Della Vedova Ana

Literatura 2º Año – Hatha Pradipika

HATHA PRADIPIKA - APENDICE III LA TRADICION DE LOS NÂTHA YOGUIS

El Hatha Pradipika pertenece a un movimiento espiritual llamado Nâtha Sampradâya (“tradición del maestro”), la “secta de los nathâ”, que se desarrolla principalmente en la zona de Bengala. Luego se expanden por toda la India (centro y norte) y Nepal. Concretamente, la tradición hindú asocia la creación del Hatha Yoga con Goraksanâtha y su maestro, Matsyendranâtha. Goraksanâtha fue quien popularizó este movimiento hacia el siglo X u XI d.C. El término nâtha significa “Maestro, Señor, Protector” y comprende al siddhu que propone que la inmortalidad en el cuerpo es posible y puede ser alcanzada en esta vida. Eran adeptos de yoga que con el tiempo y la práctica se afirmaba que lograban poderes sobrenaturales. Legendariamente se considera que la fuente del linaje Nâtha pertenece al mismo Shiva (el primer nathâ yogui) y a veces se le invoca como Âdinâtha (Señor Primordial HP 1). Una leyenda india cuenta la historia de un pez que oía a escondidas al dios Shiva cuando enseñaba a la diosa Parvati (su querida esposa) los secretos del yoga, en el fondo del mar. El pez fue descubierto y el dios lo desterró. Cuando estaba buscando un nuevo lugar donde vivir, el pez llegó a las costas de India. Una vez en tierra, sucedió un milagro: el pez se transformó en hombre. Los habitantes de aquel lugar lo acogieron y lo llamaron Matsyendra, el señor de los peces. Agradecido por su
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el cordón sagrado negro en la cintura y los grandes aros en las orejas (kundala). para realizar luego para-mukti o perfección máxima a través del proceso de integración en el propio cuerpo de Shiva-Shakti. Su objetivo es: reencontrar la Unidad primordial. quien tiene la naturaleza de nâda. el pensamiento y el semen obtienen la inmortalidad deteniendo la manifestación. La conjunción de los opuestos representa la superación del mundo fenoménico. que tiene una esencia inmortal. Este proceso es llamado samarasya. Para la filosofía del siddhu el campo de experimentación de un adepto es siempre el y su cuerpo. Los nathâ yoghis son principalmente shivaístas. . el Guru. la abolición de la dualidad. El cuarto capítulo de HP referente al samadhi comienza con la siguiente sloka: “Salutaciones a Shiva. 2/7 . Se llaman a si mismos “Shiva-gotra” (descendientes de Shiva). que lleva su nombre. entre las cuales estaba matsyendrasana. bindu en este caso es la luz y kalâ la sensación sentida en todo el cuerpo como resultado de la actividad pránica y la Divinidad. Matsyendra les enseñó todas las posiciones del yoga. el tridente (trishula). inmaculado. A través de la detención del hálito. 2) A través de Ujana-sadhana Se emplea una técnica yoguica-tantrica:ujana-sadhana (ir contra corriente) Es un proceso de regresión (inversión total del proceso psicofísico) reemplazando el proceso respiratorio por pranayama y el comportamiento sexual por la técnica de regresión del semen. libre de la influencia del tiempo. Nâda es el sonido que se despierta internamente. Las características que adoptan son la triple marca de ceniza en la frente (tripundra). bindu y kalâ”. Convierten la energía sexual en energía espiritual. (la unión de Shiva y Shakti: maha-shakti).Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika cálida acogida. la Eternidad. 1) A través de Kundalini: La realización del jivanmukti a través de las prácticas que aseguren un cuerpo de luz.

ghatasuddhi (limpieza del cuerpo y la mente). Otros términos utilizados para este concepto son: karma (acción).e. refuerzo. p. Roma. pero en un sentido más amplio también condicionamiento. 3/7 . fortalecimiento. Todas las tradiciones muestran distintos procesos purificatorios que con sus aspectos higiénicos y carácter simbólico tienen el sentido más profundo de restaurar ese estado de pureza natural. abrir los canales de energía. y generalmente se convierten en malas palabras o faltas de respeto (a pesar de que todas ellas son una forma de “limpieza” de nuestro cuerpo). En otro orden. orinar. activarlos y también desintoxicar el cuerpo físico. etc.).Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika APENDICE VIII SODDHANA KRIYÂS Śoddhana es un concepto muy importante en yoga. suddhikriyâ (acción de limpieza). en el cristianismo. en la Antigua Grecia. Toser. los satkarmas son enseñados al principio ya que ayudan a romper con los condicionamientos culturales. estornudar. somos entrenados desde niños a tratar de controlarlas y no mencionarlas. Śoddhana Kriyâs son los satkarmas (√ seis acciones) o 6 procesos internos de purificación. kriyâ (acción perfecta. llorar y transpirar son funciones básicas humanas que generalmente son reprimidas. la ropa y el cuerpo como ritual antes de orar. Egipto. Así toman gran importancia los rituales de purificación: el bautismo. saucha (limpieza interna y externa). vomitar. defecar. hasta los aborígenes americanos y shamanes utilizaban estos métodos de purificación para eliminar del cuerpo las toxinas (ama) con el fin de promover la salud física y mental. salivar. en el islamismo la limpieza del lugar. El hombre no puede liberarse o eliminar espontáneamente todas las toxinas que le son extrañas. nâdîsuddhi (limpieza de nadhis). En el yoga tradicional. cittasuddhi (mente pura).

El proceso de śoddhana se completa al obtenerse el samâdhi. una de neti. De acuerdo a la literatura yóguica distintas clases de prácticas pueden actuar como śoddhana: âsanas.Purificación del cuerpo a través del equilibrio de los humores (desórdenes que generan flema y grasa). Tapas también se utiliza como śoddhana. dhyâna. El Gheranda Samhitâ da la más detallada enumeración de sodhana kriyas.Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika Propósito: . burdo y en el espiritual. Generan purificación en el cuerpo sutil. ¿Qué logramos?: * A nivel físico: desechos acumulados son eliminados. Esos desechos nos quitan energía y nos demandan más nutrientes de los que necesitamos. una de trataka. El Gheranda incluye el reacondicionamiento pero también el fortalecimiento. bienestar. Sirven para liberar el organismo de exceso de toxinas y así luego poder hacer prácticas más elevadas que llevan al despertar de kundalinî (luego de la purificación de los nâdîs). una forma de nauli y tres de kapalabhati siendo así veintiuna kriyas. Nos producen un estado satvico de liviandad. En el sentido general del término: Todas las prácticas del yoga buscan la purificación. El Gheranda Samhita describe trece dhautis. en el capítulo dedicado al pranayama: 4/7 . alegría. Limpian el karma al controlar los actos reflejos (contenidos inconscientes y de más contenido kármico). Digamos que gatha adquiere soddhana a través de los satkarmas. * A nivel mental: pueden liberar algunos condicionamientos emocionales negativos (kleshas). claridad y concentración. Son una característica del Hatha Yoga. En el sentido estricto del término se utiliza: satkarma. * A nivel espiritual: estas prácticas liberan el karma. como lo expresa en GH S I. En el Hatha Pradîpikâ II. 8 en el que compara al cuerpo humano con una vasija de barro que debe purificarse y fortificarse en el fuego del yoga. Colaboran en el proceso de purificar el cuerpo para posibilitar la liberación o mukti. dos forma de basti. Su presencia irrita los nervios. con una completa lista de las variantes de dhauti. 22 se sintetizan los seis clases de procesos purificatorios. hace que las funciones se realicen más despacio (digestión) y que no se asimilen bien los nutrientes. prânayama. * A nivel energético: limpian los canales energéticos (nadhis) y permite un mayor flujo de energía cuerpo/mente.

Utilización de aire: kapâlabhâti (cuando se ubica al comienzo de la practica actua como kriyâ). Busca la limpieza con efecto purificador de la mente.Utilización de agua: gajakarani. Busca generar energía luminosa para generar un estado de discriminación para que la energía que se mueva sea sattvica. .Por manipulación de movimiento: nauli y trâtakâ • Por zona de limpieza: .37 cita: "los practicantes de prânâyâma recurren a los satkarmas". Aquellos que no sufren de desequilibrio de las doshas no necesitan practicar satkarmas. lo que colabora en la práctica correcta del prânâyâma y en la obtención de rápidos resultados.Región naso-faríngea-aero-craneal: kapâlabhâti (en sánscrito significa "Limpiar o hacer brillar (Bhati) el cráneo (Kapala)". basti (enema). Aunque ciertos textos consideran que el prânâyâma sólo es suficiente para producir la purificación. jala neti (limpieza de la nariz con agua con sal). Pero en la época actual debido a las condiciones artificiales de vida es difícil que las personas tengan sus humores siempre equilibrados. Svatmârama enuncia en el Hatha Pradîpikâ que quienes sufren de exceso de flema y grasas deberían practicarlos para establecer el equilibrio de los humores o doshas. El HP II.Región ano-recto-intestinal: nauli. . Clasificación de los satkarmas • Por modo de limpieza o instrumento: .Región gastro-esofágica: vastradhauti . También se utiliza jalaneti y trâtakâ. 5/7 . .Por fricción de 1 elemento: vastra dhauti .Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika • • • • • • dhauti (limpieza del tracto digestivo superior) basti (limpieza del colon) neti (limpieza nasal) trâtaka (mirada fija) nauli (batido abdominal) kapâlabhâti (limpieza de los pulmones y bronquios) Esto indica la importancia de la práctica de satkriyas para la práctica del pranayama especialmente para las personas que tiene exceso de mucosidad y toxinas.

Hace que el cuerpo brille. CONTRAINDICACIONES Estos ejercicios no deben practicarse si se tiene o se tuvo algún desorden alimenticio. da bienestar y aumenta el poder digestivo. y luego expelerla. pues puede ayudar a desparramarla. RESULTADO (II. 30) Introducir a través de la nariz un trozo fino de hilo de 12 dedos de longitud y luego tirar y sacarlo a través de la boca. No hacer si se tiene una infección respiratoria en la parte superior. refina la constitución del cuerpo. se debería contraer el ano para empujar el agua hacia adentro y lavar el interior. 26) Otra forma de Dhauti es el Gajakaranī: obteniendo control sobre el esfínter. como aconseje el gurú. 6/7 . languidez y enfermedades originadas en aire (vâta). 25) Se curan el asma. Destruye todas las enfermedades acumuladas. de 4 dedos de ancho x quince palmos de extensión y luego sacarlo. indriyas (órganos sensoriales). 28) Se curan todas las enfermedades como desordenes del bazo y otras glándulas. 27) Adoptando uktâsana en el agua.Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika SATKARMA Dhauti PROCEDIMIENTO (II. (Sutra neti) (II. 29) Vigoriza los humores. un pedazo de tela de algodón húmeda. bilis (pittâ) y flema (kapha). los yoguis se producen el vómito. 3) Neti (II. (II. enfermedades del bazo y de la piel y veinte enfermedades producidas por flemas. 31) Limpia los senos frontales fortificando la visión y rápidamente destruye multitud de enfermedades por arriba de los hombros. (Vastra Dhauti) (II. 24) Tragar suavemente. (II. 2) Basti (II. e insertando un tubo en el ano. llegando esta hasta el ombligo.

la flema. desórdenes de flema y otras impurezas. de la corpulencia. 7/7 . 6) Kapâlabhâti (II. 37) El aspirante debe hacer pranayama luego de haberse liberado. manteniendo los ojos fijos. Debe ser preservado como un cofre de oro. 33) Cura enfermedades de los ojos y previene la pereza.Della Vedova Ana Literatura 2º Año – Hatha Pradipika 4) Trâtaka (II. La mente subconsciente se activa. por medio de los satkarmas. 36) Destructor de los recaka y pûraka como los desordenes causados por fuelles de un herrero. (II. Se aconseja practicar con precaución para no forzar o dañar los globos oculares. da sensación de bienestar y destruye todos los desórdenes y enfermedades. aumenta el fuego gástrico. (II. No debería ser practicado por embarazadas o si una persona tiene dolores o calambres abdominales. Evitar mucho esfuerzo. tendrá así éxito en el yoga sin mucha dificultad. sin pestañear y fija la vista en un pequeño objeto hasta que las lágrimas salgan. 36) Rápida práctica de (II. Es el Kriyâ supremo. 35) Es la más importante de las prácticas. 34) Con los hombros flexionados se debe hacer rotar el abdomen hacia la derecha y hacia la izquierda con la velocidad y la fuerza de un remolino. 32) Bien sentado. (II. 5) Nauli (II. No debería ser practicado por embarazadas o si una persona tiene dolores o calambres abdominales. Estas prácticas desarrollan la concentración. restablece la digestión. El GS menciona que otorga clarividencia.

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