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CENTRO EDUCATIVO RURAL CHONA

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1. INTRODUCCION

El área de Educación Religiosa se propone como área del conocimiento y de la


información, el estudio del fenómeno religioso, proceso de construcción que
contribuye a crear cultura en cuanto aporta una visión del ser humano y del
mundo, enfocando un modo de ser hombre y mujer. Forma parte del universo real,
natural y humano porque la vida y cultura del ser humano es también experiencia
religiosa. Así el objeto de estudio del Área de Educación Religiosa, en nuestro
caso, es la Revelación cristiana tomada a partir de sus múltiples manifestaciones
en el contexto sociocultural. La religión es una experiencia, una práctica y una vida
que se manifiesta en acontecimientos, comportamientos, documentos, lugares y
en la conciencia del creyente. Esto se evidencia en lo personal y colectivo, en lo
privado público del hombre y la mujer.

Este Plan de Área de Educación Religiosa, se trata de un instrumento que orienta


al Docente en el manejo de los contenidos y de las actividades curriculares de la
enseñanza Religiosa Escolar. También tiene la finalidad de asegurar la fidelidad a
los contenidos de la Revelación cristiana.
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2. JUSTIFICACIÓN

La Educación Religiosa y Moral ha estado presente en la educación colombiana


durante toda nuestra vida republicana exceptuando el período comprendido entre
1863 y 1878. La permanencia de la enseñanza Religiosa Escolar es un indicador
de la apertura e importancia que el sistema educativo colombiano ha dado a la
dimensión religiosa de la persona y de la cultura.

En el pasado reciente, después de la promulgación de la Ley 20 de 1974


aprobatoria del Concordato, la Iglesia, ejerciendo el derecho que le concedió el
artículo 12 de la misma, presentó los programas para el área de Educación
Religiosa y Moral. Luego, para asumir exigencias de la renovación curricular, se
rediseñaron para su experimentación en todo el país. De allí han surgido
indicaciones para la revisión y actualización que ahora se presenta.

La Iglesia Católica ha venido orientando con su Magisterio y con diversidad de


acciones, el proceso de renovación pedagógica del área de Educación Religiosa.
Especial impulso se dio a la Educación Religiosa con el Directorio de Pastoral
Educativa (1980), con los programas de capacitación y actualización de los
docentes de Religión, coordinados por las Jurisdicciones Eclesiásticas y con
apoyo ofrecido por las universidades e institutos universitarios católicos. Un
tratamiento específico del tema lo ha presentado la Conferencia Episcopal.

Es importante señalar que desde el Ministerio de Educación no hay una propuesta


de estándares en la asignatura de ética y de acuerdo a algunas investigaciones,
cada institución educativa es autónoma en el diseño de los núcleos temáticos, la
propuesta pedagógica, didáctica, metodológica y de evaluación que ésta requiere.
Esto implica el hecho de saber que como asignatura obligatoria debe estar
contemplada en el plan de estudios, aplicable a los niveles de básica primaria,
básica secundaria y media, es por eso que el Centro Educativo Rural San Miguel
adopta como referencia los lineamientos curriculares que expone el Ministerio de
Educación Nacional.
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La asignatura de educación Ética y valores humanos se orienta a la formación de


estudiantes en el ámbito de la reflexión de problemas morales y la construcción de
valores personales, sociales, familiares, económicos y políticos. Para alcanzar
este fin, la asignatura propone el fortalecimiento de las competencias de desarrollo
personal, de desarrollo de la conciencia moral, la de pensamiento crítico-reflexivo
y las competencias ciudadanas.

Los objetos de enseñanza o contenidos están estructurados por los siguientes


ejes curriculares: Persona, formación ciudadana, convivencia, desarrollo social y
de la conciencia. Cada uno de estos ejes está constituido por ejes temáticos que
se han secuenciado de manera coherente desde el grado primero hasta el grado
once. El objeto de conocimiento de la asignatura son los problemas morales que
rodean a los estudiantes de hoy a causa de los cambios tecnológicos, científicos,
políticos y sociales que influyen en la conformación de nuestro entorno, los cuales
pueden ser abordados desde diferentes corrientes o aproximaciones teóricas que
se concretan en la construcción de un criterio autónomo para relacionarse con los
demás y con su entorno natural.

El enfoque teórico está relacionado con los derechos y deberes que adquirimos
como ciudadanos y el proceso comunicativo orientado a la crítica constructiva
social de nuestro país. Para la construcción de este enfoque se ha recurrido a una
historicidad de la ética y a los problemas morales que afronta la sociedad.

Los criterios de evaluación de la asignatura están construidos sobre la base de los


procesos de las competencias, la evaluación en los lineamientos de ética y valores
del MEN y de las orientaciones del decreto 1290 adoptadas por el CER. La
asignatura pretende formar ciudadanos competentes y transformadores de las
condiciones sociales de la región
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3. MARCO TEORICO

3.1 ENFOQUES

En cada grado se proponen cuatro enfoques relacionados con opciones


metodológicas y de presentación del mensaje cristiano. Pueden tomarse como
unidades y si se quiere pueden distribuirse en los cuatro períodos académicos del
año escolar. Estos enfoques buscan desarrollar el pensamiento religioso.

Enfoque antropológico. En el primer enfoque se abordan los problemas y temas


desde la perspectiva que prepara al ingreso en la dimensión religiosa, es decir
desde los umbrales de la evangelización, constituidos por la reflexión y las
vivencias trascendentales de orden social, ético, filosófico y religioso. Permite
presentar la perspectiva de las religiones no cristianas.

Enfoque religioso o bíblico: En el segundo enfoque se aborda los problemas y


temas desde la perspectiva de la Divina Revelación, en su etapa del Antiguo
Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bíblica antes de Cristo, la
experiencia religiosa de Israel y su preparación a la plenitud de la revelación.

Enfoque cristológico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de


la perspectiva Divina Revelación, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en
Cristo y en la experiencia de los apóstoles y primeros cristianos.

Enfoque eclesiológico. En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas


desde la perspectiva de la historia post-bíblica, esto es, de la tradición de la
Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y acción en el mundo de hoy.

Este enfoque abre el espacio para presentar la perspectiva ecuménica, es decir,


de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.
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3.2 MARCO LEGAL

La presencia de la Educación Religiosa en el plan de estudios de la educación


colombiana garantiza el derecho a la libertad y enseñanza religiosa consagrado en
acuerdos internacionales como la Declaración sobre la eliminación de todas las
formas de intolerancia fundadas en la religión o en la convicción, adoptada por la
Asamblea General de la ONU el 25 de noviembre de 1981; el pacto internacional
de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 1966, aprobado por la Ley 74
de 1968 y ratificado el 29 de octubre de 1969 (artículos 13 y 18); la Convención
Americana sobre los Derechos Humanos aprobada por la Ley 16 de 1969 y
ratificada el 31 de julio de 1979 (artículo 12) y la Convención Internacional sobre
los Derechos el Niño de 1989, aprobada por la Ley 12 de 1991 y ratificada el 28 de
enero de 1991 (artículo 14).

Este derecho, ya reconocido por los católicos en la Ley 20 de 1974, aprobatoria


del Concordato, ha sido también incorporado a la Legislación Colombiana reciente
en la Ley 133 de mayo de 1994 de Libertad Religiosa (artículos 6 y 8), en la Ley
General de Educación, sancionada en febrero de 1994 (Ley 115, artículos 23 y
24). Los programas se inscriben, desde el punto de vista legal, en la perspectiva
del artículo 68 de la Constitución Política de Colombia, como un ofrecimiento a
todos en el respeto de la libertad religiosa. Corresponde a las autoridades
educativas determinar el procedimiento administrativo y educativo para los
estudiantes cuyos padres hagan uso del derecho a no recibir educación religiosa,
consignado en la Constitución, artículo 68, párrafo 4 y en la Ley Estatutaria de
Libertad Religiosa Ley 133 de mayo de 1994, artículo 6. h., previsto también desde
1975 en el acta de Ratificación del Concordato.

El Directorio General para la Catequesis (numerales 80 al 86) de 1997 y el


Decreto 4500 del 19 de Diciembre de 2006 y la Obligatoriedad de la Educación
Religiosa. “La Educación Religiosa se fundamenta en una concepción integral de
la persona sin desconocer su dimensión trascendente y considerando tanto los
aspectos académicos como los formativos”. Así lo expresó el Gobierno Nacional
mediante el Decreto 4500 que reglamenta la educación religiosa por parte de los
establecimientos educativos formales en los niveles de preescolar, básica y media.

Mientras el decreto en mención establece esta como un área obligatoria y


fundamental dentro del plan de estudios, deja en libertad a los estudiantes para
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tomar o no las clases según su credo. Para el caso de quienes no opten por la
educación religiosa que ofrece el establecimiento educativo al que pertenecen,
este debe ofrecer un programa alternativo en concordancia con el Proyecto
Educativo Institucional.

4. ESTRUCTURA CONCEPTUAL

El por qué de la educación religiosa en la escuela. La necesidad de la Educación


Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del niño. Así lo ha
planteado la Iglesia Católica en Colombia, desde cuando actualizó su presentación
de esta área, en consonancia con las nuevas exigencias que surgían en el
contexto de cambio suscitado por la ley general de educación, Ley 115 de 1994 y
la ley de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de 1994. Se afirmó entonces, que la
Educación Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes
aspectos de su desarrollo humano:

Fundamentos antropológicos. Los estudiantes necesitan respuestas a los


problemas relacionados con la búsqueda de sentido de la existencia y con la
dimensión trascendente-religiosa de la vida.

Fundamentos éticos. Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar ético e


interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos éticos
originados en la experiencia de fe cristiana y en el patrimonio religioso de nuestra
cultura.
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Fundamentos psicológicos. Los estudiantes necesitan formarse una identidad,


integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta
exigencia de su crecimiento. También requieren tener criterios para distinguir
críticamente la autenticidad e inautenticidad de la conducta religiosa en orden a
formar la madurez humana y religiosa.

Fundamentos epistemológicos. Los estudiantes necesitan cultivar todas las


formas de acercamiento, conocimiento y expresión de la realidad. Necesitan por
tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da
desde la experiencia religiosa, y la relación entre el pensamiento religioso, la
ciencia y la cultura.

Fundamentos pedagógicos. Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a


saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema
religioso y manejar las fuentes para el estudio de la Revelación cristiana y su
experiencia religiosa. De esta forma construirán la visión objetiva de ella y la
podrán valorar como un camino para orientar su vida.

Fundamentos histórico-culturales. Los estudiantes necesitan interpretar y


valorar adecuadamente el patrimonio cultural religioso de su entorno inmediato, de
nuestro país y del mundo, en el cual destaca la presencia e incidencia del
cristianismo.

Fundamentos sociales. Los estudiantes necesitan identificar la función social de


la religión, sus manifestaciones concretas, sus obras y su aporte a la promoción
humana y al desarrollo social.

Fundamentos de derechos humanos. Los estudiantes tienen derecho a una


educación integral que no puede desconocer la dimensión religiosa de la persona
y de la cultura. En ese marco tiene derecho a recibir Educación Religiosa y moral
de acuerdo con sus convicciones y los padres de familia tienen derecho a escoger
el tipo de Educación Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en los
establecimientos educativos.

Posteriormente se organizó la reflexión sobre la justificación de la Educación


Religiosa escolar en el documento “Escuela y Religión”, en el cual se analiza el
puesto que ocupa la dimensión religiosa dentro del conjunto de la experiencia
humana y la función de la escuela de ayudar a los niños a conocer e interpretar la
experiencia religiosa. Se estudia también en ese documento la importancia del
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hecho religioso en la sociedad y la cultura y la función de la educación escolar de


brindarle a los niños herramientas metodológicas para su adecuado y oportuno
conocimiento y análisis: “Esa relevancia cultural de lo religioso, que aparece con
insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores, justifica su presencia en
la escuela, reclamando de ella el valor agregado que está en capacidad de
ofrecer, es decir, el aporte de elementos o instrumentos adecuados para que los
alumnos puedan estudiar, analizar, interpretar y valorar adecuadamente lo
religioso”. Puestas las bases de la justificación del estudio escolar de la
experiencia religiosa surge otra pregunta no menos importante e interesante,
acerca del tipo o forma de presencia de lo religioso en la escuela, y por ende la
necesidad de diferenciar enfoques y modelos de Educación Religiosa para luego
discernir cual sea el más característico de la escuela.

La estructura del área de Educación Religiosa, tiene como eje del sistema de
creencias y el de vida propios de la religión cristiana, en especial de la católica,

Los conceptos que conforman esta estructura son los siguientes:

LA FE

Entendida como una experiencia religiosa que comprende una dimensión


cognoscitiva cuyo centro está constituido por el Credo o Símbolo de la Fe y del
cual se deriva una auténtica y válida cosmovisión, y una dimensión socio afectiva
y psicomotriz que comprende las actitudes y comportamientos personales y
sociales coherentes con la misma, o sea las virtudes que determinan el modelo de
relaciones de la persona y del grupo humano con Dios, consigo mismo, con los
demás y con la naturaleza. Una fe que no se opone a la racionalidad científica y
técnica sino que facilita el desarrollo integral del hombre.

DIOS

Entendido como el Padre y Creador, fuente de la vida y, por tanto, de todos los
valores, principio y fin del Universo, que inspira, sostiene y acompaña toda obra
buena realizada por el hombre; que juzga el mal, con quien se puede entrar en
relación por medio de la oración, la contemplación y los Sacramentos y que se
hace sentir en lo más profundo de la propia mismidad humana, gracias de una
parte a la imagen que de Él ha puesto en el hombre, y de otra al Bautismo.

JESUCRISTO
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Como modelo del hombre nuevo, quien con su vida, su doctrina, sus obras y sus
promesas, gracias a su muerte y su resurrección gloriosa, responde a las
aspiraciones más profundas del hombre; que siendo Dios, se hizo en todo
semejante al hombre menos en el pecado, o sea en la capacidad para obrar en el
mal.

LA IGLESIA

Como comunidad de los creyentes, familia de los hijos de Dios, querida y fundada
por Jesucristo, depositaría del misterio de su vida y de su acción, que se prolonga
a través de la historia al servicio de la humanidad de todos los tiempos y lugares.

EL SER HUMANO

Como criatura de Dios, imagen suya, llamado a ser su hijo, vulnerable al pecado,
redimido por Jesucristo y con posibilidad de superarse del pecado gracias a esa
acción redentora, cuya vida no se reduce a la dimensión temporal de la misma.
Por tanto, el sentido de la existencia humana, personal y social, y la
responsabilidad correspondiente, de las cuales Jesucristo es modelo ejemplar y
fuerza eficaz.

EL MUNDO

Creado por Dios como manifestación de su bondad infinita, expresión de su


insondable generosidad, entregado al hombre para que éste, con su trabajo,
manifieste el señorío de Dios, al enseñorearse y servirse de Él, conservándolo y
re-creándolo dentro del respeto por su estructura profunda.

5. FILOSOFIA DEL AREA

“El estado garantiza a la Iglesia Católica y a quienes a ella pertenecen el pleno


goce de sus derechos religiosos, sin perjuicio de la justa libertad religiosa de las
demás confesiones y de sus miembros, lo mismo que de todo ciudadano”

(Art. 1º)

La política educativa del estado, ha tenido siempre presente la importancia del


valor religioso en la vida de los colombianos. Es así como, en lo referente al plan
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de estudios, se ha contemplado siempre una asignatura de tipo académico, hoy un


área, denominada “Educación Religiosa”, con el fin de promover una formación
acorde con la dimensión religiosa cristiana de la cultura nacional.

“En desarrollo del derechos que tienen las familias católicas de que sus hijos
reciban educación religiosa acorde con su fe...” Ignorar el valor religioso cristiano
en esa actividad del orden de la cultura que es la educación, sería prescindir del
aporte de un factor cultural altamente formativo, porque la fe religiosa no se dirige
solo al culto a Dios, sino que educa a las personas en un sentimiento de igualdad
y de fraternidad.

6. VALORES DEL ÁREA

La Educación Religiosa, comprende una fundamentación, legitimación y


promoción de los valores humanos (solidaridad, cooperación, respeto por la
persona humana, justicia, paz, sentido de responsabilidad, etc.) y de los distintos
valores subyacentes o explícitos en las demás áreas de las actividades
curriculares.

7. PERFIL

7.1 PERFIL DEL DOCENTE


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El Docente de Educación Religiosa debe tener:

 Personalidad rica y equilibrada, fruto de la vida interior y en constancia


proceso de perfección.

 Poseedor de las virtudes y valores evangélicos principalmente de la


caridad, esperanza, búsqueda de la paz y limpieza de corazón.

 Su ser y que hacer respondan a un proyecto personal de vida centrado en


Cristo: “CAMINO, VERDAD Y VIDA”.

 Testigo de Jesús entre sus estudiantes y comunidad.

 Conocedor de la cultura de su pueblo para inculturar en él, el evangelio.

 Persona de oración y vida interior.

 Hacer de su profesión una vocación de servicio en todo el ámbito educativo.

 Ser un miembro activo de la comunidad de fé a la que pertenece.

 Proporcionar el dialogo entre fé y cultura en el desarrollo de todo labor.

7.2 PERFIL DE LOS ESTUDIANTES


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 Identifica elementos de su identidad personal, su valoración, y su crecimiento

 Reconoce diferentes elementos de la experiencia de vida, personal y colectiva


dentro del marco contextual de la historia del pueblo de Dios y del plan de
salvación trazado por Dios

 Define los rasgos más característicos de su entorno social: familiar, local, cultural
y religioso

 Construye argumentos críticos sobre su realidad, a la luz de los principios


doctrinales y éticos desarrollados

 Desarrolla posibles explicaciones que den cuenta de su realidad personal y


social

 Construye escenarios posibles de acción, de participación y de compromiso


personal y social

 Participa en la construcción de acuerdos, compromisos y prácticas colectivas.


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8. OBJETIVOS DEL AREA

8.1 OBJETIVO GENERAL

Estudiar de manera crítica, la dimensión religiosa como parte integrante de la


cultura de un pueblo, a través de los mensajes de los diferentes credos, que
permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando
respuesta a los grandes interrogantes de la vida humana.

8.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS

A través de los diversos itinerarios didácticos de la enseñanza-aprendizaje de la


religión, los estudiantes podrán asumir en su desarrollo los siguientes aspectos del
hecho religioso:

 En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrán adquirir


un conocimiento objetivo, sistemático, básico de los contenidos, de las
fuentes de la revelación cristiana y su experiencia religiosa. Identificarán e
interpretarán las manifestaciones del desarrollo histórico y cultural del
cristianismo, las expresiones más significativas y auténticas de la vida de
los cristianos.

 En orden al desarrollo psicomotor, los estudiantes podrán desarrollar


destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el
manejo correcto de las fuentes de la Revelación Cristiana: la Sagrada
Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradición cristiana.

 En orden al desarrollo socio-afectivo y fundado en los anteriores objetivos


los estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso para la
humanidad y valorarán el aporte de la fé cristiana a la personalización y al
desarrollo social. Podrán relacionar la experiencia religiosa cristiana con
otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en
nuestra cultura. En orden a una interiorización y adhesión libre al mensaje
estudiado, los estudiantes se remitirán a los ambientes y lugares propicios
para profundizar y vivenciar la fé cristiana, fuera de clase, en la escuela y
en las comunidades religiosas a que pertenezcan la comunidad.
Desarrollarán especial respeto y comprensión por las opciones religiosas
que se sigan del proceso educativo y las de sus conciudadanos.
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Objetivos para la Básica Secundaria

 Adquirir un conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos


esenciales del catolicismo y sus realizaciones más significativas en la vida
de la persona, la familia y la sociedad.
 Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fé
cristiana y católica, presentes en las culturas, especialmente en las locales.
 Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto
socio-cultural para valorarlo y contribuir a su renovación.
 Establecer la relación entre el estudio escolar de la fé cristiana y católica y
su vivencia en los ámbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales
presentes en la sociedad.
 Desarrollar la capacidad de confrontar la visión cristiana y católica de la
vida con las visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas
 de significado, presentes en el contexto socio-cultural y religioso.
 Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fé y la
Tradición Cristiana.
 Desarrollar la capacidad de comprensión y tolerancia con las diversas
actitudes que las personas asumen en materia ética y religiosa.
 Valorar el papel que la fé cristiana y católica ha tenido y sigue teniendo en
la vida de la sociedad colombiana y mundial.
 Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fé cristiana y su
realización en actitudes y comportamientos.
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9. METODOLOGIA

La Educación Religiosa busca útiles relaciones interdisciplinares con las demás


áreas, de tal manera que se realice una coordinación entre el saber humano y el
conocimiento religioso. La metodología tendrá en cuenta el enfoque de la
revelación cristiana para generar un diálogo recíproco y crítico entre fe y vida, fe y
la ciencia, y la fe y cultura. La clase de religión es el ámbito para la educación y
formación religiosa a través del estudio de la experiencia religiosa vivido en la
cultura, pero no es el ámbito para la vivencia o experiencia religiosa en sí, como
espacio generador de fe. Por eso es necesario tener claridad sobre la
diferenciación y complementariedad entre Educación Religiosa Escolar y la
catequesis.

Los lenguajes propios para la construcción de pensamiento religioso que son: el


lenguaje bíblico, el lenguaje litúrgico, el lenguaje doctrinal y el lenguaje moral o
actitudinal. Cada lenguaje es una vía para llegar a la experiencia de fe que se
quiere estudiar. Cada uno exige una metodología especial. Se destacará la unidad
de estos lenguajes, pues todos se refieren a la misma Revelación y experiencia de
fe. Se hará educación religiosa si se conecta la experiencia de los estudiantes con
las experiencias subyacentes a los lenguajes.

De acuerdo con las orientaciones psicopedagógicas actuales, la enseñanza


religiosa escolar, debe enfatizar el aprendizaje, haciendo que el conocimiento del
hecho religioso sea el resultado del proceso constructivo que realizan los
estudiantes con base en su interacción con el contexto socio-religioso. El
aprendizaje significativo, tendrá en cuenta la situación inicial de los educandos
respecto a los contenidos, en los aspectos cognoscitivos, psicomotor y afectivo. Es
de suma importancia destacar también en la metodología las preguntas
problematizadoras, que pueden provenir de las siguientes fuentes: un pasaje de la
Escritura, un hecho de la vida de la Iglesia, un hecho de la vida socio religiosa, un
hecho de la vida personal o un hecho del ámbito de otras áreas y disciplinas.
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Es de anotar que la Institución Educativa desarrolla su plan de estudios a través


de un enfoque metodológico dinámico, flexible, interdisciplinario, que promueve el
aprendizaje autónomo el cual facilita el desarrollo de habilidades y competencias
básicas de los estudiantes. La Institución Educativa establece el siguiente método
de enseñanza en todas las sedes, niveles, áreas y asignaturas:

Exploración de pre saberes. Toda enseñanza estará precedida de un diálogo


con los estudiantes sobre su pre saberes. Se interrogarán sobre las experiencias
previas, los conocimientos cotidianos, los temores, dudas, problemas,
documentos, testimonios, esperanzas, gustos, prejuicios, ideas, expectativas,
habilidades, deseos. Actitudes y aptitudes, que tienen sobre el contenido a
enseñar.

Preguntas problematizadoras. En cualquiera de los momentos de la enseñanza,


inicio de clase, desarrollo de la clase o el cierre, el maestro o la maestra dará
prioridad al uso de interrogantes problematizadores, generadores de múltiples
respuestas, activadores de la competencia argumentativa y propositiva de los
estudiantes.

Enfoque metodológico científico. El desarrollo de los contenidos de todas las


áreas incorpora elementos del proceso científico investigativo para alimentar la
curiosidad y motivación del estudiante por el estudio, tales como : observar
semejanzas o diferencias, describir con precisión fenómenos, problematizar,
(interrogar los hechos o fenómenos) indagar en varias fuentes, registrar utilizando
varios códigos (textos escritos, imágenes, testimonios orales, evidencias),
argumentar, sistematizar, socializar, trabajar en grupo, colaborar, compartir,
publicar, divulgar, reconocer a otros, leer, preguntar, sorprenderse, sospechar y
dudar.

Evaluar procesos y resultados. Los procesos evaluativos se unifican al


reconocer la participación del estudiante en el desarrollo del proceso de
aprendizaje y en la presentación de resultados parciales o finales. En todo caso
habrá un equilibrio entre estas valoraciones para favorecer el avance del
estudiante, mediante el uso de criterios de evaluación concertados con los
estudiantes.

El área de Educación Religiosa se presta enormemente a manejar la lúdica, la


recreación, la creatividad en diferentes talleres, celebraciones, actividades y
agregándole particularmente “el proyecto de vida”, de convivencias. Los Docentes
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idóneos para éste proceso de aprendizaje y de vida espiritual, tienen la misión de


crear el interior del aula un ambiente, especial de lúdica y de pedagogía, más que
el profesor dé, la tarea es incentivar para la creatividad en el respeto por todas las
consideraciones religiosas y culturales.

10. RECURSOS

 Humano: Docentes, estudiantes, padres de Familias y Centros o iglesia y


sus representantes.

 Didácticos: Biblia, cartulina, pegante, tijeras, lápiz negro, lápices de


colores, cuaderno de trabajo, tablero, marcadores, resaltadores, revistas,
periódicos, plastilina, temperas, pinceles, hojas de block, fotocopias, texto
guía, mapas, videos, documentos.

 Técnicos y Tecnológicos: Computador, CD de Música Clásica – Cristiana,


USB, video beam, grabadora, software y DVD.
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11. EVALUACIÓN

El estudiante debe ser evaluado en forma permanente, y se debe realizar al final


de cada competencia desarrollada.

 Integral: Que evalúe todos los procesos del desarrollo de los estudiantes,
teniendo en cuenta todas las dimensiones y ámbitos en que se desarrolle;
implementar desde el preescolar todas los tipos de evaluación,
autoevaluación, coevaluación e integrar al padre de familia a este proceso

 Sistemática: Se realizará la evaluación teniendo en cuenta todo lo


normativo del Misterio de educación Nacional.

 Flexible: Respetar el ritmo de aprendizaje de cada niño, niña y joven.


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 Interpretativa: Para permitir al estudiante comprender e interpretar los


contenidos. El docente como orientador, retroalimentará el proceso de
acuerdo a los resultados obtenidos igualmente dándole la oportunidad al
educando a que se exprese y aplique el conocimiento, proporcionando así
un clímax de entendimiento y comprensión.

 Participativa: Integrar a toda la comunidad educativa en el proceso,


Padres de familia, docente y estudiantes; tener en cuenta los criterios que
se deben desarrollar en todas las competencias, Propositiva, argumentativa
y Cognitiva.

 Formativa: Educar en valores en la escuela y que lo refleje en todas los


ámbitos donde se desenvuelvan.

12. BIBLIOGRAFIA

 Orientaciones pastorales y contenidos de los programas de enseñanza Religiosa


Escolar. Conferencia Episcopal de Colombia, Santa fe de Bogotá, D.C., 1992.

 Guía para el desarrollo de los contenidos de la enseñanza religiosa escolar en


los niveles de básica secundaria y media, Conferencia Episcopal de Colombia.
Santa fe de Bogotá, marzo de 1.997

 Lineamientos y Estándares, para la Educación Religiosa Escolar, Directiva


Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (Ministerio de Educación Nacional
MEN).

 ESCUDERO PEREZ, Feliciana y Otro. La práctica pedagógica de la ERE y su


incidencia en la formación integral de los estudiantes. Ed. Ciudad Año.

 Conferencia Episcopal de Colombia LXIII Asamblea plenaria extraordinaria


(Santafé de Bogotá, D.C., 3 al 7 de febrero de 1997).
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 “Catequesis y Educación Religiosa Escolarizada” Diócesis de Pereira, Colombia.


2.007.

 “Hablemos de Dios” guía didáctica, educación básica primaria, básica y media.


Ediciones SM.

 Plan de Estudio de las Instituciones Educativas del Municipio de Sabaneta:


Adelaida Correa Estrada, Concejo de Sabaneta “José María Ceballos Botero” José
Félix de Restrepo, Primitivo Leal “La Doctora”, María Auxiliadora, María
Mediadora, José Félix de Restrepo y Rafael J. Mejía.

 VALERO, Crespo. Actividades para la enseñanza escolar de la religión. PPC.


Editorial y Distribuidora, S.A. Madrid. 1992 2 Deli curriculares del MEN.

 Decreto de Evaluación, 1290 de 2009

 www.kipedia.com

 “El aprendizaje significativo de la educación religiosa. Conferencia episcopal de


España. 1.995

 Conferencia Internacional Consultiva sobre la Educación Escolar en Relación


con la Libertad de Religión y de Convicciones, la Tolerancia y la No
Discriminación. (Madrid, 23-25 de noviembre de 2001).

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EDUCACIÓN RELIGIOSA Y MORAL

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MARTHA EUGENIA VALENCIA SÁNCHEZ

JOSÉ RAFAEL VALENCIA GRANADOS

LA BATECA

NOVIEMBRE 2016