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2º E.S.O.

CURSO 2017-2018

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1. DESCUBRIENDO EL DATO HISTÓRICO: EL
ESPACIO Y EL TIEMPO

Observamos

Cada capítulo comienza con dos cronologías. Rellena la siguiente tabla con las
cronologías de cada capítulo.

Caps.I-II Caps.III- Caps.X


IX
e.m. 355 357 357
e.c. 966 968 969

¿? Nos preguntamos:

¿A que era corresponde cada una de ellas?. ¿Cuál es el año 0 para cada
una?¿Qué acontecimiento importante tuvo lugar en cada una para que se
constituyeran como años de referencia?

Investigamos y respondemos

Si consideramos el término e.c. como "era cristiana", el año cero en la era


cristiana no existe ni en el calendario gregoriano ni en el juliano. El año 1 a.c.
precede, inmediatamente al año 1 d.c., es decir, después del 31 de diciembre del año
1 a.c. comenzó el 1 de enero del año 1 d.c.. Teniendo en cuenta lo anterior al año
752 de la era romana, le sucedió el año 1 de la era cristiana.
Comienza en el año 1 y no en el año cero porque en el sistema numérico
romano el cero no existía.
El acontecimiento más importante de la era cristiana fue el nacimiento de
Jesucristo, el más importante de la era musulmana comienza en el año 622 de la era
cristiana, año en que Mahoma, el profeta del Islam, tuvo que huir de la Meca a la
Medina (HÉGIRA)

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2 ANALIZANDO LAS PISTAS SOBRE EL
CONTEXTO HISTÓRICO

Observamos

Junto con las cronologías analizadas arriba, a lo largo del texto aparecen
menciones explícitas a personajes histórico tales como califas, condes y reyes que
servirán para enmarcar el ambiente en el que se desarrolla toda la Historia.

¿? Nos preguntamos:

¿En qué época de Al-Ándalus y de los Reinos cristianos del norte tiene lugar?
¿Quiénes son Al Hakam, Lotario y Borrell? ¿Qué tipo de relación existe entre estos
dos últimos? ¿Y entre Al Hakam y los Condados catalanes? ¿Por que pasaron a la
historia? ¿Qué actividades más importantes llevaron a cabo durante sus mandatos
de poder? (¡No te olvides de fechar y localizar en el espacio!)

Investigamos y respondemos:

La acción del libro transcurre durante el Siglo X, comienza alrededor del año
960 de la era cristiana, 350 de la égira.

Al-Hakam II: (en árabe, ‫ال رحمن ع بد ب ن ال ح كم‬,) Córdoba, 13 de enero de 915-
Id., 1 de octubre de 976) segundo califa omeya de Córdoba, desde el 16 de octubre
de 961 hasta su muerte. Es conocido asimismo como gran bibliógrafo y gobernante
de gran cultura.

Lotario: (Laon, 941 - Compiègne 986), rey de Francia Occidental entre 954 y
986.
Hijo de Luis IV y Gerberga de Sajonia (hermana del emperador alemán Otón
I), Lotario sucedió en el trono a su padre en 954. Durante su minoría de edad estuvo
bajo el cuidado de Hugo el Grande, conde de París, y su tío materno Bruno I de
Colonia.
Se casó con Emma de Italia, hija del rey Lotario II de Italia y de Adelaida de
Italia. Lotario de Francia engendró con su esposa a su único hijo Luis V.

Borrell II: (927- 992) fue conde de Barcelona, Gerona y Osona (947-992), y
conde de Urgel (948-992
Al retirarse su padre conde Suniario I cedió sus dominios a sus hijos Borrell y
Miró, que debían gobernar conjuntamente. El correinado de ambos duró hasta el

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fallecimiento de Miró I en 966, quedando Borrell II como único representante al
frente de los condados, de Barcelona, Gerona y Osona. En 948 heredó el condado de
Urgel al morir su tío Sunifredo II. Borrell II utilizó también el título de duque de
Gotia .
Relación entre ellos
Borrell como regente de los condados catalanes debe rendir vasallaje al rey
franco Lotario que es su señor natural, la esposa de Borrell fue una dama franca,
Borrell pidió a Lotario su bendición para la celebración del matrimonio.

Borrell: Intercambió embajadas con Córdoba (centro del poder musulmán) y


firmó un tratado de paz con el califa Al-Hakam II.

Son conocidos por:


Al-Hakam II: Durante su reinado uno de los más pacíficos y fecundos de la
dinastía en la península, se amplió la mezquita de Córdoba, ciudad que alcanzó su
apogeo del periodo califal.
Lotario: Se enfrentó con el Emperador, Otón II, por el control sobre la
Lorena, a cuya demanda Otón finalmente renunciaría.
Borrell: Al contrario que su padre, fue un conde más diplomático que militar.
Procuró mantener siempre relaciones cordiales con sus dos poderosos vecinos: los
francos al norte y los andalusís al sur

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3.ANALIZANDO LAS PISTAS SOBRE LA
ADMINISTRACIÓN TERRIRORIAL

Observamos

A lo largo del libro suelen aparecer personajes que desempeñan cargos y


títulos políticos de importancia tanto en Al-Ándalus como en el Norte. Sería
interesante realizar una lista de todos ellos y diferenciar los que pertenecen a cada
ámbito territorial.

¿? Nos Preguntamos

¿Cuál es la función de cada uno de ellos? ¿Que otros cargos conozco en Al-
Ándalus y el imperio carolingio según lo estudiado en clase?

Investigamos y respondemos

Los personajes más importantes y sus funciones son:


 Álvaro: Mozárabe cordobés, literato y poeta.
 Eulogio: Mozárabe cordobés, literato y poeta que fue encarcelado y
martirizado.
 Arnulf: Abad del monasterio de Santa María de Ripoll y obispo de Girona, dio
un gran impulso a la biblioteca del monasterio, que llegó a contar con más de
xxx libros.
 Arzobispo de Narbona: arzobispo de una importante ciudad del sur de
Francia..
 Ató: Obispo de Vic y de Osona.
 Al-Hakán: Califa de Córdoba, hijo de Abderramán, procuró gobernar en paz,
aunque tuvo algunas guerras los primeros años de su reinado.
 Borrell: Conde de Barcelona, hermano del conde Miró y nieto del conde
Guifré, cuando su hermano murió, el fue el único conde de todos los
territorios familiares.
 Miró: Con de Barcelona, nieto del conde Guifré.
 Wifredo el Velloso: Conde de Barcelona, conde de Urgell, heredó el condado
de Cerdeña, fue conde de Girona, se apoderó de Montserrat y repobló el
territorio, fuel el fundador del Monasterio de Ripoll.
 San Benito de xxxx: Monje italiano, fundó un monasterio en Monte Cassino y
dictó la Regla Benedictina para el gobierno de los monasterior.

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 San Isidoro: Obispo de Sevilla, escritor, su libro más importante fue de la vida
de los monjes.
Según lo estudiado en clase, otros cargos son:
Imperio Carolingio
La jerarquía era: Reyes que gobernaban el reino dividido en condados,
gobernados por los condes y marcas fronterizas gobernadas por los marqueses,
además estaban los missi dominici que vigilaban a los condes y los marqueses, en
nombre del rey.
Al-Ándalus
El gobierno del sur estaba formado por distintos cargos: el califa que tenía el
poder absoluto, el hayib que era un primer ministro ayudado por el diván, también
había valís que eran gobernadores de las provincias y de las marcas, quaids que son
los generales, cadies los encargados de administrar justicia y almohacén que
controlaba el zoco y el comercio en las ciudades.

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3.1 TRABAJA CON UN MAPA

1) Dibuja el área de dominio en el siglo X de Al-Ándalus y del Imperio franco.


Colorea cada uno con un color diferente. Dibuja dentro del imperio franco los
Condados catalanes y la Marca hispánica y coloréalos con otro color.
2) Ubica en este espacio las ciudades y monasterios que aparecen en el libro.
3) Reproduce con una línea de color llamativo el periplo o viaje que emprende
José Ben Alvar desde que sale de Córdoba hasta el final del libro (incluyendo
sus futuros planes en una linea de otro color llamativo).
4) Crea la leyenda del mapa en la que incluyas el significado de los colores y
líneas que has empleado para que pueda ser interpretado por cualquier
persona.

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4.ANALIZANDO LAS DIFERENCIAS SOCIO-
CULTURALES ENTRE EL CALIFATO Y LOS REINOS
CRISTIANOS DEL NORTE

Observamos
La narración está llena de detalles que nos ofrecen las diferencias entre dos
culturas muy diferentes: la musulmana del sur y la cristiana del norte.

¿? Nos preguntamos
¿Qué diferencia había en la lengua, alimentación, el vestido, costumbres,
clima, estudios, vivienda, situación de la mujer,.... Elabora una lista comparativa.
¿Que otras novedades culturales, científicas introdujeron los árabes en la
Península Ibérica y se difundieron más tarde por Europa según el libro y lo
estudiado en clase?

Investigamos y respondemos
ALIMENTACIÓN EN EL SIGLO X
Musulmanes: Su alimentación se basa en el consumo de alimentos halal
(permitidos), cereales, leche, verdura, fruta, frutos secos, carne de animales
cuadrúpedos debidamente sacrificados, las aves de corral y la carne de caza, recién
abatida.
Cristianos: Los ingredientes más comunes en la cocina medieval del norte
eran el agraz, vino y vinagre con azúcar para dar, a muchos platos, un sabor
agridulce. Las carnes más populares eran la de cerdo y pollo, mientras que la ternera
era muy poco común. El bacalao y el arenque eran los pescados más habituales.

MODA EN EL SIGLO X
Cristianos: Se llevaban vestidos románticos de influencia bizantina con ropas
largas y ampulosas, de anchas mangas, túnicas y mantos, la ropa interior de la mujer
consistía en un simple camisón, sin nada debajo, se usaban trajes para dormir
llamados kamese o lecto..
Los pantalones largos quedarán confinados a los campesinos, y las clases
pudientes llevarán calzas (especie de medias de tela) ceñidas a las piernas con ligas
o sujetas con cintas al cinturón o camisa..
La cabeza de los hombres y algunas mujeres, se cubría y usaban sombrero de
ala ancha.
La gente del campo vestía más sencilla, con túnicas de lana, camisas de algodón o
simples sayas.

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Musulmanes: En verano vestían con calzones amplios y camisas blancas de
lino o algodón y el resto del año con ropas de color, abrigándose con zamarras y
chalecos de piel.
El clima, mucho más benigno en el sur influye decisivamente en vestido,
costumbres e incluso en alimentación.

CULTURA DEL SIGLO X


Musulmanes: La enseñanza en escuelas coránicas donde los niños con seis o
siete años aprendían a leer, escribir, recitar el Corán y matemáticas, las familias
pagaban a sus maestros.
Las tiendas eran muy pequeñas e incorporaban un taller.
Sociedad muy compleja y variada, formada por los árabes, los bereberes, los
cristianos, los judíos, los conversos, los mudéjares, los mozárabes, los musulmanes
y, por último, las minorías de esclavos y marginados.
Tras la ocupación musulmana, muchos habitantes cristianos decidieron
convertirse al Islam.

Cristianos: A raíz de la caída del Imperio de Carlomagno y de una nueva


oleada de invasiones bárbaras, Europa se sumergió en el feudalismo, un sistema
basado en la vida rural del campo. El poder político y económico recaía sobre el que
poseía grandes latifundios y siervos.
Las ciudades solían tener un pequeño mercado semanal en el que se
intercambiaban los productos del campo y los artesanales.
También había una feria una vez al año. Estas eran grandes mercados, que
duraban una o dos semanas, a los que acudían personas de muchas partes de
Europa. Muchas de las ferias eran organizadas por los reyes quienes garantizaban
seguridad en los caminos y en la propia feria a cambio de que los mercaderes
pagasen un impuesto especial.

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Hasta el siglo X, la España islámica fue culturalmente muy superior a los
reinos cristianos. Sólo los monasterios, como el de Ripoll o Sahagún, preservaron y
trasmitieron la cultura mediante la copia y conservación de libros.
El puente cultural entre mundo islámico y cristiandad fue la prestigiosa
Escuela de Traductores de Toledo

Los árabes introdujeron en la Península Ibérica muchísimos avances


culturales ya que la cultura islámica estaba en el siglo X mas evolucionada que la
cristiana:
Los musulmanes eran unos expertos matemáticos y trajeron métodos de
enseñanza que adquirieron los cristianos. La ciencia favorita de los árabes, junto con
la medicina y astronomía, muchos principios básicos de la aritmética, geometría y
álgebra se deben a los descubrimientos de sus eruditos.
También tenían muchos conocimientos en física, perfeccionaron y
difundieron la brújula, el astrolabio, las cartas náuticas y la vela latina, elementos
que hicieron posible una etapa de grandes navegaciones y descubrimientos.
En cuanto a su arquitectura hay una amplia muestra en Granada, Sevilla y
Córdoba,.... Es la religión la que ha ayudado a dar al arte musulmán sus fuertes
características espirituales, ejerciendo gran influencia en la estructura de las
iglesias.

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4.1. Analizando las diferencias religiosas

Observamos
Durante la narración también se ofrecen dos formas diferentes de vivir la
religión y acercarse a Dios, cada una perteneciente a una religión monoteísta
diferente.

¿? Nos preguntamos
¿En que se parecen? ¿En qué se diferencian? ¿Qué cargos religiosos aparecen
relacionados con cada una de ellas? ¿Qué otros cargos has estudiado y/o aparecen
también en tu libro de Historia? ¿Qué tipos de edificios religiosos tiene cada una?
¿Qué partes los conforman?

Investigamos y respondemos:

 ISLAM

 En el libro aparece una descripción de la llamada a la ORACIÓN: comenta como se


efectuaba y los otros cuatro pilares de la religión musulmana
Al principio el muecín llama a la oración desde la mezquita y los musulmanes cogen
unas pequeñas alfombras de plegaria, se ponen de rodillas sobre ellas y comienzan a
orar, mirando en dirección a La Meca.

o Los otros cuatro pilares del Islam son:


o Profesión de fe en Alá
o El ayuno en el mes de Ramadán.
o Peregrinar a La Meca, por lo menos, una vez en la vida.
o Practicar la limosna
o Y la ya mencionada de rezar cinco veces al día sobre la alfombra (para no pisar
suelo impuro), mirando hacia La Meca.
 ¿Qué cargos religiosos existen dentro del Islam? ¿Cuál es la función de cada uno de
ellos?
La jerarquía político religiosa islamista es la siguiente: El califa, elegido entre los
creyentes, el emir, el jeque, el alcalde y el imán.

El Islam no tiene sacerdotes sino guías religiosos llamados imanes que,


generalmente, son nombrados por la propia comunidad.

 Identifica las partes de una mezquita en árabe y español y comenta la función de


cada una de ellas.

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 Minarete (árabe ‫) م نار‬, que designa a las torres de las mezquitas musulmanas, torre desde la
que el Muecín llama diariamente a la oración.

 Sabil palabra árabe que sirve para designar una fuente pública, dichas fuentes se destinaban
principalmente para las abluciones en las mezquitas donde según la tradición musulmana han
de purificarse antes de entrar en el Iwán.
 Riwaq (en árabe: ‫ )رواق‬Es el pórtico o galería situado en los laterales de la Mezquita.
 Quibla (en árabe (‫ )ال ق ب لة‬define la dirección de la Kaaba (en La Meca) y a la que el imán y los
orantes deben dirigirse cada vez que realizan sus rezos. En las mezquitas existe un lugar que
indica la orientación de la alquibla y que se denomina mihrab.
 Mihrab (en árabe, ‫ )مح راب‬es como se designa un nicho u hornacina, consta de un pequeño
espacio interno precedido por un arco (normalmente de herradura), que en las mezquitas
indica el lugar hacia donde hay que mirar cuando se reza, está ubicado en el muro de la Quibla y
se le considera el Sancta sanctorum de la Mezquita.
 Mimbar (en árabe ‫ )م ن رب‬es un lugar en las mezquitas donde el imán se para a dar sermones. El
mimbar usualmente es una plataforma elevada con unas escaleras de acceso, dando la
impresión de pequeña torre, ya que además suele estar coronado por un techo rojo y tener una
puerta en las escaleras de acceso.. El mimbar está ubicado a la derecha del mihrab,.
 Haram (en árabe ‫ )ح رام‬Es la habitación principal de la mezquita; es más ancha que larga, de
acuerdo con el ordenamiento de la oración colectiva durante la cual los fieles ocupan filas
paralelas mirando en dirección a La Meca. En algunas mezquitas de gran tamaño existe un patio
que, llegado el caso, puede acoger a otros fieles que no caben en el interior.

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 CRISTIANISMO:
 En el libro se menciona que el monasterio de Santa María de Ripoll pertenece a la Orden de
los benedictinos. ¿Quién era San Benito? ¿Qué es la regla de San Benito?

Santa María de Ripoll es un monasterio benedictino situado en la localidad catalana


de Ripoll. Fue fundado hacia el año 880 por el conde Wilfredo el Velloso. Fue un
importante centro cultural debido a su colección de escritos.
San Benito de Nursia (Nursia, 480 - Monte Casino ,547), fue un presbítero y religioso
cristiano, considerado el iniciador de la vida monástica. Fundó la orden de los
benedictinos y escribió un regla para el gobierno de los monasterios.
La regla benedictina que San Benito escribió consta de 73 capítulos .El principal
mandato de la Regla es el "ora et labora", con una especial atención del horario. Esta
regla benedictina fue acogida por la mayoría de los monasterios fundados durante la
Edad Media.
 Investiga en qué consistía la Liturgia de las Horas que marcaba la vida del monasterio y
describe sus pasos

Como idea general, San Benito organizará toda la vida de la comunidad en torno a
unas horas en la que realizar los rezos comunes, dividiendo así el dia en distintos
fragmentos de tiempo que se ocupaban en trabajos manuales e intelectuales, el
famoso "ora et labora" (reza y trabaja).
Horas Mayores: Maitines, Laudes y Vísperas.
 ¿Quien dirigía el monasterio? ¿Que otros cargos y ocupaciones tenian el resto de los monjes?

El abad es la persona que gobernaba el monasterio, en la sala capitular informaba


sobre cuestiones cotidianas, hacia confesiones públicas de los pecados y castigaba a
los monjes que hubieran cometido alguna falta.
Abad/Abadesa, la máxima autoridad del monasterio, era un cargo generalmente
vitalicio, se podía distinguir al abad por las insignias particulares como la cruz
pectoral, el báculo, el anillo o la mitra.
Prior/Priora son los encargados de dividir el trabajo y organizar los grupos de
monjes.
Monjes, miembros de la comunidad dedicados a la oración y la labor, el título y la
posición de un monje podía ser una válvula de escape. En teoría cualquier persona
libre podía llegar a ser monje. Además del huerto o el scriptorium, los monjes se
dedicaban a otros trabajos como la botica o la bodega.
Legos, ocupados de los asuntos manuales y seculares del monasterio, los legos a su
vez se dividian en dos grupos: literati y barbati (letrados y bárbaros).

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DISTRIBUCIÓN DEL MONASTERIO
 La iglesia , lugar de oración. En torno a ella se iban alzando las dependencias
necesarias
 El claustro, estaba construido generalmente junto a la iglesia. Es de planta cuadrada
en el centro suele haber un pozo y un pequeño jardín con cuatro caminos.
 La biblioteca era donde los monjes copiaban manuscritos y libros antiguos.
 La sala capitular era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los
capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas.
 El calefactorio , lugar caldeado donde iban los monjes de vez en cuando para
descansar y entrar en calor.
 El refectorio , que era el comedor, y colindante con él había la cocina.
 La bodega .
 Las celdas de los monjes o el gran dormitorio común estaban en el piso superior.
 A parte de estas salas también habían: huerto, la enfermería, el locutorio y a veces,
establos, molinos, talleres, etc. Y el cementerio se encontraba siempre en el terreno
monacal.

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5. ANALIZANDO LAS DIFERENCIAS ARTISTICAS ENTRE EL CALIFATO Y LOS
REINOS CRISTIANOS DEL NORTE

Observamos

En el texto se presentan cuatro construcciones arquitectónicas prototípicas


para estudiar el arte peninsular del siglo X (islámico y románico): Medina-Azahara,
Santa María de Ripoll, San Juan de las Abadesas (de Ripoll) y por último el
Monasterio de Leyre.

¿? Nos preguntamos

¿A qué tipología de arte corresponde cada uno? ¿Cuáles son los elementos
característicos fundamentales de estos dos estilos?

Investigamos y respondemos

 Medina-Azhara: Ciudad-Palacio de arte islámico.


 Monasterio de Santa María de Ripoll: Monasterio Románico Benedictino.
 Monasterio de Sant Joan de las Abadesses: Hasta el año 945 fue el único
monasterio femenino de Cataluña, arte románico.
 Monasterio de San Salvador de leyre: Monasterio del románico temprano.

ARTE ROMÁNICO
 Eminentemente religioso.
 Gran variedad de símbolos.
 Bóvedas de cañón y arco de medio punto.
 Cúpulas sobre pechinas y trompas.
 Muros gruesos de piedra y escasas ventanas.
 Planta de cruz latina en las iglesias.

ARTE ISLÁMICO
 Arquitectura tanto civil como religiosa.
 Prohibida la decoración con figuras humanas o animales
 Pintura y escultura prácticamente inexistente.
 Estructuras arquitectónicas sencillas con tejados ligeros de madera
soportados por delgadas columnas.
 Diversidad de tipos de arco (lobulados, herradura, medio punto,....)
 Sencillez exterior en los edificios y gran riqueza decorativa interior.

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5.1 Después de responder, rellena una ficha de arte de Medina-Azahara y
Santa María de Ripoll
Nombre: Medina Azahara
Significado: Medina Azahara (en árabe, ‫ ) ال زه راء مدي نة‬la Ciudad Brillante
Tipo de Politico-religioso
Construcción
Cronología Fue levantada en el siglo X (entre los años 936 y 976)
Constructor El califa cordobés Abderramán III
Localización A unos 8 km en las afueras de Córdoba en dirección oeste (Sierra Morena).
Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el
mampuesto, el yeso, la madera de ébano, mármol, marfil y piedras preciosas y,
Materiales
en menor medida, la piedra por sus mayores exigencias técnicas y
constructivas
Los edificios son volúmenes cúbicos con semiesferas de sus cúpulas y altas
torres o minaretes en las mezquitas, la columna y el pilar, dada la ligereza de
las techumbres de madera, son delgadas, gran variedad de bóvedas, arcos de
herradura, arcos poli lobulados , de herradura. Gusto por la decoración
Técnicas interior que se talla en placas de yeso , que se aplican después sobre el muro, el
constructivas gusto por la policromía hace que las formas decorativas de los tableros de yeso
se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante a la
cerámica vidriada . La madera es también un elemento valioso, enriquecida
con temas menudos y delicados.

Estilo Islámico
Abd-al-Rahmán III en el siglo X, quien manda construir Medina Azahara en el
936, en sólo 25 años se levantó, gracias al trabajo de más de 10.000 hombres,
sólo 75 años después estalló la Guerra Civil y los saqueos, los enfrentamientos
Historia del y los incendios destrozaron la ciudad más bella de occidente siendo destruida
edificio por los bereberes, olvidada y convertida en cantera hasta ser cubierta por la
vegetación.No fue hasta el siglo XIX que aquél montón de ruinas fue
identificado como Medina Azahara, no comenzando hasta 1910 su excavación
y restauración
Destaca el Palacio de Zahra, y de éste sus dos grandes salones, el primero de
Elementos ellos, de forma rectangular, está dividido en cinco naves y un gran patio
destacados porticado, el segundo conocido como el Salón Rico
Estaba rodeada de una imponente muralla y dispuesta en tres terrazas
Imagen

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Nombre: Monasterio de Nuestra Señora de Ripoll
Significado:
Tipo de
Religiosa/cultural
Construcción
Fundado hacia el año 880.
Cronología
Constructor Fue fundado por el conde Wifredo el Belloso
En la localidad catalana de Ripoll (Gerona)
Localización
Los materiales que se usan con mayor frecuencia son la piedra, teja
Materiales árabe y pizarra. .

Grandes muros macizos de piedra que pudieran soportar los enormes


pesos de las bóvedas, vanos estrechos para evitar menor resistencia de
Técnicas
los muros, luz tamizada que invita al recogimiento Como decoración, la
constructivas
policromía de las pinturas murales que cubrían sus muros.

Románico
Estilo
Se funda en 879, el 20 de abril del año 888 fue solemnemente
consagrado, sucesivas ampliaciones del edificio, efectuadas por el abad
Oliba (1008-1046). Ha sufrido diversas restauraciones, en especial la
Historia del
realizada tras el terremoto de 1428 y la de 1830 que redujo a tres las
edificio
cinco naves originales, se reconstruyó en 1886 y Hoy en día tan solo
queda en pie la grandiosa basílica y el claustro

La portada, es de arcos de medio punto con columnas, arquivoltas y


Elementos
cariátides, la cripta, el claustro románico tardío con tallas.
destacados
Imagen

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6- REFLEXIÓN SOBRE LA
ACEPTACIÓN, LA
TOLERANCIA Y LA
INTERCULTURALIDAD

Observamos

A lo largo del libro aparecen actitudes de tolerancia e intolerancia cultural y


religiosa en diferentes personajes.

¿? Nos preguntamos

¿Qué beneficios tiene la tolerancia e integración de lo que es diferente a


nosotros? ¿Qué perjuicios causan las actitudes de cerrazón?

Reflexionamos y respondemos

Cuando alguien es tolerante se entiende que, si alguien es de una raza


distinta de la suya o proviene de otro país, otra cultura, otra clase social o piensa
distinto de él, no por ello es su rival o su enemigo.
El concepto de tolerancia parte del hecho de que todos los individuos somos
distintos y esas diferencias deben ser consideradas como fuente de progreso para la
sociedad, permitiendo hacer más provechosa la convivencia entre hombre y
mujeres. Es la aceptación o reconocimiento de la pluralidad de doctrinas o
posiciones.
En el plano social constituye uno de los valores humanos más respetados y
considerado como fundamental para la convivencia o coexistencia pacífica con los
demás.
La discriminación tiene consecuencias directas sobre las personas y los
grupos discriminados pero también tiene profundas consecuencias indirectas en la
sociedad en su conjunto. Una sociedad donde la discriminación se permite o tolera
es una comunidad donde las personas se ven privados de ejercer libremente su
potencial para ellos mismos y para la sociedad.

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