TEXTO N° 01 hombres superiores y ello me hace concebir
esperanzas; porque los que desprecian mucho son
En efecto, los propios hombres organizan su vida
social, pero no siempre y no en todo, ni mucho menos,
la organiza de una manera conciente, en especial para
cada acto de la producción. Pero de ahí no se infiere
que tengan siempre conciencia del carácter de las
relaciones sociales que establecen en el proceso de la
producción, de la dirección en que cambian estas
relaciones ni de las consecuencias sociales de dichos
cambios. Movido por una necesidad vital, los hombres
trabajan, crean productos y los cambian; pero las
relaciones económicas que establecen en ese proceso
no dependen de su elección o deseo conciente, sino del
grado de desarrollo de la producción social que han
alcanzado. Del hecho de que los hombres establezcan
comunicación recíproca como seres concientes no se
deduce en modo alguno que el ser social sea idéntico a
la conciencia social.
1. Respecto del acto de la producción, el autor señala
que es:
a) Una excepción típica de la organización que
concientemente realiza el hombre.
b) Un caso particular de la inconciencia humana
en la organización social.
c) Una forma especial de la conciencia humana
del hombre en su organización social.
d) El nivel mayor logrado por el hombre en su
conciencia organizacional y social.
e) El medio como puede el hombre dirigir
concientemente su vida social.
2. Según nos da a entender el texto, el trabajo podría
simbolizarse como:
a) Un eslabón entre una necesidad vital y la
supervivencia humana.
b) El espejo en que uno puede observar la
capacidad de su conciencia.
c) Una especie de castigo social del que no tiene
conciencia.
d) Una cadena del ser humano a su conciencia del
índole social.
e) Un arma eficaz para eliminar la inconciencia en
la sociedad.
3. Ud. podría agregar a la lectura que inevitablemente:
a) La sobre valoración de un producto es reflejo
de una necesidad vital.
b) De no crear productos el hombre no habría
tenido más camino que desaparecer.
c) La conciencia humana se podrá recuperar
cuando no exista organización social.
d) Llegará el momento en que el hombre se
percate que ser social es la conciencia social.
e) El intercambio de los bienes creados es una
forma de asegurar la supervivencia humana.
4. El autor del texto negaría con respecto al proceso
de la producción que:
a) Exista conciencia de los cambios sufridos en
las relaciones sociales, generalmente.
b) En su totalidad exista conciencia sobre las
relaciones sociales y sus cambios.
c) La mayoría de los cambios de las relaciones
sociales se realizan inconcientemente.
d) Se presentan en mayor medida relaciones
sociales económicas que son inconcientes.
e) Que no siempre los hombres se organizan en
su vida social de manera conciente.
5. El autor establece en la lectura:
a) Diferencia entre ser social y la conciencia
social.
b) Identidad entre la conciencia social y el ser
social
c) La supremacía del instinto sobre el trabajo
humano.
d) Igualdad entre la necesidad vital y la
conciencia social.
e) La forma como el instinto de supervivencia no
resulta útil.
TEXTO N° 02
Hoy en día los más preocupados preguntan como se
podría conservar al hombre. Sólo Zaratustra se
pregunta como superarlo. Al superhombre es a quien
amo: él es para mí lo primero y lo único; no el hombre,
ni el prójimo, ni el más pobre, ni el más afligido, ni el
mejor. Hermanos míos, lo que yo puedo amar en el
hombre es que constituye un tránsito, un ocaso.
También hay muchas cosas en vosotros que me hacen
amar y tener esperanzas. Vosotros habéis despreciado
también los que veneran mucho. Os habéis
desesperado y eso os honra, pues no habéis aprendido
a resignaros, no habéis aprendido la sensatez del
mediocre, que hoy son los amos: todos exhortan a la
resignación, a la modestia, a la sensatez, a la
laboriosidad, a la consideración para con los demás, y
a toda esa larga serie de virtudes pequeñas. La estirpe
femenina, la estirpe servil, la mezcolanza de la plebe,
es lo que ahora trata de adueñarse de todo destino
humano. ¡Qué asco, que asco, que asco! ...
¡Superadme, hermanos míos, a esos amos de hoy, a
esas gentes mediocres, pues ellas constituyen el
peligro mayor para el superhombre!.
“ASÍ HABLÓ ZARATUSTRA”
Friedrich
Nietzsche.
6. En el texto el autor se dirige a :
a) Los hombres más preocupados.
b) El superhombre llamado Zaratustra.
c) Sus hermanos por despreciar a Zaratustra.
d) Toda la mezcolanza de la plebe.
e) Todos los hombres superiores.
7. Ud. podría sostener que los hombres, para el autor:
a) Finalmente no tiene ningún valor.
b) Rechazan todo tipo de resignación.
c) Que son superiores, no se desesperan.
d) Resultan indignos de ser superados.
e) Podrían simbolizarse por un puente.
8. Por el contenido del texto podríamos imaginar que
Zaratustra sería como :
a) El único hombre digno de ser llamado
superhombre.
b) Un solitario viajero caminando hacia el
superhombre.
c) El hermano que nunca llegó a tener quien
narra la lectura.
d) Un sueño que encarna la aspiración de todos
los hombres.
e) La meta a la que se esfuerzan por llegar los
hombres preocupados.
9. Por lo que señala el autor, podríamos afirmar que si
2
él se encontrara con un hombre en extrema
pobreza, entonces :
a) Simplemente no le daría ninguna importancia.
b) Tendría que renunciar a su actitud y ayudarlo.
c) Se detendría frente a él y le diría ¡Que asco,
que asco...!
d) Terminaría desesperándose por la forma de
ayudarlo.
e) Se molestaría por lo injusto que suele ser la
sociedad.
10. Finalmente el superhombre :
a) Terminaría siendo la aspiración máxima de
todos los hombres.
b) Es el mismo autor de la lectura.
c) Es una etapa intermedia en la evolución
humana.
d) Es la aspiración únicamente de Zaratustra.
e) Se caracteriza por su laboriosidad y su
sensatez.
TEXTO N° 03
En dos principios o fuerzas opuestas los sumerios veían
el origen de cuanto existía: Apsu, origen del bien y
padre del mar y los planetas; Taimat, madre del barro
y de los monstruos. Se representaban por el agua,
primera condición de la vida; en el mar, los ríos y los
canales. De su unión nacen los dioses. El dios del cielo
y de la tierra, que tuvieron tres hijos: Anu, el más
grande de los dioses, reinaba en el cielo; Ea, en el mar,
y, Enlil que lo hacía en la tierra. Ea creó al hombre del
barro, pero la humanidad estaba colocada bajo el
poder de Enlil.
Las tres divinidades crearon al sol, la luna y las
estrellas; los distintos dioses estaban asociados a los
cuerpos celestes, idea que, fue adoptada por
civilizaciones posteriores. El planeta que más tare
recibió el nombre de Venus o Afrodita, la diosa del
amor entre romanos o entre griegos; entre los
sumerios estaban asociados entre la diosa del amor,
Istar. Los sumerios introdujeron las divisiones
cronológicas utilizados actualmente y dieron nombre a
los días según los dioses.
 “HISTORIA” T.V.
Carl Grimberg.
11. Desde el punto de vista de la herencia genética,
podríamos suponer que:
a) Es natural que los humanos tengan impulsos
hacia la maldad.
b) Es muy original que las personas expresen su
tendencia hacia la maldad.
c) Existen en la humanidad una mayor tendencia
hacia el mal.
d) La creación del hombre fue condicionada por
el principio del bien.
e) Enlil, creador del hombre, era descendiente de
Apsu y Taimat.
12. El objetivo del autor consistiría en:
a) Explicar lo trascendental de la mitología en el
pensamiento humano.
b) Descubrir la naturaleza de los principios que
originaron el universo.
c) Tratar la concepción sumeria sobre el origen
divino de la humanidad.
d) Detallar los posibles conflictos que ocurrían
entre Anu, Ea, Enlil.
e) Realizar los aportes cronológicos sobre la
cultura sumeria.
13. Al decir el autor que el hombre estaba bajo el
poder de Enlil sugiere que:
a) El más grande de los dioses, determinó el
dominio de sus hermanos menores.
b) La referida divinidad tenía mayor jerarquía
que su hermano menor, Ea.
c) Existía entre las divinidades una idea clara de
jurisdicción o autoridad territorial.
d) En realidad, los sumerios iniciaron el refrán de
“nadie sabe para quien trabaja”.
e) Así lo decidieron los principios de la cultura
sumeria.
14. El fatalismo de la mitología sumeria consistiría en:
a) Señalar que los humanos sólo pueden explotar
lo que está en su reino.
b) Insinuar que la divinidad EA solía elaborar
criaturas hechas de barro.
c) Señalar que tanto monstruos como hombres
fueron hechos a imagen de Taimant.
d) Dar a entender que no debería sorprendernos
que algunos hombres hagan el mal.
e) Finalmente los humanos terminaran haciendo el
mal.
15. Según los sumerios, la vida:
a) Está gobernada por Enlil.
b) Tuvo en el río a su primera condición.
c) Hizo del agua el elemento preferido.
d) Sería inconcebible en ausencia del agua.
e) Inevitablemente es la misma agua.
TEXTO N° 04
Los pueblos primitivos se figuraban acaso que las
almas de los difuntos vagaban por el espacio o por la
selva densa; por ello procuraban contentarlas con
ofrendas, con el objeto de satisfacerlas, conjurarlas y
hacerlas propias. Creían que los espíritus se albergaban
en el seno de las tempestades, traían la lluvia y el sol,
espantaban la caza y enviaban enfermedades e incluso
la muerte.
Más tarde, la evolución espiritual del hombre paleolítico
lo impulsará a respetar los cadáveres, fruto de una
noción vaga y rudimentaria sobre la inmortalidad del
alma, reflejada cuando menos en la aparición de las
primeras tumbas y sepulcros. Solían colocar los
cráneos de los difuntos, sepultados en pequeñas
cuevas o excavaciones; mirando hacia el Oeste,
aunque esta posición no coincida con la dirección de
entrada o salida de la cueva; consideraban quizás el
poniente del sol como el reino de la muerte o mundo
de las sombras, lo cual indica una mentalidad capaz de
desarrollar todo el proceso de simbolismo. Sin
embargo, la verdadera cultura de las tumbas o
sepulcros alcanzaría su apogeo siglos más tardes, en el
neolítico.
“HISTORIA UNIVERSAL” T.VI
Carl Grimberg.
46. Señale la idea desprendida del texto:
1. Los primitivos se figuraban que las almas de los
difuntos vagaban por al selva.
2. Los primitivos suponían que las almas de sus
difuntos provocaban la tempestad.
3. En la mentalidad de los primitivos la satisfacción
de los difuntos era prioritario.
4. Al producirse una tempestad, los primitivos
creían que con ella venían las almas.
0 a) Sólo 1 y 2 d) Sólo 2 y 5
1 b) Sólo 2 y 3 e) Sólo 3 y 4
2 c) Sólo 1 y 4
47. La expresión “Los pueblos primitivos se figuraban
que las almas vagaban” es:
a) Una superstición popular
b) Una falacia sugerida por el autor
c) Una convicción del autor
d) Una hipótesis del autor
e) Una certeza del autor
48. Respecto de la inmortalidad se indica que:
a) Aunque imprecisa fue la idea básica que
indujo el respeto a los cadáveres.
b) Se constituyó en la razón fundamental para la
adoración de los cadáveres.
c) Fue el inicio de la evolución espiritual en la
vida del hombre primitivo.
d) Se debe a la presencia de los difuntos en los
fenómenos naturales.
e) Es una suposición que hace el autor para
demostrar el origen de la cultura.
49. ¿Cuál sería el tema central?
a) Origen de la cultura paleolítica
b) Origen de la cultura de las tumbas
c) La mentalidad del hombre paleolítico.
d) Historia del pensamiento primitivo
e) El temor del primitivo a las tormentas.
50. Usted podría agregar que :
a) Cierta zona del Oeste generó en el humano
primitivo la idea de inmortalidad.
b) La idea de inmortalidad aún genera la misma
actitud en la población actual.
c) La cultura de las tumbas alcanzó su apogeo en
el neolítico.
d) Los cadáveres eran sepultados en cuevas con
entradas opuestas al Oeste
e) El fundamento de las religiones actuales
radica en la idea de inmortalidad.
TEXTO N° 05
En ciertos períodos la nación se adormila dentro del
país. El organismo vegeta; el espíritu se amodorra. Los
apetitos acosan a los ideales, tornándose dominadores
y agresivos. No hay astros en el horizonte ni oriflamas
en los campanarios. Ningún clamor de pueblo se
percibe; no resuena el eco de grandes voces
animadoras. Todos se apiñan en torno de los manteles
oficiales para alcanzar alguna migaja de la merienda.
Es el clima de la mediocridad. Los Estados tórnanse
mediocracias, que los filólogos inexpresivos preferirían
denominar “mesocracias”.
Entra en la penumbra el culto por la verdad, el afán de
admiración, la fe en creencias firmes, la exaltación de
ideales, el desinterés, la abnegación, todo lo que está
en el camino de la virtud y de la dignidad.
“EL HOMBRE MEDIOCRE”
José Ingenieros
51. El autor realiza una analogía de :
a) La nación con los ideales.
b) El país con un organismo.
c) El organismo con el espíritu
d) Los astros con los ideales.
e) La mediocridad con la mesocracia
52. Cuando la nación se adormila dentro de una país :
a) El organismo social finalmente se amodorra.
b) Surgen astros y oriflamas en el horizonte.
c) Las ideas acosan a los apetitos
d) Los apetitos ceden antes los ideales
dominantes.
e) Los ideales se someten a los apetitos.
53. El texto describe básicamente :
a) El clima de mediocridad
b) La ausencia de voces animadoras.
c) El afán de progresar de los pueblos.
d) A las naciones y sus espíritus pobres.
 e) El culto a la verdad. Cada sociedad particular se hace conciente de su
fuerza, lo que produce un estado de guerra de nación a
54. Durante la mediocridad, en los Estados : nación. Los particulares, dentro de cada sociedad,
empieza a su vez a darse cuenta de su fuerza y tratan
a) Permanecen los ecos de las grandes voces
de volver en su favor las principales ventajas de la
animadoras.
sociedad, lo que crea entre ellos el estado de guerra.
b) Reina el conformismo entre los integrantes de
una nación.
Estos dos tipos de estados son el motivo de que se
c) La nación clama por los grandes ideales.
establezcan las leyes entre los hombres. Considerados
d) Los filósofos se tornan más expresivos.
como habitantes de un planeta tan grande que tiene
e) Se desarrolla el afán de admiración y la fe en
que abarcar pueblos diferentes, los hombres tienen
creencias firmes.
leyes que rigen las relaciones de estos pueblos entre
sí: es el derecho de gentes. Si se les considera como
55. Se entiende que la mediocridad es incompatible
seres que viven en una sociedad que debe mantenerse,
con:
tienen leyes que rigen las relaciones entre gobernantes
y gobernados: es el derecho político. Igualmente
a) Las mesocracias y las oriflamas.
tienen leyes que rigen las relaciones existentes entre
b) La modorra y el interés.
los ciudadanos: derecho civil.
c) La inmerecida dignidad.
d) La abnegación y la dignidad.
El derecho de gentes se funda en el principio de que
e) Los campanarios y los astros.
las distintas naciones deben hacerse, en tiempo de
paz, el mayor bien, y en tiempo de guerra el menor
TEXTO N° 06
mal posible, sin perjuicio de sus verdaderos intereses.
El realismo nos alejaba en la literatura de la realidad.
“EL ESPÍRITU DE LAS LEYES” T.I.
La experiencia realista no nos ha servido sino para
Montesquieu
demostrarnos que sólo podemos encontrar la realidad
por los caminos de la fantasía. Y esto ha producido el
101. El estado de guerra surge en primer lugar
suprarrealismo que no es sólo una escuela o un
cuando :
movimiento de la literatura francesa sino una
a) La debilidad, como sentimiento, ha sido
tendencia, una vía de la literatura mundial.
perdida por el hombre.
Pero la ficción no es libre. Más que descubrirnos lo
b) Los hombres hacen de su debilidad un
maravilloso, parece destinada a revelarnos lo real. La
sentimiento perdido.
fantasía no tiene valor sino cuando crea algo real. Esta
c) La particularidad de la sociedad sea consciente
es una limitación. Este es un drama.
de su fuerza.
d) La debilidad pierde su sentido de sentimiento
La muerte del viejo realismo no ha perjudicado
en ciertas sociedades.
absolutamente el conocimiento de la realidad. Por el
e) La leyes que cada sociedad tiene son
contrario, lo ha facilitado. Nos ha liberado de dogmas y
insuficientes para evitar dicha guerra.
de perjuicios que lo estrechaban.
102. ¿Cuál sería el rasgo fundamental del derecho de
“EL ARTISTA Y LA ÉPOCA”
gentes?
Mariátegui.
a) Regir las relaciones entre los distintos pueblos
del mundo.
56. Al suprarrealismo se ha llegado :
b) Regir las relaciones entre hombres de pueblos
a) Por la existencia realista
vecinos.
b) Por el encuentro de la realidad
c) Regir la relación de un habitante respecto del
c) A través de la fantasía
pueblo al que pertenece.
d) Mediante el análisis de la fantasía
d) Hacer de su principio algo distinto según el
e) Por medio de la escuela francesa.
pueblo en que se aplique.
e) Evitar que los hombres agredan a los
57. El autor destaca la dependencia :
semejantes de su pueblo.
a) De la filosofía respecto de la literatura
b) De la literatura respecto de la filosofía
103.Que los pueblos traten de hacerse el mayor mal
c) Del realismo respecto del suprarrealismo
posible ¿implicaría?
d) De la fantasía respecto de la realidad
a) Que, los pueblos, durante la guerra,
e) De la realidad respecto de la fantasía
desconozcan el derecho de gentes y sus
intereses.
58. Literatura es a fantasía como filosofía es a:
b) Que, quienes se encuentran en guerra,
a) Búsqueda de la verdad
finalmente quebrantan el derecho de gentes.
b) Desarrollo de la ficción
c) Que, la guerra faculta y posibilita esa situación
c) Estudio de la naturaleza de la verdad
como medio de dominio.
d) Realismo posible
d) Que, el derecho de gentes finalmente ha
e) Conceptos falsos
terminado y cedido ante el derecho político.
e) Que, los conflictos al interior del pueblo han
59. ¿En qué caso la literatura se divorcia de la
hecho perder el sentimiento de debilidad.
realidad?
a) Cuando la realidad se busque solamente a
104.La desigualdad entre naciones o entre los
través del mundo de la fantasía.
hombres, según lo señalado en el fragmento :
b) Cuando las obras literarias sean
a) Ha sido precedida por uno de los estados de
fundamentalmente de naturaleza dramática.
guerra.
c) Cuando rechaza la fantasía en la búsqueda de
b) Es producto de las diferencias entre los
la realidad.
gobernantes y los gobernados.
d) Cuando se admita que la fantasía es uno de
c) Fue seguido inmediatamente por el
los caminos para encontrar la realidad
establecimiento de las leyes de orden político.
e) Cuando los filósofos influyan con sus teorías
d) Fue anterior a la aparición del estado de
sobre la actividad literaria.
guerra.
e) Arrimar las palabras produjo directamente la
60. Se desprende del texto que el realismo viejo:
aparición del derecho de gentes.
a) Contradecía a la nueva concepción de la
fantasía
105.La finalidad fundamental del derecho político
b) Se había propuesto obstaculizar el
consiste en:
conocimiento de la realidad.
a) Prohibir al individuo cualquier estado de
c) Impedía el conocimiento de la realidad.
guerra.
d) Repudiaba el conocimiento de la realidad.
b) Señalar las obligaciones del gobernante para
e) Dificultaba el conocimiento de la realidad.
con sus gobernados.
c) Establecer cuáles son las condiciones para
TEXTO N° 07
convertirse en gobernantes.
d) Indicar que los gobernantes representan a sus
Desde el momento en que los hombres se reúnen en
gobernados.
sociedad, pierden el sentimiento de su debilidad; la
e) Mantener una relación acorde entre el
igualdad en que se encontraba antes deja de existir y
gobernante y sus gobernados.
comienza el estado de guerra.

TEXTO N° 08
Si todo lo que se mueve es movido por otro, y en este
proceso no se puede llegar al infinito, es necesario
concluir que no todo motor es movido. Consistiendo, el
ser movido en pasar de la potencia al acto, el motor da
al móvil lo que tiene, en cuanto que le hace estar en
acto. A este propósito demuestra el filósofo que existe
un motor absolutamente inmóvil, que ni sustancial ni
accidentalmente es movido, y que este motor puede
imprimir un movimiento uniforme; que existe también
otro motor que no es movido sustancialmente, aunque
sí de modo accidental, debido a lo cual no puede
imprimir movimiento siempre uniforme, y este motor
es el alma; y que existe, por último, otro que es
movido sustancialmente, a saber, el cuerpo. Como los
antiguos naturistas creían sólo en la existencia de los
cuerpos, por eso afirmaron que todo motor es movido,
y que el alma es movida sustancialmente, y que es
cuerpo.
“SUMA TEOLÓGICA” T.I
Santo Tomás de Aquino.
106. En torno al tema central el autor agregaría que :
a) Sin la energía motriz nada de lo existente
tendría movimiento.
b) La energía del primer motor carece de
importancia.
c) La energía del cuerpo es de mayor
importancia que la del alma.
d) La posición naturista coincide con la
concepción del primer motor.
e) Ninguno de los motores tiene influencia sobre
otro u otros.
107. Para llegar a la conclusión de que no todo motor
es movido, el autor:
a) Se fundamenta en el infinito.
b) Diferencia lo sustancial de lo accidental.
c) Plantea una idea que le sirve de proposición
base.
d) Sugiere una proposición de que el infinito no
tiene motor.
e) Señala que la potencia del acto es el motor
inicial.
108. Respecto del alma, el autor :
a) Está tratando de su infinidad.
b) Sus movimientos son sustanciales.
c) Indica que carece de movimiento accidental.
d) Sostiene que es un motor absolutamente
inmóvil.
e) Señala la idea de que accidentalmente es
movida.
109. Qué significado le daría el autor a la potencia:
a) El poder con que un objeto puede mover a
otro.
b) El estado de reposo en el que se encuentra un
objeto.
c) Es la fuerza inicial del acto de un objeto.
d) La forma como el objeto mantiene su
movimiento uniforme.
e) Es una fuerza accidental de algunos móviles.
110. Respecto de los antiguos naturistas, el autor :
a) Asume una actitud coincidente.
b) Presenta una conducta conciliadora.
c) Muestra una posición contradictoria.
d) Declara un comportamiento de indiferencia.
e) Podría estar insinuando su admiración por
ellos.
TEXTO N° 09
La sumisión, actitud refleja de cobardía social –
conducta impuesta por los principios religiosos – no es
un valor, pues hace de quien lo practica un tonto a los
ojos del pícaro. Su idea de virtud es imposición
interesada de la sociedad para mantener su statu quo,
en lo cultural, económico, político, religioso, etc.
A la religión, como medio de perfección espiritual y
camino para llegar a Dios se enfrenta al pragmatismo
filosófico, en tanto que defiende la dignidad y el
derecho humano a desarrollarse; aquella aspira a la
sumisión ciega y absurda; por ello, señala que de ella
nace el conformismo social, repugnante “asesina” de la
rebeldía evolutiva, mas no cualquier rebeldía. ¿Qué
rebeldía? El pragmatismo filosófico identifica dos tipos
de ella: la positiva, la que produce energía y voluntad
de superación, que nos lleva por el camino de la
perfección, de la rebeldía destructiva, la preferida por
el arribista, cuya pasión es figurar, sin preocuparse de
su realización como ser humano.
Al margen de tal polémica, existe un tipo de sumisión
progresista, la única realmente digna de practicarse.
¡Muerte a la sumisión conformista! ¡Viva la sumisión a
los ideales! ¡Viva la sumisión a la perfección! ... Por
deducciones entendemos que la sumisión de los
hombres conspicuos ha sido inspirada por ideales de
abnegación y perfeccionamiento.
“SOBRE LA NATURALEZA DEL PODER”
Carlos Andrés Jóvic
1. Señale la afirmación correcta :
1. Todos los hombres sumisos han perdido la
voluntad de superación.
2. El autor es partidario de cualquier
manifestación rebelde contra toda sumisión.
3. Los hombres ilustres, necesariamente, han
debido acatar cierto tipo de sumisión.
4. La virtuosidad de cierta sumisión es, en
realidad, una idea inculcada por la sociedad.
a) Sólo 1 y 2. b) Sólo 1 y 4
c) Sólo 2 y 3 d) Sólo 2 y 4
e) Sólo 3 y 4
2. Señale el caso en que exista ideal anticonformista :
a) Cuando los religiosos y los filósofos pragmáticos
coincidan.
b) Cuando los rebeldes a la filosofía pragmática se
pongan de acuerdo.
c) Cuando un idealista que aspira a la perfección y
un filósofo pragmático coincidan.
d) Cuando la persona que elige la perfección
desestime cualquier tipo de sumisión.
e) Cuando la sociedad tenga menos influencia que
la religión.
3. Señale qué idea es compatible con el arribista:
a) El humano, considera, vale por lo que es y no
por lo que tiene.
b) La perfección es el objetivo de todo esfuerzo.
c) Se siente inconforme con la sumisión que
practican.
d) Siente mucha estima por su autorrealización.
e) Siente gran aprecio por lo que opinan los
demás de él.
4. Usted agregaría sobre la virtuosidad de la conducta
que :
a) Es distinta y variable según los requerimientos
de cada sociedad.
b) Es creada y promovida por la religión de cada
sociedad.
c) Resulta una forma apropiada, a decir del
autor, de progreso social.
d) Resulta un medio eficaz para lograr el
progreso de la sociedad.
e) Es un concepto que fácilmente armoniza por la
filosofía pragmática.
5. Para un filósofo pragmático :
a) La sumisión es una cobarde asesina de la
evolución humana.
b) El conformismo social es descendiente de la
sumisión no progresista.
c) El conformismo social es repugnante asesina
de la sumisión progresista.
d) Los arribistas, finalmente, llegan más lejos
que los rebeldes positivos.
e) Quienes practican la rebeldía destructiva son
mejores que los sumisos progresistas.
TEXTO N° 10
El viento sopló la entreabierta puerta dejando todo a la
vista: el fárrago de las cosas, la miseria esparcida
como una enorme mancha de mazamorra en el
ambiente, e, incluso, su ridículo cuerpo redondo con
sus arqueadas piernas pendiendo por el cuello de una
mugrienta soga.
Vaya que si fue irónica su vida. Su existencia estuvo
llena de paradojas, era como si un sarcástico pintor
hubiera pintado la dicha en la humillante desgracia.
Como si el agua aplacara su sed con el seco desierto.
A sus pies yacía una papel escrito antes de cometer su
última tontería. En su mirada ya no brillaba más el
fulgor de la ternura ni sus labios dirían ya más “te
amo” a la mujer que no lo quería.
Vaya si es extraña la vida. Prendada de él una mujer
estaba, más mirando a otro lugar su corazón se
encontraba. De mil manera la fría mujer lo sangraba
cuando la otra con su sola cercanía se contentaba.
La tontería fue la marca de su vida, pues la impaciencia
lo dominaba. Si por lo menos se hubiera enterado que
tenía el número premiado con la suerte mayor de la
lotería.
“LA ÚLTIMA TONTERÍA”
Esquivel Blas, R.C.
6. ¿Qué significado tiene la palabra sed en la lectura?
a) Una situación absurda a la naturaleza del agua.
b) Una circunstancia irónica de la que requiere el
agua.
c) Una condición de necesidad en la que se
encuentra el desierto.
d) Una situación frecuente en la que se encuentra
el desierto.
e) Un estado de necesidad vital para el seco
desierto.
7. ¿Porqué el personaje no pudo cambiar finalmente su
infortunio?
a) Nadie escapa de las ironías que nos presenta la
vida.
b) Debido a que su vida estaba llena de paradojas.
c) Debido a que, como siempre, la impaciencia lo
dominó.
d) Debido a una mujer que lo sangraba y la otra lo
amaba.
e) Debido a que era un sujeto que se encontraba
en la pobreza extrema.
8. ¿Qué idea se desprende del fragmento?
a) La mazamorra está simbolizada por una
miseria aguda.
b) Los hombres que juegan loterías son
desgraciados e inmundos.
c) El suicidio es una tontería para quienes juegan
loterías.
d) El personaje estaba obsesionado con una
mujer que no lo valoraba.
e) El suicida estaba tan enamorado que no se
daba cuenta de las ironías.
9. ¿Qué significaría la posesión del número premiado
de la lotería?
a) Una lotería cometida por el suicida.
b) La causa de un tipo sarcasmo del personaje.
c) Otra de las ironías por las que ha pasado el
personaje.
d) El sarcasmo en la humillante desgracia del
suicida.
e) Una casualidad inusual en la vida del personaje.
10. ¿qué defecto se destaca del personaje?
a) El hecho de ser un comprador de loterías.
b) Su impaciencia se debía a sus tonterías.
c) La tendencia suicida que presento con
frecuencia.
d) La miseria en la que se encontraba su hogar.
e) Su carencia de voluntad para dominar su
impaciencia.
TEXTO N° 11
Cual bala en viaje y con el pánico dibujado en su rostro
venció la endeble puerta. Gritó. Su voz fue trueno
perdiéndose en la oscuridad de la distancia. En el
silencio volvió a escuchar esos agudos aullidos que
herían sus temblorosos huesos. En su mente infantil se
dibujaron fugaces recuerdos de sus temores pasados;
eran deformes y sombrías siluetas que fugaron con la
luz de la realidad presente. Imaginó espectros en el
bosque. Aún inseguro se acercó a la ventana para ver
si alguno de esos animales que minutos antes habían
devorado a su entrañable amigo, merodeaba por la
vetusta cabaña. Sentía en su rostro el frío sudor del
pánico, el causante también del sismo de su anatomía
y de que su sangre se convierta en veloz auto de
carrera.
“LA CABAÑA DEL BOSQUE”
Esquivel Blas, R.C.
11. Momentos antes de ingresar a la cabaña ¿el
personaje?
a) Había huido de los espectros de sus temores
infantiles.
b) Sentía como su anatomía temblaba
intensamente.
c) Se encontraba viajando como si fuera una
bala.
d) No recordaba por el susto donde se
encontraba ella.
e) Con gran velocidad huía por el bosque rumbo
a ella.
12. Con la expresión : “su voz fue trueno perdiéndose
en la oscuridad” ¿el autor?
a) Demuestra la forma en que se propaga el
sonido.
b) Insinúa una relación entre sombra y sonido.
c) Hace referencia al desplazamiento del sonido.
d) Sostiene cual es el origen del sonido.
e) Señala que es producida por sus temores
infantiles.
13. ¿De qué huía el personaje?
a) De los espectros que habitaban el bosque.
b) De sus propios temores infantiles.
c) Tal vez por deformes y sombrías siluetas.
d) Posiblemente de algunos leones.
e) Probablemente de algunos lobos.
14. Los temores experimentados por el personaje, se
refieren a :
a) Los recuerdos de su pasado infantil.
b) Los espectros habitantes del oscuro bosque.
c) Los aullidos que surgían del bosque.
d) Lo fugaz que resulta su propia vida.
e) La agudeza del sismo que hiere su sangre.
15. De no escuchar los aullidos, ¿el personaje?:
a) Aún tendría a su amigo con vida.
b) No tendría por qué estar en la cabaña.
c) Se sentiría mucho más tranquilo.
d) No tendría la necesidad de evocar sus
recuerdos infantiles.
e) Saldría de la cabaña con mucha tranquilidad.
TEXTO N° 12
En el tiempo de los antiguos dioses, antes de la edad
de hierro ... antes de la edad de oro, de carne y de
cuernos, las cabezas eran todas de madera. En
aquellos estuches de madera se guardaba la sabiduría,
y hasta los siete sabios de Grecia fueron siete hombres
con cabezas de madera.
Siete hombres nacidos de robles milenarios que
pronunciaban oráculos.
Las raíces de aquellos viejos árboles ahondan hacia el
centro de la tierra, como dedos en busca de tesoros,
en el oscuro infinito de la noche de los tiempos,
apuntando hacia el saber, intentando poseer el
universo.
El árbol de la ciencia, en el Paraíso era de madera. Y la
ingeniosa serpiente también lo era.
“TODO UBÚ”
Alfred Jarry
55. Los viejos árboles referidos en la lectura :
a) Eran prole de los siete sabios.
b) Tenían tantas raíces como dedos.
c) Reemplazaban a los robles milenarios.
d) Eran ancestros de los siete sabios.
e) En realidad eran los mismos oráculos.
56. Según su criterio que significado tendría la palabra
tesoro :
a) La determinación de lo importante que resulta
el tiempo.
b) Los bienes que podrían encontrarse en el
centro de la tierra.
c) Tener alguna información sobre la
composición del universo.
d) Una búsqueda interminable de la felicidad
humana.
e) La posesión del universo a través del
conocimiento.
57. El autor hace una simbolización de :
a) Las raíces largas por dedos.
b) Las cabezas por madera.
c) Los dedos por raíces largas.
d) Los siete sabios por robles milenarios.
e) La sabiduría por oráculos.
58. La expresión “la oscura noche de los tiempos” se
refiere a :
a) La carencia de conocimientos.
 b) La inmensidad del universo.
c) La dificultad humana por conocer al mundo.
d) Lo importante que resultan los antepasados.
e) La esencia misma del infinito.
59. Según el texto, en el Paraíso Adán
inevitablemente :
a) Mordió un pedazo de madera.
b) Ingirió una cantidad de roble.
c) Comió una porción de manzana.
d) Poseía sabiduría.
e) Poseía alma de madera.
TEXTO N° 13
En sociedades caóticas, donde la desvaloriazación
sojuzga las mente, inclusive, las más doctas, surgen y
sobreviven las psicopatías sociales. A tal denigrante
grupo pertenece la nuestra.
Un ejemplo claro de tal psicopatía es el machismo. Él
exige de la discriminada mujer subordinación,
sometimiento del encanto a la fuerza, de la armonía
estética a la rusticidad conductual: ¡Error absurdo y
estúpido! Reminiscencia del primitivo espíritu humano
de someter al semejante, sin importar sus
sentimientos, virtudes ni ideales.
Esta psicopatía permite observar que en la interacción
varón – mujer, ella espera que él tome la iniciativa.
Así, el condicionamiento social, le impide declarar su
amor y para ocultar su machismo, en tal situación, da
muchas explicaciones.
Lo peor de esta injusticia es que son ellas las que
directa o indirectamente, consciente o los mediocres morales se concretan a imitarlas
inconscientemente promueven tal condición. La verdad
es que desde su nacimiento aprendieron y practicaron
esta psicopatía.
Esta esclavitud moral les ha obligado a tomar una
tesitura. Frente al machismo ha optado por dos
posiciones; una de sumisión, la otra de rebeldía. La
primera les permitió crear y perfeccionar la técnica del
coqueteo y del exhibicionismo, donde la mujer muestra
sus atributos físicos; aunque esto está supeditado a su
nivel de extroversión o de introversión. La segunda les
ha permitido crear al feminismo, tendencia a veces
recalcitrante frente al varón; es así como se inicia la
guerra de los sexos.
“PSICOPATÍAS SOCIALES”
Carlos Andrés Jóvic
60. ¿Qué significa denigrar en la lectura?
a) Pertenecer a una clase docta sometida.
b) Pertenecer a un grupo humano con psicopatía
social.
c) Sufrir a causa del caos en que se encuentra
toda sociedad.
d) Deshonrar a las mujeres aunque sean
feministas.
e) Motivar a que el machismo ocasione el caos
en la sociedad.
61. Respecto del tema central, el autor
a) Sostiene que es típica de la sociedad humana.
b) Asume una actitud eminentemente crítica.
c) Sugiere que ha sido creada y difundida por las
mujeres.
d) Exculpa a los varones de la discriminación
femenina.
e) De alguna manera nos sugiere su aprobación
parcial.
62. ¿Cuál sería el título apropiado?
a) Las sociedades caóticas y sus psicopatías.
b) La psicopatía social del machismo.
c) Feminismo recalcitrante y machismo.
d) La psicopatía en las sociedades caóticas.
e) El machismo como psicopatía social.
63. Lo absurdo para el autor, consistiría en :
a) Exigir subordinación dentro de la
discriminación.
b) Imponer discriminación dentro de la
subordinación.
c) Que las mujeres sean tan machistas como el
varón.
d) El hecho que algunos hombres cultos sean
machistas.
e) Que no podamos enfrentar al varón con la
mujer.
64. ¿Una idea desprendida sería?
a) En su momento, el feminismo dominante será
un condicionamiento social.
b) Únicamente el machismo es un tipo de
condicionamiento social.
c) Debido a la discriminación el varón ha
eliminado las virtudes femeninas.
d) La tesitura femenina de ninguna manera es
pasiva en el machismo.
e) La mujer extrovertida y exhibicionista ha
dejado de someterse al machismo.
TEXTO N° 14
La santidad existe: los genios morales son los santos
de la humanidad. La evolución de lo sentimientos
colectivos, representados por los conceptos de bien y
de virtud, se opera por intermedio de hombres
extraordinarios. En ellos se resume o polariza alguna
tendencia inmanente del continuo devenir moral,
algunos legislan y fundan religiones, como Manú,
Confucio, Moisés y Buda en civilizaciones primitivas,
cuando los Estados son teocracias; otros predican y
viven su moral, como Sócrates, Zenón o Cristo,
confiando la suerte de sus nuevos valores a la eficacia
del ejemplo; los hay, en fin, quienes transmutan
racionalmente las doctrinas, como Antístenes, Epicuro
o Spinoza. Sea cual fuere el juicio que a la
posterioridad merezcan sus enseñanzas, todos ellos
son inventores, fuerzas originales en la evolución del
bien y del mal, en la metamorfosis de las virtudes. Son
siempre hombres de excepción, genios, los que la
enseñan. Los talentos morales perfeccionan o practican
de manera excelente esas virtudes por ellos creadas;
tímidamente.
“EL HOMBRE MEDIOCRE”
José Ingenieros
65. Finalmente la evolución de los sentimientos de la
humanidad dependería de :
a) Quienes sean los creadores de los conceptos
de virtud y de bien.
b) La representación extraordinaria de bien y de
virtud.
c) La intermediación de hombres superiores a los
comunes.
d) La imitación de los conceptos de bien y de
virtud.
e) Quienes sigan extraordinariamente los
ejemplos y practican las virtudes.
66. Según lo señalado en el texto la santidad humana
sería :
a) Idéntico a la moralidad genial.
b) Igual a la genialidad moral.
c) Parecido a la genialidad moral.
d) Opuesto a los hombres geniales.
e) Semejante a la moralidad genial.
67. Ud. diría que el autor hace referencia a :
a) La ventaja que consiste en ser creador de una
virtud a transmutarla simplemente.
b) La forma tan sacrificada como Confucio
predicaba su moralidad.
c) Los dos grandes grupos de los genios morales
que destacan en la humanidad.
d) La presencia de tres grupos existentes de
genios morales.
e) La importancia que tiene la influencia de
Cristo para la humanidad.
68. En todo genio moral existe :
a) Un inminente inventor.
b) Deseo de inventor.
c) Un gran inventor.
d) Origen teocrático.
e) Eficacia de su ejemplo
69. El continuo devenir moral :
a) De alguna manera limita la evolución cultural
del hombre.
b) En cierto modo depende de los santos de la
humanidad.
c) Se diferencia de los aportes de los genios
morales.
d) Ha transmutado racionalmente la doctrina
religiosa.
e) Está inherentemente vinculado a la genialidad
moral.

TEXTO N° 15
Tuvo muchas competencias con el cura del lugar, que
era un hombre docto, graduado en Sigüenza, sobre
cual había sido mejor caballero; Palmerín de Inglaterra
o Amadís de Gaula. Más maese Nicolás, barbero del
mismo pueblo, decía que ninguno llega al Caballero
Febo, y que si alguno se le podía comparar era don
Galaor, hermano de Amadís de Gaula, porque tenía
muy acomodada condición para todo, que no era
caballero melindroso, ni tan llorón como su hermano, y
que en lo de la valentía no le iba en zaga.
En resolución, él se enfrasco tanto en su lectura que se
le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los
días de turbio en turbio. Y así, del mucho leer y del
poco comer se le secó el cerebro de manera que vino a
perder el juicio. Llenósele la fantasía de todo aquello
que leía en los libros, así de encantamientos como de
pendencias, batallas, desafíos, heridas, requiebros,
amores, tormentas y disparates imposibles. Y
asentósele de tal modo en la imaginación que era
verdad toda aquella máquina de aquellas soñadas
invenciones que leía, que para el no había otra historia
más cierta en el mundo
“EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA
MANCHA”
Miguel De Cervantes Saavedra
110. ¿Qué idea armoniza con la lectura?
a) Para algunos es dañina la lectura nocturna.
b) De la buena lectura, sólo poca.
c) Toda exageración resulta perjudicial.
d) Los caballeros ingleses son los más
destacados.
e) Quien se enfrasca en lecturas termina como
demente.
111. ¿Qué se trata básicamente en torno al personaje?
a) Su tendencia a polemizar sobre la vida de los
hombres más valientes.
b) Su tendencia a fantasear sobre la vida de los
valerosos caballeros.
c) La manera en que fue perdiendo
gradualmente su juicio.
d) La razón por la que fue perdiendo
gradualmente el juicio.
e) La importancia que tuvo la lectura como
estudiante de Sigüenza.
112.¿Lo verdadero sobre el personaje que solía
competir con el graduado en Sigüenza, sería?
a) Desde su época de estudiante era apasionado
por las lecturas caballerescas.
b) En realidad era el mismo maese Nicolás.
c) Tenía conocimiento de Amadís de Gaula por
algún libro leído.
d) Es posible que inicialmente haya sido Barbero
docto de su pueblo.
e) Llegó a convertirse en un lector apasionado.
113.Sobre Amadis de Gaula, según maese Nicolás, ¿no
se podría decir que?
a) Era llorón aunque más que su hermano
Galaor.
b) Era más llorón que su hermano Galaor.
c) En realidad, nunca se le había visto llorar.
d) Era menos llorón que su hermano Galaor.
e) En realidad, fuese considerado como un
individuo valiente.
114.¿Qué significa la palabra secar en la lectura?
a) Perder la necesidad de competir con
graduados de Sigüenza.
b) Enfrascarse en lecturas diurnas hasta el
anochecer.
c) Enflaquecer paulatinamente a causa de la
lectura constante.
d) Experimentar los efectos de la incoherencia
mental.
e) Sentir los impulsos que llevarían al personaje
a la locura.
TEXTO N° 16
El resultado, pues, de la tortura es un asunto de
temperamento y de cálculo, que varía en cada hombre
en proporción a su robustez y sensibilidad, tan es así,
que con este método un matemático resolvería mejor
que un juez este problema: dada la fuerza de los
músculos y la sensibilidad de los nervios de un
inocente, encuéntrese el grado de dolor que él hará
confesarse culpable de un delito determinado.
El interrogatorio de un reo se hace para conocer la
verdad, pero si esta verdad se descubre difícilmente en
el aire, en el gesto, en la fisonomía de un hombre
tranquilo, mucho menos se descubrirá en un hombre
en quien las convulsiones del dolor alteran todos los
signos por los cuales el rostro de la mayor parte de los
hombres se traduce – a veces a pesar suyo – la
verdad. Toda acción violenta confunde y hace parecer
las mínimas diferencias de los objetos por las que se
distingue a veces lo verdadero de lo falso.
“DE LOS DELITOS Y LAS PENAS”
Cesare Beccaria
115. De acuerdo con lo señalado, la debilidad :
a) Resulta la desventaja para el inocente durante
la tortura.
b) Es una desventaja para el inocente cuando es
torturado.
c) Sin sensibilidad, es una desventaja para un
condenado.
d) Es para un matemático la fórmula eficaz para
reconocer al culpable.
e) Permite a un inocente demostrar el grado de
culpabilidad.
116.¿Qué actitud toma el autor con relación al tema
central?
a) De justicia d) De indiferencia
b) De oposición e) De violencia
c) De contradicción
117.¿El título apropiado, sería?
a) Tortura como método impropio para obtener
al verdad.
b) Lo negativo de la debilidad en la tortura.
c) Lo positivo de la tortura en la justicia.
d) El interrogatorio para descubrir al culpable.
e) Tortura como interrogatorio para encontrar al
verdadero culpable.
118.En conclusión, se puede decir que :
a) Es necesario mejorar el tipo de tortura.
b) Los hombres fuertes no confesarán su delito,
no obstante la tortura.
c) Es imprescindible la erradicación de la tortura.
d) Verdad y tortura son incompatibles con la
justicia.
e) Es necesario erradicar los interrogatorios.
119.La variabilidad a al que se refiere el autor está
vinculada:
a) A la tortura d) A la culpabilidad
b) Al temperamento e) Al interrogatorio.
c) A la musculatura.
TEXTO N° 17
Dice San Agustín que, si algo es necesario, no es
voluntario. Pero todo lo que la voluntad desea es
voluntario. Luego, nada de lo que desea lo desea
necesariamente.
Según el filósofo, las potencias se ordenan a objetos
opuesto. Pero la voluntad es una potencia racional,
porque, como él mismo dice: “La voluntad está en la
razón”. Luego la voluntad se refiere a cosas opuestas,
y, por tanto, a nada está determinada necesariamente.
Por la voluntad somos dueños de nuestros actos. Pero
no somos dueños de lo que sucede necesariamente.
Luego el acto de la voluntad no puede ser necesario.
Por otra parte, dice San Agustín que “todos desean la
felicidad con voluntad unánime”. Pero, si esto no fuese
necesario, sino contingente, fallaría al menos en unos
pocos casos. Luego, la voluntad quiere algo con
necesidad.
“SUMA TEOLÓGICA” T.I.
Santo Tomás de Aquino
1. Para la concepción de San Agustín si sólo ciertas
voluntades desearan algo que otras no, entonces:
a) Estaría demostrado que la voluntad quiere algo
con necesidad.
b) Podríamos entender que no todos tienen las
mismas necesidades.
c) De nada sirve a la razón conformar parte de la
voluntad.
d) Inclusive la filosofía perdería su real
potencialidad racional.
 e) Los objetos que son opuestos terminarían
siendo iguales.
2. Al definir el autor al tema central la
identifica como:
f) Dependiente de una necesidad.
g) Objeto opuesto a la razón.
h) Dueña de nuestros actos.
i) El deseo de lograr la felicidad.
j) Una potencia de índole racional.
3. Señale el caso en que, a criterio de San Agustín, la
voluntad quiere algo con necesidad:
a) Cuando la voluntad sea unánime respecto de un
mismo deseo.
b) En el caso que la unanimidad sea la única
necesidad.
c) La unanimidad de la voluntad falle por un
simple hecho contingente.
d) Cuando la contingencia requiera
obligatoriamente de la felicidad.
e) Sólo cuando la razón excluya a todo tipo de
voluntad.
4. Si la voluntad no estuviera en la razón :
a) Necesariamente no se refiere a cosas opuestas.
b) Necesariamente habría oposición entre las
cosas.
c) Estaría determinada necesariamente a una cosa
opuesta.
d) Tendría la necesidad de ser una potencia
racional.
e) Hasta las cosas opuestas tendrían una
racionalidad.
5. ¿De qué trata el texto?
a) De la voluntad.
b) De la razón
c) De la voluntaria unanimidad
d) De la potencia racional
e) De la necesidad
TEXTO N° 18
Las leyes son las condiciones con que hombres
independientes y aislados se unieron en sociedad,
fatigados de vivir en continuo estado de guerra y de
gozar de una libertad convertida en inútil por la
incertidumbre de conservarla. Sacrificaron una parte de
ella para gozar la restante con seguridad y
tranquilidad. La suma de estas pequeñas porciones de
libertad sacrificadas al bien de cada uno constituye la
soberanía de una nación, y el soberano es el legítimo
depositario y administrador de ellas, más no basta con
formar ese depósito; era necesario defenderlo de la
usurpación de cada hombre en particular, quien trata
siempre de quitar el depósito no sólo la propia porción,
sino también la de otros. Se requerían motivos
sensibles que bastaran para desviar el ánimo despótico
de cada hombre de su intención de volver a sumergir
las leyes en el antiguo caos. Estos motivos sensibles
son las penas establecidas contra los infractores de las
leyes. Digo motivos sensibles porque la experiencia ha
hecho ver que la masa no adopta principios estables de
conducta, ni se aleja de aquel principio universal de
disolución observado en el mundo físico y en la moral,
sino por motivos que inmediatamente impresionan los
sentidos, y que se ofrecen continuamente a la mente
para compensar las fuertes impresiones de las pasiones
parciales que se oponen al bien universal; nada es
bastante para frenar por mucho tiempo las pasiones
excitadas por las vivas impresiones de los objetos
presentes.
“DE LOS DELITOS Y LAS PENAS”
Cesare Beccaria.
6. ¿Qué ve el autor en las leyes?
a) El gozo pleno de la libertad.
b) Una socialización e independencia.
c) Una condicionalidad social.
d) La socialización condicional
e) La salida para lograr la condición social.
7. Del texto se desprende, que la idea de vivir en paz:
a) Supone que la libertad es inútil cuando se
encuentra bien conservada.
b) Motivó en el humano la necesidad de crear
leyes para alcanzarla.
c) Estimuló en el hombre la necesidad de crear
leyes para lograrla.
d) Despertó en la conciencia humana la necesidad
de formar grupos.
e) Fue la causa de sacrificar toda la libertad no
otorgada al soberano.
8. Para el autor, la soberanía de una nación peligraría
cuando :
a) Un porcentaje poblacional pretenda recuperar la
porción de libertad cedida.
b) Una mayoría poblacional no este conforme con
haber cedido con una parte de su libertad.
c) La población quiera tener una pequeña porción
de la libertad cedida contra el soberano.
d) Exista una legislación que reglamente la forma
cómo se debe proceder a la cesión de una parte
de la libertad.
e) La población finalmente opte por ceder
plenamente toda su libertad restante.
9. El texto indica respecto de las penas que :
a) Estimulan el ánimo despótico de cada hombre.
b) Es la única garantía para que cada hombre
contribuya a formar la soberanía.
c) Es un mecanismo social para evitar el retorno a
la situación caótica inicial.
d) Son normas que se establecen para quienes
cometen infracciones soberanas.
e) Finalmente habrán de sumir a la humanidad en
el antiguo caos.
10. Sin leyes, se concluye que :
a) Los hombres se organizarán en absoluta
libertad.
b) No hay plena certeza en el gozo de al libertad.
c) Aun así los hombres gozan de una libertad
inútil.
d) La independencia sería la mejor manera de
vivir.
e) La sociedad finalmente terminaría siendo
independiente.
TEXTO N° 19
Toda persona puede abominar de la estupidez y la
crueldad del mundo que nos ha tocado vivir haciendo
de su propia vida un poema absurdo y de incoherencia.
Toda persona, sí, con tal que disponga del suficiente
sentido del humor y de la imprescindible ansia de
libertad, términos ambos que resultan inseparables.
Con Jarry precisamente, y con Apollinaire la sorpresa y
el humor hacen su entrada por la puerta grande en el
dominio de la poesía. Aún más, en Alfred Jarry, el
humor se llega a convertir en un verdadero
instrumento de conocimiento; mas no un humor
cualquiera, sino de ese tipo poético que, según Blaise
Cendras, no es otra cosa más que “el arte de saber
explorar la risa en lo patético”. ¿Y qué decir en cuanto
a su sentido de libertad?. Individualista a ultranza,
montado siempre en su celebérrima bicicleta, con la
que tantos récords batía, y en los vehículos del alma
que para él significaban sus continuas zambullidas en
la “hierba santa” y el éter, llevando hasta el extremo
los dictados de un temperamento caprichoso al que
nada era capaz de frenar, sin llegar a quejarse nunca
de las consecuencias.
“TODO UBÚ”
Alfred Jarry
11. Del texto se comprende que:
a) Apollinaire ingresó al dominio de la poesía por
la puerta grande de la sorpresa y el humor.
b) La libertad no es tan importante como el buen
humor para abominar de la estupidez y la
crueldad del mundo.
c) Toda persona puede abominar de la estupidez y
la crueldad del mundo en que nos ha tocado
vivir.
d) Existen algunos récord que se puede batir con
el buen humor frente a la crueldad del mundo
en que vivimos.
e) Un rasgo que se destaca, implícitamente, de
Alfred Jarry es el de haberse constituido en un
innovador poético.
12. ¿Cuál de las siguientes alternativas contiene una
idea cierta?
1. Hacer de la propia vida un poema absurdo es
una verdadera estupidez.
2. El humor poético de Jarry, según el autor, es
mayor que en Apollinaire.
3. El humor poético de Apollinaire es tan
importante como el de Blaise Cendras.
4. Estupidez y crueldad son rasgos típicos del
tiempo en que vivimos, según el autor.
a) Sólo 1 y 2 d) Sólo 2 y 3
b) Sólo 1 y 3 e) Sólo 2 y 4
c) Sólo 3 y 4

13. ¿Qué requisitos necesitamos para abominar la
crueldad y la estupidez de este mundo?
a) Recurrir a las obras poéticas de gran absurdo e
incoherencias.
b) Hacer de los poemas absurdos e incoherentes
una estupidez.
c) Ser tan libres y amenos como los poetas Jarry,
Apollinaire y Cendras.
d) Vivir una vida intensa y desdeñar los actos
absurdos e incoherentes.
e) Tener sentido del humor y ansias
imprescindibles de libertad.
14. Las continuas zambullidas de Blaise Cendras:
a) Están simbolizadas por los vehículos del alma.
b) Se realizan sobre la “hierba santa”.
c) Eran, en realidad, símbolos de sus triunfos.
d) Se debían a su temperamento caprichoso.
e) En realidad,. No se dice nada al respecto.
15. Señale el título adecuado:
a) La libertad en la poesía humorística de Jarry.
b) El humor en la poesía liberal de Apollinaire.
c) El humor y la libertad en la poesía.
d) El ansia de libertad de la poesía de Jarry.
e) El poema frente a la abominación de la vida.
TEXTO N° 20
Dentro e la gran variedad de elementos irracionales,
nada más que la fuerza le sirve de alimento, mientras
mayor ella sea tanto más amplio será su dominio y
más prolongada su existencia. Hace de la tiranía su
reino, siendo en ella, la democracia un andrajo
inmundo que lacera y humilla. Su golosina, el caramelo
de la dependencia, es identificado como la sumisión.
Pero la fuerza no es de su exclusividad, pues ella se
renueva y perfecciona como prueba fehaciente de que
la evolución es un suceso ineluctable. Es inquieto,
inestable y cambiante. Así lo han comprobado los
tiranos de todos los tiempos, quienes se aprovisionaron
de la fuerza necesaria para subyugar al pueblo,
convirtiéndolo en medio para sus fines, y, para lograrlo
se valieron del ejército, cuya función bivalente de
defensa y agresión se convierte en su fuerza material.
El poder es absoluto en tanto no exista una fuerza
suficientemente mayor que permita despojarlo de su
circunstancial usurpador.
Es por ello que no puede concebirse tiranía sin abuso
de poder, ni éste sin fuerza. Es justamente ésta la
esencia de dicho poder, la voluntad de la sociedad
ejercida por uno o algunos en contra de todos y cada
uno de los componentes de la sociedad. Así, la
colectividad se postra ante el tirano, quien se sirve del
mecanismo de esclavitud mental como los medios de
comunicación, o la amenaza legal para un mejor
control de los civiles.
“ELEMENTOS DE LA POLÍTICA”
Carlos Andrés Jóvic
40. Respecto del tema central se da a entender que es:
a) Inversamente proporcional a la tiranía.
b) Su dependencia la que origina la tiranía.
c) Directamente proporcional a la fuerza de que
dispone.
d) Dependiente del nivel de evolución en que se
encuentre.
e) Un requisito para el buen ejercicio de la
democracia.
41. ¿Cuál de las siguientes alternativas señala al tema
central?
a) La tiranía d) El poder
b) La fuerza e) El ejército
c) El tirano
42. ¿Qué alternativa es compatible con la lectura?
a) Fuerza y sumisión es la esencia de la evolución.
b) Un diamante, más que gema, es prueba de
evolución.
c) El poder es absoluto en tanto no exista una
fuerza mayor.
d) La tiranía, como gobierno, es un andrajo
inmundo.
e) Es posible la tiranía en ausencia del poder.
43. Señale la alternativa falsa:
1. La fuerza de cualquier naturaleza es
eminentemente irracional.
2. El uso correcto del poder también
implica tiranía contra el pueblo.
3. Irremediablemente sustancias
orgánicas como inorgánicas evolucionan.
4. El poder no sólo se alimenta de la
fuerza.
a) Sólo 1 y 2 d) Sólo 2 y 3
b) Sólo 1 y 3 e) Sólo 2 y 4
c) Sólo 1 y 4
44. Señale la simbolización que hace el autor :
a) La golosina por un caramelo
b) La sumisión por un caramelo
c) El poder por la tiranía
d) La evolución por la fuerza
e) La golosina por la dependencia.
TEXTO Nº 21
Cree firmemente en ciertos valores y principios, está
dispuesto a defenderlos aún cuando encuentre fuerte
oposiciones colectivas, y se siente lo suficientemente
segura como para modificar esos valores y principios
si nuevas experiencias indican que estaba equivocada.
Es capaz de obrar según crea más acertado, confiando
en su propio juicio, y sin sentirse culpable cuando a
otros les parece mal lo que haya hecho. No emplea
demasiado tiempo preocupándose por lo que haya
ocurrido en el pasado, ni por lo que pueda ocurrir en el
futuro. Tiene confianza por su capacidad para resolver
sus propios problemas, sin dejarse acobardar por los
fracasos y dificultades que experimente. Se considera y
realmente se siente igual, como persona, a cualquier
otra persona aunque reconoce diferencias en talentos
específicos, prestigio profesional o posición económica.
Da por supuesto que es una persona interesante y
valiosa para otros, por lo menos para aquellos con
quienes se asocia. No se deja manipular por los demás,
aunque está dispuesta a colaborar si le parece
apropiado y conveniente. Reconoce y acepta en sí
mismo una variedad de sentimientos e inclinaciones
tanto positivos como negativos y está dispuesta a
revelarlas a otra persona si le parece que vale la pena.
Es capaz de disfrutar diversas actividades como
trabajar, jugar, descansar, caminar, estar con amigos,
etc. Es sensible a las necesidades de los otros, respeta
las normas de convivencia generalmente aceptadas,
reconoce sinceramente que no tiene derecho a mejorar
o divertirse a costa de los demás.
45. El título más adecuado para el texto sería:
a) Características de la autoestima positiva.
b) Actitudes o Posturas habituales que indican
Autoestima Baja.
c) Autoestima.
d) Causas de la autoestima positiva.
e) Principios y valores
46. Según el texto, podemos afirmar que la persona
con una autoestima positiva:
a) Reconoce y acepta en sí mismo una variedad de
sentimientos e inclinaciones tanto positivos
como negativos y está dispuesta a revelarlas a
otra persona si le parece que no vale la pena.
b) Se considera y realmente no se siente igual,
como persona, a cualquier otra persona aunque
reconoce diferencias en talentos específicos,
prestigio profesional o posición económica.
c) No emplea demasiado tiempo preocupándose
por lo que haya ocurrido en el pasado, pero sí
por lo que pueda ocurrir en el futuro.
d) Es sensible a las necesidades de los otros,
respeta las normas de convivencia
generalmente aceptadas, reconoce
sinceramente que no tiene derecho a mejorar o
divertirse a costa de los demás.
e) Reconoce y acepta trivialmente en si mismo y
para los demás diversas actividades que
comparte armoniosamente con sus ellos.
TEXTO Nº 22
Llevó Sancho a su amo marchito y desmayado, tanto
que no podía arrear a su jumento. Cuando así le vió
don Quijote le dijo:
Ahora acabo de creer , Sancho bueno, que aquel
castillo o venta es encantado, sin duda, porque
aquellos que tan atrozmente tomar pasatiempos
contigo, ¿qué podían ser sino fantasmas y gente de
otro mundo? Y confirmo esto por haber visto que
cuando estaba por las bardas del corral mirando los
actos de su triste tragedia, no me fue posible subir por
ellas, ni menos pude apearme de Rocinante porque me
debían tener encantado. Que te juro por la fe de quien
soy que si pudiera subir, o apearme, que yo te hiciera
vengado, de manera que aquellos follones y
malandrines se acordaran de la burla para siempre
aunque en ello supiera contravenir a las leyes de la
caballería, que, como ya muchas veces te he dicho, no
consienten que caballero ponga mano contra quien no
lo sea, si no fuera en defensa de su propia vida y
persona, en caso urgente y gran necesidad.
“El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”
Miguel de Cervantes Saavedra.
47. ¿Por qué el amo de Sancho no creía en el
encantamiento del castillo?
a) Debido a que desconocía el hecho de la
existencia de gente del otro mundo.
b) Debido a la gran duda que tenía sobre la
existencia de gente de otro mundo.
c) Debido a que la crueldad sólo es típica de los
seres humanos que son follones.
d) Debido a que no había experimentado los
casos típicos de los fantasmas.
e) Debido a que había visto lo triste y trágico que
resulta subir por la barda.
48. ¿De qué carecía realmente Sancho al ser visto por
don Quijote?
a) De la incredulidad sobre la existencia de
fantasmas y gente de otro mundo.
b) De la fuerza suficiente para hacer avanzar a
su jumento.
c) Del vigor necesario para llevar a su jumento
delante de su amo
d) De la salud imprescindible para estar frente a
don Quijote.
e) De conciencia, debido a que se había
desmayado frente a don Quijote.
49. Según lo dicho por Don Quijote podemos sostener
que tuvo :
a) Miedo de enfrentar a los fantasmas y gente de
otro mundo.
b) Cierto temor de encontrar al castillo
encantado.
c) La intención de ayudar a Sancho cuando era
agredido.
d) La posibilidad de proteger a su cargo cuando
era agredido.
e) Que luchar contra sus enemigos antes de
socorrer a Sancho.
50. El combatir contra los malandrines implicaría para
don Quijote :
a) Contrariar las leyes de la caballería.
b) Una prueba de dignidad ante las leyes de la
caballería
c) Aplicar una excepción en las leyes de la
caballería.
d) Burlarse de las leyes de la caballería.
e) Una forma de honrar las leyes de la caballería.
51. El hecho que don Quijote jure, significaría que
Sancho :
a) Le esta pidiendo una explicación por su
proceder.
b) Está realmente muy herido.
c) Desconfía de las leyes de la caballería
d) Esta realmente asombrado por su narración.
e) Desconfía de lo dicho por su amo.
TEXTO Nº 23
Honda preocupación abrumaría el espíritu del Inca en
los dos o tres primeros meses de su cautivero, pues
aunque todas las tardes tomaba asiento junto a
Hernando de Soto, su amigo y emperador, no daba
señales de no haberse dado cuenta cómo actuaban las
piezas ni los lances y accidentes del juego. Pero una
tarde, en las jugadas finales de una partida entre Soto
y Riquelme, hizo ademán Hernando de movilizar el
caballo y el Inca, tocóle ligeramente el brazo y le dijo
en voz baja:
- No, capitán, no ... ¡El castillo!
La sorpresa fue general. Hernando después de breves
segundos de meditación, puso en juego la torre,
como le aconsejar Atahualpa, y pocas jugadas
después sufría Riquelme inevitable mate.
“Tradiciones Peruanas” T. III
Ricardo Palma
68. El hecho de que Atahualpa aconsejara a de Soto,
significaría fundamentalmente que:
a) Deseaba que Riquelme perdiera.
b) Estaba evitando su lance
c) Sabía como se movía el caballo
d) Había aprendido a jugar.
e) Conocía la intención de Hernando.
69. ¿Qué describe básicamente el texto?
a) La forma como Atahualpa aprendió a jugar
ajedrez.
b) La cantidad de veces que Atahualpa vió jugar
ajedrez.
c) Como se podría aprender a derrotar en
ajedrez con un castillo.
d) Los pasos en el juego de ajedrez que siguió el
Inca Atahualpa.
e) La gran preocupación causada por el
cautiverio de Atahualpa.
70. ¿Qué causaría la abrumación al espíritu de
Atahualpa?
a) Los dos o tres primeros meses de cautiverio
que experimentaba.
b) El desconocer de que manera actuaban las
piezas de ajedrez.
c) El saber que su capitán no sabía que estaba
jugando mal
d) El estar obligado a sentarse diariamente junto
a Hernando.
e) Que siempre se jugara ajedrez por las tardes
únicamente.
71. Cuál había sido la intención por la que Atahualpa
tocara el hombro de Hernando?
a) Disuadirlo a que moviera la torre
b) El ademán que hiciera de Soto
c) Aconsejarle que mueva la torre.
d) Demostrarle que ya sabía ajedrez
e) Verter su odio contra Riquelme
72. Sobre el consejo que le dieran a Hernando el texto
indica que:
a) inmediatamente lo desestimó.
b) Lo meditó profundamente
c) Profundamente fue analizado.
d) Fue simplemente algo breve
e) Lo pensó con brevedad
TEXTO Nº 24
Diversos autores han tratado de explicar y
fundamentar el principio de la legalidad de la pena; la
obra de Feuerbach, jurista alemán que formuló la
expresión latina del principio y que tuvo como leimotiv
la lucha por la legalización del Derecho penal,
propugnó la aceptación y consolidación del principio de
legalidad. Se basó principalmente en dos fundamentos:
el primero de carácter político-criminal, lo constituía su
concepción de la pena como medio de prevención
general (teoría denominada de la coacción psicológica)
y el segundo, de naturaleza política; era la convicción
de la primacía de tal principio, propiciaba una
concepción liberal del Derecho Penal. De ésta manera,
Feuerbach dio su fundamento penal específico de
legalidad.
“LA LEY Y EL DELITO
Luis Jiménez de Asúa.
73. Entre los aspectos fundamentales del principio de
la legalidad está :
a) La intencionalidad de controlar la conducta de
las personas.
b) La represión en la conducta de ciertas
personas.
c) Mostrar cómo funciona la lucha por la
legalización de la pena.
d) Hacer de la concepción penal un principio para
los políticos.
e) La información de cómo la justicia aplica la ley
fríamente.
74. Sobre la legalidad de la pena el texto indica que:
 a) Afortunadamente fue fundamentada por
autores anteriores de Feuerbach.
b) Ha sido producto de una lucha contra una
corriente jurídica opositora.
c) Ha impedido a los juristas darse cuenta de lo
esencial que es la justicia social.
d) Fácilmente ha sido fundamentada por diversos
autores como el alemán Feuerbach
e) A debido combatir contra los prejuicios
juristas del leimotiv.
75. Respecto de la legalidad del Derecho Penal, se
indica que:
a) Tiene por base única la convicción de que la
pena es preventiva.
b) Termina siendo uno de los fundamentos de
dos principios
c) Está especificada como una consolidación
feuerbachana.
d) Es el principio del carácter político – criminal
para Feuerbach.
e) Es un principio Feuerbachano, basado en dos
fundamentos.
76. ¿Qué es lo que han buscado a través del tiempo
los especialistas en materia penal?
a) Prevenir la realización de mayores crímenes
sociales
b) Poder explicar la concepción del Derecho penal
en relación al Estado.
c) Encontrar la justificación de las sanciones
impuestas por el Estado.
d) Hacer del leimotiv un recurso para superar las
convicciones sobre el Estado.
e) Explicar y fundamentar la teoría formulada por
el penalista Feuerbach.
77. De acuerdo a lo leído podríamos decir que.
a) Entre los antecedentes de Feuerbach a su
doctrina hubo un italiano.
b) Para cambiar la orientación del Derecho penal
habría que refutar sus fundamentos.
c) Hacer de los fundamentos de la penalidad un
recurso psicológico del Estado.
d) La teoría de la legalidad en la concepción
psicológica es una convicción liberal.
e) Los políticos han sido los impulsores de la
aplicación de la legalidad de la pena.
TEXTO N° 25
Los hombres del paleolítico superior vivían agrupados
en tribus solían ser nómadas que se desplazaban tras
la caza por vastos territorios de África y Asia y Europa.
Dominaban el fuego no sólo sabían conservarlo, sino
también encenderlo. Lo usaban para cocer los
alimentos, alejan a los animales salvajes, iluminar el
interior de su caverna y especialmente para calentarse
cuando hacía mucho frío, tapaban la entrada de la
caverna con ramas y pieles.
Mientras los hombres cazaban, las mujeres recogían
frutos y moluscos, ahumaban la carne y curtían las
pieles con las que después harían vestidos y alfombras
para sus refugios, cosiéndolas con ayuda de agujas.
Enciclopedia Salvat del Estudiante
Tomo I Pág. 28.
¿Cuál es el tema del texto?
a) Uso del fuego en el paleolítico.
b) EL hombre y el frío.
c) Actividades del hombre paleolítico.
d) La piel de los animales.
e) El hombre cazador innato.
¿Cuál es el título más adecuado?
a) El hombre y el fuego.
b) Las pieles en la vida del hombre.
c) El hombre nómada.
d) El paleolítico.
e) La vida cotidiana del hombre de las cavernas.
¿Qué podemos colegir del texto?
a) La vida del hombre paleolítico era muy
tranquila.
b) El fuego era lo más deseado en el paleolítico.
c) El hombre paleolítico tenía animales
domésticos.
d) Que el hombre y la mujer del paleolítico
compartían sus labores.
e) La vida del hombre paleolítico era muy
cansada.
Según el autor:
a) El hombre del paleolítico era errante.
b) El hombre del paleolítico era piromaniaco.
c) Las mujeres del paleolítico eran sedentarias.
d) El fuego era usado para quemar la basura.
e) La edad del paleolítico se caracterizó porque
los hombres domesticaron los animales.
No concuerda con el texto:
a) Las mujeres se dedicaban a las labores del
hogar.
b) El hombre podía conservar el fuego.
c) Los hombres se dedicaron a conseguir el
alimento.
d) Gracias al fuego siempre dormían con la
puerta de su caverna abierta.
e) El fuego tuvo diferentes empleos.
TEXTO N° 26
El año 11, un gran cometa se hizo visible en todo el
imperio romano, tenía, según se dice, forma de
espada, y las crónicas cuentan que “permaneció varios
días suspendido sobre la ciudad de Roma”. Se atribuyó
a aquella celeste amenaza la muerte del general
Agripa. Un famoso maestro de retórica. Marco Anneo
Séneca, el gran filósofo que era también muy
aficionado al estudio de los fenómenos naturales.
Séneca fue sin duda, de los sabios de la antigüedad, el
que mejor comprendió la naturaleza de los cometas.
¿Cuál es el tema del texto?
a) Marco Anneo Séneca y los cometas.
b) La muerte de Agripa.
c) Los fenómenos naturales.
d) Aparición de un cometa y sus consecuencias.
e) Las creencias de la aparición de un cometa en
el Imperio Romano.
¿Cuál es el tema más adecuado?
a) La muerte de Agripa, consecuencia de la
aparición de un cometa.
b) Séneca y sus estudios sobre los cometas.
c) Los romanos y la superstición sobre la
aparición de los cometas.
d) Los cometas en Roma.
e) Roma: La ciudad de los cometas.
¿Qué debemos colegir del texto?
a) En Roma aparecían muchos cometas.
b) Los romanos temían la aparición de un
cometa.
c) Los romanos estudiaban a los cometas.
d) Agripa murió a consecuencia de la aparición
de un cometa.
e) Séneca conocía el origen, estructura y nombre
de los cometas.
¿Qué idea es compatible con el texto?
a) Los romanos relacionaban la aparición de un
cometa con un hecho trágico.
b) Los cometas pasaban muy seguido por Roma.
c) Habían romanos que estudiaban los cometas.
d) Incluso los gobernadores romanos se
inquietaban.
e) Séneca fue el más diestro en el estudio de los
cometas.
Usted podría agregar que:
a) Anualmente no existen los cometas.
b) Los cometas ya no pasaban por nuestro
planeta.
c) Hasta hoy la aparición de un cometa causa
inquietud.
d) EL hombre ya no estudia los cometas.
e) Los cometas son ficciones.
TEXTO N° 27
Los visitantes de plazas y parques de Hamburgo están
advertidos del peligro de los sapos que
espontáneamente explotan regando a su alrededor
vísceras y miembros. Varios miles de sapos de los
parques de Hamburgo han explotado sin razón
aparente. Las tripitas y patitas de los desafortunados
batracios se esparcen a varios metros a la redonda.
Los veterinarios y trabajadores gubernamentales
explicaron que el misterioso evento ha diezmado la
población de sapos y ensuciado enormes superficies
destinadas al esparcimiento. Los testigos de estos
fenómenos explicaron que repentinamente los sapos
aumentan tres o cuatro veces su tamaño antes de
explotar estruendosamente salpicando las
inmediaciones con su desorganizada anatomía. El
Instituto de Higiene y Ambiente de Hamburgo junto
con otras asociaciones de protección a los animales
intentan encontrar la causa del fenómeno.
¿Cuál es el tema del texto?
a) Las tripas y las patas de los sapos.
b) La suciedad que producen los sapos.
c) Los sapos.
d) Los sapos que espontáneamente explotan
regando vísceras y miembros.
e) Los veterinarios y los sapos.
¿Cuál es el título más adecuado?
a) Tripitas y patitas.
b) Sapos fenómenos.
c) Explosión de sapos.
d) Lluvia de sapos.
e) Baja en la población de sapos.
¿Qué debemos colegir del texto?
a) Los sapos son un peligro para la sociedad.
b) Disminuirá el número de sapos en Hamburgo.
c) Toda Hamburgo será ensuciada por los sapos.
d) Los veterinarios crearon una vacuna.
e) Reemplazarán los sapos por ranas.
Las autoridades deberían:
a) Eliminar todos los sapos.
b) Cambiar los sapos por ranas.
c) Contratar más personal de limpieza.
d) Declarar como patrimonio nacional los sapos.
e) Buscar el porqué de este fenómeno.
No concuerda con el texto:
a) La población de sapos ha sido liquidada.
b) Este fenómeno sólo se da en sapos pequeños.
c) Antes de explotar los sapos triplican su
tamaño.
d) El hecho de que los sapos exploten ensucian el
medio ambiente.
e) Puede provocar un problema de salud pública.
TEXTO N° 28
Los antiguos filósofos nunca tuvieron temor de ninguna
autoridad a excepción de Dios. Ellos no se preocuparon
por una vida confortable, fueron indiferentes y
despreciaron todo eso. Como ejemplo en la historia
tenemos a Diógenes, quien vivió en un barril,
considerándolo suficiente para vivir una sola persona.
Cuando Alejandro el Grande tomó a Grecia él fue a ver
a Diógenes y le dice: ”Pídeme lo que quieras y lo
tendrás”, a lo que Diógenes contestó: “Por favor,
aléjese de mi puerta”, que me priva de lo que usted no
puede darme”.
¿Cuál es el tema del texto?
a) Los filósofos y sus temores.
b) La visita de Alejandro El Grande a Diógenes.
c) Los filósofos no se preocuparon por una vida
confortable.
d) La vida de Diógenes en un barril.
e) La incomodidad de Diógenes.
¿Cuál es el título más adecuado?
a) Diógenes y Alejandro el grande.
b) El barril de Diógenes.
c) La propuesta de Alejandro el grande.
d) La vida poco confortable de Diógenes.
e) El pedido de Diógenes.
A que alude la siguiente expresión: “Por favor aléjese
de mi puerta”, que me priva de lo que usted no
puede darme.
a) A Diógenes no le gustaba Alejandro el grande.
b) Era hora de dormir.
c) Que Diógenes se refería al sol.
d) Alejandro el grande era filósofo.
e) Que Diógenes era excéntrico.
No concuerda con el texto:
a) Los antiguos filósofos temían toda divinidad.
b) Alejandro el Grande incomodó a Diógenes.
c) Los antiguos filósofos llevaron una vida
sencilla.
d) Los antiguos filósofos despreciaron vivir una
vida confortable.
e) Diógenes es un ejemplo de quien vivía
sencillamente.
Del encuentro entre Alejandro el Grande y Diógenes
podemos deducir:
a) Diógenes odiaba a Alejandro el Grande.
b) Alejandro el Grande adoraba a Diógenes.
c) Alejandro el grande fue a pedirle a Diógenes
que sea su premier.
d) Diógenes le dijo una gran verdad a Alejandro
el Grande.
e) Diógenes y Alejandro el Grande eran amigos
íntimos.
TEXTO N° 29
“Se han observado manifestaciones de inteligencia
distintas entre hombres y mujeres. Los varones son
más hábiles en las operaciones matemáticas, mientras
que las mujeres tienen mejores aptitudes para los
idiomas, las mujeres pueden enfrentar largos períodos
de soledad, los hombres sufren estrés y desolación al
poco tiempo de estar solos, las mujeres se muestran
mejores en la administración económica e institucional,
pero los hombres se muestran más osados en sus
decisiones, etc.”
La idea principal del texto es:
a) Las mujeres son más inteligentes que los
hombres.
b) Los hombres son más inteligentes que las
mujeres.
c) Se ha observado distintas manifestaciones de
inteligencia entre hombres y mujeres.
d) Todos, hombres y mujeres son inteligentes.
e) Las mujeres se muestran más hábiles para
realizar sus conquistas.
Luego de leer el texto, podemos deducir que:
a) Los hombres son más hábiles en las
operaciones matemáticas.
b) Las mujeres no son hábiles en las operaciones
matemáticas.
c) Los hombres no pueden estar solos por largos
períodos de tiempo.
d) Las mujeres no son osadas en sus decisiones.
e) Los hombres sólo son hábiles para el idioma
castellano.
Según el texto:
a) El hombre es más osado en la soledad.
b) La mujer no tiene aptitud para las operaciones
matemáticas.
c) Al hombre se le hace extremadamente difícil
aprender otro idioma.
d) Las mujeres pueden vivir en soledad toda la
vida.
e) La soledad afecta más a los hombres que a las
mujeres.
En el texto, el autor trata de explicar:
a) El odio entre dos personas de distinto sexo.
b) El hombre es inferior a la mujer.
c) Una comparación entre las habilidades de los
hombres y las mujeres.
d) La mujer es inferior al hombre.
e) Que ama tanto al hombre como a la mujer.
No concuerda con el texto:
a) Los hombres sufren de estrés continuamente.
b) Tanto el hombre como la mujer son
inteligentes.
c) Los hombres y las mujeres tienen diferentes
aptitudes.
d) Los hombres y las mujeres no pueden vivir
solos toda su vida.
e) En los trabajos administrativos el hombre y la
mujer hacen un bien complemento.
TEXTO N° 30
La oposición entre ciudad y provincias también
funciona en otro nivel. El hogar provinciano es el
escenario de una infancia inocente y segura donde la
madre desempeña un papel análogo a Dios. En cambio,
la ciudad es el espacio donde el poeta asume la
condición de adulto y donde tiene que enfrentarse con
una realidad que ha dejado de tener coherencia. Así, la
experiencia urbana de Vallejo viene a ser una
representación simbólica de la condición del hombre
moderno. La nostalgia de la infancia provinciana es la
nostalgia de una inocencia perdida, y la inseguridad
sufrida por el poeta en la ciudad refleja la crisis
existencial del hombre moderno, que anda
desorientado en un mundo donde las viejas certezas
espirituales han perdido vigencia.
¿Cuál es el tema?
a) Diferencias entre la ciudad y las provincias.
b) La vida de Vallejo.
c) La ciudad.
d) La provincia.
e) La nostalgia de una inocencia perdida.
¿Cuál es el título más adecuado?
a) Provincias y ciudad.
b) La ignorancia en la provincia.
 c) Vallejo un ejemplo a seguir.
d) Oposición entre ciudad y provincias.
e) La adultez en la ciudad.
¿Qué podemos deducir del texto?
a) La desorientación del hombre moderno se
debe a la caducidad de sus creencias.
b) Las experiencias personales de Vallejo
constituyen alegorías muy fantasiosas.
c) El contexto citadino representa para Vallejo lo
coherente.
d) El contexto provincial representa para Vallejo
lo absurdo.
e) Vallejo expresa sus propias experiencias para
revalorar sus costumbres casi desaparecidas.
No concuerda con el texto:
a) La ciudad hizo madurar al poeta.
b) Al recordar su infancia provinciana, extraña su
inocencia perdida.
c) En muchos niveles podemos encontrar
oposición entre ciudad y provincias.
d) El poeta ama lo provinciano como lo
estudiado.
e) La vida y la provincia es sinónimo de una
infancia inocente.
En el texto encontramos que el poeta:
a) Se acostumbró a vivir en la ciudad.
b) No extraña nada.
c) Ama la vida citadina.
d) Se siente inseguro en la ciudad.
e) Es una representación análoga de la condición
del hombre moderno.
TEXTO N° 31
Una proposición puede ser evidente de dos maneras:
en sí mismas, pero no con respecto a nosotros, o en sí
misma y para nosotros. La causa de que una
proposición sea evidente es porque el predicado está
incluido en el concepto del sujeto; por ejemplo, el
hombre es animal, pues “Animal” entra en el concepto
del hombre. Si, pues, todos conociesen la naturaleza
del sujeto y la del atributo de una proposición
cualquiera ésta sería evidente para todos como, son los
primeros principios, cuyos términos, ser y no ser, todo
y parte, y otros parecidos, son cosas tan sabidas, que
nadie las ignora. Pero, si hay quienes ignoran cuál es la
naturaleza del sujeto y la del predicado, la proposición
en sí misma será, sin duda, evidente, pero no lo será
para quienes ignoran aquellos extremos; y por esto
sucede, como dice Boecio, que hay conceptos comunes
que sólo son evidentes para los sabios; por ejemplo,
que “lo incorpóreo no ocupa lugar”.
“LA SUMA TEOLÓGICA”
Santos Tomás de Aquino
La ausencia de inclusión en el sujeto
a) Limitaría la evidencia de cierta proposición.
b) Impediría la evidencia de toda proposición.
c) No repercutiría en la evidencia de una
proposición.
d) Serviría para demostrar cuan animal es el
hombre.
e) Podría eludir la evidencia de toda proposición.
¿Con qué finalidad utiliza el autor la palabra “animal”?
a) Para comprobar que los humanos tenemos
ciertas cualidades..
b) Para argumentar la teoría que más luego
señala sobre Boecio.
c) Para determinar la esencia de la naturaleza
humana.
d) Para realizar la diferencia entre sujeto y
predicado.
e) Para sostener posteriormente como los
hombres descendemos de algún animal.
Sobre los primeros principios, el autor señala que:
a) Es evidente su desconocimiento generalizado.
b) Realmente no son tan evidentes como
parecen.
c) Ellos dependerán únicamente de sí se refieren
al todo o a la parte.
d) Es imposible que haya ser humano que no
tenga información sobre ellos.
e) Son elementales para que una persona pueda
llegar a la sabiduría.
Para Boecio, el tipo de evidencia dependencia radica
en:
a) El nivel cultural que presente cada individuo.
b) La capacidad de cada persona para diferencia
entre sujeto y predicado.
c) La forma en que cada individuo manifiesta su
nivel cultural.
d) Como los individuos van determinando su
nivel cultural.
e) La forma como se descubra la inclusión del
sujeto en el predicado.
La evidencia de la proposición radical en la:
a) Incorporación del predicado en os primeros
principios.
b) Inclusión del sujeto en el concepto del sujeto
del predicado.
c) Inclusión, en el concepto del sujeto, del
predicado.
d) Causa de que el predicado excluya a todo tipo
de sujeto.
e) Imprecisión que existe para establecer el
sujeto “animal” en el hombre.
TEXTO N° 32
El hombre que ama, antes de cometer un acto
vergonzoso o tener que sufrir un ultraje sin defenderse
o que le vean, se abstiene de hacerlo, no importa quien
lo ama. Muy cierto, todos sabemos, tal vez por
experiencia propia, que nadie se ha sentido, sobre todo
en la juventud, que somos particularmente esclavos de
Eros, más valientes, arrogantes y audaces que
ordenamos en presencia de cualquier mujer, que en
cierta época todas quieren obrar como verdaderas
catalizadoras de nuestra habilidad y anales audaces de
sobremanera, y por lo mismo, la verdad del contrario,
el que ama jamás enrojece tanto estando delante de
aquella que lo ama si comete un acto vergonzoso y
más bien existe otra observancia certera, no hay
hombre tan cobarde que no sea capaz de mostrarse
hombre por amor. Y, esto demuestra por qué somos
capaces de lo que no podemos por la persona que
amamos.
El hecho de que la mujer actúa como catalizador de
nuestras habilidades corresponde a que:
a) Existe sentimiento de culpa.
b) Hay vanidad desmesurada.
c) Hay oportunismo oculto.
d) La mujer gusta de percibir ganancias.
e) La mujer requiere la protección del hombre.
No concuerda con el texto leído decir que:
a) En ciertos momentos la mujer ayuda al
hombre.
b) El que ama siempre es valiente.
c) Se puede ser cobarde por amor.
d) Quien no ama es capaz de enrojecer
demasiado.
e) La mujer sirve como un catalizador.
En la oración “somos capaces de hacer lo que podemos
con la persona que amamos”. El autor nos quiere
decir que:
a) Somos esclavos de las pasiones del amor.
b) Somos esclavos de las mujeres.
c) Somos esclavos del delirio de la fuerza.
d) Somos esclavos de nuestros propios anhelos.
e) Somos esclavos de los impulsos eróticos.
Según el texto, el autor deja translucir respecto del
amor que es producto de:
a) De la habilidad de la mujer.
b) Nuestra habilidad y audacia.
c) De los impulsos eróticos.
d) Un hondo sentimiento.
e) De una incausable timidez
TEXTO N° 33
El comienzo de la Iliada, “cumplíase así la voluntad de
Zeus”, indica que fue este dios quien planificó todos los
acontecimientos, enviando la Ate a Agamenón. Ate es
una estado de ceguera del alma o de locura pasajera y
como toda locura es efecto de causas externas: exime
de responsabilidad alguna. Al ser víctima de Ate, uno
no puede ser responsable de ella. En la Iliada, son los
dioses los agentes causantes de la Ate: Zeus, la Moira,
las Erinias. Estas últimas tenían la función de castigar a
aquel que intentara (vanamente) desobedecer a la
Moira su destino. Moira significa literalmente lo que le
toca a cada persona, su parte, y dice Homero que los
dioses dan a cada uno de nosotros Moira. Pero a pesar
de los designios, hay un resquicio de libertad humana
que empieza a surgir del determinismo. Así por
ejemplo, en la Odisea, Zeus se lamenta de que los
humanos culpen y atribuyan a los dioses todo lo que
les ocurre. Esto evidenciaría que ya en Homero se
empieza a distinguir tímidamente entre la voluntad
humana y divina.
Ius Et Veritas
Revista Universidad Católica
La Iliada de Homero estaría representando:
a) La esclavitud del hombre.
b) La subordinación a los divino
c) El concepto superficial de voluntad.
d) La dependencia entre los hombres
e) El concepto literario de voluntad
¿Qué concepción filosófica de la vida está presente en
la Iliada?
a) El nihilismo
b) El dogmatismo
c) El escepticismo
d) El racionalismo
e) El determinismo
Los personajes homéricos estaban libres de
responsabilidad porque:
a) Eran víctimas de los designios divinos
b) No eran los agentes mediatos de sus actos
c) Huían de las voluntades de sus divinidades
d) Eran los agentes capaces de producir la Ate
e) Eran pacientes de las acciones humanas
Los personajes de la obra mencionada eran incapaces
de:
a) Responsabilizarse de sus acciones
b) Contradecir las decisiones de sus dioses
c) Librarse de los designios de su Moira
d) Obedecer a las divinidades extrañas
e) Desobedecer la voluntad de sus dioses.
El descontento humano ante sus dioses estaría
revelando:
a) El surgimiento del concepto de libre voluntad
b) El nacimiento del concepto de libertad divina
c) La decadencia total del poder divino
d) El anhelo humano de libertad absoluta
e) La voluntad humana de auto realización
TEXTO N° 34
El artista es inevitablemente un sujeto político. Pero,
¿en qué esfera deberá actuar políticamente el artista?.
Su campo de acción política es múltiple: puede votar,
adherirse o protestar, dirigir un movimiento doctrinario
nacional, continental, racial o universal, etc.
De todas estas maneras puede, sin duda, militar en
política el artista; pero ninguna de ellas responde a los
poderes de creación política peculiares a su naturaleza.
La sensibilidad política del artista se produce creando
inquietudes y nebulosas políticas. El artista no ha de
reducirse tampoco a orientar un voto electoral de las
multitudes o a reforzar una revolución económica, sino
que debe, ante todo, suscitar nueva sensibilidad
política en el hombre, una nueva materia prima política
en la naturaleza humana. Su acción consiste, sobre
todo, en remover, de modo obscuro, subconsciente y
casi animal, la anatomía política del hombre
despertando en él la aptitud de engendrar y aflorar a
su piel nuevas inquietudes y emociones cívicas. La
cosecha de semejante creación política, efectuada por
los artistas verdaderos, se ve y se palpa sólo después
de siglos, y no al día siguiente, como acontece en la
acción superficial del seudo artista.
César Vallejo
Selección de artículos periodísticos
Un título adecuado para el fragmento sería :
a) El campo de acción del artista
b) Los artistas y seudo artistas
c) La sensibilidad política del artista
d) Antecedentes políticos de los artistas
e) El talento creativo de los artistas
La diferencia entre la creación política del artista y al
del seudo artista radica en:
a) La durabilidad del segundo
b) La honestidad del primero
c) El efecto imprescindible del segundo
d) La consecuencia mediata del segundo
e) El cambio rotundo que genera el primero
Principalmente, el artista debe:
a) Actuar sólo de manera integral
b) Crear nuevas doctrinas políticas
c) Suscitar nueva sensibilidad política
d) Participar activamente en elecciones
e) Esclarecer inquietudes y nebulosas políticas
La incursión del artista en política se daría:
a) Esclareciendo los problemas ideológicos
b) Llevando a cabo una política nacionalista
c) Creando su propia doctrina de interrogantes
d) Expandiendo mundialmente su doctrina.
e) Innovando y sembrando inquietudes políticas
La esfera política del artista se caracteriza por ser:
a) Total
b) Múltiple
c) Inevitable
d) Pedagógica
e) Carente de espiritualidad
TEXTO N° 35
No había nada que deseara hacer que no pudiese
igualmente dejar de hacer. Incluso de niño, cuando no
me faltaba nada, deseaba morir: quería rendirme
porque luchar carecía de sentido para mí. Consideraba
que la continuación de una existencia que no había
pedido no iba a probar, verificar, añadir ni sustraer
nada. Todos los que me rodeaban eran unos
fracasados o, sino, ridículos. Sobre todo, los que
habían tenido éxito. Éstos me aburrían hasta hacerme
llorar.
Era compasivo para con las faltas, pero no por
compasión. Era una cualidad puramente negativa, una
debilidad que brotaba ante el simple espectáculo de la
miseria humana.
Nunca ayudé a nadie con la esperanza de que sirviera
de algo; ayudaba porque no podía dejar de hacerlo. Me
parecía inútil cambiar el estado de cosas; estaba
convencido de que nada cambiaría sin un cambio de
corazón, ¿y quién podía cambiar el corazón de los
hombres? De vez en cuando un amigo se convertía;
era algo que me hacía vomitar. Tenía tan poca
necesidad de Dios como él de mí.
Henry Miller
Trópico de capricornio
La oración que finaliza la lectura revela:
a) La incredulidad del autor
b) El desengaño cultural
c) La ingratitud del autor
d) El rechazo del cristianismo
e) El individualismo del autor
¿Qué es la compasión para el autor?
a) Un defecto de todo hombre bondadoso
b) Un sentimiento por los males ajenos
c) Una represalia frente a la miseria
d) Una debilidad que surge de la consciencia
e) Una cualidad puramente negativa.
¿Cómo concibe el autor la ayuda?
a) Como una obligación carente de sentido ante
una realidad cambiante
b) Como un deber, consecuencia del
conocimiento absoluto de la miseria humana
c) Como una debilidad producto de la
contemplación de la miseria human.
d) Como una coacción impuesta por el derecho
de existir y permanecer inevitablemente
e) Como un deber insoslayable ante la realidad
cambiante y la existencia humana.
¿Cuál es la condición para la modificación de la
realidad?
a) La desaparición total de la esencia humana
b) El cambio de existencia de la realidad
c) La alteración constante de la personalidad
d) El cambio auténtico de la miseria humana
e) El cambio de sentimiento en el ser humano
¿Por qué el deseo de no hacer, la idea de fenecer y el
no querer luchar del autor?
a) Porque asimiló todos sus fracasos, causados
por una utopía.
b) Porque llegó a comprender lo frágil de la
realidad social
c) Porque experimentó la desilusión provocada
por los demás.
d) Porque pensaba que era absurda la existencia
humana.
 e) Porque concebía la contradicción del
pensamiento humano.
TEXTO N° 36
Para santo milagroso, o facedor de milagros, mi
paisano fray Martín de Porres. Se le echo de tapada a
cualquier santo de Europa.
Como ya en otra ocasión he escrito una sucinta
biografía de Fray Martín, que fue bendito de Dios, con
poca sal en la mollera, pero con mucha santidad
infusa, no he de repetirla ahora. De mis pocos. Bástele
al lector saber que como el viejo Porres no le dejó a
su retoño otra herencia que los siete días de la semana
y una uña en cada dedo para rascarse las pulgas, tuvo
que optar por meterse lego dominico y hacer milagros,
Dios sobre todo, como el aceite sobre el agua.
Cuando no había en mi tierra la plaga de radicales,
masones y librepensadores, cuando todos creíamos
con la fe del carbonero, ni pizca de falta hacían los
milagros, y los teníamos a granel o a boca qué quieres.
¿Por qué será que hoy, en que acaso convendría para
reavivar la fe, no tenemos siquiera un milagrito por
semana? Será por algo, que yo no he de perder mi
ecuanimidad averiguando lo que me importa saber.
¿Quién me mete en esas honduras?
“TRADICIONES PERUANAS” T.S
(El porqué Fray Martín de Porres,
Santo limeño no hace milagros)
Ricardo Palma
51. Con la expresión “se lo echo de tapada” ¿el autor?
a) Sostiene lo importante que es su paisano en
Europa
b) Expresa la idea de dependencia religiosa que
tenemos de Europa.
c) Da mayor importancia a su paisano milagroso
que a cualquier santo europeo.
d) Atribuye menor rango a su paisano respecto
de los santos europeos.
e) Compara los métodos milagrosos entre su
paisano y los europeos.
52. ¿A qué estaría vinculado el milagro según el autor?
a) A la falta de mollera
b) A la culposa fe carbonero.
c) A que Dios es como el aceite.
d) A ciertas condiciones sociales y estaos de fe
e) Al estado de miseria social del Santo.
53. ¿Respecto del momento histórico del autor,
podríamos sostener qué?
a) Es posible la influencia social de los masones
y librepensadores.
b) El santo al que se refiere aún recorre las
calles de su ciudad.
c) La sociedad donde vive no requiere ni una
pizca de fe.
d) Finalmente Fray Martín logrará influenciar
sobre los europeos.
e) Era muy sabido que el santo al que menciona
estaba lleno de pulgas.
54. La expresión “poca sal en la mollera”
¿significaría para el autor?
a) Que la escasa alimentación tiene consecuencia
funestas para el intelecto
b) Que la característica más notoria de los santos
es su escasa inteligencia.
c) Que el Santo por él referido no destacaba por
sus dotes intelectuales.
d) Que ante los ojos de Dios no importa si el
santo es o no de Europa.
e) Que algunos Santos han nacido
desdichadamente sin mollera.
55. Señale lo verdadero.
1. Las condiciones económicas del personaje
principal era de indigencia.
2. Alguno de los milagros de Fray Martín fue
hecho a un masón.
3. El autor simboliza a Dios con una gota de
agua en el aceite.
4. Uñas y días se utilizan para representar
carencia de recursos económicos.
a) 1y2 d) 1 y 4
b) 1y3 e) 3 y 4
c) 2y3
TEXTO N° 37
Tres leguas de este valle está una aldea que, aunque
pequeña, es de las más ricas que hay en todos estos
contornos, en la cual había una labrador muy honrado,
y tanto que aunque es anexo al ser rico el ser honrado,
más lo era él por la virtud que tenía que por la riqueza
que alcanzaba. Más lo que le hacía más dichosos,
según el decía, era una hija de tan extremadas partes
con que el cielo y la naturaleza la habían
enriquecido ... La fama de su belleza se comenzó a
extender por todas las circunvecinas aldeas. ¿Qué digo
yo por las circunvecinas no más, si se extendió a las
apartadas ciudades, y aun se entró por las salas de los
reyes, ... y por lo oídos de todo genero de gente, como
a cosa rara o como a imagen de milagros, de todas
partes a verla venían? Guardábala su padre, y
guardábase ella, que no hay candados, guardas ni
cerraduras que mejor guarden a una doncella que las
del recato propio.
“DON QUIJOTE DE LA MANCHA
Miguel de Cervantes Saavedra
56. ¿Qué afirmaría el autor respecto de la belleza
de la hija del labrador?
a) Que resulta inconcebible que en realidad sea
su hija.
b) Que la fama de su belleza haya tenido sólo
una extensión local.
c) Que la fama de su hermosura haya pasado la
frontera local.
d) Que era una de las alucinaciones por las que
pasó el Quijote.
e) Que en realidad era muy común que las
mujeres de la localidad la tuvieran.
57. ¿La belleza de la hija del labrador?
a) Era una situación producto de algún milagro.
b) Era tan cautivadora que los hombres de toda
región querían verla.
c) Había sido tan famosa que hasta los reyes la
querían como princesa.
d) Ha transportado por completo la vida de reyes
y labradores.
e) Había llegado a una extensión de tres leguas
de su aldea.
58. ¿Qué idea es compatible con el aldeano
aludido?
a) No existe mal que por bien no venga
b) La mayor riqueza de un padre es que la hija
cautive a un rey.
c) Sólo la riqueza económica puede ser más
importante que la hermosura.
d) Ninguna riqueza puede ser más importante
que la belleza de una hija.
e) La hija con hermosura puede conseguir un
esposo acaudalado.
59. ¿Qué insinuará el autor respecto del tamaño y
la riqueza mencionada?
a) Que, entre ellos existe una relación
directamente proporcional.
b) Que, entre ambos se presenta una relación
inversamente proporcional..
c) Que, no existe ninguna relación de
interdependencia entre ellos.
d) Que, en el caso que nos refiere se presenta
una paradoja.
e) Que, en el caso del labrador el primero
determina la presencia de la otra.
60. ¿Qué destaca el autor?
a) La aproximación entre la honradez y la
riqueza del labrador.
b) La desesperación de los hombres por ver a la
hija del labrador.
c) La hermosura de la hija se debía a la riqueza
del padre.
d) La discreción con la que solía actuar la hija del
labrador.
e) Que la belleza no es tan importante como la
honradez del labrador.
TEXTO N° 38
Otra facultad que observamos en nuestra mente es la
discernir y distinguir entre las diferentes ideas que
tiene. No es bastante tener una percepción confusa de
algo general. Si nuestra mente no tiene una percepción
distinta de los diferentes objetos y de sus cualidades
seremos capaces de muy escaso conocimiento, aunque
los cuerpos que nos afecten influyan sobre nosotros
tanto como ahora lo hacen, y aunque la mente esté
continuamente ocupada en pensar. De esta facultad de
distinguir una cosa de otra depende la evidencia y
certeza de varias proposiciones, incluso muy
generales, que han pasado por verdades innatas; pues
los hombres, pasando por alto a la verdadera causa
por la que estas proposiciones encuentran
asentamiento universal, la imputan totalmente a
impresiones naturales y uniformes, mientras que en la
realidad depende de la facultad de la mente de
discernir con claridad.
A distinguir bien nuestras ideas contribuye
principalmente el que sena claras y determinadas.
Cuando son así no producen confusión o error a cerca
de ellas, aunque los sentidos la conduzcan (como a
veces lo hacen) diferentemente, tratándose del mismo
objeto, en distintas ocasiones. Pues aunque un
afiebrado crea que el azúcar es amargo, sin embargo,
la idea de lo amargo en su mente es tan clara y
distinta de la idea de dulzura, como si hubiera probado
hiel ....
“ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO”
John Locke
61. ¿Qué implicancia tendría la generalización ene
l fragmento?
a) La causa por la que podríamos discernir entre
dos fenómenos distintos.
b) El motivo por el que las ideas obtenidas
estarían faltas de claridad.
c) En realidad no tiene ninguna repercusión en
nuestra percepción.
d) Que nuestra mente pueda discernir entre sus
facultades.
e) Que seamos capaces de tener una visión más
amplia y clara sobre el mundo.
62. La evidencia de una teoría física se presenta,
cuando
a) Los hombres tienen la habilidad para un
pensamiento permanente.
b) Ha sido permitida por un sencillo
discernimiento de la realidad que trata.
c) Ha sido difundido en un esquema simple y
didáctico.
d) Los individuos han logrado un alto nivel de
desarrollo intelectual.
e) La sencillez del discernimiento hace
inteligente al hombre.
63. ¿Por qué estaría determinada la incapacidad
aludida por el autor?
a) Porque existe imposibilidad de percibir los
objetos con claridad y precisión.
b) Porque nuestra mente no ha nacido con la
capacidad para discernir.
c) Debido a que algunas cosas presentan una
naturaleza ignorada.
d) Lo poco acostumbrado que están los
individuos para discernir.
e) La falta de capacidad para discernir entre los
objetos y sus cualidades..
64. ¿Si un químico no puede discernir entre dos
compuestos, según el texto?
a) No ha descubierto los factores diferenciales
que los componen.
b) No ha estudiado cuales son las diferencias
entre la química y la física.
c) Entonces, recién empieza su actividad
profesional.
d) En realidad el fragmento no habla nada al
respecto.
e) Está condenado a pasar desapercibido para la
ciencia.
65. El antónimo de la palabra discernir es :
a) aprehender d) desentrañar
b) disolver e) ignorar
c) dividir
TEXTO N° 39
La finalidad del evangelio es mostrar que Jesús es hijo
de Dios, y así se declara en el bautismo, en la
transfiguración y en la confesión del centurión. Hasta
los mismos demonios lo confiesan. Por otra parte, el
poder de perdonar los pecados, la superioridad sobre
los ángeles, y la trascendencia del Mesías resaltan la
divinidad de Cristo.
El carácter mesiánico de Jesús queda destacado en las
expresiones “Hijo de David” e “Hijo del Hombre” con
proyección escatológica. Pero es propio de San Marcos
resaltar el lado humano de Jesús con sus reacciones
psicológicas normales. Lejos de presentar un Cristo
estoico e impasible nos los describe con sus reacciones
afectas humanas y sus limitaciones cognoscitivas en su
dimensión temporal. El hijo de Dios y el hijo del
hombre se entremezclan en las narraciones sin
mutilaciones apologéticas preconcebidas.
Es el redactor de algunos hechos históricos, que con
toda la sencillez presenta a un Jesús que a la vez tiene
reflejos divinos y humanos: el hombre Dios.
96. El mejor título para el texto anterior :
a) Confesiones cristianas.
b) Apología de Cristo.
c) Aspiraciones divinas.
d) El evangelio según San Marcos.
e) La ascendencia de Jesús.
97. San Marcos se caracteriza por:
a) Ser el profeta más ilustrado..
b) Resaltar el lado humano de Jesús.
c) Analizar los motivos de la crucifixión.
d) Ser el más devoto de los profetas.
e) Presentar un Cristo lejano e inalcanzable.
98. Las expresiones “Hijo de David” e “Hijo del
Hombre” lo que hacen es:
a) Destacar el carácter mesiánico de Jesús.
b) Presentar un Cristo estoico e impasible.
c) Diferenciar a dos sujetos.
d) Analizar dos momentos de la vida de Jesús.
e) Hacer una distinción entre la vida terrenal y
celestial.
99. Los aspectos humanos de Jesús que fueron
puestos en evidencias por San Marcos son:
a. Su estoicismo y austeridad al igual
que los demás.
b. Su superioridad sobre los ángeles
celestiales.
c. Sus reacciones afectivas y sus límites
cognoscitivos como ser humano.
d. Su divinidad como Cristo frente a los
demás
e. Su lealtad y honestidad como ser
humano.
TEXTO N° 40
“En Estambul por el contrario, se vende agua de nieve
muy barata por las calles, en verano. El portugués
Bartolomé Pinheiro de Veiga se maravilla de que en
Valladolid, a principios del siglo XVII, se puede uno
también deleitar por un precio módico, durante los
meses de calor, con “agua fría y fruta helada”. Pero la
mayor parte de las veces, el agua de nieve es un gran
lujo, reservado a los muy ricos. Este es, por ejemplo,
el caso de Francia que sólo se aficionó a ella después
de una bufonada de Enrique III. Y en las riberas del
Mediterráneo, donde los barcos cargados de nieve
realizan a veces viajes bastante largos. Los caballeros
de Malta, pro ejemplo, se hacen abastecer desde
Nápoles, y en una de sus solicitudes, en 1754, afirman
que morirían de no tener, para cortar sus fiebres, “este
soberano remedio”.
99. El mejor título para el texto anterior es :
a) Tráfico de agua.
b) Abastecimiento de líquidos
c) Agua de nieve
d) Remedio de soberanos
e) Agua y fruta helada
100.¿Cuál de las siguientes afirmaciones está de
acuerdo con el texto?
a) En toda Europa hubo abastecimiento de agua
helada.
b) En Francia sólo consumieron agua de nieve
las familias nobles.
c) Se comerció agua de nieve básicamente en el
Mediterráneo.
d) Los señores de Malta se abastecían de fruta
fresca desde Estambul.
e) Bartolomé Pinheiro de Veiga se admira de que
en Valladolid a mediados del siglo XVII se
tome agua fría.
101. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones se puede
deducir del texto? :
a) Antiguamente un acto de un soberano podía
establecer una moda o costumbre.
b) Jamás faltó agua en Valladolid y Nápoles en
verano.
c) Las embarcaciones cargadas de nieve
realizaron largos viajes todo el tiempo.
 d) El precio de la nieve descendió al inventarse la c) El valor indirecto.
refrigeración d) La urgencia del caso.
e) La nieve salvó de las deshidratación a toda e) La cualidad vocálica.
Europa.
TEXTO Nº 42
Aunque la ciencia moderna sólo existe hace unos pocos
cientos de años, casi no hay un solo aspecto de la vida
102.¿Dónde se encontraba agua de nieve al más bajo cotidiana, en el mundo occidental, que no haya sido
precio? : transformado por ella. La aplicación del conocimiento
a) Valladolid d) Francia ha dado como resultado adelantos en la agricultura y
b) Nápoles e) Estambul en la industria, en las comunicaciones y en los
c) Malta transportes, en la salud y la higiene, y en nuestro nivel
de vida en general. La domesticación de la potencia del
103. Es incorrecto afirmar que: vapor y del agua para el funcionamiento de nuestras
a) El agua de nieve tuvo un uso terapéutico maquinarias y la desviación de cursos de agua para
b) El agua de nieve fue un gran lujo en Francia convertir desiertos en viñedos, son solamente dos
c) En las orillas del Mediterráneo el ejemplos de los usos prácticos de la ciencia.
abastecimiento de agua helada fue mejor.
d) Se puede presumir que en Malta el agua Claro que algunos de los resultados prácticos de la
helada era muy barata. ciencia no son tan alegres. El enorme aumento del
e) Se podía consumir agua de nieve en verano. poder destructivo de las armas ha hecho que se
convierta en una amenaza para la civilización misma.
TEXTO Nº 41 Sin embargo, a pesar de estos aspectos infortunados
Habiendo examinado los aspectos del lenguaje intuitivo de las conquistas científicas, en conjunto, el desarrollo
en los hombres y los animales, podemos ya volver al de la ciencia y sus aplicaciones han sido beneficiosas
problema del origen del idioma humano. No cabe duda para la humanidad. Por terribles que sean los estragos
que ningún prohombre, hace 1 700 000 años, estaba de las explosiones atómicas, el sacrificio de vidas
en condiciones de idear e inventar el habla que sus humanas que implican parece ser mucho menor que el
descendientes usarían más tarde, pero cualquiera de de las grandes plagas que antiguamente se esparcían
ellos hacía uso más o menos inteligente de los gritos por Europa y diezmaban su población.
intuitivos y los empleaba socialmente. La exclamación
puramente emotiva, aunque básica para todas las INTRODUCCIÓN A LA LÓGICA
demás, tenía un valor indirecto para el desarrollo del Irving Copy
lenguaje. El parloteo compuesto de gritos daba al
hombre práctica en la conversación muchos milenios 6. ¿Qué aspecto de la ciencia es más significativo
antes de que llegara la versión moderna de esta según el autor?
actividad. Las partes del comportamiento vocal que a) Su aplicación práctica.
habrían de contribuir mayormente al desarrollo del b) Su naturaleza negativa.
lenguaje eran las llamadas y las imitaciones. c) Su positividad real.
d) Su carácter natural.
En esencia, el sistema de la llamada se basaba en una e) Su valor intrínseco.
sola emisión fonética vocálica-oral, nasal u orinasal -
acompañada a veces de aspiración, que en su conjunto 7. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos
constituían su inflexión interna. Se usaba en multitud los aspectos de la vida, a pesar de:
de situaciones para llamar la atención de los socios a) El mundo occidental.
hacia el individuo mismo, hacia objetos y problemas. b) La aplicación del conocimiento.
Según el volumen y la cualidad vocálica, daba a c) La amplitud del mundo real.
entender la distancia a la que se refería; según los d) Su reciente aparición.
matices del tono, marcaba la urgencia del caso, y se e) Los adelantos de la agricultura
distinguía entre el peligro y la oportunidad de gozar. La
voz llamativa es de por sí todo un sistema de 8. Un ejemplo de la aplicación práctica de la ciencia es:
comunicación. Su base es la localización. Es decir que a) Superar la inclemencia del tiempo.
se interpreta la señal en primer término según el lugar b) Crear potencia de vapor de agua.
desde donde se emite. A veces un individuo llama c) Generar agua y vapor industrial.
desde un lugar para señalar algo en la distancia. d) Domesticar la potencia del agua.
e) Crear industria y agricultura.
RAZONAMIENTO VERBAL
Rafael Vilela Portal 9. El fragmento sostiene principalmente que:
a) Los objetivos que posee la ciencia no son
1. Los orígenes de la práctica de la conversación positivos.
pueden encontrarse en: b) Los usos de la ciencia tienen un carácter
a) El parloteo expresivo. indeterminado.
b) La imitación mutua. c) A pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es
c) Las llamadas comunes. en esencia beneficiosa.
d) El juego. d) Las guerras son causadas, entre otras cosas, por
e) Las repeticiones. la ciencia.
e) La ciencia moderna tiene unos pocos cientos de
2. Los comportamientos que participaron años.
principalmente en las génesis del lenguaje fueron:
a) Imitaciones y quejidos. 10. La razón inmediata que ha puesto en peligro a la
b) Llamadas y exclamaciones. civilización humana es:
c) Llamadas e imitaciones. a) Los resultados prácticos generados por la ciencia
d) Llamadas y gestos. b) El desarrollo exagerado de la tecnología.
e) Exclamaciones y gritos. c) El acrecentamiento desmesurado de la ciencia.
d) La amenaza de una tercera guerra mundial.
3. La interpretación del sistema de llamada se basa en e) El aumento del poder destructivo de las armas.
su:
a) Tono afectivo. TEXTO Nº 43
b) Volumen. El comportamiento, la forma y el color de los animales
c) Localización. varían mucho con la profundidad. En las capas más
d) Inflexión. superficiales predominan las formas transparentes o
e) Repetición. los colores miméticos vistosos. A medida que se
desciende de profundidad, las coloraciones se hacen
4. El conjunto de componentes fonéticos de la emisión monocromáticas predominando el rojo y el negro, que
verbal se expresa en: con la escasa luz existente mimetizan las especies que
a) La exclamación emotiva. allí viven.
b) Los gritos intuitivos.
c) La inflexión interna. 11. Señale la alternativa desprendida:
d) El cierre glotal. a) A mayor profundidad los animales presentan
e) Los gestos orinasales. excesiva semejanza en sus comportamientos.
b) En la profundidad de las 200 millas marinas
5. Los matices del tono indicaban: peruanas algunos animales presentan coloración
a) La repetición rítmica. rojiza.
b) El cierre glotal.
 c) La transparencia de algunos peces es más típica
en las grandes profundidades marinas.
d) Los animales de coloración transparente son
más frecuentes en la superficie del océano
pacífico.
e) Los colores miméticos vistosos únicamente se
encuentran en las profundidades oceánicas.
12. El autor nos da a entender que :
a) La presión de las profundidades marinas genera
la vistosidad en los animales mimetizados.
b) La mimetización genera variación del
comportamiento en los animales de las
profundidades.
c) El mimetismo caracteriza la superficie de las
aguas marinas y a los animales que allí habitan.
d) El exceso de luz podría demostrarse mediante la
transparencia de algunos animales marinos.
e) Inclusive la forma de comportarse de los
animales marinos está determinada por la
profundidad.
13. Señale el título apropiado :
a) Consecuencia del comportamiento en los
animales marinos.
b) Efectos de la profundidad sobre la mimetización.
c) Efectos de la profundidad marina sobre sus
habitantes.
d) Los animales de la profundidad marina y su
coloración.
e) El mimetismo con reacción a la profundidad de
los animales.
14. La variación de la forma es directamente
proporcional a :
a) Las coloraciones
b) Las profundidades marinas
c) La mimetización de los peces
d) La superficie marina
e) La escasez de la luz marina.
15. Según lo planteado en la lectura podríamos
establecer la analogía en “mimetismo vistoso:
negro” como:
a) Comportamiento : profundidad
b) Mimetismo : luz
c) Colorido : profundidad.
d) Profundidad: mimetismo.
e) Superficie : profundidad.
TEXTO Nº 44
La educación nos puede ayudar si produce “hombres
completos” El hombre verdaderamente educado no es
aquel que sabe un poco de cada cosa ni aún el que
sabe todos los detalles de todos los temas (si tal cosa
fuera posible). El “hombre completo”, en realidad,
puede tener muy pocos conocimientos de los hechos y
las teorías, puede tener la Enciclopedia Británica
porque “ella sabe y él no necesita saber” pero estará
en contacto real con su centro. No dudará con respecto
a sus convicciones básicas ni a sus puntos de vista
sobre el significado y propósito de la vida. Puede no
estar en condiciones de explicar estos temas en
palabras, pero la conducta de su vida mostrará un
cierto toque de seguridad que emerge de su claridad
interior.
Pero ¿Qué es centro, realmente? Toda actividad
humana es un esforzarse por obtener aquello que se
piensa que es bueno. Esto no es más que una
tautología, pero nos ayuda a formularnos la pregunta
correcta “¿bueno para quien?” Bueno para la persona
que se esfuerza. Así que, a menos que tal persona
haya solucionado y coordinado sus múltiples urgencias,
impulsos y deseos, es muy fácil que sus esfuerzos sean
equivocados, contradictorios, derrotistas y
probablemente altamente destructivo. El “centro”,
obviamente, es el lugar donde tiene que crear para sí
mismo un sistema ordenado de ideas acerca de sí
mismo y del mundo, que pueda regular la dirección de
sus variados esfuerzos. Si no ha pensado en esto para
nada, el centro de ninguna manea estará vacío; estará
lleno con todas esas ideas vitales que, de alguna
manera, han sido absorbidas por su mente en su época
de oscurantismo.
“LO PEQUEÑO ES HERMOSO”
E.F Schumacher
36. Los hombres que sepan de todo un poco, según el
texto:
a) Necesitan percatarse de la deficiencia de su
actividad educativa.
b) Carecen de conocimientos suficientes para ser
completos.
c) Se constituyen en prueba fehaciente de lo
negativo de la educación.
d) Comprueban que el objetivo de la educación no
es bueno.
e) No necesariamente han sido educados
adecuadamente..
37. Un rasgo de los hombres verdaderamente
educados consistiría en :
a) La convicción sobre sus pensamientos además
de la esencia y el objetivo de la vida.
b) La seguridad de la más básica de sus
convicciones: el propósito de su vida..
c) La confianza que se tiene para descubrir el fin de
su vida y a sus pensamientos.
d) La sencillez con la que suele consultar con la
Enciclopedia Británica.
e) La importancia que le da al significado de sus
puntos de vista sobre la vida.
38. Finalmente los hombres completos serían quienes :
a) Hacen de su vida, el significado más importante
de su vida.
b) Pueden contactarse con su sistema de ideas
sobre sí mismo y del mundo.
c) Pueden analizar el centro de sus conocimientos y
de su propio mundo.
d) Conocen en detalle todo sobre sí mismo y el
mundo que les rodea.
e) Se esfuerzan por conocer el centro de sus ideas
y el propósito de la vida.
39. Sobre la insuficiencia de conocimientos del
“hombre completo”, se entiende que :
a) Normalmente ello muestra su limitada
educación.
b) De alguna manera existe en él una gran
tautología educativa.
c) No necesariamente es un defecto permanente.
d) En realidad, ello no puede ser concebido como
un defecto.
e) La educación no es ya lo que era en la
antigüedad, cuando habían sabios.
40. ¿Qué idea es incompatible con el hombre,
realmente educado?
a) La abundancia de conocimientos
b) La limitación de sus conocimientos.
c) La necesidad de una biblioteca copiosa
d) La escasez de sus conocimientos.
e) La convicción sobre sus ideas.
TEXTO Nº 45
En nuestro tiempo servir un hombre a otro es una
operación inferior, en cierta manera denigrante. Se
comprende que así sea, porque en nuestro tiempo
reina la fábula convenida de que todos somos iguales.
Como servir implica supeditación y es una actividad
que moralmente se ejerce de abajo hacia arriba, servir
equivale a romper el nivel de igualdad, degradándose
por sumersión bajo él. Pero imaginemos un momento
el supuesto contrario: que los hombres son
constitutivamente desiguales, que unos valen y son
más que otros. Entonces, toda la aproximación del que
vale menos al que vale más será, en rigor, una
ascensión en la jerarquía. Ahora bien: la forma
orgánica, y no meramente casual, de esa aproximación
es el servicio. Servir será, pues, la forma de
convivencia en que el inferior participa de las
excelencias propias al superior. He aquí por qué honda
razón en la Edad Media el servicio ennoblecía en vez de
denigrar y era un medio elevatorio en el sistema de
rangos humanos. En este sentido, el contenido de lo
que era servir ostentaba un valor trascendental.
EL ESPECTADOR
José Ortega y Gasset
41. El fragmento se refiere principalmente:
a) A la explicación conceptual del significado del
servicio.
b) A una definición más significativa del afán de
servicio.
c) Al significado y la evolución del concepto actual
de servicio.
d)Al cambio favorable de la concepción del servicio
feudal.
e) A un estadio valorativo del significado de
igualdad.
42. En el ámbito ideológico del mundo medieval:
 a)Se advierte una tergiversación del significado del
servicio humano.
b)El vasallo asumía su rol como medio de elevación
en el rango humano.
c) Se advierte la consolidación de la servidumbre
feudal.
d)El siervo no aceptaba la fábula convenida de que
todos somos iguales.
e)El sentido de la palabra servicio no tenía carácter
denigrante.
43. En las sociedades, el sentido del servicio depende
de:
a) La perspectiva política de cada uno de los
ciudadanos.
b) Los planteamientos morales de los intelectuales.
c) Una real interpretación del trabajo a través de la
historia.
d)La concepción social asumida en cada etapa
histórica.
e)Las condiciones económicas imperantes en el
medio social.
44. "La fábula convenida de que todos somos iguales"
hace que:
a)Determinemos la forma de apreciación del
servicio humano.
b)Señalemos los errores de los convencionalismos
actuales.
c) Advirtamos la concepción altruista del servicio
moderno.
d)Interpretemos el enfoque ideológico adoptado por
el autor.
e)Califiquemos de denigrante el servicio en la
actualidad
45. Según la concepción medieval, servir significaba:
a)Obtener mayor beneficio económico y legal.
b)Ennoblecerse y elevar el estatus social.
c) El destierro de antiguas concepciones respecto al
servicio.
d)Supeditación originada por la igualdad fantasiosa.
e)La adaptación del ciudadano moderno a las
exigencias históricas.
TEXTO Nº 46
"El conocimiento científico se diferencia del
conocimiento general e impreciso que tenemos de las
cosas de la vida diaria. El conocimiento científico deriva
necesariamente de la observación de los fenómenos.
Luego de observarlos, los describe, dice "como son"
esos fenómenos. Gracias a las definiciones de la ciencia
cada fenómeno puede ser identificado y diferenciado de
todos los demás. Una característica esencial del
conocimiento científico es su organización, orden,
método. El conocimiento científico puede transmitirse
por una persona a otra, es comunicable.
El mismo conocimiento explica las cosas, indica el
porqué de los fenómenos; también los interpreta,
señala su significación. Los conocimientos científicos se
aplican a los asuntos prácticos de la vida humana y
sirven para propósitos útiles. La psicología como
ciencia práctica participa de todas estas características.
RAZONAMIENTO VERBAL
Ing. Mario Paiva
46. Una idea contraria al texto es:
a) El conocimiento de organización.
b) Sin preguntas no hay investigación.
c) Todo conocimiento tiene una explicación.
d) Una característica de la Psicología es la
observación
e) El conocimiento es producto del azar
47. Podemos deducir que:
a) Científicamente todo puede ser comprobado.
b) La psicología es una ciencia.
c) El conocimiento científico no puede ser asimilable
por otras personas.
d) Los científicos tiene un trabajo arduo en sus
investigaciones.
e) La vida humana tiene sentido práctico
48. No es una idea explicita del texto:
a) Los científicos analizan las cosas para
determinar sus causas.
b) No hay similitud entre conocimiento general y
científico.
c) El aspecto utilitario es característica del
conocimiento.
d) Si no hay observación no hay conocimiento.
e) Un fenómeno puede ser identificado si
previamente hay una definición.
49. La idea central del texto es:
a) Diferencia entre conocimiento científico y
conocimiento general.
b) Hablar del conocimiento y los fenómenos.
c) Analizar lo que es el conocimiento científico.
d) Definir el conocimiento científico.
e) Un fenómeno puede ser identificado si
previamente hay una definición.
50. Según el párrafo la ciencia se basa en:
a) Los fenómenos.
b) En la observación de fenómenos.
c) En la descripción de fenómenos.
d) En la transmisión de ideas.
e) En la vida humana.
TEXTO Nº 47
El habla es un hecho tan familiar de la vida de todos
los días, que a veces no nos preocupamos por definirla.
El hombre la juzga tan natural como la facultad de
caminar y casi tan natural como la respiración.
Pero sólo hace falta un instante de reflexión para
convencemos de que esta "naturalidad" del habla es
una impresión ilusoria. El proceso de adquisición del
habla es en realidad algo totalmente distinto del
proceso de aprender a caminar. En este último caso, la
cultura -o, en otras palabras el conjunto tradicional de
hábitos sociales- no entra propiamente en juego. Cada
niño está preparado, por el complejo conjunto de
factores que llamamos herencia biológica, para realizar
todas las adaptaciones musculares y nerviosas que
producen el acto de caminar. No así el lenguaje. Es
claro, desde luego, que en cierto sentido el individuo
está predestinado a hablar, pero esto se debe a la
circunstancia de que ha nacido no sólo en medio de la
naturaleza, sino también en el seno de una sociedad
que está segura –y con toda razón- de hacer adoptar
sus tradiciones. Eliminemos la sociedad y habrá todas
las razones para creer que aprenderá a caminar, dando
por supuesto que logre sobrevivir. Pero igualmente
seguro es que nunca aprenderá a hablar, esto es, a
comunicar ideas según el sistema tradicional de una
sociedad determinada. (…) Así, pues, la facultad de
caminares una actividad humana general que no varía
sino dentro de límites muy circunscritos, según los
individuos. (...) El habla es una actividad humana que
varía sin límites precisos en los distintos grupos
sociales, porque es una herencia puramente histórica
del grupo, producto de un hábito social mantenido
durante largo tiempo. Varía del mismo modo que varía
todo esfuerzo creador. (...) El caminar es una función
orgánica, una función instintiva (aunque no, por
supuesto, un instinto en sí mismo); el habla es una
función no instintiva, una función adquirida, “cultura”.
RAZONAMIENTO VERBAL
Empresa Editora Ribal S.A.
71. De lo expuesto en el texto, se deduce que el
hombre aprende a hablar gracias a que:
a) Posee una herencia biológica.
b) El lenguaje es una actividad humana general.
c) Nace y vive en un medio social.
d) Es inherente a la condición humana.
e) Es un proceso natural e inevitable.
72. El tema principal del texto es:
a) El proceso de adquisición del habla.
b) Diferenciar entre aprender a hablar y aprender a
caminar.
c) La naturaleza social del habla.
d) La base orgánica de la adquisición del habla.
e) La variabilidad del habla.
73. Señale el término que sintetiza la esencia del
habla.
a) Naturaleza.
b) Complejidad.
c) Corrección.
d) Cultura.
e) Logicismo.
74. Según el autor, caminar es:
a) Un instinto en sí mismo.
b) Un quehacer inorgánico.
c) Una función adquirida.
d) Un hecho hereditario y cultural.
e) Una función instintiva.
75. De la lectura del texto se deduce que:
a) No se aprende a caminar fuera de la sociedad.
b) Hablar y caminar son realidades culturales.
c) Caminar y hablar son actividades instintivas.
 d) Se habla y se camina como parte de nuestra
tradición social.
e) No existe el lenguaje fuera de la sociedad.
TEXTO Nº 48
Dado un hecho o un problema, el investigador se
formula una hipótesis, es decir, se propone una
explicación provisional para orientar los estudios y
experimentos.
La hipótesis es una afirmación a partir de la cual se
hallan una serie de proposiciones.
Si se verifican o prueban adquieren la categoría de
proposiciones científicas. Si un empleado dijera que se
atrasó porque tuvo un accidente de tránsito, esta
afirmación es científica, aunque no pertenezca a la
ciencia, porque se puede verificar sometiéndola a una
prueba directa o indirecta.
Pero si hubiera dado una explicación "la suerte quiso
que llegara ese día" o "en la vida siempre hay
tardanzas" estas afirmaciones no serían científicas
porque no son verificables y no se puede deducir nada
de ellas. Cuando se conforma una hipótesis se
convierte en teoría, y cuando en base a un conjunto de
pruebas alcanza una aceptación general se convierte
en ley.
RAZONAMIENTO VERBAL
Rafael Vilela Portal
76. Una proposición se convierte en científica cuando:
a) Se propone una explicación.
b) Se verifica la hipótesis.
c) Es estudiada la teoría.
d) Se plantean las pruebas.
e) Se explica la ley.
77. Los miembros de la Sociedad de la Tierra Plana
sostienen que la Tierra es plana. Esta afirmación
es anti-científica, de acuerdo con las pautas
señaladas en el texto, porque:
a) Es sólo una teoría.
b) No es una explicación.
c) No se puede verificar.
d) No es una hipótesis.
e) Se ha verificado lo contrario.
78. Una proposición puede ser científica aunque no
pertenezca a la ciencia, porque:
a) La hipótesis puede ser investigada.
b) Se estudian las pruebas científicamente.
c) Se puede verificar sometiéndola a una prueba
directa o indirecta.
d) Se convierte en ley al alcanzar la aceptación
general.
e) Los experimentos provienen de un investigador
científico.
79. La hipótesis es una:
a) Teoría que alcanza aceptación general.
b) Ley confirmada por las pruebas científicas.
c) Afirmación provisional que orienta la
investigación.
d) Explicación concreta que es correcta.
e) Prueba directa con categoría de proposición.
80. "El corazón funciona como una bomba expelente e
impelente. A él se debe la circulación mayor y
menor". Esta expresión es una:
a) Explicación no científica.
b) Hipótesis estimable.
c) Explicación científica.
d) Prueba directa.
e) Prueba indirecta.
Texto Nº 49
Su mente, como su cuerpo, es un sistema de poderes
que es desarrollado por el esfuerzo. Si Ud. no somete a
ejercicios su cuerpo, no puede ser un buen atleta. A
menos que Ud. ejercite su mente, no puede ser un
buen estudiante. Un remero recorre rápidamente
varias millas porque su trabajo ha sido sometido a un
ejercicio constante. Asimismo, sucede que la
permanente gimnasia del espíritu da nuevos poderes a
nuestra mente. Gran parte de lo que Ud. aprende o
escucha a través de los estudios no puede ser
permanentemente retenido, pero si Ud. enlaza o
relaciona un conocimiento con otro, verá que el
conocimiento tiene mucho valor y reconocerá que el
entrenamiento de la mente es el instrumento más
poderoso para que el conocimiento sea realmente
poder. Si tiene una poderosa y entrenada mente, Ud.
tendrá conocimiento valiosos y estará considerado
entre las personas que tiene un nivel intelectual
elevado
Enciclopedia de la Psicología
1. ¿Qué título expresa mejor las ideas del texto?
a) Conocimiento es poder.
b) Esfuerzo físico y mental.
c) ¿Por qué se adquieren conocimientos?.
d) Cómo retener y usar hechos.
e) El entrenamiento de la mente
2. Según el texto, es cierto que :
1. La mente es un sistema de poderes que se
desarrolla automáticamente.
2. Si no ejercita su mente no puede ser un buen
estudiante.
3. Su cuerpo es un sistema de poderes que se
desarrolla por el esfuerzo.
4. la mente retiene todo sin error alguno o a
equivocarse.
5. La permanente práctica del espíritu da nuevos
poderes a nuestra mente.
a) 2, 3, 4 b) 1, 2, 5 c) 3, 4, 5
d) 1, 3,4 e) 2, 3, 5
3. Del texto se infiere que:
a) Tanto el cuerpo como la mente deben estar en
permanente entrenamiento.
b) La mente ejercitada es un requisito para ser
un buen estudiante..
c) Tanto la mente como el cuerpo son un sistema
de poderes.
d) El conocimiento tiene más valor que el cuerpo.
e) Si usted tiene un excelente cuerpo y una
buena mente entonces es poderoso.
4. La idea principal del texto es::
a) Adquirir más conocimientos debe ser lo
prioritario.
b) El entrenamiento de la mente es muy
necesario.
c) La mente y el cuerpo es un sistema de
poderes que es desarrollado por el esfuerzo.
d) La permanente gimnasia del espíritu da
nuevos poderes a nuestra mente.
e) El conocimiento está catalogado como un
aporte sustancial en la persona inteligente.
5. El sinónimo de la palabra “constante” es :
a) continuo d) tornadizo
b) fiel. e) efusivo
c) afable
Texto Nº 50
El sádico necesita de la persona sobre la cual domina,
puesto que sus propios sentimientos de fuerza se
arraigan en el hecho de que él es dominador de
alguien. Esta dependencia puede permanecer del todo
inconsciente. Así, por ejemplo, un hombre puede
dispensar a su mujer un trato típicamente sádico y
repetirle que es libre de dejar su casa, pues el día que
así lo hiciere él se alegraría mucho. La mayoría de las
veces ella se sentirá tan deprimida que ni intentará irse
y de este modo ambos seguirán creyendo que las
afirmaciones del marido reflejan la verdad. Pero si una
mujer consigue reunir bastante valor como para
anunciarle que está dispuesta a abandonarlo, el marido
se desesperará y humillándose le rogará que no la
abandone.
Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse
firme, se inclinará a creerle y a quedarse, modificando
su decisión. Desde este momento la comedia vuelve a
empezar. El marido adopta de nuevo su vieja manera
de obrar, la mujer se rebela una vez más, y él volverá
a humillarse, ella a quedarse, y seguirán procediendo
así.
EL MIEDO A LA LIBERTAD
Erich Fromm
6. El hecho de que la mujer tolere constantemente a su
pareja sádica:
a. Promueve la lealtad y el afecto
dentro de hogar que han constituido.
b. La hace víctima del mismo mal que
su cónyuge.
c. Causa medrosidad ante una conducta
violenta del esposo.
 d. Genera un círculo vicioso muy difícil d) El dinero asegura un
de romper. excelente porvenir.
e. Garantiza la armonía existente en el e) El dinero es un medio que
hogar. permite lograr el éxito personal.

7. El sádico puede ser definido como un sujeto: 13. ¿Cuál de las siguientes afirmación es incompatible
a) Inseguro y de actitudes con el texto?
desquiciadas. a. El autor manifiesta que tener más
b) Que intenta abandonar a dinero es sentirse satisfecho consigo mismo.
su cónyuge. b. Lograr el éxito exterior es lo más
c) Dominante y dependiente trascedental.
de su víctima. c. La gente con poder económico carece
d) Que necesita maltratar a de paz.
su pareja. d. Muchas personas ambicionan el
e) Permanentemente poder a través del dinero.
inconsciente. e. El dinero no compra la felicidad ni el
amor.
8. Respecto de un esposo sádico, sólo algunas
mujeres: 14. Del texto se deduce que:
a. Se convencen de que es necesario a) El mundo está lleno de
abandonarlo. millonarios desdichados.
b. Lo humillan y finalmente le perdonan. b) Muchos individuos piensan
c. Tienen desconfianza pero siguen a su que teniendo más dinero son más felices.
lado. c) El secreto del éxito
d. Le corresponden e influyen en tal personal consiste en encontrar paz en su
conducta. interior.
e. Se rebelan y toman el control del d) A más dinero hay más
sádico. felicidad.
e) Estoy destinado a vivir
9. Generalmente, la esposa del sádico evidencia una siempre pobre.
personalidad:
a) Débil y sumisa. 15. El sinónimo contextual de la palabra “desdichado”
b) Timorata y comprensible. es:
c) Claramente extrovertida. a. Fausto
d) Introvertida y afectuosa. b. Venturoso
e) Independiente y c. Complacido
obstinada. d. Miserable
e. Infeliz
10. El título adecuado para el texto sería:
a. Las perversidades del sádico. Texto Nº 52
b. La dependencia consciente del Nadie puede ser tejedor de lana si antes no ha
sádico. comprado el oficio del rey. Cada uno puede tener en su
c. La mujer y la aparición del sadismo. mansión dos telares y cada hijo de maestro tejedor
d. La agresividad y el sadismo. puede tener dos en la casa de su padre mientras que
e. Necesidad de dominación en el está soltero y si él sabe trabajar con sus manos.
sádico.
Cada maestro puede tener en su casa un aprendiz no
Texto Nº 51 más. Y nadie debe empezar antes de levantar el sol,
Muchas personas han conseguido grandes cosas en la bajo pena de una multa de doce dineros para el
vida, pero les falta paz. El mundo está lleno de maestro y seis para el oficial.
millonarios desdichados que son incapaces de
mantener relaciones amorosas duraderas. Sin Los oficiales deben cesar el trabajo desde que el primer
embargo, ellos y los individuos que los toman como toque de vísperas haya sonado, pero deben arreglar
modelo siguen pensando que tener más dinero – o más sus cosas después de estas vísperas.
de cualquier cosa – les ayudará a sentirse satisfechos
consigo mismos y con su vida. "LE LIVRE DES MÉTÍERS- E. Boileau -
En RAZONAMIENTO VERBAL - Colegio Proyecto
Como todos sabemos, el dinero no compra la felicidad
ni el amor. Aunque éste es un dicho popular, es fácil 16. El trabajo de tejedor debe iniciarse:
sucumbir a la falsa impresión de que el éxito exterior a) Cuando el rey lo disponga.
nos hará sentir dichosos. Cuando estamos convencidos b) Al alba
de que el dinero hace la felicidad, renunciamos a c) Cuando el maestro crea necesario.
nuestra capacidad de ser felices sin él. d) Al atardecer
e) Antes del ocaso del Sol
Cuando lea esto, es posible que piense “Sí, ya sé que el
dinero no puede hacerme feliz, pero no cabe duda de 17. Para ser tejedor de lana se necesita:
que contribuiría mucho”. Aunque esta idea parece a) Ser soltero
razonable, es importante que comprenda que es una b) Saber trabajar con sus manos.
falacia que le quita poder. Para replantearse su c) Tener dos telares
dirección en la vida y asegurarse de que avanza hacia d) Pagar una multa
el éxito personal, usted debe reconocer que el dinero e) Tener autorización del monarca
no puede hacerlo feliz. La expectativa de que el dinero
puede hacer su felicidad o la de otros es una ilusión. 18. ¿Cuál sería el título para este pasaje?
a) El tejedor
CONSIGUE LO QUE QUIERES, b) Los telares del maestro.
VALORA LO QUE TIENES" c) El oficio de tejedor en la Edad Media.
John Grady d) Reglamento del trabajo de tejedor.
e) Normas del rey.
11. El tema que se aborda en el texto es:
a. La falta de paz. 19. El hijo del maestro tejedor puede trabajar cuando:
b. Los millonarios desdichados. a) Sea casado.
c. El éxito exterior. b) Tenga dos telares.
d. El dinero c) Sepa desarrollar por sí mismo el trabajo.
e. El dinero no compra la felicidad. d) Haya comprado el oficio del rey.
e) Haya pagado sus derechos de trabajo.
12. De acuerdo con lo expresado por el autor, es
verdad que: 20. El antónimo de la palabra aprendiz es:
a) pipiolo
a) El dinero es un b) bisoño
complemento para lograr la felicidad c) principal
b) El dinero es un medio d) perito
importante para tener paz. e) enjundioso
c) El dinero puede hacerme
feliz Texto Nº 53

El lugar de nuestro retiro era un pequeño suburbio
habitado por granjeros que cuidaban su propia
hacienda e igualmente extraños a la pobreza que a la
riqueza. Como ellos se abastecían de todo lo necesario
por sí mismos, rara vez visitaban la ciudad en busca de
cosas superfluas. Alejados de la política, retenían aún
la simplicidad de sus maneras frugales por hábito,
desconocían que la temperancia es una virtud.
51. Era característica de los granjeros:
a) Su riqueza
b) Su sobriedad
c) Su extravagancia
d) Su pobreza extrema
e) Su actividad
52. El Texto describe principalmente:
a) Un suburbio tranquilo.
b) La actividad de los granjeros.
c) La gente dedicada al confort.
d) Las virtudes del granjero.
e) Una hacienda y sus granjeros.
53. Podemos deducir que:
a) Una vida tranquila y humilde conduce a la
temperancia.
b) Los granjeros eran agricultores.
c) La templanza es una consecuencia de la abulia
d) Los granjeros preferían la pobreza.
e) La frugalidad es una característica de lo
citadinos.
54. Señale lo correcto:
a) El texto habla de granjerías.
b) Se debe buscar lo superfluo.
c) El autor del párrafo no es un granjero.
d) Se describe un lugar de reclusión.
e) Los granjeros eran conocedores de la
templanza como virtud.
55. Frugal significa:
a) De buenas costumbres
b) Parco en comer y beber.
c) Privar a uno de lo que esperaba o deseaba.
d) Templanza moderada.
e) Sencillo, humilde en el trato.
Texto Nº 54
"En esta habitación donde ahora escribo hay muy
pocas cosas; pero entre ellas dos grandes fotografías y
un pequeño cuadro que en las horas de forzado ocio,
de enfermedad o fatiga atraen con preferencia mi
atención. Las dos fotografías se hacen frente desde dos
paredes opuestas. Una reproduce la figura de La
Gioconda que está en el Museo del Prado; la otra, el
Hombre con la mano en el pecho, que pintó el frenético
griego de Toledo. Este personaje desconocido es una
fisonomía apasionada e incandescente que modera con
el peso de su mano una incurable exaltación cordial y
mira el mundo con ojos febriles. La blanca gola emite
una estelar fosforescencia; la barba aguda parece
estremecerse y sobre el negro traje, bajo el corazón, el
puño de oro del estoque de un perpetuo latido de
fuego. Siempre he pensado que esa figura era la más
cabal presentación de Don Juan, se entiende de Don
Juan, según mi manera de interpretarlo, que discrepa
un poco de las usadas. A su vez La Gioconda, con sus
cejas depiladas y elástica carne de molusco, con su
sonrisa de doble filo, que es a la par de atracción y
esquivez, simboliza para mí la extrema feminidad.
Como Don Juan es el hombre que ante la mujer no es
sino hombre –ni padre, ni marido, ni hermano, ni hijo-,
la Gioconda es la mujer esencial que conserva invicta
su encanto".
RAZONAMIENTO VERBAL
Rafael Vilela Portal
55. El autor ha expresado una reflexión sugerida por:
a) La observación de dos reproducciones
pictóricas.
b) La observación de dos pinturas.
c) La comparación de dos pinturas.
d) Don Juan.
e) La Gioconda.
56. El autor considera que el extraordinario atractivo
de La Gioconda radica esencialmente en que ante
todo es:
a) La expresión de la amante.
b) De sonrisa de doble filo.
c) De sensualidad enigmática.
d) La de una Mujer.
e) De carne elástica y sensual.
57. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es más
compatible con el texto leído?
a) La literatura es capaz de seguir los dictados
de la pintura.
b) El arte puede expresar arquetipos de
diferentes maneras.
c) El arquetipo de lo femenino excluye lo
masculino.
d) La Gioconda es la expresión pictórica de un
arquetipo literario.
e) La pintura es capaz de seguir los dictados de
la literatura.
58. Del texto puede deducirse que la masculinidad es
esencialmente:
a) La más noble de las virtudes humanas.
b) Una propiedad que el hombre expresa cuando
es esposo.
c) Una propiedad del hombre con sentido frente
a los hijos.
d) Una propiedad que llena todos los aspectos de
la vida del hombre.
e) Una propiedad que cobra sentido frente a la
mujer.
59. En el texto, el autor hace énfasis principalmente
en:
a) Dos paradigmas del arte renacentista.
b) Los especiales adornos de su cuarto de
trabajo.
c) Su personal y poco usual interpretación de
pon Juan.
d) Los contrastes entre La Gioconda y Don Juan.
e) Un modelo de feminidad y otro de
masculinidad.
Texto Nº 55
Los Dayak son habitantes de las islas de Borneo.
Los jóvenes Dayak viven permanentemente
angustiados, pues para poder ser aceptados por la
mujer que han elegido por esposa, tienen que matar
por lo menos a un hombre, cortarle la cabeza y
presentarla a la comunidad y por supuesto a la
pretendida. Cuantas más cabezas humanas haya
cazado el hombre tendrá un mejor prestigio pues entre
ellos la caza de cabezas y la virilidad van juntas. Así
pues, es muy peligroso para una mujer Dayak casarse
con un hombre que no posee al menos una “cabeza-
trofeo”, puesto que si ella sale embarazada será
castigada como adúltera, dado que se supone que un
hombre sin “cabeza-trofeo” no es capaz de ser padre.
Muchas comunidades de "primitivos"
contemporáneos "cazan" hombres para conseguir sus
cabezas y conservarlas como trofeos, en virtud de la
creencia de que eso les da algún poder especial.
Entre los Marindanin de Nueva Guinea, por ejemplo, se
va a la caza de cabezas con la finalidad de apoderarse
de los nombres de los dueños de éstas para ponerlo a
los recién nacidos, porque entre ellos hay "pocos
nombres" y el poder tener uno es muy importante. Los
Papúes, en cambio, cazan cabezas humanas porque
están convencidos de que en ellas hay una fuerza
especial que permite el crecimiento de las plantas y el
mejoramiento de los cultivos.
RAZONAMIENTO VERBAL 1
Empresa Editora Ribal S. A.
60. De la lectura del texto se sabe que el joven Dayak,
para poder ser aceptado por una mujer, tiene que:
a) "Cazar" muchos hombres.
b) Mostrar la cabeza de su víctima.
c) Tener prestigio.
d) Conservar las cabezas como trofeo.
e) Embarazar a la pretendida.
61. La mujer Dayak es castigada por:
a) Ser adúltera.
b) Casarse con un hombre sin prestigio.
c) Estar unida a un hombre desprestigiado.
d) No casarse con un hombre que no tenga
“cabezas-trofeos”.
e) Procrear de un hombre que no posee una
“cabeza-trofeo”.
62. Los "primitivos contemporáneos “cazan” hombres
para conseguir sus cabezas porque:
a) Necesitan conservarlas como adorno.
b) Pueden apoderarse de algunos bienes del
muerto.
c) Creen que adquirirán poderes especiales.
 d) Es una virtud matar hombres e incorporarlos a
sus trofeos.
e) Aumentarán su prestigio social.
63. El texto leído trata un tema que corresponde a:
a) La antropología.
b) La historia.
c) La psicología.
d) La mitología.
e) La ciencia política.
64. Los Papúes cazan cabezas humanas porque ello
ayuda a:
a. Adquirir un nombre.
b. Adquirir una fuerza especial.
c. La agricultura.
d. Obtener trofeos.
e. Contraer matrimonio.
Texto Nº 56
El examen de la institución universitaria en función del
presente y del futuro no implica que se reniegue del
pasado. La Universidad, saludable y fecunda tradición.
En nombre de ella, precisamente, hay que mirar con
coraje y optimismo el porvenir. El humanismo cristiano
erige la Universidad medieval en toda Europa y pasa a
los continentes adonde la cultura occidental se
extiende. La unidad y la libertad de la enseñanza y de
la investigación surgen sobre esos valores en los siglos
XVIII y XIX. La orientación técnica aparece en muchos
países de América Latina en los años posteriores a
1870 y la orientación pedagógica en los últimos
decenios. En lo fundamental, ninguno de esos aportes
debe ser destruido. Con los elementos esenciales de
tan glorioso pasado -humanismo, cristianismo, libertad
de pensar, tecnificación, profesionalización pedagógica-
cabe poner a la Universidad al servicio de las
necesidades de nuestro tiempo y del que vendrá
después.
RAZONAMIENTO VERBAL
Lucio Blanco Arellano
65. ¿Qué movimiento da lugar al surgimiento de la
Universidad?
a) Los intelectuales previsores.
b) Los monjes occidentales.
c) El humanismo cristiano.
d) Los librepensadores.
e) Los pedagogos medievales.
66. La Universidad en el último tercio del siglo XIX
adquiere:
a) La libertad de enseñanza.
b) Una orientación técnica.
c) Un aporte cristiano.
d) Coraje y optimismo.
e) Una gran influencia pedagógica.
67. En nombre de la Universidad, hay que mirar al
futuro:
a) Con inteligencia y paciencia.
b) En función del presente.
c) Con saludable y fecunda tradición.
d) Con esperanza y valentía.
e) Con humanismo cristiano.
68. Lo que hoy debemos hacer con la Universidad es:
a) Darle una orientación técnica.
b) Ponerla al servicio de las necesidades
actuales.
c) Darle una orientación pedagógica.
d) Ponerla al servicio de la investigación.
e) Darle unidad y libertad.
69. La reflexión sobre la Universidad hoy no debe
significar que se:
a) Ignore su porvenir.
b) Sobrevalore su humanismo cristiano.
c) Olvide su unidad y su libertad.
d) Condene su tradición.
e) Restaure su orientación técnica.
Texto Nº 57
"La mano estructura vital para el desarrollo de las
actividades normales, puede presentar alteraciones en
muchas variadas circunstancias; lesiones congénitas,
traumáticas; infecciones, neoplásicas o degenerativas.
Debido al incremento constante de los accidentes del
hogar y del trabajo, las lesiones traumáticas en las
manos son cada día más frecuentes, demandando
todas ellas atención rápida y eficaz. Habitualmente, en
los servicios de urgencia, estas lesiones son atendidas
por los médicos jóvenes de menos experiencia, con
resultados deficientes debidos en gran parte a
diagnósticos incompletos por falta de exploraciones
adecuadas.
El sistema de exploración de la mano debe ser tan
rígido como la correcta interpretación de una
telerradiografía de tórax, del dominio no solo del
especialista como de todo médico.
Aptitud, Razonamiento Verbal
Ing. Mario Paiva
01. Se plantea que el tratamiento médico de la mano:
a) Merece similar atención que el tórax
b) Merece menos atención que el tórax.
c) Merece más atención que el tórax.
d) Solo debe ser hecho por el especialista.
e) No requiere de una exploración de correcta
interpretación
02. En los servicios de emergencia, las lesiones en la
mano:
a) Son atendidos por enfermeros.
b) Son atendidos por médicos limeños.
c) Son atendidos por médicos experimentados.
d) Son atendidos sólo por especialistas.
e) Son atendidos por practicantes de medicina.
03. Un título para el texto es:
a) La función manual.
b) Búsqueda una terapia pertinente.
c) El riesgo de un tratamiento médico inadecuado.
d) La mano al servicio de la ciencia.
e) La exploración de la mano.
04. Las lesiones traumáticas y su frecuencia se deben
a:
a) Las características de la estructura ósea
b) La falta de cuidado de la persona.
c) Los accidentes callejeros.
d) La variación del clima.
e) La mayor cantidad de accidentes domésticos y
laborales.
05. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es cierta?
a) Sin manos no podemos realizar actividades.
b) La mano no puede sufrir alteraciones.
c) Pueden existir lesiones congénitas en las
manos.
d) Las infecciones se contraen por la mano.
e) El tamaño de la mano revela el carácter.
Texto Nº 58
La crítica no se opone necesariamente a la creación y
son conocidos los casos de creadores que fueron
excelentes críticos y viceversa; pero generalmente
ambas actividades no se dan juntas, pues lo que los
separa es una manera diferente de operar sobre la
realidad. Ahora que he leído las actas de un coloquio
sobre Flaubert he quedado asombrado por el saber, la
inteligencia, la penetración, la sutileza y hasta
elegancia en sus ponentes; pero al mismo tiempo me
decía: a esos hombres que han desmontado tan
lúcidamente la obra de Flaubert, nadie los leerá dentro
de 5 ó 10 años. Un solo párrafo de Flaubert, qué digo
yo, una sola de sus metáforas tiene más carga de
duración que esos laboriosos trabajos. ¿Por que? Sólo
puedo aventurar una explicación: los críticos trabajan
con conceptos mientras que los creadores con formas;
los –conceptos pasan, las formas permanecen.
Razonamiento Verbal
Rafael Vilela Portal
06. Según el texto, la coexistencia del creador y crítico
en una persona:
a) Ocurre a veces.
b) No ocurre nada.
c) Ocurre con frecuencia.
d) Es la regla.
e) Se da en la mayoría de los casos.
07. La diferencia entre un crítico y un creador consiste
en que:
a) Ambos tratan asuntos diferentes.
b) Ambos actúan diferentemente sobre la realidad.
c) Los críticos deben ser más profundos.
d) Los creadores tienen más imaginación.
e) Los críticos son más lúcidos que los creadores.
08. El autor ha descubierto, en las actas de un coloquio
sobre FIaubert, que los críticos
a) No lograron entender a Flaubert.
b) Han superado al mismo FIaubert.
c) Ya no leerán a Flaubert en el futuro.
d) Estudiaron adecuadamente la obra de Flaubert.
e) Podrían asombrar al mismo Flaubert.
09. Según la opinión del autor:
a) Una metáfora de FIaubert será conocida todavía
en 10 años.
b) Flaubert seguirá siendo leído mientras que los
críticos serán olvidados.
c) La obra de Flaubert se divulgará más dentro de
10.años.
d) Las críticas valen más que un párrafo de Flaubert.
e) Una metáfora de Flaubert vale más que un párrafo
suyo.
10. La creación es más duradera que la crítica debido a
que:
a) Las formas creadas duran más que los conceptos
críticos.
b) La creación es siempre superior a la crítica.
c) Los conceptos críticos son más importantes que
las formas literarias.
d) Los conceptos de los críticos son más sutiles que
las formas literarias.
e) Las formas creadas son más novedosas que los
conceptos críticos.
Texto Nº 59
Cierta vez había un pájaro carpintero que era muy
amigo de un tucán. Una vez ocurrió que el tucán
necesitaba un lugar donde dormir y fue donde su
amigo, el pájaro carpintero y le dijo:
- Amigo, regálame tu casa que se encuentra en el hoyo
de ese tronco.
- Está bien, te daré mi casa porque eres mi mejor
amigo.
- Entonces el pájaro carpintero se construyó otra casa.
Después de algún tiempo el tucán se sentía aburrido
sin hacer nada y pensó: Molestaré a mi amigo para
divertirme un rato, voló hacia su amigo y le dijo:
- He sabido, que te vas de viaje
- Sí, contestó
- Si deseas, puedo cuidar tus cosas
- Gracias contestó, y se fue de viaje a otro lugar.
Yo no cuidaré sus cosas, será muy aburrido cuidar de
ellas, pensó, y se fue a ver a su amiga ardilla y le dijo:
- Está a punto de ocurrir una inundación en este lugar
- ¿Es cierto eso?
- Si, será mejor que se vayan de aquí porque si no se
van, la inundación arrasará con ustedes
- Muchas gracias por habernos avisado tucán, y
marcharon lejos, mientras el tucán se reía de como las
ardillas se iban de aquel lugar.
Al día siguiente se fue a ver a un lobo y le dijo:
- Señor lobo, pasando el puente hay un rebaño de
ovejas
- No puedo creerlo, después de tantos años al fin
ovejas, muchas gracias amigo, y salió disparado hacia
el lugar que estaba detrás del puente. El tucán se reía
como siempre.
Y así fue engañando a casi todos los animales del
bosque echándolos a otro lugar.
Después de dos meses el pájaro carpintero regresó.
Las ardillas regresaron, el lobo regresó y los animales a
quienes había botado regresaron. El tucán había
engañado a todo el mundo animal menos a un conejillo
que andaba por allí Todos se echaban en cara como los
había burlado, como si fueran unos tontos, hasta a su
mejor amigo que le habían robado sus cosas. Ya nadie
lo quería en el bosque y come si fuera un castigo de
Dios también se le cayó su casa que estaba en el
tronco del árbol.
No sabía que hacer, pero aquel conejo lo ayudó
dándole cobijo en la suya. El repetía y decía:
- Nunca más volveré a engañar a mis amigos.
Aptitud, Razonamiento Verbal
Ing. Mario Paiva
11. Una moraleja aproximada podría ser:
a) "En boca de mentiroso, lo cierto se hace
dudoso".
b) "Haz el bien sin mirar a quien".
c) "La persona no debe actuar según su instinto,
personalidad, bondad y justicia".
d) Una buena amistad trae grandes beneficios.
e) Un buen corazón es símbolo de amor.
12. De esta lectura podemos deducir que:
a) Los animales se caracterizaban por su
irracionalismo
b) El tucán era un gran mentiroso.
c) Un amigo puede estar predispuesto a conductas
inmorales.
d) Las malas influencias hacen peligrar una
amistad.
e) Una relación amical puede perderse por
actitudes aparentemente ingenuas.
13. Un título apropiado para este cuento sería:
a) Un inocente más.
b) El tucán y sus animales.
c) La selva y los animales.
d) El tucán mentiroso.
e) La verdadera amistad.
14. Una idea no expresada en el texto es:
a) A pesar de un mal comportamiento, siempre
habrá alguien quien nos tienda la mano.
b) El arrepentimiento llega tarde pero llega.
c) La conversación amical trae buenos resultados.
d) Caras vemos pero no corazones.
e) La desgracia puede llegar a quien la causa.
15. En el texto se dice que:
a) Alguien de buen corazón ayudó al tucán
b) El tucán, al final, se queda a vivir en la casa
obsequiada por el pájaro carpintero.
c) El arrepentimiento nunca llegó al corazón del
tucán.
d) Todos los animales fueron engañados por el
tucán.
e) El tucán, al final, perdonó a todos sus amigos.
Texto Nº 60
La juventud literaria de España carece en estos
momentos de maestro. Ni Unamuno, el más fuerte de
los viejos escritores, logra inspirar una dirección a los
muchachos. Ningún joven le ama hasta erigirle en
mentor. ¿Dónde se ha invocado siquiera una palabra
de Unamuno como pauta de generación? ¿Dónde están
los doce apóstoles de Unamuno? ¿Dónde está ese
Estado Mayor que vea en él al orientador?
Cuando habla se le aplaude; cuando grita o blasfema o
va a la cárcel, se le aclama y se le hecha flores, pero
no suscita el hombre o los hombres que, bajo su
contagio de iluminado, embracen todo el peso, toda la
responsabilidad del porvenir. La propia admiración y
entusiasmo que Unamuno despierta en la generalidad
de las gentes prueba su mediocridad. En cuanto a
Ortega y Gasset, creo que no me equivoco si le niego
el más mínimo adarme de maestro. Ortega y Gasset,
cuya mentalidad mal germanizada se arrastra
constantemente por terrenos de mera literatura, es
apenas un elefante blanco en docencia creatriz.
En medio de esta falencia de comando espiritual, los
nuevos escritores de lengua española no dejan de
mostrar su cólera contra un pasado vacío, al cual se
vuelven en vano para orientarse. Tal cólera aparece en
los más dotados, que casi nunca son los más
espectaculares. Reniegan de sus mayores y otras veces
los niegan de raíz.
"Confieso que he vivido"
Pablo Neruda
46. En un escritor, no es indicador de eficacia literaria:
a) El amor propio que profesa.
b) El pobre ejemplo de sus hazañas.
c) Las blasfemias que suelen emitir.
d) La simple aclamación del público.
e) Su escasa actitud heroica.
47. Se entiende que Ortega y Gasset:
a) Tuvo una postura literaria principalmente
germánica.
b) Cultivó más la literatura que el ensayo político.
c) No posee condiciones suficientes para orientar a
los jóvenes literatos.
d) No generó ninguna admiración ni entusiasmo en
los jóvenes.
e) No intentó inspirar la correcta orientación en los
escritores.
48. Para que Unamuno sea el orientador de los nuevos
escritores españoles, es necesario:
a) Dictar pautas para las futuras generaciones de la
sociedad.
b) Hacer de los jóvenes los forjadores del porvenir.
c) Ser el ejemplo en medio del caos político social
generalizado.
d) Ser glorificado como el mesías de nuestra época.
e) Contagiar a los jóvenes con su profunda erudición
literaria.
49. La juventud literaria peninsular se caracteriza por:
a) Tener un vacío literario.
b) No ser responsable de la crisis.
 c) Carecer de un guía ejemplar.
d) No ser forjadores de maestros.
e) Ceñirse únicamente a Ias letras.
50. El problema actual de la literatura española
obedece a:
a) La vulgaridad de sus escritores presentes.
b) La pobreza o vaciedad de su pasado.
c) La incapacidad de los más dotados.
d) El fanatismo literario de sus autores.
e) Una escasa visión crítica de las obras.
Texto Nº 61
Lo que se celebró el 12 de octubre de 1992 fue el V
Centenario del Encuentro de Dos Mundos. Si ese
encuentro es concebido como el de totalidades
culturales distintas, cabe entonces preguntarse si hubo
realmente encuentro. Se trata en verdad de algo muy
distinto y mucho más interesante que la elemental o
ingeniosa visión de un "encuentro". En efecto, al
verificarse aquel contacto, se disparó un amplio,
complejo y vigoroso proceso de apoderamiento de
aquellas tierras, (conquista, sometimiento,
evangelización, etc.) que, en términos generales, cabe
describir por su finalidad, o sea la de implantar en ellas
la civilización europea; un proceso, pues, de traslado
allende el Océano del modo histórico de ser europeo
para crear la Nueva Europa.
Parejo a este proceso de apoderamiento material,
político, económico y espiritual se discierne otro de
igual finalidad, pero de índole diferente, que pone más
en evidencia la falsedad histórica de la superficial tesis
del "encuentro"
Me refiero a esa extraordinaria empresa ontológico-
filosófica de reducción de la realidad americana al
sistema de ideas y creencias de la cultura judeo-
cristiana habitualmente nombrada cultura occidental.
Puede citarse entre otros, para documentar este
proceso, el testimonio de la voluminosa "Historia
Apologética" que compuso Fray Bartolomé de las
Casas.
Fue la meta -según esta obra- de tan ardua tarea
demostrar que, pese a peculiaridades y extrañezas, no
había ninguna diferencia sustancial respecto de la
naturaleza del Viejo Mundo y de su cultura, con la
única salvedad de que al hombre americano le faltaba
el conocimiento del verdadero Dios.
Aptitud, Razonamiento Verbal
Ing. Mario Paiva
51. El autor de este texto:
a) Hace un análisis histórico de la cultura americana.
b) Discrepa con la tesis de Bartolomé de las Casas.
c) Difiere con el termino "encuentro".
d) Especifica las diferencias históricas euro
americanas.
e) Describe lo que se celebra el12 de octubre.
52. De acuerdo al texto, lo que se inicio con la llegada
del europeo a América fue un proceso de:
a) Confrontación de culturas.
b) Destrucción de las culturas nativas.
c) Asimilación de las culturas nativas a la
civilización occidental.
d) Mestizaje cultural
e) Reducción de las culturas nativas a la cultura
occidental
53. Los primeros europeos que llegaron a América:
a) Ignoraron las civilizaciones americanas.
b) Impulsaron una política expansionista.
c) Despreciaron a los indígenas.
d) Permitieron al indígena expresar su propio ser
cultural.
e) Pensaron que los aborígenes tenían un alto
desarrollo.
54. La expresión "Viejo Mundo" está referida a:
a) Los fundamentos judeo - cristianos de Europa.
b) El continente euroasiático.
c) La sociedad medieval occidental.
d) La cultura occidental.
e) La historia humana con excepción de la de
América.
55. Según el autor, no hubo encuentro de culturas
porque se:
a) Desconoció el derecho de los indígenas.
b) Destruyó las culturas nativas.
c) Pensó haber llegado a Asia.
d) Se trato de un proceso de conquista.
e) Erradicó idolatrías.
Texto Nº 62
En tiempos de ajuste y de obediencia a los rigores del
Fondo Monetario Internacional, miles de argentinos
subsisten con el trueque, un mercado informal en el
que se ofrece desde un par de medias hasta un sillón
giratorio de peluquería. Más de 200 mil argentinos
comen gracias a este mercado regido por la
solidaridad, donde se es productor y comprador al
mismo tiempo, dijo Rubén Rivera, coordinador del club
Bernalesa, donde todas las semanas se reúnen unas 2
500 personas para trocar.
Los clubes de trueque, que generan bienes y servicios
por US$ 600 millones, proliferaron en los últimos
cuatro años dado el decaimiento de la economía, el
aumento del desempleo y la sensación generalizada de
desesperanza, según reconocen lo que los integran.
El intercambio puede, o no, incluir el traspaso de unos
"créditos" o vales que se distribuyen entre los que
deciden adscribirse al sistema y que funcionan como
herramienta de intercambio, dice Rivera, uno de los
fundadores en 1995 del centro de trueque. "Se truecan
pertenencias y cosas que uno produce. Incluso hay un
día fijado al mes para la ropa usada. La situación social
es muy grave y le decimos a la gente que intercambie
de todo, menos cosas robadas” señala Eloisa
Primavera, una de las coordinadoras del Nodo Obelisco,
donde la gente recibe cursos sobre el arte de
intercambiar.
En el club Bernalesa, situado al sur de la capital
Argentina, se reúnen los domingos los miembros de
otro grupos más pequeños, algunos de ellos con una
clientela fiel, que además canjean operaciones
mayores como viajes de turismo y reparaciones en el
hogar.
Aptitud, Razonamiento Verbal
Ing. Mario Paiva
56. De acuerdo a lo señalado por el autor:
a) El trueque en Argentina está reglamentado para
su mejor uso.
b) Se hace un análisis concienzudo de lo que ocurre
con la economía argentina.
c) El trueque trae consigo buenos dividendos en
favor del erario nacional.
d) Los créditos se hacen más asequibles para el
consumidor.
e) La grave situación no permite una estabilidad
laboral en el pueblo argentino.
57. Un titulo para el texto periodístico puede ser:
a) El FMI Y el trueque.
b) Funcionamiento del trueque.
c) Renace trueque en comercio argentino.
d) Cambios en el comercio económico.
e) Aspecto socio - económico en Argentina.
58. Una causa - consecuencia del trueque:
a) FMI - economía argentina.
b) Cambio distribución.
c) Desempleo - subsistencia.
d) Oferta - demanda.
e) Ingenio - necesidad.
59. Una idea incompatible con la idea del texto es:
a) El trueque es indispensable en situación de crisis.
b) El contrabando puede ser alternativa frente al
desempleo.
c) El ingenio y la necesidad traen consigo el mercado
informal.
d) La solidaridad en el campo económico trae
beneficios.
e) El intercambio comercial no puede incluir cosas
obtenidas ilegalmente.
60. Qué valor, fundamentalmente, está presente en las
operaciones de trueque:
a) La fidelidad.
b) La solidaridad.
c) La sinceridad.
d) El compañerismo.
e) La confianza
Texto Nº 63
Otra definición común de la lógica es aquella que la
señala como la ciencia del razonamiento. Esta
definición no es tan adecuada. El razonamiento es un
género especial de pensamiento en el cual se realizan
inferencias y se derivan conclusiones a partir de
premisas. Pero es un pensamiento y por tanto forma
parte también del tema de estudio del psicólogo.
Cuando los psicólogos examinan el proceso de
razonamiento lo encuentran sumamente complejo,
emocional en alto grado moviéndose por medio de
desmañados procedimientos de ensayo y error,
iluminados por repentinos chispazos de comprensión a
veces inconexos en apariencia. Estos son de gran
importancia para la Psicología, pero no son en absoluto
de la incumbencia del lógico los oscuros caminos por
los cuales la mente llega a sus conclusiones durante los
procesos reales de razonamiento. Sólo le interesa la
corrección del proceso una vez terminado. Su problema
siempre es el siguiente: la conclusión a que se ha
llegado sé deriva de las premisas usadas o afirmadas.
Razonamiento Verbal
Rafael Vilela Portal
101. El pensamiento es estudiado por el lógico en
cuanto a las operaciones:
a) De derivación de conclusiones a partir de las
premisas.
b) De establecimiento de conclusiones correctas.
c) En que interviene el factor emocional.
d) La derivación de premisas a partir de conclusiones
correctas.
e) De determinación por ensayo y por error.
102. El enfoque psicológico del pensamiento se centra
en:
a) Las emociones que acompañan al pensamiento;
b) Las condiciones que hacen que las inferencias
sean incorrectas.
c) Los oscuros caminos por los cuales la mente
verifica sus juicios.
d) El proceso de pensar y sus factores.
e) La corrección del proceso de pensar.
103. La definición de la lógica como ciencia del
razonamiento es impropia porque.
a) Es muy restringida.
b) A los lógicos no les interesa la ciencia sino el
razonamiento.
c) También la Psicología estudia el razonamiento.
d) Es absoluto.
e) Ella no puede aplicar el método experimental.
104. Extraer conclusiones a partir de premisas es una
operación denominada:
a) Reflexión.
b) Inferencia.
c) Comprensión.
d) Pensamiento.
e) Raciocinio.
105. El párrafo trascrito, podría titularse:
a) Diferencia y semejanza entre lógica y psicología.
b) Diferencia entre enfoque lógico y psicológico del
pensamiento.
c) La ciencia del razonamiento.
d) El razonamiento lógico y psicológico.
e) Semejanza entre los enfoques lógico y psicológico
del pensamiento.
Texto Nº 64
Este portentoso invento fue calificado en Inglaterra
como la caja de los idiotas". ¿A qué se debió esto? A
que los telespectadores, generalmente están en una
actitud pasiva, receptiva. No pueden opinar o
comentar, en el momento que se exhibe, lo que está
viendo. Al margen de eso, se puede decir que la
televisión es hoy el más importante y poderoso medio
de comunicación masiva. En el Perú, gracias al avance
de la tecnología, los programas de televisión cubren
casi todo el país.
El atractivo de la televisión está en que propone
imágenes sonoras y visuales. No sólo pone en
funcionamiento el oído, sino también la vista. Y, desde
hace varios años, en nuestro país se ha implantado la
televisión como imágenes a todo color. Los críticos de
la televisión señalan que muchos de los programas
-producidos en el extranjero- son alienantes porque
representan situaciones, problemas y asuntos ajenos a
nuestra realidad. Los psicólogos aconsejan a los padres
de familia que no permitan que sus hijos estén mucho
tiempo frente al televisor. Los médicos dicen que la
televisión a colores afecta a la vista. Por último, la
reiteración de los mensajes comerciales crea
necesidades postizas y superfluas, que de tanto
repetirse se convierten en esenciales para algunos.
Al margen de las críticas justificadas (particularmente
centradas contra las telenovelas), lo que se puede
decir es que la televisión peruana necesita hoy ofrecer
mayor material producido en el país. Conocido es su
gran poder económico. Por lo tanto, debe auspiciar y
alentar programas educativos y culturales. En muchos
países se da gran importancia a este aspecto. Por
último, no podemos dejar de reconocer que varios de
los programas informativos, musicales y culturales son
realmente buenos. Lo importante, como meta, es que
nos propongamos hacer cada día una mejor televisión
peruana al servicio no sólo del entretenimiento, sino
que conjugue éste con la educación y la cultura.
Razonamiento Verbal
Colegio María Montessori
106. El título ideal para el texto sería:
a) Los medios de comunicación.
b) La información masiva
c) Televisión
d) La televisión en el Perú.
e) Una caja idiota.
107. Marca a afirmación que concuerda con el texto.
a) Es indispensable tener un televisor en casa.
b) Los padres de familia deben fomentar la televisión
para sus hijos.
c) La televisión es atractiva porque estimula el oído y
la vista.
d) La tecnología peruana es muy incipiente.
e) La televisión peruana conjuga la educación y la
cultura constante.
108. La televisión es el más importante y poderoso
medio de comunicación porque:
a) Es un hábito saludable en las sociedades
modernas.
b) Estimula de forma atractiva los sentidos.
c) La tecnología la ha impuesto como una necesidad
primaria.
d) Es un medio de expresión masivo y económico.
e) b y c
109. Según la presentación que hacen algunos
programas de realidades ajenas al país en que
aparecen, se ha concluido en:
a) Denominara la televisión "caja de idiotas".
b) Evitar la frecuencia de los niños al ver televisión.
c) Calificar a la televisión como programación
basura.
d) Considerar su alto contenido alienante.
e) Condenar el excesivo uso de la propaganda.
110. Del texto podemos deducir que:
a) La televisión peruana actualmente prefiere
importar programas extranjeros.
b) La publicidad crea necesidades superficiales en los
espectadores.
c) Ver televisión es perjudicial para la vista.
d) Generalmente la televisión se aleja del fin
educativo y cultural.
e) Depende de la elección del espectador el beneficio
o perjuicio que obtenga de la televisión.
Texto Nº 65
El suicidio; en efecto, le está vedado, porque éste no
es una negación de la voluntad, sino del acto más
palmario de su afirmación; la negación estriba en
evitar los gozos de la vida porque se siente insatisfecho
de las condiciones en que se le presenta; por
consiguiente, no renuncia a la voluntad de vivir, sino
sólo a la vida en la cual destruye la manifestación
individual de aquella, la voluntad se afirma así, de
forma contundente, aunque contradictoria, ya que
pone fin a su propia objetivación al no poder seguir
afirmándose de otro modo
Razonamiento Verbal
Universidad Agraria La Molina
01. Según el texto, el acto más palmario de la
afirmación de la voluntad es:
a) El gozo.
b) El suicidio.
c) Lo contundente.
d) La ilusión.
e) La negación.
02. De acuerdo con el texto, la negación consiste en:
a) No experimentar las condiciones.
 b) Desdecir una afirmación. e) Escribir no es sólo copiar un modelo.
c) Renunciar al deseo de vivir.
d) Contrariar la voluntad. Texto Nº 67
e) Evitar los gozos de la vida. La necesidad de protección ha sido para el hombre
desde los albores de su existencia, hace un millón de
03. En el texto se afirma que el suicida se quita la vida años, causa de sus más caros esfuerzos. En un
porque:
principio disputó sus guaridas a los animales,
a) Renuncia a la voluntad de vivir destruyendo su
posteriormente nace la habitación humana y usa la
manifestación.
b) Desea evitar lo mejor de la vida y sus penas. madera o la arcilla o la piedra y así continúa su lucha
c) Se siente insatisfecho de las condiciones en que y búsqueda de esa protección, búsqueda que a través
ésta se le presenta. de toda su existencia nunca ha cesado. Posteriormente
d) Le está vedada la voluntad de vivir. al percatarse de las convivencias que le ofrece vivir en
e) No puede afirmarse en forma objetiva. comunidad, se forma las aldeas, madres de nuestras
ciudades, símbolo de la vida estable.
04. El suicida pone fin a su propia objetivación:
a) Para mostrarse firme ante lo contradictorio. Razonamiento Verbal
b) Al no poder seguir consolidándose de otra
Universidad Agraria La Molina
forma.
c) Porque renuncia a la voluntad de vivir.
d) Para no renunciar a la manifestación individual. 11. ¿Dónde vivía el hombre hace un millón de años?
e) Para afirmar en una forma objetiva. a) En habitaciones de madera.
b) En chozas construidas con piedras
05. Según el texto, la voluntad se afirma de manera: c) En chozas de adobe
a) Suficiente d) En refugios naturales
b) Individual e) En aldeas primitivas
c) Ambigua
d) Contundente 12. Dado el tema que trata este fragmento ¿dónde
e) Indefinida. estaría mejor ubicado?
a) En un manual de geografía
Texto Nº 66
En una región de Francia, llamada la Dordoña, se b) En un texto de antropología
encuentra algunas de las cavernas donde vivió el c) En un manual de economía
hombre primitivo hace varios miles de años. Sobre sus d) En una obra de ciencia ficción
paredes podemos ver muchos dibujos de mamuts y de e) En un artículo de psicología
otros animales. Esos dibujos fueron hechos por
hombres de épocas remotas, a quienes les gustaba, 13. ¿Dónde se encuentra el origen de las ciudades?
como a los actuales, hacer dibujos. Tales dibujos no a) En las conveniencias que ofrece la vida en
constituyen una figura. Si uno dibuja un mamut
comunidad
simplemente para entretenerse, está sólo dibujando,
b) En la necesidad de protección
no escribiendo. Con su dibujo no dice nada a nadie,
solamente refleja la apariencia del animal. Pero c) En el afán de comodidad
supongamos que el dibujante tuvo la idea de dibujar un d) En la presencia de la guarida de los
mamut, o una manada de ellos, y de enviar el dibujo a animales
algún amigo suyo, con el fin de expresarle que en e) En la lucha con los animales
donde él estaba había muchos mamuts y que
necesitaba su ayuda para cazarlos. En este caso el 14. ¿Gracias a qué ha sido posible la vida estable?
dibujo sí constituye escritura. a) A los refugios naturales
b) Al cese de la búsqueda de protección
Razonamiento Verbal c) A la formación de aldeas y ciudades
Lucio Blanco Arellano d) A la desaparición de los animales feroces
e) A las guaridas de los animales
06. La tesis del autor sostiene que los dibujos
constituyen escritura cuando
a) Trasmiten un mensaje. 15. ¿A qué se refiera la idea principal de este párrafo?
b) Son copia fiel de un objeto. a) A la evolución del hombre.
c) Se hacen como pasatiempo. b) A la lucha del hombre contra los animales. .
d) Se hacen sin propósito definido. c) A las respuestas que el hombre ha hallado a
e) El autor los hace sólo para sí. su necesidad.
d) Al uso de la madera, la arcilla y la piedra en la
07. Según el texto, resulta falso afirmar que construcción de habitaciones.
a) Los dibujos pueden comunicar algo a alguien. e) Al origen de la vida estable o sedentaria del
b) El dibujo puede constituir escritura. hombre.
c) Al hombre siempre le ha gustado dibujar. Texto Nº 68
d) El dibujo sólo puede servir como Para afianzar su poder los reyes católicos no
entretenimiento. podían contentarse con medidas financieras limitadas.
e) Un mensaje puede trasmitirse por medio de Toda la experiencia de los pasados decenios exigía
dibujos. poner fin a la anarquía y a la disgregación del poder. El
desarrollo económico y la estabilidad estaban ligados a
08. El título que mejor expresada la idea del texto es: una reorganización centralizada del país, y en
a) Las cavernas de la Dordoña. consecuencia a un reforzamiento de la autoridad real
b) Antigüedad del arte rupestre. frente a los nobles. Los reyes católicos emprendieron
c) El origen de la escritura. esta lucha reduciendo además el poder de las
d) El dibujo es escritura. instituciones municipales y de las cortes. En cada
e) El dibujo, actividad recreativa. ciudad fue establecida así, al lado de los regidores un
corregidor, el mismo que poco a poco gracias a los
09. Para que haya comunicación a través de estos poderes de que estaba investido se convierte en
dibujos verdadero gobernador de la ciudad. Siguen existiendo
a) Es necesario que produzcan admiración en el así mismo las asambleas municipales elegidas por
observador. votación o designados por sorteo, pero las listas de
b) Es necesario que el observador entienda la elección para tal efecto se hacen con intervención del
intención del dibujante. gobierno.
c) No es necesario que sean observados por
alguien. Aptitud y Razonamiento Verbal
d) No es necesario que ellos copien todos los Ing. Mario Paiva
detalles del objeto.
e) Es necesario que se hayan hecho para 46. Para qué se establecen los corregidores:
recreación y solaz. a) Para restarle poder a los regidores.
b) Para colaborar con los corregidores.
10. Del texto se desprende que: c) Para cogobernar la ciudad.
a) El dibujo no es ni puede ser escritura. d) Para reforzar el régimen municipal.
b) Un niño escribe un modelo sin comprenderlo. e) Para asegurar la continuidad de las asambleas
c) Escribir no implica que exista comunicación. municipales.
d) El dibujo no sirve para trasmitir mensajes.

47. ¿Cuál era uno de los principales obstáculos para la
concentración del poder en la monarquía?
a) El desgobierno y la dispersión del poder.
b) La disgregación financiera y social.
c) El poder absoluto de las cortes.
d) Los corregidores y los regidores.
e) La ineptitud y la ambición de los reyes
católicos.
48. ¿Qué se requiere para la estabilidad del reino?
a) Toda la experiencia de los pasados decenios.
b) Una reorganización financiera.
c) Una descentralización del poder real.
d) Un centralismo anárquico.
e) Un afianzamiento del poder monárquico.
49. Cómo controló el poder real a las asambleas
municipales.
a) Mediante la intervención directa en el
funcionamiento de las asambleas.
b) Mediante el sorteo de todos los ciudadanos.
c) Mediante la clausura de las asambleas.
d) Mediante la designación del poder de los
miembros.
e) Mediante la formulación del cuadro de
ciudadanos elegibles.
50. Los cambios que se describen significaron:
a) El fortalecimiento de las cortes.
b) La supresión de la nobleza.
c) La eliminación de los regidores.
d) El absolutismo monárquico.
e) El desarrollo del poder civil.
Texto Nº 69
Nunca creí qué un hombre se convirtiera en héroe por
estar diez días en una balsa soportando el hambre y la
sed. Yo no podía hacer otra cosa. Si la balsa hubiera
sido una balsa dotada con agua, galletas, brújula e
instrumentos de pesca, seguramente estaría tan vivo
como lo estoy ahora pero habría una diferencia: no
habría sido tratado como héroe. De manera que el
heroísmo, en mi caso consiste exclusivamente en no
haberse dejado morir de hambre y de sed durante 10
días.
Yo no hice ningún esfuerzo por ser héroe. Todos mis
esfuerzos fueron por salvarme. Pero como la salvación
vino envuelta en una aureola, premiado con el título de
héroe, no me queda otro recurso que soportar la
salvación; como había venido con heroísmo y todo. Se
me pregunta cómo se siente un héroe. Nunca sé qué
responder. Por mi parte yo me siento lo mismo que
antes. No he cambiado ni por dentro, ni por fuera. Soy
otra vez Luis Alejandro Velasco y con esto me basta.
Quien ha cambiado es la gente. Mis amigos son ahora,
más amigos que antes y me imagino también que mis
enemigos son más enemigos que antes. Cuando
alguien me reconoce en la calle se queda mirándome
como a un animal raro. Por eso visto de civil hasta
cuando a la gente se le olvide que estuve diez días sin
comer, ni beber en una balsa.
Razonamiento Verbal
Rafael Vilela Portal
51. El héroe Luis Alejandro Velasco se siente ahora:
a) Ligeramente cambiado.
b) Como un héroe nacional, agradecido.
c) Igual que antes.
d) Como un animal raro.
e) Más incómodo que antes.
52. Haber pasado diez días solo en una balsa bien
equipada hubiera significado para Velasco:
a) Salvar su vida sin ser héroe.
b) Renunciar a su deseo de ser héroe.
c) Vivir una hazaña difícil.
d) Vivir una aventura agradable.
e) Soportar la salvación con heroísmo.
53. El náufrago llegó a ser héroe porque:
a) Se esforzó por salvarse.
b) Tuvo una brújula y sabía remar una balsa.
c) Todos los hombres valientes pueden ser
héroes.
d) Así lo consideró la gente,
e) Tuvo mucha suerte.
54. El heroísmo de Velasco consistió en:
a) Haber poseído una gran habilidad personal. .
b) No haberse dejado morir.
c) Haberse defendido de las inclemencias del
tiempo.
d) Ser un diestro navegante.
e) Haberse esforzado por ser héroe.
55. Las relaciones de la gente con el supuesto héroe
después de su aventura.
a) Son peores.
b) Son muy extrañas
c) Se han intensificado.
d) Se han acortado.
e) Son las mismas.
Texto Nº 70
El temor o miedo tiene su origen en el instinto de
conservación por eso existe un temor innato a la
pérdida de apoyo y de seguridad.
En ciertas ocasiones sentimos temor de algo sin saber
el porque debido a que hemos olvidado la experiencia
previa que originó el miedo el cual ha pasado al
subconsciente y desde allí actúa sin que lo notemos.
Ante una emoción de miedo prolongada, es preciso
averiguar la causa, al no poderlo descubrir debemos
preguntar a nuestro padres si algo produjo un gran
susto en la infancia. Cuando se llega a descubrir la
causa del temor, este desaparece cediendo el paso a la
razón.
Otras veces se puede despertar el temor en los seres
cuando se les previene constantemente contra algo.
Las personas de edad que cuidan con exceso a sus
nietos, pueden hacerles llegar a temer hasta a su
propia sombra, cuando no cesan de repetir “Cuidado
con caerte”, “Te vas a golpear”.
El miedo es contagioso. Una persona haciendo correr
voces sobre una posible desgracia puede tener
asustada a toda una colectividad
Razonamiento Verbal
Academia ADUNI
56. El exceso de prevenciones origina:
a) Una persona prudente
b) Una persona sagaz
c) Una persona tímida
d) Una persona cuidadosa
e) Una persona temeraria
57. No se afirma en el texto:
a) El miedo es contagioso
b) El miedo se origina en el instinto de
conservación
c) El miedo hacia algo se vence cuando se
descubre la causa que lo originaria
d) El miedo a algo es archivado en el
subconsciente
e) El subconsciente no juega un papel importante
en el miedo.
58. Podemos deducir que si alguien tiene claustrofobia:
a) Es natural
b) Es por instinto de conservación
c) Se debe a un trauma
d) Es una manía
e) Piensa en la muerte
59. Según el texto, entonces podemos decir que:
a) El instinto es exclusivo de los animales.
b) El temor llega inesperadamente.
c) No hay temor innato.
d) El ser humano tiene instinto.
e) Las consecuencias del temor son
irreversibles.
60. Podemos deducir que nuestros miedos:
a) Obedecen a nuestros instintos.
b) Se deben a experiencias traumáticas.
c) Se deben a los excesivos cuidados de las
abuelitos.
d) Son contagiosos.
e) Nos impulsan a actuar con cautela.
Texto Nº 71
La actitud característica del intelectual es la libre
discusión crítica en busca del sentido de todo cuanto lo
rodea: el símbolo de la vida intelectual es, por tanto, la
interrogación. Por eso, el intelectual, muchas veces
considerado inhábil, para la vida práctica, es, sin
embargo, un renovador infatigable, puesto que nada
establecido escapa a su revisión, de modo que su
inquietante presencia suele ser tímida por el poder
justo, por el fanático, por el mediocre. Es cierto que en
la tarea intelectual concreta existe un aspecto en la d) Preparados y ricos.
aplicación técnica de los conocimientos que constituye e) Ricos y recomendados.
lo que llamamos profesión. Y, por desgracia, suele
ocurrir -en las letras, las ciencias, las artes y hasta en 97. En la futura sociedad tecnificada habrá para cada
la docencia- una progresiva profesionalización del puesto de trabajo
sujeto que va adormeciendo, en la práctica concreta, la a) Una mayor exigencia intelectual.
curiosidad intelectual, contra este proceso hay que b) Varios candidatos de alto nivel.
luchar sin tregua porque sólo la inteligencia lúcida c) Un postulante más recomendado que otros.
conserva su dignidad y cumple su destino. d) Varios candidatos con iguales méritos.
e) Un aspirante mejor educado que otros.
Razonamiento Verbal, Siglo XXI
Nataly Falcón Vera 98. "Al disponer todos de las mismas oportunidades"
significa en este texto que todos:
91. El mejor título para el texto sería: a) Van a las universidades.
a) El oficio de pensar. b) Poseen la misma inteligencia.
b) La vida intelectual. c) Alcanzan notas altas.
c) La intelectualidad. d) Son igualmente dotados.
d) El estudio y la cultura. e) Tienen acceso a la educación.
e) Cultura, símbolo del progreso.
99. El mundo complejo del futuro será comprendido
92. El símbolo de la vida intelectual es: por
a) El conocimiento. a) Los egresados de las universidades.
b) La pregunta. b) Todos los miembros de la población.
c) La práctica. c) Una minoría de la población.
d) La actitud. d) Los egresados de las escuelas.
e) La dedicación. e) Una mayoría de la población.

93. ¿Qué es «profesión» para el autor? 100. El autor describe un mundo futuro donde las
a) La mera aplicación práctica de los computadoras
conocimientos. a) Sustituyen a los profesores.
b) Es el título que se da al que ha estudiado: artes, b) Son comprendidas por todas.
ciencias o letras. c) Superan parcialmente al hombre.
c) Nombre que tienen los profesionales. d) Reemplazan a los investigadores.
d) Cualquier oficio que tiene un intelectual. e) Dominan al ser humano.
e) Un epíteto grandilocuente.
Texto N° 73
94. Es falso: Sin lugar a dudas el objeto principal del estudio de la
a) La actitud de investigador intelectual es la libre Psicología es la conducta o comportamiento y los
discusión de todo lo que le rodea procesos síquicos anímicos como: el recuerdo,
b) Hay un aspecto de mera aplicación técnica captación, aprendizaje, imaginación, pensar, sentir
llamada profesional. pasión, cólera, odio, amor, ambición, timidez,
c) La inteligencia aguda mantiene su destino y sugestión, inteligencia, simpatías, antipatías, etc. Vale
conserva su dignidad. decir las manifestaciones de la psiquis.
d) La interrogación es la base de todo investigador De manera que los objetivos de la Psicología son
intelectual. comprender, describir, controlar y predicar el
e) La profesionalización adormece en la praxis la comportamiento. Estos conceptos científicos referente
curiosidad intelectual. a la conducta Pavlov y Watson lo representan. En lo
psíquico el padre del psicoanálisis el máximo
95. El intelectual de acuerdo al texto: exponente Freíd.
a) En un hombre inteligente en todas las artes y
oficios. 1- ¿Qué titulo pondríamos?
b) Es considerado un hombre célebre en su campo. a- Generalidades de la sociología
c) En la vida práctica el intelectual es catalogado b- Ramas de la psicología.
inepto por lo general. c- Ciencia psicológica.
d) Es un hombre soberbio. d- Psicología, ciencia y objeto de estudio.
e) Es un hombre crítico. e- Psicología aplicada.

2- Son objetivos de la psicolologia:

Texto Nº 72
La sociedad altamente tecnificada del futuro se
configurará en función del cociente de inteligencia,
pues al disponer todos de las mismas oportunidades y
ante la exigencia de un alto nivel de especialización
que presentará este tipo de comunidad para su
funcionamiento, cada puesto de trabajo tendrá su
candidato indiscutible. La tecnología del futuro será
una "meritocracia" y, en consecuencia, las
recomendaciones de nada servirán; por ejemplo, el hijo
de un individuo bien situado no podrá ocupar una
posición análoga a la de su padre si su cociente de
inteligencia y su educación no se encontraran al nivel
de los de su progenitor. Resumiendo, será una
sociedad donde, probablemente, las escuelas
licenciarán mayor proporción de gente educada que
actualmente, pero donde la gran mayoría de los
ciudadanos serán incapaces de comprender el futuro
mundo automatizado. Quizá comprendan los
rudimentos del cálculo, de las ciencias naturales y de
las humanidades; pero la investigación científica, los
problemas gubernamentales y su interacción estarán
fuera del alcance incluso de los licenciados
universitarios. Además, la mayor parte de la gente
tendrá que reconocer que, desde el punto de vista de
la lógica, las computadoras pensarán, en líneas
generales, mejor que ellos mismos.
Razonamiento Verbal
Lucio Blanco Arellano
96. "Meritocracia" significa en este texto
tecnocracia de los más
a) Conocidos e intelectuales.
b) Inteligentes y preparados.
c) Pudientes e inteligentes.
a- Describir, comprender.
b- Comportamiento, timidez, sugestión.
c- Conducta, sentir, pasión, recuerdo.
d- Odio, amor, pensar, inteligencia, sugestión.
e- Comprender, describir, controlar,
comportamiento.
3- Pavlov y Watson representan:
a- estructuralismo.
b- A lo psíquico
c- existencialismo
d- Psicoanálisis
e- Conductismo
4- Del tema podemos concluir:
a- Predicar el comportamiento
b- Manifestaciones de la psiquis
c- Freud representa al psicoanálisis
d- Estudiar los objetos de la psicología
e- Controlar y predicar el comportamiento
Texto N° 74
Rosalinda enferma de 28 años de edad, fue llevada a la
sala de urgencias de un hospital general por sus
angustiados familiares quienes la encontraron “Sin
sentido” pocos minutos antes. Desconocían si la
paciente había tomado bebidas alcohólicas o “pastillas
para dormir” pero si sabían que su marido la había
golpeado como lo venia haciendo varios meses atrás,
fecha en que habían empezado a tener disgustos serios
y frecuentes, lo que había dado lugar a que ella se
una quejara de dolor en diferentes partes del cuerpo. Al
llegar al hospital, Rosalinda no respondía a las órdenes
verbales pero movía sus extremidades cuando se
aplicaban estímulos dolorosos. El medico que la revisó
encontró gran resistencia cuando intentó separarle los
parpados y cuando por fin lograba separarlos estos
volvían a cerrarse rápidamente, los globos oculares no
se movían espontáneamente, las pupilas respondían a
los estímulos luminosos, los ruidos cardiacos tenían
buena intensidad, se encontró temperatura corporal de
36.5 grados, pulso de 90 grados por minuto y 14
respiraciones por minuto.
5- Esta lectura es manifestada por un:
a- Patólogo
b- Catálogo
c- Neurólogo
d- Pediatra
e- Rinólogo
6- La sospecha diagnostica puede ser aclarada
mediante:\
a- Tomografías
b- Un encefalograma
c- Estudio radiológico de cráneo
d- a y b son correctas
e- a, b y c son correctas.
7- El tratamiento para este tipo de pacientes se hace
en base de:
a- Pruebas psicológicas
b- Pruebas psiquiatritas
c- Tranquilizantes y estimulantes
d- Electrochoques
e- Diálisis peritoneal.
8- Este caso clínico se constituye:
a- La paciente ingería alcohol y tóxicos especiales.
b- La enfermera era adicta a las pastillas para
dormir
c- Por los golpes constantes del marido
d- Los disgustos serios del esposo
e- Las órdenes verbales eran escasas
9- Al llegar ala hospital Rosalinda:
a-Si respondía a las ordenes verbales y movía sus
extremidades.
b-Se sentía contenta con el medico y le contestaba
y dialogaba.
c- Había resistencia en los parpados, globos
oculares no se movían
d-A y B son ciertas.
e-Caminaba con dificultad y hablaba
incoherencias.
10- Del tema podemos analizar:
a- No pegar a la mujer
b- mala suerte de Rosalinda
c- El medico que la reviso la encontró normal
d- Los ruidos cardiacos tenían intensidad
e- La temperatura corporal fue normal
Texto N° 75
Sexológicamente “Amor Libre” , desde un principio,
estuvo destinado al fracaso, porque la naturaleza ha
dotado a los humanos de un sistema sexual mas sano.
Ni los partidarios del “Amor Libre”, ni los moralistas
estrictos se dieron cuenta de esta ley natural: estos
últimos pensaron que sin el freno de la ética, tanto los
hombreas como las mujeres se convertirían en sátiros
y ninfomaníacos, mientras que los primeros creyeron
que la libertad, la dicha y el bienestar físico radicaban
en la promiscuidad. Al principio la confundieron con el
amor sin casamiento.
Floyd Dell en su novela “ternura Lunar” en que se
presenta a dos novios que huyeron de su pueblo natal,
yéndose a Chjicago a vivir juntos sin el beneficio de la
bendición nupcial. Estos lo llamaron ellos “Amor Libre y
Sublime, las gentes les hicieron ver que tal episodio
nada tenia de libre. Ambos se profesaban cariño y
fidelidad y deseaban vivir en compañía como marido y
mujer.
11- ¿Cuál es la idea principal del tema?
a- Partidarios del amor libre
b- cariño y fidelidad
c- Confusión del amor sin casamiento
d- Los moralistas estrictos
e- Vigencia del amor libre.
12- Los partidarios del “Amor Libre” creyeron:
a- Virginidad de la mujer
b- El himen no tenia importancia
c- La libertad radicaba en la promiscuidad
d- Que eran mas felices
e- En la dicha sin matrimonio
13- Floyd Dell en su novela nos quiere decir:
a- Así huyan a vivir juntos, no es amor libre, es
vivir en compañía
b- Piensa en el freno de la ética.
c- Temor a la bendición matrimonial.
d- dotación sexual mas sana.
e- Siempre ser1< un fracaso en la sociedad.
14- ¿Qué t☺tulo pondría a la narración?
a- Es libre el “amor Libre”
b- El “Amor Libre nunca lo es en verdad”
c- La promiscuidad pre y extra marital.
d- El amor sin casamiento.
e- Cariño y fidelidad.
15- Del tema podemos concluir:
a- La fantasía quimera en el amor.
b-Acaso son más libres por no estar legalmente
casados?
c- ¿El lazo que les une, es mas fuerte que el
matrimonio?
d-La naturaleza ha dotado a los humanos de un
sistema sexual.
e-Ambos se profesaron cariño y deseaban vivir en
compañía.
Texto N° 76
Pero que había sucedido con la oposición durante todos
los años que se implantó un nuevo régimen y como
sobrevivieron estos sectores entre los años 1974 y
1980? La mayoría de los dirigentes del partido
socialista que no cayeron presos o no habían muerto
pasaron al exilio(entre ellos su secretario general
Carlos Altamirano), otros lograron permanecer ocultos
dentro de Chile.
Después de varios meses(o años) de shock traumático
y cuando los jefes tomados prisioneros en los primeros
días fueron siendo liberados y exiliados, se reanudó la
lucha sorda entre facciones que había caracterizado su
accionar durante la época de Allende. Se reflexionaba
sobre las causas de la derrota y al hacerlo se entraba
en un espiral de recriminaciones mutuas y rupturas en
cadena que alcanzó noveles agudos.
36- Cuando los jefes fueron tomados prisioneros se
deduce:
a- Lucharon los demás partidarios por su
reivindicación.
b- se calmaron los ánimos de los partidarios.
c- Buscaron que acaparar a los segundos para que
no los tomen prisioneros
d- Que varios meses pasaron para que salgan
e- No se deduce nada.
37- El tema central es:
a- Allende y su lucha.
b- Altamirano y su reivindicación
c- la constante lucha de la oposición de Chile.
d- Los exiliados y los muertos
e- El oficialismo y su estrategia.
38- Se concluye del texto:
a- Los niveles agudos
b- Las reflexiones sobre lo acontecido
c- Pinochet en el poder
d- Las causas de la derrota de la oposición que
antes gobernó.
e- Allende y su ideología
39- El Partido Socialista:
a- hizo todas las torturas mencionadas
b- Exilio a los lideres
c- Era la oposición ante un autoritario régimen
d- el titulo del texto
e- Dependía de Pinochet
Texto N° 77
Yo no quisiera recordar lo que he vivido, a
consecuencia de su patria potestad, mi madre me trajo
al mundo y mi madre no pudo reconocerme luego
crecí; y me di cuenta que no tenia apellido. Creció un
rencor en mi hacia mi padre. Al poco tiempo muri1> mi
madre triste y abandonada, viajé a la capital donde viví
miserias y angustias y comprobé lo que es la vida, y
por eso digo que no importa a mi la vida y la muerte.
La vida y la muerte me han traicionado, arrancándome
de este mundo, donde se compran y venden injusticias
e inmoralidades. Un día como cualquiera visité la
tumba de mi madre, encontré a él, mi padre,
pidiéndole perdón, podré perdonarlo y no podré
perdonarlo podré matarlo y no podré matarlo.
40- ¿Qué título le pondríamos?
a- El desconocido
b- El desconsolado
c- El solitario
d- El sufrido
 e- El despreciado d) La constancia en los objetivos.
e) La capacidad de realización
41- Esta narración es: f) Sólo a y c
a- Romanticismo
b- Simbolismo 49. En la expresión: “te esclavizan los instintos”, el
c- Realismo sinónimo contextual del término subrayado es:
d- Vanguardismo a) Reinan
e- Versolibrismo d) Acogen
b) Someten e)
42- El presente texto es: Dominan
a- Épico c) Sujetan
b- Lírico Texto Nº 79
c- Dramático Para dominar al prójimo hay que conocerlo y quererlo.
d- glosa Tratando de imponerle mis ideas es como recibo las
e- Aya taqui suyas. Amara al prójimo es querer que sea como yo,
que sea otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por
43- La idea principal es: ser y vivir yo en él, es lo que da sentido religioso a la
a- Vivencia personal colectividad, a la solidaridad humana.
b- Problema de la sociedad
c- Injusticias que se dan El sentimiento de solidaridad parte de mi mismo; como
d- Rencor de un hijo soy sociedad, necesito adueñarme de la sociedad
e- Problemas de la realidad humana; como soy un producto social, tengo que
socializarme.
44- Patria Potestad, quiere decir:
a- Recuerdo y vivido De primer intención protesto contra el inquisidor, y a él
b- Madre y papá prefiero al comerciante que viene a colocarme sus
c- Miserias y angustias mercancías; pero si recogido en sí mismo lo pienso
c- Perdonar, perdonar mejor, veré que aquél, el inquisidor, cuando es de
e- No tener apellido buena intención, me trata como a un hombre, como a
un fin en sí, pues si me molesta es por el caritativo
45- Del tema se puede concluir: deseo de salvar mi alma, mientras que el otro no me
a- Mala vida y muerte considera sino como a un cliente, como a un medio, y
b- Viaje a la capital su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la
c- Lo injusto de este mundo más absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay
d- No poder perdonar muchas más humanidad en el inquisidor.
e- No tener apellido
Miguel de Unamuno. “Del sentimiento trágico de la
Texto Nº 78 vida”
La capacidad de decisión pone en juego el uso de la
70- La razón de ser de la colectividad radica en:
libertad. Un hombre es libre cuando hace lo que quiere,
a) Establecer los principios de igualdad y justicia.
sabe lo que desea y lo que es bueno. Estos dos últimos
b) El esfuerzo por conocer y querer al prójimo.
aspectos, saber lo que se quiere y saber lo que es
c) Una suerte de interrelación entre dominantes.
bueno corresponden a la formación del criterio y de la
d) Imponer ideales a los desalentados.
conciencia; pero el hacer lo que se quiere es propio de
e) El dominio de las potencialidades del prójimo.
la voluntad.
La voluntad debe ser soberana. Pierde esta cualidad
71- El adueñarse de la sociedad supone:
cuando se deja influir por las pasiones, afectos e
a) Entender a sí mismo.
influencias exteriores; cuando está condicionada por el
b) Dejar de ser producto social
subconsciente y los instintos. Si tú no puede hacer lo
c) La socialización del sujeto
que quieres por que te da miedo o vergüenza, o porque
d) Un sentimentalismo humano.
tienes bloqueos que vienen del subconsciente o porque
e) Calificarse como producto social
te esclavizan los instintos, entonces no eres libre y has
caído en el infantilismo.
72- Buscar diferenciarse del prójimo significaría:
a) Adoptar una conducta de inquisidor.
Un hombre maduro tiene por eso tres cualidades de su
b) Carecer de un espíritu solidario
voluntad: capacidad de decisión, constancia y
c) Autocalificarse como ejemplar.
capacidad de realización.
d) Querer al prójimo como a uno mismo.
e) Fomentar el malestar colectivo
Tu gran tarea en la educación de la voluntad es ayudar
a conservar su autonomía frente a las presiones
73- El inquisidor se muestra más humano porque:
interiores y exteriores; desde el interior la presionan
a) Asume la solidaridad como el único principio
los desórdenes instintivos, afectivos y subconscientes;
humano.
desde el exterior el qué dirán, los falsos valores y las
b) Se opone totalmente a la indulgencia y
presiones morales.
tolerancia.
c) Se interesa en los demás considerándolos un
Educar la voluntad es mantener autónoma, para que
fin en sí.
pueda optar originalmente por su bien verdadero y
d) Revalora el individualismo del ser humano.
mantenerse sin vacilaciones en su opción.
e) Preconiza por el mundo la salvación humana.
REVISTA EDUCATIVA.
74- Sustancialmente, el mercado:
a) Muestra una indiferencia evidente.
46. El título más apropiado para el texto es:
b) Considera a los demás como clientes.
b) El uso de la libertad.
c) Está orientado por su espíritu utilitarista.
c) La madurez de la personalidad.
d) Considera la indulgencia y tolerancia.
d) El desarrollo de la voluntad.
e) Está disociado de la humanidad.
e) El subconsciente y los instintos.
f) La capacidad de decisión.
Texto Nº 80
47. Para una buena formación del criterio y de la La Primera Revolución Educativa la efectuaron los
conciencia es necesario: abuelos de los abuelos humanos al enseñarles a sus
hijos no por la vía del ejemplo, tal como lo hacen todas
a) Hacer todo lo que uno las especies animales, sino por la de la palabra y el
quiere. diálogo. Ha sido la de mayor importancia, y debió
b) Saber lo que se quiere y ocurrir entre uno y dos millones de años atrás.
saber lo que es bueno.
c) Darle libertad a nuestros La Segunda Revolución es reciente: data de no más de
afectos y emociones. tres a diez mil años. Consistió en la aparición de los
d) Dominar y vencer las profesores e implicó la transferencia de las
influencias internas y externas responsabilidades escolares paternas. Eran los padres
e) Tener voluntad de cambio. las únicas personas encargadas de educar a los hijos
hasta que surgieron los primeros tutores, que fueron
48. No es cualidad de la voluntad: los primeros “profesores privados” de la historia. De
b) La capacidad de decisión. enormes consecuencias, la Tercera Revolución ocurrió
c) La capacidad de concentración y atención.
al convertirse los tutores, que eran servidores de la
aristocracia, en verdaderos profesores. Servidores del
pueblo. En lugar de sólo un alumno por profesor, los
nuevos profesores enseñan a muchos alumnos. El
profesor se convirtió así en un profesional de la
docencia.
Tomando de CEPRE-UINMSM-2001
75. El tema central del texto es:
b) La importancia de las revoluciones
c) Las visiones históricas de la educación.
d) La educación humana en sociedad.
e) La evolución de al educación.
f) La educación y el profesor privado.
76. La característica básica de la Primera Revolución es
la
a) Presencia del profesor.
b) Enseñanza coloquial.
c) Emulación paterna.
d) Metodología antigua.
e) Difusión selectiva.
77. Se deduce que la educación de los niños requieren
hoy
b) La vía del ejemplo
c) Preparación especializada.
d) La palabra y el diálogo.
e) La presencia del profesor orador.
f) Exclusividad y resignación.
78. En la expresión: “profesional de la docencia”; el
sinónimo contextual del término subrayado es:
a) Educación.
b) Instrucción.
c) Enseñanza.
d) Niñez.
e) Juventud
Texto Nº 81
Jugando el niño comprende mejor el mundo que lo
rodea y se siente "partícipe del ritmo total de la
naturaleza". Cabalgando en una escoba o imitando a
un gato trata, mediante la mímesis, de auscultar el
espacio de una vida distinta y, al mismo tiempo,
disfrutar el placer sensorial que le ofrecen las "formas
variadas de ser" para experimentar así otros puntos de
vista. La finalidad de lo lúdico no es, entonces, ni
siquiera enseñar a crear, puesto que el niño es un
creador natural. La finalidad esencial es satisfacer una
necesidad primaria que es básica en el hombre: la
necesidad expresiva. Y el juego es la forma más
evidente de expresión libre, es decir, de expresión
espontánea, creadora y desinhibida mediante la cual se
exteriorizan sin represiones las actividades del pensar,
sentir, percibir, intuir.
1. ¿Cuál es el objetivo principal de la actividad lúdica?
a) Hacer que el niño disfrute del placer sensorial y
gane experiencias
b) Guiar al niño para que experimente formas
variadas de ser
c) Impulsar y desarrollar la capacidad imaginativa
del infante
d) Condicionar al niño para que asuma un
comportamiento maduro
e) Hacer que el niño exteriorice libremente su
mundo interno
2. En el contexto, ¿qué significa "experimentar otros
puntos de vista"?
a) Dar mayor importancia a las experiencias
ajenas
b) Compartir diversas vivencias con el educando
c) Ir conociendo nuevos aspectos de la realidad
d) Utilizar nueva metodología en la formación del
niño
e) Acudir a los aportes provenientes de la sicología
infantil
3. ¿Cuál sería el rol de un auténtico pedagogo?
a) Inculcar buenos hábitos y enseñar a crear cosas
nuevas .
b) Transmitir conocimientos y desarrollar la
sensibilidad social
c) Encaminar la experiencia del niño y favorecer su
expresividad
d) Promover el estudio en el infante y actuar con
responsabilidad
e) Generar conciencia en el menor y reforzar la
participación
4. ¿Cuál es el título adecuado para el fragmento?
a) La finalidad esencial del juego infantil
b) Importancia del juego en la pedagogía
c) La concientización del juego en la infancia
d) Criterios para lograr el desarrollo del niño
e) La función creativa del infante
5. ¿Quién consideraría la expresividad como la finalidad
más importante del juego?
a) El pedagogo
b) El psicólogo
c) El sociólogo
d) El analista
e) El antropólogo
Texto Nº 82
Tanto los animales como los hombres tienen
inteligencia. La “inteligencia” consiste en la aptitud
para entender y dar sentido a las cosas, y en la aptitud
para adaptarse a las situaciones, actuando con arreglo
a ellas. Claro que no en todos los animales se dan
estas aptitudes en el mismo grado. Además, en el
hombre se dan en medida muy superior (aunque
también con distintos grados: unos hombres son más
inteligentes que otros). Y en él existe otra capacidad,
que no tienen los animales: la de juzgar y decidir. Esta
capacidad es lo que se llama “razón”. Por ella, se dice
que el hombre es un “ser racional”.
La superior inteligencia y la razón han hecho posible
que el hombre progrese (cosa que no ocurre con los
animales) y que sea capaz de seguir progresando. Esta
posibilidad está unida directamente a su capacidad de
convivir, y ésta, a su vez, está unida (como hemos
visto) a su capacidad de comunicarse. La capacidad
humana de comunicarse está, precisamente, muy por
encima de la de los animales, porque sólo la
inteligencia del hombre ha sido capaz de inventar un
medio de comunicación tan perfecto como es el
lenguaje.
UNMSM. Examen de Admisión 2002.
6. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta mejor el
tema del texto?
a) Inteligencia y razón como factores del progreso
humano.
b) Inteligencia y razón atributos exclusivos del
hombre
c) Capacidad de convivir y de comunicarse de los
humanos
d) Grados de inteligencia y de racionalidad en el
lenguaje
e) Creación de un medio de comunicación humano
perfecto
7. ¿Cuál de los siguientes términos expresa mejor el
sentido de la palabra APTITUD en el texto leído?
a) Factibilidad
b) Actitud
c) Habilidad
d) Propiedad
e) Ductibilidad
8. Con una inteligencia similar a la de los hombres, es
de suponer que los animales:
a) Hubieran tendido a crear instituciones para
juzgar a los hombres
b) Tendrían el derecho de exigir que se les
considere racionales
c) Hubieran podido inventar un lenguaje tan
perfecto como el del humano.
d) Implementarían cursos para orientar mejor la
toma de decisiones
e) Hubieran utilizado exclusivamente el diálogo en
su trato social
9. Uno de estos enunciados es falso en relación con el
texto.
a) La inteligencia implica una capacidad de
adaptación
b) Razón es una capacidad exclusiva de los seres
humanos
c) Todos los animales tienen el mismo nivel de
inteligencia
d) El nivel de inteligencia no es el mismo en los
humanos
e) El progreso depende de la convivencia y de la
comunicación
10. El autor enfoca el tema desde una perspectiva
eminentemente:
a) Sintética
b) demostrativa
c) Analítica
d) Comparativa
 e) Experimental
Texto Nº 83
Entre todos los elementos del cuerpo humano, la
sangre es, sin duda, el que más nos impresiona: a
algunas personas su vista las alarma; para otras es
sinónimo de contaminación viral grave, como la
pandemia unida al sida, o de patologías malignas como
las leucemias.
Mas allá de estas connotaciones negativas, la sangre se
revela como un tejido extraordinario cuya gran
diversidad de componentes, su modo de formación, así
como las funciones que realiza, le dan toda su
originalidad e interés. Un órgano privado de
vascularización muere.
Tejido líquido, la sangre está encauzada en un conjunto
extraordinariamente ramificado de vasos sanguíneos
compone de una parte fluida, el plasma, y de células
que se distribuyen en tres categorías: glóbulos rojos o
hematíes, glóbulos blancos o leucocitos, y plaquetas o
trombocitos.
Varias cualidades específicas caracterizan a la sangre
entre otros tejidos del organismo humano. La primera
proviene de sus consistencia líquida: móviles y
propulsadas por la bomba cardiaca, las células
sanguíneas pueden alcanzar todos los órganos. La
ramificación vascular constituye la segunda
originalidad: mediante los vasos, el tejido sanguíneo
entra en contacto con los restantes tejidos del
organismo. Por último, la producción de las células
sanguíneas no se desarrolla in situ, sino en un
organismo diferente: la médula ósea.
UNMSM. Examen de Admisión 2002.
11. El punto central del texto es que:
a) Sin sangre no hay vida.
b) La sangre es impresionante
c) La sangre causa alarma
d) La sangre es un órgano privado
e) Mucho se puede contagiar por la sangre
12. Una característica de la sangre es:
a) Su diversidad de vasos
b) Su triple distribución
c) Su capacidad contaminante
d) Su naturaleza líquida.
e) Su modo de acción
13. La vinculación de la sangre con los otros tejidos
del cuerpo humano se produce mediante.
a) Los leucocitos
b) Los hematíes
c) Los trombocitos
d) El plasma
e) Los vasos.
14. ¿Cuál de los siguientes enunciados no se deriva
del texto leído?
a) La sangre tiene una gran ramificación vascular
b) La sangre es causa del sida y la leucemia.
c) Las células sanguíneas alcanzan todos los
órganos
d) La sangre es un tejido extraordinario
e) La sangre tiene muchas y variadas funciones
15. ¿Cuál de los siguientes términos expresa el
sentido de la palabra EXTRAORDINARIO en el
texto leído?
a) Excepcional.
b) Fantástico
c) Destacado
d) Notable
e) Extraño
Texto Nº 84
“Una hermosa mañana de primavera, un joven
contemplaba desde un puente, con aire afligido, el
paso de unos pescadores de caña que regresaban del
río con los cestos colmados de pescado.
- ¿Cuántos peses lleváis? - le preguntó a uno.
- Cuarenta y ocho - le contestó el pescador.
- Si fueran míos sería feliz! - exclamó el muchacho-,
porque podría venderlos para obtener comida.
Un viejo pescador, que aún permanecía pescando oyó
las palabras del joven y le dijo:
- Pues yo te daré otros tantos y tan buenos, si quieres
hacerme un pequeño favor.
- ¿Cuál?
- Tan sólo sostenerme la caña dentro del agua
mientras voy a hacer un recado que me llevará poco
tiempo.
Aceptó gustoso el joven y se instaló en el lugar del
viejo. Al poco rato comenzó a impacientarse,
calculando que el pescador tardaba más de lo
necesario. De pronto se puso de buen humor al ver que
los peces picaban, y cuando el pescador volvió ya había
sacado muchos más de lo calculado. Miróle el viejo
socarronamente y, viendo que en el cesto había tantos
pescados como el muchacho había codiciado, se los dio
y le dijo: Cumplo mi promesa, aquí los tienes. Ahora
sólo me resta decirte que cuando veas a otros adquirir
con su esfuerzo lo que tú necesitas, no malgastes el
tiempo en vanos deseos ni en inútiles lamentaciones;
echa el anzuelo con tus propias manos!”.
36. Sobre el anciano que dio su caña al muchacho, se
dice que:
a) Se encontraba fatigado de tanto pescar
b) Este pretendía darle una enseñanza al
muchacho.
c) Estaba cansado de pescar sin resultado
d) Quiso probar suerte haciendo pescar al
muchacho
e) No pescaba nada por más esfuerzo que
hacía
37. Según el texto, es correcto:
I. En primavera se pesca más que en otras épocas
II. Los pescadores habían hecho buena pesca
III. El muchacho se alegró al ver que los peces
picaban
a) Sólo I
b) Sólo II
c) Sólo III
d) Sólo I y III
e) Sólo II y III
38. ¿Por qué el muchacho decía que era infeliz?
I. No podía disfrutar de la primavera
II. Quería pescar más que los pescadores viejos
III. No tenía pescados para venderlos
a) Sólo I
b) Sólo II
c) Sólo III
d) Sólo I y II
e) Sólo II y III
39. ¿Cuál es la enseñanza que nos deja el texto?
a) Que debemos cumplir las promesas.
b) Que se debe trabajar para obtener lo que
se desea.
c) Que uno debe envidiar para tener más.
d) Que se debemos buscar la ayuda de otros.
e) Que uno debe buscar más lo que quiere.
40. ¿Cuál de los siguientes términos expresa mejor el
sentido de la palabra SOCARRONAMENTE en el texto?
a) Cínicamente
b) Solapadamente
c) Maliciosamente
d) Seriamente
e) Perversamente
Texto Nº 85
¿Cuál es la diferencia entre miedo y fobia? El miedo no
es una reacción patológica, es un mecanismo de
defensa perfectamente normal, destinado a preservar
la integridad del sujeto. Nada hay de anormal en sentir
miedo ante un animal enfurecido, el vacío de un
abismo o el espectáculo de un mar embravecido. De
hecho, el miedo puede hallarse profundamente
enfatizado en los instinto. Los etólogos han observado
por ejemplo, la reacción de pánico que muestran los
polluelos de diversas especies de aves cuando se hace
planear ante ellos la sombra de un halcón simulado, o
el terror de los monos pequeños cuando se aproxima a
ellos un trozo de manguera que pretende imitar a una
serpiente. Como quiera que los animalillos no han
tenido ocasión alguna de enfrentarse a estos
depredadores, parece lógico suponer que la aversión
que experimentan hacia ellos haya sido genéticamente
heredada a lo largo de muchas generaciones.
La fobia, en cambio, se define como un “miedo
desproporcionado” ante determinados objetos o
situaciones. Son completamente absurdas e inmunes al
razonamiento lógico. Esta s una cruel particularidad de
las fobias. El enfermo fóbico es el primero en admitir
todo lo expuesto: el sabe perfectamente que su terror
es desproporcionado, absurdo, ilógico, que nada va a
sucederle, pero no puede evitarlo por más que lo
intente.
Según el psicoanálisis, la fobia no sería más que un
subterfugio de la mente, u truco mediante el cual
anulamos el miedo y la agresividad que en realidad no
podemos permitirnos el lujo de sentir ni aceptar, y
transferimos dichos sentimientos negativos a un gato,
un caballo, un insecto,... o una serpiente. Frente a la
hipótesis psicoanalítica, los conductistas se vieron
obligados a elaborar una teoría alternativa que
explicara la génesis de una fobia. J.P. Watson, el
conductor del conductismo, elaboró un experimento
que pretendía inducir una fobia en un niño. Watson
concluyó que todas las fobias debían haber sido
aprendidas en uno u otro momento de la vida debido a
alguna experiencia traumática.
41. ¿Cuál es el tema de la lectura?
a) El miedo en los animales.
b) El psicoanálisis y las fobias.
c) Las causas del miedo y las fobias.
d) Diferencia entre fobia y miedo.
e) El conductismo y el miedo.
42. ¿Cuál es la característica del miedo?
a) Su normalidad como modelo de
presentación.
b) Ser una reacción normal, pero sin relación
con los instintos.
c) Ser un mecanismo de defensa ilógica.
d) Su inevitabilidad y normalidad.
e) Ser un instinto de conservación irracional.
43. ¿Qué dice el psicoanálisis de la fobia?
I. Es un subterfugio de la mente.
II. Es un truco para anular el miedo.
III. Es un comportamiento aprendido.
a) Sólo I y II
b) Sólo II
c) Sólo III
d) Sólo I y III
e) Sólo II y III
44. ¿Qué afirmación es correcta según lo leído?
I. J.P. Watson fundó el conductivismo.
II. El psicoanálisis no acepta las fobias.
III. El miedo puede tener su base en los instintos
a) Sólo I
b) Sólo II
c) Sólo III
d) Sólo I y III
e) Sólo II y III
47. Una idea básica que se desprende del texto es:
a) La computación es una de las nuevas
transformaciones tecnológicas.
b) La organización de bancos de datos y centros de
documentación.
c) Se transmite la información haciendo uso de cables
y computadoras.
d) Anteriormente, la ciencia tenía como soporte la
máquina de vapor.
e) La información es la base de la ciencia y la
tecnología actual.
48. Un sinónimo de información es:
a) referencia
b) comunicado
c) señal
d) testigo
e) avisar
49. ¿Cuáles son las nuevas transformaciones
tecnológicas que se mencionan en el texto?
a) biotecnología, electrónica y electricidad.
b) ciencia de la comunicación, computación y
telemática.
c) telemática, biotecnología, electrónica y
computación.
d) computación, rayos láser y facsímiles.
e) informática, máquina de vapor, biotecnología.
50. Del texto se deduce:
a) La información será el soporte decisivo de la
ciencia y tecnología del futuro.
b) Las nuevas transformaciones tecnológicas se
apoyan en la máquina de vapor y la electricidad
c) La fuerza y la energía ya no son decisivas para el
desarrollo de la ciencia y la tecnología.
d) La fuerza y la energía no constituyen parte del
desarrollo de la ciencia y de la tecnología.
e) La informática es la carrera del futuro.
a) serenidad
Texto 87
El estudio de las rocas demuestra que el agua y el aire
aparecieron en épocas muy tempranas de la historia
terrestre. Los mares y los océanos, en especial,
ayudaron a enfriar la superficie, permitiéndole engrosar
y consolidarse. Las rocas formadas por el enfriamiento
de este material en fusión se denominan ígneas".
121. El texto ilustra que:

45. El sentido de la palabra PÁNICO en el texto es: a) Los mares ayudaron a hacer las playas y
a) serenidad erosionaron la tierra
b) terror b) La tierra estaba antes que el aire y el agua.
c) curiosidad c) Las rocas estaban en épocas tempranas
d) pesar muy calientes o ígneas.
e) alegría d) El agua, el aire, los mares y los océanos
ayudaron a la formación de la tierra.
Texto Nº 86 e) Existen abundantes estudios sobre las rocas
El actual desarrollo de la ciencia y la tecnología ya no y los sedimentos.
tiene como soporte a la máquina de vapor ni a la
electricidad; ahora se sustenta sobre nuevas Albert Einstein comentaba: “La formulación de un
transformaciones tecnológicas, tales como la problema, es a veces, más importante que su solución,
telemática, la biotecnología, la electrónica y la que puede convertirse en algo rutinario”. En efecto, un
computación. Más que la fuerza o la energía, ahora lo problema bien definido es un problema medio resuelto.
decisivo es el conocimiento y el saber o, dicho de otro Definir un problema es establecer claramente que se
modo, la información. desea resolver, los alcances de la solución y las
En efecto, en nuestros días, muchas disciplinas y condiciones, límites y restricciones que deben tenerse
técnicas giran entorno de la noción de información. Se en cuenta. No es una tarea fácil; una mala definición
habla de telecomunicaciones e informática puede llevar a resolver el problema equivocado y a
(telemática), de teoría de la información y ciencias de malgastar en ello esfuerzos, tiempo y dinero.
la comunicación, de tratamiento y procesamiento de la
información. Se organizan bancos de datos, centros de 122. El propósito predominante del autor del texto
documentación y redes de comunicación. Se anterior es:
transmiten y universaliza la información a través de a) Demostrar que, para resolver un problema,
diversos sistemas modernos y sofisticados, haciendo basta formularlo adecuadamente.
uso de cables, rayos láser, teléfonos, computadoras, b) Convencer acerca de que la solución de un
televisores, módems y facsímiles. problema es algo rutinario.
REVISTA “SELECCIONES” c) Definir lo que es exactamente un problema
para Albert Einstein.
46. ¿Cuál de las siguientes alternativas es falsa? d) Resaltar la importancia que tiene una
a) En la actualidad, lo decisivo es la información. adecuada formulación del problema.
b) La información se transmite a través de sistemas e) Destacar la figura de Albert Einstein como
modernos. una gran solucionador de problemas.
c) La ciencia se sustenta sobre nuevas
transformaciones tecnológicas.
d) La fuerza y la energía son el soporte actual de
ciencia.
e) Las disciplinas y técnicas giran en torno de la
información.