no deberle nada a Eshu ni
a OGUN, para que no se pierdan.
Después que Eshu mató al chivo, ORUNMILA le dijo que le diera el cuchillo, le hizo una
ceremonia, le partió el cuchillo en dos partes, le echó manteca de cacao, cascarilla, le dio
una paloma, lo envolvió en algodón y lo mandó a echar al río.

Y desde ese momento, Eshu no tiene derecho de matar.

6- Se le adivinó para OLAWUNMI cuando soñó.

ERINMUYE AWO IRE, adivinó para OLAWUNMI cuando éste dormía y soñaba en la mañana.
El mandó a buscar un Babalawo para que le adivinara.

El Babalawo le hizo Osode y le vio OJUANI ROSU. Después de una corta reflexión, dijo:
¡OLAWUNMI!, debido al sueño de las otras noches, tú enviaste por un Babalawo. En el
sueño oíste el sonido de una campana, alguien se reía. Fue un buen sueño, pero
debes sacrificar: 2 palomas, 2 aves, 2 mazos de KALENUTS (para regalos), 2400
cauries.

El realizó el sacrificio. Su cabeza fue endiosada con palomas. Dijeron que a OLAWUNMI
nunca nadie le faltaría el respeto.

7- Se le adivinó para BEMBI ENI, para no tener discordia.

Una sonrisa desdeñosa gana el garrote. Se adivinó para BEMBI ENI, a quien se le aconsejó
que hiciera sacrificio con el fin de evitar una discordia entre él y el público debido a sus
bromas.

BEMBI era amigo del desprecio o desdén. Debía sacrificar 4 botellas de ginebra de palma,
tablero de ayo, 8000 cauries. El se negó a hacer el sacrificio.

Un día, BEMBI bromeaba con una mujer joven, se reía de una forma despectiva de esta
mujer en medio de una multitud. Entonces Eshu aconsejó a la mujer que atacara a BEMBI.
Del golpe, BEMBI cayó al suelo y el público se rió de BEMBI.

Fue desde entonces que las parejas están riendo esparcidas por el mundo. Eshu siempre se
apoya con los que hacen sacrificio.

8- Las jícaras de OJUANI HERMOSO.

REZO: OJUANI AMONSUN ADE OSUN OMO EWE OMA ORUNMILA OMO LAYENI IFA
ADIFAFUN AWO OSUN BONIBOSHE UMBO NIKOYE IGBA LORUN ADIE OMINUFA
AGBADENIFA OJUANI MOSUN OLOFIN BOLA LAYE SHANGO OJUANI OBANISHE IGBA
LAYENI EWE ISHE ODARABI AYE KAFEREFUN SHANGO LODAFUN ORUNMILA IGBA AWO
KUELE.

EBO: 1 gallo, 1 gallina, 1 paloma, 16 jícaras, hierbas de Ifá, jutía y pescado ahumado, maíz
tostado, AKABA AKUARO, olele, mucho ashé, manteca de corojo, manteca de cacao,
cascarilla, coco, aguardiente, miel de abejas, vela, mucho dinero.

NOTA: El Awó de este Ifá debe tener siempre 16 jícaras delante de su Ifá, con su Odu
pintado, se echará machacado ero, obi, kolá, osun, airá, obi motiwao, celestina azul y las 16
hierbas especiales secas hecha polvo, que son las siguientes:

1- EWE YENTOKO .............. Coralillo.


2- EWE ATIPOLA .................... Tostón.
3- EWE ONIYOKO .................... Culantrillo.
4- EWE ONIBARA .................... Meloncillo.
5- EWE YOKOYE .................... Uva Gomosa.
6- EWE IROKO .................... Iroko.
7- EWE ARABA .................... Ceiba.
8- EWE OU .................... Algodón.
9- EWE FA .................... Corazón de Paloma.
10-EWE KUYEKUYE.................... Frescura.
11-EWE MISIMISI.................... Mastuerzo.
12-EWE FIN .................... Botón de Oro.
13-EWE KOTORIYE.................... Celestina Blanca.
14-EWE TETE .................... Bleo Blanco.
15-EWE ALOKERESE................... Hiedra.
16-EWE AFOMA .................... Curujey.

De esto se echa siempre en los trabajos y EBOSES que se hagan. En el cuchillo del Awó de
este Odu no se ponen platos, sino 16 jícaras, que se lavan con 16 hierbas (las mencionadas
anteriormente) en la víspera y se raspan para el EBO del cuchillo. Dentro de estas jícaras se
echan los adimuses.

El Ifá de este Awó para comer en el KAKUANARDO, el día antes se cubre con hierba Sacu
Sacu (EWE OMO), con 16 pimientas de guinea y se le dan dos gallinas y todo esto va para el
kutun, además las 2 cabezas de las gallinas van dentro del EBO del KAKUANARDO.

HISTORIA

Awó IGBAN era un Babalawo que vivía siempre quejándose de que nadie lo trataba con
legalidad y por eso él salía poco de su tierra, que era la tierra IGBMO, que era la tierra de la
loza y todo lo que él tenía eran cosas con ese material. Y toda su suerte siempre la tenía en
los platos de loza que tenía en su casa y se le rompían, y con ellos se iba toda la suerte.

Awó IGBAN estaba cansado de eso y un día se decidió ir a ver a Awó OSUN, que vivía en la
tierra IGBA AWO KUELE. El se puso a camino. Cuando llegó le contó todo lo que estaba
sucediendo y éste lo miró y le vio OJUANI MOZO, donde le dijo que su suerte se le iba
porque siempre la tenía en las manos, en los platos de loza con los que trabajaba en su
tierra, que aunque eran muy bonitos, se rompían fácilmente, y con ellos se le escapaba la
suerte y se le escapaba de las manos.

Entonces le dijo que tenía que dejar de usar los platos y empezar a usar jícaras, que cuando
se caigan no se rompieran y con ellas no se iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos
enemigos que
tenía. Y le marcó EBO, pero que tenía que jurarse en el secreto que SHANGO tenía en
aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas entre sus enemigos.

Entonces le hizo el EBO con las 16 jícaras y le pintó OJUANI MOZO.

CAPITULO VII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OBARA

OJUANI LASURE

+ +
I O I II
O O II II
O I II I
O I II I

REZO: OJUANI OBARA KURIPA IBA OINO LEWAO OBARA OPOPO ENI LOGUE ERE OROWA
KOTO KOTO OFIKO KODIDE ADIFAFUN BEBE ORUMALE.

SUYERE: IYA EURE IFA MASHEWAO


MOWAYE BABA IFA MASHEWAO
IRE IRE IYA EURE MASHEWAO
OWO LAYEMI OMO IYA EURE MASHEWAO

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El desalojo.
2- " : La casa de recogidas.
3- " : Que en la unión está la fuerza.
4- Aquí : Se vencen las dificultades.
5- " : Autoriza al Awó a rayarse y a trabajar prenda de Brujo.
6- " : Todos los Oshas fueron a la guerra y sólo ORUNMILA regresó.
7- " : No se tiene suerte para los juegos de azar.
8- " : OBATALA estaba loco (Asiere).
9- " : Los Awoses vivían con la mujer de ORUNMILA.
10- " : El hijo bastardo fue el que gobernó al pueblo.
11- " : Los Awoses se arrodillan en el suelo en la consagración del IKOFAFUN y lo
restriegan en el suelo.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI OBARA.

Este Odu es el #97 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu predice que la persona deberá buscar respuesta en sí mismo para resolver sus
problemas, pues siempre debe esperar un cambio positivo en situaciones diarias, ya que es
un Ifá FORE NIRE, IFA FORE AYE KAFEREFUN ORUNMILA.

El ashé de este Odu está en la chiva (EURE). Aquí se hace EBO en un saquito o bolsa con el
dinero y se amarra al cuello de la chiva. Y ésta se suelta en una calzada empedrada, para
alejar la muerte y cambio de cabeza.

Aquí el dinero del EBO el Awó lo regalará.

Este Ifá habla con personas hermanos / as, tienen que vivir unidos para que puedan llegar a
ser grandes. Nace el refrán: "En la unión está la fuerza".

Este Ifá predice que hay que vivir en calma y no pelear con el / la cónyuge, para que
disfruten de paz y felicidad.

Aquí a la persona le gusta jugar a los gallos.

Este Ifá marca: atraso en todo, hay que hacer EBO y obedecer las indicaciones de Ifá para
prosperar en la vida.

Hay que rogarse la cabeza con hierbas para refrescarla y así se le aclare la mente, pues aquí
a la persona se le olvidan las cosas.

También hay que alimentarse para que no se le vaya a debilitar el cerebro y se vuelva loco /
a.

Aquí la enfermedad persigue a la persona.

Hay que darle gracias a OBATALA, ELEGBA y OGUN.

En este Ifá, la persona está pobre y desconcertada, y los que lo rodean no lo consideran.

Dele de comer sangre a los muertos, para que ellos lo ayuden a vencer, a salir adelante.

Aquí nació el desalojo, pues tiene que tener cuidado no lo boten o se tenga que ir de donde
vive o trabaja.
Aquí nacieron las casas de recogidas o albergues, como causa del desalojo.

Este Odu de sufrimiento, calamidades, por lo que se pasa mucho trabajo.

Este Ifá, de cierta forma, es FORE, porque se vencen las dificultades si la persona se deja
guiar por los Santos.

Este Ifá predice que tendrá un hijo que será su felicidad y será consagrado en Ifá.

Cuando se vea este Ifá a una persona, se le dirá, si es hombre, que tiene que llegar a la
consagración de Ifá, si no hay causa mayor que lo impida. Las causas: Espiritista de
Posesión o Adodi (afeminado). Para la mujer: Recibir IKOFAFUN, para que tenga asiento en
todas sus cosas.

Este Odu en IGBODUN: Si el Alawo tiene prenda de brujo, puede seguir atendiéndola y
trabajándola. Puede seguir teniendo ahijados en la prenda y ahijados en Ifá. Si no tiene
prenda, éste es el único Odu de Ifá que autoriza a su dueño a recibir prenda después de
haber hecho Ifá. Eso sólo lo puede hacer Awó OJUANI OBARA. Todo esto está contenido en
el camino conocido por "El Bohío".

Este Ifá dice que, cuando el Osun de Awó OJUANI OBARA se caiga de donde está parado, se
caerá el Awó. Mientras Osun esté de pie, su dueño también estará de pie.

Aquí hay que evitar las tragedias con armas, para que no lo maten.

Este Odu habla de una mujer que está enferma o se enfermará en su casa y será por causa
de la gente que están guerreando con ella o con Ud. Deberán agarrarse a ORUNMILA y
hacer EBO con un gallo para que gane la guerra a sus enemigos.

En este Odu hablan: EGUN, SHANGO, OSHUN, OGUN, OSUN, Prenda de Brujo, ORUNMILA,
ELEGBA.

Aquí se prohíbe el juego de azar, pues puede arruinarse, ya que no se tiene suerte. Además,
se envicia y será su perdición.

Por el juego, se pierde la persona.

También prohíbe maltratar a la esposa, pues ella será su salvación.

Por este Ifá, la mujer mira su blumer porque aparecen manchas. Deberá atenderse el
interior, además darse baños con hojas de Guira nueva.

Este Ifá prohíbe caminar de espaldas al tránsito.


Este es el Ifá del guayabito que robaba. Cuidado no lo tilden de ladrón.

Por este Odu, la persona tiende a tener problemas de desequilibrio mental y puede hasta
volverse loco / a.

Aquí los Awoses viven con la mujer de ORUNMILA. Cuidado no enamoren a su mujer en un
plante de IKOFAFUN o AWAFAKAN.

Este Ifá predice que el hijo bastardo al final fue el que gobernó el pueblo.

Aquí habla de prenda heredada o EGUN de persona allegada, ancestro que anda con el
individuo.

Este Ifá dice que la suerte de vencer sus enemigos está en la prenda de Brujo.

Este Odu, cuando se le ve a un niño, es muy peligroso, se manda rápido a un chequeo


médico, pues igual que su contra Abure OBARA JUANI, son peligrosos en los niños y más
en los de la raza blanca.

RELACION DE OBRAS DE OJUANI OBARA.

Para alcanzar el Poder.

Deberá tener o montar una cazuela de Brujo al pie de una mata de Guira.

EBO MISI. Baños.


Mastuerzo, ciruela amarilla, blanca y colorada.

Para mujer: con guira nueva.

Guiro de OSANYIN.
Por este Odu, se monta un guiro de OSANYIN con un EJA ORO (Guabina) y los demás
ingredientes que marque Ifá.

Para un enfermo.
Se le dará un gallo a OGUN, para que le de fuerza al enfermo.

EBO para un enfermo.


Chiva, gallo, ropa del enfermo, pelo del enfermo, tierra de la casa, coco, velas, cintas de
colores, todo lo que se come, muchas hierbas, un guiro, 1 pescado fresco, hierba maravilla,
hierba peonía, agua de río, un saquito, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, mucho
dinero.

EBO por IKU.


2 chivas, 2 gallinas, paño blanco y punzó, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo,
demás ingredientes, mucho dinero.

NOTA: Después de hacer el EBO, se le amarra en el pescuezo de la chiva una bolsita con el
dinero y se suelta en una calzada.

Rogación de Cabeza.
Se hará rogación de cabeza al pie de ELEGBA y se le pondrá un collar. También se
refrescará la cabeza con Omiero de Ewé Nifa.

Para EGUN.
Se le dará de comer sangre.

DICE IFA.

Que tenga tranquilidad, que no corra tanto. Ud. no deberá pelear con su mujer. A Ud. le
gusta jugar, esto lo atrasará. Ud. está perdido y muy atrasado; pero de aquí en lo adelante,
sus negocios han de andar bien. Ud. ha de tener un hijo, que será su suerte y será sacerdote
de Ifá, cuídelo. Ud. tiene que hacer EBO para que pueda ver lo que desea. Dele de comer a su
cabeza. Ud. deberá tener una prenda de Brujo y tendrá que rayarse, esa es su salvación.
Nunca camine de espaldas al tránsito, pues es su Osobo. Tenga cuidado no lo tilden de
ladrón. Ud. tiene un EGUN de una persona allegada o ancestro que anda con Ud.. Todos sus
hermanos deberán unirse para vencer en la vida, pues en la unión está la fuerza. Tenga
cuidado con la enfermedad, pues ésta lo persigue. Cuidado no lo boten o se tenga que ir de
su casa o del trabajo. Ud. ha pasado mucho trabajo, pero si se guía por los Santos, Ud.
vencerá las dificultades. Ud. tiene que llegar a ser Babalawo. Ud. deberá evitar las tragedias
con armas, para que no lo maten. En su casa hay una mujer enferma o la va haber y es o
será por causa de la gente que están guerreando con ella o con Ud., agárrese de ORUNMILA
y haga EBO con un gallo para que le gane la guerra a sus enemigos. Ud. no puede jugar pues
nunca tendrá suerte y perderá.

REFRANES DEL ODU OJUANI OBARA.

1- Ud. compró soga para su pescuezo.


2- Cuando no se tiene nada, nadie nos visita.
3- Las ratas abandonan el barco cuando se hunde.
4- En la unión está la fuerza.
5- La acción es ver y no mirar.
6- Las redes abundan, para suerte del pescador.

Eshu del Odu OJUNAI OBARA.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIES DE OJUANI OBARA.


1- Los tres hermanos.

HISTORIA

En la tierra de BOSO, que estaba al norte de Nigeria, había un Awó muy distinguido,
llamado AGBOMBO, el cual tenía tres hijos que eran Awoses como él, a los cuales le enseñó
Ifá y, además, eran Osainistas igual que el padre y todos eran hijos del Odu OJUANI OBARA.

Un día, AGBOMBO se sintió enfermo y ORUNMILA y OSANYIN le avisaron que su partida de


este mundo estaba cerca. Entonces llamó a sus hijos y les dijo: Hijos míos, yo les he
enseñado Ifá y OSANYIN, y ahora les diré el secreto de OJUANI OBARA. El ashé de este
Odu está en la chiva. Ahora, cuando yo muera, Uds. no se dividan, vivan más unidos
que antes y quiéranse, para que su patrimonio y ashé sea mayor. Pero cuídense que
entre lo que han de repartir, hay uno que es bastardo, pero por eso no dividan mi
patrimonio.

Awó AGBOMBO murió y resultó que, contrario a su deseo, sus hijos pleitearon entre sí y se
recriminaban, echándose en cara que uno de ellos era bastardo. Las cosas estaban así, de
guerra en guerra, hasta que el mayor de los tres, que se llamaba AKUETI, dijo: "Así no
podemos seguir viviendo, pues somos Awoses y esto es un descrédito para Ifá. Lo que
tenemos que hacer es ir a casa del Obá, que sea el juez y el que decida y diga la
verdad".

Poco después, los tres hermanos cargaron sus Ifases y salieron rumbo a ILAREN, donde
vivía el Obá de aquella región. El camino era una gran calzada empedrada. Como los tres
hermanos estaban disgustados, viajaban separados y sin hablarse.

A varios días de camino, el hermano que iba más adelantado se encontró con un viejo
vestido de blanco, el cual usaba un bastón, y que le preguntó: ¿Ud. no ha visto una chiva?
El hijo de AGBOMBO observó al anciano y le contestó: Si, ha pasado una chiva. Entonces el
anciano le pregunta: ¿Tiene alguna seña particular? AKUETI, que era este hermano,
respondió: Si, es tuerta.

El anciano continuó su marcha, en busca de su chiva, y al rato se encontró con el segundo


hijo de AGBOMBO, a quién preguntó: ¿Hijo, Ud. ha visto una chiva? El le respondió: Si, ha
pasado una chiva.
El viejo indagó que si la misma tenía alguna seña particular. El Awó le contestó: Si, tenía
una herida en el lomo.

El viejo continuó su camino por la calzada, en busca de su chiva, y poco después se


encontró con el tercer hijo de AGBOMBO, a quien le preguntó: ¿Hijo, has visto aquí una
chiva? El le contestó: De seguro que por este camino ha pasado una chiva. Entonces el
anciano se puso a indagar si la misma tenía alguna seña particular y el Awó le contestó: Si,
iba cargada con una gran jaba.
Al oír esta contesta, el viejo dijo: Los tres han visto mi chiva, pues me han dado sus
señas, pero ninguno dice saber donde está la misma, por lo tanto Uds. se la han
robado. Así que vayamos delante del Obá para que juzgue esto. Los hijos de AGBOMBO
le contestaron al viejo: Pues bien, nosotros vamos para allá.

Llegaron los tres hermanos y el anciano delante del Obá. El anciano le contó todo. Entonces
el Obá les pidió explicaciones a los tres hermanos. Ellos le dijeron que no habían visto a
ninguna chiva por el camino. "Nosotros sólo le dijimos al anciano que por aquel camino
había pasado una chiva".

El Obá les pidió explicaciones acerca de cómo ellos sabían que por el camino había pasado
una chiva, y le preguntó al mayor de los tres hermanos: ¿Y si Ud. no vió la chiva cómo
supo que la misma era tuerta? El Awó le respondió: Muy fácil, señor, pues la hierba del
camino estaba comida por un solo lado, por lo tanto tenía que ser tuerta.

Al segundo le preguntó: ¿Y si tú no la vistes, cómo sabías que tenía una herida en el


lomo? El Awó le contestó: Porque vi gotas de sangre en las hierbas que ella había
rozado a su paso por el camino. Al tercero le preguntó: ¿Y tú vistes alguna chiva por la
calzada? Este le contestó: No, señor, no vi ninguna.

Entonces, ¿cómo supiste que la chiva iba cargada con una gran jaba? El Awó le
contestó: Porque las huellas de sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y al
otro, por lo tanto, éste tenía que ser el peso de la carga.

Después de estas declaraciones, el Obá se hizo Osode, viéndose este Ifá y diciéndole a los
tres hermanos: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE. En eso, el Obá le dijo al anciano que ellos no
habían robado la chiva, que la buscara en la calzada y, cuando la hallara, del dinero que
tenía en la jaba le diera, a partes iguales, a los tres hermanos.

Entonces los tres hermanos le dijeron al Obá que ellos venían a verlo por un problema que
estaban confrontando. El Obá le contestó: Ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a
descansar y mañana los atenderé. Ordenó alojarlos en una habitación y les mandó un sir-
viente a llevarles arroz y carne, y que después se escondiera para que le informara lo que
hablaban los tres hermanos.

AKUETE, el mayor, destapó la comida y dijo: El arroz está a punto, pero está sucio. El
segundo hermano se acercó y dijo: El arroz se puede comer, pero la carne huele a
perro. El tercer hermano dijo: El arroz y la carne se pueden comer pero el Obá es un
bastardo.

El sirviente fue corriendo y le contó todo lo dicho por los tres hermanos al Obá. Al escuchar
lo dicho por el sirviente, mandó a buscar a la criada y la interrogó: ¿Por qué has hecho el
arroz sucio? Ella lloró y dijo: El arroz estaba bueno, lo que pasó es que yo estuve con
mi marido y no me lavé las manos, y el arroz se mancilló.

Entonces llamó al cocinero y le preguntó: ¿Tú mataste un cordero o un perro? Este le


contestó: Yo maté un corderito pero sucedió que a la carnera la había matado un
perro antes de parir y por eso olía a perro la carne del corderito.

Por último, el Obá llamó a su madre y le preguntó: ¿Yo soy bastardo? La madre lloró y
contestó: Si, es verdad. Hace muchos años que tu padre fue a la guerra y yo creí que lo
habían matado en la misma. Y como no había hombres en el pueblo, fuí mujer de un
esclavo y a los dos días regresó mi esposo. Después, naciste tú, pero tú eres hijo del
esclavo. De ésto hace 50 años y nadie en el mundo lo sabe.

El Obá dijo: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE, los tres hermanos son Babalawos. Al día
siguiente, antes de entrevistarse con ellos, se hizo Osode y se vió OJUANI OBARA.

Cuando los tres hermanos llegaron, le contaron su problema, diciéndole lo que le había
dicho su padre. El Obá les contestó: Vuestro padre era un Awó sabio, lo de la chiva y el
ashé, ya lo vieron con la chiva de OSHALUFON; lo segundo, no se asusten, ni peleen
entre Uds. pues su padre, como era Awó, sabía que a su muerte Uds. acudirían a mi y
les dijo así porque yo soy el bastardo, hijo de esclavo de la dotación del que yo creía
era mi padre. Por lo tanto, Uds. tienen que vivir unidos, para que sean grandes, como
quería su padre. EBORU, EBOYA, EBOSHISHE.

2- El Bohío.

REZO: OJUANI OBARA, OJUANI LOSURE IFA ODARA LO IDE IFA IFA OMO LEKESE LE IRE
IFA OMO LEVISA IFA ODARA.

SUYERE: YEYE IFA OMO AWO SOMU.

EBO: Serpiente, 1 pescado fresco, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz
tostado, hierba maravilla, hierba peonía (Ewereyeye), manteca de cacao, agua del río,
demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Awó IFA AGUE vivía en una pequeña casa de yaguas y otras ramas vegetales, a la orilla del
río. Este Awó lo que tenía allí sembrado era sólo una mata de Guira, la cual adoraba, pero
nunca le hacía nada. En aquella mata vivía su Ifá.

Awó IFA AGUE vivía pobre y desconcertado, porque los demás awoses no lo querían
considerar y, por lo tanto, no tenía ambiente de vida de ninguna clase. Este Awó, a cada rato
se bañaba en hierba maravilla y peonía (Ewé Oguma y Ewé Iwereyeye), en cuyas hierbas
tenía mucha fé, porque le aclaraban la mente y se la refrescaba.
Un día bien temprano, a las 4 de la mañana, se miró y le salió este Odu, que era su signo,
donde Ifá le marcó: rogación de cabeza (KOBO-ORI) y que le tenía que dar de comer a sus
muertos sangre de 3 palomas, jutía y pescado ahumados, aguardiente, miel de abejas, velas
y coco. Al anochecer, el Awó cumplió con todo.

Cuando se quedó dormido, comenzó a soñar con todos sus muertos y estos le dijeron que
tenía que ir a la tierra de OMOLOGUN. También le dijeron que, cuando fuera a esa tierra,
fuera cantando el siguiente Súyere:

AYE NIYE IFA GUARA GUARA ABEYE NILE IFA


GUARA GUARA EGUN OMOLOGUN.

Cuando el Awó se levantó por la mañana, estaba muy asustado y enseguida preguntó a su
Ifá si tenía que hacer lo que había soñado, donde Ifá le contestó que sí. El Awó salió
caminando hacia la tierra donde le habían dicho e iba cantando el Súyere indicado, pero se
le olvidó llevar alimentos.

Después de mucho andar, le entró hambre y pensó que no podría resistir lo que le faltaba
caminar. Además, no había cogido alimentos y ya las fuerzas y el valor lo abandonaban. Así
siguió y un poco más adelante se encontró con un anciano que estaba comiéndose un gallo
al pie de la ceiba. El anciano era OBATALA, el que al ver al Awó, lo llamó y le dio de comer y
le brindó agua. Lo limpió con un paño blanco y le dijo: Hijo mío, tú vas a triunfar. Más
adelante, te vas a encontrar con un individuo que es muy majadero y travieso, se
llama ELEGBA. Toma este pollito y cuando llegues a donde él está, se lo das y te
quedas un rato acompañándolo a comer.

El Awó siguió su camino y cuando llegó a donde se encontraba ELEGBA, lo encontró


comiendo jutía y pescado ahumados con manteca de corojo y maíz tostado. Entonces el
Awó IFA AGUE le dio el pollito a ELEGBA y éste, en cambio, le dio lo que estaba comiendo.
Después, ELEGBA le brindó del pollito, pero el Awó le dijo: Gracias, con lo que Ud. me dio,
me siento satisfecho.

Después que ELEGBA se comió el pollito, le dijo: Te voy a acompañar hasta donde tú vas.
Emprendieron el camino y al rato de estar caminando, el Awó se puso a cantar:

OJUANI LOSURE LOSURE IFA ODARA IA IDE IFA OMO LOKOLO


LO IRE IFA OMO LORISA IFA ODARA.

Siguieron caminando y cuando ya estaban cerca de la casa de OMOLOGUN, ELEGBA le dijo:


Mira, ahí es donde tú tienes que ir y él te dirá lo que tienes que hacer. Además, te
dará un bien para tu vida. Cuando tú llegues a él, te adivinará y te dirá lo que tienes
que hacer para que todo el mundo te respete y te considere, y seas grande al igual
que los demás Awoses.

Awó IFA AGUE llegó a la casa del OMOLOGUN y, efectivamente, cuando éste lo vió, se echó a
reir y enseguida le dijo todo lo que le sucedía y entonces le entregó un gran secreto para
cuando regresara a su casa lo hiciera al pie de la mata de guira y que después de terminar la
ceremonia, le metiera un pescado fresco adentro.

Awó IFA AGUE salió de regreso para su casa e hizo todo lo que el OMOLOGUN le había
dicho. En ese momento, se cayó un gajo de la mata de guira en el río, el cual tenía un guiro.
Los peces del río enseguida se pusieron a dar vueltas alrededor de la rama. Entonces brincó
el Awó y cogió un pescado y lo metió dentro del guiro como le habían dicho.

Después de esto, los Awoses del pueblo comenzaron a visitarlo y a contar con él. De todas
las tierras venían Aleyos a mirarse. El Awó estaba cada día más azorado de toda su mejora
en la vida.

Un día, se le apareció el OMOLOGUN y le dijo: Yo también vengo a vivir contigo al pie de


la mata de Guira, para ayudarte y para que salgas adelante y para que sigas
prosperando en la vida.

3- El libertinaje.

HISTORIA

ADOTI era un Obá, al que gustaba mucho el libertinaje. Producto a su forma, sus hijos vivían
a su manera, es decir, a su antojo, y nadie les ponía freno.

El Rey de aquella tierra, viendo ésta situación, quiso controlar la educación de los hijos de
ADOTI. Pero como la cosa ya tenía raíces y no tenía arreglo, tuvo que aceptar vivir en ese
libertinaje, donde las mujeres eran iguales a los hombres y ellas lo mismo luchaban con un
hombre, que el hombre con ellas.

4- El Gallero.

HISTORIA

En la tierra OBERE vivía un hombre que se dedicaba a la cría de gallos finos y, a su vez, el
gallero tenía un gallo que era su preferido. Con ese gallo, el hombre había ganado muchas
peleas y ganado mucho dinero, pues tanto le representaba que no dejaba al gallo descansar.

Un día, después de haber ganado dos peleas el gallo preferido, el hombre quería que el gallo
volviera a pelear y no quería que su gallo descansara. Lo llevó de nuevo a la pelea, como si
fuera a la fuerza, pero ya peleando vio que no era el mismo. Y como estaba cansado, el otro
gallo le dio muerte.

Esto representó tanto para aquel hombre, que se mató.

5- El vicioso.
EBO: 1 gallo, 2 palomas, 2 cocos, ropa de su esposo, pelo del esposo, tierra de los zapatos,
jutía y pescado ahumados, mucho dinero.

HISTORIA

En un pueblo vivía un hombre, el cual era vicioso al juego. Tenía mala suerte, porque
siempre perdía. Su mujer siempre le estaba llamando la atención, porque todo lo perdía u
ella y sus hijos estaban pasando necesidades. Además, la maltrataba, porque él creía que su
mujer le fatalizaba.

Ella, ya cansada de esta situación, decidió ir a casa del Awó del pueblo, el cual la miró y le
vio este Odu, OJUANI OBARA. Entonces el Awó le mandó hacer EBO (el indicado arriba) y
después que lo realizó, el hombre dejó de jugar y fueron felices los dos.

6- La Guerra.
HISTORIA

En este camino, todos los Santos fueron a la guerra. A pesar de llevar arcos, flechas,
machetes, lanzas y otros objetos, sólo ORUNMILA regresó de dicha guerra.

7- La Locura.
HISTORIA

En este camino, OBATALA quería saber cómo la cabeza podía vivir separada del cuerpo.
El fue a casa de ORUNMILA a mirarse y pre
guntarle cómo esto se podía hacer. Ifá le dijo
que eso era una locura y que si seguía pensando separar el cuerpo de la cabeza, le costaría
la vida. ORUNMILA le marcó EBO para quitarle esa locura, pues OBATALA estaba asiere.
Este no realizó el EBO.

Un día, tanto dio OBATALA que se cortó la cabeza.

8- Para encontrar lo que busca.


HISTORIA

El me ve, no lo veo, OJUANI OBARA adivinó para DOOWA cuando buscaba algo.

El le declamó que lo que buscaba estaba cerca de nosotros. Se le pidió que hiciera sacrificio
para que OBARA pudiera demostrarlo. ORUNMILA, testigo del destino, el segundo ser
supremo, a OLORDUMARE le dijo: Lo que buscamos está cerca de nosotros, nada pre-
viene, salva la ignorancia.
Sacrificio: gallina, 2000 cauries y hojas de Ifá (dos cabezas de guano). Hizo el sacrificio.
Se le dijo a DOOWA que siempre encontraría lo que buscaba.

9- El Pescador.

HISTORIA

Las redes abundan en IBARA, para el pescador. Se adivino para DEDO, a quien se le predijo
que sería pescador y se le pidió que sacrificara para tener larga vida y salud.

Sacrificio: carnero, paloma y 2800 cauries, peregún.

Realizó el sacrificio.

10- El Bastardo.

HISTORIA

En el pueblo de KURIFA vivía ORUNMILA, el cual estaba casado con una mujer muy bella.
ORUNMILA a cada rato hacía un plante de IKOFAFUN y AWAFAKAN e invitaba a los otros
Awoses del pueblo, los cuales se aprovechaban y enamoraban a la esposa de ORUNMILA.

ORUNMILA siempre notaba que sus hijos no se le parecían, pero así y todo él los criaba, y
no eran de él.

11- Cuando OSHUN y Eshu ayudaron a ABERE.

EBO: 1 chiva, 2 gallinas amarillas, 1 pollón, tierra de camino, agua de río, miel de abejas,
coco, velas, manteca de cacao, cascarilla, maíz tostado, mucho dinero.

Distribución: Las gallinas son para OSHUN y después sus cuerpos se mandan al río, con
bastante miel de abejas. El pollón para Eshu y se bota como lo indique que lo quiera Ifá. La
chiva se le amarran $17.00 y se suelta en una calzada.

HISTORIA

En este camino, OSHUN vivía al lado del río y tenía una cría de gallinas, gallos y palomas.
Había un Awó, que se llamaba OLUWO ABERE, el cual estaba pasando una mala situación, al
extremo de verse recogido.

OLUWO ABERE un día se levantó y se hizo Osode, viéndose este Odu, e hizo EBO (el
indicado arriba). Ifá le aconsejó que la chiva la soltara y que le pusiera el dinero que
pudiera amarrada a ella. El Awó puso $17.00 y que el EBO lo botara junto con la chiva. Así
lo hizo.
La familia que lo tenía recogido se enteró de lo que estaba haciendo y le empezaron a
pelear, al extremo que lo botaron de la casa. Awó OLUWO ABERE recogió sus Santos y ya
tarde salió a camino. Ya anocheciendo se sentó junto al río que encontró allí y pasó la
noche.

Al otro día, cuando se despertó, Eshu pasó por allí y se acordó que Awó OLUWO ABERE
había hecho EBO. Entonces fue y se lo dijo a OSHUN, la cual le dijo: Quédate aquí.
Entonces Eshu lo ayudó a fabricar y Awó OLUWO ABERE fue allí muy feliz.

La familia que lo había botado tuvo que ir donde estaba Awó OLUWO ABERE, porque Eshu
les había desbaratado toda su casa. Y así se acabó toda la familia.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA.

OJUANI OKANA.

OJUANI POKON

OJUANI KUMAKUA

+ +
O O II II
O O II II
O I II I
I I I I

REZO: OJUANI FOKORAN OKANA AKUARI APORUN LEBO. ANIMARO EBO AUN BABALAWO
LODAFUN ERI LOWE LO EJA KUO ERU PEDAN NI ANSERE LODO ORUNMILA PUKUYE
PURUN ADIFAFUN AOMBI AKUKO, LEBO MARERA ENDE ABO, EURE, EYELE LEBO.

SUYERE: POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA.


POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA.
IKU MAKAUAO YORO RORO.

OJUANI POKON KARELEBE IKU


OJUANI POKON KARELEBE IKU
INLE BOYEGUA OBAJKU,
OJUANI POKON IKU MAKUADO

EN ESTE ODU NACE.

1.- Nació : El espíritu de la brujería isleña.


2.- " : Todos los osogbos en la tierra.
3.- " : Las caretas de OLOKUN.
4.- " : La sombra más grande del mundo.
5.- " : La madre de la muerte.
6.- Aquí : Una persona quiere tumbar a otra, tiene que andar rápido.
7.- " : No se le puede levantar la mano a las mujeres.
8.- " : Cuando se ve este Odu con el opkuele se le unta manteca de corojo.
9.- " : Las hijas de OSHUN destruyen a OJUANI POKON.
10.- " : No se puede visitar enfermo.
11.- Aquí : No se puede ser avaricioso.
12.- " : Cuando sale en la letra del año , va a haber una gran mortandad.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI POKON

Este es el Odu # 98 del orden señorial de Ifá.

Este Odu habla de la necesidad de un sacrificio para evitar las acusaciones , que lleven a la
persona a una afectación. Habla de un tiempo de alegría y risas en buena fortuna. Por este
Ifá la persona deberá ser más realista con respecto a sus negocios.

Pokón, Pokón, Pokón. Es la Onomatopeya, ruido o sonido de las piedras en el río, cuando la
fuerte corriente las arrastra por causa de los torrenciales aguaceros. Por eso OJUANI
POKON no debe dejarse arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia.

Este Odu manda a correr, antes que a Ud. lo hagan correr sus enemigos. También señala
que va haber movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar.

Este Odu representa la sombra mas grande del mundo, pues representa todos los osobo
existentes: Arun (enfermedad), Ofo (pérdida), Eyo (tragedia), Iña (guerra), Ikú (la muerte),
etc.

Todo esto empezó en el Odu Otrupon Adaquino, y pasó de Irete Kután, Otura Tikú, Otrupon
Meji, y se desarrolla en OJUANI POKON.

Este Ifá señala mortandad y manda a los enfermos que se levanten de la cama.

Por este Ifá no se puede inmiscuirse en los problemas ajenos, para que no se perjudique.
También prohíbe levantarle la mano a las mujeres y menos a las hijas de OSHUN. No se
puede ser avaricioso.

Por este Odu la persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su


voluntad.

Por este Odu cuando Awó vaya a formalizar una relación amorosa, tiene que hacerse EBO
con: 3 guineas, 3 palomas, un palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos
de gallina, un gallo, telas de colores, jutia y pescado ahumado, maíz tostado. Las cabezas de
los animales van en el EBO.

Después tiene que hacerle EBO a la mujer con: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, telas de colores,
tierra de la casa, una trampa, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo,
demás ingredientes del EBO.

Aquí la persona no puede ser mal agradecida.

Cuando sale este Ifá la mujer del Awó no puede ir a la playa durante 7 días, porque puede
peligrar.

Este Odu señala pérdida de familia, por lo que todos tienen que hacer rogación. Aquí el mal
o enfermedad está en la garganta y le llega al estómago. Cuando se le ve este Ifá en
adivinación ordinaria, se le dirá al interesado, que le unte manteca de corojo al dinero, para
que no se vaya a encontrar con sus enemigos. También se le dirá que tres personas le están
haciendo mucho daño. Que haga EBO.

Este Odu se le dice Kumakua, porque si Ud. va a visitar a un enfermo, éste se puede morir y
le dirán salación.

Por este Odu, el Awó deberá dormir con un gorro blanco en su cabeza. También deberá
hacer EBO para que no caiga en el vacío, pues de no hacerlo, nada que emprenda le
resultará.

Si le sale este Ifá a una Obiní, su marido se va o se fue de su lado.

Cuando OJUANI POKON se le enferma un familiar, se le pone a ORUNMILA una torre de


ñame, preparándolo la persona y se lo ofrezca y le ruega por su salud. Después si no tiene a
ORUNMILA deberá recibirlo.

Por este Ifá se le echa oñigan (melado de caña), jutía y pescado ahumado en el inodoro y a
Eshu se le pone, jutía y pescado ahumado y se le da en la puerta el animal que pidió,
haciendo EBO con la cabeza del animal.

Cuando se ve este Odu en el Okpele en la consulta ordinaria, se le unta manteca de corojo y


se cuelga al sereno y no se trabaja mas hasta los 7 días.

Este Odu es Kaferefun Eshu y OSHOSI.

Habla de herencias de propiedades o dinero. También hay documentos enredados o


perdidos, deberá hacer sacrificio.

Este Odu marca, retiro del menstruo en la mujer en edad temprana; trombosis en las venas
de las piernas.

Este Odu habla de persona tramposa y que tiene algo escondido bajo la manga. También
descuidada en los problemas bajo su mando o negocio y goza con estar enterándose de lo
que pasa a su alrededor y no atiende sus cosas.

OBRAS DEL ODU OJUANI OKANA.

OPARALDO.: Antes de empezar, el Oparaldo se abre un Kutun para enterrar rápidamente


todo lo usado en el Oparaldo.

Una gallina negra, un pollón negro, cenizas de palo algarrobo, de semilla de maravilla, o
algodón y Almagre. Hierbas: añil (ewe Olú), algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, y
se pregunta si quiere algunas otras. Aguardiente, cazuelita de barro, paños rituales del
Oparaldo, 2 velas, coco, 2 huevos de gallina, demás ingredientes del Oparaldo, además un
muñeco de cepa de plátano.

Donde se vaya hacer el Oparaldo, se pinta la atena dentro del circulo de cascarilla. La
cabeza del interesado debe proyectar su sombra que quede dentro del círculo. En el círculo
se pinta OTURA NIKO y al lado se pone el muñeco de cepa de plátano, pintándole en el
pecho el Odu OTURA NIKO y en la espalda el Odu OJUANI POKON. Las velas estarán
acostadas sin encender.

Si se sabe el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un papel de estraza y se


introduce en una ranura que se le hace al muñeco en la espalda. Se cogerán 9 cintas de
colores, se amarrarán las hierbas a la pata izquierda del pollón o de la gallina.

Se le entregará al interesado el ave con las hierbas, para que se lo presente en la frente, se
MO-YUBA, y se le da cuenta al Ángel de la Guarda del interesado de lo que se va hacer, se
cogen las velas y se le unta manteca de corojo, y se encienden rezando: OTURA NIKO y
OJUANI POKON.

La tela del Oparaldo es pintada en la tela negra que se coloca dentro del círculo como es
sabido.

Se comienza hacer el Oparaldo con el súyere ritual.

Súyere para darle la sangre del animal a la atena del Oparaldo:

EYE MANKIO, EYE MANKIO, EWEYE, EYE MANKIO NEUREPO ODARA ASHIKUERLU,
ELEGBA OGUERE GUERE ELEGBA.

NOTA: Cuando se esté limpiando la persona con el ave y diciendo el Súyere normal del
Oparaldo, debe girar la persona en dirección contraria a las manecillas del reloj. Cuando se
termine el Oparaldo se entierra sin demora.

OTRO OPARALDO.
2 pollones, las telas rituales del Oparaldo, las hierbas: algarrobo, albahaca morada, mar
pacífico, espanta muerto y añil. Uno de los pollones se le unta manteca de corojo y se le
sopla cascarilla y aguardiente, se le pone en el suelo para que el interesado se le pare
encima del mismo durante la ceremonia. Con el otro pollón se le hace el Oparaldo. El pollón
que está en el suelo se dará de último a la Atena.

PARA DORMIR EL AWO OJUANI POKON.


Deberá dormir con un gorro blanco.

PARA RESOLVER SITUACIONES.


Se echa melado de caña, jutía y pescado ahumado en el inodoro y a Eshu se le pone jutía y
pescado ahumado, se le dará un chivo en la puerta de la casa y con la cabeza se hará EBO.

EBO: 1 gallo, carne de res, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes,
mucho dinero.

EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DEL HOMBRE.


EBO: 3 guineos, 3 palomas, 1 palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos de
gallina, 1 gallo, telas de colores, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho
dinero.

EBO PARA PROBLEMAS MATRIMONIALES DE LA MUJER.


EBO: 1 chivo, 1 gallo, cencerro, tela de colores, tierra de la casa, jutía y pescado ahumado,
una trampa, manteca de corojo, demás ingredientes y mucho dinero.

EBO PARA FAMILIAR ENFERMO.


EBO: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas blancas, todo lo que se come, miniestras, demás
ingredientes, mucho dinero.

DICE IFA.

Que Ud. no sea tan avaricioso; Ud. viene por un enfermo, pero en este caso los dos están
enfermos; dígale al enfermo que está en la casa que se levante, aunque sea con un bastón;
Ud. ha cogido algo que no es suyo; tenga cuidado con una trampa. Ud. está malo del
estómago, póngale atención porque le puede costar la vida. No deje ir a su mujer a la plaza
por espacio de 7 días, porque se va a formar una revolución y si se encuentra allí su vida
peligra. Ud. tiene 3 personas que lo están engañando y le están haciendo mucho daño. Ud.
es mal agradecido. Tenga cuidado que la justicia le está persiguiendo.

Si es para una mujer: ella está enferma y el mal está en la garganta y le llega al estómago,
tiene que tener cuidado no se le invadan todos los conductos. Ud. debe echarle melado de
caña al inodoro con jutía y pescado ahumado. Dele un chivo a Eshu y haga rogación con la
cabeza. Cuidado que alguien lo quiere tumbar. Ud. no se puede meter en problemas ajenos
y menos averiguar cosas ajenas, pues si lo hace se perjudicará. Ud. deberá correr, antes de
que lo hagan correr los enemigos. Ud. no puede ser desobediente, caprichoso y no hacer su
voluntad. Ud. tendrá noticia de una herencia de propiedades o dinero. Ud. no le puede
levantar la mano a las mujeres y menos a las hijas de Oshún. Ud. no puede vivir con hijas de
Oshún porque lo destruyen. Ud. debe dormir con la cabeza tapada, con gorro o paño blanco.
Ud. tiene que tener cuidado y no visitar enfermos, pues le echarán la culpa a Ud. ya que
siempre lo acompaña todos los Osobos y el enfermo se morirá.

REFRANES.

1.- Fue por lana y salió pelado.


2.- Cuando el río suena, es porque la lluvia cayó.
3.- Cuando las cosas caen en el vacío, nada emprenderá.

ESHU DE OJUANI POKON.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OJUANI POKON.

1.- Cuando IKU iba a matar a una persona.

HISTORIA

Una vez, IKU iba a matar a un hombre, decidió ir a mirarse con ORUNMILA, éste le hizo
Osode y le vio éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer EBO, pues si no caerá el golpe en el
vacío. IKU, muy arrogante se dijo: "Yo, hacer EBO". Se fue y no hizo el EBO.

Cuando llegó a donde estaba el hombre para darle el golpe, lo dio en el vacío, porque el
hombre tenía gran suerte y se salvó de la muerte.

NOTA: Haga EBO, para que lo suyo no caiga en el vacío, pues de no hacerlo, nada de lo que
emprenda le resultará.

2.-El hombre que no obedeció a ORUNMILA.

EBO: 1 chivo con tarros, 1 gallo, 1 cencerro, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo,
demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Era un Awó, que tenía pésima situación y decidió ver a ORUNMILA, cuando se hizo Osode
le vió este Odu e Ifá le dijo: que tenía que hacer EBO (indicado arriba) y que dentro del EBO,
pusiera la cabeza del chivo con tarros y lo llevara fuera del pueblo.
Después de hacerse el EBO, como el Awó era fiestero y había una fiesta en el pueblo, mandó
a su hijo que llevara el EBO.

Ese día era víspera de una gran fiesta de un circo que traía muchas fieras, que como
propaganda, se paseaban por toda la ciudad las mismas, situándolas después en un lugar
donde la gente podían ir a verlas.

El hijo del Awó que llevaba el EBO, se paró entretenido mirando lo que hacían todos los
animales, y se dijo que lo mismo daba dejarlo en un lugar que en otro, y depositó el EBO en
el techo de una de las jaulas de los animales. Pero como siempre existen personas curiosas,
vieron como el muchacho depositaba el EBO sobre la jaula.

Al siguiente día las fieras estaban intranquilas por el olor del EBO. En eso, el hijo del Rey
acompañado se paseaba por el lugar para ver a los animales y demás atractivos.

Casualmente una tiñosa tratando de coger el EBO, lo tumba, cayéndole encima al hijo del
Rey, y para mas tragedia los tarros de la cabeza del chivo se le encajaron al muchacho
poniéndolo grave.

El Rey mandó a investigar la causa de lo sucedido a su hijo y llegaron a la conclusión de que


la culpa la tenía él, que había dejado allí aquel paquete.

El Rey determinó detener al muchacho, pues los curiosos habían dicho quien había puesto
el paquete allí, entonces el Rey mandó a buscar al Awó (el padre del muchacho) y le dijo: Su
hijo es el culpable del accidente de mi hijo, por lo que lo tengo preso. Si mi hijo se
muere, lo mandaré a matar.

El Awó, viendo esta situación, volvió a consultar con ORUNMILA quien le dijo que éste
accidente se había producido por su culpa, por ser un irresponsable, y que ahora tenía que
volver hacer el EBO, y que tenía que llevarlo él mismo al pie de un árbol.

El Awó así lo hizo y el enfermo mejoró de manera sorprendente, por lo que el Rey le dijo:
¿Cómo has conseguido hacer esto?- respondiéndole él: Pues ha sido con el EBO.

Como el Rey tenía otro hijo enfermo le dijo: Si Ud. me cura mi otro hijo, lo recompenso con
una gran fortuna. El Awó consultó a ORUNMILA y le pidió consejo. ORUNMILA le dijo: Con
el EBO te dará efecto y se solucionará el caso. El Awó hizo el EBO y el otro hijo del Rey se
puso bien. A partir de ahí fue feliz.

3.-La sombra más grande del mundo.

REZO: OJUANI POKON ADIFAFUN IKU MAKUAO ALADE IFA AGBA AWO ABEBE ORNN
KERE BENI AWO OJUANI KANA LA WERE POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO, WA WA BABA
BE LAYE LEREY YEYE, ERAN YE KU YO OJUANI ABE NI POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO,
IFA KAFEREFUN ORUNMILA, ABERELE IFA. OSHANLA BI AKA LAGBA BEYERE LELE
OJUANI POKON IKU MAKUAO, KI IñA MAKUAO, KI EYO MAKUAO, KI ARAONU MAKUAO, KI
INKAN ARAYE MAKUAO, KI INKAN BURUKU UMBATI OSODE MAKUAO, KI IKU MAKUAO
OSHANLA ABERELE OJUANI NI POKON, POKON, POKON, ADIFAFUN IKU MAKUAO. KI OFO
MASHE GUERE OBARA GBARA BI INTORI BOYA BI OFUN, IKU MAKUAO. EBO: OSADIE DUN
DUN, ABEBOADIA DUN DUN, ASHO DUN DUN, ASHO FUN FUN, LALAGUIDI, PASHAN META,
OTI, EFUN, EKU, EYA, EPO, AWADO OPOLOPO OWO.

OJUANI NI POKON AGBA GBA ORUN, TINSHOMO AWO ABERELE GBEYE OJUANI NI INLE
KAKARORUN INTO OGBE LORE OJUANI POKON IKU MAKUAO, ONI BARABA NIREGUN
ORUNMILA KAYELORUN AGBA LADE IFA BOBO AYIBOYE ENI OJUANI POKON.

NOTA: Este signo representa la sombra mas grande del mundo. Es principio de Otrupon
Adaquino, de Irete Kután y de Otura Tikú y continúa en Otrupon Meyi.

Nota sobre el Paraldo: El Paraldo de este Odu, lleva un muñeco, que se hace de tallo de
plátano. Al cual se le escribe en el pecho el Odu de Otura Niko. Y en la espalda el Odu de
OJUANI POKON. La vela de este Paraldo no se enciende. Se utiliza para frotar el círculo
donde se hace el Paraldo. Dentro del cual se escribe: OTURA NIKO y OJUANI POKON, y se
pone el muñeco dentro, después que se mata la gallina y el pollón negro, se le da al sujeto
con los pashanes en la espalda y acto seguido éste se marcha. Los Pashanes se parten y van
a kutun, junto con la gallina y el pollón. De los cuales, después de matar se le da sangre al
Círculo y al muñeco. Cuando el sujeto recibe los pashanes, debe salir corriendo. Todo lo del
Paraldo va a Kutun.

HISTORIA

OJUANI POKON IKU MAKUAO, era la sombra mas grande del mundo y era la Iyaré de IKU.
IKU MAKUAO vivía en la tierra de Lerei Yeye y era visitada frecuentemente por muchos
Osobo; Arun, Ofo, Eyo, Iña, Inkan Arayé, etc. quienes acompañaban a IKU MAKUAO a las
distintas tierras y cada vez que llegaban a las mismas, era más fuerte el ruido que traían.

Algunos hijos podían esconderse, pero la mayoría no tenían tiempo de hacerlo. IKU
MAKUAO siempre regresaba disgustada para la tierra Lerei Yeye, porque no podían realizar
a cabalidad sus funciones. Ya que las cosas no le salían como ella deseaba. IKU MAKUAO
cantaba:

POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA, POKON LELE IKU, IKU MOYEGUA,
IKU MAKUAO YORO RORO.

Y todos los Osobos se ponían a bailar alrededor de ella y ésta se ponía contenta.

OBATALA, que veía lo que estaba pasando, le dijo a OLOFIN que era necesario hacer algo
por los hijos de las distintas tierras del mundo, antes que Iku Makuao cogiera mas fuerza.
Cada vez que OLOFIN y OBATALA hablaban algo, sobre como salvar a los hijos de las
distintas tierras, siempre había un Osobo que los estaba escuchando. Y cuando no era Arun,
Ofo, Eyo, etc. siempre había uno que le avisaba a IKU MAKUAO, quien enseguida cambiaba
de táctica y mandaba para aquella tierra un Osobo distinto. Quienes en su viaje iban
cantando:

OJUANI POKON KARELUBE IKU, OJUANI POKON KARELUBE IKU,


INLE BOYEGUA OBA IKU, OJUANI POKON IKU MAKUAO.

Y era tan fuerte esto, que ya había momentos, en que los hijos de las distintas tierras, no les
daba tiempo a esconderse y se perdían de repente.

OBATALA seguía observando lo que sucedía, fue nuevamente a la casa de OLOFIN y le dijo:
BABA OLOFIN, he venido a verlo porque a pesar de todo lo que hemos hecho, las
distintas tierras siguen iguales y sus hijos no han mejorado nada. Cada vez los Osobo
son peores. Por todo esto, OBATALA y OLOFIN estaban muy tristes.

Había una tierra en donde vivía un Awó que se llamaba: Awó Abebe Orun. Quien estaba
muy asustado, pues ya en la tierra no quedaba casi nada.

Awó Abebe Orun, fue entonces a ver a Obatalá y le contó lo que estaba pasando en su tierra.
Obatalá después de escucharlo le contestó: Yo fui a donde estaba Olofin , para tratarle de
este asunto y ya hemos hecho todo lo que nos ha sido posible para resolver este problema.
Pero cada día Ikú Makuao está más fuerte y peor en el mundo, y si sigue así no dejará nada
en la tierra. Todo se lo lleva por el gran poder que tiene.

Awó Abebe Orun se echó a llorar, Obatalá le dijo: Vamos para donde está Orúnmila, pero
para llegar allí sin problemas, tenemos que taparnos la cabeza y el cuerpo con paño negro y
la cara con paño blanco. Orúnmila es el único que nos puede salvar, y vive un poco lejos, en
la tierra Kakarorun. Salieron a camino y en el mismo se encontraron con tres Pashanes,
Awó Abebe Orun los recogió y se los entregó a Obatalá, para que este fuera dando golpes
fuertes en la tierra. Awó Abebe Orun iba cantando:

KALELU LOLE BAGUA LONA KALEKU LOLE IKU EGUN BAGUA LONA.

AGUELE BE ORUN, AGUA ISI, EGUN IKU LOLE AGUA ISI ...etc.

OBATALA observa que por las distintas tierras por donde ellos pasaban, todo se iba
aclarando y que los hijos se inclinaban pidiendo la bendición y dándoles las gracias.

Así sucedió por todo el camino, hasta que OBATALA y Awó Abebe Orun, llegaron a la casa
de ORUNMILA, quien también se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra
también había algo de lo que pasaba en las otras tierras. Cuando ORUNMILA vio a OBA-
TALA y a Awó Abebe Orun, se puso muy contento. Ellos le contaron a ORUNMILA lo que
estaba sucediendo en el mundo y éste les dijo: En mi tierra está sucediendo algo similar.
Cogió el Opkuele y salió OJUANI POKON, ORUNMILA dijo: ADIFAFUN IKU MAKUAO. Y
enseguida añadió: Tengo que realizar una gran obra, durante la cual Uds. deben estar
aquí sin salir durante 7 días. Ni siquiera en la puerta de la calle, para que no se vayan
a perder.

ORUNMILA cogió gallina negra y pollón negro, les quitó las telas que traían OBATALA y
Awó Abebe Orun y comenzó hacer la ceremonia. Pero como éstos no lo veían, se
imaginaban que ORUNMILA no estaba haciendo nada. Este en su llamada decía:

AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO, AGBA LELE IKU, IKU MAKUAO
OJUANI POKON BOYEYE IKU, IKU MAKUAO.

IKU MAKUAO que venía por el camino con todos los Osobos, escuchó este rezo tan
profundo de ORUNMILA, ella venía bailando y tocando su campana y en esos momentos
cuando aún solo habían transcurridos siete días de la ceremonia que había hecho
ORUNMILA, Awó Abebe Orun salió corriendo para la calle y lo cogió IKU MAKUAO.
ORUNMILA salió enseguida. Pero ya IKU MAKUAO estaba metiendo a Awó Abebe Orun en
kutun.

ORUNMILA entonces cogió la gallina negra y le echó bastante manteca de corojo y cogió el
pollón y le echó aguardiente cogió las telas negras y blancas y los tres pachanes y
aguardiente, manteca de cacao, cascarilla, y lo echó todo junto con Awó Abebe Orun.

Después le dijo a IKU MAKUAO y a todos los Osobos que pusieran las manos en la tierra y
fueran tapando el kutun y les dijo: Desde este momento nosotros vamos hacer un pacto.
Cómanse esto que yo les doy, que está muy sabroso. IKU MAKUAO y todos los Osobos se
lo comieron y se pusieron muy contentos. Cuando yo haga esta operación a los hijos de
la tierra, siguió diciendo ORUNMILA, Uds. tienen que apartarse, y dejar que la tierra
progrese y no hacer tanto daño como hacen.

IKU MAKUAO y todos los Osobos besaron la tierra y empezaron a echar tierra arriba de
Awó Abebe Orun, mientras cantaban:

IBA KOLEYE, IBA KOLEYE, IGUA INLE IBA KOLEYE, (repitiéndolo hasta terminar)

Y así se acabó el susto en el mundo, por el terror que tenía implantado IKU MAKUAO. Las
tierras se aclararon y los hijos prosperaron y vivieron más

4.- La hija de OSHUN.

REZO: OJUANI POKARAN OKANA APUARI APORUN ELEBO ANIMARO EBO AUN
BABALAWO LODAFUN ERI LAGUO LO EJA ARA PADAN NI ANSERA LAVO ORUNMILA
FUYEKE PURAN ADIFAFUN KOMBI EYELE, AKUKO LEBO MORADA ENDO ABO, EURE,
EYELE ELEBO.
EBO: 3 guineos, 3 palomas, un palo de su tamaño untado en manteca de corojo, 16 huevos,
1 gallo, telas de colores, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Había un Babalawo que tenía este Odu y los viejos Babalawos le dijeron que cuando viera
un pleito o lío, que no se metiera y que no averiguara lo que había sucedido, pues se podía
perjudicar grandemente, además le dijeron que nunca le levantara la mano a ninguna
mujer y mucho menos a las hijas de Oshún. Y que cuando tuviera problema que hiciera EBO
(el indicado arriba).

Este Awó era bastante desobediente y amigo de hacer lo que le venía en gana. Un día tuvo
problema en su hogar y se marchó, cuando se iba pasó por un parque y se sentó a pensar lo
que había hecho, estando meditando, sintió la presencia de una joven, que se sentó a su
lado, muy fina, de buena presencia y muy femenina. Ambos entablaron una conversación
donde él le contó por el momento que estaba pasando, la joven después de oír su relato, lo
invitó a su casa.

El Awó no se acordó del consejo de los viejos, que cuando él se encontrara con problemas,
que hiciera EBO con: (lo indicado arriba), además tenía que hacerle EBO a la joven. Pues ni
por la mente le pasaron los consejos.

El Awó empezó a vivir con la muchacha, y al principio todo fue color de rosa. Un día
tuvieron una discusión y le levantó la mano, golpeándola bárbaramente, cuando ya la tenía
en el suelo, se acordó de pronto de los consejos de los Babalawos viejos. Salió corriendo en
busca de su padrino, quien lo miró y le vio su Odu, diciéndole que toda la tragedia se debía
a su desobediencia, además que a él lo querían tumbar, y que debía andar pronto. El
padrino le hizo el EBO indicado a él y le dijo que trajera a la joven y le hizo EBO, y le entregó
IKOFAFUN.

El padrino le dijo que se tenía que cuidar de trampas, no ser mas desobediente, y que le
diera 2 gallinas amarillas a OSHUN. El Awó hizo todo lo indicado y a partir de ese momento
le reinó su tranquilidad.

5.- Nacen las caretas de OLOKUN.

EBO: Carnero blanco, 2 gallos, muñequita negra vestida de azul y blanco, 2 caretas de
madera, cascarilla, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, demás ingredientes del
EBO, mucho dinero,

HISTORIA

Había un pescador que todos los días pescaba y mientras mas pescaba, mas quería pescar,
así lo agarraba la noche, y cuando regresaba para el pueblo no podía vender los pescados,
pues se le echaban a perder y los tenía que botar.
Había otro colega pescador que había cogido varios pescados preciosos y éste se los
enseño, y le dijo: "Eso no es nada con lo que había en el fondo del mar". El pescador,
como tenía una mala situación, decidió ir a ver a ORUNMILA.

Cuando llegó saludo a ORUNMILA y le dijo que lo consultara con Ifá, ORUNMILA cogió el
opkuele, y cuando tiro, salió este Odu, diciéndole que tenía que hacer Ebó y que no se podía
meter en el mar, pues le costaría la vida. Este no le hizo caso, ni hizo el Ebó, buscó una
careta con snorker, para poder bajar a las profundidades.

El tomó todo eso y cogió su bote y se fue de pesquería, ya estando lejos se puso la careta y
el equipo y se tiró llegando a gran profundidad, se encontró con Olokun que le dijo: Has
visto mi reino, mi gran tesoro, el cual no se puede revelar. Diciendo eso, OLOKUN le
arrancó la careta y el equipo y fue tragando agua hasta que murió ahogado.

6.-El espíritu de la brujería isleña.

HISTORIA

Había una vez un isleño que tenía dinero y una prenda muy buena, este vivía solo, pues
tenía mucho miedo que se la robaran. Al dar su caída, éste enterró el dinero y la prenda al
pie de una mata de ceiba. En el testamento dejó tres encomiendas.

1.- Que le dieran una misa por la Iglesia.


2.- Que en sueño iba a dar una revelación, que diría donde estaba el dinero y la prenda.
3.-Que había que darle un gallo a la prenda al pie de una mata de ceiba.

Todo esto era porque este espíritu tenía que dejar el dinero y la prenda a una persona
determinada para que su alma descansara en paz, evolucionara y pudiera ayudar a la gente.

NOTA: Se cogen miniestras, ristra de ajo, se quema alrededor de la cama, luego cuando el
espíritu en sueños le diga porqué lo queman, el dirá la encomienda para librarlo y darle el
dinero. Si tiene que ir al lugar dicho con el polvo de ajo y se riega, haciendo las tres
encomiendas.

7.- Cuando se adivinó para la Tortuga.

-Hay un día para la risa.-


-Hay otro día para el llanto.
Dice: ¿ Qué es lo que estamos tocando?

Dice: El día de la tristeza, se adivinó para OBAHUN IYAPA (la tortuga) AFORAN- BI- EKUN
SHERIN. Ellos dijeron hoy es el día de la acusación equivocada, por lo tanto se le aconsejó
que sacrificara: cascarilla, orun, paloma, hojas de algodón y 3,200 cauries . No realizó el
sacrificio.

Dijo que no había pena que cayera sobre él en el mundo, que él no tomara con risa.

Hizo sacrificio después que enfrentó muchas acusaciones.

Antes de que se le hicieran las hojas de Ifá para IJAPA se le dijo, que la ofrenda se había
elevado, hizo el sacrificio. Se le dio hojas de Ifá trituradas con las hojas arriba mencionadas
para que se bañara.

8.-EGASESE, el pájaro de la mata de algodón.

Hay un día de risa, hay otro día de llanto. Se adivinó para EGASESE el pájaro de la mata de
algodón, quien preguntó: ¿Qué día es este?. Se le dijo que el día de la alegría y del juego.

Se le aconsejó sacrificar: 1 paloma, 1 calabaza rellena con ñame, un tazón de sopa, vino de
palma y 3,200 cauries. El realizó el sacrificio.

9.- ELEGBA y la hacienda.


HISTORIA

En este camino, ELEGBA tenía una hacienda, la misma fue cayendo en abandono, ya que
ELEGBA no la atendía, pues sólo él quería estar en la esquina conversando y viendo lo que
pasaba por allí.

Por su despreocupación y poca atención a la hacienda, y de sus funciones principales que


tenía que hacer, llegó el momento que la hacienda la perdió, quedándose en la calle.

10.- El agua mala.


HISTORIA

En este camino habla del agua mala que corre por las piedras del río. Esta agua significa la
corriente sanguínea en el cuerpo humano, por lo que trae grandes problemas en ella, como
DIABETES Y CICLEMIA.

11.- El gallo tramposo.


HISTORIA

Había un gallo, el cual era un jugador de cartas, que iba de pueblo en pueblo, implantando
este juego y con ellos sus consecuencias, pues en realidad él se valía para ganar siempre
haciendo trampas, él metía entre sus espuelas las cartas de triunfo, en fin, todo era un truco
y maraña.
En uno de los pueblos cuando él plantó el juego, se encontró con un grupo de jugadores,
que al aplicarle su técnica de trucos y marañas, lo descubrieron, al verse descubierto trató
de escaparse, pero le fue cortado el paso y aquellos jugadores lo cogieron, le entraron a
palos y ensangrentado lo metieron en una jaula. Y allí murió de sufrimiento encerrado.

12.-El palo de quimbombó.


HISTORIA

Este camino habla de la mata de quimbombó, que su tronco representa la médula espinal
de OJUANI POKON, y ésta no sostenía el cuerpo, presentándole grandes problemas.

NOTA: Hay grandes problemas de la columna vertebral, la persona deberá usar zapatos
ortopédicos.

13.- Cuando OBATALA huía.


HISTORIA

En este camino, OBATALA huía de la muerte (IKU MAKUAO) y de sus hijos, se fue paso a
paso, huyendo de ellos.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OGUNDA

OJUANI DAGUAN

+ +
I O I II
I O I II
I I I I
O I II I

REZO: OJUANI OGUNDA APATAKIN IMALE ALA KAIYE OSANYIN GBOGBO IMALE OLOFIN
ASHORO EGUNGUN AWO UMBO ASHIRE ILE IFA IGBO ORUN OBINTIN BIDOJU ASHIRE
ORUN ANONA ONSHE TERU SILE APETE ORISHA GBOGBO KALENU OMO KOLAGBA OBINI
OJUANI NI OSI ADIFAFUN ORUN MABINU AYODE LAYEDE EPA OBINI OLOFIN ISHE AYEDE
ILE OLOFIN ORISHA KAFEREFUN OLOFIN LODAFUN EGUN MEJI.

SUYERE: AWO ENIRE ENIFA OLOFIN MODUPUE FOBAE IRE LAYEO

EN ESTE ODU NACE:


1- Nació: El secreto de IGBA ODU (OLOFIN)
2- " : La tijera.
3- " : Coronar OSHUN en las cabezas de los hijos de OBA (OSHUN con ORO para OBA).
4- " : Que sólo los Babalawos tienen derecho de recibir IGBA-ODU (OLOFIN).
5- Aquí: Habla de los dos EGUN de OLOFIN.
6- " : Marca deuda con AZOJUANO.
7- " : Hay que cuidarse de la candela.
8- " : Es donde se paga la culpa del amor por desobediencia.
9- " : Habla del niño bonito que se asomaba al ventanal.
10- " : Habla de ocultamiento de algo.
11- " : La virtud la persona la tiene en las manos.
12- " : ELEBGA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba
adormecida.
13- Aquí: El que no mira hacia adelante, se queda atrás.
14- “: Se habla mal de los Babalawos.
15- " : Hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales.
16- " : Se le da de comer a la cabeza.
17- " : Hay falta de respeto con los Santos.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI OGUNDA.

Este Odu es el #99 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de dificultades en los negocios y en la casa. Aquí la persona se envuelve en
un conflicto que no puede ganar, deberá cortar sus pérdidas.

Este es el Odu de Ifá más fuerte que existe después de los 16 Meyis de Ifá. OJUANI
OGUNDA nunca puede ser aplastado en la tierra. Cuando el Awó tenga guerra, este Odu le
da la victoria, consagrándolo en el tablero.

Cuando este Odu sale en adivinación, el que se mira habla mal de los Babalawos y no
considera ni respeta a ORUNMILA.

Aquí la persona tiene familiares en el campo y antes de ir a visitarlos, tiene que hacer EBO
para que se libre de un pleito.

Este Ifá, cuando viene Osobo para un enfermo, no se salva.

Este Ifá predice que hay deudas con AZOJUANO (San Lázaro) y deberá pagarla y a su vez
respetar a este Santo.

Por este Odu, hay que cuidarse de hincadas y de mordidas de animales.

Cuando el ahijado y el padrino hagan EBO, seguro lloverá y no podrán mojarse, pues si se
mojan perderán.

Aquí la persona tiene que recordar los sueños.

Aquí nacieron las tijeras.

En su casa hay una persona en quien Ud. ha depositado una gran confianza y todas sus
cosas se la comunica, tenga cuidado con un fracaso con esa persona.

Cuando el Awo se vea este Odu, le dará de comer a la cabeza (KOBO-ORI) de su mujer y ella
a la de él.

Aquí se manda a la mujer a que se vista de blanco durante 10 días para que sus enemigos
no le quiten la suerte.

Hay que tener cuidado con tragedias que se le van a presentar en la calle o con trajedias
ajenas en las que se puede ver involucrado/a.

Aquí a la persona le están trabajando con Brujería (OGU), por lo que tiene que tener
cuidado donde come, bebe, no la vayan a enfermar o a envenenar.

Este Odu predice que la persona deberá cambiarse con frecuencia las ropas de vestir, para
que sus enemigos no la reconozcan en la calle.

Deberá evitar discusiones en la casa, en su trabajo o con sus amistades, para que la suerte
no se le vaya, o por causa de esa incomodidad puede sufrir un infarto o un derrame
cerebral.

Hay que darle de comer a su cabeza, para que la suerte le llegue fresca.

Aquí mujer y marido se envidian y hasta la propia familia los envidian.

Este Odu predice que antes del año morirá uno de la familia, cuidado no vaya a ser Ud.
mismo/a, haga EBO y dele gracias a OBATALA, ELEGBA, OGUN y a la mujer.

Por este Odu, hay que tener sumo cuidado con la candela.

La persona con este Ifá deberá tener cuidado con lo que come o beba, deberá hacerlo
despacio no vaya a ahogarse.

En este Odu hay que atender mucho a Eshu (ELEGBA) y ponerle jutía y pescado ahumados,
maíz tostado y manteca de corojo.

Aquí, el hombre: deberá tener cuidado con problemas de mujeres pues, aunque Ud. se crea
muy fuerte y poderoso, lo pueden matar tirándole algo por la cabeza, como grasa u otro
líquido hirviendo.
Las enfermedades que aquejan este Odu: problemas estomacales, infarto, tétanos, rabia,
derrame cerebral, ahogo, envenenamiento, quemaduras.

Aquí es donde se paga la culpa del amor y es por desobediente.

El hombre: tendrá que casarse obligado.

La mujer: desea ocultar un embarazo indeseado.

Hay Osha o un muerto que va a descubrir algo, que si no está oculto lo desean ocultar.

Este Ifá predice que hay faltas de respeto con los Santos. Hay peligro de que corra la sangre.

Este Ifá habla del niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, ahora el
ventanal está cubierto con tela y antes estaba descubierto. Habla de ocultamiento de algo,
que no se desea que se divulgue.

Este Odu dice que la virtud de la persona la tiene en sus manos. Aquí ELEGBA acariciaba
con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA
le cogió envidia a ELEGBA.

Aquí el que no mira hacia adelante, atrás se quedará.

Antes de salir para la calle, a ELEGBA se le pone: jutía y pescado ahumados, maíz tostado y
manteca de corojo.

Aquí se le da de comer al espíritu del Padre un guineo y se le ponen dos cocos, aguardiente,
9 olele, 9 ekrú y 9 pedazos de ekó. El guineo después se cocina, se le pone y se lleva para
donde diga con coco.

Cuando este Ifá dice INTORI ARUN, hay dos cosas, dinero y enfermedad.

Este Ifá predice un bien de dinero por mano de los Santos.

Por este Ifá, no puede hablar mal de los Babalawos, tiene que respetarlos. No comunique
sus secretos, cuidado con hincadas y que lo muerdan en el acto sexual. La muerte visita su
casa.

Aquí se le pone queso con dulce guayaba a ELEGBA.

OBRAS DEL ODU OJUANI OGUNDA.

EBO para pleito.

1 gallo, dos tamborcitos, 2 palomas, un ratón, demás ingredientes, mucho dinero.


El Padrino y el ahijado no podrán mojarse con agua lluvia porque seguramente llueve ese
día y si se mojan con la lluvia, perderán.

Obras para Eshu.

Se entizará una navaja con hilo negro y blanco, al final se hacen 7 nudos.

Para EGUN del Padre.

Se le dará de comer un guineo, poniéndole dos cocos, aguardiente, ashé, 9 olelé, 9 ekrú, 9
pedazos de Ekó.

El guineo después se cocina, se le pone y después se lleva donde diga, preguntándole con
OBI OMI TUTO (coco). Se deberá preguntar si se lleva para una mata de coco.

DICE IFA:

Que Ud. no hable mal de los Babalawos y que tenga respeto para todos ellos. Ud. tiene un
hermano en el campo, sea obediente porque si Ud. no hace caso, la muerte seguirá en la
familia antes del año. Si Ud. quiere ganar un pleito, tiene que hacer EBO; después que lo
haga, no se moje, que no le conviene, pues ese día lloverá. A Ud. le viene una suerte por una
mujer. Vístase de blanco por espacio de diez días. A Ud. lo están trabajando con brujerías,
no comunique sus secretos a nadie, ni tampoco a la que Ud. se lo cuenta. En su casa están
echando, tenga cuidado con hincarse o que lo muerda algún animal. Consulte a otra
persona sus cosas o asuntos que es su suerte, y hay un secreto que Ud. tiene y es la única
persona que lo sabe, no se embarque. Hay un Santo o un muerto que va a descubrir algo,
que si no está oculto lo desean ocultar. Ud. tiene faltas de respeto con los Santos. Hay
peligro de que corra la sangre. Déle de comer a su cabeza, para que la suerte llegue fresca.
Ud. se tiene que cambiar de ropa frecuentemente, para que sus enemigos no lo reconozcan.
Evite discusiones en la casa o en su trabajo, o con amistades, para que la suerte no se le
vaya o por causa de su incomodidad puede sufrir infarto o derrame cerebral. Ud. tiene que
tener cuidado con la candela. Ud. desea obtener lo que le es imposible obtener. Ud. tiene
que tener cuidado con lo que come y bebe, hágalo despacio no vaya a ahogarse. Atienda a
Eshu y póngale adimú. Ud. tiene que tener cuidado con mujeres, pues aunque Ud. se crea
muy fuerte y poderoso, lo pueden matar, tirándole por la cabeza grasa u otro líquido
hirviendo. Ud. deberá cuidarse el estómago. Su virtud la tiene en sus manos. Si Ud. no mira
hacia adelante, atrás se queda. Déle de comer al espíritu de su padre. Ud. tiene que cuidarse
el corazón. Todos Uds. deberán recibir a ORUNMILA.

REFRANES DEL ODU OJUANI OGUNDA.

1- Uno tira la piedra y el pueblo carga la culpa.


2- Por una mujer se perdió OLOFIN.
3- No vaya a casa de nadie, para que no sepa lo de nadie.
4- Si un niño abre una cazuela hirviendo, él vuelve a taparla por el calor.
5- Pagué la culpa de mi amor, por desobediencia.
6- El que no mira hacia adelante, atrás se queda.
7- Ojos malos que vigilan, secretos revelados.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OJUANI OGUNDA.

1- El tigre asesino.

REZO: OJUANI OGUNDA OMAKO IBMO IBO KONDAYEMI EDUN INLE NI IGI IKIN YARDE
ADI EPO EKUN ADIFAFUN ITANLE.

EBO: 1 gallo, 1 corona, pelo de tigre, pelusa de ikines, agua de mar, ropa de su cuerpo, jutía
y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo y de cacao, cascarilla, mucho dinero.

HISTORIA

En una aldea cercana a la costa, hubo un tiempo en que comenzó a merodearla un tigre
gigante, que además de destrozar sus sembrados, atacaba a los nativos, a los que
destrozaba cuando los encontraba a su paso.

Por tal motivo, cundió el pánico entre los pobladores, que se dedicaban a la fabricación de
manteca de corojo (EPO). La materia prima era traída de unos islotes cercanos, que estaban
cubiertos de palmeras de ikines, de cuya pulpa obtenían una grasa amarilla de muy buena
calidad.

Por causa del acoso de que eran víctimas por el tigre y temiendo que el mismo entrara en la
aldea y matara a muchos ancianos, niños y mujeres, decidieron irse a vivir a aquellos islotes
hasta que pasara el peligro.

Así las cosas, comenzaron a irse a los islotes en botes o canoas. Pero uno de aquellos
pobladores tenía en su casa a una anciana enferma, que tenía el cuerpo llagado, por lo que
decidieron dejarla en la aldea por unos días, mientras construían una choza en uno de los
cayos, para que pudiera guarecerse de las inclemencias del tiempo.

Pero, en realidad, esa anciana no quería abandonar su choza, en la que sus familiares
también fabricaban la manteca de corojo. Esa familia, al dejar sola a la anciana con comida y
agua suficiente, le reforzaron las paredes de la choza en previsión de que si el tigre llegara
allí, no pudiera entrar en el interior de la misma.
Cuando la anciana se quedó sola, sintió un gran temor. Entonces encendió el fogón con leña
y puso a hervir un gran depósito de manteca de corojo.

Sucedió que al anochecer, el tigre llegó a la aldea y, olfateando, llegó a la choza de la


anciana, que al oirlo rugir, se puso en guardia al pie del fogón. El tigre trató de penetrar en
la choza y, cuando logró entrar la cabeza por entre el guano de la pared, la anciana llenó un
depósito de aquel aceite hirviendo y se lo lanzó al tigre por los ojos, cegándolo y
quemándole la cabeza. La anciana entonces salió corriendo de aquella choza, mientras el
tigre se retorcía de dolor y que, sin rumbo fijo, salió de la aldea y se internó en la selva.

Al día siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres, enterados de lo sucedido al


tigre, se armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro del mismo. Al encontrarlo, lo
rodearon y lo mataron.

NOTA: No se crea tan fuerte y no se atenga a su fuerza física, que un infeliz le puede hacer
pasar un gran susto.

2- El niño de la cara linda.

REZO: OJUANI DAWER OMO OKUNI AWO ODARA OMO NI IFA ODE TIWA LOKE NILE
KUASETI BABA TOBI OMO NI OKUN OKUA LAYE ADIFAFUN OSHUPA.

EBO: 1 gallo, ñame, una casita de madera, un muñeco hombre, una jícara con agua fresca,
tela blanca, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, mucho
dinero.

HISTORIA

Un hombre tenía un hijo, que era chiquito y muy bonito. El niño tenía la costumbre de
asomarse a la ventana del balcón de su casa a mirar la luna.

Una noche, el padre fue junto al hijo y le preguntó: ¿Para qué estás mirando la Luna? Y el
niño le dijo: - La Luna habla conmigo y me ha dicho muchas veces que mi padre ha de
querer echarme agua en las manos y yo voy a negarme.

El padre fue donde estaba su esposa y le contó todo, y ella le dijo: Eso quiere decir que
nosotros vamos hacer de criados, creo que lo mejor sería tirarlo al mar.

El padre cogió al niño y desde el balcón lo lanzó al mar. Pero en esos momentos pasaba por
allí un pájaro de mar y lo recogió. Y anduvo tres días con él, hasta que llegó a una tierra
lejana. Allí cazaron al pájaro y cuando lo abrieron delante del Obá, vieron que tenía un niño
muy lindo en la bolsa del pico.

El Obá, que era Awó, dijo: Yo me encargaré del niño. Y lo tomó como un hijo adoptivo. El
Obá le hizo Ifá al niño a los 7 años y sacó el Odu OJUANI OGUNDA.
Cuando aquel niño llegó a la edad de 21 años, su padre adoptivo le dio dinero y le dijo:
Vaya a recorrer otras tierras, para que aprenda más Ifá.

Mientras tanto, el padre y la madre de aquel niño habían caído en la pobreza y se


marcharon a otra tierra, donde abrieron un comercio. Pero no vivían tranquilos, pues
sentían siempre un gran remordimiento por lo que le habían hecho al hijo.

OJUANI OGUNDA llegó con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse a aquel
establecimiento, que era de sus verdaderos padres, los cuales no lo reconocieron. Apenas el
Awó llegó allí, vino el padre para echarle agua en las manos, para que éste se las lavara.
OJUANI OGUNDA se negó y el padre se estremeció. Entonces OJUANI OGUNDA, al ver el
efecto causado, le preguntó: ¿Por qué te estremeciste cuando me negué a que me
echaras agua en las manos?

El padre le respondió: Es que ahora recuerdo que yo tuve un hijo, que si estuviera vivo
tendría tu edad, al cual arrojé al mar porque él hablaba con la Luna y un día me dijo
que yo habría de echarle agua en las manos para que él se las lavara y que él se
negaría.

- ¿Pero yo que tengo que ver con eso?- respondió el Awó. Nada, Ud. es hijo de
ORUNMILA y yo soy un pobre comerciante, replicó el padre.

OJUANI OGUNDA, cuando regresó a su tierra, le contó lo que le había pasado al Obá y éste
le recordó cómo él había llegado a esa tierra y que se acordara que Ifá le había dicho que su
poder estaba en sus manos. Entonces él comprendió que era el hijo verdadero del
comerciante.

El comerciante, al enterarse, quiso que su hijo fuera a vivir junto con él y su madre, pero el
Obá le dijo: Ifá ordena que ellos vengan a vivir a casa de ORUNMILA y que ellos tengan
que recibir Ifá, para que se les pueda perdonar la falta, ya que su hijo es Babalawo.

3- El Templo de OSHUN y OBA.

REZO: OJUANI OGUNDA OLODO OSHUN AYABA NI GBOGBO IBU ATIYE YEYEMI OBA
OKANA WERE NI OBINI LASHE OLOFUN INLE ISUDIÑA OBA KAWA AWO LASHERENIFA
OJUANI OGUNDA ESHU LABONI LABONIDE ODO OSHA NI ELEGBA NI ASHE OSHA OBA
ORUN ASHE NI OSHUN LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, pan, arena de río, agua de mar, 2
muñecos, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, velas,
IWEREYEYE, Imo de OSHUN, mucho dinero.

HISTORIA

OSHUN gobernaba en la tierra donde todo era alegría y felicidad. Vivía en un Castillo que
estaba enclavado entre el mar y el río. A aquel Castillo llegó su hermana OBA a refugiarse,
huyendo del mundo, decepcionada de los hombres. Venía acompañada de su pueblo, que
emigraba junto con ella.

OSHUN le dió albergue y la fue imponiendo del gobierno de su pueblo y obligó a éste que la
reconociera como su hermana mayor y que le rindieran cultos y honores.

Cierta vez, OSHUN tuvo que abandonar su pueblo por obligaciones con otras tierras que
dependían de ella y dejó a OBA al frente de su gobierno.

OBA conocía las costumbres de la gente de aquel pueblo y las aceptaba por la presencia de
OSHUN, pero no era partidaria de tantas fiestas, alegria y libertad en la vida conyugal. Ella
era una mujer triste, melancólica y frígida en la vida sexual. OBA planificó modificar la vida
en aquella tierra.

Comenzó por prohibir la música y los bailes, y que las mujeres que se iban a casar tenían
que servir durante 9 lunas en el Castillo antes de la boda y que las casadas tenían que
también servir 9 lunas del embarazo en el Castillo.

Durante ese servicio OBA, a través de sus poderes, lograba que las mujeres modificaran sus
gestos y costumbres, rechazando a los hombres, y se volvían tristes y melancólicas igual
que ella. Las bañaba con un Omiero que ella preparaba y les hacía obras en el vientre y en la
cabeza, con polvos que ella preparaba.

El pueblo de OSHUN se volvió triste y taciturno, las hijas de OSHUN y las de OBA se
pasaban la vida en penas y lamentos. Los hombres de aquel pueblo, al ver la situación,
fueron a casa del Awó de ORUNMILA que vivía en el pueblo cercano, éste los registró y les
vió OJUANI OGUNDA, diciéndoles: Hay que hacer ceremonias, para que regrese
OSHUN. Y les marcó EBO con: 1 gallo para Eshu, 2 gallinas blancas, 2 gallinas amarillas, 2
muñecos, uno hembra y otro macho, IWEREYEYE, Imo de OSHUN, del que tenía las hojas
dobladas en la punta; agua de mar y de río, y 2 caretas.

Ellos hicieron el EBO y el Awo de ORUNMILA le dió el gallo a Eshu LABONI en la orilla del
río y le encomendó buscar a OSHUN. Este se lanzó a nadar por el río y llegó a la tierra
IBEDIAÑA, donde OSHUN estaba en la fiesta que le daban sus hijos.

Eshu LABONI le contó lo que estaba sucediendo y OSHUN se lanzó al río y nadó junto con
Eshu LABONI, llegando a la tierra donde había dejado a OBA y encontrando a la población
triste y llorosa por la situación de infelicidad que se estaba viviendo.

Se presentó en el Castillo como si nada supiera. OBA la recibió, sorprendida, pues no


esperaba su regreso. Al otro día, OSHUN convocó a una fiesta por su regreso. OBA se opuso
pero OSHUN era la dueña del Castillo y tuvo que aceptar. Pero OBA no fue a la fiesta.

Los hombres regresaron y la fiesta empezó. Pero las mujeres eran víctimas de los hechizos
de OBA y no había diversión. En medio de la fiesta, llegó el Awó de ORUNMILA, que había
hecho el EBO, llevando las gallinas, las hierbas, las aguas, los muñecos y llamó a OSHUN,
contándole lo que sucedía. Y ambos llamaron a OBA y fueron a la orilla del río. Allí se le dió
a OBA de comer las gallinas blancas y a OSHUN las gallinas amarillas.

OSHUN le dijo a OBA: Tú eres mi hermana mayor y te respeto, pero has hecho infeliz a
tus hijas y a las mias. Por eso, a partir de hoy, yo seré la que gobernará los
sentimientos y las cabezas de tus hijos y de los mios; tú serás las que las lleves a
buenas costumbres y a huir de los vicios, pero yo seré quien les daré alegria y el
disfrute de los placeres del mundo. Tú vivirás en mi casa, todos te rendirán ofrendas;
se te llamará para todo, pero yo gobernaré las cabezas y los corazones de nuestros
hijos.

El Castillo y el pueblo volvieron a ser alegres y todos le rindieron honores a OBA,


ofrendándole animales vírgenes, huevos, pescados, frutas en ocasiones de las bodas y el
nacimiento de los niños.

NOTA: A los hijos de OBA es por eso que se le hace OSHUN, con ORO para OBA y todos los
hijos de OSHUN deben tener OBA, para su salud, control y organización en la vida.

Ceremonias previas para asentar OBA por medio de OSHUN.

Lo primero que se hace es ir al río con dos gallinas, una carmelita y otra blanca; se saca una
piedra del río y se le pregunta si es OBA, después se coge una botella de agua de río, se coge
la gallina amarilla y se le da a OSHUN en el agua del río; y la gallina blanca a la piedra a la
orilla del río, llamando a OBA.

Se trae la piedra y la botella de agua de río para la casa. Allí se mete la piedra dentro de una
sopera blanca, se le echa miel de abejas y un poco de agua de río.

OBA se lava con mucho bleo blanco finito (Ewé Tetenifa). La persona que lava este Santo
debe ser hija de OBATALA o de OSHUN.

Esta Santa es muy soberbia y se le cantan muchos cantos de OBATALA para aplacarla.

OBA, la víspera de los 7 días, se le pone a comer palomas carmelitas. El traje del Iyawo es
carmelita y rosado.

4- Por qué los Awó pueden tener IGBA-ODU (OLOFIN).

REZO: OJUANI OGUNDA ADIFAFUN ORUNMILA OMODE ENJO OLOFIN KOFIDENU


LODAFUN ELA ASHIRI ADE ODU.
EBO: 16 palomas blancas, 1 gallo, todo lo que se come, 4 ruedas de pan, coco, manteca de
cacao, jutía y pescado ahumados, cascarilla, mucho dinero.

HISTORIA

OLOFIN, al comienzo de su reinado, comía seres humanos para mantener el secreto de su


corona y ORUNMILA ELERI IPIN era el encargado de preparar aquellos seres para el
sacrificio a OLOFIN.

Un día, cuando ORUNMILA iba a buscar a la casa de la muerte (ILE IKU) la comida para
OLOFIN, se encontró con un muchacho (OMOKEKERE) y se lo llevó a OLOFIN. Este lo
recibió con agrado y le dijo a ORUNMILA: Ese es para mi de mayor agrado, para
mantener mi Ashiri Ade (Corona).

Entonces se ordenó reunir la asamblea de los notables de toda la Tierra y se dió a conocer
la ley de OLOFIN, donde éste había creado al Ser Humano, pero que el mismo tenía que
procrear para el mantenimiento de la Corona de OLOFIN en la Tierra.

Pero resulto que el apetito de Odu se despertó y comenzó a devorar sin ton ni son a todos
los niños y comenzó a extenderse por la tierra la Corona de OLOFIN, donde cada uno de los
Babalawos Notables deseaban ceñirse dicha Corona.

Ante esta situación, los seres humanos acordaron entregarle sus hijos a la muerte antes que
a OLOFIN, y éste vió con alarma como su Corona no podía mantenerse.

Ante esa situación, OLOFIN le dijo a ORUNMILA: "Averigua que cosa sucede".
ORUNMILA le hizo un Osode y le vió este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Padre, este Ifá
señala que hay seres con luz propia que desean superarlo. Como ya no hay en la
Tierra quien desee procrear para mantener su Corona, yo le ofrezco en servicio a mi
hijo, para que se perpetúe su Corona y así se salve la humanidad.

Así lo hizo ORUNMILA, que le entregó a su hijo en sacrificio a OLOFIN y éste, al ver esa
actitud de renunciación y de desprendimiento de ORUNMILA, le dijo: "Desde ahora mi
Corona será firme en la Tierra y sólo tus hijos tendrán derecho a poseerla". TOO IBAN
ESHU.

NOTA: Aquí nace el por qué los Sacerdotes de Ifá son los únicos que tienen derecho de
recibir IGBA-ODU (OLOFIN).

5- OGUN, el forjador del machete.

HISTORIA
En este camino explica como OGUN era forjador de machetes y OSHUN siempre le visitaba
y le llevaba cerveza. Y a OGUN le excitaba el pene y quería OFIKALE con OSHUN, pero ésta
siempre se lo impedía.

Un día, en una borrachera, le tiró un machetazo a OSHUN y le hirió en un pie, partiéndose


el machete a la mitad. Entonces ORUNMILA, que pasaba cerca, lo miró y vió este Odu, y le
dijo: Tienes que desagraviar a OSHUN dándole una paloma, y comerla con ella. Pero
como tenía el pie herido, tuvo que encaramárselo en una silla para poder hacerlo. Entonces
ORUNMILA le hizo EBO con la punta cortada del machete, 1 gallo, 1 paloma y le dijo: La
mitad del machete, con la empuñadura que te queda, que es mucha, será el que tú
siempre usarás como señal del pacto con OSHUN y conmigo.

6- El tigre vestido de rojo.

HISTORIA

El tigre estaba vestido de rojo y fue a verse con ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vió este
Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Tienes que hacer EBO y cambiarte de ropas, para que
tus enemigos no te reconozcan. No puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio
de ropas.

Cuando el tigre fue a salir de su casa, su mujer le recordó la recomendación de ORUNMILA.


El no salió, por lo que sus enemigos que lo esperaban apostados cerca de su casa, no lo
pudieron coger.

Entonces el tigre, cuando se enteró de lo que le estaban preparando, dijo: Gracias a


ORUNMILA y a mi mujer.

7- La virtud de las manos.

HISTORIA

En este camino, ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba
adormecida, por lo que ORUNMILA le cogió envidia a ELEGBA.

8- El árbol Adán entre enemigos.

HISTORIA

El árbol Adán se encontraba en una granja y alrededor de él había un grupo de árboles


hostiles, los cuales le declararon la guerra.
Ellos alquilaron un monstruo para que golpeara a Adán, que debía permanecer día y noche
al aire libre.
Adán, al ver esta situación, fue a ver a un Awo, que era OJUANI OGUNDA, el cual le adivinó
y le vió su Odu. Le dijo que para que el monstruo no lo golpeara en el aire libre y fuera
respetado, tenía que sacrificar: 1 pescado aro, aceite, manteca de corojo, 2000 cauries y
hojas de Ifá.

Adán hizo el sacrificio. Desde ese momento, el monstruo no golpeó a Adán en el aire libre y
fue respetado.

9- Se adivinó para OJUANI y OGUNDA para el matrimonio.

HISTORIA

PEREGUN SUSU fue el Awo que adivinó para OJUANI y OGUNDA. Se le dijo que para que le
fuera bien con sus esposas, ellos deberían sacrificar: 1 paloma, 1 carnero, 44000 cauries y
hojas de Ifá (OLOYINWIN), que triturara las hojas en el agua, para que se lavara la cabeza
con jabón.

Ellos hicieron el sacrificio.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OSA

OJUANI BOSA

+ +
OO II II
I O I II
I I I I
I I I I

REZO: OJUANI BOSA KOPATO LOTA KORATO EWE LOGUN AMAYAMI LOWO ORUNMILA.
OJUANI BOSA BOMOSA ADIFAFUN OKUN ATI OBATALA.

SUYERE: AWO NIBAO NIMO IYALE.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: La intranquilidad en la Tierra y la alteración del sistema nervioso.


2- " : El IROFA de colmillo de Elefante.
3- " : Que Iyefá era de muchas hierbas.
4- Aquí: Fue donde la gente no quería que la mujer de ORUNMILA pariera.
5- " : Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no ser natal de la Tierra donde
vivía.
6- " : Habla de la tierra de los Reyes (MO-OBA)
7- " : ELEGBA no come jutía.
8- " : Es cuando la persona se ve pobre, se acuerda de Ifá.
9- " : OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE.
10- " : Fue donde ORO bajó a la Tierra y se llama ORISHA ARUFIN ODU ISALAYE.
11- " : Fue donde se cambió el IROFA.
12- " : OSUN salva la vida de los Awoses.
13- " : La principal hierba es la Salvia.
14- " : La persona ofrece y no cumple.
15- Aquí: Fue donde ARONI consagró OLUWO OSANYIN y ORUNMILA tuvo que ayudarlo.
16- " : Es donde ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres y mujeres.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOSA.

Este Odu es el #100 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la necesidad de tener valor para atajar conflictos que pueden tener o
venir por nuevas relaciones. La persona debe cuidar una relación con una persona que
necesita.

Este Odu señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y lo/a culpan a Ud.

Aquí la persona no deberá salir después de las 12 de la noche. Las personas de este Odu
tienen grandes protecciones espirituales, como también los malos ojos son las causas de
todo lo malo que sufre.

Este Ifá predice el nacimiento de un niño y para que llegue bien, tiene que hacer EBO, no
sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien está interesado que no nazca. Cuando
nazca el niño, tiene que darle los guerreros y ORUNMILA, para quitarle la maldición y los
arrastres que trae por causa de las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo
lograra.

Aquí fue donde la gente no quería que la mujer de ORUNMILA pariera.

Aquí la persona no oye consejos y por eso pasa trabajos. También la persona promete tanto
a los Santos como a otros y no cumple.

Aquí hay que darle de comer a un difunto que está penando.

Un enfermo se ha de curar con cualquier cosa que Ud. le indique. Cuando esa persona le
lleve a otro enfermo para que lo cure, dígale que vaya a tratarse con el médico, no sea cosa
que se muera y Ud. se vea en un gran problema de justicia.

Por este Odu, hay que cuidarse con enfermedades sexuales.


Por este Ifá, OSHUN está brava con la persona. Todos están mal, pues el que no tiene una
cosa, padece de otra. Ud. no cumple con OSHUN.

Aquí hay que respetar a AZOJUANO (San Lázaro).

Ud. deberá rogarse la cabeza para contrarrestar las malas influencias. Tiene que santiguar
al niño y hacerle EBO para que no se muera.

Este Odu predice luchas con los familiares de su cónyuge, porque no están de acuerdo con
esta relación. Evite las tragedias porque habrá sangre y líos de justicia.

Aquí los secretos no se pueden contar a nadie, si lo hace perderá su suerte.

Aquí la persona, aunque sea mayor, tiene poco fundamento y deberá cambiar de actitud
ante la vida, porque ya no es un niño.

Aquí la mujer: está enferma de una pierna y no anda bien de la menstruación. Los hombres
que Ud. ha tenido han querido que Ud. trabaje para ellos. Esa es la causa por la que estaban
atravesados mientras estuvieron a su lado.

Este Odu habla del hombre que tenía muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde
vivía y era el jefe de todos ellos.

Habla la tierra MO OBA -tierra de Reyes-, lugar donde nacían muchos Santeros, que
envidiaban a uno que no siendo de allí, era el Rey, por lo que trataban de hacerle mucho
daño. El era muy serio y de mucho prestigio, porque sabía mucho, pero era muy porfiado y
esa era su desgracia.

Este es un Ifá de Coronas.

Este Odu dice: Cuando al burro se le pone más carga que la que puede soportar, se niega a
caminar.

Ya Ud. está agobiado por tantos problemas que confronta en su vida y muchas veces se le
quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir.

Aquí se le pone racimo de plátanos a SHANGO.

Aquí ELEGBA no come jutía, a no ser que venga Osobo y entonces se le da junto con EGUN.

En este Ifá se machaca Malvaté con manteca de cacao, se le echa Iyefá, se le da sangre y se
prepara una pasta para untársela por las mañanas al levantarse.

Aquí todos los ojos están sobre Ud., por eso está sucio.
Aquí a ELEGBA se le pone plumero de cola de gallo que comió, entizado en hilo blanco y
negro, se le echa Iyefá y se cuelga encima de ELEGBA.

El Awó de este Odu se obsesionaba con los trabajos de OSANYIN para curar enfermos y se
olvidaba de Ifá y perdía la suerte.

En este Odu, bajó a la Tierra ORO y se llamaba ORISHA ARUFIN. Por eso este Odu es el
Isalaye de ORO. Este Orisha tuvo que bajar a la Tierra para controlar a los delincuentes,
bandoleros y asesinos de la Tierra.

ORO: Es el hombre Orisha y todos lo adoran, él fue el primer hombre esclavo de los Dioses,
hijo de NENU. NENU es el primer hombre que vivió en el mar.

ORO fue el Orisha del primer hombre que engendró niños aquí en la Tierra.

ORO AGBOLU AYE: Es un título de ORO, que dice que él puede remover de la arena de la
vida al jefe de los hechiceros. Es el espíritu deidificado de los hombres.

ORO también recibe un nombre de ITA, además tiene un compañero que es el que llama el
viento y se nombra IRELE, que es del Odu OKANA MEJI y se simboliza con un reguilete.

También en la literatura de Ifá tenemos una alusión relacionada con el Orisha ORO. Allí se
narra como OLORDUMARE, el Señor Creador, hizo a HOO, formado por OGBON
(sabiduría), IMO (conocimiento) y OYE (comprensión), los cuales se encuentran entre los
elementos poderosos más importantes de la creación. Sin embargo, no fue hasta el
descenso de HOO para convertirse en ORO y con la indispensable ayuda de la deidad ELA,
que los constituyentes celestiales altamente cargados de energía de ORO pudieron ser
digeridos y aplicados a las necesidades humanas.

Veamos en un verso del Odu de Ifá OSA OGUNDA, como captura de forma gráfica el estado
de suspenso que acompañó el descenso de ORO al momento de la creación.

No había cosas vivas


Era el sacerdote de la Tierra
Aquello que estaba suspendido
Pero no descendió
Era el sacerdote en el Cielo
Todo era espacio vacío
Sin sustancia alguna
Era el sacerdote en el aire
Se adivinó para la Tierra y el Cielo
Cuando ambos existían sin habitantes
En dos conchas vacías
No había pájaros ni espíritus
Viviendo en ellos
OLORDUMARE entonces se creó a si mismo

Siendo la primera causa


La cual es la razón por la que llamamos OLORDUMARE
El único sabio en la Tierra
El es la única causa en la creación
El único sabio en el Cielo
Que creó humanos
Cuando él no tenía compañía
Aplicó la sabiduría a la situación
Para apartar cualquier desastre
Tú solo, el único en el Cielo
Es el nombre de OLORDUMARE
El único sabio
Te damos gracias
La única mente que sabe
Tú creaste al hombre
Escuchando un solo lado de un argumento
Tú juzgas y todos quedan complacidos

OLORDUMARE se sentó y pensó acerca de cómo crear más cosas en el Universo. Por esta
razón, comprendió que necesitaba una fuerza intermediaria, ya que él estaba demasiado
cargado de energía, para ponerse en contacto directo con cualquier cosa viva y que ésta
sobreviviera.

Por lo tanto, creó OGBON (sabiduría), lo sostuvo en las palmas de su mano y pensó en
donde él podía vivir. Pasado un tiempo, OLORDUMARE liberó a OGBON para que volara y
buscara un lugar adecuado donde morar. Cuando OGBON no pudo hallar una morada
adecuada, voló de regreso, zumbando como una abeja hasta donde se encontraba
OLORDUMARE, quien tomó a OGBON y se lo tragó.

Igualmente IMO (conocimiento) y OYE (comprensión), quienes también creados regresaron


por falta de moradas adecuadas, fueron tragados por la misma razón.

OLORDUMARE entonces durmió, pero no en el sentido humano de la palabra.

Después de varios miles de años, durante los cuales OLORDUMARE estuvo perturbado por
el incesante zumbido de OGBON, IMO y OYE, decidió liberarse de ellos, con el fin de
alcanzar un poco de paz.

Entonces ordenó a OGBON, IMO y OYE que descendieran, haciendo el sonido HOO. Así, los
tres cuerpos celestiales actualmente conocidos como ORO, descendieron a la Tierra.

ORO es comprendido en la Tierra a través de OWE (que literalmente es un proverbio). OWE


opera entre ORO en el plano espiritual y el nivel de la Tierra, donde ORO puede ser
comprendido, asimilado y utilizado por los humanos.

Esencialmente, por lo tanto, OWE sirve para iluminar y dilucidar a ORO a todos los niveles
de su significado, hasta el punto de que ORO deja de ser enigmático (misterioso). Por lo que
ORO se hace manifiesto y se haya bellamente vestido en poesía, máximas y dichos sabios,
todos los cuales a través de OWE.

Hay un dicho que dice: KOLOMBO NI ORO NRIN -ORO se mueve desnudo- y está prohibido
verlo en ese estado. Es muy temido como espíritu (Toro bramador). Su aparición nocturna
es usualmente para combatir y alejar epidemias y desastres inusuales. Provoca que las
personas abandonen las calles y se confinen en sus hogares.

Orishas que hablan en este Ifá: OLORDUMARE, ORO, AZOJUANO, ELEGBA, OBATALA,
OSANYIN, OSHUN, ESHU, OLOFIN, ORUNMILA.

Enfermedades del Odu: Del corazón, enfermedades sexuales, sistema nervioso, problemas
de menstruación, flojedad en las piernas.

RELACION DE OBRAS DE OJUANI BOSA.

Inshé para la memoria.

En una bolsa de tela blanca, se echan 7 hojas de salvia blanca y 7 hojas de salvia morada o
de costa. Estas se pasan por el tablero primero, rezando el Odu. Se le echan a la bolsa 7
realitos de plata, un ratoncito, ero, obi, kolá. Con eso se limpia bien el Awó y se entierra el
inshé, dándole la sangre de un pichón de paloma blanca.

Iyefá.

En este Odu nació el que el Iyefá que se utilizara era hecho solamente con hojas de Ifá y con
eso vivía el Awó OJUANI BOSA.

El Awó de este Odu siempre tendrá tierra de hormiguero para echarle a los Eshu que haya,
para que estos caminen y le sirvan a la gente.

El Awó de este Odu no puede dejar de echarle la hierba salvia en sus plantes o
consagraciones (La salvia es el Ewé Uro).

SUYERES de OSANYIN para este Odu.

I- KUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE


KUELEBE ITEBE OSANYIN KAKUE
KUELEFO, KUELEFO OSANYIN ITEBE

II- OLUO OSANYIN ILUN SHEKE


OLUO OSANYIN ILUN SHEKE
BENANI OSANYIN DISHERE
OLUO OSANYIN ILUN SHEKE

Inshé para el corazón.

Se le dan dos gallinas a ORUNMILA, 2 codornices a SHANGO, se buscan 2 conchas


jimaguas. Se cogen los corazones de las dos gallinas de ORUNMILA y de las dos codornices
de SHANGO. Se coge el carbón de OSANYIN de una cazuela de Omiero de Ifá, ero, obi, kolá,
obi motiwao, iyefá del Odu, cabeza de perro, de jutía, palos moruro y ceiba. Con estos
ingredientes se rellenan las dos conchas y se forran con tela roja y se entizan o se borda el
inshé con cuentas de todos los Oshas.

Este inshé come junto con SHANGO y con ORUNMILA, y algunas veces come guineo con
OLOKUN.

Para quitarse lo malo de encima.

Se machaca Malvaté con manteca de cacao, se echa Iyefá en el tablero, rezándolo y se le


echa a esa pasta. Se le da una paloma y se untará por la mañana al levantarse.

Para evitar que el hijo se ahogue.

EBO: 1 gallo, jutía y pescado ahumados, mucho dinero.

Para el padecimiento en la cabeza.

Hojas de salvia e Iyefá rezado del odu, se moja y se unta en los ojos, de alante hacia atrás.
Un gallo y 4 palomas. Se hará KOBO-ORI.

Para el corazón.

EBO: 1 paloma, una flecha grande, un corazón, fango podrido del río, un muñequito de
trapo con la ropa ripiada, una corona, demás ingredientes, mucho dinero.

Distribución:

Se le clava la flecha al corazón y se pone delante de OSHOSI. Arriba del corazón se echa el
fango podrido, la muñequita y los demás ingredientes.

Se limpia a la persona con la paloma y se le da a esa masa. Después, se abre la paloma por el
medio y se le echa bastante manteca de corojo y se deja abierta sobre la masa. A los tres
días aproximadamente, cuando todo esté podrido, se hace el EBO con todo lo podrido.
Se pregunta que camino coge.

Obra para malo.

Se cogen dos paños (uno negro y uno rojo), de dos cuartas cada uno. Se pone el rojo encima
del negro. Se ponen los nombres de los que acusan en el paño negro, escrito con cascarilla.
Todo se pone al lado de SHANGO en el piso. Se manda a preparar harina con quimbombo
bien caliente. Se coge un cuchillo nuevo, fácil de partir. Se coge un gallo, la persona deberá
tomarlo en las manos y presentárselo a SHANGO y hablar la situación. Se limpia la persona
con el gallo y se le da el gallo a SHANGO, al paño negro y al cuchillo.

Después de terminado de darle la sangre, se pone el cuerpo del gallo sobre el paño negro y
en ese momento es que se coge el cuchillo por el cabo y se parte encima del paño.
Inmediatamente se le vierte encima de SHANGO la harina caliente. Se envuelve el gallo y el
cuchillo con las telas, y se le encienden dos velas a SHANGO. Después, se llevará al monte.

Para ELEGBA.

Se le pone un plumero de la cola del gallo que comió entizado en hilo blanco y negro, se le
echa Iyefá y se cuelga encima de ELEGBA.

Para SHANGO.

Hay que ponerle un racimo de plátanos.

Cuando se trabaja con OSANYIN.

Deberá fumar en cachimba y cuando hace trabajos malos con ARONI, se baña con
EKO-FIFO, que se le pone primero a ORUNMILA.

Para Awó.

Se pinta este Odu en el tablero, se reza y se lo untará en la frente y reza este Ifá. El resto del
Iyefá lo sopla en la puerta. Después, pinta dos cocos de blanco, los rueda por toda la casa y a
los tres días se le pregunta a ORUNMILA a donde se llevan.

Inshé OSANYIN.

Este lleva tierra de siete lugares distintos, hormigas bravas y muchos palos.
DICE IFA:

Que la causa de que todo lo suyo le quede a medias es porque Ud. tiene muchos ojos
encima. Por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer EBO, no sea
cosa que se ahogue. Ud. no quiere oir consejos. Dele de comer a un difunto que está
penando. Ud. ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que le dé; esa persona después
que esté bien le traerá otra persona para que lo cure, pero si Ud. no hace rogación, en vez
de curarlo se morirá, si lo hace se verá en problemas de justicia. Ud. tiene una prenda
empeñada. Ud. es muy majadero cuando está durmiendo. Ud. cogió una enfermedad en una
fiesta o se bajó de la cama descalza. Ud. está muy mal de las piernas y no anda bien de su re-
gla. Todos los maridos que ha tenido, quieren siempre o han querido que Ud. trabaje para
ellos y, por ese motivo, ellos no han adelantado nunca. Ud. a veces quiere salir a la calle y
después se arrepiente. En su casa hay un niño enfermo que le hace mucha bulla, déle de
comer a su cabeza. En su casa se nota una peste. No sea mentirosa. Tenga cuidado, que le
están poniendo porquería en la puerta de la casa, ese es el arrepentimiento que le entra
cuando le dan deseos de salir. Ud. tiene que santiguar al niño. Sus enemigos no le dejan
levantar cabeza. Ud. no tiene buena acogida con varios de sus familiares. Uds. son tres
amigos. Evite la tragedia, pues hay hierro por el medio. Ud. está demasiado agobiado por
tantos problemas que confronta en su vida y muchas veces se le quitan los deseos de seguir
luchando y hasta de vivir. Ud. no debe salir a la calle después de las 12 de la noche. Ud. es
persona de tener grandes protecciones espirituales. Respete a AZOJUANO y cumpla con él.
Sus secretos no los puede contar a nadie, pues si lo hace perderá. Ud. tiene que tener
cuidado con enfermedades sexuales. OSHUN está brava con Ud. Su hijo tiene problemas de
justicia. A Ud. le han levantado un falso testimonio, haga EBO para que salga bien. Ud. se
encontrará un enamorado viejo en su camino, que tiene suerte y dinero. Es hijo de OBATA-
LA.

ESHU DEL ODU OJUANI BOSA.

Eshu ARUFIN. "El criminal"

Este Eshu es el que acompañó a ORO cuando vino a la Tierra.

Es un muñeco que lleva ojos y lengua de pargo, 3 agujas, 3 cuchillas, 3 semillas de algodón,
3 plumas de Loro, arena de río y de mar, hojas de plátano, ero, obi, kolá, osun, azogue, 21
palos fuertes (se preguntan), 1 Ikín de ORUNMILA.

Eshu BARABO.

Este Eshu lleva una piedra porosa, ero, obi, kolá, osun, airá, hierba garro, levántate Bejuco
Mowo, 13 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, 3 granos de maíz tostado, 3
peonías aplastadas, ojo y boca de caracoles.

Come gallo, con las plumas de la cola se le hace un plumero y va entizado con hilo blanco y
negro.
REFRANES DEL ODU.

1- El disfruta de la dulce vida.


2- Para no pasar vergüenza, ser prudente y sabio como las hormigas.
3- Acostarse y levantarse temprano, hacen la salud y la energía en el hombre.
4- Mi poder está en la Ceiba, la noche y el río.
5- La ambición del hombre trae seguro la muerte.
6- Cuando no se cumplen los ofrecimientos, se vive abochornado.

RELACION DE HISTORIAS DE OJUANI BOSA.

1- Cuando OBATALA maldijo la tierra OBARA NI LAYE.

HISTORIA

En una ocasión, OBATALA llevaba su bolso (APO) lleno de hormigas locas y ELEGBA se lo
arrebató, y las hormigas locas se regaron por toda aquella tierra. OBATALA le reclamó a
ELEGBA y éste le contestó: "Mire, así como son esas hormigas, así mismo están los
habitantes de esta tierra, porque en una ocasión Ud. la maldijo, por lo que nunca
habrá tranquilidad, porque yo siempre estaré aquí para componer y desbaratar".
OBATALA, abochornado, se retiró para rogarse la cabeza con dos cocos.

Al otro día, OBATALA fue a mirarse con ORUNMILA y en el Osode le salió este Ifá, OJUANI
BOSA, y ORUNMILA le dijo: BABA, en la tierra OBARA NI LAYE existirán siempre todo
tipo de cosas malas, como enfermedades, intranquilidad, ambición, odios, intrigas,
etc, en mayor cantidad que las cosas buenas.

OBATALA no le contestó nada y salió de casa de ORUNMILA, pensando: Tengo que


conformarme con lo que sucede en esta tierra OBARA NI LAYE, porque yo la maldije y
mi maldición la alcanzó.

2- Donde ORO bajó a la Tierra.

REZO: OJUANI BOSA ORUN IGBALE OWAWO WOSA ARUFIN IRUMOLE ORO NILE AWO.

HISTORIA

A principio de crearse la Tierra, los seres humanos estaban todos en constante matanza y
era necesario imponer una ley que los hiciera entrar en razón. Todos los Reyes se
reunieron y entraron en razones, nombrando a un mensajero para que fuera a darle las
quejas a OLOFIN.

Ellos, antes de mandarlo, se miraron con un Awó llamado ARUFIN, el cual les vió el Odu
OJUANI BOSA y les marcó EBO con: 1 camisa negra, 1 pollito chiquito, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, vela,
coco, mucho dinero.

El Awó cogió la camisa y los ingredientes y se lo dejó a ORUN, el cual le hizo el EBO. Le dijo
también que para ver a OLOFIN hay que ser un Imolé y lo cogió y lo bañó con la sangre del
pollito, para que Eshu ODE ORUN le abriera las puertas.
Les pidió cascarilla y le pintó la camisa negra y en el pecho puso: OSHE TURA, los 16 Mejis,
IRETE YERO, OGUNDA FUN y OJUANI BOSA. En la espalda puso lo mismo y emprendió
viaje.

Cuando llegó a la puerta de OLOFIN, le dio el pollito a Eshu y éste le abrió la puerta y pudo
entrar, entrevistándose con OLOFIN y explicándole lo que pasaba en la Tierra.

OLOFIN, al verle la camisa, se dio cuenta que Awó ARUFIN lo había convertido en un Imolé
y le dijo: Ifá te ha dado el poder de ser el verdugo de la injusticia, tú serás quien
ajusticiará a todos los criminales.

Todos los EGUN EBORA ORISHA tienen que usarte, serás un EGUN ALAGBO de EGUN
cuando regreses a la Tierra y, además de Orisha ARUFIN, te llamarás ORO. El tronado
de tu palabra será ley y tendrás como secretario a OJUANI BOSA, que fue quien te
trajo aquí.

A su regreso a la Tierra, ARUFIN enterró la camisa negra con el pollito y ajustició a todos
los delincuentes, limpió de delincuentes y bandoleros la tierra de OJUANI BOSA y desde
entonces él es el encargado de ese trabajo por encargo de OLORDUMARE.

3- Nació la intranquilidad en la Tierra y la alteración en el sistema nervioso.

REZO: OJUANI BOSASO ADIFAFUN OYUBONA BOSA BARA LA YIKI ELEGBA ARA BEBE
LELE ESHU NI A LAROYE INLE OBARA NI LAYE ELEGBA KI ONA KUEKUE OBA ÑARA ÑARA
BI AYE OTORO NILE IFA ELEGBA ONA ÑAÑA ORUN ELEGBA OBA INLE OTORO NILE IFA.

EBO: 1 gallo para Eshu, 1 pollón, 3 jio jio, coco, tierra de la casa, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, vela, muñeco, hierbas rituales de paraldo, 3
pachones o gajos, huevo de gallina, mucho dinero.

NOTA: El gallo tiene que tener cola, para hacerle con ésta un plumero a ELEGBA. A este
plumero se le echa Iyefá rezado y se entiza con hilo blanco y negro, y se cuelga encima de
ELEGBA.
El muñeco de tela, los pachones, telas y hierbas rituales, el pollón son para paraldo.
Después que se hace éste, se rompen los pachones y todo se va.
Los 3 jio jio son para la tierra.
Por este camino, ELEGBA no come jutía, a menos que venga Osobo, en cuyo caso se le da la
jutía a EGUN y ELEGBA.

HISTORIA

En la tierra OBARA NI LAYE gobernaba OBA ORUN (EGUN), quien se llamaba OBA ÑARA
ÑARA. Este se pasaba la vida rezando, por lo que tenía a dicha tierra dominada
completamente, donde todos vivían en una gran miseria.

Pero se vivía con mucha tranquilidad, sin que se oyera ni siquiera a la gente. OBATALA a
cada rato pensaba: La tierra OBARA NI LAYE se está pudriendo y no se siente moverse
ni prosperar nada, allí parece que quien vive y gobierna es la maldad.

Un día, OBATALA, a las 12 de la noche, se vistió de negro y sin que nadie lo supiera, fue
para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando llegó allí, OBA ORUN (EGUN) se confundió y no sabía
que aquel era OBATALA que lo estaba observando todo, o sea, lo malo que estaba pasando
allí.

Cuando OBATALA vió aquello, empezó a echar maldición (SHEPE) y a pedir la prosperidad
total de la tierra OBARA NI LAYE. Después, salió de allí por la madrugada, sin que nadie lo
viera y por el camino iba cantando:

ESHU BARALAYIKI ELEGBA ESHU BARALAYIKI ELEGBA MOYARA ALAROYE OBARA NI


LAYE ELEGBA TIYO LERI ELEGBA LAROYE.

Y ELEGBA, que venía por el camino, se le presentó al momento. Este venía mandado por
ORUNMILA, también para la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA tenía
conocimiento de lo que allí estaba pasando.

A tal efecto, ORUNMILA le había hecho EBO a ELEGBA y le había entregado un ratón, 1
pollón, 3 jio jio y los pachones, para cuando ELEGBA llegara a la tierra OBARA NI LAYE
hiciera la ceremonia indicada.

Sin embargo, ELEGBA lo hizo todo al revés, pues soltó el ratón con el EBO, antes de llegar le
dió los 3 jio jio a la tierra al pie de una mata y con lo único que se quedó fue con el pollón y
los tres pachones.

Por el camino, ELEGBA se había encontrado una jutía y la llevaba también en la mano.
Cuando OBATALA vió a ELEGBA, se puso muy contento y enseguida le informó lo que
estaba sucediendo en la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA le entregó a ELEGBA un bolso
con todo lo que se come, frutas frescas, muchas hierbas, para que lo regara al llegar a la
tierra OBARA NI LAYE.

ELEGBA le dijo a OBATALA: "Bueno, padre, yo cumpliré con lo que Ud. me ha dicho,
pero también haré lo que tengo en mi pensamiento". OBATALA no quedó muy
conforme por lo que éste le dijo, pero pensó que como venía mandado por ORUNMILA, los
pensamientos de ELEGBA serían buenos y que todo lo haría bien.

Sin embargo, cuando ELEGBA se fue a retirar para seguir camino a la tierra OBARA NI
LAYE, le dijo a OBATALA: "Recuerde, padre, que Ud. ha maldecido esa tierra".

En la tierra OBARA NI LAYE nunca habían visto un ratón ni tampoco una jutía. ELEGBA
llegó a esa tierra cantando:

ELEGBA TI OLONA ELEGBA MAYEKU EGUN AWA NILE


SOKU MAYAGUA IKU INLE MAGUAO SOKU MAYAGUA IKU
INLE MAGUAO OBARA NI LAYE ELEGBA TI OLONA
IKU OBARA NI ILE ELEGBA TI OLONA EGUN MAGUAO

Y toda la gente empezó a despertarse conjuntamente con los muertos (EGUN). ELEGBA
soltó la jutía que llevaba en la mano y se formó la gran confusión entre los muertos y los
hijos de la tierra OBARA NI LAYE.

Algunos quedaron locos (asieres) y otros enfermos de los nervios. Vino la intranquilidad y
la tragedia a esa tierra.

ELEGBA, con el pollón que tenía y los pachones, empezó a limpiar a los hijos de esa tierra, y
a los muertos les daba golpes con los pachones. Después que terminó, le dió a los muertos
el pollón y los muertos se fueron de la tierra OBARA NI LAYE, cogiendo ELEGBA el mando.

Regó entonces lo que llevaba en el saco (APO) y enseguida todo empezó a nacer y a crecer,
empezando la prosperidad. Pero vino la ambición entre los hijos de esa tierra.

Un día, ELEGBA tenía hambre y cogió la jutía y se la comió. Le dió la sangre a todo el
mundo, empezando después la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE,
así como de todas las demás tierras por ambición.

Cuando OBATALA se dió cuenta de lo que estaba sucediendo en la tierra OBARA NI LAYE,
fue enseguida a reclamarle a ELEGBA. OBATALA llevaba en las manos un saco lleno de
hormigas locas y ELEGBA se lo arrebató y se regaron todas en la tierra. Cuando le llamó la
atención, éste le dijo: Mire, así mismo está esta tierra, porque Ud. la maldijo y nunca
tendrá tranquilidad, porque yo estaré aquí para componer y descomponer.

OBATALA, abochornado, se retiró y fue a rogarse la cabeza con dos cocos. Al día siguiente
fue a casa de ORUNMILA para mirarse. En el Osode le vio OJUANI BOSA. ORUNMILA le
dijo: Padre, en la tierra OBARA NI LAYE existirá siempre todo género de cosas malas:
la enfermedad, intranquilidad, ambición, etc., en mayor cantidad que las cosas
buenas.

OBATALA no le contestó nada y salió para su casa, pensando: Tengo que conformarme
con lo que pasa en esa tierra, pues la maldije y mi maldición ha llegado.

4- Cuando el pescador de coral no le ofreció atributos a YEMAYA.

HISTORIA

Había un hombre que se dedicaba a la pesca de coral y esto era su fuente de sustento.
Cuando él se sumergía, podía permanecer mucho tiempo bajo el agua y en largo rato no se
le veía salir a coger aire, sólo él era capaz de realizar semejante proeza porque YEMAYA lo
ayudaba a través de un OSANYIN que él usaba y que escondía muy bien en la arena antes de
ir a realizar sus labores.

Había otro pescador de coral que no comprendía cómo aquel pescador podía permanecer
tanto tiempo dentro del agua sin salir a respirar y se puso a espiarlo.

Un día, el pescador que lo estaba espiando lo vió esconder algo que sacaba de su bolsillo en
la arena. El objeto tenía forma de corazón. Es un OSANYIN, pensó el espía, cuando se
lance al mar lo desenterraré. Así lo hizo y el que estaba sumergido comenzó a sentir
inmediatamente la falta de aire y tuvo que salir enseguida a la superficie a respirar. Y al ver
al otro pescador con su OSANYIN en la mano, salió rápidamente del agua dirigiéndose hacia
donde estaba aquel, entabló violenta disputa y tuvo que matarlo para poder recuperar su
OSANYIN.

5- El doble de OJUANI BOSA: los tres poderes.

REZO: OJUANI BOSA IWA IKURO IWI OFE OSODE ILA AWO OJUANI GUASA ÑO IWI IDERE
EBO OSI FUNFUN EKU EJA EPO OÑI OTI KOBORI ELEDA OBI OMITUTO ADIFAFUN IWI
MAFEREFUN ORUNMILA ALALEYO.

HISTORIA

En el pueblo EKITI vivía un Awó, llamado IMODE, el cual había sido mellizo. Pero su
hermano era ODONU IWI, o sea, un ente espiritual.

Un día, era tanta la fama de IMODE que OLOFIN decidió probarlo y desde ORUN (el Cielo)
le mandó ODONU IWI. Este personaje llegó a la casa de IMODE y le dijo que quería mirarse.
IMODE, al ver este personaje tan extraño (igual parecido a él), receló y se hizo Osode,
donde le salió su Odu, en el que ELEGBA le decía que era una prueba de OLOFIN, que lo
mirara y le mandara EBO con un ganso blanco y todo lo que se come para ELEGBA y que
después, antes de hacer el EBO, él se hiciera rogación de cabeza con coco y la sangre del
ganso y todo lo que se come; que repartiera en tres partes la rogación y el ganso, y las
llevara a tres maniguas distintas, pues así se salvaría ODONU IWI y él adquiriría más poder.

Cuando vino el personaje a mirarse, en el Osode le salió OJUANI BOSA e IMODE hizo todo
al pie de la letra. Pasados los días, llego de nuevo a su casa ODONU IWI y le cantó este
Súyere:

ENI KORE ARABA


ENI KORE ORUN
IWI DA LUODO
FARA BIBE DIDE OJUANI GUASA

Y le dejó de regalo, con este Súyere, el poder de la sombra de OLOFIN, señalándole los tres
lugares donde radica su poder: la Ceiba, la Noche y el Río.

6- Porque son enemigos el perro y el gato.

HISTORIA

Había un matrimonio que tenía una sortija de oro, la cual era un amuleto y el que la poseía
tenía lo bastante para vivir. Eso el matrimonio no lo sabía y un buen día la vendieron por
poco dinero.

Tan pronto como sacaron la sortija de la casa, el matrimonio comenzó a empezar a pasar
trabajos y a empobrecerse, no sabiendo donde buscar dinero para alimentarse.

Ellos tenían un perro y un gato que pasaban hambre con ellos.

Los dos animales conferenciaron para ver como podían ayudar a sus amos, pero no tenían
ni la menor idea de cómo lo iban a hacer.

Ya sin dinero, el matrimonio decide ir a ver al Awó del pueblo para ver que pasaba.
Este les hizo Osode y les dijo: Uds. están así porque vendieron una sortija que era su
amuleto. Deben recuperarla para que salgan de esta situación.

Cuando llegaron a la casa, comentaban entre los dos la situación de recuperar la sortija y
los dos animales que estaban oyendo eso, se dijeron: Tenemos que encontrar donde está
la sortija.

Salieron, averiguando, hasta que el perro dio, por su gran olfato, donde se encontraba. El
gato le dijo al perro: La sortija está bien guardada en una caja que no se puede abrir. El
perro le contestó: Coge un ratón para que roa la caja y le dices que, si él se niega, te lo
comerás.

El gato escuchó el consejo del perro y le pareció bien. Se fue corriendo hasta el río, seguido
por el perro. Al llegar a éste, como el gato no sabía nadar, el perro lo trasladó de orilla. Por
fin, el gato cogió un ratón.

El ratón fue con el gato a la casa donde estaba la sortija dentro de un cofre de madera. El
ratón le abrió un hueco y sacó la sortija, entregándosela al gato, el cual fue hasta el río,
donde lo estaba esperando el perro.

El perro cruzó el río con el gato encima. Al llegar a la otra orilla, emprendieron el camino de
vuelta juntos, como amigos, pero el gato se adelantó y llegó primero con la sortija.

La mujer, al ver al gato con la sortija, dijo: El perro será muy bueno, pero el gato es más
inteligente, pues fue el que nos trajo la sortija. El marido dijo: El gato es un buen
animal, le daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a un hijo.

Cuando el perro escuchó eso, comenzó a ladrar y el matrimonio lo insultó y lo golpeó, pues
pensaron que el perro no había trabajado en la búsqueda de la sortija.

El gato, muy sentado, se lavaba la cara sin decir nada en favor del perro, por lo que éste se
indignó con el gato, al comprender que le había usurpado su recompensa, pues sólo él fue el
que ideó la forma de recuperar la sortija. Lo persiguió, sacándolo de la casa, y cada vez que
el gato intenta entrar en la misma, se le abalanza, persiguiéndolo.

Y desde ese día, el perro y el gato son enemigos.

NOTA: Este camino habla de una persona que vive disfrutando de lo que otro ideó, de la
inteligencia de otro o del esfuerzo de otros.

7- Cuando ORULA hace cumplir la palabra de los hombres con las mujeres.

REZO: OJUANI BOSA IKAKALE WINI OJUANI BOSA NI KASNORO OSANYIN ONI KASNORO
IFA DIDUN ORUN ROYE ONI BABALAWO AFENAIFE ORUN ASHE OLOFIN ESIWIN LOYU
ADIFAFUN ESHU, OBINI OMOROYE IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, arena, paloma, rabo de caballo, collar de 7 colores, mucho ashé, tela de 7
colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, aguardiente, coco, vela, miel de abejas,
mucho dinero.

NOTA: Se le pone a Eshu un rabo de caballo, que se carga en el mango con mucho ashé del
EBO y se forra con un collar de 7 colores.

NOTA: Se pone la arena en el suelo y se escribe el Odu OJUANI BOSA, se le pone a Eshu
encima y se le da el gallo, dándole sangre al EBO. La cabeza del gallo va en el EBO, con las
plumas de la cola se hace un plumero, al que se echa ashé del EBO y se forra con tela de 7
colores y se cuelga encima de Eshu y se deja ahí por largo tiempo. La arena se recoge y se
echa en el EBO.

HISTORIA

El AFENAIFE había ideado una guerra con los IMOLES y había caído preso. El Obá de los
IMOLES quería matarlo pero él tenía una hija que cuando vio a AFENAIFE, se enamoró de
él. Ella le dijo al padre que lo dejara preso para pedir rescate por él, donde ella iba todos los
días a verle y él le iba enseñando a ella la religión y costumbre de IFE, hasta que ella le
empezó a creer y a adorar a OLOFIN.

Un día, decidieron huir. El le dijo como lo iban a hacer y le preguntó si había mucha
vigilancia. Y ella le dijo: Yo tengo un caballo, que tiene un collar de 7 colores, que mi
padre me trajo de una guerra y nadie sabe montarlo y yo sí, porque en un sueño me
lo revelaron, y nadie más que yo sabe el secreto.

Entonces AFENAIFE le mandó a buscar una hierba que se llamaba AMI-IMOYE y con esa
hierba hizo un inshé, que hizo que los guardianes se olvidaran de cuidar la entrada y así
ellos pudieron escapar.

Después de andar largo tiempo, llegaron a un territorio lleno de arena. Ahí se bajó
AFENAIFE y le dijo: Así no podemos llegar a IFE, pues estás vestida como de tu pueblo
y yo con ropas que no son de mi rango. Tengo que buscar ropas para los dos. En esos
momentos, ella se echo a llorar y le dijo: Cuando alguien te abrace, te olvidarás de mí.
Entonces él le dijo: No creas eso, yo nunca te podré olvidar. Y se fue.

Ella se encontró con Eshu, que la vió llorando junto al caballo y le preguntó que le pasaba, y
ella le contó todo. Eshu le dijo que fuera con él y la llevó a casa de ORUNMILA, quien le hizo
Osode, viéndole este Odu, OJUANI BOSA, le marcó EBO y le dijo que esperara.

En tanto, AFENAIFE ya había llegado a su tierra, donde lo recibieron con alegría y su madre
lo abrazó. Y ahí mismo se le olvidó la mujer de IMOLE, que había dejado en la tierra de las
arenas.

Pasado cierto tiempo, a la tierra de las arenas llegó la noticia de que AFENAIFE se iba a
casar. Entonces, ORUNMILA mandó a Eshu montado en un caballo con el collar de 7
colores, y éste llegó cantando:
OWAGBO AFEWA IFE
OBINI ARE AÑARINIFA

Cuando AFENAIFE oyó este canto y vio el caballo, se acordó de la mujer de IMOLE que
había dejado en la tierra de arena, salió corriendo a buscarla para casarse con ella, y así se
cumplió la palabra de ORUNMILA, el cual le había dicho a la mujer de IMOLE que de todas
formas ella iba a casarse con AFENAIFE.

NOTA: Dice este Odu que ORUNMILA hace cumplir la palabra de los hombres con las
mujeres.
8- Nació el IROFA de marfil.

REZO: OJUANI BOSA INSHE NISHE TOYU INLERI BAMBA LODE OYA ONA OTOSI NILERU
ADIFAFUN ELEBUTE BABA AWO INDERIKI IWO LODUN KOTOTOFA ODUDUWA OMO KETI
OBATALA AKATIOKE OGANNA IWE MEME IWE IKOKO, OÑIKAN EGO IYALO LODAFUN
ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, cazuela de barro chica, maíz, miel de abejas, marfil, jutía y pescado ahumado,
velas, manteca de corojo, coco, manteca de cacao, aguardiente, mucho dinero.

NOTA: En la cazuelita de barro se echa maíz y miel de abejas y los nombres de los
enemigos, se deja que coja hormigas y se mete dentro del EBO, para que desaparezcan los
enemigos.

HISTORIA

OGANNA era como se llamaba el Elefante en la tierra de IWO, de donde era el protegido de
OBATALA y de ODUDUWA. Y era su figura tan importante, que todo el mundo de aquellos
lares lo miraba, lo respetaban y le saludaban con respeto, porque además de su tamaño era
el ídolo de OBATALA y ODUDUWA.

OBATALA era conocido con el nombre de AKATIOKE. Siempre lo veían con OGANNA y,
como OBATALA era el máximo en esa tierra, todo el mundo le rendía saludos. Entonces el
Elefante empezó a engreírse, porque cuando lo veían solo, lo saludaban como si estuviera
con OBATALA.

Un día, el Elefante se puso en camino a casa de ORUNMILA para ver que le decía Ifá de su
destino, donde le salió este Odu e Ifá le dijo: Tú eres muy grande, pero para que logres lo
que quieres tienes que hacer EBO. Este le contestó: Cómo es posible ésto, si yo no
tengo contrarios y me rinden homenaje como al mismo OBATALA. Yo no haré nada y
de ahora en adelante, seré el amo de IWO.

Este se le rebeló a OBATALA y a ODUDUWA, y cuando estos llegaron a la tierra de IWO, el


Elefante les fue arriba y ellos se asustaron. Fueron a la casa de ORUNMILA, quien los miró
y le marcó EBO. Ellos hicieron el EBO. Además, ORUNMILA les mandó a poner el EBO en la
tienda de IWO, donde vivía el Elefante. Y cuando OBATALA ponía el EBO, empezó a cantar:

AWO MIBAO AWO MIBAO MINU IYALO AWO MIBAO

Donde IYALO, que era la hormiga, que era aliada de OBATALA y ORUNMILA, le fue para
arriba al Elefante y se le metió en la trompa, los oidos y éste se volvió loco y despareció.
Entonces llegaron OBATALA y ODUDUWA y mandaron a que le tiraran flechas y lanzas
para matarlo.
Donde OBATALA y ODUDUWA le dijeron a los hombres de la tierra de IWO: OGANNA es
grande pero más grande es el poder de ORUNMILA y el ashé de OLOFIN, que éste nos
dió. Entonces cogieron los colmillos del Elefante y se los llevaron a ORUNMILA, para que
éste los usara como IROFA.

OBATALA dijo al pueblo: Todo lo de él servirá para secretos en la tierra, su carne y su


piel, sus pelos, sus ojos y aún su porquería. Y que le sirva de ejemplo a todo el
mundo.

9- Los serones y el arría de mulos.

REZO: OJUANI BOSA WEJA ADIFAFUN KETE KETE EGUN LORI ABENE OSA OMO OFO OMA
IKU BERE IMI ORUBO OJUANI IFA OSI LODAFUN ESHU KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo (directo a Eshu), 3 palomas, excremento de mulo, 1 jícara nueva, 16 espigas de
maíz, ero, obi, kolá, obi motiwao, 1 pargo, jutía y pescado ahumados, coco, vela, aguar-
diente, mucho dinero.

NOTA: El KOBO-ORI secreto de este Odu es el siguiente:


Hay que ir a un lugar por donde transite un arría de mulos (KETE KETE) y con una jícara
nueva, en la que se escribe en su interior, con cascarilla y osun, el Odu OJUANI BOSA, se
recoge el excremento (moñingos) frescos que corrigen los mulos.
A ésto, ya en la casa, se le dan 3 palomas junto con EGUN y se les saca el corazón, que se
mete dentro de la jícara, que se tapa con 16 espigas de maíz y se pone al Sol, hasta que se
seque todo. Después se muele, se le agrega ero, obi, kolá, obi motiwao, un poquito de osun
naború y 16 pimientas de guinea.
Todo esto se reza sobre el tablero con los siguientes Odu: OSHE TURA, 16 Mejis, OJUANI
BOSA, Odu del padrino y oyugbona. Esto se emplea en la rogación de cabeza (KOBO-ORI)
para la memoria.

HISTORIA

Había un Awó, cuyo Odu era OJUANI BOSA, pero el producto del negocio que tenía, que
eran arrias de mulos que utilizaba para llevar mercancías en sus serones hasta el pueblo de
ILE OKE, se dedicaba más a esa faena que a las prácticas de Ifá.

Varias veces ORUNMILA le había advertido que atendiera a Ifá, para que no lo perdiera
todo cuando fuera viejo y no pudiera dedicarse a transportar mercancías en los serones de
sus arrias.

Pero él seguía en lo mismo y ya no era un arria sino muchas las que tenía. Un día llegó a un
territorio donde mandaba un EGUN que había sido Rey de los arrieros de aquella tierra. Y
ese EGUN, no toleraba que nadie fuera más que lo que él había sido.

Un día, se le apareció sin la cabeza, porque lo habían matado degollado para robarle, y fue
tanta la impresión que recibió el Awó, que perdió toda su memoria. Ya no se acordaba de
nada, ni aún de regresar a su tierra y se fue caminando a casa de ORUNMILA.

Cuando llegó y le contó todo, ORUNMILA le contestó: Esto te pasó por no hacer caso de
Ifá y el remedio está en lo mismo que tú trabajas. Coge una jícara y recoges el
excremento (IMI) de los mulos, y buscas 16 espigas de maíz, ashé y con eso vamos a
hacerte rogación de cabeza (KOBO-ORI).

Después que ORUNMILA le hizo KOBO-ORI, se hizo Osode, viéndose su Odu, OJUANI BOSA,
dándole gracias y MOFORIBALE a ORUNMILA, y se puso a atender a Ifá.

Vendió todas sus arrias y se dedicó sólo a atender al pueblo de aquella región o tierra,
donde llegó a ser un Awó de mucha fama. Pero siempre guardó los serones de sus mulos,
como recuerdo, para su decadencia.

NOTA: El dueño de este Ifá deberá rogarse la cabeza a menudo, pues siempre tiene el
pensamiento perturbado.

NOTA: Se hace EBO con un serón y se cuelga en la casa y ahí se van poniendo las plumas de
todas las aves que se sacrifiquen y se cogen los mismos para EBO, también para hacer
Omiero con ellas, para alejar lo malo de la casa.

10- Donde ARONI consagró a OLUWO OSANYIN y ORUNMILA tuvo que ayudarlo.

REZO: OJUANI BOSA ARONI OLUO OSANYIN AWA OPOLOPO OWO OSANYIN ONA KITU
KOTO IBUJO OJUANI BOSA OSANYIN OMO NI YI AWA LOYE BABA NI ORUNMILA NI
POYESIGBO IFA LAKIYE KOKOSI NA PARAKITA ONA KETUN ADIFAFUN ORUNMILA
KAFEREFUN SHANGO.

EBO: 1 carnero, 2 palomas blancas, 1 gallo, cachimba, jutía y pescado ahumados, eko fifo,
demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra DETU vivía un famoso Awó, llamado EGBONLA, que era hijo del Odu OJUANI
BOSA. A este Awó le gustaba mucho preparar inshés y con ellos le resolvía sus problemas a
aquellas gentes, incluyendo al Rey de aquella tierra.

Un día, EGBONLA fue llamado por el Rey de una tierra lejana para que le curara a su hijo,
que estaba enfermo de gravedad. EGBONLA AWO salió hacia aquella tierra, pero a la mitad
del camino se internó en el monte para recoger las hierbas que él necesitaba. Estando en
esa labor, se encontró con el deforme ARONI y éste, al ver que EGBONLA no le había cogido
miedo, lo invitó a visitar su casa, que era una cueva (KOTO), la que se encontraba en el
fondo del bosque.

EGBONLA AWO le dijo: Tengo que ir a curar al hijo del Rey de otra tierra. ARONI le
contestó: "Yo te voy a enseñar secretos para eso. Y así lo inició en los secretos de
OSANYIN. Y, en prueba de ello, le dió un pelo de su cola, pues ARONI tenía rabo como los
perros.

EGBONLA AWO, con la posesión de esos secretos, curó al hijo del Rey de aquella tierra
lejana e hizo numerosos milagros entre aquellas personas.

A causa de eso, EGBONLA cogió una obsesión tan grande que pasaba los días en el monte
con ARONI y abandonó su oficio como Babalawo, al extremo que sus riquezas comenzaron
a mermar.

EGBONLA AWO, al verse tan pobre, un día se acordó de Ifá y se hizo Osode, viéndose su
Odu, OJUANI BOSA, e hizo EBO (el señalado arriba) y que tenía que poner a comer el
amuleto de ARONI, un carnero con SHANGO y la cachimba, y rogarse la cabeza con dos
palomas blancas. El EBO, con todo lo demás, que lo llevara a una cueva. Que el EKO FIFO se
lo pusiera a ORUNMILA y con eso después se preparara un baño.

Awó EGBONLA realizó todo al pie de la letra y pudo salir de la situación que tenía.

NOTA: Se le da carnero a SHANGO, poniendo a comer a OSANYIN con éste. El gallo es para
refrescar la sangre del carnero. Por este Odu, cuando el Awó trabaja con OSANYIN, debe
fumar en cachimba y además, cuando haga trabajos malos con ARONI, se baña con EKO
FIFO.

11- Lo ofrecido a OSHUN.

HISTORIA

En este camino, había un Awó que su Odu era OJUANI BOSA. Este siempre le ofrecía mucho
a OSHUN, pero nunca le cumplía.

Un día, este Awó fue a bañarse al río. En eso le salió OSHUN, reclamándole sus
ofrecimientos. Y, de la vergüenza que pasó, se enterró en el fango del río.

NOTA: Aquí el fango del río representa la moral perdida de OJUANI BOSA, que a todos les
ofrece y no cumple con nadie, por eso vive abochornado.

12- La ambición del gallero.

HISTORIA

Había un hombre que se dedicaba a pelear gallos. El tenía un gallo que siempre ganaba
todas las apuestas, debido a la fortaleza física que tenía, ya que lo cuidaba con esmero.

Cierto día, estaba el gallero en la valla, echó a pelear a su gallo. Fue una pelea dura,
sangrienta, pero su gallo hubo de ganarla. En eso, salió un hombre con un gallo, haciéndole
una oferta tan considerable que al gallero le llamó la atención. Lleno de ambición, le dijo a
su gallo que había que volver a pelear.

El gallo estaba cansado y le dijo al gallero que él no podía pelear, puesto que estaba muy
cansado. Entonces el gallero obligó al gallo a pelear y se jugó toda su fortuna a su gallo.

La pelea empezó y el gallo no podía del cansancio. Entonces el gallo del contrario, en un
revuelo, lo tiró. El gallero, viendo que su gallo estaba tirado, lo cogió y lo trató de levantar,
para que siguiera peleando, pues se estaba jugando todo su dinero y, si no ganaba, quedaba
en la miseria. El gallo, tirado en la valla, miraba al dueño con desprecio y ya agonizando, a
punto de morir, dió un salto y le clavó la espuela en el corazón al gallero, quedando así gallo
y gallero muertos los dos.

13- ORUNMILA se hizo el IROFA de tarro de venado.

EBO: 2 gallinas negras, 2 palomas, tarro de venado, dos flechas, rozadura de tarro de
venado, machete, marfil, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

ORUNMILA era cazador y un día que se encontraba en el medio del monte, se le apareció
un EBORA IMOLE y le dijo: Cada vez que vayas a sacrificar un animal, tú le meterás
este palo por la nariz pues así te evitarás, cuando llegues a tu casa, de todos los
espíritus malignos de los ABEHUMOLES. Tú podrás matar, no importa el animal que
sea, pero te tendrás que servir de este IROFA de madera para darle por la nariz.
Cuando se trate de un venado (AGBANI) pues así ningún mal te alcanzará. Continua
matando como hasta ahora, pero cuando tú le INMOLE a Ifá, mátalo con el IROFA por
la nariz.

ORUNMILA guardó lo dado por el EBORA IMOLE, que era un IROFA de Acana. Entonces el
EBORA IMOLE le dijo: Cuando yo me vaya, busca donde estoy parado yo. Y desapareció.

Entonces ORUNMILA encontró dos cuernos de venado (IWE AGBANI) y entonces se dijo:
Guardaré el IROFA de marfil, que es muy bonito. Y éste, de tarro de venado, me
servirá para la humanidad.
14- OSHUN IBU AKUARO.

HISTORIA

En la tierra de ARINTARO vivía una Reina que se llamaba IGAN IDAN, la cual después de
muerto su esposo AKINORO, fue desterrada y perseguida, teniendo que huir por la orilla
del río, escondiéndose por los mangles rojos. Y, a fuerza de vivir entre estos, se quedó
desnuda, perdió toda su ropa.

Un día, en que OGUN y SHANGO, que eran leñador y cazador respectivamente, estando
cerca de la costa vieron una aparición entre los mangles. Y dijeron: Mira a esa mujer. Y
ella, tapándose con la poca ropa que le quedaba, salió y les explicó lo que le pasaba.
Entonces la cogieron y la llevaron y escondieron donde se une el río con el mar.

Se fueron a donde estaba INLE, le pidieron una red de pescar. Entonces SHANGO cogió de
su bolsa plumas de codorniz que llevaba y las colocó entre el enrejado de la malla. Con ésto
cubrió a OSHUN IGAN IDAN y la condujo hacia la cueva para ocultarla de sus enemigos.
Entonces le dijeron: Sólo saldrás con el ruido del cencerro de OGUN y la corneta de
caza de SHANGO.

Sus enemigos la buscaban afanosamente. Un día organizaron una expedición y al llegar a


los mangles y vieron eso, dijeron: Es una aparición, y huyeron despavoridos. Los aliados
de ella, deseosos de encontrarla, se hicieron Osode al pie de ORUNMILA, donde les marcó
EBO con 5 pañuelos de seda verde, 2 gallinas carmelitas, corneta, cencerro y un IGAN, un
triángulo de llamar. Además, que ese EBO lo llevaran junto a un manglar y que allí tocaran
los instrumentos al poner el EBO.

Los aliados llegaron tocando y cantando: "Queremos ver a la madre". Entonces salió de la
cueva una aparición, cubierta de una malla llena de caracoles y plumas de codorniz. Y nadie
se atrevió a llegar. Pero ORUNMILA, que los había seguido con su IROFA, levantó la malla y
le dijo: Es la Reina IGAN IDAN, a lo que respondieron OGUN y SHANGO, que llegaban en
ese momento: No, desde ahora se llama IBU AKUARO.

15- Cuando OLOFIN le dio la virtud a OSUN.

HISTORIA

OLOFIN le dio la virtud a OSUN y lo preparó de manera que fuera a vivir a casa de
ORUNMILA como un guardiero de éste.

Una vez, ORUNMILA salió de cacería y sus hijos, que eran tres, aprovecharon la ausencia
del padre y por curiosidad cogieron a OSUN y lo destaparon para ver lo que tenía en su
interior, o sea, conocer su secreto. Pero, en el momento de destaparlo, murieron los tres
hermanos.
Cuando ORUNMILA llegó a la casa, OSUN le contó lo sucedido. Entonces ORUNMILA le
rogó a OSUN que salvara a sus hijos, a los que OSUN les devolvió la vida.

16- El carbonero, su mujer y la niña abandonada.

HISTORIA

Había un matrimonio, que eran carboneros y estaban muy mal de situación. Ellos
decidieron ir a ver a un Awó que vivía en el pueblo.

Cuando llegaron, el Awó les hizo Osode, viéndoles este Ifá. Les dijo que tenían que hacer
EBO con palo de hacer carbón y una muñequita.

Ellos fueron hacia el monte y empezaron a cortar el palo. Encontraron un palo podrido y
cuando fueron a ver bien, dentro había una niña que se llamaba ? . Ellos la llevaron donde el
Awó, que les dijo: Llévenla para la casa, pero su nombre es secreto, no la pueden
llamar delante de nadie pues nadie puede saber su nombre. Además, que cuando
llegaran a la casa, ellos iban a prosperar.

El matrimonio cumplió todo y empezaron a prosperar. Un día, fue a la casa una viejita
pidiendo limosnas y buscando albergue, cosa que ellos no podían hacer y lo perdieron todo,
por desobedientes.

17- Encantamiento para los soldados.

OJUANI OSA, ELEGBA no correrá en el día de la batalla.


La lucha gloriosa es ELEGBA.
AARA no correrá en el día de la lucha.
La lucha gloriosa es AARA.
El león no correrá el día de la lucha.
La lucha gloriosa es el león.
No correrán el día de la lucha, mis soldados no pueden correr el día de la lucha, que
nosotros podamos tener gloria y honor en la lucha.

Recite este encantamiento sobre IYEROSUN (IYEFA), marcando OJUANI OSA sobre el
tablero. Póngalo dentro de una calabaza y mezclar con eko y tómelo junto con sus soldados.
18- La esposa de OJUANI.

HISTORIA

IKUN, el Babalawo del camino, adivinó para OJUANI, le dijo que una mujer del camino
intimaría con él y sería su esposa. El le pidió que hiciera sacrificio debido a que ella podía
estar en su casa con precaución.

Sacrificio: babosas, 2000 cauries y hojas de Ifá. Que cocinara las hojas de Eshu y que
hirviera las babosas y la hiciera una sopa, para que la tomara.

Hizo sacrificio. Encontró esposa.

CAPITULO XI

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI IKA

OJUANI BOKA

+ +
O O II II
I O I II
O I II I
O I II I

REZO: OJUANI BOKA OBATALA ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOMO
BEISHE TINSHOMO ABURE IKA AKA ADA OMO OLOFIN.

SUYERE: ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALOKUTA OFUN


ADIFAFUN IKA.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El por qué OSANYIN se entierra.


2- " : Poder atefar con granos de maíz.
3- " : El BADUTO.
4- " : El por qué no se mira a la mujer de otro Awó, sin estar presente o autorizado.
5- " : La maldición de OGUN por mal agradecimiento.
6- " : Que el ñame es la corona de ORUNMILA.
7- " : Que el Rey de los rios es el mar.
8- Aquí : Hay que darle un pollón negro a OSANYIN en el monte al comienzo de cada año.
9- " : La avaricia acaba con la persona.
10- " : Hay que recibir a OSANYIN y OLOKUN.
11- " : Aquí habla ESI.
12- " : Hay que darle de comer a la puerta de la casa.
13- " : Se le da de comer sangre de res a Ifá.
14- " : Se padece de los nervios.
15- " : Hay que recibir urgente a ELEGBA (Eshu).
16- " : Hay que tener cuidado no perder la medida de nada.
17- " : Hay que sacrificar para no caer en manos de la muerte.
18- " : Hay disgusto de dos awoses, por causa de una mujer.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOKA.

Este Odu es el #101 del Orden Señorial de Ifá.

Este Ifá garantiza buen éxito con determinada moderación, pues hay que tener medida en
todo lo que se haga en la vida. En mala fortuna, se prevé que para solucionarla haga
determinados sacrificios.

También deberá sacrificar para no caer en manos de la muerte y para tener armonía.

Este es un Odu de ser sacerdote de Ifá, siempre y cuando sepa valorar la importancia que
tiene para la vida ser Babalawo.

OJUANI BOKA deberá no tener deuda con OBATALA, Eshu ni SHANGO para que pueda
brillar en la vida. Como también le dará un gallo blanco a EGUN.

Por este Odu, se hace EBO con un jio jio blanco y se suelta dentro de la casa.

Aquí nació el por qué OSANYIN se entierra. Y es porque OSANYIN se casó con INLE
OGUERE y este casamiento lo hizo ORISHAOKO.

La persona con este Odu deberá recibir a OSANYIN para poder contrarrestar las influencias
de los OMOLOGU (Brujos), así que para estabilidad matrimonial, recibir ORISHAOKO.

Cuando el Awó OJUANI BOKA está enfermo, le preguntará a ORUNMILA cuantos baños se
dará con hojas de cedro, paraíso y ciruela amarilla. Esto lo hace a las 12 del día.
Al Awó lo visitará una mujer Santera y le será para bueno y todo lo que Ud. haga le saldrá
bien.

Aquí ORUNMILA le adivinó a la humanidad con granos de maíz.

El Awó OJUANI BOKA puede atefar con granos de maíz.

Al Iyefá de OJUANI BOKA no le puede faltar polvo de pluma de gavilán.

En este Odu, cuando se marque palomas en el EBO, se le dará a OLOFIN en una jícara con
manteca de cacao y cascarilla, y se lleva todo al medio del monte o centro de un monte.

El gran secreto de este Odu es darle 1 pollón negro a OSANYIN en el monte, con todos los
ingredientes, al comienzo de cada año. Esto se hace para neutralizar a los OMOLOGU.
Cuando se da en el monte ese pollón negro, se cantará:

ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALOKUTA OFUN ADIFAFUN IKA.

En este Odu se prepara un inshé para cuando es IRE AYE.

La perdición de este Odu es la avaricia, pues ésto le traerá muchos enemigos y maldiciones.

Por este Ifá, hay que recibir a OLOKUN. Aquí nació: "Que el Rey de todos los ríos es el
mar". Porque todos ellos van a parar al mar.

Aquí hay que darle gracias a YEMAYA y a OLOKUN. Es muy posible que la persona sea
hijo/a de uno de esos Santos.

Por este Ifá, no se puede botar a nadie de la casa, pues las visitas le traerán suerte.

Por este Odu, hay que hacer EBO y darle de comer a la puerta de la casa, para que entren
tres suertes que están en su puerta.

OJUANI BOKA deberá hacer EBO con 4 palomas, se rogará la cabeza con dos de ellas y las
otras dos las llevará para la casa para fomentar una cría.

En este Ifá, a la persona le viene la suerte por una mujer, hija de OSHUN. A esa mujer
trátela bien y déle las gracias, que OSHUN se lo recompensará.

Aquí hay que ser agradecido para no perder la suerte.

Por este Odu, no se puede descuidar, porque sus enemigos son poderosos y desean
perjudicarlo.

Este Odu señala que la persona es muy orgullosa y se considera superior a los demás, es
muy soberbio y tiene mal carácter, ese es su error. Tiene que superar ese problema, para
que los demás lo traten con franqueza.

No se puede abusar de los que son más débiles que Ud., pues un día uno de esos débiles le
hará pasar un susto y hasta lo pueden matar.

Por este Odu, si su mamá es difunta siempre está detrás de la persona, por lo que hay que
hacerle misa y ponerle comida, flores, velas y darle una atención especial.

Aquí el gran poder de OJUANI BOKA es recibir OSANYIN.

Cuando este Odu se le vea a un aleyo, hay que darle corriendo a ELEGBA (Eshu).

OJUANI BOKA tiene que cuidarse de la mujer y los hijos, pues en el futuro se virarán contra
Ud.. Es un Ifá Osobo y duro.

Por este Odu, no se mira a la mujer de otro Awó si éste no está presente o autorizado, pues
si no lo hace así, podrá tener guerra con el otro abure.

Aquí OGUN maldijo a los hijos de este Ifá, por el mal agradecimiento que tuvieron con él.
Hay que pedirle diariamente que OGUN lo ayude en todas sus cosas.

En este Odu habla ESI, que se simboliza por una flecha igual que la de OSHOSI pero lleva
detrás una luna con dos estrellas. Este vive colgado detrás de la puerta y come palomas y
trabaja colgado del cuello.

Aquí, cuando se le da de comer sangre de res al Ifá, para evitar el desequilibrio de los
nervios deberá echarse mucho aguardiente. Después se le darán dos gallinas negras y se
limpiará rápido el Ifá. Cuando se esté dando la sangre de la res, se cantará:

ASHE NIFA AWO LODEO


ASHE NIFA EYE MALU
YENIFA ARI MALU ERAN

Por este Odu hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa, pues la muerte (IKU)
permanece en ella, desbaratándolo todo.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BOKA.

A EGUN.

Se le dará un gallo blanco.

A OLOFIN.
Se le darán 2 palomas blancas en el medio del monte, en una jícara con manteca de cacao y
cascarilla.

Iyefá.

Al Iyefá de este Odu no puede faltarle polvo de plumas de gavilán.

OSANYIN de OJUANI BOKA.

1 chivo, 2 jicoteas, 2 codornices, un pollón negro, una cazuela de barro, una lechuza (se le
da a Eshu BURUKU), un sapo, un lagarto, araña peluda, tres monedas de cobre, tierra de
cuatro caminos, tierra de cementerio (cogida a las 12 de la noche), tierra de bibijagua, una
ODU-ARA (piedra de rayo), omiero, palos: tengue, yaya, guayacán; jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente.

A la Ikokó de OSANYIN se le pinta: OSHE TURA, OSHE NIWE, OJUANI BOKA y OTURA
SHE. Sobre esto se le da el pollón negro y se le deja la cabeza y se cubre con las siguientes
tierras: de cuatro caminos, del cementerio cogida a las 12 de la noche, de bibijagua; se le
pone la piedra de rayo lavada con omiero de hierbas de Ifá, tres monedas de cobre, rezando
OJUANI BOKA. Se le sacrifica el chivo, se descuera la frente y se le pintan los 16 mejis y la
cabeza se pone sobre la piedra de rayo.

Se llamará a ORUN y a OSANYIN, y se le encienden nueve velas, se le echará la araña peluda,


alacrán, cabeza de sapo, de lagarto, de maja, se cubre con hierbas secas de Ifá, se le echa
jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, 16 pimientas de guinea y se le
incrustan los palos: yaya, tengue y guayacán. Se entierra al pie de una Ceiba siete días.

Cuando se saca, se le da una jutía, una jicotea y un gallo, se mete entre las hierbas y se arrea
con pólvora, llamando:

OSANYIN OSASAKERE WEYE

Inshé OSANYIN.

Las cuatro patas de un gato, que se tuestan y se ponen sobre Eshu y cuando se le de sangre
a Eshu, se le da también a esas cuatro patas. Después, se recogen y se envuelven en papel
de china y se pone a Eshu y después a OSANYIN. Cuando las necesite para montar el Inshé,
se le echa un poquito de esto. Las cuatro patas del gato, al ponérselas a Eshu por primera
vez, se pone con raíz y hierba de Atiponlá.

NOTA: Todos los inshé de OJUANI BOKA no son iguales, pero pueden adecuar para
cualquier cosa.

Esos inshé llevan telas de tres colores y encima de esas telas de colores que coja, se pone
una hoja de caimito doblada, de manera que las telas queden dentro de la hoja. Encima se
pone Atiponlá, polvo de las cuatro patas del gato, 3 ó 7 pimientas de guinea, 3 granos de
maíz, 3 pedacitos de jengibre. Antes de cerrarlo, se le da un gallo junto con OGUN y con
Eshu o con OSANYIN (se pregunta). La lengua y los ojos del gallo van dentro del inshé y se
entiza con hilo blanco, negro y rojo. Come chivo, jicotea y gallo grifo, y los viernes se rocía
con vino seco y se le echa humo de tabaco. Los días primero de cada mes se le enciende una
vela delante.

Inshé OSANYIN para IRE AYE.

Se coge un clavo grande, se lava con omiero de Ifá, se le da un gallo indio junto con Eshu y 2
palomas blancas con OBATALA.

Se envuelve en hojas de Ifá y después en tela negra y roja, y demás telas de los colores de
Osha. Se viste con cuentas de todos los Oshas. Los martes y jueves se le rocía vino seco,
pimienta de guinea, jengibre y se le echa humo de tabaco.

Obra para prosperar.

Se echan granos de maíz secos en una jícara y se le pone a Eshu (ELEGBA). Se le da un chivo
si se puede, un gallo a Eshu y a la jícara de maíz. Después se coge el maíz y se tira la mitad
en la calle hacia la derecha y la otra mitad hacia la izquierda.

DICE IFA:

Que Ud. es un mal agradecido y un mal hablado. Ud. tiene un familiar suyo que está preso.
Su mamá le está detrás. No pelee con su marido. Cuando su marido sale, Ud. le es infiel. Uds.
son varios hermanos. Cumpla con SHANGO, si no quiere verse en apuros. No sea avaricioso,
esa es la causa de que a Ud. no le acaban de llegar las tres suertes que están en la puerta de
su casa y Ud. tiene que hacer EBO para que esas suertes acaben de llegar y entrar en la casa.
Déle de comer a Eshu. Ud. siempre se está quejando de su mujer porque ella siempre está
convidando a la gente a comer y a entrar a la casa. Cuando le lleguen esas tres suertes, tiene
que volver a hacer EBO. Allá en su casa todos andan separados. No reniegue. Ud. tiene que
hacer Ifá. Ud. tiene que darle de comer a EGUN. Ud. tiene que recibir a OLOKUN. Sus
enemigos desean perjudicarlo, no se descuide. Ud. tiene que ser agradecido para que no
pierda la suerte. Ud. anda separado de sus hermanos.

Ud. es muy orgulloso y se considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene mal
carácter y ese es su error. Ud. tiene que superar ese problema, para que los demás lo traten
con franqueza. Las personas que Ud. mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean
sus propios hijos, son sus peores enemigos.

REFRANES DEL ODU.

1- Por la puerta, lo mismo entra lo malo que lo bueno.


2- Si no escucha los consejos de tus padres, los troncos del camino te lo darán.
3- La maldición fue por mal agradecido.
4- El Rey del río es el mar.
5- El niño que no camina, no será sabio.
6- Todo lo que sostenga una pinza, no cae al suelo.
7- El murciélago no puede sostener un árbol.

Eshu del Odu OJUANI BOKA.

No tiene especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI BOKA.

1- Nació BADUTO AWO EBOKA.

REZO: BADUTO ELODO LOKUO TUTU LOFUN WAYO IWA KOLASHE WA ODASHE, ILE AWO
OJUANI BOKA ETO PASHA BURUKU EÑA KANLOMI BURUKU TIE UMBOMI PAKO
ADIFAFUN IWI ADIFAFUN ESI.

EBO: 1 gallo, tabla de madera de 150 cm. de largo x 20 cm. de ancho, donde se tallan los 16
mejis, 1 plato blanco, azufre, ekrú, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, vela,
mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra BARIBIA vivía un Awó llamado BADUTO, el cual se distinguía por ser un
hombre inteligente, que resolvía todos los problemas y tenía un hijo llamado OYEYE. Y su
Odu era OJUANI BOKA, el cual era ahijado de ORUNMILA y su padre le enseñaba los
secretos. BADUTO, por ese ashé que tenía, se había buscado la enemistad de numerosos
hechiceros, de los cuales se habían salvado muchas gentes.

Un día, aprovechando que BADUTO tenía que salir a curar a un enfermo, se apostaron en el
camino y le dieron muerte con flechas envenenadas. No conformes con esto, quisieron
acabar con su hijo OYEYE OJUANI BOKA. Pero éste, que era ahijado de ORUNMILA, fue a
verse con él, quien le dijo que su ancestro BADUTO había perdido por haberse confiado de
su sabiduría y que para él ganar, tenía que encomendarse a ESI, el Dios protector de Ifá, que
venció a KARAKAMBUKA, el dueño de la magia negra, y al IWI de BADUTO de su padre.

Y para eso le marcó EBO con una tabla de madera (LEKPE) de 150 cm. de largo y 20 cm. de
ancho, que le tallara los 16 mejis y sobre esto colocara un plato blanco. Ese plato lo tenía
que consagrar virado con los Odu OSHE TURA, OJUANI BOKA, OTURA SHE. Que pusiera
en el piso una atena de EGUN y sobre esta atena la tabla, y sobre ésta el plato consagrado;
que le echara azufre en 7 pilas sobre el plato y que llamara a ESI y BADUTO, y que lo
encendiera.
Con eso, OJUANI BOKA venció a todos sus enemigos.

NOTA: ESI se simboliza por una flecha igual que la de OSHOSI, pero lleva detrás una luna
con dos estrellas. Este vive colgado detrás de la puerta. Come paloma y trabaja colgada del
cuello.

2- Por el orgullo se pierde.

HISTORIA

En la corte del Rey había un Elefante blanco, que era muy orgulloso. Era el mayor amigo del
Rey, era muy soberbio, de muy mal carácter y malos procedimientos con todos. El Elefante
blanco se consideraba merecedor de todas las atenciones.

El Elefante era muy poderoso y tenía acosado a los demás animales y soldados del Palacio,
pues los cogía y tiraba en el estanque, rompía los pisos y robaba las frutas y mataba los
caballos. Al pueblo lo tenía en constante sobresalto y no lo podían ver, pues lo odiaban y no
podían hacer nada, ya que el Rey mandaba a matar a quien le hiciera algo.

Un día, se reunieron todos los animales del reino, para buscar una solución, para ver cómo
podían matarlo sin que el Rey sospechara. Todos expusieron su plan, pero era muy riesgoso
y el Rey podía matarlos a todos. En eso llegó la hormiga, expuso su plan y fue discutido; se
le hicieron modificaciones y acordaron que el ratón, como miembro de la familia, royera la
corteza de los árboles y los depósitos de mieles, para que la resina y la miel se regaran y las
hormigas cavaron un túnel que terminaba en el piso del Palacio y destruiría sus cimientos.

Un día, se hizo un certamen de resistencia, propuesto por el Obá de otro pueblo. Todos
llevaron sus mejores galas, para ver quien triunfaba en el reto de los montes de OBI y EPO.
Cuando salió el Rey de su Palacio, montado en el elefante blanco, las hormigas empezaron a
picarle las patas al elefante, que se puso a bambolearse, y se derrumbó el piso del Palacio.
La gente tuvo que ayudarlo a apearse.

Esto hizo que el Rey lo pusiera de esclavo y lo maltratara, cogiéndole odio por el bochorno
que el elefante le hizo pasar, pues tuvo que sacar sus tesoros y alquilar caravanas de
camellos para llegar al Palacio.

Desde entonces, abandonó al elefante y lo puso a realizar trabajos forzados en la corte de


OBI y EPO.

Por el gran bochorno que le hizo pasar su gran amigo el elefante.

3- El misionero.
HISTORIA

Un día, un Awó cuyo Odu era OJUANI BOKA, se miró y le salió ARUN OTONOWA y decidió
dirigirse hacia otras tierras para prestar sus servicios como misionero.

Al otro día, OJUANI BOKA emprendió camino. En su viaje pasó por un pueblo y no se
detuvo, siguió hacia tierras colindantes, donde llegó y no lo atendieron los residentes de
allí. Cuando indagó, le dijeron: Aquí no hay prosperidad ni esperanza, puesto que todos
estamos enfermos. Todos los días nos roban. Y el Awó les contestó: Pues si es así, aquí
es donde puedo ser útil, pues yo vengo a cumplir una misión. Para esos males, yo
traigo un polvito. Todos Uds. se lo untarán en la frente y así acabarán sus penas y
sufrimientos. Y se acabarán los robos y cesarán las enfermedades.

El pueblo hizo lo que el Awó les dijo y vino la tranquilidad y la prosperidad.

NOTA: El polvito es de pluma de KANA KANA (Gavilán) tostado y hecho polvo, donde se le
hace una cruz en la frente.

4- Por qué no se mira a la mujer de un Babalawo si no está presente.

REZO: OJUANI SHIBOKA, IKALE KALAKAYE OLETALE ODOMO AWO IKABALE ODEÑA GUI
ADIFAFUN ETU TINSHOMO EBO IKA TINSHOMO ABURE ENIFA AUN ADOMA OLOFIN
IKABURE AKA ADA OMO OLOFIN ABIDIKA BABALAKUTA TIYA TIYA AWO FINABI OGUN
IYALOSHA OBINI MAIRORA LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA.

EBO: 1 gallo blanco, 2 gallinas blancas, 2 guineos blancos, 3 flechas, 1 muñeco mujer,
mucho maíz tostado, muchas miniestras (nacidas), manteca de corojo, jutía y pescado
ahumados, aguardiente, miel de abejas, velas, 2 palomas blancas, mucho dinero.

NOTA: Después de hecho el EBO, la muñeca mujer se entierra con el EBO. Las dos gallinas
blancas se le dan a ORUNMILA con el EBO. Las dos palomas blancas a OLOFIN, en una
jícara con manteca de cacao, cascarilla y se llevan al medio del monte.
El gallo blanco a EGUN, junto con el EBO.

Las dos guineas blancas se le darán de su cabeza al EBO. Las miniestras nacidas para el
EBO. El pescado se le dará a OGUN y al río, y se entierra llamando a INLE.

HISTORIA

AWO FIÑABI vivía próspero en la tierra IKABALE. Gracias a su mujer, que era hija de
OSHUN, siempre había muchos Santeros en su casa y él sólo quería que estuvieran los que
venían a ver a Ifá. Su mujer se disgustaba por eso y siempre le estaba poniendo Ekó, con
bastante coco, a OSHUN y le rezaba:
OSHUN IDE WERE IYAMI GBOGBO IRE TIMOBA NILAYE IRE ENIFA
Un día, ella se dijo: -"Voy a ir a otra tierra, a verme con Ifá, para ver por qué AWO
FIÑABI no está contento con todo esto que OSHUN nos regala". Y se puso en camino a
casa de ODOMI AWO, que vivía en la tierra OLETALE. Cuando ésta llegó, el Awó le hizo
Osode, viéndole OJUANI SHIBOKA, y le dijo: "Ud. vive con un Awó de otra tierra y toda
la riqueza se la da OSHUN. Pero el Awó es muy avaricioso y sólo quiere gente con
dinero en su casa".

Ella empezó a llorar. También le dijo que tenía que ponerle "muchas miniestras con agua
de río a OSHUN", para que nacieran y así llegara una suerte que estaba en el camino. Y que,
además, le diera un jio jio (pollito chiquito) a Eshu en la puerta de la casa.

Cuando ella llegó a su tierra, ya AWO FIÑABI sabía donde ella había estado, porque una
Santera la había visto. Y entonces ella le dijo a AWO FIÑABI lo que le había salido y se puso
a trabajar brujería (OGU) para destruir a ODOMI AWO.

La guerra era muy brava, porque AWO FIÑABI tenía muchos OMOLOGU (Brujeros) que lo
ayudaban y la tierra OLETALE se vió con muchos problemas. Entonces ODOMI AWO se hizo
Osode y se vió OJUANI SHIBOKA. Cogió un pollo negro y se fue al monte a llamar a
OSANYIN, y se lo dió mientras cantaba:

ABIDIDE OSANYIN ABIDIDE OSANYIN IKABURE BABALAKUTA OFUN

Entonces empezaron a morirse los OMOLOGU y AWO FIÑABI empezó a sentirse muy mal y
toda la gente de su tierra se empezó a morir también. Todos los días su mujer le pedía a
OSHUN y a OLOFIN que aquello se acabara.

Entonces AWO FIÑABI, que vió que su gente se acababa, cogió una jícara, le escribió
OJUANI BOKA y cogió dos palomas blancas, le echó a la jícara manteca de cacao, cascarilla
y cogió las dos palomas y se las dió a la jícara, llamando a OLOFIN. Y cantó:

OLOFIN ORI OGBO ENIFA ODUN LAYEO IKABALE IBORI WAYEO

Entonces la llevó al monte. OLOFIN llamó a OGUN y le dijo: Vete a casa de AWO FIÑABI,
para que acabes la guerra que hay entre él y ODOMI AWO. OGUN se puso en camino y
cuando llegó, vió que aquellas tierras estaban casi arruinadas.

Entonces ellos se hicieron Osode y se vieron OJUANI BOKA, IKU INTORI IKABURE (La
muerte a través de la guerra), y se echaron a llorar y se hicieron EBO y se dieron dos
guineos blancos a su cabeza junto con el EBO y lo enterraron en el monte. Después que lo
hicieron, se terminó la guerra, aunque nunca más se trataron, a pesar que la prosperidad
vino de nuevo a las dos tierras.

OSHUN les dijo que cogieran muchas miniestras y le echaran agua de río y cuando
crecieran las regaran con bastante maíz a la tierra y cantaran:

BIOSHE OWO FUN WAWAO


BIOSHE OWO FUN WAWAO

Y le dieran un pescado fresco a OGUN y lo llevaran a enterrar al río y llamaran a INLE.

Después de esto, nunca más tuvieron guerra, pero quedaron separados por cuenta de la
mujer. Entonces OGUN dijo: "Desde hoy, para que IKABURE no domine más, ningún
Awó debe hacerle Osode a la mujer de otro Awó si éste no está presente".

NOTA: Por eso el Babalawo de este Odu no mira a mujeres de otro Babalawo, si no está él
presente o lo autoriza.

5- IKA, el hombre avaricioso.

HISTORIA

IKA era un hombre muy avaricioso y no le gustaba darle nada a nadie. Estando un día
sentado en su pila de maíz, llegó el ratón y le pidió unos granos para mitigar su hambre.
IKA se lo negó. Después llegó Eshu y también se lo negó.

Eshu se enfureció y tumbó a IKA, desparramando el maíz, y todos se aprovecharon


cogiéndolo e hicieron su felicidad.

NOTA: No sea avaricioso para que se libre de enemigos y de maldiciones.

6- La maldición de OGUN.

REZO: OJUANI BOKA ANADULE TUTALE AWO OMO LOGUINDO FABEGUA AWO AWARI
OLOTA ATOPEKE OGUN DALE AWO OLANTA EGUN UNSORO AWO AWORI OLANTA EGUN
UNSO DELONA INLE FABEGUA OJUANI BOKA.

EBO: 1 gallo blanco, 1 pollón grifo, 3 Ekó, 4 jícaras, aguardiente, 3 flechas, 1 guineo, jutía y
pescado ahumados, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, en la tierra de FABEGUA se vivía en armonía y tranquilidad, debido a que


sus habitantes vivían unidos por la bendición que a esta tierra le echaba todos los días
OGUN. Dichos habitantes se levantaban temprano y le pedían a OGUN que les diera fuerzas
para llevar su tierra adelante.

Cierto día, llegó a la tierra FABEGUA un hombre vestido de piel de majá (EYO), donde todos
los habitantes de esa tierra se impresionaron al ver aquel hombre vestido de esa manera.
Aquel no era más que la representación de OGU, que venía a esa tierra mandado por un
OMOLOGU (Brujero), el cual se había enterado cómo vivían las gentes de la tierra
FABEGUA, bendecida por OGUN. El OMOLOGU envió a OGU, representado por un EGUN, a
que empezara a confundir a la población.

OBA-OGU, que era como se llamaba, empezó a crear el confusionismo entre la población. Al
principio, le hacía trabajos a la gente de aquella tierra y la persona resolvía. Y esa le traía a
otra persona; y así, sucesivamente, fueron viéndose todos los habitantes de esa tierra con
OBA-OGU, olvidándose aquel pueblo de OGUN. Entonces OGUN, abochornado al ver la
actitud de aquel pueblo, lo maldijo y empezó a llamar a IKU (La muerte). Y cantaba:

EGUN IKU FOLONA, EGUN SHEPE IKU FOLONA

La muerte (IKU) se le presentó a OGUN y éste le dijo: Yo maldigo a este pueblo y tú


estarás aquí, a la entrada de la población, hasta que acabes con todos. No permitas
que le llegue la tranquilidad y cada vez que alguien de afuera quiera entrar,
destrúyelo.

OGUN se retiró a su tierra cercana, donde vivía un Awó llamado AWARI, el cual al ver a
OGUN en el estado de angustia en que se encontraba, le preguntó que le sucedía. "Lo que
tengo es el mal agradecimiento de la población de la tierra FABEGUA".

Awó AWARI OLOTA se molestó por lo que le dijo OGUN y le dijo a éste: No debiste
maldecir a la gente de esa tierra y mucho menos mandar a la muerte (IKU) a ponerse
a la entrada de la población a que destruyera a todo el que entre o salga. Porque, de
todas formas, OBA-OGU los está destruyendo a todos, porque él les había hecho creer
que, por mediación de la Brujería (OGU), resolverían sus problemas.

Awó AWARI OLOTA le dijo a OGUN: Vamos a mirar con ORUNMILA, a ver que se puede
hacer para tratar de aliviar en parte la desgracia tan grande por la que están
pasando la gente de la tierra FABEGUA. Awó AWARI sacó el Opkuele y salió OJUANI
BOKA, donde ORUNMILA decía que había que hacer una ceremonia a la entrada de la
población con un gallo blanco y después hacer una ceremonia en las 4 esquinas o
posiciones de la población. Y más tarde, hacer Oparaldo a todos los habitantes de esa tierra,
para quitar un poco la maldición del EGUN que ya le había echado a la gente de esa tierra.

OGUN, al oír aquello, no quería acceder a que se hiciera nada, pero Awó AWARI lo
convenció a hacer lo que decía ORUNMILA.

El Awó buscó un gallo blanco y partió para la tierra FABEGUA junto con OGUN. Y mientras
iban por el camino, Awó AWORI cantaba:

AWA LELE IKU, AWA LELE IKU, BOYEBE IKU

De pronto, la muerte (IKU), al oír este canto, se echó a correr, asustado, y Awó AWORI
aprovechó y le rajó el cuello al gallo y le dio sangre a la entrada de la población.

Mientras daba la sangre del gallo, cantaba:


KALEKU LOLE BAGUA LONA
IKU EGUN BAGUA LONA
OGUIRE BOORUN BAGUA LONA

Mientras el Awó hacía esta ceremonia, toda la población se reunió a la entrada del pueblo y
se arrodillaron, pidiendo perdón. Cuando Awó AWORI terminó de hacer esa ceremonia, le
dijo a la gente de aquel pueblo: Pongan en las cuatro posiciones del pueblo una jícara
con SARA-EKO y échenle bastante aguardiente para apaciguar a OGUN. Después
busquen un pollo grifo, para hacerle Oparaldo.

Así lo hicieron los habitantes de la tierra FABEGUA. Le entregaron el pollo grifo al Awó.
Este se lo entregó a OGUN y enterró el gallo blanco que había dado en la entrada del pueblo.

OGUN y Awó AWORI entraron y se quedaron parados en la entrada del pueblo. Entonces el
Awó cogió el pollo y empezó a hacerle Oparaldo a toda la población. Mientras le hacía el
Oparaldo, cantaba:

EYE BALE EGUN AKUA LODEO


EYE BALE ESHU PAKO KUA LODEO

y tocaba con un poquito de sangre el dedo gordo de los pies.

Cuando Awó AWORI terminó, quemó el pollo y mandó a bañarse a toda la población con
Mastuerzo, quita maldición, espanta muerto, abre camino y rompe saragüey. En ese
momento, aprovechó Awó AWORI para decirle al pueblo de FOBEGUA: Esta ceremonia
que Uds. han visto y se han hecho, tendrán que hacerla cada cierto tiempo para que
la maldición de OGUN no sea tan severa con Uds. y le llegue la bendición de OLOFIN.

NOTA: Por este Odu, hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa, pues la
muerte (IKU) permanece en ella, desvirtuándolo todo. El que sea hijo de este Odu debe
tener consagrado su EGUN. Cuando se hace la ceremonia de dar gallo blanco en la entrada
de la puerta de la casa (por fuera), todas las personas de la misma tienen que permanecer
por dentro arrodillados frente a la puerta.

7- Aquí nació que el ñame es la corona de ORUNMILA.

REZO: BABA ADENIFA OGAN INIYAN OGAN BABAMO AFINOYO OSHA TINIGUADO ISHU
NILOUN OTOTO ADIFAFUN OJUANI OBOIKA AKUNFIN INIYAN ORORI INLE ERAN EYE
MALU OBADUEDE BI OBATALA OLUO IFA OBADANI SAYE OMA GUAGUE BERAYIMI OSHE
LEBARA WENI OUN BABALAWO ISHU IRUN BAYENIFA OKUALA OLILA ISHU ONISHISHE
ORUNMILA BAYEBENI ORIFADE OLOFIN LODAFUN ORUNMILA IFA NI KAFEREFUN
OMAWO.

EBO: 1 chiva, 1 gallo, 2 gallinas, mucho ñame, carne y sangre de res, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, coco, velas, todo lo que
se come, mucho dinero.
Inshé: Aquí se le da de comer sangre de res al Ifá del Awó para evitar el desequilibrio de los
nervios y mucho aguardiente y se canta:
ASHE NIFA AWOLODEO
ASHE NIFA EYE MALU
YENIFA ARIMALU ERAN

Entonces se le dan después las gallinas, enseguida se saca el Ifá y se limpia, y el Awó se
baña con eso. Entonces después es cuando se le hace la ceremonia del ñame a ORUNMILA.
Se pone una pelota de ñame delante de ORUNMILA, que lleva pelo de los cuatro puntos
cardinales de la cabeza, mucha manteca de cacao, mucha cascarilla, cabeza de jutía, de
pescado, 16 pimientas de guinea, 4 plumas de Loro, epo, obi, kolá, obi motiwao, todo se
envuelve en algodón de Ceiba y se forra con tela blanca y envuelve con cuentas de
OBATALA y ORUNMILA. Y este Inshé se pone dentro de OBATALA.

Entonces se pone un ñame crudo frente a ORUNMILA y se le va cantando cuando se corta:

KUALA KUALA OLILA ODIYA


KUALA KUALA ODIYIYE ODIYA

Y se le dá como si fuera coco normal. Entonces se cogen 4 tapas, dos de cada grupo, y otro
Awó echa manteca de corojo en una tapa e iyé en otra tapa, y se van friccionando una con
otra sobre Ifá y se va cantando:

ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE


ONI SHISHE IFA ARAKOKO ARAKOKUE
IFA NIRE ISHE NIRE OSHA NIRE ARAKOKUE

Antes de eso, el ñame que queda se pica bien fino y se corona a ORUNMILA con eso y se le
ponen las tapas, que se friccionan dentro de él. Al otro día, se hace EBO con todo.

Entonces la pelota forrada se le presenta a ORUNMILA y OBATALA, y se le canta:

ORI OSHE DILE AWO DIDE AKIBIRE ORUNMILA AWO DIDE


OBATALA BABA OBABA IGUAMI ESHU ADE KAWONIFA

Entonces esas pelotas se ponen a vivir dentro de OBATALA del Awó OJUANI BOKA.

HISTORIA

En la tierra ORORI había un Awó llamado BABAMO AWO, que era OMO ODU OJUANI BOKA.
El siempre estaba viviendo en sobresalto, porque no tenía dominio sobre la tierra y tenía
que estar siempre de un lado para otro. Se iba enfermando de los nervios y no atinaba a
poder conservar esa tierra, porque los nervios lo traicionaban y la gente no lo quería, ya
que siempre tenía muchos problemas.

Aquella tierra era bendecida por OBATALA, que tenía un secreto que era ISHU y
OKOMALU.

Un día, OBATALA, que veía todo lo que estaba pasando BABAMO AWO, se puso en camino
hacia aquella tierra y cuando llegó vió que estaba muy nervioso y todo lo hacía mal.
Entonces le dijo: "Tú no sabes para dominar esta tierra, para eso tienes que contar
conmigo siempre".

BABAMO AWO OMO ODU OJUANI BOKA le dió MOFORIBALE a OBATALA y se hizo Osode,
donde se vió este Ifá y OBATALA le dijo el secreto de éste en esta tierra.

Aquí mismo le dió ñame y mató una res, empezando a darle al Ifá BABAMO AWO sangre de
la res y 2 gallinas, cantando:

ASHE NIFA AWOLODEO


ASHE NIFA EYE MALU
YENIFA ARIMALU ERAN

Y después lo bañó con todo eso, sangre y aguardiente, y le hizo KOBO-ORI (rogación de
cabeza) con carne de res y le cantaba:

ASHE NI AWO OROAWO LODEO


ASHE NI AWO ERAN MALU ORINIFA
ERAN MALU ERE AYEO

Entonces le dijo: Ahora te voy a consagrar el secreto para que no te traicionen más tus
nervios. Y le cogió pelos de los cuatro puntos cardinales de su cabeza y con ñame, le hizo
KOBO-ORI (rogación de cabeza), le hizo una pelota con manteca de cacao, cascarilla, pluma
de Loro, pimienta de guinea, jutía y pescado ahumados, mucho ashé Oshanifa y le dijo: Esto
se forra con cuentas de mi collar y el de ORUNMILA, y lo pones dentro de mi. Y lo
coronó con ñame, diciéndole: Así podrás vivir tranquilo y no tendrás tantos problemas.

Entonces Awó OJUANI BOKA empezó a tener dominio de aquella tierra y OBATALA le dijo:
Recuerda que el ñame es la Corona de ORUNMILA y la mia, y cada vez que te sientas
algo nervioso, le das sangre de res a tu Ifá y te bañas con eso. Y así podrás vivir
tranquilo, pero siempre cuídate, pues los nervios te fallarán y te comenzarás a
buscar problemas con la gente.

8- Cuando el tigre y el burro eran amigos.

HISTORIA
En este camino, el tigre y el burro eran amigos y tenían que cruzar un caudaloso río. Tenían
que llevar una carga de sal y de esponjas cada uno, donde hicieron un pacto.

El tigre, con su inteligencia maligna, le dijo al burro: "Tú me cargarás hasta la mitad del
río y después yo te cargaré a ti". El burro aceptó y se echó al tigre encima, con su saco
lleno de esponjas. Y el tigre se sujetaba del burro con sus uñas. Como la carga del burro era
la sal, cuando ésta se iba mojando, fue disminuyendo. Cuando llegaron a la mitad del río, el
burro le dijo al tigre: "Ahora te toca a ti llevarme a mi". El tigre se echó encima al burro,
duplicando su peso, pues las esponjas se le mojaron y pesaban más.

El burro, con sus cascos, trataba de agarrarse al tigre y, en ese vaivén, se le alteró el
miembro y se lo introdujo en el ano al tigre, diciéndole éste: ¡Esto no estaba en el pacto
que nosotros hicimos! Y el burro le contestó: "Cada uno se agarra con lo que tiene,
pues yo no tengo uñas".

9- El pueblo de la avaricia.

EBO: Jutía, 3 pollones, pelo de caballo, tela blanca y negra, hierbas rituales de Oparaldo,
coco, aguardiente, velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, tres muñecos, mucho dinero.

Distribución:

La jutía y un pollón, con sus ingredientes, para ELEGBA.


Un pollón, con sus ingredientes, para Oparaldo.
Un pollón, con sus ingredientes, para OSANYIN.

HISTORIA

Era una tierra donde todos estaban muy bien, pero la ambición del poder y el dinero
comenzó a corromper a los altos personajes, y ya no trabajaban pues buscaban de quienes
vivir y siempre estaban recostados a la madre de ELEGBA, que era la que gobernaba.

Llegó un momento en que ELEGBA no le mandaba nada a su madre, pues había salido a
recorrer otras tierras. En el pueblo, los comestibles se terminaron y empezaron a pasar
hambre. Esto conllevó a que comenzaran a comerse entre sí y entre los que se comieron
estaba la madre de ELEGBA.

Un día, entró un tigre en el pueblo, con un pollito y una jutía en la boca, y la gente del
pueblo salieron, furiosas, a comerse al animal. Lo cogieron y después de comérselo,
tomaron por el rastro que había dejado el tigre al ir al pueblo.

En ese trayecto, se encontraron con un hombre montado a caballo. Era ELEGBA, vestido de
Rey, quien al ver a aquella gente, pensó que iban a recibirlo. El entró con sus soldados y
traía a sus dos hijos jimaguas.

Venía al pueblo, enterado de la muerte de su madre, en busca de los restos, que pensaba
estaban enterrados en el pueblo. Pero no hubo tal entierro, pues sus habitantes se la habían
comido. ELEGBA, desconociendo esta situación, le dió comida a todo el pueblo causante de
la muerte de su madre.

NOTA: Hay que recibir a ELEGBA con urgencia y recibir a OSANYIN. Por este camino, las
personas que Ud. mantiene en su casa y les da de comer, aunque sean sus hijos, son sus
enemigos. Cuídese de la mujer y de los hijos porque en el futuro vivirán contra Ud. y serán
sus peores enemigos.

10- Lo que le dijo ORUNMILA a OJUANI BOKA.

HISTORIA

ORUNMILA le dijo a OJUANI BOKA, digo OJUANI BOKA me preguntó: ¿Por qué OWON se
está riendo con todo el corazón?

ORUNMILA dice que hay dinero en casa, la esposa está en la casa, el niño está en la casa y
todas las buenas cosas.
La vida de OWON es limpia, OWON trata todo a la medida. OWON come con medida, bebe
agua con medida, usa la tela con medida, OWON construye su casa con medida.

Se adivinó y se le dijo que sacrificara para que no perdiera la medida.

Sacrificio: 4 pimientas de caimán, 4 sacos usados, hojas de Ifá, 6 murciélagos y 42 cauries.


Hizo el sacrificio. Se le dió hojas de Ifá y se le aseguró: Cualquier cosa que sostenga una
pinza, no cae al suelo. El murciélago no puede sostener un árbol. El cae.

11- La muerte.

Se dijo: Si un niño no camina, no será sabio. Se adivinó para ADEMORIN ARONKOLE, a


quien se le pidió que hiciera sacrificio para que no resbalara y cayera en las manos de la
muerte. Para que si cayera en las manos de la muerte, ésta no fuera capaz de matarlo.

Sacrificio: 2 tortugas y 24000 cauries. Hizo el sacrificio y tuvo larga vida.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OTRUPON

OJUANI BATRUPON

+ +
O O II II
O O II II
I I I I
O I II I

REZO: OJUANI BATRUPON IKA KALARE OKOLISHIRAWO OMO OLUO-POPO BABERE NI IFA
NAYIRE AWO OMO OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA IFA
MOFUN OMIYAWO INLE FELEYEKUN IFA ONIRE OMO NI OBA OSANYIN OJUANI
BATRUPON KAFEREFUN OSANYIN, OLUO-POPO, KAFEREFUN OYA ATI ORUNMILA.

SUYERE: BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYE BIWAO MOYEKUN OSANYIN.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : El por qué no se le puede hacer Ifá a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO).
2- " : El ashé de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca.
3- " : El pacto de OSANYIN y ORUNMILA.
4- Aquí : Es donde la gente se va de su tierra por causa de guerra.
5- " : Prohíbe hacerle Ifá a los hijos.
6- " : Habla el complejo de OLUO-POPO.
7- " : Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino por su
actitud (chismes).
8- " : OLOFIN saca a la persona de problemas.
9- " : Dice ORUNMILA que se va a tener casa de un lado y del otro del agua.
10- " : El elefante no puede entrar en cueva ni casas chiquitas.
11- " : La mujer se va y regresa derrotada.
12- Aquí : OYA le entregó a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento)
13- " : OSANYIN le entregó el IRUKE de chiva a OYA.
14- " : Habla el caballo del Rey, al que éste no cuidaba en la mejor forma.
15- " : Se hizo la paz en la Tierra y en el Cielo.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BATRUPON.

Este es el Odu #102 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de soluciones para la muerte prematura de un niño y un buen éxito en un
viaje que está por llegar. En caso de mujeres, predice prevención de abortos o malos partos.

Cuando este Odu se ve, se le dará coco a ELEGBA y a SHANGO.

Este Ifá fue el que hizo la paz en la Tierra y en el Cielo.

Aquí la persona viene al mundo con casa, dinero, para disfrutar todo lo bueno de la vida. Si,
al contrario, nació pobre y pasó trabajos en su niñez, si es obediente y hace lo que le
indiquen los Santos, será grande y vivirá feliz.

El dueño de este Odu no le puede faltar OYA ni los IBEYIS (Jimaguas).

Por este Ifá se prohíbe comer carnero, ni puede ingerir bebidas oscuras, ni puede vestir de
negro.

Awó OJUANI BATRUPON no puede matar carnero, porque se atrasa.

Awó OJUANI BATRUPON se le muere la mujer o se separa de ella.

Aquí es donde la gente se va de su tierra por causa de la guerra.

Cuando Awó OJUANI BATRUPON pierde su moral en su tierra, se irá para otra tierra.
Cuando allí no pueda vivir, tratará de irse para otro país.

El Awó OJUANI BATRUPON debe enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará
de un problema de envergadura de guerra con paleros o con otros awoses, que quieren
quitarle el poder.
Por este Odu, no se les puede hacer Ifá a los hijos.

Awó OJUANI BATRUPON tiene que hacerle Ifá al ahijado con lo mucho, poco o nada que
éste tenga.

Aquí habla el complejo de OLUO-POPO, por lo que Awó OJUANI BATRUPON, si tiene hijos,
vive acomplejado por la falta de fuerzas de los mismos.

Aquí a la persona nadie la quiere considerar y su familia no la cuida en la mejor forma, pues
tiene guerra con la misma.

Sus mayores de sangre o de religión no lo tratan con legalidad o con sinceridad, porque
piensan que Ud. es un esclavo.

Por este Ifá, hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que puede tener en su camino
por su actitud ante la vida, donde lo pueden herir o hasta matar. Deberá cuidarse la
espalda.

Dice ORUNMILA que Ud. estuvo una vez en un gran peligro y ni Ud. mismo sabe cómo salió
del problema, fue OLOFIN en persona quien lo sacó del mismo. Déle gracias y respételo.

Por este Odu, la persona siempre está invocando a SHANGO (Santa Bárbara). Prohíbe echar
maldiciones.

Ud. siempre está bravo y no quiere que nadie sea más que Ud. Ahí está su equivocación.

Hay que tener cuidado, tragedias por chismes. Como también no se puede atropellar a los
que sean menos que Ud.

Se prohíbe comer en casa de nadie.

Dice ORUNMILA que Ud. va a tener casa de un lado y del otro del agua (mar).

Aquí se manda a darle misa a los familiares difuntos.

Aquí hay que tener cuidado donde Ud. visita pues hay celos por causa de una mujer.

Aquí se puede matar a una persona. Para que eso no suceda, deberá hacer EBO: un gallo,
trincha, escalera, dos palomas.

Este Odu predice que si el día de mañana Ud. está pobre, no será por falta de suerte, sino
por las cosas malas que le ha hecho a otras personas o faltas cometidas con los Santos y que
tiene que pagar.

Mujer: A la mujer que le salga este Odu, tiene que recibir IKOFAFUN, pues vino del Cielo a la
Tierra para servirle a ORUNMILA.

Aquí se le da a ORUNMILA 1 chiva y dos gallinas, y un gallo a ELEGBA.

Por este Ifá, la persona no duerme bien y deberá cuidarse de hincadas.

Aquí el elefante no puede entrar en cuevas ni casas chiquitas, por eso la persona no puede
entrar en cuevas, ni sótanos, ni vivir en cuarto o casa chiquita, como tampoco deberá
emprender negocios pequeños.

Este Ifá predice que la persona con este Odu tiene una marca o algo extraordinario en su
cuerpo, pues está marcado por OLOFIN.

Aquí la mujer de OJUANI BATRUPON lo abandona por otro hombre y fueron tantas las
desgracias que tuvo que ir a los pies de él.

Aquí nació el por qué no se le puede hacer Ifá a los hijos de OLUO-POPO (AZOJUANO).

Aquí OYA le entregó a OSANYIN el poder de AFEFE (el viento) y él le entregó a ella un
ERUKE de chiva, con cuentas de todos los colores, para que limpiara a la gente para
despojarla de los muertos obsesores. También para que los Babalawos y Santeros lo
pasaran por encima del ataúd del difunto cuando están velando a un Babalawo o Santero.

Aquí habla del caballo del Rey, al cual éste no cuidaba en la mejor forma.

Aquí nació el ashé de OLORUN para hacer resplandecer la tela blanca.

Enfermedades: Flojedad del cuerpo, anemia, diabetes.

OBRAS DEL ODU OJUANI BATRUPON.

Inshé OSANYIN.

Muchos palos, cabeza de gallina grifa, uñas, lengua, ojos machacados, un huevo de gallina
de viernes santo, eru, obi, kolá, aira. Se pone OJUANI BATRUPON. Lleva tres Ikines
chiquitos comidos con ORUNMILA. Se le da la gallina grifa en nombre de OSANYIN, encima
de los Ikines. Se viste en cuero de carnero y chivo.

EBO:

2 palomas, 1 trincha, 1 escalera, jutía y pescado ahumados, tela blanca, demás ingredientes,
mucho dinero.

EBO para ABIKU.


1 gallo, 1 tijera, un muñeco (AGBORAN), una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul,
hierba niyé, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, velas, coco, mucho
dinero.

Después del EBO, se carga el muñeco con pelo de la cabeza y un pedacito de la oreja
derecha, eru, obi, kolá, osún, obi motiwao, airá, anún, semilla de Ceiba, de Iroko, de
pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Todo se reza en el tablero con los odus del EBO
de los ABIKU. Esto come gallo con Eshu, se viste con pantalón azul y camisa mitad roja y
mitad blanca.

DICE IFA.

Que tenga cuidado con una cuestión que ha de tener en su camino. Por causa de una mujer,
no vaya a agarrarle el hierro en su cuerpo. Ud. no se puede llevar por cuentas y mentiras. A
Ud. lo pueden tener como esclavo y lo pueden chantajear. Ud. siempre está llamando a
SHANGO y echando maldiciones. Ud. no quiere que nadie sea más que Ud. y siempre está
bravo, ahí es donde está su desgracia y su muerte. No atropelle al que sea menos que Ud.,
porque quizas ese sea el que lo salve, déle de comer a SHANGO. En una tormenta todo el
mundo está asustado y nace la confianza cuando ven que todo se ha calmado. En su casa
reina una gran tragedia, por causa de chismes. No coma en casa de nadie. Ud. quiere decir
una cosa que es verdad, pero no le conviene decirlo, porque se perjudica. Hágale misa a sus
difuntos familiares suyos. Ud. está esperando un dinero. Ud. tiene un vestido negro y tiene
que hacer EBO con él. Donde Uds. viven hay celos por causa de otra mujer. Ud. va a comprar
una casa a un lado y a otro del agua. Tenga cuidado, que le quieren hacer daño por causa de
otra mujer. Ud. tiene que recibir a OYA y a los Jimaguas. Ud. vino al mundo con casa y
dinero, para disfrutar de todo lo bueno de la vida. Si es obediente y dice lo que los Santos le
indiquen, será grande y vivirá feliz. Ud. no puede matar carnero y mucho menos comerlo,
pues eso lo atrasa. Ud. no puede tomar bebidas oscuras ni puede vestir de negro. Ud. se irá
de su tierra por problemas de guerra. Ud. puede vivir complejos por sus hijos, por falta de
fuerzas de los mismos. A Ud. no lo quieren considerar y su familia no lo cuida en la mejor
forma, pues tiene guerra con la misma. Ud. tiene que evitar las tragedias o de cuestiones
que puede tener en su camino y nadie lo puede coger como esclavo. Que si Ud. el día de
mañana está pobre, no será por falta de suerte, sino por las cosas malas que le ha hecho a
otras personas o por faltas cometidas con los Santos y que tiene que pagar. Ud. no puede
entrar en cuevas, sótanos ni tener casa chiquita.
REFRANES DEL ODU.

1- El llanto no vale nada cuando no es por algo justo.


2- Antes que la candela me coja, me voy sin quemarme.
3- Yo traeré la paz, al Cielo y a la Tierra.
4- El que hace el mal, después le llegará su turno.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

Iruke de OYA.

Este se llama AFISA BABA AWENIKU. Lleva una carga en la empuñadura para que tenga el
poder de alejar los EGUN obsesores y las enfermedades. También para pasarlo por encima
del ataúd del difunto Santero o Babalawo. Esa empuñadura va envuelta con cuentas de
todos los colores.

Carga: cabeza de gallina grifa, pelusa de Ikines, tierra de cementerio, arena de río, hierbas:
zargazo, espanta muerto, mar pacífico, raíces, ero, obi, kolá, osun, aira, obi motiwao, un
huevo de gallina sacada (viernes santo), Iyefá de ORUNMILA. A esta carga se le da 1 jio jio y
se le añade la cabeza de éste. Se forra con tela blanca y se le ponen cuentas de todos los
colores. Después de armado se le da una paloma carmelita al mango, con este canto:

IRUKE OSANYIN BABA ABELORUN


BABA AWENKU BABA ABELORUN
BABA AMENKU IYANZAN AWELORUN
EGUN AWENKU OSANYIN AWEKU

Rezo para limpiarse con el IRUKE.

IFASA IYANZAN AWELORUN BABA AWENKU


IKU KAMA YIREO OMO DIDE DIDE
ARUN KAMA YIREO OMO DIDE DIDE

Y se siguen mencionando todos los Osobos.


RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI OTRUPON.

1- Donde hay que hacerle Ifá al ahijado.

HISTORIA

Era un Awó que ya era muy famoso en la tierra donde vivía y tenía a un muchacho de
criado (ADIBO). Un día que el muchacho estaba jugando, el Awó lo llamó y le dijo: Te voy a
hacer Osode, para ver cual es tu camino en la vida.

El Awó tiró el Ókpele y le vio este Odu, OJUANI BATRUPON. El Awó se tornó violento y
botó al muchacho de su casa.

El muchacho, sin comprender las causas por las que su amo lo había botado, salió llorando
sin saber a donde ir, porque como era huérfano, no tenía familiares allegados que se
preocuparan de él. Se dirigió hacia el campo y después de mucho caminar, se encontró con
dos hombres y un muchachón, que le preguntaron: ¿Muchacho, que tú haces por aquí?
Este es un lugar muy peligroso para ti. ¿Por qué estás llorando? El muchacho les contó
lo que le había sucedido con el Awó que era su amo. Ellos, que eran ELEGBA, OGUN y
OSHOSI, le preguntaron: Muchacho, ¿tú te fijaste en la forma que cayó el Ókpele
cuando el amo lo tiró? El muchacho contestó afirmativamente y entonces ellos le dijeron
que lo escribiera en el suelo.

Cuando ELEGBA vio lo que escribió, dijo: Muchacho, ese Awó te botó de su casa porque
con ese Odu, él tiene que hacerte Ifá con lo mucho, poco o nada que tú tengas. Y como
tú no tienes nada, él lo tiene que poner todo. Mira, coge este poco de dinero, ve y
regístrate con tres awoses y lo que ellos te digan, tú lo haces.

El muchacho fue a la casa de los tres awoses para que le bajaran a Ifá y le volvió a salir este
Odu, OJUANI BATRUPON. Y los Awoses le dijeron: Regresa a casa de tu padrino y dile
que si él está bravo, OLOFIN dice que está más bravo aún que él.

Cuando tú llegues, le dices que recuerde cuando en la selva un tigre lo iba a matar y
que un cazador que no se dejó ver por él mató al tigre con una flecha; que ese
cazador era el mismo OLOFIN, que le salvó la vida para que cuando tú llegaras a su
casa, él te hiciera Ifá.

El muchacho hizo lo indicado y el Awó le hizo Ifá. Pero se lo hizo de mala gana, renegando
por tener que gastar dinero. Y después no le enseñó nada de Ifá a su ahijado, por lo que
empezó a perder su salud y tener dificultades con los Santos y con las gentes, hasta que
murió.
Y, desde ese instante, el ahijado de ese Awó ocupó su lugar en aquella tierra, llegando a ser
Obá de la misma.

2- El hechizo de ABIKU.

REZO: OJUANI BATRUPON BANKOYE ADIFAFUN YERIÑE OLUNU KOKOIBERE OMO


KEKERE. KANI WA UMBO KAODA ALAGUGU ARUGBO LODAFUN ORUNMILA OLUWO
PAMORA AWO.

EBO: 1 gallo, una tijera, un muñeco, una cadena, 6 calabazas, tela blanca, roja y azul, hierba
niyé, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, coco, mucho dinero.

HISTORIA

Había un Rey cuya mujer vivía desesperada porque todos los hijos que paría se morían
chiquitos. Cuando ella estuvo de nuevo embarazada, el Rey mandó a buscar al adivino del
Palacio, que se llamaba OLUWO PAMORA AWO, para que éste consultara a su mujer.

Así lo hizo OLUWO PAMORA, le hizo Osode y le vió este Odu, OJUANI BATRUPON, y le hizo
EBO (el indicado arriba) y le dijo a la Reina que guardara el muñeco y que cuando naciera el
niño le avisara.

Cuando la Reina dió a luz, tuvo un niño de ojos misteriosos y le avisaron a OLUWO
PAMORA. Cuando éste llegó, extendió la estera en el suelo, acostó al niño y marcó en su
tablero el EBO de los ABIKU, y le hizo EBO con el muñeco, vela y con la tijera le cortó al niño
pelos de su cabeza y un pedacito de la oreja derecha, para cargar el muñeco.

El niño lo miró, furioso, con sus terribles ojos y OLUWO PAMORA oyó una voz que le decía:
Está bien, le has amarrado a la Tierra y esta es la última vez que tú harás esto. Tú, en
tu tierra, te llamas BENKOYO y te vas a morir. Pero cuando nazcas de nuevo, te
llamarás OJUANI BATRUPON y ya no te irás más.

Pasó el tiempo y murió OLUWO PAMORA AWO y después, la Reina, madre del niño de los
ojos misteriosos, volvió a quedar embarazada y ella adoraba el muñeco que en vida le había
preparado OLUWO PAMORA AWO.

Cuando ella dio a luz, tuvo un hermoso niño, con una marca como de cicatriz en la oreja
derecha. Y le fue consultado Ifá, donde vino el Odu OJUANI BATRUPON, que fue el nombre
con que se quedó viviendo el niño en la Tierra.
NOTA: Después del EBO, se carga el muñeco (AGBORAN) con el pelo de la cabeza, un
pedacito de la oreja derecha, eru, obi, kolá, osun, obi motiwao, aira, anun, semilla de Ceiba,
de Iroko, de pasiflora, tierra de la puerta del cementerio. Se reza en el tablero con los Odus
del EBO de los ABIKU. Come gallo con Eshu, se viste con pantalón azul y camisa mitad roja y
blanca.

3- La guerra con OMOLOGU.

REZO: OJUANI BATRUPON IFA DERE OBA INLE BAYA LARIGA IFA MENI AWO LOTARE IFA
KAFEREFUN ADIBO ALAWANA ONIRE INTORI ARA INLE UNLO IBA ASHE ELEGBA ADORE
UNTEFA IRE ASHEGUN OTA OJUANI BATRUPON.

EBO: 3 pollones, 3 palomas, pelo de mono, muchos palos, tela de su cuerpo, hierbas de Ifá,
cuentas de colores, tierra de las 4 esquinas, tierra de cueva de cangrejo (ILEKAN), tierra de
la casa, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, 1 gallina, tela blanca,
darle de comer a OYA, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra BALAWA, vivía Awó IFA DERE, cuyo Odu era OJUANI BATRUPON. Este Awó
tenía en la casa un criado (ADIBO), llamado ALAWANA, al que tiempo después le entregó
los guerreros. Y como este criado era inteligente, en poco tiempo sabía todos los secretos
de su padrino.

En una ocasión en que Awó DERE se hizo Osode, le salió este Ifá, su Odu, y la profecía fue
OSOBO OFO LERI TOSHU (Pérdida de todo por su cabeza). Y ORUNMILA le dijo que
consagrara a su ahijado, el criado ALAWANA, en Ifá, pues sería el que lo salvaría de ese OFO
LERI TOSHU. Awó DERE no le hizo caso a Ifá y no hizo nada.

El criado ALAWANA, que era el que le hacía los mandados a su padrino y, por lo tanto,
pasaba buena parte del día en la calle, viendo y oyendo lo que la gente decía, comprendió
que su padrino tenía una guerra muy grande con un OMOLOGU (palero, brujo) que allí
vivía, pues éste aspiraba a quedarse solo atendiendo a toda aquella gente.

El criado ALAWANA comenzó a visitar al OMOLOGU a cada rato, hasta que poco a poco se
fue ganando la confianza de éste, pues le había insinuado que no estaba a gusto en la casa
de Awó DERE. Al poco tiempo, OMOLOGU había depositado una gran confianza en el criado
ALAWANA. Cuando ALAWANA llegaba a casa del OMOLOGU, se ponía a cantar:

“OKOKUO ODARA ODARA BABA ARONI”


Y el OMOLOGU le contestaba:

“SOYUKU YEYE OMORILAYE”

Y se ponía a conversar con él acerca de ciertas cosas de su Padrino, para que el OMOLOGU
no desconfiara de él.

Así las cosas siguieron, hasta que un día el OMOLOGU le contó lo que tenía pensado hacer
para destruir al Awó DERE. Al tercer día de haber obtenido ese secreto, el criado
ALAWANA salío de regreso para la tierra BALAWA y al llegar a casa de su padrino lo encon-
tró enfermo, al igual que a todas las gentes de su tierra.

El miró a su padrino Awó DERE y le dijo: Hay que hacerte EBO, así como a toda la gente
de esta tierra. Mientras ALAWANA hacía el EBO, cantaba:

“ OYA AKUANARO OSADIE BERELE”

Cuando terminó, salió a llevar el EBO y llevaba una gallina en la mano. Por el camino se
encontró con su novia, que era OLO OYA (tenía asentado OYA), y le dio la gallina. Pero ella
estaba con su AWA OSHE (su período de menstruación) y se le cayó el paño del periodo sin
que se diera cuenta, y ALAWANA lo recogió y echó dentro del paquete del EBO, siguiendo
su camino hasta que llegó a la tierra YEYEKUN, donde vivía el OMOLOGU. Entró en casa de
éste y puso el EBO en su secreto, quien al instante se puso OYU OFO (se quedó ciego) y al
tercer día se Otokú (se murió).

El criado ALAWANA regresó para su tierra a contarle a su padrino AWO IFA DERE todo lo
sucedido, pero Awó DERE lo estaba esperando con un grupo de Awoses para consagrarlo
en Ifá. Cuando ALAWANA llegó, lo introdujeron en el IGBODUN de Ifá y lo consagraron.

NOTA: Antes de hacer el EBO, se limpia al interesado con tela blanca y después, en nombre
de OYA, se le da sangre de dos palomas a la tela blanca, se le echan plumas y se envuelve y
se echa en el paquete del EBO. Las palomas blancas se dan en nombre de OBATALA y OYA.

4- El pacto de OSANYIN y ORUNMILA.

EBO: 1 chivo, Ekó, manteca de corojo, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho
dinero.
SUYERE: “EREPO EROFA, KOFIYE DENU, KOFIYE DEKUN, KOFIYE DE GBOGBO ARA”.

HISTORIA

Cuando los 401 espíritus iban a venir a la Tierra, consultaron con Ifá, igual que cuando
OSANYIN, EGUN, ORISHAS, ORUNMILA y a todos le salió este Ifá. Todos venían vestidos,
pero OSANYIN venía encuero y tenía bochorno. Entonces de dirigió a EGUN y le dijo: Por
favor, perdóname, dame una parte de tus vestidos para cubrirme. Pero aquel se lo
negó.

Se dirigió a los ORISHAS, pidiéndoles sus ropas blancas, pero se negaron. Entonces
OSANYIN ELEYE le dijo a ORUNMILA: "Por favor, tú no tienes nada para cubrirme,
móntame en tus espaldas para bajar a la Tierra". ORUNMILA le dijo que él no tenía
hueso y que por eso no lo podía montar en sus espaldas. OSANYIN siguió pidiéndole a
ORUNMILA, apelando a su buen corazón, su espíritu de gracia y su generosa disposición.

Cuando parecía que no se iban a realizar sus deseos, ORUNMILA le preguntó: ¿Sólo tú
deseas bajar a la Tierra? OSANYIN dijo que sí y ORUNMILA se puso en la boca un polvo
de Iyefá especial y abrió su boca. Y OSANYIN ELEYE entró dentro de ORUNMILA y se
instaló en su vientre.

Cuando bajaron a la Tierra, ORUNMILA le dijo a OSANYIN: Ya estamos en la Tierra,


puedes salir afuera. Y OSANYIN le respondió: Yo no saldré, éste es un buen lugar para
mí.

Ese es mi estómago- dijo ORUNMILA. Pasado algún tiempo, ORUNMILA le dijo: Está bien,
quédate ahí, que cuando tengas hambre ya tendrás que salir. OSANYIN le dijo: Yo no
tendré que salir, tu hígado y tus intestinos son suficientes para mi.

ORUNMILA se hizo Osode y se vio este Odu. Se hizo EBO y le dio el chivo a Ikokó de
OSANYIN y preparó los iñales en un plato al lado de la Ikokó de OSANYIN. Y logró que el
espíritu de OSANYIN ELEYE, al canto, saliera de dentro de él y se metiera en la Ikokó de
OSANYIN. Entonces cogió la cabeza y ORUNMILA se la presentó a la Ikokó de OSANYIN,
logrando firmar el pacto con el espíritu de OSANYIN ELEYE, para trabajar unidos.

Enterró el cuerpo del chivo y encima plantó la Ikokó OSANYIN, poniendo encima de la
cabeza del chivo, con el cual quedaba sellado el pacto.

NOTA: Este secreto de OSANYIN y ORUNMILA nace en este Odu. Es el pacto de alianza
entre OSANYIN y ORUNMILA.

5- Cuando el hijo de OLUO-POPO recibió el poder de la inteligencia y el poder.

REZO: IFA KALARE AKOLESHIRAWO OMO OLUO POPO BEBERE NIFA NAYIRE AWO OMO
OSANYIN MORUBORO OJUANI BATRUPON IFA YANI LANIRE OYA NIFA MOFUN OMI YAWO
OMO AKAYAWO LAWAO GURANEO IFA NI OLUWO OBORO KOSI IFA, KAFEREFUN
OSANYIN, KAFEREFUN OLUOPOPO IFA KAFEREFUN OYA NI IFA NI KAFEREFUN OYA ATI
ORUNMILA.

EBO: 1 gallina grifa, 3 ikines, un huevo de gallina, eru, obi, kolá, osun, obi motiwao, cuero de
chivo y de carnero, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

OLUO POPO vivía muy preocupado y lleno de complejos, porque tenía un hijo, llamado
OKAYEBI AWO, que vivía incompleto de toda clase de fuerza y tenía a Awó OLUO POPO
muy preocupado, porque cada vez que él lo veía, no tenía resultado ni progreso de las obras
que él le hacía.

Un día, OLUO POPO salió a camino desesperado e iba rogándole a OLOFIN, para ver si éste
le presentaba algo en su camino para poder vencer lo que por su hijo pasaba, pues estaba
bastante acomplejado. En el camino sintió una voz muy fuerte, que le decía o cantaba:

OJUANI BATUTO BAYEBI AWO OJUANI BAYEBI AWO BAYEBIKO BARA ASIA OMO NI
ODUDUWA OYA NI ODARA OSANYIN BAYEBIKO OSANYIN ODARA.

Este era OSANYIN, que iba con ORUNMILA. Pero como OLUO POPO no quería respetar a
OSANYIN ni considerar sus grandes poderes, porque nunca quiso llevarlo a su tierra,
FEFEKUN, que era donde él vivía, ya que siempre pensó que iba a perder su poder y el gran
gobierno en esa tierra. OSANYIN se escondió entre las malezas y se fue arrastrando y
tapando con las hojas de ciruela y hierba celestina azul, hiedra y Ceiba. Pero ORUNMILA le
dijo: Déjalo que se vaya por ahí, éste quiere saber más que tú, que eres el que puede
salvar a su hijo y darle la fuerza, y a él también. ¡Vámonos!

OSANYIN se puso muy soberbio. ORUNMILA, que llevaba un cencerro, empezó a tocar y le
cantaba:

“BABA KUELENE ILAROSA OSANYIN BEYEBIAWO MOYEKUN OSANYIN BEYEBIAWO”

Entonces le entregó a OSANYIN una mano de Ikines de Ifá en el monte y le dijo: Esto es
tuyo. Aquí, en este cestico, te entrego todo el poder que tú tienes que entregarle a
OLUO POPO y a su hijo, para que le des la fuerza que a los dos le falta.

Aquí, AKABEYE AWO no podía hablar bien, pues era Mosalongo. OSANYIN se aplacó y le dio
MOFORIBALE a ORUNMILA y le dijo: Voy a hacer las cosas, con el mayor respeto a lo
que Ud. me dice. Pero OLUO POPO tiene su problema conmigo, yo no sé por qué cada
vez que yo he intentado ir a la tierra FEYEKUN, él ha ido donde está OLOFIN y éste me
ha dicho "ESTATE QUIETO, QUE VOY A MANDARTE ALGO PARA ALIMENTARTE". Y
siempre he obedecido a OLOFIN y me he quedado tranquilo. OLUO POPO quiere
tener el poder de todo el mundo, no sólo quiere tener el poder que a él le
corresponde.

OSANYIN y ORUNMILA siguieron camino y llegaron a casa de OYA, que es la madre de


OMOSIYAWO, que estaba preparando para hacer Ifá, y ORUNMILA le dijo: Yo le hago Ifá a
tu hijo, con la condición que tú me entregues el poder que te dió OLOFIN
AFEFELORUN y que trabaja contigo. OYA, que tenía grandes deseos de hacerle Ifá a su
hijo para poderlo salvar, le juró a ORUNMILA que si.

Entonces ORUNMILA le dijo: Hoy, a las 12 de noche, vamos a hacer un juramento y


OSANYIN te entregará una pieza para su suerte, y lo llamas AFEFE, para que tú no
pierdas el camino y mandes en la tierra que tú quieras y te respeten. Llegaron las 12
de la noche y ORUNMILA empezó a MOYUBAR a ORUN. Cogió AFEFELORUN y empezó a
llamar a AFEFE, cantando:

BABA ABELORUN BABA AWENIKU, BABA ABELORUN BABA AWENIKU


IYANZAN AWELORUN EGUN AWENIKU OSANYIN AWENIKU

OYA le entregó el gran poder de AFEFE a OSANYIN y él le entregó el UKERE, con cuentas de
todos los colores y su secreto en el mango, donde le dijo: Esto es para pasárselo a una
persona cuando tenga un EGUN por la cabeza, y también cuando se hagan
ceremonias de EGUN se pondrá arriba de la caja. OYA se puso muy contenta,
preparando enseguida para que le hiciera Ifá al hijo de OYA y OSANYIN.

OLUO POPO, que se enteró de esto, se disgustó mucho y se puso muy triste, y ya no quería
atender a nadie en su tierra porque se sentía sin poder de ninguna clase. Y todo el mundo
en la tierra FEFEYEKUN andaba mal de todo. OYA, que sabía lo que estaba pasando a OLUO
POPO, fue a donde estaba ORUNMILA y éste le dijo a OYA: "Voy a mandar a OSANYIN,
que es el único que puede salvarle o darle la fuerza a OLUO POPO y a todos sus hijos
en la tierra FEFEYEKUN". ORUNMILA mandó a llamar a OSANYIN, para que trajera la
bolsita que él le había dado y que la misma contenía: ero, obi, kolá, orogbo, airá, osun y le
dijo: Lo otro es tuyo.

OSANYIN le preguntó que cosa es. "Son los distintos palos que tú tienes que echar en el
secreto de OLUO POPO y esta mano de Ikines de Ifá, dándole sangre de una gallina
jabada.

OSANYIN salió a camino e iba llamando a AFEFE. Este se unió a él y cuando llegaron a la
tierra de FEFEYEKUN, todos se subieron, OSANYIN les dio ashé a todos y le puso el secreto
a OLUO POPO, volviéndole el poder a éste por el poder de todas estas cosas en el secreto de
OLUO POPO. Entonces OLUO POPO le dijo a OSANYIN: Yo quisiera hacer Ifá a mi hijo. Y
OSANYIN le contestó: No, lo que él puede recibir es una mano de Ifá y ser AWOFAKAN.
Entonces, vino el gran pacto de OLUO POPO y OSANYIN.
NOTA: Cuando este Odu sale a una persona hija de OLUO POPO, no se le puede hacer Ifá.

6- EKUTE, la mujer de ORUNMILA.

HISTORIA

En este camino, EKUTE era la mujer de ORUNMILA y ella se fue a vivir con otro hombre
que no le pertenecía.

A EKUTE, al poco tiempo, le empezaron a suceder todas las desgracias existentes, la


perseguían, por lo que no tuvo más remedio que ir de nuevo a la casa de ORUNMILA.

7- El elefante no puede entrar en casa chiquita.

8- El caballo del Rey, al que éste no cuidaba de la mejor forma.

9- Las muertes prematuras.

HISTORIA

ABANIDARO (el que simpatiza) adivinó pata el tigre y le dijo: "El llanto no hace nada".
Esto era debido a las prematuras muertes de sus hijos.

El le aconsejó hacer sacrificio para detener las prematuras muertes de sus crías. Sacrificio:
4 gallinas, 20000 cauries y hojas de Ifá.

10- El viaje.

HISTORIA

OJUANI se iba de viaje y se encontró con OTRUPON en el camino. Se adivinó para


ORUNMILA. Dicen que ORUNMILA regresará con virtud. Sacrificio: 2 palomas, 4000
cauries. El realizó el sacrificio.

11- Cuando el Rey le levantó las manos a su mujer.

HISTORIA
En este camino, había un Rey que tenía cuatro mujeres. Una vez que ese Rey se fue a mirar
con ORUNMILA, quien le vio este Odu, le dijo que nunca le levantara las manos a sus
mujeres, pues le podía costar la vida.

Estas mujeres, unas a otras se tenían miedo. Además, el Rey tenía mucho genio y mal
carácter. Un día, el Rey mandó a pedir una taza de aguardiente y, en vez de llevársela, la
primera mujer, que era la encargada de eso, fue la última de las cuatro. Entonces, el Rey se
incomodó y le entró a galletas. Producto de esta falta, las mujeres se unieron y cogieron 4
flechas, se las metieron en la barriga y lo mataron.

12- Los Elegbarases que estaban flojos.

EBO: 1 gallo, basura, comida, tierra de la puerta, demás ingredientes del EBO, mucho
dinero.

HISTORIA

Aquí fue donde había dos Elegbases que andaban juntos, pero estaban pasando mucho
trabajo y cada día se veían peor. El hambre era mucha y se veían flojos. Entonces, se
pusieron de acuerdo y fueron a casa de OLOFIN y le contaron sus problemas y éste les dió
manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y les dijo: Con esto se van a
reponer, pero tienen que ir a casa de ORUNMILA, para que éste les de lo que les falta.

Ellos se pusieron muy contentos y cuando salieron de allí, se sintieron fuertes y pensaron
que ya no era necesario ir a casa de ORUNMILA, porque estaban bien.

Pasaron los días y se les acabó la comida que OLOFIN les había dado y empezaron a
sentirse lo mismo que antes, hambre y necesidad. Entonces se acordaron de lo que había
dicho OLOFIN y en eso, levantaron la vista y vieron que estaban frente a la casa de
ORUNMILA y que en esos momentos había una fiesta y mucha comida. Dijeron: Vamos a
comer a casa de ORUNMILA, que él es bueno.

Cuando llegaron a la puerta, que fueron a entrar, Eshu, que era el portero de ORUNMILA,
les dijo: ¡Un momento! Aquí no pueden entrar a comer por malagradecidos. Entonces,
Eshu llamó a ORUNMILA y le dijo: Estos no pueden comer aquí adentro, si tú quieres,
lo que sobre échalo allá, para que coman en la basura. TO IBAN ESHU.
13- La sombra del EGUN OMONI BOSHERE.

REZO: OJUANI PURU PURU OMO BATRUPON IBAN TURU EGUN OMONI BOSHERE OKUTA
NITIYOKO OBININI ADIFAFUN KUTANLA INLE TIBOSHE OKUTA LAOMA BEYE NIFA IFA
OMOLAYE OJUANI OMATUTO EGO OYOTUN OFINITO OTO EROFO INLE OBASHERE GUO
GUE OLUPERIKO AWO OMATUTO KUKUELE ADIFAFUN EGUN ONIMATENE OKUTA
PALASHORO LODAFUN EGUN.

EBO: 1 carnero, 1 gallo, 2 gallinas, piedra de pantano, jutía y pescado ahumados, maíz
tostado, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao, ero, cascarilla, velas, todo lo que se
come, mucho dinero.

HISTORIA

Awó OMABEYE NIFA era un Babalawo que vivía en la tierra OTAKUTA EROFO INLE,
apartado, porque veía que nadie lo trataba con legalidad y que sus mayores de religión
nunca le habían enseñado nada. Un día, cansado de aquello, se puso a caminar por las tie-
rras para ir aprendiendo lo que pudiese siempre con la vista, porque nadie le explicaba
nada y él iba cantando:

WARA WARA OMONI BOSHE OMO BATUTO INLEO

Se encontró con OSANYIN y le dio lo que llevaba, que era un pollón shashará con bastante
aguardiente y mucha pimienta. OSANYIN le dijo: Te voy a dar un secreto para que te
asegura en tu tierra. OSANYIN le entregó un carnerito, que estaba amarrado al pie de una
mata de Yamao y le dijo: Llévatelo contigo y tenlo en tu casa, que en algún momento te
servirá para salvarte.

Awó OMABAYE NIFA cogió el carnerito y se puso a camino. Después de mucho caminar,
llegó a la zona de muchos pantanos y como por allí tenía que andar con mucho cuidado, se
fue cansando y ya casi desfallecido vio una piedra entre el fango y se sentó en la misma,
quedándose dormido. Soñó con un hombre muy raro, que comenzó a rogarle la cabeza con
dos gallinas, desde su cabeza hasta su Ifá. Cuando despertó, se sintió muy bien y se dijo:
Esta piedra me gusta y, como estoy solo, me va a acompañar.

La sacó del fondo del fango y se la llevó. Cuando llegó a la casa, se dijo: Lo único que tengo
es a ORUNMILA y a los Santos, esta piedra estará segura aquí. Y la puso al lado de su
Ifá. Después, se acordó del sueño y cogió dos gallinas negras y se las dio de su cabeza a su
Ifá y también le dio sangre a aquella piedra. Después, durmió y comenzó a soñar con una
voz que le decía: "Esa piedra es un muerto, que se llamó OMONI BOSHERE, que había
sido un hombre muy sabio, que había recorrido muchas tierras y había conocido
muchos pueblos y religiones con sus costumbres, pero en su andar errante por la
vida, había caído en el fango del pantano donde murió. Y como aquella tierra era OTA
KUTU EROFO INLE, todas las personas que morían allí, con el tiempo se convertían
en piedra. Y esa piedra que él había recogido era el mismo OMONI BOSHERE.
Awó OMABEYE NIFA despertó asustado y le pintó a la piedra: OTURA NIKO, IRETE YERO,
OJUANI BATUTO y cogió 3 palomas y las siguientes hierbas: Pasiflora, albahaca morada,
tábano, Artemisa, algarrobo, mar pacífico y Ceiba; lavó la piedra con Omiero y le dio la
sangre de las palomas, cantando lo siguiente:

“IKU OLORUN BAGUEO, IKU OLORUN BAGUEO


AGBA BILARI OTA IKU IKU
OMONI BOSHERE IKU OLORUN BAGUEO”

Después, él se bañó con ese Omiero y en eso llegó OSANYIN y OBATALA, que era dueño de
esa tierra y le dijeron: Ahora, coge el secreto de OSANYIN, que es el carnero, y dáselo a
la piedra con ORUN y SHANGO, y canta lo siguiente:

“ BABA NI IKU O IYA OSI MARO


ALADARO OTA LAYE MOFORI BOREREO
ALADARO OTA OKAN LAYE”.

Después de esta ceremonia, OMO BATUTO, Awó OMABEYE NIFA, sintió como una sombra
grande lo cubría y oyó una vez más una voz que le decía: "Pon la piedra con tela blanca
junto a tu Ifá y siempre comerá con él, al igual que con ORUN, SHANGO y OBATALA".

Y, desde entonces, OMO BATUTO fue asistido por la sombra de EGUN OMONI BOSHERE y
él, a pesar de tener poco conocimiento, por el poder de la sombra le resolvía todos los
problemas a la gente de su tierra y vivía con comodidades y tranquilidad.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OTURA

OJUANI ALAKENTU

+ +
I O I II
O O II II
I I I I
I I I I

REZO: OJUANI ALAKENTU SHAKITI MEBO ELU ARA ADIFAFUN ORUNMILA TINSHAWO ILE
OLOKUN LODAFUN OBANLA.
SUYERE: OLORUN YERE WERE AWO BABA LOREO.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: La Quimbisa.
2- " : El secreto de Eshu ALAKENTU.
3- " : Cuando el pavo real se mira los pies, se abochorna.
4- " : Cuando el pavo real se muere, hay que hacerle ITUTO.
5- " : Las huellas digitales.
6- " : El vidrio.
7- " : El chisme producto de la envidia.
8- " : Que las ratas pueblen los muelles.
9- " : La intranquilidad del mar.
10-Aquí: Fue donde se descuartizó por primera vez una persona.
11- " : Es donde se impone el capricho sobre las costumbres.
12- " : Es un Ifá de amarre.
13- " : Se hizo pacto con un EGUN que pasaba.
14- " : Habla de matrimonio. Ifá de Tarros.
15- " : La persona se cree superior a los demás.
16- " : Es un Ifá de caprichos y trastornos mentales.
17- Aquí : Habla del reconocimiento del delincuente por las huellas digitales.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI ALAKENTU.

Este es el Odu #103 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de evitar conflictos con oponentes más fuertes, por lo que se deberá evitar
conflictos físicos o desear desquitarse.

Este Odu es de amarre. Aquí nació la Quimbisa, fue donde se hizo un pacto con un EGUN
que pasaba, lo recibió y lo llevó a su destino.

Habla de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada y lo seguirá siendo.

En este Odu fue cuando por primera vez se descuartizó un cadáver humano.

Aquí la persona no desea reconocer las virtudes de los demás y cree que él o ella son los
únicos virtuosos en la Tierra, se creen que todo lo saben y por lo tanto que se lo merecen
todo, pues se creen superiores a los demás. Por lo regular son malos hijos, malos hermanos,
malos amigos, malos padrinos y poderosos enemigos.

Cuando este Ifá se ve por el camino de YEMAYA, el Awo o el que se registra tiene la
obligación de oír los consejos de YEMAYA, para que sus enemigos no lo destruyan.

OJUANI ALAKENTU es un Ifá de caprichos, de trastornos mentales.


Aquí es donde se quieren imponer los caprichos sobre las costumbres establecidas y las
normas aceptadas por todos, pues la persona desea hacer o aspira a que los otros hagan lo
que él o ella le venga en ganas, sin analizar las consecuencias adversas con las que se va a
enfrentar.

Este Ifá señala dominio del padrino sobre el ahijado y, a la vez, el desquiciamiento de éste
por los malos consejos del padrino.

También señala dominio de alguien sobre la persona a la que le salga este Odu. Para evitar
ese dominio debe hacerse una obra (Ver relación de Obras).

Por este odu, la persona puede estar impotente.

Los hijos de este Odu, para tener seguridad, tienen que recibir a OLOKUN y así serán
respetados por todos los demás.

Por este Ifá, cuando el Awo se haga APAYERU tiene que echarle hueso y pluma de gallo y
tres monedas.

Este Odu habla del reconocimiento del delincuente por sus huellas dactilares.

Aquí nació el secreto de Eshu ALAKENTU, pues éste fue el Eshu que bajó a la Tierra con el
Odu OJUANI OTURA.

Aquí nació que, cuando el Pavo real se mire los pies, se abochorne.

La persona siempre tendrá padecimientos con los pies, granos, problemas con los huesos,
circulatorios.

Aquí nació que, cuando el Pavo Real muere, hay que hacerle Ituto, pues esta ave con corona.

Este es un Ifá de complejos. Aquí se vive bien si se hace lo que indique Ifá, de lo contrario
nunca será nadie, donde debe respetar a los mayores. Aquí no se tiene paradero fijo.

Cuando Awo OJUANI ALAKENTU se va a casar, tiene que hacer EBO para que todo le
marche bien.

Aquí hay que abrir los ojos para que no lo engañen, pues le enamoran la mujer y es uno que
trabaja con Ud. Ella no lo quiere pero él piensa valerse de malas artes para lograr sus
propósitos.

Este Odu es de malas artes: chismes, calumnias, brujería, etc.

Aquí hay que evitar tragedias. Déle gracias a YEMAYA.


Aquí el hermano lo envidia a Ud. o Ud. a su hermano. El envidioso va a necesitar muy
pronto la ayuda del hermano envidiado.

Aquí siempre la persona se siente mal.

Hay que tener cuidado, pues la justicia lo persigue.

Se padece de granos en las piernas. Páguele a AZOJUANO (San Lázaro) lo que le debe.

Hay que tener cuidado con convites y cuidarse la boca en el mismo.

Habla de persona que desea casarse pero tiene dificultades. Hay que tener cuidado con
caidas en la casa.

En la puerta de su casa hay una cosa mala.

Ud. tiene un estilete, daga o cuchillo. Haga EBO con ellos y póngaselo a OGUN.

Aquí siempre hay discusiones familiares con frecuencia, con los hijos o el cónyuge.

Hay que tener cuidado con los chismes que nacen por causa de la envidia.

OBRAS DEL ODU OJUANI ALAKENTU.

Curar la impotencia.

Se tomará durante siete días Omiero de hojas de Guira Cimarrona. Después tomar purgante
de Palma Cristi, después tomar chicha de berro con romerillo. No podrá OFIKALE TRUPON
con mujeres por el IDI (ano).

Inshé OSANYIN.

Cazuela de barro, arena de mar, de río, pelo de chiva, tierra de cárcel, lengua de paloma,
tierra del cementerio, garra de gavilán, tierra de hospital, soga, aguardiente, ajonjolí, maíz
tostado, pelo de perro, polvo amarillo y azul, ero, obi, kolá, osun naború, secreto del pato
(ashiri), espina de zarza, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, pata de gallina de
ORUNMILA, vidrio roto, limayas de hierro, 3 piedras chiquitas, hierba fina, pelo de
carnero, pimienta de cocinar, Iwereyeye, harina, ilekán, pimienta de maravilla.

Cuando esté montado, se lleva al pie de una mata de plátano, al mar, al río, al pie de una
Ceiba y se coge tierra de esos lugares y se le echa dentro.

Oparaldo de OJUANI ALAKENTU.


El animal que haya cogido, demás ingredientes de los Oparaldos. Un coco, tres clases
distintas de albahacas, tres cabezas de pescado, un huevo de gallina fértil -que tenga miaja-.

Se limpia con un coco sobre Eshu, con Omiero de las hierbas del Oparaldo: Algarrobo,
espanta muerto, las tres clases de albahaca y alguna más que cogió. Después, se rompe el
coco sobre la sombra del interesado, se recogen todos los pedazos y se ponen aparte para
llevarlos al mar.

Después que se haya hecho el Oparaldo y bañado con un poco de Omiero, los restos del
baño y el paño con el que se secó se llevan al río.

Después se le da un pollo a Eshu y el cuerpo se lleva a una mata frondosa, donde se llama a
Eshu ALAKENTU. Entonces se le pone a Eshu tres bolas de ñame con jutía y pescado
ahumados, 3 pimientas de guinea y se enciende tres días seguidos.

DICE IFA.

Que Ud. abra bien los ojos, para que no lo engañen. A Ud. le enamoraron su mujer y es
amigo al cual Ud. le da trabajos para que lo haga con Ud., ella no le va a corresponder, pero
él se valdrá de polvos de Quimbisa, para así lograr su intento; ella es hija de OSHUN y
OBATALA. Ud. tiene un hermano que es mayor que Ud., que le tiene envidia, pero no le
haga caso, que su hermano tendrá que necesitarlo. Ud. hace tres días que se siente mal.
tenga cuidado, que la justicia lo está persiguiendo. En su casa hay una persona que tiene
granos en las piernas. Tenga cuidado en un convite que van a dar, no vaya, porque sus
enemigos le van a echar un daño en la comida o en la bebida. Había un cazador que hacía
tres días que no cazaba y a Ud. le pasa lo mismo. ¿A quién Ud. quiere cazar? Tenga cuidado
no caiga en cama, porque Ud. está enfermo por dentro y tiene granos en el cuerpo, tome
medidas para que no le cueste la vida. En su puerta echaron una cosa mala. Ud. tiene un
estilete en su casa, tráigalo para hacerle EBO. Ud. tiene tragedia en su casa y su cabeza está
trastornada. Ud. tiene que darle gracias a OLOKUN y YEMAYA. Ud. desea casarse pero tiene
dificultades. Atienda a AZOJUANO. Tenga cuidado no lo culpen de algo por sus huellas
digitales. Ud. tiene que tener cuidado con amarres. Ud. no desea reconocer las virtudes de
los demás, Ud. no es el único virtuoso en la Tierra. Cuidado con engaños de mujer. Ud. no
debe levantarle la mano a nadie, pues hay peligro de matar. Ud. tiene que cambiar de
carácter y el descuido personal. Ud. deberá ser respetuoso y disciplinado, para lograr su
poder. Ud. nació para tener corona. Ud. deberá recibir OLOKUN para su estabilidad y
seguridad en la vida. Una mujer le proporciona su suerte, no la maltrate ni la ofenda, pues
cuando ella lo deje, Ud. no levantará cabeza. Un amigo desea quitarle el puesto de trabajo o
posición. Por causa de la bebida puede cometer un acto denigrante, que lo marcará
mientras viva.
REFRANES DEL ODU.

1- Al mejor escribano se le va un borrón.


2- El perro y el león entraron en porfía.
3- El que tenga miedo, que se compre un perro.
4- Cuando se está preparado, no lo cogen de sorpresa.
5- Cuando se busca bien, las cosas aparecen.

ESHU DEL ODU OJUANI ALAKENTU.

Eshu ALAKENTU.

Este fue el Eshu que bajó a la Tierra con este Odu.

Puede ser un caracol cobo, en posición horizontal, o un bastón hecho de cedro, que lleva la
carga en la empuñadura. Se monta a las 12 de la noche.

Carga: Hueso de cabeza de muerto, cabeza de chivo, de gallo, un murciélago y de paloma,


jutía y pescado ahumados, tierra de Bibijagua con bibijaguas, 7 centavos, que se le piden a
distintas personas; Ilekán, tierra de 4 esquinas, de una loma, de la plaza, de la iglesia,
cáscara de caracol machacado, cuentas de todas clases, pluma de Loro, 3 caracoles
chiquitos, obi, kolá, osun, aira, 7 agujas, raíz de atiponlá, Ceiba, palma, cocotero, jagüey,
jobo, Iwereyeye, 21 hierbas de Santo, 7 Ikines, 3 peonías.

La carga se reza y se le da un totí, 1 arriero y un sijú. Se coge el cobo o el bastón, y se le dan


tres pollitos jio jio. A estos se le sacan los corazones, las lenguas y los ojos, para echarlos,
echo Iyé, en la carga.

Se lavará el Eshu después de confeccionado con 21 hierbas de Santo.


RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI ALAKENTU.

1- Nacen los chismes producto de la envidia.

HISTORIA

Aconteció una vez que OGUN estaba pasando trabajo y muchas necesidades. Las ropas la
tenía hecha trizas y se le caían del cuerpo.

YEMAYA, que veía la situación de OGUN, le daba pena y como tenía un negocio de dinero
muy próspero, pensó ayudarlo. Un día, YEMAYA llamó a OGUN y le dijo: Mira, mi negocio
no es muy grande pero yo puedo darte la mano con lo que tengo. Y así lo hizo. OGUN,
contento, cogía lo que YEMAYA le daba y comía y se mantenía. Pero los enemigos de
YEMAYA, los cuales le tenían envidia por la capacidad de ésta en los negocios, fueron
donde estaba SHANGO, quien era el que proveía de hierbas a YEMAYA para los negocios e
hicieron negocios con él.

Cuando SHANGO iba a cobrarles, ellos no le podían pagar, porque eran muchos a repartir
las ganancias y le decían que YEMAYA acaparaba todo el negocio de las hierbas porque
vendía más barato.

Entonces SHANGO pensó quitarle el negocio a YEMAYA y dárselo a ellos, porque como
eran más, las ganancias serían mayores.

Aquellas personas tenían a OGUN de mandadero y empezaron a decirle chismes, diciéndole


que YEMAYA lo tenía todo el día trabajando para ella y que le había dicho a SHANGO que
no hiciera negocios con él porque no le pagaría y después lo denunciaría a OBATALA, de
todos los desmanes que él cometía en el pueblo.

OGUN, con su inteligencia limitada y acomplejado por los muchos chismes, fue a donde
estaba SHANGO y le pidió que le vendiera hierbas. SHANGO, que también había oído
chismes de los pobladores, le dijo: No te puedo dar nada, ya que YEMAYA dice que tú
puedes denunciarme a OBATALA.

OGUN, furioso, sin decirle ni preguntarle nada a YEMAYA si aquello era cierto, tomó su
machete y trató de matarla, cosa que no pudo llevar a cabo por la intervención de OSHOSI,
quien aclaró todos los chismes y así pudo salvar a YEMAYA y todo quedó claro.
2- Los enemigos de Awó ALANKETU.

HISTORIA

Había un Awo que tenía mucha suerte. Pero llegó un tiempo en que se vio muy mal de todo
por su despreocupación y viéndose así, resolvió salir a correr fortuna. Antes de salir, se
rogó la cabeza, pues no tenía para nada más.

Salió llevándose una jaba con los utensilios necesarios y fue a la tierra de KENTU, que es la
de Eshu, y cuando llegó se pasó jutía y pescado ahumado y maíz tostado, botándolo en una
esquina en la que había un viejo parado, quien le preguntó si era de allí. El Awo le dijo que
no y le contó lo que le había pasado. Entonces el viejo lo llevó a su casa y le dio albergue,
diciéndole: Como Ud., Awo, me ha puesto comida en la esquina y yo tenía hambre, por
eso lo recompensaré y lo voy a ayudar. Le dijo también que le diera un poquito más para
estar más fuerte.

El Awo le dio todo el pescado y la jutía ahumada, maíz tostado, Ekó, manteca de corojo,
aguardiente que él llevaba en su jaba. Y el viejo, que era Eshu, le buscó gente y lo
recomendó, aconsejando al Awo que no fuera tan despreocupado y que se ocupara más de
sus cosas, para que no fuera a fracasar por cuenta de los Santos y también para que fuera
de mucha nombradía en aquel lugar.

Y así fue. Al poco tiempo se reunió la mayoría de la gente y lo proclamaron hijo predilecto y
le pusieron como nombre OMO LAKENTU, que quiere decir hijo predilecto. Pero otras
gentes que andaban allí con prendas y otras cosas que no era el Santo, no estaban de
acuerdo con ese nombre, que no siendo de allí tenía tanta nombradía. Estas personas se
juntaron para hacerle cosas malas y que se fuera de allí de todas formas, pero Eshu y
OBATALA lo defendieron y entonces los enemigos del Awo acordaron seguirle los pasos
por donde quiera que iba, para desacreditarlo y estorbarle.

Un día que lo siguieron, vieron que el Awo se arrodilló al pie de una loma muy grande que
había en un monte, se puso a mirar para arriba y hacía invocaciones. Después, se fue para
su casa. Los enemigos recogieron pedacitos de piedra y hierro, espinas de zarzas y lo
echaron donde el Awo se había arrodillado, cubriéndolo con hojas de quimbaza y hierba
fina.

Al día siguiente fue el Awo para hacer sus oraciones y peticiones y, al ponerse de rodillas,
se hincó, y al poner las manos en el suelo para levantarse también se cortó. Entonces el
Awo recogió lo que pudo de estas cosas con las hierbas y se las llevó para su casa. Y con
esas mismas hierbas se curó.

Se hizo Osode y le preguntó a ORUNMILA que tenía que hacer para que no le pasaran más
esas cosas malas y se le alejaran sus enemigos. En el Ókpele salió OJUANI ALANKETU e Ifá
le mandó hacer EBO y botarlo al pie de la loma, con la trampa y las demás cosas regadas en
los tres triíllos que había dentro del monte e iban a la loma. Así lo hizo el Awo.

Al oscurecer, yendo por un lugar distinto al de todos los días, para después dar la vuelta y
venir para su casa por el otro lado, hizo su recorrido. Como estaba oscuro, sus enemigos no
pudieron ver bien por donde él se metía y entraron por los trillos, cortándose también los
pies. Como era de noche y estaban en el monte, tardaron mucho en salir de aquella
enredadera y cuando encontraron el llano, algunos de ellos, que eran 304, no tuvieron
tiempo de curarse. A unos les dio espasmo y se perdieron. A otros, a causa de las pérdidas
de sangre y la anemia, les sucedió lo mismo.

Así fue como OMO ALAKENTU pudo quitarse a los enemigos, ayudado por el EBO, Eshu y
OBATALA.

3- La piel de ratón.

REZO: OJUANI ALAKENTU TANI WALIBE EMI NOTORI KINI EMINI EKUTETE OMONI EÑI
ADIE.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, huevo de gallina, piel de ratón, tela de su cuerpo, pan con cascarilla
y manteca de corojo, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, había un hombre sumamente pobre, llamado TETELANE. Ni siquiera tenía
mujer, se alimentaba de ratones del campo y su capa y pantalón estaban confeccionados
con piel de ratón.

Un día que salió de su depauperada choza a cazar ratones al monte, se encontró un huevo
de gallina y se dijo: Me comeré este huevo de gallina cuando sople el viento de aquel
lado. Y lo guardó en su capa, continuando la búsqueda de ratones. Cuando regresó a su
choza, puso el huevo en un lugar seguro, para cuando el viento soplara del lugar que él
había señalado, comérselo.

Al día siguiente salió para el monte, como de costumbre, a cazar ratones. Y al regresar por
la tarde, se encontró un pedazo de pan, recién cocinado, y con aguardiente recién
preparado. Y así le ocurrió varios días seguidos, preguntándose, asombrado: "Si no tengo
mujer, ¿quién que no sea una mujer va a cocer el pan y a preparar aguardiente?
En fin, un día, misteriosamente, salió del huevo una linda mujer y le dijo a TETELANE:
Cuando estés borracho de aguardiente, no me llames nunca hija del huevo de gallina.
Desde aquel instante, aquella joven fue la mujer de TETELANE.

Un día, la joven le preguntó: TETELANE, ¿te gustaría tener personas bajo tu mando? El
le contestó afirmativamente. La mujer salió de la choza y empezó a golpear con un palo el
sitio donde estaban las cenizas.

Al día siguiente, cuando TETELANE despertó, oyó una voz como de mucha gente. Se había
transformado en jefe, vestía con pieles de chacal, la choza se había transformado en una
gran mansión y alrededor de la misma había una aldea llena de personas, que acudían a él,
muy solicitado, y de todas las partes le gritaban: ¡Salud, jefe, salud jefe! TETELANE era el
jefe de aquella inmensa aldea.

TETELANE comenzó a enorgullecerse, ya despreciaba sus antiguas ropas, confeccionadas


con piel de ratones, y las mandó a quemar, pues quería únicamente ropas confeccionadas
con piel de chacales. Y por las noches, se tapaba con buenas frazadas.

Un día, TETELANE se emborrachó con aguardiente, hasta el punto de no poder moverse y


comenzó a gritarle a su mujer: "Hija de huevo de gallina, ven aquí". Su mujer le preguntó:
¿Eres tú, TETELANE, quién me llamó hija de huevo de gallina? El replicó: Si, te llamo
así, eres una hija de huevo de gallina.

Por la noche, se acostó muy bien abrigado con las pieles de chacales y durmió
profundamente, por el efecto de la bebida. A media noche se despertó, porque sentía frío y
palpando advirtió que estaba acostado en el duro suelo y se cubría con sus antiguos
pellejos de ratones, que apenas le llegaban a la rodilla. Se dio cuenta que su mujer no estaba
a su lado y que se encontraba dentro de su antigua choza. Se levantó, muy asustado, y
comprobó que la aldea ya no existía. Entonces se acordó de todo y entristecido exclamó:
¡Ay, que va a ser de mí! Por qué le he gritado hija de huevo de gallina; por qué no
supe guardar ese secreto.

TETELANE volvió a ser un hombre totalmente pobre, sin mujer y sin hijos, envejeció y
murió, teniendo por único alimento la carne de ratones y, por ropas, los pellejos secos de
dichos animales.

NOTA: Aquí EGUN es muy importante, también la mujer le proporciona la suerte, pues el
día que abandone a los muertos y su mujer, más nunca levantará cabeza.
4- Donde nacieron las huellas digitales.

REZO: OJUANI ALAKENTU OJUANI SHAKITI NIBO OLUWO ARA TINSHAWO ILE OLOFIN
ADIFAFUN ORUNMILA TINSHERO OKE ADIFAFUN OGUN ATI OSHOSI.

EBO: 1 gallo, 1 pollón, 2 ñames, piedras con filos, flecha, trampa, tierra, hierba pata de
gallina, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

OLOFIN vivía en la cima de la montaña (LERI OKE) y en medio de un monte y ORUNMILA


iba todos los días a verlo y a darle cuenta; se arrodillaba, le rogaba a OLOFIN y éste lo
bendecía, dándole ashé y todo lo que le pedía. Y por eso, todo lo que ORUNMILA hacía daba
resultado.

Por esa razón, sus enemigos le tenían envidia y decían: ¿Qué será lo que tiene éste que
todo le sale bien? Tanto los hombres como las mujeres le cogieron envidia, por lo que se
pusieron al acecho.

Los enemigos veían que se introducía dentro del monte y que se arrodillaba a implorar, y
dijeron: "Fíjense bien en el lugar donde se arrodilla, que mañana lo vamos a
arreglar". Al otro día bien temprano, prepararon dos ñames con piedrecillas de las que
tienen filo y, poniéndolas dentro, las taparon con hierba pata de gallina, para que
ORUNMILA no se diera cuenta y se cortara, con el propósito de que se desangrara mientras
llegaba a la casa y se muriera.

Ese día, ORUNMILA se hizo Osode antes de salir de la casa y se vió este Odu, que le
marcaba INTORI ARAYE, pero como se le hacía tarde y tenía que ir para la casa de OLOFIN,
se dijo: Cuando regrese, haré EBO.

Salió a cumplir para el lugar indicado. Cuando llegó, que se arrodilló y puso las palmas de
las manos en la tierra, se levantó sorprendido, al ver que sus manos y rodillas estaban
echando sangre. OLOFIN, al verlo en ese estado, le dijo: "No te asustes, que eso no es
nada. Frótate la hierba pata de gallina (EWE ERAN) y miel de abejas, y coge eso que
está ahí debajo de las hierbas y llévatelo para la casa y has EBO con eso". ORUNMILA
le repetía que allí no había nada y OLOFIN le recalcaba: "Coge eso que hay ahí y llévatelo,
para que te hagas EBO".

Entonces buscó bien y lo encontró, lo cogió y se lo llevó para su casa. Cuando llegó a la
misma, sus manos y rodillas estaban cicatrizadas. Esas cicatrices son las marcas que
tenemos en las manos y los dedos.

ORUNMILA se hizo el EBO con lo antes indicado y lo mandó a poner en el monte, a donde
iba todos los días. Al día siguiente se aparecieron OGUN y OSHOSI, y al encontrar aquellos
ñames y el EBO, se pusieron muy contentos y lo cogieron para comérselo. Al ver lo que
contenía, miraron para los lados y vieron a los enemigos de ORUNMILA, que estaban
esperando ver lo que sucedía a éste. OGUN y OSHOSI dijeron: Estas gentes nos han hecho
la maldad, ahora verán.

OSHOSI cogió su flecha y OGUN su machete, y terminaron con los enemigos de ORUNMILA.

NOTA: Habla del reconocimiento por las manos y las huellas digitales.

5- Cuando el cazador extendió su dominio.

REZO: OJUANI ALAKENTU TINSHE KE OLOFIN EURE SIKITI LEBO OLUWO ARUN
ADIFAFUN ESISI TINSHERE LERI ABO AKUKO LEBO EYELE ELEBO KI PALABI AWO.

EBO: 1 chivo, paloma, soga, 3 flechas, una botella de aguardiente, ajonjolí, maíz tostado, un
perrito, mucho dinero.

HISTORIA

En los bosques azotados por el frío inclemente, bien poco podía encontrar OJUANI
ALAKENTU para calmar su hambre y comprendió que cada vez escaseaban más las pocas
frutas y vegetales, que ya ni recogidos del suelo.

OJUANI ALAKENTU comenzó a buscar otras cosas para comer, pero el nuevo alimento que
encontró no permanecía inmóvil sino que se trasladaba de un lugar a otro, huyendo de sus
perseguidores. Ya desesperado, OJUANI ALAKENTU se hizo Osode y se vio este Ifá, su Odu,
que le mandó hacer EBO.

Su nuevo alimento era la carne, que al ser consumida por él y el resto de la tribu cada vez
más a menudo, los hizo fuertes y así podían dedicarse más horas al trabajo. Pero la nieve, la
tormenta y el frío dificultaban la caza en el bosque, haciendo necesario tener reservas de
carne para cuando llegara el invierno.

Esto hizo salir a OJUANI ALAKENTU y su tribu del bosque, ya que tenían que perseguir a
los animales. Y así abandonó el lugar donde nació, extendiendo su dominio por llanuras y
valles, lugares en los que jamás hubieran podido vivir de continuar alimentándose de raíces
y frutas recogidas.

Una nueva transformación se había operado en OJUANI ALAKENTU, que al convertirse en


cazador, se estaba imponiendo nuevamente a los elementos naturales.

Sin embargo, llegó el momento preciso en busca de animales mayores y en las llanuras
había gran variedad de ellos: el gigantesco Mamut, que avanzaba despacio sin hacer ruido,
era una montaña en marcha. Su carne gustaba mucho a OJUANI, que se decidió a perse-
guirlo, y la caza de éste y otros animales se generalizó entre las tribus.
6- El hermano desobediente.

EBO: 1 pollón, 2 muñecos, 2 palomas, flecha, tela de su cuerpo, agua de mar, tierra de la
loma, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

Eran dos hermanos, uno era hijo de YEMAYA y el otro de OBATALA. El menor, que era hijo
de YEMAYA, se creía que sabía mucho y pensaba que él podía resolver todos los problemas
(autosuficiente).

Un día, se separó de su hermano mayor y formó su reino, al otro lado del mar. Pasado un
tiempo, al hijo de YEMAYA se le formó una guerra con unos piratas, que llegaron y casi lo
destruyen. Mandó a un grupo de sus seguidores a la tierra de su hermano mayor,
pidiéndole ayuda. Este mandó enseguida a sus soldados a socorrerlo.

Después de derrotar a los piratas, el hijo de YEMAYA no sabía como presentarse ante su
hermano mayor y cuando ambos se encontraron, se saludaron y el hermano mayor le dijo:
Ves, tengo la experiencia que a ti te falta.

NOTA: No se puede ser autosuficiente y respetar a los mayores.

7- OLOKUN, la seguridad de OJUANI ALAKENTU.

REZO: OJUANI ALAKENTU YEYE YERE OLOKUN MAYAN YERE AWO OSIRE RELU LOKUNI
TOLO YERE ASHE BABA OLOFIN OLUO BOROYE WAWA NILE BABA OSI BABA IRE TOLO
BABA YOKUN LODE ELERI ASIERE BANSERE OUN LONI.

HISTORIA

En este camino, OLOKUN gobernaba la tierra YERE YERE y la vida de los que vivían allí era
imposible, estaba llena de trastornos y dificultades. El único animal que vivía allí era
OTOLO, pero no progresaba.

Lo único que hacía era maldecir. OLOKUN, viendo con la dificultad que se vivía en la tierra
de YERE YERE, una vez, a las doce de la noche, llamó a OTOLO porque estaba maldiciendo y
la requirió. OTOLO se abochornó y pidió que la matara. OLOKUN le dijo que no, que él no
podía comérsela (OTOLO: la lechuza).

Ese día, a las 4 de la mañana, OLOKUN encendió 12 velas y llamó a OLORUN con este canto:

OLORUN YERE AWO BABA LOREO

OLORUN lo oyó y le preguntó que le pasaba. OLOKUN le contó todo lo sucedido en la tierra
YERE YERE y OLORUN le dijo: Te voy a mandar al hombre de mi confianza, que me
cuida. Y mandó a OSI. OLOKUN lo consagró y le dijo: Júrame que vas a cumplir conmigo,
como cumpliste con OLORUN. Te voy a hacer Rey sin corona, si sabes cumplir y
guardar mi secreto, te daré mi corona. (OSI es el ganso)

OSI se puso muy contento, siempre estaba con OLOKUN, éste le comunicaba sus secretos y
lo llamaba asi:

OLOKUN FERELI LELE


OLOKUN FERELI LELE
OSI MAYAKU
OLUNA ELERI OFO

Pero OSI, como no entendía, se ponía muy contento. OSI empezó a enamorarse de OTOLO
e hizo una gran familia detrás del secreto de la tierra YERE YERE, donde vivía un hombre
de confianza de OLOKUN, llamado OSANYIN. Este vivía en una cazuela de barro y oía que si
OSI le decía todos los secretos a OTOLO (Los secretos de OLOKUN).

Un día, OSANYIN salió e iba cantando:

OLOKUN FERELI LELE


OLOKUN FERELI LELE
OSI INU YERE KI YERE OLORUN

OLOKUN, que oyó a OSANYIN, pensó: ¿Qué estará diciendo éste? Cuando OSANYIN llegó a
donde estaba OLOKUN, lo primero que hizo fue enseñarle 16 Ikines que tenía en la mano.
En cada uno tenía escrito OKANA YEKU y le dijo OLOKUN: Caramba, OSANYIN, tanta falta
que me hace eso para el cumpliento de mi conocimiento. OSANYIN le dijo: Este no es
nada, te voy a contar: Su hombre de confianza, OSI, todos los secretos de Ud. se los
cuenta a su mujer OTOLO. Entonces OLOKUN dijo: Mira, viene para acá.

Cuando OSI llegó, OLOKUN le pasó la mano por la cabeza y el cuerpo. OSI no podía
pronunciar palabra alguna, lo único que hizo fue gritar. Salió corriendo, llegó a donde
estaban TOLO y OFA (todos los hijos de OSI y OTOLO se parecían a OSI y fue degenerando
la familia de OSI.

OSI viró a pedirle perdón a OLOKUN y cuando llegó, éste le dijo a OSANYIN: Mátalo y
mételo en tu secreto, que vivirá junto conmigo y yo me comeré su sangre. OSANYIN
metió en su secreto la cabeza de OSI (Cuando OSANYIN mató a OSI, lo que tenía en la mano
era un pedazo de cristal, el cual también lo metió en el secreto).
OLOKUN dijo: Vamos a dejar a los hijos de esta tierra, que con la forma de ellos todo el
mundo se irá de aquí por su escándalo.

NOTA: Los hijos de este Odu, para tener seguridad tienen que tener a OLOKUN, y serán
respetados. Si no, vivirán separados de todo el mundo.

EBO: OSI, una piedra de OLOKUN, palo, cristal, hierbas de Ifá, gallo, 16 ikines, tinaja. La
cabeza de OSI se mete dentro de la tinaja y todo lo del EBO va para el mar.

8- El hijo proscrito.

HISTORIA

Había un muchacho que por su inteligencia e interés por los estudios, su padre vivía
orgulloso del mismo. Pasó el tiempo y un día este joven le comunicó a su padre que deseaba
trabajar para alimentarse, vestirse y calzarse por su propio esfuerzo, pues quería la vida
por su propia experiencia.

Por mucho que se opuso el padre, no logró convencer al hijo y desde el día en que éste salió
de su casa para irse a trabajar y conocer la vida, el padre le negó la ayuda económica, moral
y espiritual, al extremo de que lo decía a todas sus amistades sin que estas le preguntaran
nada: que no deseaba saber más de su hijo.

Después, el padre se reunió con su esposa y sus otros hijos y les dijo: Desde hoy, ese no es
mi hijo y, de todo lo que poseo, a mi muerte, nada habrá de pertenecerle. Al
preguntarle su esposa e hijos la razón de esa actitud suya, les contestó furiosamente: Pues
él, con su actitud, menoscaba la moral de la familia. Fue tanto el maltrato que recibió
este joven de su padre, que muy pronto dejó de visitar la casa y poco tiempo después se
hizo todo un hombre, sin la tutela del padre.

Algunos años después, el padre se enfermó de cuidado y los que iban a verlo le contaban
chismes del hijo. Pero ya el padre había comprendido su error y a todos pedía que sirvieran
a su hijo.

Enterado el hijo del estado en que se encontraba su padre, fue a verlo sin pérdida de
tiempo. Al verlo, el padre le dijo: ¡Hijo mío, perdóname! Yo estaba ciego y equivocado
con respecto a ti, pues si yo hubiese permanecido a su lado, Ud. no hubiera sido
víctima de tantas insidias y traiciones.

Después, el hijo fue a casa de ORUNMILA, para hacerle Osode al padre. ORUNMILA le vió
este Ifá y le dijo: Ya no hay nada que hacer, pero no te entristezcas pues si tu padre no
hubiese sido así contigo, no te hubieras hecho un hombre, pues has sufrido y te has
sacrificado solo por triunfar.

9- El Pavo Real.
REZO: OJUANI ALAKENTU OMO IFA ALA MEYO BOKUN ALAKENTU ABE ABU MOGUIRE
ALAKENTU OLOKUN MOYOKU TOBA NI MOGUN MOYARE ALAKENTU AWA NI WO GUE
ELEGBA OMOSU ALAKENTU OMO OSANYIN OUN SHINSHE OMO ALAKENTU OLOFIN
OBONIYE YEBI ODARA YOBI IFA OBA NI YARE OSANYIN IFA KAFEREFUN ELEGBA
OSANYIN OLOFIN ATI OBATALA ONA NI YERE OBA TINSHE ALAKENTU ETU ABE NI YERE.

EBO: 1 gallo, 3 pollones, un bastón de madera, hierbas de Ifá, plumas de pavo real (de la
corona), cabeza de pescado, cabeza de ratón, pluma de tiñosa, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, nació la tierra ALAKENTU, que era gobernada por ELEGBA (Eshu). Pero
éste tenía un AGBEYAMI (Pavo Real), que era su secretario y ELEGBA le había otorgado una
gran confianza por lo que le contaba de todas las cosas. Pero AGBEYAMI era complejista,
por lo que no era sincero a pesar de que en casa de ELEGBA lo tenía todo para vivir feliz y
contento.

ELEGBA tenía un hijo, llamado YOBI IFA, que le decía que se cuidara de ABEYAMI, porque
no era legal con él. ELEGBA nunca le creía nada de lo que su hijo le decía, por considerarlo
muy chiquito en Ifá.

AGBEYAMI logró obtener gran poder y siempre levantaba su cola tan bonita. Y ELEGBA se
ponía a cantar:
“GBOGBO NI YOBI WAWA LOLO OYA GUERE AGBE”

Y la gente de la tierra de ALAKENTU iba a ver a AGBEYAMI y ELEGBA empezaba a


adivinarle, y todo el mundo respetaba lo que decía ELEGBA.

OSANYIN, que sabía que AGBEYAMI era el que iba a traicionar a ELEGBA, le llamó la
atención, pero éste no le hizo caso.

Pasó el tiempo y siempre ELEGBA hacía la misma ceremonia. Pero AGBEYAMI, de vez en
cuando, se aparecía e iba donde estaba su secreto y cantaba:

“MONI MAYORO ORUN OYU OSI TORIBASHE ELEGBA”


Y recibían su porquería y la preparaba, y sus plumas las regaba en aquella tierra
ALAKENTU para que ELEGBA no viera las cosas que él hacía. Pero el hijo, YOBI IFA, que lo
había visto todo, salió llorando y cantando todo el camino:

“OLONA OMO SOKU OMOLU YOBI IFA OLOKUN LADE BIBOSHE AGBEYAMI”

Y así iba llorando hacia donde estaba OLOKUN, quien lo oyó y comenzó a cantar:

“BARA BARA ALAKENTU OMO LORI ALAKENTU”

ELEGBA, que andaba por los alrededores con OSANYIN, que lo estaba aconsejando, al oír el
canto se dirigieron hacia esa dirección y vieron al hijo YOBI IFA arrodillado delante de
OLOKUN, dándole las quejas de lo que hacía AGBEYAMI. ELEGBA también se arrodilló
delante de OLOKUN y le juró que iba a oír a su hijo. Entonces OLOKUN le dijo a ELEGBA que
tenía que jurar a su hijo en el gran secreto de ALAKENTU y que había que buscar a
OBATALA y a ODUDUWA para que lo consagraran. Pero, antes, había que quitarle todo el
mando a AGBEYAMI.

OLOKUN le dijo a OSANYIN: Tú eres el que tienes que ir a donde está el secreto de
AGBEYAMI, rómpelo y coge todo lo que está allí y verán lo que va a suceder.

AGBEYAMI comenzó a andar con sus plumas levantadas y OSANYIN comenzó a


quemárselas. Y éste, en un momento que miró para sus patas, comenzó a dar vueltas.
ELEGBA aprovechó esa ocasión y le arrancó la corona y AGBEYAMI se abochornó, bajó sus
plumas de la cola y se murió.

Le hicieron ITUTO. ODUDUWA y OBATALA ensartaron un collar negro y blanco, cogieron


las plumas de AGBEYAMI y consagraron al hijo YOBI IFA. OSANYIN le entregó un bastón y
dijo: Aquí está tu gran secreto, para que seas Rey de esta tierra.

ELEGBA, que estaba viendo todo, se puso muy contento y dio MOFORIBALE a todos los
Oshas y Orishas que estaban allí y comenzó a cantar:

“OMO IRE BAWAO OMO ALAKENTU”

NOTA: Este es el Súyere que se canta en este camino.

Al primer Santo que se le puso Corona en el mundo fue a Eshu ALAKENTU y fue de pluma
de AGBEYAMI.

NOTA: Aquí nació el gran secreto de Eshu ALAKENTU. El pavo real, cuando se mira las
patas, se abochorna. Cuando el pavo real muere, hay que hacerle ITUTO. Este es un Ifá de
complejos.
10- La suerte que dio YEMAYA.

REZO: OJUANI ALAKENTU ADIFAFUN ABURE MEJI OFO LOITESHU IYA ABURE LARIN
KAFEREFUN OLORUN ATI YEMAYA.

EBO: 2 gallos, 2 palomas, nueve mandarrias, basura de la casa, basura de la orilla del mar,
un caracol, un pato, demás ingredientes del EBO, mucho dinero.

HISTORIA

Eran dos hermanos, uno se ocupaba de la madre y el otro no. Por esa causa, la madre
distinguía a uno más que al otro y había una guerra secreta entre ellos. La madre estaba
muy disgustada por esa situación, tanto que llegó a enfermarse y murió.

El despreocupado usurpó toda la fortuna y el bueno se quedó en la miseria, hasta el


extremo que se fue a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Odu, OJUANI
ALAKENTU, le marcó EBO y que lo llevara a la orilla del mar. Así lo hizo y él se fijó que
donde puso el EBO se fue formando una cueva, que se fue agrandando hasta que cabía una
persona.

Fue a refugiarse allí y con las tablas que en el mar flotaban fabricó y se cubría del Sol. Con el
tiempo, fue haciendo un pueblo allí.

El hermano, que se había quedado con la fortuna, le había declarado una guerra tan grande,
que tuvo que huir. Como no tenía para donde ir, fue a casa de su hermano para que lo
amparara. Su hermano lo perdonó y cogió su pueblo y derrotó a aquellos que le habían
declarado la guerra a su hermano. Y volvió para su lugar, siendo ambos felices y
protegiéndose el uno al otro.

11- Donde OSHAGRIÑAN vino a la Tierra a poner respeto.

REZO: OSHAGRIÑAN UMBO AIYE ÑON ÑON ORISHA INLE OLORDUMARE EYIGBE ALAFIA
AIYE LODAFUN OSHAGRIÑAN OSODE AWO ODE IFA OJUANI ALAKENTU EDUIDOME
OKUNI AKOKO AIYE EYILA OBINI AKOKO AIYE.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas blancas, un guiro, una piedra, 1 cadena, 1 muñeco, cabeza de tiñosa,
jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
HISTORIA

Cuando se creó la Tierra (ODE AIYE) los primeros habitantes eran Orishas y todos eran
andrógenos, marchando todo al revés en el mundo.

Entonces fue cuando OLORDUMARE encomendó a ORUNMILA que arreglara esta


situación. Este fue a visitar a los distintos Orishas blancos, para que lo ayudaran en dicha
tarea, pero todos se negaron, alegando distintos pretextos. Sólo un viejo guerrero de estos
Orishas, cuya costumbre era comer ñames desbaratados y que se llamaba OSHAGRIÑAN,
aceptó la encomienda. Se ató a la cintura su cinturón de cuero, con su apiero mágico y su
espada, y fue a mirarse con ORUNMILA, que le vió este Ifá, OJUANI ALAKENTU.

ORUNMILA le dijo: OSHAGRIÑAN, si te comprometes a acompañarme, tienes que


llevar: (el EBO arriba señalado).

El realizó todo al pie de la letra y partió con su preparado mágico para la Tierra. Al
descender sobre la tierra de EYIGBO, llamó a todos los que allí vivían y les dijo: Lo que Uds.
están haciendo no lo pueden continuar en la tierra, pues la misma necesitaba hombres
y mujeres que se unieran y la poblaran. Que ellos, los EBORA, debían ir donde estaba
OLORDUMARE, para que les diera el poder de dirigir a los hombres y las mujeres que
poblarían la Tierra.

Los EBORA, antes de tener su poder, se retiraron de la Tierra y fueron para el Cielo. Y
entonces OSHAGRIÑAN, valiéndose de su poder, del ashé de OJUANI ALAKENTU les dió
potestad para procesar una pareja de seres humanos que habían en la Tierra, a la cual los
EBORA no los habían dejado procear, que se llamaban IDOMIERIN el macho y EYILE la
hembra, los que vinieron a ser el primer hombre y la primera mujer sobre la faz de la
Tierra. Siendo OSHAGRIÑAN el que trajo el asiento entre los EBORA y los seres humanos.
Por eso, desde entonces se conoce con el nombre de "OSHAGRIÑAN OBA EYIGBE ORISHA
NILE OLORDUMARE ISOBO OJUANI ALAKENTU".

Por eso, en recuerdo de lo que la Tierra (ODE LAYE) le debe a OSHAGRIÑAN Orisha, se le
pone un cinturón de cuero de chiva con un guirito y una piedra de loma y una cadena de
plata.

A este se le da un gallo blanco. Además, en recuerdo al poder entregado por ORUNMILA,


lleva un muñeco, que se carga con cabeza de tiñosa y ojos de paloma. Se le ruega la cabeza
con 2 guineos.

El OSANYIN de ODE OSHAGRIÑAN va dentro de un pozuelo de cedro que se le pone


OJUANI ALAKENTU.
El bajó a la Tierra con ese poder porque en el Cielo no tenía organización y así, gracias a
OBATALA, se salvó poder adquirir el poder en la Tierra.

El secreto y la posibilidad de OJUANI ALAKENTU es el respeto y la disciplina que con su


poder también destruyó. Se deberá tener una mata de Peregún en el patio sembrada,
porque en ella vive OSHAGRIÑAN.
11- Nació la intranquilidad del mar.

REZO: ADAWA IDO MIO ALAKENTU ESHU OBAI BAYE OBA ALAKENTU OBANLA IFA OMO
ALAKENTU OBA NIRE IYA ELEGBA OMOYI IBUANDE OLOKUN OBA ISHE OMONI OSANYIN
ELEGBA ONI BARABANIREGUN EGUN LE ANILANRO LODA OYA.

EBO: 3 pollones, 3 cabezas de pescado, hierbas de Ifá, tierra de la casa, arena de mar y de
río, tierra de la loma, de 4 esquinas, maíz finado, maíz tostado, jutía y pescado ahumados,
mucho dinero.

HISTORIA

Una vez que el mar vivía muy intranquilo porque OLOKUN todas las noches salía para el
monte e iba para el cementerio y se pasaba las horas conversando en la puerta con OYA,
que estaba embarazada de su hijo Eshu, y la entretenía cantando:

IBA IBO YE ESHU ALAKENTU OBINI OBOÑO IBA IBOYE ILE LA OYA

Al oirlo, se pasaba la mano por la barriga y se ponía muy contenta. Ellos se veían por la
noche, porque ella no quería que nadie supiera que estaba embarazada de OLOKUN. Pero
OSANYIN, que estaba escondido en la manigua, lo oía todo y lo veía. OLOKUN al amanecer
se iba para que nadie lo viera. Entonces, OSANYIN le contestaba cantando:

ESHU LONA OLOKUN EGUN OGUANA SHULONA

Y OLOKUN, creyendo que era OYA quien le cantaba, se ponía muy contento y se metía en el
mar a dormir y descansar. Un día que estaban juntos OLOKUN y OYA, pero que ella se
sentía muy mal, le dijo: Sigue tú, que yo voy a regresar. Entonces OSANYIN se puso a
cantar; pero quien lo oyó fue OYA, quien lo llamó y le dijo que se sentía muy mal, cayéndose
en la manigua. OSANYIN, que la vió así, le pasó la mano y en eso nació ELEGBA (Eshu
ALAKENTU).

Entonces OSANYIN fue el padrino de Eshu ALAKENTU y OLOKUN mandó a llamar a OYA y
ésta no quiso ir y se disgustaron. OLOKUN nada más le mandaba comida para su hijo e hizo
un busto y lo mandó. Cuando ésta vió la foto, se desfiguró.

Entonces la cara de OYA se convirtió en una careta.

13- El Guayabito.

REZO: ADIFAFUN EMO EKUTELE ADE YAYARUN INLE ETI OKUN NIAYE ABORE OFO INSHE
LEBO EDAMI AMEGO OPOLOPO EKUTELE EBOADA ENI AWO NI KAFEREFUN ELEGBA
LODAFUN ESHU NI ETI OKUN KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN YEMAYA IBU ASHABA.

EBO: 2 ratones, tela roja, azul, 1 gallo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de
corojo, miel de abejas, mucho dinero.

Inshé: Se le da un ratón a ELEGBA y éste se manda envuelto con tela roja al monte, el otro
ratón se abre y se asa y se le pone a ELEGBA y a YEMAYA. Después se limpia con ese ratón
y se hace EBO. Este se lleva envuelto con tela azul a la orilla del mar. Ahí se llama a OLOKUN
y se reza OJUANI OTURA y se echa el ratón al mar. Acto seguido, se le da el gallo a YEMAYA
IBU ASHABA en el agua (Esto se debe realizar dentro del mar), el gallo se tira al agua y se
deja en el mar, que se lo lleven las olas, pidiendo en ese momento todo lo que desea la
persona. Después se coge y se lava las manos con el agua de mar y se va para la casa. Allí se
coge y se pone un plato con melado, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de
corojo a YEMAYA; se prenden dos velas y se deja 7 días. Después ésto se lleva para el mar,
quedando el plato para que sea el espejo donde la persona se mire cuando se levante por la
mañana.

HISTORIA

En este camino, en la tierra OMO EKUTELE había un Awó, llamado OJUANI ALAKENTU, el
cual era capataz de un muelle por el cual salían y entraban todas las mercancías que en esa
tierra servían para la alimentación y el comercio de sus habitantes.

Ese cargo siempre pasó de mano en mano porque siempre sucedía algo imprevisto de
pérdida de mercancía y sustituían en el cargo. OJUANI ALAKENTU tenía junto a él a un
hermano, al cual le había dado la mano para que no pasara trabajos, y le dió trabajo junto a
él.

OJUANI ALAKENTU, como era Awó de ORUNMILA, había visto que el problema que existía
allí era que habían tenido conflicto con los espíritus que gobernaban aquella tierra a la
orilla del muelle, que pugnaban por los muelles en forma de ratas, que al no recibir
ofrendas alimenticias se dedicaban a acabar con las mercancías alli almacenadas.

OJUANI ALAKENTU, al darse cuenta, se decidió a hacerle ofrendas de alimentos a estos


seres. Y un día se le apareció OMO EKUTE, el guayabito, que era la transfiguración de
ELEGBA en esa tierra, y le dijo: Mientras cumplas conmigo y todos aquellos que te
acompañan, tendrás el poder de esta dirección en esta tierra de ETIO OKUN (El
muelle). Y no habrá nadie que te lo pueda quitar.

A partir de ese momento, OJUANI ALAKENTU siempre cumplía con las ratas y los ratones
de aquel muelle, dándole su comida ritual a los espíritus y deidades directivas de aquella
tierra, que eran OLOKUN y YEMAYA IBU ASHABA.

Producto de las ofrendas, fue tan grande la prosperidad de OJUANI ALAKENTU, que su
hermano lo envidiaba y comenzó a dedicarse a atender los secretos de su hermano, para
ver cómo podía destruirlo. Comenzó a darle menos comida a las ratas y ratones. Un día que
OMO EKUTE fue a darle las quejas a OJUANI ALAKENTU, el hermano de éste se abalanzó
con un palo para matar a OMO EKUTE. Y OJUANI ALAKENTU, en vez de impedirlo, como se
creía seguro de su dominio, no lo impidió. Y OMO EKUTE, entre chillidos, en su agonía, lo
maldijo y le dijo: Lo has perdido todo por creerte saber más que nadie, pues no serás
más que un espíritu que caminarás por este muelle, no dejarás de ser nada más que
una rata.

Así fue como OJUANI ALAKENTU perdió toda su posición en el muelle porque las ratas
comenzaron de nuevo a comerse las mercancías de los almacenes y el Rey del pueblo le
retiró la confianza. Se vio sin comida y sin casa, no tenía donde comer ni donde parar, pa-
sando las mismas vicisitudes que la rata, cumpliéndose la maldición que le echó Eshu (OMO
EKUTE).

A la sazón, su hermano, por experiencia y capacidad, fue nombrado capataz de ese muelle y
cómo conocía el secreto de las ratas, preparó un veneno mortal, que echó en las comidas
naturales de las ratas, muriéndose así todas las del muelle.

Un día, OJUANI ALAKENTU fue a ver a su hermano para recordarle lo que le había él
ayudado. Vió aquella comida y como tenía mucha hambre, comió de ella y murió
envenenado. Su hermano, al verlo muerto, lo tiró al mar, encomendándolo a OLOKUN y a
YEMAYA IBU ASHABA, lavándose las manos en el agua de mar, para quedarse libre de
compromiso y culpa de la muerte de OJUANI ALAKENTU, quien lo perdió todo por la
prepotencia y desobediencia del conocimiento.

NOTA: Aquí nació que las ratas y ratones pueblen los muelles, en busca de alimentos, y que
los mismos son eliminados con veneno.

El Awo de este Odu, por prepotente y desobediente, puede ser envenenado, así como por su
carácter.

14- La roca y el río.

HISTORIA

Aconteció una vez que, en el medio del río, había una roca y todos los días, cuando el agua
chocaba contra ella, el río le decía: Algún día te quitaré de mi paso, ya que por causa
tuya tengo que desviar mis aguas. La roca le contestó: "Si por mi fuera, yo me quitaría,
pero OLOFIN me puso aquí, para que supieras que teníamos que vivir juntos y
debíamos llevarnos bien. Pero, como tú eres más grande, te crees con más derechos
que yo.
Esa es la razón por la cual OLOFIN no permite que me destruyas ni me avasalles,
porque si no ¡qué sería de los pequeños si el grande utilizara su poder para
pisotearlo!

El río no oía lo que le decía la roca y cada vez era mayor su afán. Cansada la roca de tanta
lucha, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Odu. E Ifá le dijo: Tú
enemigo vive contigo y cada día será más fuerte su odio. Pero no te podrá vencer
porque OLOFIN te ha creado para el ejemplo. Hay que cuidarse para toda la vida, ya
que cuando ven que es imposible imponerse, se recurre a la fuerza. Y le marcó EBO.

Cuando ORUNMILA terminó el EBO, le dijo: Sólo una vez al año, un día, una hora, pasará
por encima de ti. Y eso sólo ocurrirá cuando OLOFIN permita que crezca y se
enfurezca. Pero tú sigue humilde en tu puesto, pues después de ese tiempo, al llegar
a tí, pasará mansamente y desviarás su curso, pues no te podrá vencer.

15- La obediencia salva.

HISTORIA

En este camino, había un muchacho muy travieso pero noble. Todo lo que tenía lo
compartía con los demás. Sin embargo, los otros muchachos sus cosas no las compartían
con él en la misma forma y cuando el muchacho protestaba de esta situación, a sus espaldas
decían: Cuando vayamos a jugar, no lo vamos a convidar.

En ocasiones el muchacho, herido en sus sentimientos, se recogía en su casa, y la madre, al


verlo en ese estado, le decía: No llores, que algún día tú serás un hombre y ellos te van
a necesitar. Estudia mucho, para que te hagas necesario y te formes. Esta situación no
cambiaba, pero ella lo alentaba para que fuera a la calle a jugar.

Un día, el muchacho tuvo un tropiezo con otro niño mayor que él y con el palo que jugaba
agredió al mayor, causándole heridas serias. La justicia reclamó al muchacho y la madre lo
llevó a casa del Awo del pueblo, quien le hizo Osode, le vio este Odu y le dijo: No se asuste,
que no pasará nada. Pero tráigame una cadena. Y con ella le hizo un trabajo, diciéndole
que no se la quitara nunca, pues correría su sangre, y que con el tiempo aquel muchacho
haría lo que estaba haciendo él, consultando Ifá.

Pasó algún tiempo de aquello. Siendo ya mayor, el muchacho se quitó la cadena y con una
cazuela que llevaba, se cayó y se hirió. A partir de ese momento, el muchacho fue
perseguido por la justicia.
OGUN lo persiguió, sin darle descanso. Se fue de la casa y pasó tantos trabajos que fue a
casa del Awo. Este lo volvió a registrar y le dijo que tenía que hacer Santo y después hiciera
Ifá. El joven siguió el consejo de ORUNMILA y, de esa manera, se cumplió la profecía de
aquel Awo, que le había dicho que su salvación y los demás estaba en UNTEFA.

Cuando el muchacho hizo Ifá, sacó el Odu OJUANI OTURA.


NOTA: Hay que tener cuidado con levantar la mano a alguien pues lo puede matar o caer en
manos de la justicia.

16- Los dos capataces.

HISTORIA

Había un capataz muy querido por todos los trabajadores, pero tenía un enemigo que le
hacía campaña, diciendo que él estaba muy viejo para dirigir y que había que sustituirlo.
Este hombre ordenó un paro, para celebrar su triunfo, estando todos de fiesta y sin trabajar
tres días.

El capataz desplazado, que era hijo de YEMAYA, fue a mirarse con el Awo del pueblo,
saliéndole este Odu, y éste le marcó EBO con: 2 gallos y un lingote de hierro. El hizo el EBO
y los gallos se los dieron a YEMAYA y al EBO. Después, el Awo le dijo que llevara el lingote
al embarcadero y amarrara el lingote a la quilla de uno de los barcos más importantes en el
mismo. Así lo hizo el capataz despedido, pues como todos estaban en fiestas, no se
percataron de lo que él hacía en aquella embarcación.

Cuando se terminó la fiesta, cada cual fue a ocupar su puesto de trabajo. Los que trabajaban
en aquella barcaza no pudieron moverla, a pesar de todos los esfuerzos que hicieron, por lo
que mandaron a buscar al nuevo capataz. Pero éste tampoco pudo ponerla a navegar, por lo
que parte de aquel embarcadero quedó paralizado. Ante esta situación, el dueño del
embarcadero mandó a buscar al capataz viejo, pues pensó que tenía más experiencia que el
nuevo, para que resolviera el problema.

Cuando el capataz viejo llegó a ocupar de nuevo su trabajo, YEMAYA, con su virtud, soltó el
lingote de aquella embarcación, por lo que la misma comenzó a navegar y se estabilizó el
trabajo en el embarcadero.

Entonces le volvieron a dar el puesto de capataz y el capataz nuevo, al ver su fracaso, se fue
despedido y abochornado.

17- Cuando el hijo destronó al padre.

EBO: 1 pollón, 3 muñecos, un botecito, 3 flechas, soga, agua de mar, agua de río, machete,
jutía y pescado ahumados, mucho dinero.

HISTORIA

El Rey tenía un embarcadero, llamado IBU NUBU, donde todo el mundo, para poder pasar
hacia la capital, tenía que pagarle tributo. Ya encontrándose viejo, le entregó al hijo mayor
el negocio para que lo atendiera, pero éste un día empezó a maltratar a los esclavos de su
padre, que eran los que transportaban a los moradores hacia la capital, donde estaba OKO
IGBA IGUI, que era adorado por todos, y ellos tenían sus días señalados para llevar sus
ofrendas a sus antepasados.

Un día, sin la autorización de su padre, amarró a tres de los esclavos, dándole bárbaros
azotes. Uno de ellos murió, a otro se le infestó un pie y el tercero, el más chico, le dijo: "Tú
azotaste sin razón, pero tu castigo viene detrás. Tú eres hijo del Rey, pero tú no sabes
de quien somos hijos nosotros". En eso llegó el hijo menor del Rey y evitó que su
hermano continuara azotando a ese esclavo, diciéndole: Ahora se lo diré a nuestro padre.

Los hijos no sabían que su padre era Awo de ORUNMILA y al oír el padre lo que le había
dicho su hijo menor acerca de su hermano mayor, bajó su Ifá para ver el caso y le salió este
Odu, que le decía: Ya es tarde para tu hijo mayor, porque maltrató a un hijo de OGUN, a
uno de Eshu y a otro de AZOJUANO.

Ante esta situación, el padre le llamó la atención a su hijo mayor, pero éste no creía en Ifá.
Entonces el padre le encargó a su hijo menor que cogiera Yarako (soga) con: 1 chivo, gallo,
un guiro, 3 flechas e hiciera EBO. Este hijo lo hizo y después fue a ocupar el puesto que
anteriormente su padre le había dado a su hijo mayor.

Este joven, por su inteligencia y buen trato, en poco tiempo se ganó la simpatía de los
trabajadores del embarcadero y del pueblo. Ante esta situación, el hermano mayor
comenzó a decirle al padre cosas inexactas sobre su hermano menor y hasta llegó a pedirle
que lo quitara, pero éste no accedió a ello. Se violentó el padre y cuando mandó a
prenderlo, se escapó y se internó en el bosque.

A poco de andar por el bosque, se formó una tormenta de agua y viento, el río se desbordó
y al pasar por debajo de un árbol le cayó una pesada rama encima y perdió el conocimiento,
siendo arrastrado por el viento y llevado por las aguas.

Al enterarse el padre de la suerte corrida por su hijo mayor, desde ese día dejó de cobrar
tributos por el pase del río, pasando a ser Príncipe su hijo menor, a quien el padre consagró
en Ifá, en la tierra ABE OKUTA.

Más tarde, este hijo del Rey tenía bajo su dominio a la mayor parte de aquella tierra, por lo
que el padre trató de destruirlo, pero no pudo lograrlo, porque él había nacido de su propio
Ifá.

Cuando el padre murió, el hijo menor vino a hacer en esa tierra lo que su progenitor no
había hecho, que era trabajar Ifá.

18- El Príncipe Loco.

REZO: ADIFAFUN AWO ODO NIWA PEKAFANI AWO OKUTA ODARA NI EGUN ABERE AWO
OSA OLOWO OJU MINI BIRI ABUFAMI BAWAO INSHAKITI OKUTA SOKU AYE OLOFIN AWO
ORUN IGUI EKUGANA ORUN BELEKUN OLUBO SIWORO OKU GBOGBO ENI OKUA GBOGBO
AWO OLOFIN BABOSU LAYE OTA OÑI AWAYETIO OLOFIN YAWUAO LODAFUN ORUNMILA
OLOFIN

EBO: 1 gallo, 1 paloma negra, piedra de río, agua de río, 1 muñeco, todo lo que se come,
tierra de cuatro lugares distintos.

Inshé: Este Ifá es de caprichos y trastornos mentales, donde los caprichosos se quieren
imponer sobre las costumbres y las normas sociales, pues cada cual quiere hacer lo que le
viene en mente, sin analizar las consecuencias de su actitud, para evitarlo.

Hay que recoger tierra de cuatro lugares distintos y hacer EBO con ellas. El muñeco se
carga con esas tierras y lo demás que marque ORUNMILA; se le da de comer una paloma
negra con ORUN, después se hace EBO y se lleva directamente a ponerlo sobre un peñasco
o piedra que sobresalga en el río. Y allí se le da un gallo todos los años.

El Awo llamará allí al espíritu ese, para que lo siga ayudando y pueda evitar el dominio
sobre uno.

Este Ifá señala dominio del padrino sobre el ahijado y el desquiciamiento de éste por los
consejos del padrino.

Señala el dominio de alguien por el aleyo que viene a mirarse.

HISTORIA

En la tierra ODO vivía un Awo, llamado AWO ODU, que era muy caprichoso y amigo de que
todos hicieran lo que él quería. Y, de no lograrlo, le entraba ataque de locura, ordenando la
muerte de los que no le obedecían.

El gobernaba el poder del río, pero resultó que en el medio del río había una roca grande,
donde vivía AWO OKUTA, el cual tenía el poder del Reino, era bien mirado por OLOFIN, por
su obediencia y fortaleza.

Todos los días, cuando el agua chocaba con aquella roca, AWO ODO le decía a AWO OKUTA:
Algún día te quitaré de mi camino, ya que por tu causa tengo que desviar mis
poderes, y no logro dominar todo lo que quiero. AWO OKUTA le contestó: "Si por mi
fuera, yo me quitaría, pero OLOFIN me puso aquí para que supieras que tenemos que
vivir juntos y llevarnos bien. ¿Tú con tu corona en la tierra y yo con mi humilde Ifá?
Como tú eres mayor en la tierra, te crees con más derecho que yo, y esa es la razón
por la que OLOFIN no te permite que me destruyas y me avasalles. ¡Qué sería de los
más pequeños si los mayores utilizaran su poder para pisotearlos!

AWO OKUTA, después de tanta lucha, fue a casa de ORUNMILA a pedirle consejos, y
ORUNMILA le dijo: Acuérdate que esa es la tierra de OJUANI ALAKENTU, donde los
enemigos viven siempre luchando unos contra otros y cada día será más fuerte su
odio y envidia. Pero no te podrá vencer, siempre que estés dentro de los preceptos
de Ifá, porque OLOFIN te ha creado como ejemplo que hay que seguir toda la vida,
para que ayudes a todos los semejantes de esa tierra de envidia y destrucción, pues
cuando vea que es imposible imponer sus ideas, recurrirá a la fuerza. Le marcó EBO.

Cuando terminó de hacerle el EBO, le recordó, diciéndole: Recuerda que tu tierra está
gobernada por un Rey que está loco. Siempre que llames a Ifá, OKUN y OLOFIN, no
podrá vencerte, porque junto con Ifá vive IGUI AMAGARA, que es el poder invencible
de ORUN BELEKUN ORUN. Ahora, solo una vez, un día, una hora al año pasará por
encima de tí y eso ocurrirá cuando OLOFIN lo permita. Cuando su poder crezca y se
endurezca; pero tu figura humilde, en tu puesto vencerá.

Llamarás con una paloma negra al poder de IGUI AMAGARA con este rezo:
IGUI AMAGARA AFE MOGBO NI SOKU EFEO MOGBO NI BOKUN

Después de esto, cuando él llegue a ti, tendrá que amansarse y desviará el curso de
sus poderes, porque el poder de Ifá no hay corona en la Tierra que pueda vencerlo.

AWO OKUTA lo realizó todo al pie de la letra y la gente comenzó a darse cuenta que AWO
ODO era un loco (SIWERE) al igual que el Príncipe heredero. Y los que antes desviaban sus
poderes, de la misma rabia y locura se murió. Y así se cumple la palabra de este Ifá.

19- Cuando IJAMPA se preparó.

HISTORIA

IJAMPA está siempre preparado, se adivinó para la babosa OMESO cuando iba a tener una
rápida lucha con el Leopardo.

Dice: El Leopardo siempre está preparado y la babosa no debe arriesgarse. Dejemos uno
quien es más poderoso que nosotros para Dios.

Se le aconsejó que hiciera sacrificio, para que el destino pudiera luchar por él.

Sacrificio: 1 tortuga, 3200 cauries. La babosa sacrificó.

20- Se adivinó para GBEGBE.

HISTORIA

Buscamos y buscamos por esto, lo encontramos, se adivinó para la hoja de GBEGBE, a quien
se le dijo que hiciera sacrificio, para que pudiera confiar en la bendición.

Sacrificio: 16 kolás amargas, 44000 cauries. Hizo el sacrificio.


Dijeron: La muerte no mataría a GBEGBE, la vejez no la envolverá, GBEGBE permanecerá
siempre verde.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI IRETE

OJUANI BIRETE OJUANI FETE

+ +
I O I II
I O I II
O I II I
I I I I

REZO: OJUANI BIRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN
PALAKORE.

SUYERE:” LORI OLOFIN AKUA AKUA.”

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: La dinastía de la herencia religiosa.


2- " : La primera suerte del gallo.
3- Aquí: Se le hace fiesta al Osha que lo pida.
4- " : Es el Ifá de los Condes y Marqueses.
5- " : Habla AREGUE, la hija de OLOKUN.
6- " : Es un Odu de robo.
7- " : Se prohíbe bañarse en el mar.
8- " : La mujer mayorea al hombre.
9- " : Es un Ifá de sodomía y aberraciones sexuales.
10- " : OSHUN está brava.
11- " : El pollón pica al gallo (El joven al viejo) por causa de la gallina.
12- " : ORUNMILA estaba pobre y se fue para otra tierra.
13- " : OLOFIN bajó al fondo del mar.
14- " : Dos gallos no beben agua juntos.
15- " : Por este Odu, no se come gallo.
16- " : Se prohíbe bañarse en el mar.
17- Aquí: Habla de tragedia entre el hijo y el padre.
18- " : Fue donde por primera vez se mató el gallo.
19- " : Dice "Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente".
20- " : La mujer tiene desenfreno sexual.
DESCRIPCION DEL ODU OJUANI IRETE.

Este es el Odu #104 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de no existencia de suspicaz o desorden mental, caracterizado por vanidad,
desconfianza e inquietud. Tiene problemas con la introspección respecto a las metas y es
necesario un cambio en su conducta.

Este Odu predice que hay que hacerle fiesta al Osha que la pida. Como también puede haber
problemas entre el Awó y familiares de la persona que se registra.

Este es el Ifá de los Condes y Marqueses (Título nobiliario concedido por los soberanos a
ciertas personas), que siempre están en guerras.

En este Odu, en la tierra INLE ODO la lechuza era Reina (AYABA). Aquí habla AREGUE, la
hija de OLOKUN.

Este es un Odu de robos. Se le previene que se cuide mucho porque alguien desea hacerle
una cosa mala, por lo que habrá cuestiones de justicia.

Este Odu, cuando se le ve a una persona vieja, deberá cuidarse y no confiar en nadie,
porque sus enemigos se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.

Este Ifá prohíbe bañarse en el mar y en el río.

Aquí, el hijo de este Odu es desobediente y por eso tiene problemas con el padre, y esa es su
perdición.

Aquí la mujer mayorea al hombre. Su marido tendrá que ser Awó, de lo contrario ningún
hombre será hueso viejo a su lado.

Aquí la mujer hace cosquillas especiales al marido y a él le gustan mucho, y si ella se le va, la
extrañará mucho. Es un Ifá de sodomia, aberraciones sexuales. De impotencia sexual. De
desenfreno sexual en la mujer.

Aquí, para que la mujer no se vaya, tiene que darle de vez en cuando un gallo a Eshu
(ELEGBA).
Hay que cuidarse mucho de los pies, de heridas, de hongos, de falta de circulación
sanguínea, de hinchazones, etc.

Por este Ifá, si la persona desea embarcarse, debe tener cuidado con el mal tiempo para que
no peligre.

Aquí hay que tener cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia.

Aquí la persona, cuando se aburre, desea correr fortuna.


En este Odu, OSHUN está brava con la persona y se la quiere entregar a Eshu, para que le
trastorne todo lo suyo.

No se puede intermediar en tragedias, para que las mismas no vayan a parar a Ud.

Hay que tener cuidado no vaya a extraviarse en la vida por los malos consejos de las malas
compañías. Hay que saber escoger los amigos.

Aquí la persona pasa un gran susto en el mar o en el río. El padre del hijo de este Odu tuvo o
tiene grado militar.

Por este Ifá, la persona dirá una cosa y no lo creerán. Cuando suceda, le darán la razón.

Aquí no se pueden atravesar terrenos yermos, para no recoger malas influencias.

Aquí se le ponen dos pescados frescos a ELEGBA, después se lleva uno al río y el otro a la
esquina.

Ud. está bastante perdido, respete a los mayores de sangre y de religión, nunca intente
levantarle las manos a sus mayores.

Si el EBO coge carnero, es para SHANGO, para que lo ayude a robar. Ud. piensa ir a un
paraje a robar un dinero, que es de un viejo.

Aquí la persona no puede hablar mal de los Santos.

La persona de este Odu, cuando se enferma, cuesta mucho trabajo levantarla.

Este Odu marca: enfermo grave en la casa.

Por este Ifá, se le pide perdón a los padres, que son viejos y les queda poca vida, para que
ellos lo bendigan.

Aquí, el pollón pica al gallo por causa de la gallina.

El joven le pega al viejo.

Por este Odu, se le ponen tres guatacas a Ifá. Se llama Ifá tocando sobre una de las guatacas.
Antes de hacerlo, se le reza a la guataca: TIPO TIPO NIKUN IMU ARUGBORA.

Aquí, para resolver problemas, se le da un gallo a OLOKUN.

Aquí ORUNMILA estaba muy pobre y se fue para otra tierra, e Ifá le dijo que hiciera EBO
con gallo y corales, para que la dominara, pues era una tierra rica.
En este Odu, OLOFIN bajó al fondo del mar.

Aquí nació la dinastía de la herencia religiosa. Los ahijados heredan las cosas del padrino y
las personas los arrastres que no cumplieron sus ancestros.

Aquí es el refrán: "Dos gallos no beben juntos".

Por este Ifá, le conceden algo de valor a la persona, pero siempre habrá un envidioso
inconforme con eso y lo puede hasta matar.

Este Odu prohíbe comer gallo.

Aquí a ELEGBA se le pone Ekó de la forma que lo pida.

Este Ifá habla de tragedia entre el hijo y el padre, por desobediencia.


Aquí a la persona le gusta mucho el dinero.

Este Odu, cuando sale OSOBO ARUN (Enfermedad) se tomará cocimiento de cogollo de
apaure, alacrancillo, malvaté, verdolaga, para problemas del vientre, cerebro, piernas.

También esas hierbas machacadas en alcohol, romero y vino seco, servirán para dolores en
la cintura.

Aquí fue donde, por primera vez, se mató al gallo y se empezó a comer como otro animal
cualquiera.

Enfermedades del Odu: Problemas circulación sanguínea, impotencia sexual, hongos en los
pies, inflamaciones en las piernas.

Santos que hablan: ORUNMILA, OLOKUN, Eshu, ELEGBA, OBATALA, OGUN, OSHUN,
OLOFIN, ODUDUWA.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BIRETE.

Estabilidad matrimonial.

Se le dará un gallo a ELEGBA de vez en cuando.

A ELEGBA

Se le pondrán dos pescados frescos. Después, uno se llevará para el río y el otro para la
esquina.

Para robar.

Se le dará un carnero a SHANGO.


Resolver problemas.

Se le dará un gallo a OLOKUN.

Para alargar la vida.

Se le dará un pollón a OYIYI (La sombra de la persona).


Se coge un palo del tamaño del interesado, con una de las puntas bien afiladas. Después que
se le de el pollón a la sombra, se clava por el ano en la punta del palo y se para el palo en la
tierra, para que el cuerpo del pollón mire al Cielo y se le pide que lo deje vivir, que Ud.
todavía es un niño.

Inshé OSANYIN.

16 espuelas de gallo o 16 pedacitos de diferentes palos, en forma de espuela de gallo,


mucha manteca de corojo, 16 Iwereyeye, 16 pimientas de guinea, pluma de paloma, Iyefá
rezado.

Para un bien de dinero.

Baños con hojas de hierba romero, colonia e higo.

En este Odu, el EBO no lleva gallo, sino 2 gallinas negras que se le dan a ORUNMILA.

Para ELEGBA. Para levantar la salud.

Se le ponen plátanos manzanos con manteca de corojo y miel de abejas. Y cuando se


maduren, se comen.

EBO: 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, una bolsa, cuatro mazorcas de maíz, jutía y
pescado ahumados, trampa, ropa de su cuerpo, mucho dinero.

DICE IFA.

Ud. tiene que tener cuidado con la justicia. Ud. se quiere embarcar y tiene que tener
cuidado con un mal tiempo, porque se puede ahogar. Ud. no se puede bañar en el mar ni en
el río. Ud. está aburrido y quiere correr fortuna. Tenga cuidado, que OSHUN lo quiere
entregar a Eshu. Si Ud. ve alguna tragedia, no se meta a separar. Ud. pasó un susto en el mar
o en el río, por ser desobediente. Su padre tiene grado en lo militar. Ud. es de familia
adinerada. Ud. va a decir una cosa y no la van a creer, y cuando eso pase, lo van a venir a
buscar y entonces Ud. se sentará a pedir bastante dinero. Ud. está algo perdido. Ud. no
puede comer gallo. A Ud. le van a conceder algo de valor, pero hay un envidioso inconforme
con lo que le darán y lo puede hasta matar, deberá cuidarse. Ud. deberá recordar que: "Dos
gallos no beben agua juntos". Si Ud. pretende irse para otra tierra, deberá hacer EBO.
Cuando Ud. tenga problemas, sacrifíquele a OLOKUN. Ud. deberá cuidarse, porque una
persona desea hacerle una cosa mala. Tenga cuidado con robos. Para que Ud. tenga
estabilidad con su mujer, deberá darle un gallo a Eshu a cada rato. Ud. no puede atravesar
terrenos yermos, para que no recoja malas influencias. Ud. le debe pedir perdón a sus
padres y recibir su bendición. Ud. no le puede levantar las manos a sus mayores. Ud. tiene
que cuidarse la circulación. La obediencia es su principal arma. Ud. deberá ponerle tres
guatacas a su ORUNMILA.

REFRANES DEL ODU.

1- El pollo pega al gallo, por causa de la gallina.


2- Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente.
3- La desobediencia cuesta la vida.
4- Dos gallos no beben agua juntos.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI IRETE.

1- El Príncipe desobediente.

REZO: OJUANI IRETE OKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN
PALAKORE.

EBO: 1 gallo directo a Eshu, 2 palomas, una jícara, un saquito, 4 pelotas de ñame, plátanos
manzanos, manteca de cacao, cascarilla, carne de res, mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra ITAKO, vivía un personaje que se llamaba OSABEYI. Allí, en esa tierra, a todos
los que nacían les ponían el mismo nombre, pero distintos títulos y números. Este príncipe,
OSABEYI, no hacía nada, ni hacía caso de sus mayores, sino lo que él quería, causa por la
que sus mayores le daban la espalda.

El príncipe creyó que, como él era grande y tenía un gran nombre, podía vivir feliz. Y se fue
de su casa para el campo. Allí, mientras tuvo dinero, tenía muchos amigos y aduladores,
pero cuando SHANGO y ELEGBA le trastornaron sus asuntos, los amigos se separaron de él,
a tal punto que aquellos que antes le rendían, ahora eran sus enemigos.

Viéndose el príncipe en tal estado y con poco dinero, se enfermó de tristeza y del cerebro,
quedándose sin casa, porque le cogió candela y la misma se la desbarató. Ya estando muy
mal, decide ir a casa de ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió este Odu, OJUANI IRETE.
Después de decirle lo que le pasaba y por lo que era, le dió muchos consejos, le hizo EBO
con el poco dinero que le quedaba y le dijo que pusiera el EBO en una loma, dentro de esta
jícara.

Cuando el príncipe llegó al pie de la loma, estaba cansado y la tiñosa, al verlo, le cogió el
EBO y le dijo: Espera, yo le entregaré el EBO a ODUDUWA y OBATALA. Y así lo hizo.

ODUDUWA sacó el EBO de la jícara y le dijo: Tiñosa, devuélvele el dinero y dile que
regrese donde estaban sus padres. Que primero les pida perdón y después les haga
regalos o les diera una fiesta, para alegrarlos. Y que, a partir de ese momento,
obedezca a sus mayores, para que no vaya a caer en lo mismo y peligre, porque esta
es la última oportunidad que tiene.

La tiñosa le dio la jícara con el dinero al príncipe y le transmitió el recado de ODUDUWA y


OBATALA. El príncipe así lo hizo y de esta manera volvió su felicidad.

NOTA: Por este camino, por enfermedad, para el vientre, cerebro, piernas, deberá tomar
cocimiento de: cogollo de apaure, alacrancillo, malvaté, verdolaga. Estas mismas hierbas,
machacadas con romero, alcohol y vino seco, sirven para la cintura.
También para un bien de dinero: baños con romero, colonia, hojas de higo y Ceiba.

2- Donde se empezó a matar y comer el gallo.

REZO: MU EYENU IWA ADIFAFUN NIYE ABURE ARALA OJUANI BIRETE ATAKUAKO
ADIFAFUN AKUKO TINRELE OGUN AKEKE FON SALU ADIFAFUN GUORITO OLA LODAFUN
OBATALA.

EBO: 1 gallo, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

El gallo, al principio del mundo, no tenía cresta. Esta sería la que representaría su corona y
fue a casa de OBATALA para que se la pusiera. OBATALA le rogó a OLOFIN para que se lo
consintiera y OLOFIN accedió, cosa que enfureció a OGUN y lo resintió.

Por eso, le dice a OBATALA: "Mira a OBATALA. Cómo yo he trabajado en el mundo y


estoy trabajando, y no tengo corona. Y al gallo, que no ha trabajado, le dio la corona.
Estoy seguro que le va a pesar".

OBATALA estaba enfermo de las piernas y tenía llagas. Además, su cabeza era calva, cosa
que lo enfurecía. OGUN, en forma de jarana, empezó a cantar:

"OBATALA TIENE LLAGAS EN LOS PIES Y ES CALVO"

OLOFIN, al oír aquello, mandó a buscar al gallo y a OGUN. Cuando llegaron, OGUN cogió el
machete y le cortó la cabeza al gallo, para que no hablara. Y a partir de ahí, se empezó a
matar y comer al gallo, pues antiguamente no se mataban, porque la cresta del gallo
representaba la corona dada por OLOFIN.

3- El hombre que hizo EBO.

EBO: 1 carnero, pluma de loro, plátanos, 3 muñecos, tierra de una cueva, tierra de un hueco,
jutía y pescado ahumados, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

Habían tres hombres que se pedían la cabeza. Y un día se citaron para fajarse. Uno de ellos
fue donde estaba ORUNMILA, que le hizo Osode, viéndole este Odu y le marcó EBO (el
indicado arriba). El hizo el EBO.

Cuando se encontraron, los dos que no habían hecho el EBO, uno de ellos se asustó y salió
corriendo, cayéndose en una cueva. El que lo perseguía, tropezó con el tronco de un árbol y
se fracturó una pierna.

El hombre que había realizado el EBO fue a contarle a ORUNMILA lo sucedido y en eso
comenzó a llover mucho. El hombre que estaba en la cueva no salía, por miedo al que tenía
la pierna partida. Y éste no podía caminar. Fue tanta el agua, que los dos se ahogaron.

Enterados los familiares de los difuntos de que ORUNMILA le había hecho EBO al que de
ellos se salvó, se confabularon y fueron a su casa para terminar con él. Cuando llegaron y
enterado ORUNMILA del problema, les dijo: Los que quieran salvarse siempre de las
traiciones de los enemigos, tienen que hacer EBO. Entonces, todos hicieron EBO,
conjuntamente con los demás del pueblo.

Y así se terminó la guerra y ORUNMILA ganó mucho dinero.

4- Cuando se comió el gallo.

REZO: ADIFAFUN OLOFIN LODAFUN AKUKO LORI OLOFIN KUA KUA. KAFEREFUN ELEGBA
ATI ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas, un saco, 2 palomas, 4 mazorcas de maíz seco, demás ingredientes,
mucho dinero.

HISTORIA

OLOFIN mandó a buscar al gallo, para que lo mirara, porque éste era Awó de ORUNMILA.
Cuando el gallo tiró el Ókpele, le vio este Odu, OJUANI IRETE, y le dijo: OLOFIN, Ud. tiene
una afección en el pecho y éste le duele. Como eso era verdad, OLOFIN pensó coronar al
gallo. Al quitarse OLOFIN el gorro para coronar al gallo, éste vió que era calvo, cosa que
nadie lo sabía, pues no habían logrado verlo sin su corona, es decir, sin la cabeza
descubierta.

El gallo, envalentonado por ser el único que había tenido ese privilegio, vivía muy
orgulloso. Pero ELEGBA lo tentaba para que le dijera el secreto, con el propósito de
prenderlo.

Tanto le insistió ELEGBA al gallo, que un día se puso a cantar:

LORI OLOFIN AKUA AKUA


(OLOFIN es calvo)

OLOFIN, al enterarse de lo que el gallo estaba divulgando, sus secretos personales, llamó a
ELEGBA y le dijo: Coge al gallo para que te lo comas, por hablar lo que no debía.

NOTA: Este Odu prohíbe comer gallo.


A ELEGBA se pone Ekó en la forma que lo pida.

5- Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.

HISTORIA

En este camino, a los peces ORUNMILA les dijo que hicieran EBO, para que no murieran en
una creciente. Ellos no hicieron caso, sólo el camarón hizo EBO.

Cuando vino la creciente del río, el camarón se metió en la cueva y se salvó. De ahí el dicho:
"Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente".

6- Cuando el Rey no hizo caso a ORUNMILA.

HISTORIA

ORUNMILA le anunció al Rey que su hijo no podía bañarse en el mar ni en el río, porque le
podía ocurrir un gran peligro. Los guardianes le contestaron al Rey que no hiciera caso, que
ellos estaban allí para salvarlo y que, por lo tanto, no le iba a suceder nada a su hijo.

El hijo del Rey fue a bañarse y ocurrió lo que dijo ORUNMILA. Los soldados no pudieron
salvarlo, porque un remolino se lo tragó.

Cuando el Rey se enteró, salió apresuradamente a casa de ORUNMILA, pero ya era tarde.

7- Cuando le dieron el gallo a Eshu.

HISTORIA

Una vez fue un Awó a casa de ORUNMILA e hizo EBO con un gallo para Eshu y dos palomas
blancas que llevaría a donde quiera que él fuera. Las metió dentro de un saco y después de
mucho andar,

se encontró con tres guerreros. Ellos le preguntaron que para donde él iba, respondiéndole
que para ODE. Ellos le dijeron que si él no había visto un pájaro blanco. Y, en el momento
que le hacían esa pregunta, pasó la lechuza. Entonces, dijeron: Esa que va ahí es la
valiente. A lo que el Awó contestó: Yo también tengo dos. Apretó los brazos y
revolotearon las palomas.

Los guerreros siguieron su camino y tan pronto llegaron a la ciudad, enseguida cundió la
noticia. Cuando ésta llegó a donde estaba el Rey, él fue a verse con el Awó del pueblo, quien
le hizo Osode y le mandó que cuanto antes hiciera EBO. Y a su hijo, el Príncipe, que no se
bañara en el río.
Cuando todo se iba a hacer, llegaron los guerreros, que trataron de pasar el río, siéndoles
imposible llegar. En eso se acuerdan del Awó y lo fueron a buscar, encontrándolo arriba de
una mata. Y éste le dijo a los guerreros: Para poder bajar, tienen que traer un saco de
dinero.

Ellos lo trajeron y cuando bajó, hizo EBO y en una barca fue para donde estaba el Príncipe y
junto a él, tiró la cepa de plátano, en donde pudo salir el Príncipe.

Al enterarse el Rey, le hizo un gran presente al Awó.

8- Cuando se adivinó para OLOFIN.

HISTORIA

No hay guerra en el campo, no hay conspiración en la ciudad, se adivino para OLOFIN


IMOJE.

En la adivinación le dijeron que su jefatura sería buena. Ellos dijeron que OLOFIN debía
sacrificar esa alegría, para que durante su jefatura la gente no fuera perezosa o loca.

Sacrificio: 16 babosas, 1 perro, 14000 cauries. Hizo el sacrificio.

9- Cuando OJUANI desafió a IRETE.

HISTORIA

OJUANI se rió despectivamente de IRETE, desafiándolo. Al preguntarle: ¿Qué haría


IRETE?, dijeron que IRETE podía piratearlo y ahogarlo; se adivinó para un hombre,
AFI-NIS-EGAN (un despreciador), a quien se le aconsejó que hiciera sacrificio, para que
Eshu no pudiera empujarlo contra un hombre más poderoso.

Sacrificio: Una calabaza y 9 babosas. No hizo el sacrificio.

El hombre, AFI-NIS-EGAN fue derrotado.

10- Cuando ORUNMILA era pobre.

HISTORIA

En este camino, en la tierra INLE OLE, ORUNMILA estaba muy pobre y decidió irse para
otra tierra. Antes de irse se hizo Osode, saliéndole este Odu, OJUANI BIRETE, e Ifá le dijo
que hiciera EBO con: 1 gallo y corales (EWO), para que la pudiera dominar, pues a la tierra
donde él se dirigía, era una tierra muy rica.
Así lo hizo ORUNMILA y la gobernó.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OSHE

OJUANI BOSHE

+ +
I O I II
O O II II
I I I I
O I II I

REZO: OJUANI BOSHE OMONISHE KAFEREFUN YEMAYA ATI OBATALA BABA BEIFA
KORUGBO KOLOWO BUDE INKA LAFESHE KORUGBO INTORI SHEKE SHEKE LOSA OBINI
KANIBASHE AMARORA ORISHA ELEGBA, ELEGBA OBOFU OGUN YOBI.

SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE"

EN ESTE ODU NACE:

1- Entregarle IKOFAFUN y AWAFAKAN a los homosexuales.


2-Que el camaleón cambie de colores.
3- Al caminante se le cansaron las piernas y descansó en IROKO.
4- OSHUN venía sucia por recorrer el mundo y hubo que bañarla en el río.
5- OSHUN dice que la persona está sentada sobre el dinero
6- Se manda a vestirse de blanco. Hacer Santo.
7- Habla del niño que todos lo maltratan.
8- Las manos de Ifá viven juntas y se le dan, al comenzar el año, dos gallinas.
9- Es de vital importancia recibir ODUDUWA.
10- Se padece de cálculo renal, albúmina, parásitos, estómago.
11- Se hace el bien y no se mira a quien.
12- Se baña con hojas de IROKO para alejar los EGUN.
13- La persona ha sido maldecida.
14- Se prohíbe mojarse con agua de lluvia.
15- Se prohíbe entregarse a la bebida.
16- Hay que rogarse la cabeza en el río.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOSHE.

Este es el Odu #105 del Orden Señorial de Ifá.


Este Odu habla de victorias sobre los adversarios o contrincantes, como también aquí la
persona será acusada de promiscuidad sexual.

Este Odu predice, por boca de OSHUN, que la persona está sentada sobre el dinero.

En una adivinación ordinaria, si la persona viene Osobo, tendrá que darle a OSHUN cinco
gallinas amarillas porque se le van a presentar obstáculos.
Después se baña a la persona en el río, se le dan dos chuchazos con cujes rasca-barriga, se
viste de blanco y en la casa se le ruega la cabeza con dos palomas.

Este Odu manda a la persona a asentar Santo (YOKO-OSHA).

Aquí, a ELEGBA se le dan tres jio-jio con la persona desnuda. También se lleva a la persona
al río con su ELEGBA y en la orilla se le da un chivo pequeño a ELEGBA, dándole la sangre al
río y a ELEGBA.

Aunque este Odu salga para un aleyo, el Awó tiene que hacer EBO y después limpiarse con
un huevo de gallina y un cuje, para que se quite el atraso después del EBO.

Aquí se le dan 2 palomas blancas a la cabeza en el río, desbaratándole toda la ropa, para
que la corriente se la lleve y con ella todo lo malo. Después se le dan tres jio-jio a ELEGBA.

Este Odu habla de un niño al que todos maltratan y le echan la culpa de todo lo malo que
sucede en la casa. A ese niño hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor y los
salvará a todos en el futuro.

Aquí se le dan 2 palomas blancas a la cabeza en el río, desbaratándole toda la ropa, para
que la corriente se la lleve y con ella todo lo malo. Después se le dan tres jio-jio a ELEGBA.

Aquí no se le pueden contar los sueños a nadie.

Cuando sale en adivinación para una mujer, está embarazada o pronto lo estará.

La persona, por este Ifá, deberá tener un resguardo para que le abra los caminos, que los
tiene cerrados.

La hierba para baños de este Odu es: EWE YEYE (Ciruela amarilla).

El Awó con este Odu deberá hacer EBO con dos gallinas negras y dárselas a su Ifá. Se deberá
bañar con Quita maldición, cundiamor, el corazón de un gallo dado al EBO, 3 pimientas de
guinea, Iyefá del EBO, para que le llegue la suerte.

Aquí los Santos persiguen a la persona, para que los asiente y le sirvan.

Se deberá pagar a los Santos lo que se debe, para quedar libre y disfrute de suerte.
También deberá pagarle a EGUN.

Aquí a la persona no le gusta que lo aconsejen.

Para una mujer: le van a aconsejar mal, para que abandone al marido y quiera a otro. No
oiga tales consejos, para que no se pierda. Debe actuar por decisión propia y no
influenciada por otros.

Cuando no se tiene suerte, se deberá hacer rogación o Paraldo porque tiene cosas malas
detrás.

Se prohíbe pelear con su cónyuge, para que la suerte llegue.

Este Ifá predice la llegada de un hijo, que le traerá suerte.

Aquí hay que cuidarse de enfermedades renales, del estómago, los pulmones, parásitos,
albúmina.

Dice este Ifá que la persona ha sido maldecida.

No se puede mojar con agua de lluvia.

No puede entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya
físicamente.

Aquí se tiene interés con la mujer ajena y lo están cazando.

La mujer: le interesa un hombre casado.

Deberá hacerles misa a familiares difuntos.

Cuando a la persona con este Odu le empieza a dar fiebre, deberá rápidamente ir al médico.

Este Odu manda a hacer el bien y no mirar a quien.

Aquí el camaleón se pone de todos los colores, porque OBATALA le dió ashé y le ganó la
guerra a OLOKUN, haciendo EBO.

Este Ifá dice que el Awó debe y puede atender a los afeminados (homosexuales) y personas
con defectos que vengan a su casa y salvarlas, aunque sea con AWAFAKAN o IKOFAFUN,
pero nunca con consagración de Ifá.

Este Odu es un Ifá: FORE AYE UMBA OWO MONI BOSHE.

Por este Odu, se le pone una ODU-ARA (piedra de rayo) dentro de su Ifá, para combatir
todo lo malo que le echan.
Este Ifá siempre tiene que tener sangre de caballo con aguardiente para OGUN.

Por este Odu, para alejar a los EGUN hay que darse baños con hojas de IROKO.

Aquí el caminante se cansó las piernas y se puso a descansar en el árbol de IROKO.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OJUANI BOSHE.

Cuando es Osobo este Odu.

Se le darán a OSHUN cinco gallinas carmelitas para quitar los obstáculos. Después se
bañará a la persona en el río, se le darán dos chuchazos con cuje de rasca-barriga, se viste
de blanco y en la casa se le ruega la cabeza (KOBO-ORI) con 2 palomas blancas.

A ELEGBA.

Se le darán tres jio-jio (pollito chiquito) con la persona desnuda. También se lleva a la
persona al río con ELEGBA y, en la orilla, se le da a ELEGBA un chivo chiquito, dándole la
sangre a ELEGBA y al río.

Cuando el Awó hace EBO a un aleyo.

Cuando el Awó le hace EBO, por este Odu, a un aleyo, se deberá limpiar con un huevo y un
cuje, para que no le caiga atraso después del EBO.

Obra en el río.

Se le darán a la persona 2 palomas blancas, de su cabeza al río. Después, dentro del río, se le
desbarata toda la ropa, para que la corriente se las lleve y con ella todo lo malo. Después se
le darán 2 jio-jio a ELEGBA.

EBO para ganar.

1 gallo, 2 palomas, ropa de su cuerpo, jabón blanco, estropajo nuevo, una jícara nueva,
demás ingredientes, mucho dinero.

Secreto del Odu.

Las dos manos de Ifá del Awó OJUANI BOSHE vienen juntas, no separadas, y siempre
deberá darle 2 gallinas negras al comenzar el año y atender mucho a OBATALA.

Baños.

La hierba para baños es Ciruela amarilla.


Baños con: quita maldición, cundeamor, el corazón del gallo del EBO, 3 pimientas de
guinea, Iyefá del EBO (Para suerte).

Inshé.

Hierba lechera, una navaja, tela roja y blanca, 1 gallo.


Este Inshé, que tiene como resguardo la venganza del Awó OJUANI BOSHE, cuando es
golpeado por un semejante en el lugar donde reciba la galleta. Se marca.

Rogación de cabeza:

Se hace KOBO-ORI con 2 guineos.

Para OGUN.

Se le pone sangre de caballo con aguardiente.

DICE IFA:

Que su cuerpo está sucio y que tiene que bañarse en el río. Ud. tiene un mal detrás, que no
encuentra trabajo, pero por una mujer le va a venir la suerte. Hay una persona que todo el
mundo la trata como un perro, esa persona será quien la salvará de un mal a Ud.. A Ud. no le
gusta que le den consejos y ese es el motivo por el que está pasando trabajos. No pelee con
su mujer, para que la suerte se llegue. Ud. tendrá un hijo que le traerá muchísima suerte.
Tenga cuidado, que a su mujer le aconsejan para que lo deje y busque otro. En su casa hay
un enfermo que tendrá que recibir Ifá si desea salvarse. Ud. está trabajado y por eso no
adelanta. Ud. antes era dichoso y ahora no, porque le han soplado polvos detrás. Ud. es hijo
de OSHUN, cumpla con ella y cuídela. Ud. tiene enfermedad en la orina, es como albúmina o
cálculos. Ud. deberá ir al médico y atenderse su salud. OSHUN dice que Ud. está sentado
sobre el dinero, dele de comer para que le llegue la suerte. Ud. tiene que vestirse de blanco,
haga Santo. Hay un niño que todos maltratan y le echan la culpa de todo lo malo que sucede
en la casa. A ese niño hay que atenderlo porque es el que tiene la cabeza mayor en la casa y
los salvará a todos. Ud. sueña mucho con los Santos, no le cuente sus sueños a nadie. Ud.
deberá tener un resguardo. Mujer: está embarazada o lo estará muy pronto. Déle de comer
a ORUNMILA. Le van a aconsejar mal para que abandone al marido y busque otro, no oiga
tales consejos para que no se pierda, aprenda a actuar por decisión propia y no influen-
ciado por otros. Ud. ha sido maldecido, no se moje con agua de lluvia. Ud. no puede
entregarse a la bebida, ni puede pasar malas noches, para que no se destruya físicamente.
Ud. tiene interés con mujer ajena y lo están velando. Hágale misa a sus difuntos familiares.
Si le están dando fiebres, no se descuide y vaya al médico. Ud. deberá hacer el bien y no
mirar a quien.

REFRANES.

1- Has el bien y no mires a quien.


2- Cuando no está preso, lo andan buscando.
3- Cuando no se pica, no se practica el mal.

ESHU DEL ODU OJUANI BOSHE.

Eshu OROIGI

Este Odu bajó a la Tierra con IROKO.


Se hace de masa, se forra con 16 caracoles (dilogunes), 8 a cada lado.

Carga: Tierra de la casa, Ceiba, 3 esquinas, 4 esquinas, pimienta de guinea, arena de río, flor
de agua, cedro, palma, siguaraya, hierba celestina azul, curujey, palo espuela de caballero,
pata de gallina, guanina, celestina blanca, escoba amarga, jagüey, caimito, atiponlá, oro,
plata, azogue.

Eshu OKIRIOKO.

Este Eshu vive en la ceiba, es el centinela de IROKO. Se hace de una piedra muy dura y se
siembra en la cazuela.

Carga: Raíz de ceiba, de palmera, de Ikines, de majagua, hierba romerillo, tua tua, bejuco
lechero, cabeza de gallo, de chivo, de murciélago, de lechuza y de tiñosa; jutía y pescado
ahumados, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, tierra de 4 caminos, de ceiba, de
cementerio, 7 palos fuertes que se preguntan, oro, plata.

Se le da de comer jio-jio negro y se le echa a la carga.

LITIASIS URINARIA (Cálculo renal).

La Litiasis Urinaria es frecuente, pudiendo sobrevenir a cualquier edad y localizada en


cualquier punto desde la papila renal hasta el meatro uretal.

Los signos clínicos.


La presencia en las vías urinarias de un cálculo (concreción anormal que se forma en el
cuerpo, principalmente en los líquidos con gran contenido de sales), se expresa por
síntomas muy variables. Según el caso y el momento, los cálculos pueden no producir dolor
y otros originan un gran dolor, sordo, lumbar, cólico nefrítico. Esto produce la hematuria
(sangre en la orina), que puede ser microscópica o abundante. También puede producir la
piuria (presencia de pus en la orina); es frecuente en algunos casos asociada a una
infección urinaria por gérmenes banales. También puede ocurrir, aunque mucho más
raramente, la hipertensión arterial.

Según la naturaleza química de los cálculos, se distinguen las litiasis (tener mal de piedras)
úrica, las cistínicas y las cálcicas, que son, con mucho, las más abundantes.

Litiasis úrica. Son los cálculos de ácido úrico, que se presentan sobre todo en el hombre.

Litiasis cistínica. Es la complicación de la cistinuria-lisinuria enfermedad debida a un


defecto hereditario familiar de reabsorción tubular de estos aminoácidos.
Litiasis cálcica. Esta es la más frecuente. Se distinguen los cálculos de oxalato cálcico, de
cálculos de fosfato de calcio. Los primeros se formarían, sobre todo, en orinas ácidas; los
segundos, en orinas alcalinas.

TUBERCULOSIS PULMONAR.

La tuberculosis es una enfermedad infecciosa, contagiosa, endémica y más raramente


epidémica, producida por un bacilo, el Microbacterium Tuberculosis, descubierto por R.
Koch en 1882, por lo que comunmente se denomina bacilo de Koch.

La primera agresión bacilar resulta siempre consecuencia de una contaminación exógena,


por contacto con un enfermo tuberculoso bacilífero. Esta primera agresión se localiza en
órganos facilmente penetrables por el bacilo, es decir, en el aparato respiratorio
(contaminación por inhalación de bacilos), tubo digestivo (contaminación por ingestión de
bacilos) o revestimiento cutáneo.

La lesión producida se denomina chancro de inoculación. Su carácter clínico permite


describir:

En una fase inicial de 3 a 6 días, es asociada de signos infecciosos ligeros (fiebres, dolores
en articulaciones) y una erupción en una superficie mucosa, especialmente en la boca y
faringe.

También puede dar una fase eruptiva. Esta erupción aparecerá a los 7 días, comenzando
generalmente por los miembros inferiores, las piernas, y extendiéndose hacia arriba,
alcanzando los muslos. Estos brotes pueden ser 3 o 4 sucesivos, que dan origen a elementos
contemporáneos de edad diferente.

Tos, desde moderada hasta severa, originada por la inflamación y las secreciones.
Espectoración, hemoptisis y disnea. Estos síntomas se agrupan:

Insidiosa: pérdida de peso, pérdida de fuerza, fatiga o decaimiento catarral. Tos crónica,
espectoración, resfriados repetidos, prolongados.

Aguda respiratoria: Comienzo brusco, con fiebre, malestares y tos húmeda, generalmente
confundida con la gripe, resfriado o neumonía.

Hemoptoica: Con estrías de sangre o hemorragias francas.

Pleurítica: Con inflamación y dolor pleural, con o sin derrame.

Combinada: Con la presencia de dos o más de las formas mencionadas.


RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI OSHE.

1- Por qué Ifá es manco.

REZO: OJUANI SHEKERE ABANIFO ASHOBO ABURE NI ORUNMILA ADONILE ORIFEFA ONA
ARA OMOFA NI IGBODUN ENI EDUKE ADODI ASHOBO OSOBO AWO IFA MEJI LATI
INBALAMIBA ADENI IFA LODAFUN ELEGBA

EBO: 2 gallinas negras, tela blanca y roja, 1 gallo, 1 paloma, todo lo que se come, mucho
dinero.

SUYERE: "OOSINI BAE KONI OBON OWO NIJA MEJI LATISHE"

HISTORIA

ORUNMILA tenía un hermano ADODI (afeminado) y vivían juntos en la tierra ADONILE


(tierra de ADODI). ABARANIFE, el hermano afeminado de ORUNMILA, sobresalía en la
adivinación por sus dotes de clarividente, que le acrecentaron una gran fama, por lo que
todos deseaban ser consultados por él.

ABARANIFE, para no restarle prestancia a su hermano ORUNMILA, le pidió que lo


consagrara en Ifá. ORUNMILA, abochornado, le dió una galleta a su hermano y ABARANIFE
lloró delante de OLOFIN y de OBATALA.

ELEGBA, que también era ADODI y ORUNMILA lo ignoraba, decidió vengarse de él y, con
brujería (OGU) a base de hierba lechera (EWE LAWARA), logró que ORUNMILA perdiera el
poder en una de sus manos y, desde entonces, era manco.

Al quedar ORUNMILA manco, no podía atender a sus semejantes ni hacer las grandes
consagraciones, por lo que ABARANIFE acudió al jefe de aquella tierra, OBA AWO OJUANI
SHEKERE (OJUANI BOSHE), para que con 2 gallinas negras intercediera por ORUNMILA
ante OBATALA y OLOFIN, para que ORUNMILA pudiera lograr de nuevo sus dos manos.

Así lo hizo OBA AWO OJUANI BOSHE y, para castigo de ORUNMILA, OLOFIN puso como
condición que él tenía que entregarle AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE.

ORUNMILA le entregó AWOFAKAN a su hermano ABARANIFE y juró ante OLOFIN atender


a cualquiera que, con cualquier defecto moral, llegara a su casa, haciéndole de todo, excepto
la consagración de Ifá.
Y así ORUNMILA pudo trabajar de nuevo Ifá con sus dos manos, gracias a OBA AWO
OJUANI SHEKERE.

NOTA: Por esa advertencia de OLOFIN, el Awó puede darle y atender a los afeminados
(ADODI) y Alakuatas que vayan a su casa y salvarlos, pero sólo con AWOFAKAN e
IKOFAFUN.

2- Haga bien y no mires a quien.

HISTORIA

Era un campesino que tenía una humilde casa y le gustaba dar posada a todo el mundo. La
gente comenzó a decir que ese hombre era muy bueno. La Suerte, que oyó ese rumor,
decidió visitar a ese hombre para comprobar si eso era verdad, porque había mucha
maldad en la Tierra.

La Suerte llegó a casa del campesino y le pidió albergue. El campesino se lo dió. Después le
dió de comer y le preparó un cuarto para que se quedara a dormir. A media noche, la
Suerte, para cerciorarse de que el campesino estaba dormido, tocó fuertemente la pared de
llaguas que dividía las habitaciones. El campesino se despertó y la Suerte le preguntó:
¿Dónde puedo hacer mis necesidades? El campesino, amablemente, le contestó: Hágalo
ahí mismo, que mañana le limpio el cuarto. La Suerte se dijo: "En verdad que éste es
un buen hombre. Llenó el cuarto de dinero y se fue por la ventana.

Por la mañana, el campesino se levantó muy temprano y sin hacer ruido, preparó el
desayuno y se sentó a esperar a que el visitante se despertara. Y ya tarde en la mañana, le
tocó la puerta y le preguntó: ¿Sr., le sucede algo? Al no recibir respuesta, decidió abrir la
puerta, lo que logró con mucho trabajo, y vió asombrado que el cuarto estaba lleno de
dinero.

3- Cuando OJUANI adivinó para ORUNMILA.

HISTORIA

OJUANI fue quien adivinó para ORUNMILA. Le dijo que él y la gente de su casa nunca
tendrían que ver con el llanto. El le aconsejó sacrificar palomas y 32000 cauries.

ORUNMILA hizo el sacrificio y nunca tocó a su puerta el llanto.


4- La acusación del mal a OJUANI.

HISTORIA

OJUANI fue por adivinación por una acusación del mal. En el registro le salió este Odu e Ifá
le dijo: OJUANI no peca, no practica el mal, están acusando a OJUANI falsamente. Y él
los conquistaría si sacrificaba: 1 gallo, 1 piedra de rayo (ODU-ARA) y 22000 cauries. El
realizó el sacrificio y colocó la ODU-ARA sobre su Ifá.

Todos aquellos que lo acusaron se retractaron.

5- El esclavo.

HISTORIA

En este camino, había un esclavo, el cual era Awó, y viendo como él se podía quitar la
esclavitud, se sentó debajo de una mata de ikines de corojo, tomó 16 de aquellos ikines y
comenzó a Atefar.

Cuando sacó el Odu, vino con OJUANI BOSHE. En ese momento, es sorprendido por el
capataz, el cual lo insulta y abofetea a la vez. El esclavo, entonces, le dice al capataz,
repostando, pronosticando que OLOFIN tenía tres mujeres en estado de gestación y que, si
no hacían EBO, estas iban a mal parir. Y que él debería informárselo y darle a saber a
OLOFIN.

Cuando el capataz, curioso por lo que le había dicho aquel esclavo, indaga sobre la
situación, vió que era verdad pero no le trasmite el mensaje.

En días posteriores, el capataz empieza a tomar en una cantina y cuando está pasado de
tragos, le hace el cuento a sus amigos de lo sucedido con el esclavo y lo que éste le dijo,
regándose y llegando a oídos de OLOFIN las prescripciones del esclavo, que eran realidad.

OLOFIN, entonces, manda a ejecutar al capataz, por no haber dado aquel gran mensaje y
nombra capataz al esclavo Awó. Y, además, le dió el título de adivino de la corte.

NOTA: Aquí hay problemas para que paran las mujeres, además se le pone una mano de
ikines de corojo, acompañando al Ifá.

6- Cuando OSHUN venía sucia.


HISTORIA

En este camino, OSHUN había recorrido el mundo y, producto de las necesidades y


contradicciones de la vida, ella había realizado todo tipo de cosas en ella, buscando
sobrevivir.

Ya cansada de la vida y con su aura sucia por recorrer el mundo, llegó a la tierra OSHE
INLE, donde a la entrada de dicho pueblo había un gran río, con sus aguas que parecían
espejos, bordeados por un gran monte de Rasca Barriga.

Cuando ella llega, ya cansada, enferma y sin deseos de vivir, se encuentra con ELEGBA, que
había sido su gran amigo. Este le dice: ¿Qué te pasa?, donde ella, casi sin poder hablar, le
cuenta su vida a través del mundo y todo lo pasado para poder sobrevivir.

Entonces ELEGBA le dijo: Ven, que yo te ayudaré a salir de todo ese torbellino. ELEGBA
cogió a OSHUN, la bañó en el río, le dió de comer 2 gallinas amarillas y cuando la sacaba del
río, le daba en sus espaldas chuchasos con un gajo de rasca barriga. Y así, toda la suciedad y
enfermedad que traía OSHUN, la dejó en ese río.

A partir de ese momento, OSHUN pudo tener tranquilidad y felicidad, al lado de su amigo
ELEGBA.

NOTA: La persona está sucia, por la vida que ha llevado y hay que limpiarlo en el río.

7- Cuando el camaleón venció a OLOKUN.

HISTORIA

En este camino, el camaleón sostenía una gran guerra con OLOKUN. El camaleón, viendo lo
poderoso que era OLOKUN, decidió verse con ORUNMILA, quien le vió este Odu y le dijo:
Para que puedas vencer, tienes que hacer EBO. Además, después de hacerlo,
OBATALA te dará un gran ashé.

El camaleón hizo el EBO indicado y al momento, empezó a cambiar de colores. Al


enfrentarse a OLOKUN y éste ver aquello, sus cambios de tonalidades y colores, cogió
miedo y se retiró de la guerra.

8- La sangre de caballo y otí.

HISTORIA

Aquí, OJUANI BOSHE siempre que se le presentaban problemas en su vida, le daba a su


OGUN sangre de caballo y aguardiente, saliendo airoso de sus problemas.
9- El caminante e Iroko.

HISTORIA

Era un hombre que salió a camino, a luchar por la vida. Pero Eshu le jugó una mala pasada y
le hizo la vida un imposible, a tal punto de su bregar por la tierra que fue perdiendo fuerzas
y se debilitó, a tal punto que sus piernas ya no resistían más.

En ese momento de desesperación y viendo que su vida se acababa, miró a su alrededor y


vió que al final de ese camino había un árbol frondoso. Se encaminó, ya sin fuerzas, y
cuando llegó sintió deseos de pedirle a ese árbol su protección. Aquel árbol era EWE IROKO
(Protector de los caminantes).

Allí hace su súplica e IROKO lo protege y recupera las energías perdidas y su salud.

Este hombre, además de encontrar protección, pudo comunicarse con todos los Orishas.

NOTA: Este Ifá habla de problemas en las piernas y dificultad para tener hijo. Hay que
recibir a IROKO y sus dos hijas ABOMON y ONDO.

IROKO.

Orisha que vive en el follaje de la Ceiba. Es Santo varón y viejo. Es un OBATALA que vive
acompañado de sus dos hijas ABOMON y ONDO. Es una deidad de los caminantes.

Como se sabe, la Ceiba es un árbol muy venerado entre los cubanos. En un camino de
OBATALA se habla con él cuando se está frente a este árbol. La Ceiba es el bastón de
OLOFIN. A IROKO se le sacrifican toretes que no hayan sido apareados, los cuales son
paseados alrededor del tronco, llevando velas encendidas. También se le sacrifican gallos,
gallinas, patos de la Florida y guanajos blancos.

Todos los meses se le ofrendan pollos blancos. Se puede decir que todos los Orishas van a la
Ceiba y que a todos se le adoran en la Ceiba.

A IROKO se le baila con un bastón revestido de collares y una escoba adornada con cuentas
rojas y blancas. Se dice que para lograr un hijo, hay que hacer rogación al pie de IROKO.

En el Odu de Ifá OSHE MEJI, está el camino de ERUBA, la vendedora de frutas que le
prometió un carnero a IROKO, si le concedía un hijo. IROKO la complació con una hija, pero
ERUBA no cumplió su promesa. La niña creció y un día pasó junto a IROKO con su madre
ERUBA. Sin que ésta se diera cuenta, se paró frente al árbol y se puso a jugar en la hierba.
Súbitamente, la madre oyó un grito y al regresar corriendo, vió que la niña estaba
hundiéndose en la tierra, mientras la Ceiba agitaba sus ramas extrañamente. ERUBA se
cansó de llorar y suplicar, pero IROKO no le hizo caso y se tragó a la niña.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OJUANI OFUN

OJUANI BOFUN

+ +
O O II II
I O I II
O I II I
I I I I

REZO: OJUANI BOFUN IRE AYE OMI BEBE OMISHAGUN YIDU OBAYE LERU ADIFAFUN
AKONI YEMAYA LADAFUN APAYA ATI OBATALA.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: Las defunciones y los trámites mortuorios.


2- " : El secreto de Iyefá.
3- " : Las obligaciones del hombre hacia la mujer y su manutención.
4- Aquí: Fue donde se unieron el río y el mar.
5- " : Se le dice a este Odu el funerario.
6- " : Habla de abandono personal en la mujer.
7- " : La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo.
8- " : La mujer recibió la bendición de OLOFIN.
9- " : No se come picante ni salado.
10- " : OSHUN le dice a la persona que no llore.
11- " : Fue donde las mujeres creían que los hombres eran sus esclavos.

DESCRIPCION DEL ODU OJUANI BOFUN.

Este es el Odu #106 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de inminentes calamidades, que sólo se podrán vencer con inteligencia y
supremacía de Ifá. La persona no puede estar enfocada sobre las cosas o problemas.

En este Odu nacen las defunciones y los trámites mortuorios. Por eso, a este Odu le dicen el
funerario. Aquí hay que tener cuidado con noticias de muerte. Se prohíbe abrir la puerta de
la calle de pronto.
Aquí fue donde se unieron el río y el mar, haciéndose una alianza entre YEMAYA y OSHUN.

Este Odu habla de abandono personal.

Aquí la persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo y da criterios sin
habérselo pedido, cayendo antipática.

Por este Odu, sus enemigos, por envidia, quieren destruirle todo lo suyo, por lo que la
persona tiene necesidad de hacer EBO y recibir a Eshu si no lo tiene, para darle cuenta
sobre las malas actuaciones de sus enemigos.

Si este Odu se le ve a una mujer embarazada en adivinación ordinaria, se le dirá que le


están haciendo hechicería para que no logre su hijo.

Este Odu, para la mujer, habla de abandono personal, que producto de esto puede perder el
matrimonio y después, para lograr establecer su hogar, comienza a tener hijos con otros
hombres y cuando estos se dan cuenta del abandono, la dejan.

Por este Odu, le echan polvos en la casa sus enemigos. Para neutralizar esto, se baldea la
casa con Omiero: salvia, albahaca y piñón de botija, durante 3 días. Después se coge un
ñame, se unta en manteca de corojo y se le pone a ELEGBA.

Aquí la persona se bañará con agua de mar, de río y verdolaga.

No se puede ser curioso y no meterse donde no debe, pues por esos motivos se va a buscar
un problema grande.

No se puede ser envidioso, ni tratar de impedir que otros adelanten.

No se puede incomodar y tener cuidado con la candela.

Aquí hay personas que desean verlo pobre y necesitado para poder aprovecharlo.

Por culpa de una mujer, se pierde una suerte.

Aquí OSHUN dice que no llore, que ella lo/la acompañará y que se cuide de un engaño.

No se puede porfiar, pues se puede acalorar y perder.

Aquí nacieron las obligaciones del hombre hacia las mujeres y su manutención, por la
desobediencia del hombre, que fue sancionado por OLOFIN. Desde ese momento, de lo que
los hombres ganan en el trabajo tienen que darle para que vivan. Las mujeres, desde ese
momento, se creen que el hombre es su esclavo.

Este Odu habla de una joven que ya no es doncella y desea seguir pasando por señorita. Y
cuando se descubra, habrá un gran escándalo. Dígale que no le robe las cosas a su novio.

En este Ifá, la persona tiene que tener cuidado con enfermedades de la sangre, como
diabetes, anemia, etc. Si es mujer, puede tener falso engendro o embarazo extra-uterino,
quistes en los ovarios y fibromas.

Aquí se prohíbe comer con picante y salado.

Por este Ifá, la persona tiene un EGUN enviado por sus enemigos, que hace vida sexual con
ella. Hay que hacerle Oparaldo para quitárselo.

La persona tiene que hacer EBO PARALDO para limpiar el camino.

Este Odu predice hacer Santo (YOKO-OSHA) y atender a EGUN para cuando alcance de
nuevo la felicidad, no la vuelva a perder.

Si este Odu habla de ARUN (enfermedad) y es mujer la que se le hace la adivinación, está
enferma de la sangre. También advierte que le están echando brujería en la puerta de la
casa.

Marca: si la persona tiene Santo, deberá ver que es lo que ellos quieren. Si cuando sale este
Odu hay un enfermo en la casa, deberá hacer EBO, porque si no, morirá.

OBRAS DEL ODU OJUANI BOFUN.

Para limpiar la casa de brujería.

Se limpiará la casa durante tres días con Omiero de las siguientes hierbas: salvia, albahaca
morada, piñón de botija. Después, se coge un ñame, se le unta manteca de corojo y se le
pone a ELEGBA (Eshu).

EBO para los enemigos.

EBO: 1 gallo, trampa, 3 clavos, perro, cadena, soga, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, mucho dinero.

Después de realizado el EBO, el perro se suelta bien lejos de la casa y, si regresa, es para
bien.

Debilidad corporal.

Se hará EBO con: 1 gallo, una vara de pabilo y hierba Atiponlá.


La hierba Atiponlá se pasa por el pabilo hasta que tiña de verde. Después, se usa amarrado
a la cintura y se canta:
ATIPONLA IFA BORU
ATIPONLA IFA BORU
IFA OMA IFA AWO IFA ILE
ATIPONLA IFA BORU

Después se cogerá una rama, la más alta de la mata de Atiponlá, y las hojas se machacan
con manteca de cacao e Iyefá rezado del EBO y se unta en el cuerpo.

Inshé OSANYIN.

Cuando hay brujería, se coge un ñame, se unta en manteca de corojo y se pasea por todo el
piso de la casa hacia afuera. Después se baldea la casa con Omiero de salvia, albahaca
morada y piñón botija, jengibre y también se friega la puerta. Esto se hace tres días
seguidos.

Iyefá del Odu.

Se prepara a base de polvo de ñame y después se rezan los Odus correspondientes y se le


reza:

ORUNMILA IYEFA ATEFA ASHE TENIYE AGORO NISHE


DENADE ADO AWASI AWA WABA.

EBO: 2 gallos, 2 gallinas negras, 2 palomas, un mazo de leña, un carretel de hilo blanco,
trampa, tierra de la casa, ñame, tela de su cuerpo, jutía y pescado ahumados, mucho dinero.

NOTA: El carretel de hilo se va desenredando desde la puerta de la calle hasta el final del
patio. Después, se va enredando de nuevo en el carretel y se echa en el paquete del EBO
para comenzar a hacerlo. Después de terminado, se pregunta si el carretel de hilo se va en
el EBO. Si dice que no, se lo entrega a la persona para que lo guarde en la casa.

EBO: Una onda con una piedra chiquita, 1 gallo, un pedazo de soga para tirarla en dirección
de la casa del enemigo, una trampa, tela de su cuerpo, demás ingredientes, mucho dinero.

NOTA: El gallo no se mata con cuchillo y se mata un día antes de hacer el EBO. Después de
hecho el EBO, se botan éste y el gallo cerca de la casa del enemigo.

REFRANES DEL ODU OJUANI BOFUN.

1- Nadie sabe donde está el corazón del ñame hasta que no lo pica.
2-Dios en el Cielo y yo aquí, con mi saber.
3- Echó fuera todo lo malo y acabó con ellos.
4- No meta la mano donde no vea la vista.
5- Los niños deben estar en la Tierra y no caminando en el Cielo.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OJUANI BOFUN.

1- La siembra de ñame.

HISTORIA

En este camino, había un hombre que tenía una siembra de ñame y pasaban los días y ésta
no progresaba. El agricultor, al ver esta situación, fue a mirarse con el Awó del pueblo, que
en Osode le vio este Odu, OJUANI BOFUN.

Entonces el Awó le dijo: Un envidioso todas las noches va a su siembra y le pasa las
manos para que no progrese y esto lo hace para que Ud. se arruine. Para cogerlo,
tiene que hacer EBO con: 1 gallo, trampa, 4 ñames, espinas, telas de colores, mucho
ashé.

El Awó le hizo el EBO al campesino y mandó a poner el mismo en la siembra. El gallo se lo


dieron a Eshu.

Por la noche, el agricultor oyó un grito y era su enemigo que se había lastimado las manos
en la trampa del EBO, al ir a pasarlas sobre la siembra.

NOTA: MAFEREFUN Eshu, ORUNMILA ATI SHANGO.

2- La gallina desgreñada.

HISTORIA

Había una vez una gallina que vivía en un gallinero sola con sus pollitos, pues el padre de
estos era de pelea y había muerto. Al poco tiempo, trajeron un gallo para vivir allí. Al pasar
los días, la gallina y el gallo recién llegado se enamoraron y empezaron a vivir.

El gallo le decía siempre a la gallina que se arreglara el plumaje para salir con ella y llevarla
a pasear, pero ella no hacía caso y le decía que tenía que cuidar a los pollitos, que no tenía
tiempo de arreglarse.

Producto de esto, el gallo también se despreocupó un poco de su plumaje y empezó a


pensar que ella era la única que estaba allí. El gallo se fue alejando cada día de la gallina.
Cuando ella se dio cuenta, fue a casa del Awó a mirarse, quien le vio este Odu y le dijo: Ud.
debe atender su persona un poco más, pues si no lo hace va a perder a su esposo.
Además, tiene que hacer EBO.

La gallina le contestó al Awó: No es necesario hacer nada, soy la única que existe aquí,
nadie me lo va a quitar. Y regresó sin hacer caso de lo que le dijo el Awó.

Al pasar los días, llevaron allí a una gallina joven y muy vistosa, con lindos plumajes
adornados con todos los colores. El gallo, al verla, se enamoró de ella, abandonando a la
gallina descuidada, que al tratar de rehacer su hogar, empezó a tener pollitos con todos los
gallos que llegaban a la finca, los cuales, al ver lo abandonada que era para su persona, se
iban con otra gallina de la finca vecina.

NOTA: Este Odu predice abandono personal y pérdida del matrimonio a causa de este
abandono.

3- La bendición a la mujer por OLOFIN.

REZO: MANIERE ILE ALARA NISHEWE OKIKI NISHEWE LODE TAKE OJUANI BOFUN ORIBO
NI ARAYE ORUNLE ADIFAFUN ARA ORUN KO ODASILE OKURIN OKAN FIRIPE LODAFUN
OLOFIN.

EBO: 1 gallo, pabilo, hierba Atiponlá, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

En este Ifá, la mujer recibió la bendición de OLOFIN por su obediencia, para que fuera
mantenida por los hombres, pues la mujer le rogó mucho a OLOFIN pidiéndole le
concediera quien la favoreciera en la vida, porque ellas eran débiles y llenas de achaques.

Como el hombre fue desobediente y no quiso rogarle a OLOFIN, éste los castigó con la
siguiente sentencia: Desde hoy, y mientras que el mundo sea mundo, Uds. tienen que
alimentar, vestir, curar y ayudar a las mujeres. TO IBAN ESHU.

Al ver los hombres que tenían esas obligaciones con las mujeres, las mantuvieron en sus
casas, para que ellas los ayudaran a hacer las cosas. Y así fue como las mujeres lograron que
los hombres las mantuvieran y, de lo que el hombre trabaja, tiene que darle para que viva.

Y desde entonces, las mujeres creen que los hombres son sus esclavos.

Al ver esto, Eshu mandó a los hombres a hacer EBO, para mantener la virilidad y pudieran
OFIKALE TRUPON con ellas. Este EBO era con: 1 gallo, una vara de pabilo, hierba Atiponlá.
Que cogieran la hierba Atiponlá y la pasaran por el pabilo hasta que se tiña de verde.
Después se la amarraran a la cintura y que cantaran:

ATIPONLA IFA BURU


ATIPONLA IFA BURU
IFA OMO IFA AWO IFA ILE
ATIPONLA IFA BURU

Después, que cogieran la rama más alta de una mata de Atiponlá y las hojas la machacaran
con manteca de cacao e Iyefá del EBO y se lo untaran en el cuerpo.

4- Nació el secreto del Iyefá.


REZO: ORUNMILA ARA OKO ISHU KUN ILE OKOWON BI ILE AIYE IYEFA OMO ODU OMOLU
IFA BENI OSI SUA NIWA BOKE KALEDU AIYE AINIT EKUN ASHE ORUNMILA KUKUBELE.

EBO: Una teja, ñame, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, tierra arada, demás
ingredientes, muchas hierbas de Ifá secas, mucho dinero.

HISTORIA

Cuando ORUNMILA fue a vivir a la tierra ARAOKO, que era tierra de agricultores, preparó
un gran terreno en el cual sembró todos los vegetales que había, entre ellos ñame.

Resultó que, como sus siembras eran las mejores, sus vecinos le tomaron envidia y le
echaron maldición (Shepe) a sus siembras. Y todas se llenaron de bichos y acabaron con
todo.

ORUNMILA, al ver aquello, se hizo Osode, viéndose este Odu, OJUANI BOFUN, donde Ifá le
decía que para vencer esta situación tenía que hacer EBO y, además, ofrendar ñame a
KUKUBULE, el espíritu de las termitas, para que pudiera destruir la maldición de sus ene-
migos.

ORUNMILA buscó entre sus ñames que quedaban sanos, cogió uno para el EBO, preparó la
teja de EGUN BODE y dibujó la siguiente atena:

OSHE TURA, OJUANI OFUN, OTURA SHE, ODU del Padrino y el de la Oyugbona.

+ + + + +
O P I I O O I I
Y A O O I O OO
U D I I O I I I
B R O I I I I O
O I
N N
A O

Se echó jutía y pescado ahumados, tierra arada y con la punta del Irofá le rezó los Odu de la
tierra. Le sembró encima el ñame. Cuando nació éste, lo llevó al Bibijaguero con dinero y se
lo dio a KUKUBULE. Después lo hizo polvo, que por indicación de Ifá con el polvo venció a
todos sus enemigos, creando el arma de ORUNMILA en la Tierra, que se llama Iyefá.

Para prepararlo, él cogió su tablero y echó el polvo del ñame seco y marcó los siguientes
Odu:

OSHE TURA, OKANA-SA, OYEKU NILOGBE, OJUANI SHOBE, EJIOGBE,


OGBE YONO, OGBE TUA, OTURA IROSO, OGBE IROSO, OTURA SHE
+ + + + + + + + + +
I I I I I I I I I I I I I O I O OO I I
OO I I I OO I I I I I I O I O I O OO
I I O I O I I I I I I I I I I O I O I I
O I O I O I I I O I I I I I I O I I I O

Después de rezarlo, volvió a marcar:

ODU de él, PADRINO, OYUBONA, ODI OFUN, OTURA SHE, OGUNDA MASA
y el ODU del día.

+ + + + + + + +
O O I I I O I O A P A
D I I OO I O Y P A W
U I I I I O O U E D O
I O O I I I B T R
Del O E I
N B N
DIA A I O

Después de rezado, cogió y marcó OJUANI BOFUN, rezando el Odu y el Súyere con el que
hizo que el Iyefá venciera sus enemigos.

ORUNMILA IYEFA ATEFA ASHE TAMIYO AGORO


NISHE DO MADO ADO AWASI AWA WUOMA

Dios en el Cielo y ORUNMILA aquí con su saber, en este polvo echa afuera lo malo y acaba
con ellos.

5- Nacen las defunciones y los trámites mortuorios.


El funerario.

REZO: OLOFIN ARUN ADIFAFUN EJIOGBE MARUNLA ABURE ONISHEGUN LODAFUN


ORUNMILA.

EBO: 1 paloma blanca, una batea, un huevo de gallina, demás ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA

OLOFIN estaba muy grave y ninguno de sus 15 hermanos mayores pudo curarlo y EJIOGBE
pidió varias veces permiso para salir a ver si él acertaba, hasta que se le concedió y salió a
camino. A una gran distancia se encontró con un hombre blanco, que era ELEGBA, y le
contó lo que le pasaba.

Eshu le dijo: Sigue ese camino y te vas a encontrar con una mujer sentada sobre una
batea, con los ojos más grandes que un peso y las tetas que le llegan a los pies. La
mujer, cuando te vea, se va a fajar contigo. Pero no le tengas miedo y has por cogerle
una paloma blanca que tiene debajo de la batea y tráela.

Así lo hizo. Cuando le trajo a Eshu, éste le dijo que no fuera con él. Eshu fue pero quedó en
la puerta. Por más que lo invitaron a que entrara, no quiso y dijo: Cojan la paloma,
ábranla y sáquenle un huevo que tiene; y con él, tóquenle la frente.

Se hizo así y volvió en sí, pidiendo agua. Se le dio, se le contó lo sucedido y le mandó a
preguntar cuanto valía su trabajo. Contestó que ningún dinero, que lo único que quería que
le concediera la puerta y que todo el que tuviera que hablar fuera antes con él. Y fue
concedido.

6- El comerciante de atributos religiosos.

HISTORIA

En un pueblo había un hombre que se dedicaba al comercio de atributos de esta religión y


las cosas empezaron a salirle mal. Tal fue el atraso, que decidió mudarse para otro pueblo,
en el que puso su negocio sin contar con nadie y sin pagar tributo alguno.

Aquel pueblo era gobernado por ELEGBA, quien vivía en una loma, y todas las gentes le
pagaban tributo. Un día, ELEGBA decidió bajar para recorrer el pueblo y al ver aquel
comercio nuevo, entró en el mismo y compró una gran parte de las mercancías más
valiosas que allí había, entre ellas, un collar de ODUDUWA. Cuando ELEGBA las recibió,
viró su espalda y se fue sin pagarlas, porque entendía que ese hombre había llegado allí,
estableciendo su comercio sin contar con nadie y tampoco le pagaba tributo.

El comerciante quiso hacerle la guerra a ELEGBA, pero la gente le hicieron saber que
ELEGBA era el jefe de aquella tierra. Al hombre le cayó una gran tristeza y las cosas le
empezaron a salir mal, regresando desesperado a su pueblo.

Al poco tiempo de estar pasando muchas necesidades en su pueblo (pues estaba sumido en
la mayor de las miserias), se le apareció un día ELEGBA, devolviéndole el collar de
ODUDUWA y demás mercancías, diciéndole: En vista de que fuiste obediente y
aceptaste muy humildemente mis leyes, te devuelvo todo y serás el Rey de aquella
tierra. Pero, para esto último, tienes que ir a casa de ORUNMILA, para que te indique
lo que tienes que hacer para que llegues a gobernar.

El hombre fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Odu y le dijo: Ud. tiene que ponerse
el collar de ODUDUWA y, después, recibir la ceremonia de Ifá.

Este hombre se fue para aquella tierra y montó de nuevo su comercio. Y después que
prosperó, recibió la ceremonia de Ifá y se quedó como Awó de aquella tierra.

7- Los Abikú.

HISTORIA

La gente de IFE OOYE dijo que venía un tiempo donde los niños del mundo caminarían
medio camino entre la Tierra y el Cielo (como el pájaro). Se les pidió a la gente de IFE que
hicieran sacrificio para que no hubiera una gran pérdida en ese tiempo. Esto no comenzaría
en IFE, pero sería en todo el mundo.

Sacrificio: OWA, EGUNGUN, 4 palomas, 4 vacas blancas, 4 carneros blancos, IYE AGBE,
32000 cauries.

Hicieron sacrificio porque quieren que los niños estén en la tierra y no caminar por el aire.

8- La fama de OJUANI.

HISTORIA

OJUANI sopla la trompeta, se adivinó para ORUNMILA. Ellos dijeron que la casa de
ORUNMILA no estará vacía, muchas personas lo buscarían.

Muchas personas oirán acerca de su fama y lo buscarán. Dijeron que debía sacrificar:
babosa y 20000 cauries. Y comer hojas de Ifá (ESO). Hizo el sacrificio, se sirvió las hojas de
Ifá para él y se le aseguró de que todas las bendiciones vendrían sin dificultad.

9- La envidia.

HISTORIA

Había una persona que todas las noches iba a la tabla de ñame del vecino y para que no
crecieran, le ponía las manos encima, donde el ñame llegó a quejarse a Eshu. Y éste hizo
una operación.

Cuando volvió el hombre para ponerle la mano encima, se hincó y todo se descubrió.

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