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Terence Wright
“El lenguaje de la realidad… puede ser el más hermoso y poderoso, pero debe, en
todo caso, ser el más abundante de todos los lenguajes” (Agree & Evans, 1941:236)
Conclusión:
Los últimos años de la década de 1960, y los primeros años de la de 1970, han
experimentado una suerte de rebelión cultural contra la academización, que ha tendido a
favorecer más a la forma y al estilo, que al uso y la función. Paralelamente a la crítica
del estructuralismo en antropología “por estar muy alejado de la intencionalidad y
experiencia de los actores sociales” (Marcus y Fischer, 1968:29), la teoría psicológica
de Gibson rechaza las explicaciones intelectualistas de la percepción visual. Este
enfoque ecológico a la percepción, a su vez, condujo a un nuevo énfasis en los
problemas de la representación fotográfica. Mientras tanto, la práctica de la fotografía
en sí fue iniciando un interés renovado en la teoría fotográfica. La “transparencia” de la
fotografía había sido impugnada en una ola de “reflexividad”, que cuestionaba la
relación de la fotografía con la realidad, y comenzó a investigar los alcances del medio
y sus limitaciones. Estos cambios de actitud constituyeron un cambio de la mirada
objetivista de la fotografía como un simple registro, a una posición que acentúa las
determinaciones sociales y culturales de las motivaciones del fotógrafo, acompañadas
del enfoque exploratorio activo e interpretativo del observador a la información
disponible en la fotografía.
Para la cultura occidental en general, las teorías de la percepción visual han dirigido
nuestras suposiciones de cómo podríamos comprender el mundo, pero también han
tenido una fuerte influencia en cómo debería ser representado y, en consecuencia, han
predicho como deberíamos ver esas representaciones. Para la antropología en particular,
estas teorías están reflejadas en nuestra apropiación y posterior visualización de las
imágenes de los “otros”. Esto no sólo concede un importante énfasis a la necesidad de
comprender las condiciones en las cuales la representación fotográfica fue establecida
en el pasado, sino que también nos llama a cuestionar nuestra propia teoría de trabajo,
nuestros puntos de vista históricos y culturales, antes de comenzar a tratar las
fotografías que muestran “otras culturas”.