El transhumanismo

Es una corriente científica y filosófica nacida en la acuñación del término

"transhumanismo", introducido por Julian Huxley en el año 1957.
Para entender esta corriente basta con entender el concepto que encierra este
término. Este concepto fue introducido por Huxley: " La especie humana puede, si
lo desea, trascenderse - no solo esporádicamente, un individuo aquí de una
manera, otro allí de otra forma- sino en su totalidad, como humanidad.
Necesitamos un nombre para esta nueva creencia. Quizás Transhumanismo
pueda servir: el hombre sigue siendo hombre, pero trascendiéndose, a través de la
realización de las nuevas posibilidades de y para su naturaleza humana".

Dentro del transhumanismo existen corrientes de pensamiento:

Abolicionismo: Usar la tecnología para eliminar cualquier sufrimiento involuntario

en la vida sensible.

Extropianismo: Modificación a voluntad de la mente y cuerpo humanos con el fin

de buscar una evolución.

Posgenerismo: Eliminación voluntaria del género.

Singularitarianismo: Creen en el advenimiento de una superinteligencia

tecnológica.

Tecnicismo: Sociedad basada en la tecnología y conocimiento técnico.

Tecnogaianismo: Creen en que futuras tecnologías pueden ayudar a reparar el

medio ambiente en la Tierra.

Crítica al transhumanismo

Hay muchas personas que se han levantado en contra del transhumanismo:

Desde el filósofo neoaristotélico Francis Fukuyama en Our Posthuman Future:
Consecuences of the Biotechnology Revolution, al filósofo neomarxista Jürgen
Habermas en The future of the human nature; así como una lista de bioeticistas
norteamericanos. Incluso un informe elaborado en 2003 por el Consejo de Bioética
del Presidente de los Estados Unidos presentó argumentos en contra de este
movimiento; este reporte se puede encontrar en internet bajo el nombre de The
President’s Council on Bioethics: Beyond Therapy.
Las críticas a este movimiento apuntan en los siguientes caminos:

1. Al concepto de la naturaleza humana:

- La naturaleza humana reducida a solamente materia:

“Los transhumanistas consideran que el ser humano es un mecanismo
material complejo, una máquina compleja que funciona de una manera
mecanicista”.

- El ser humano reducido a sus conexiones neuronales:

“Cuando el ser humano sea capaz de comprender y controlar el

funcionamiento del cerebro, entonces será capaz de comprender y de
controlar al propio ser humano. La alteración del cerebro humano
supondrá la alteración de la naturaleza humana”.

2. Al concepto de persona:

“Es persona quien razona y no es persona quien no razona”.

Para los transhumanistas, lo que identifica a la persona no es el ser con
capacidad subjetiva, sino la capacidad subjetiva independientemente del
soporte físico que tenga.

3. Al concepto de dignidad humana:

La dignidad según L. Nordenfelt, tiene cuatro aspectos. Tres de ellos no

esenciales: La dignidad como mérito, la dignidad como estatura moral, y la
dignidad de identidad. El cuarto aspecto completamente diferente a los
otros, lo poseemos todos los humanos en el momento en que comenzamos
a ser humanos.
En cambio, para los transhumanistas, la dignidad se basa en la calidad de
la vida humana. Ya que esta no es algo unido al ser, sino que depende de
una cualificación externa, entonces dependerá del reconocimiento de esta
cualificación.
 Transferencia de Memoria

En el proceso de transhumanismo, podemos contar a Elon Musk, un conocido

visionario e inventor como una de las personas que están dispuestas a apostar por
este tipo de filosofías.
Sin embargo, no se tienen aún documentos de sus avances, por lo que solamente
podemos usarlo como una referencia del posible alcance de este movimiento
científico-filosófico.
Lo que sí podemos exponer son hechos. Dicho esto, se presentará un
experimento de transferencia de memoria llevado a cabo en Aplysia californica.
Uno de los principales objetivos de la neurociencia moderna es determinar la
identidad del engrama, esto es el componente físico de la memoria.
En el presente, es largamente aceptado que la memoria a largo plazo se
almacena mediante aprendizaje y se manifiesta en modificaciones de las
conexiones sinápticas entre neuronas. Sin embargo, consideraciones teóricas y
últimamente, experimentos, hacen crecer la idea de que este tipo de memoria
(Memoria a largo plazo o LTM por long-term memory) se almacena en los cuerpos
físicos de las neuronas.
Previamente se reportó que el condicionamiento para la memoria a largo plazo en
Aplysia envuelve la presencia de un componente importante que depende de la
síntesis de proteínas, el cual persiste independientemente de modificaciones en la
sinapsis y en la memoria. Este componente permite que la memoria a largo plazo
sea reinstalada luego de haber interrumpido el condicionamiento o ser inducida
por entrenamiento parcial después del deterioro de su consolidación por amnesia
retrógrada, es decir, después del olvido.
El componente en cuestión es desconocido, pero parece estar presente en
modificaciones epigenéticas. ARN no codificado, el cual tiene un rol importante en
la formación de la memoria, representa un gran mecanismo para alteraciones
epigenéticas. Esto aumenta la intrigante posibilidad de que componentes de LTM
puedan ser transferidos de un animal entrenado a uno no entrenado a través del
ARN.
En este experimento, se logra de manera exitosa, trasladar la memoria a largo
plazo de un molusco Aplysia entrenado para reaccionar a un estímulo de una
manera a otro molusco Aplysia que no fue entrenado para reaccionar al estímulo.
Por lo tanto, el resultado muestra fuerte evidencia y, por ende, una base para un
modelo de almacenamiento de memoria epigenético y no sináptico.
http://www.eneuro.org/content/eneuro/early/2018/05/14/ENEURO.0038-
18.2018.full.pdf
Transhumanismo
Julian Huxley, 1957
Humano + , Humano + +
Dante, Divina Comedia, transhumanar como meta última
Abolicionismo
Extropianismo
Posgenerismo
Singularitarianismo
Tecnicismo
Tecnogaianismo

Criticas:
Naturaleza humana: Materia(máquina) y conexiones neuronales(funcionamiento
del cerebro)
Concepto de persona
Concepto de dignidad: Nordenfelt: Mérito, estatura moral, identidad E INNATA.