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1 TESALONICENSES

NOTAS DE ESTUDIO
1:1 Este versículo forma una unidad completa, identifica a los remitentes y a los destinatarios y comunica el saludo de
Pablo (véase el artículo «Las cartas en el mundo greco-romano»).
Para «Pablo», véase la nota de Filipenses 3:5, para «Silas» la nota en Hechos 15:22 y para «Timoteo», la nota en
Hechos 16:1.
Tesalónica era una próspera metrópoli de 200,000 habitantes (véase el artículo «Tesalónica»). La ciudad aún existe
como la ciudad griega de Tesalónica, con una población de 750,000 habitantes
1:7, 8 En los tiempos del Nuevo Testamento, Acaya era una provincia romana que incluía el Peloponeso y el norte de
Grecia al sur de Iliria, Epiro y Tesalia, los cuales eran distritos de Macedonia, Corinto era la capital. Juntas «Macedonia y
Acaya» generalmente significaban toda Grecia (véase también Hch 19:21; Ro 15:26, así también como la nota en 2 Co
1:1).
2:3 La palabra en griego para «engañar» se refería originalmente a un anzuelo para pescar, pero el vocablo llegó a
usarse para indicar cualquier tipo de astucia a fin de obtener ganancias.
2:4 Para «corazón», véase la nota en el Salmo 4:7.
2:9 Los griegos despreciaban las labores manuales y las consideraban solo aptas para esclavos, pero Pablo no se
avergonzaba de hacer ningún tipo de trabajo que ayudara a promover el evangelio.
2:14 En la época de la visita inicial de Pablo a Tesalónica, la persecución instigada por los judíos aparentemente la
llevaron a cabo los gentiles no creyentes contra la iglesia (véase Hch 17:5 – 9; véase también el artículo «Antes de la
expansión a los gentiles: Las iglesias judías en tierra santa»).
2:17 – 3:5 En los días de Pablo, un «superior» podía escribir una carta a un «inferior» como base para hacer una
petición. De ese modo, las palabras de Pablo no solo expresaban a los tesalonicenses sus sentimientos sino que también
preparaban el camino para el resto de la carta.
3:1 Véase el artículo «Atenas».
3:2 En la literatura clásica griega la palabra «afianzarlos» por lo general se usaban en el sentido literal de poner un
refuerzo en un edificio. En el Nuevo Testamento principalmente se usa en lenguaje figurado, como en este caso.
3:3 «Sufrimientos» es una referencia a la oposición y la persecución que sufrían los convertidos tesalonicenses (véase el
artículo «La temprana persecución de la iglesia»).
4:3 En la época de Pablo y en la sociedad romana existían una amplia variedad de valores y prácticas sexuales; los
estándares morales generalmente eran bajos y la castidad se consideraba una restricción ilógica. Pablo les ofrecía a las
personas de diversos orígenes una norma sexual basada en lo que ellos compartían: una relación con Dios.
4:11 En general, los griegos consideraban la labor manual algo degradante y apropiada solo para esclavos (véase la nota
en 2:9). Los cristianos tomaban con seriedad la necesidad de ganarse su propio sustento, pero algunos tesalonicenses,
quizás como resultado de su creencia en el inminente regreso de Cristo (véase 2 T 3:11), descuidaban su trabajo y
dependían de otros para su sustento.
4:13 Para el cristiano, dormir es particularmente una metáfora apta para la muerte, ya que la seguridad de la salvación
acababa con el carácter final y el horror de la muerte. Las inscripciones en tumbas y las referencias en la literatura
muestran que los paganos del siglo I veían la muerte con horror, como el fin de todo.
4:16, 17 El único arcángel mencionado en la Biblia es Miguel (Judas 9; véase Dn 10:13). En las Escrituras a Gabriel se
le identifica simplemente como un ángel (Lc 1:19, 26). Véase el artículo «Ángeles y espíritus guardianes en la Biblia y en
el antiguo Cercano Oriente».
Véase el artículo «Trompetas en el mundo antiguo».
Véase también el artículo «Dioses tempestuosos, imágenes de tempestad y teofanía»
5:8 Pablo no relaciona de manera uniforme una virtud particular a cada pieza de la armadura; más bien presenta la idea
general del equipo para batalla.
5:11 El verbo «edifíquense» se aplicaba básicamente a la construcción de las casas, pero Pablo lo usaba frecuentemente
para referirse a la edificación de los cristianos.
5:14 Véase la nota en 4:11.
5:26 Para «beso santo», véase la nota en 1 Corintios 16:20 y el artículo «La costumbre judía de besarse».

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