Universidad Tecnológica De Honduras

Filosofía

Catedrático:
Lic. Josué Álvarez

Integrantes:

Pamela Terreros

Ultima fecha de entrega

11/07/2018
3. Desarrollo de una guía didáctica de treinta preguntas sobre la lección.

1. ¿Cómo definimos los valores?

Distintos pensadores han definido de distinta manera los valores. H. Hoffding los define como la
propiedad que tienen los objetos de proporcionar satisfacción inmediata o de servir de medio para
obtener tal satisfacción. Juan Laird los define en un sentido muy amplio viéndolos como las
condiciones necesarias para el mantenimiento de una entidad. Rodolfo Ferry toma los valores en
términos de “interés,” diciendo que es la relación peculiar entre el interés y su objeto

2. ¿Cuál era la definición de Brightman?

La definición de Brightman es la más amplia y general, razones por las cuales puede considerarse
como la más aceptable. Valor es todo aquello que le gusta a alguien en cualquier momento. Esta
definición no dice nada acerca de la cosa valuada, si es buena o mala, alta o baja, eterna o
temporal, etc. El asunto de si la cosa disfrutada es algo que debe disfrutarse no entra aquí, ya que
más propiamente se le debe estudiar bajo el tema de norma de valores, en otras palabras,
subjetividad versus objetividad de los valores

3. ¿Cómo se dividen los valores?

Generalmente se dividen los valores en dos tipos: instrumentales e intrínsecos. Valor instrumental
es aquel que conduce a otros valores. Valor intrínseco es el que se valora por lo que es en sí
mismo. Sin embargo, no pueden clasificarse los valores de conformidad con una tabla absoluta.
Sería muy difícil encontrar un valor que fuese puramente instrumental, porque la mayoría de los
objetos tienen cualidades que son también intrínsecas. De igual manera puede con frecuencia
demostrarse que los valores intrínsecos son también instrumentales. Es probable que todos los
valores tengan aspectos contributivos. A veces se dice que el dinero es un valor puramente
instrumental. Sin embargo, no es así, porque el avaro y el numismático piensan de otra manera.

4. ¿Qué es el Hedonismo?

La palabra hedonismo se deriva de una palabra griega que significa “placer.” Desde los antiguos
griegos hasta el presente ha habido filósofos que han sostenido que los actos de los hombres son
primariamente determinados por el placer. El hombre le adjudica valor a lo que le proporciona
placer y se lo niega a lo que le ocasiona dolor.

5. ¿Qué es el voluntarismo?

Según esta teoría, no es el simple sentimiento de placer el que se valora, sino más bien lo que
satisface un deseo o cumple un propósito. Los pragmáticos son voluntaristas en su enfoque de los
valores. Verdadero valor seria aquel que produjese una línea fructuosa de acción. Pero siendo que
los valores se dan con frecuencia en la vida tanto en la frustración como en el éxito, esta tesis no
da una solución plenamente satisfactoria al problema.
 6. ¿Qué es el formalismo?

Según los formalistas, desde los estoicos de la pretérita Grecia hasta Kant y Royce de los tiempos
modernos, los verdaderos valores se encuentran en la voluntad racional. Como dijera Kant, no hay
nada bueno excepto la buena voluntad. No deben buscarse los valores en las consecuencias de la
acción sino solamente en los rectos principios que la inspiran. Los valores resultan de la cualidad
formal de la voluntad misma. El hedonismo sustenta una tesis totalmente opuesta al formalismo al
afirmar que el valor de un acto debe juzgarse por los resultados del mismo.

7. ¿Qué es la coherencia?

Los idealistas dicen que en todos estos enfoques del problema existen méritos, pero que
cualquiera de ellos por sí solo resulta unilateral. La coherencia u opinión sinóptica se esfuerza por
relacionar el valor a toda la personalidad y no a sólo un aspecto de la misma. Decir que los valores
son producidos por una fase de la personalidad es dejar el cuadro incompleto. Los idealistas hacen
hincapié en que la personalidad humana está de tal manera constituida como un todo, que es
imposible no evaluar objetos que entran en la experiencia.

8. ¿Cómo se dividen los valores puramente instrumentales?

a. Valores naturales. Son los que proceden de las fuerzas de la naturaleza.

valores económicos. Que comprenden trabajo, servicios y cosas físicas, en cuanto son derechos de
propiedad.

9. ¿Cómo se dividen los valores intrínsecamente inferiores?

a. Valores corporales. Tales como la salud, etc.

b. Valores recreativos. La alegría que se encuentra en el juego, la distracción, etc.

c.Valores laborales. Las tareas necesarias para hacer factible la vida son también una fuente de
valor.

10. ¿Cómo se dividen los valores intrínsecamente superiores?

A éstos se les llama “superiores” por ser más amplios, más inclusivos de experiencia en general,
más independientes y más coherentes.

11. ¿Qué son los valores sociales?

Son valores producidos por la asociación y el compartimiento.

12. ¿Qué son los valores estéticos?

Comprenden lo bello, lo sublime, lo trágico, lo cómico y muchos otros aspectos de la experiencia

estética

13. ¿Qué son los valores intelectuales?

Son los que resultan de la afición a la verdad y de la búsqueda de la verdad.

14. ¿Qué son los valores religiosos?

Son valores que resultan de ese sentimiento de satisfacción que produce el depender de fuerzas
que están más allá del hombre. Religión, en su sentido más amplio, significa la reverencia y la
devoción que se tienen por un poder que se cree divino.

15. ¿Qué creían la mayoría de los pensadores?

La mayoría de los pensadores creyeron durante siglos, de una manera u otra, en la objetividad de
los valores. Pero en los tiempos modernos, sobre todo desde el resurgimiento de la filosofía
materialista moderna, primero, y naturalista evolucionista, después, la doctrina de la subjetividad
ha ganado nueva fuerza.

16. ¿Cómo se dividen la naturaleza de los valores?

Por lo que consideraremos la naturaleza de los valores bajo tres encabezamientos: las
Interpretaciones naturalistas, idealista y realista cristiana.

17. ¿Qué son los valores de naturalismo?

Según los naturalistas, los valores corresponden tan sólo a las relaciones humanas. La idea de que
la naturaleza es teleológica ha quedado eliminada del naturalismo moderno. La naturaleza se
concibe como indiferente al hombre y sus necesidades y no tiene nada que ver con propósito
alguno. Los valores corresponden únicamente al campo de las relaciones humanas. Juan Dewey
declara, por ejemplo, que el debate sobre la objetividad de los valores es cosa muerta porque la
naturaleza es la matriz “dentro de la cual se engendran y nacen nuestras ideas y aspiraciones.”3
Los valores pertenecen a este mundo de la existencia humana, ya que para el naturalista no existe
otro mundo.

18. ¿Como surgen los valores?

Para Dewey, los valores surgen de la experiencia, pero debe recordarse que para él la experiencia
no se limita a la conciencia, sino que incluye todas las interacciones del organismo con todo el
medio ambiente.

19. ¿Cómo deben de tomarse los criterios de los valores?

Los criterios de los valores deben tomarse siempre a la luz de la situación particular en que los
mismos existen, recordando siempre que solamente las consecuencias de un determinado curso
de acción pueden determinar su validez final. “La calidad moral de cualquier impulso o tendencia
activa sólo puede determinarse observando la clase de consecuencias que produce en la práctica.

20. ¿Cuál es el origen de los valores?

Los naturalistas reparan en lo que es comúnmente conocido como la historia genética de los
valores. Ciertos hábitos y costumbres de las sociedades primitivas tomaron auge porque eran
necesarios para la conservación del grupo. De esa manera el robo y el homicidio llegaron a ser
reputados como malos, y como bueno el respeto a la vida y a la propiedad.
21. ¿Cómo se fueron formando generalmente los valores?

Gradualmente se fueron formando sistemas de valores o códigos bastante detallados en

diferentes culturas. Y sólo la civilización moderna ha podido destruir muchos de esos valores,
haciendo recaer el énfasis cada vez aquellos que son comunes a todos los hombres.

22. ¿Cuál es el idealismo de los valores?

Desde Platón hasta nuestros días, los idealistas han insistido en que los valores tienen una
existencia objetiva. Quizás una mejor forma de expresarlo sería diciendo que los idealistas
sostienen que los valores, que son subjetivos, están orientados o deben estar orientados por
ideales o normas, que son objetivos. En otras palabras, los idealistas hacen hincapié en que hay
otras normas eternas para los valores, sea cual fuere lo que los hombres practiquen en la
experiencia. Un ideal o norma es un modelo de valor. Valor es la experiencia que existe cuando el
ideal ha sido llevado a la práctica. El ideal es el plan; el valor debe forjarse de conformidad con ese
plan.

23. ¿Qué decía platón de los valores?

Platón decía que los valores no son más que copias de las esencias eternas o normas que existen
en el mundo de las ideas. Para él todos los ideales están relacionados con la suprema idea del
Bien, alrededor del cual se unifican y sistematizan todas las cosas. El ideal del bien era para Platón
el principio supremo de toda explicación. Concebía la realidad en términos teológicos,
relacionando todas las cosas con el Bien

24. ¿En que basa su teoría un naturalista?

El naturalista basa su teoría sobre dos postulados principales: (1) la ciencia y (2) el origen genético
de los valores. Sobre estas bases apoya su conclusión de que no hay razón para suponer que el
universo sea amigable con el hombre. Ya hemos hecho disquisiciones sobre el segundo de estos
argumentos. Demos ahora una mirada a la manera en que el idealista responde al primero.

25. ¿Qué pretende apoyar el naturalista?

El naturalismo pretende apoyar en la ciencia su punto de vista subjetivo. Pero el idealista señala
que la existencia misma de la ciencia depende de la objetividad de los valores o de la existencia de
los ideales. La verdadera ciencia se pronuncia por la fiel adhesión al método científico, por la
honestidad en la información, por la lealtad a la verdad, etcétera.

26. ¿Qué argumenta el realismo cristiano?

El realismo cristiano argumenta en el sentido de que la única base posible de los ideales debe
buscarse en una personalidad eterna. Esta opinión cuenta con el respaldo de muchos filósofos. El
profesor Leighton sostiene, por ejemplo, que “las valuaciones lógicas, éticas, morales y religiosas
no pueden tener una base absoluta a menos que la personalidad también la tenga. El fundamento
esencial de los valores espirituales debe encontrarse en un yo supremo o no se encuentra en
ninguna parte.
27. ¿Cómo es el valor para el realista cristiano?

Para el realista cristiano el valor es simplemente la voluntad de Dios para la vida cristiana. Valorar
algo por el valor mismo no es sino una sombra del verdadero valor. Pero valorar algo por amor a
Dios es valorar, no porque nuestra propia dignidad moral lo requiera, sino porque Dios lo ordena.
Para el realista cristiano el verdadero valor viene de arriba, no de abajo, porque no es jamás un
producto natural, ya que el secreto del verdadero valor no se encuentra en el nacimiento natural
(naturalismo), ni en la voluntad del hombre (idealismo), sino en el nacimiento espiritual (realismo
cristiano).

28. ¿Por qué el cristiano ama a Dios?

Es un amor que se da a sí mismo. El cristiano ama porque Dios lo amó primero a él. Después de
haber encontrado el amor ideal tal como lo expone el Nuevo Testamento, la obligación suprema
de la vida cristiana se hace evidente en obediencia a la voluntad de Dios. El ideal de la misma vida
es vivir, andar y actuar de acuerdo con la voluntad de Dios. No lograr eso es no alcanzar el ideal
que el realista cristiano reclama para sí con la sola profesión de su fe.

29. ¿Cuál es la primera obligación del cristiano ante Dios?

La primera obligación del cristiano es ante Dios. Debe reconocer a Dios como Dios y darle el lugar
que le corresponde. Debe obedecer los mandatos divinos y rendir al Creador la adoración y el
culto que sólo a él corresponden.

30. ¿Cómo es la actitud del cristiano?

Con respecto a los demás, la actitud del cristiano es siempre de amor. Esto no puede menos que
resultar en el ideal de servicio de acuerdo con la visión cristiana del mundo. El ideal del Maestro
fue servir y no ser servido, y ese debe ser también el ideal de todo cristiano.
 ANEXOS

https://youtu.be/uvaN_9bKW0c