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CLAPVI
DePaul University Year 1998
1998-1999, 100-101
Contenido
Presentación .. 3
Foro de lectores 5
Documentos 9
Mensaje de S.S. Juan Pablo" para la celebración de lajomada de la paz 9
Cana de Adviento del Padre GeneraL................ 24
Historia 87
La Revista CLAPVI en sus primeros 100 números:
* A propósito del N° 100 del Boletín CLAPVI P Luis Jenaro Rojas 87
* Memoria Histórica de la Secretaría de CLAPVl:
1980- 1982 P. AlvaroJ Quevedo. CAl 91
* Un secretario Ejecutivo que duró tres meses: P Antonio ElduayenC.M 95
* Los pasos de la Secretaría Ejecutiva de CLAPVI
en los últimos años: 1992-1999 P. HernandoEscobar, CAl 100
* Apostillas 106
Estudios 111
Na busca de nossa identidade P. Eli Chaves dos Santos. CM 11 I
Federico Ozanam (continuación) P. Enrique de Lacordaire, o.P. 129
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Noticias 202
La Asamblea General de 1998 nos pide que unamos nuestras fuerzas con la
Familia Vicentina para afrontar los desafíos de la Misión en el umbral del
nuevo Milenio. Todos compartimos el mismo esfuerzo por vivir en fidelidad
el seguimiento de Jesuscristo, Evangelizador de los pobres. Son muchas las
cosas en las que podemos y debemos colaborar. Con el fin de iluminar esta
tarea, se publican dos artículos enviados desde Brasil sobre "la identidad de
la Congregación" y "la Familia Vicentina al servicio de la Caridad". También
seguimos conociendo lo que escribió Lacordaire sobre Ozanam desde una
amistad acendrada y profunda.
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Nos hemos renovado, pero siempre es posible mejorar, Que cada dia seamos
mejores y prestemos un servicio más efectivo a las Provincias y a los Pobres.
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fORO DE LECTORES
Curitiba, 16.11.1998
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FORO DE LECTORES
UU Ui
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DOCUMENTOS
*
MENSAJE DE SU SANTIDAD
JUAN PABLO 11
P ARA LA CELEBRACION
DE LA JORNADA MUNDIAL
DE LA PAZ
Enero I de 1999
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DOCUMENTOS
puede ser ignorada, cualquiera que sea estos derechos a uno solo de sus
su origen, su modalidad o el lugar en que semejantes, sea quien sea, porque sería
sucede. ir contra su propia naturaleza. Todos los
seres humanos, sin excepción, son
Universalidad e indivisibilidad de iguales en dignidad. Por la misma razón,
los derechos humanos. tales derechos se refieren a todas las
fases de la vida y en cualquier contexto
3. En 1998 se ha cumplido el 50° ani- político, social, económico o cultural.
versario de la adopción de la "Declara- Son un conjunto unitario, orientado
ción Universal de los Derechos Huma- decididamente a la promoción de cada
nos". Esta fue deliberadamente vincu- uno de los aspectos del bien de la per-
lada a la Carta de las Naciones Unidas, sona y de la sociedad.
con la que comparte una misma inspi-
ración. La Declaración tiene como pre- Los derechos humanos son agrupados
misa básica la afirmación de que el re- tradicionalmente en dos grandes
conocimiento de la dignidad innata de categorías que incluyen, por una parte,
todos los miembros de la familia huma- los derechos civiles y políticos y, por
na, así como la igualdad e inalienabilidad otra, los económicos, sociales y
de sus derechos, es el fundamento de la culturales. Ambas categorías están
libertad, de lajusticia y de la paz en el garantizadas, si bien en grado diverso,
mundo. 2 Todos los documentos interna- por acuerdos internacionales; en efecto,
cionales sucesivos sobre los Derechos los derechos humanos están estre-
Humanos reiteran esta verdad, recono- chamente entrelazados unos con otros,
ciendo y afirmando que derivan de la siendo expresión de aspectos diversos
dignidad y del valor inherentes a la per- del único sujeto, que es la persona. La
sona humana. 3 promoción integral de todas las
categorías de los derechos humanos es
La Declaración Universal es muy clara: la verdadera garantía del pleno respeto
reconoce los derechos que proclama, no por cada uno de los derechos.
los otorga; en efecto, éstos son
inherentes a la persona humana y a su La defensa de la universalidad y de la
dignidad. De aquí se desprende que indivisibilidad de los derechos humanos
nadie puede privar legítimamente de es esencial para la construcción de una
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I Carta enc. Lvangelium vitae (25 dc marzo dc 1995),57: AAS R7 (1995). 465.
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DOCUMENTOS
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DOCUMENTOS
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crímenes de guerra y de agresión. Esta discrim inación que pueden influir sobre
nueva institución, si se constituye sobre el desarrollo integral de la sociedad. El
buenas bases jurídicas, podría contribuir mundo acabaría por estar dividido según
progresivamente a asegurar a escala un nuevo criterio: por una parte, Estados
mundial una tutela eficaz de los derechos e individuos dotados de tecnologías
humanos. avanzadas y, por otra, países y perso-
nas con conocimientos y aptitudes muy
Derecho a la propia realización limitadas. Como es fácil intuir, esto no
haría más que reforzar las ya notables
8. Todo ser humano posee capacidades desigualdades económicas existentes no
innatas que han de ser desarrolladas. De sólo entre los Estados, sino incluso dentro
ello depende la plena realización de su de ellos. La educación y la formación
personalidad y también su conveniente profesional deben estar en primera línea,
inserción en el contexto social del propio tanto en los planes de los países en vías
am biente. Por eso es necesario, ante de desarrollo como en los programas de
todo, proveer a la educación apropiada renovación urbana y rural de los pueblos
de quienes comienzan la aventura de la económicamente más avanzados.
vida, pues de ello depende su éxito fu-
turo.
Es urgente una nueva
Desde este punto de vista, ¿cómo no visión de progreso
preocuparse al ver que, en algunas
regiones más pobres del mundo, las global en la
oportunidades de formación, especial- solidaridad, que
mente por lo que se refiere a la ins-
trucción primaria, están dism inuyendo? prevea un desarrollo
Esto se debe a veces a la situación
económica del país, que no permite
integral y sostenible
retribuir convenientemente a los de la sociedad,
profesores. En otros casos, parece
haber dinero disponible para proyectos
permitiendo a cada
de prestigio o para la educación se- uno de sus miembros
cundaria, pero no para la primaria.
Cuando se limitan las oportunidades
llevar a cabo sus
formativas, especialmente para las potencialidades.
niñas, se predisponen estructuras de
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DOCUMENTOS
Otro derecho fundamental, de cuya
realización depende la consecución de
un digno nivel de vida, es el derecho al
La promoción del
trabajo ¿Cómo se pueden adquirir si no derecho a la paz
los alimentos, los vestidos, la casa, la
asistencia médica y tantas otras
asegura en cierto
necesidades de la vida? Sin embargo, la modo el respeto de
falta de trabajo representa hoy un grave
problema: es incontable el número de
todos los otros
personas que en muchas partes del derechos porque
mundo están afectadas por el desolador
fenómeno del desempleo. Es necesario favorece la
y urgente que todos, especialmente los construcción de una
que tienen en sus manos los hilos del
poder político o económico, hagan todo sociedad en cuyo seno
lo posible para poner remedio a una las relaciones de
situación tan penosa. Aun siendo
necesarias, no es posible limitarse a las fuerza se sustituyen
intervenciones de emergencia en caso por relaciones de
de desempleo, enfermedad o circuns-
tancias semejantes que no dependen de colaboración con
la voluntad de cada sujeto,8 sino que se
ha de trabajar para que los desocupados
vistas al bien común.
puedan asumir la responsabilidad de su
propia existencia, emancipándose de un realización de los derechos económicos
régimen de asistencialismo humillante. y sociales. El libre mercado de por si no
puede hacerlo, ya que, en realidad,
Progreso global en solidaridad existen muchas necesidades humanas
que no tienen salida en el mercado. "Por
9. La rápida carrera hacia la globa- encima de la lógica de los intercambios
lización de los sistemas económicos y a base de los parámetros y de sus formas
financieros, a su vez, hace más clara la justas, existe algo que es debido al
urgencia de establecer quién debe hombre porque es hombre, en virtud de
garantizar el bien común y global, y la su eminente dignidad".9
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Los efectos de las recientes CrISIS que consienta al mayor número posible
económicas y financieras han reper- de países, de cara al afio 2000, salir de
cutido gravemente sobre muchas per- una situación ya insostenible. El diálogo
sonas, reducidas a condiciones de entre las instituciones competentes, si
extrema pobreza. Muchas de ellas sólo está animado por una voluntad de
desde hacía poco tiempo habían al- entendimiento, conducirá -estoy seguro
canzado una situación que justificaba su de ello- a una solución satisfactoria y
esperanza alentadora de cara al futuro. definitiva. De este modo, será posible
Sin ninguna responsabilidad por su parte, un desarrollo duradero para las naciones
tales esperanzas se han visto cruelmente más desfavorecidas, y el milenio que
truncadas, con consecuencias trágicas tenemos delante será también para ellas
para ellos y para sus hijos. Y ¿cómo un tiempo de esperanza renovada.
ignorar los efectos de las fluctuaciones
de los mercados financieros? Es urgente Responsabilidad respecto al
una nueva visión de progreso global en medio ambiente
la solidaridad, que prevea un desarrollo
integral y sostenible de la sociedad, 10. Con la promoción de la dignidad
permitiendo a cada uno de sus miembros humana se relaciona el derecho a un
llevar a cabo sus potencialidades. ambiente sano, ya que éste pone de re-
lieve el dinamismo de las relaciones en-
En este contexto, dirijo una llamada tre el individuo y la sociedad. Un conjunto
apremiante a los que tienen la res- de normas intemacionales, regionales y
ponsabilidad a escala mundial de las nacionales sobre el medio ambiente está
relaciones económicas, para que se dando forma jurídica gradualmente a
interesen por la solución del problema este derecho. Sin embargo, por sí solas,
acuciante de la deuda internacional de las medidasjurídicas no son suficientes.
las naciones más pobres. A este res- El peligro de daños graves a la tierra y
pecto, instituciones financieras inter- al mar, al clima. a la flora ya la fauna,
nacionales han tomado una iniciativa exige un cam bio profundo en el esti lo
concreta digna de aprecio. Dirijo mi de vida típico de la moderna sociedad
llamada a todos los que están inte- de consumo, particularmente en los
resados en este problema, especial- países más ricos. No se debe infra-
mente a las naciones más ricas, para valorar otro riesgo, aunque sea menos
que den el apoyo necesario que asegure drástico: empujados por la necesidad, los
el pleno éxito de esta iniciativa. Es que viven míseramente en las áreas
preciso un esfuerzo rápido y vigoroso rurales pueden llegar a explotar por
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DOCUMENTOS
encima de sus límites la poca tierra de todos los otros derechos porque
que disponen. Por eso, se debe fa- favorece la construcción de una
vorecer una formación específica que sociedad en cuyo seno las relaciones de
les enseñe cómo armonizar el cultivo de fuerza se sustituyen por relaciones de
la tierra con el ca laborac ión
respeto por el con vistas al
medio ambiente. bien común.
Sólo cuando una
El presente y el cultura de los La situación
futuro del mundo actual prueba
dependen de la
derechos humanos, sobradamente
salvaguardia de la respetuosa con las el fracaso del
creación, porque recurso a la
hay una cons- diversas tradiciones, violencia como
tante interacción se convierte en parte medio para re-
entre la persona solver los pro-
humana y la na- integrante del blemas políticos
turaleza. El po- patrimonio moral de y sociales. La
ner el bien del ser guerra destru-
humano en el la humanidad, se ye, no edifica;
centro de la aten- debilita las ba-
ción por el medio
puede mirar con ses morales de
ambiente, es en serena confianza la soc iedad y
realidad, el modo crea ulteriores
más seguro para
al futuro. divisiones y
salvaguardar la tensiones. No
creación; de ese modo, en efecto. se obstante, las noticias continúan hablando
estimula la responsabilidad de cada uno de guerras y conflictos armados con un
en relación con los recursos naturales y sinfín de víctimas. ¡Cuántas veces mis
su uso racional. Predecesores y yo mismo hemos
implorado el fin de estos horrores!
El derecho a la paz Continuaré haciéndolo hasta que se
comprenda que la guerra es el fracaso
ll. La promoción del derecho a la paz de todo auténtico humanismo. JO
asegura en cierto modo el respeto de
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Gracias a Dios, son muchos los pasos soldados? ¿Se puede aceptar en algún
que se han dado en algunas regiones caso que se arruinen así estas vidas
hacia la consolidación de la paz. Se debe apenas estrenadas? Adiestrados para
reconocer el gran mérito de aquellos matar, y a menudo empujados a hacerlo,
políticos decididos que tienen el valor de estos nií'íos tendrán graves problemas
continuar las negociaciones incluso en su posterior inserción en la sociedad
cuando la situación parece hacerlas civil. Si se interrumpe su educación y
imposibles. Pero, a la vez, ¿cómo no se daña su capacidad de trabajo. ¡qué
denunciar las masacres que continúan consecuencias para su futuro! Los niños
en otras partes, con la deportación de tienen necesidad de paz; tienen derecho
pueblos enteros de sus tierras y la a ella.
destrucción de casas y cultivos? Ante
las víctimas ya incontables, me dirijo a Al recuerdo de estos nií'íos quisiera unir
los responsables de las naciones y a los el de los muchachos víctimas de las mi-
hombres de buena voluntad para que nas antipersonales y de otros medios de
acudan en auxilio de los que están guerra. A pesar de los esfuerzos ya
implicados en atroces conflictos, realizados para limpiar los campos
especialmente en África, tal vez minados, se asiste ahora a una paradoja
inspirados por intereses económicos increíble e inhumana: desobedeciendo a
externos, y les ayuden a poner fin a los la voluntad claramente expresada por
mismos. Un paso concreto en este los gobiernos y los pueblos de poner
sentido es seguramente la abolición del defin itivamente fin al uso de un arma
tráfico de armas hacia los países en tan perversa, se han seguido colocando
guerra y el apoyo a los responsables de otras minas en fugares ya limpiados.
esos pueblos en la búsqueda de la vía
del diálogo. i Esta es la vía digna del Génnenes de guerra se difunden también
hombre, ésta es la vía de la paz! por la proliferación masiva e incon-
trolada de armas ligeras que, al parecer,
M i pensamiento se dirige con aflicción circulan libremente de un área de
a quienes viven y crecen en un ambiente conflicto a otra, sembrando violencia
de guerra, a quienes no han conocido a lo largo de su recorrido. Corresponde
otra cosa que conflictos y violencias. Los a los gobiernos adoptar med idas
que sobrevivan llevarán para el resto de apropiadas para el control de la
sus vidas las heridas de tan terrible producción, la venta, la importación y la
experiencia. Y ¿qué decir de los niños exportación de estos instrumentos de
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DOCUMENTOS
11 Discurso a una Comisión del Cong.reso de los Estados Unidos de América (21 de agosto d~ 1<)45):
Discorsi e Radiomessaggi di S. S. Pío XII, VII ( 19451946). 141.
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12 Cf. Carta enc. Redemptor hominis (4 de marzo de 1979). 13-14: AA.'>' 71 ( 1(79). 282-286.
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DOCUMENTOS
cada uno está invitado a un camino de este propósito las palabras de Dios en
auténtica conversión, que comporta el el libro del profeta Tsaías:
abandono del mal y la positiva elección
del bien. Ya en el umbral del Año 2000, "¿Acaso olvida una mujer
es deber nuestro tutelar con renovado a su nifío de pecho, sin
empeí'ío la dignidad de los pobres y de compadecerse del hijo de sus
los marginados y reconocer concre- entrañas? Pues aunque ésas
tamente los derechos de los que no llegasen a olvidar,
tienen derechos. Elevemosjuntos la voz yo no te olvido.
por ellos, viviendo en plenitud la misión Miralo, en las palmas
que Cristo ha confiado a sus discípulos. de mis manos te
Es éste el espíritu del Jubileo ya tengo tatuada" (49, 15-16).
inminente. J5
¡Aceptemos la invitación a compartir
Jesús nos ha enseñado a llamar a Dios este amor! En él está el secreto del
con el nombre de Padre, Abbá, respeto de los derechos de cada mujer
revelándonos así la profundidad de y de cada hombre. El alba del nuevo
nuestra relación con él. Su amor por milenio nos encontrará así mejor
cada persona y por toda la humanidad dispuestos para construir juntos la paz.
es infinito y eterno. Son elocuentes a
Vaticano. 8 de diciembre de 1998. •
15 Cf Carta ap, Tertio millennio advenienre( ID de noviembre de 1'994), 49-~1: AAS 87 (199~), 3~-36,
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*
CARTA DE ADVIENTO DEL
PADRE GENERAL
Adviento 1998
Mateo nos dice que llegaron de Oriente, la tierra misteriosa de los orígenes
humanos, del paraíso, del sol naciente, de la antigua sabiduría. Pocos hechos
menores del Nuevo Testamento han estimulado tanto la imaginación religiosa. El
evangelio de Mateo nos ofrece una infoffilación escasa sobre su identidad, pero
la piedad popular ha rellenado los huecos con tanta riqueza que podemos casi
olvidar que el Antiguo Testamento no nos diga casi nada sobre ellos, excepto
que eran "magos", una casta de hombres sabios, asociadas con la interpretación
de los sueños (un tema común en Mateo). Empezando desde ahí, los narradores
cristianos de historia nos han ofrecido innumerables detalles. Su número, hasta
llegar a doce, fue gradualmente fijado en tres, deducidos de los tres dones men-
cionados en Mateo, 2, 11. Se convirtieron en reyes bajo la influencia del Salmo
72, 10, Isaías 60, 10. Finalmente recibieron nombres: Gaspar, Melchor y Baltasar,
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DOCUMENTOS
Una de las cosas maravillosas de la devoción popular que rodea a los Magos es
que nunca se desvían del fin de Mateo: de hecho, él comprendió el mens~e de
los primeros versos de su segundo capítulo muy bien: los Magos vinieron a ado-
rar al Rey recién nacido. Mateo repite este mensaje tres veces (2, 2; 2, 8; 2, 11)
precisamente para que ninguno de nosotros nos lo perdamos.
Permítanme en este Adviento proponerles tres desafíos que son muy evidentes
en la historia de los Magos.
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por nombrar sólo algunos. La mayoría de estos dioses son ref1ejos de nues-
tro interior. Son el espejo de nuestro deseo de ser el centro del universo.
Los magos, al contrario que Herodes, se inclinaron ante el Señor y le adora-
ron. Se unieron a María, a José, a los ángeles, a los pastores y a las estrellas
en proclamar a Cristo como centro. Les exhorto a inclinarse ante el Señor
estas Navidades como todos nosotros lo hicimos cuando nos inclinamos
para entregar toda nuestra vida a fin de seguirle como eVímgelizador de los
pobres. Les exhorto a inclinarse ante Él en la persona de los pobres, que son
-en una frase que usamos con tanta frecuencia que puede perder su signifi-
cado- "nuestros Señores y Maestros".
3. Los Magos no estaban buscando únicamente algo para ellos; velÚan con sus
dones: oro, incienso y mirra. Para cada uno de nosotros puede ser prove-
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DOCUMENTOS
Un gran teólogo moderno, reflexionando sobre los Magos, escribió una vez:
"¡ Vayamos también avanzando en el aventurado viaje del corazón hacia Dios!
¡Corramos! Olvidemos lo que queda atrás. Todo un futuro se presenta abierto
ante nosotros. Todas las posibilidades de la vida están todavía abiertas, porque
aún podemos encontrar a Dios, encontrar todavía más. El vacío humano es su-
perado por aquellos que corren al encuentro de Dios. del Dios cuya realidad
más pequeña es mucho más grande que nuestra mayor ilusión, el Dios que es
eternajuventud..." (Karl Rahner, The Great Church Year, (Crossroad: Nueva
York, 1994) 105).
Mis queridos hermanos, corramos unidos. La estrella está siempre brillando para
quienes están convencidos de su limitación. La peregrinación siempre nos invita.
El Señor nos atrae siempre con su promesa. En este Adviento pongámonos de
nuevo en camino, unidos, para adorarle.
~Q. ~~,c.'"'-.
Robert P. Maloney, C.M.
Superior General.
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
VICENTINOS JOVENES DE
AMERICA LATINA
*
DEL PADRE GENERAL
Queridos Cohermanos:
Como les expresé en la última reunión de CLAPVI del pasado mes de Julio, cuan-
to más viajo y conozco la Congregación, más me convenzo de que la formación
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
es algo crucial. Y lo es, no sólo para la Congregación sino también para las otras
ramas de nuestra Familia que así nos lo piden. Les animo a estar bien formados
para ser buenos formadores.
Una de las convicciones de la pasada Asam blea General fue: "Estamos convenci-
dos de lafuerza profética y de la vitalidad dinamizadora del carisma "icenciano".
Vds. van a estudiar la real idad en América Latina, nuestra identidad y carisma
Vicentino hoy y el Vicentino Joven ante el nuevo milenio.
Con mis mejores deseos para su Encuentro y para su vida como seguidores de
Cristo Evangelizador de los pobres, Les abraza. Su hermano en San Vicente.
~Q. k~ c'"\...
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CLAPVI
*
CARTA DEL ASISTENTE GENERAL,
P. JOSE ANTONIO UBILLUS
Padre
HERNANDO ESCOBAR, C.M.
Secretario Ejecutivo de la CLAPVI
Santa Fe de Bogotá, D. C.
COLOMBIA
Querido Hernando:
Igualmente, deseo que hayas recibido muchas bendiciones del Señor en la Navi-
dad y que las recibas en abundancia en el 99.
30
ENCUENTRO DE MISIONEROS
CRISTO-EVANGELIZACION-POBRES-EXPERIENCIA ESPIRITUAL
VICENTINA
• Es bueno recordar que el vicentino es ante todo un discípulo que sigue apasio-
nadamente, a la manera de Vicente de Paúl, a Jesucristo - Palabra del Padre -. a
"conformarse" con El, a ser atento y dócil a su Evangelio. a reconocerlo como
la verdadera plenitud de vida y a comunicar esa "bucna noticia" a todo su en-
torno, especialmente a los más pobres y marginados, que a m i juicio son nues-
tros Indios.
• Jesús, el Enviado por excelencia, repetirá sin cesar que él no hace sino cumplir
la voluntad de su padre y debido a ello. sale al mundo y se manifiesta con
"gestos y palabras", actúa "con autoridad" en su tierra y se constituye como
novedad de Dios para los pobres y los de corazón humilde. Esto constituye el
"alma" de la Evangelización.
• La opción preferencial por los pobres es una exigencia central. 110 sólo porque
es la opción de San Vicente, sino fundamentalmente por ul1a cuestión de fe. Se
trata, en efecto. de la manera de ser del Padre, de la manera de ser de Jesús. su
Hijo amado. Por ello. si la Congregación de la Misión quierc ser fiel al Espíritu
que la envía. deberá hacer de esta opción una exigencia prioritaria.
¿Tiene que ver todo esto con la espiritualidad? A mi juicio sí y de una manera
central: al preocuparse del mundo y de los pobres, el misionero vicentino partici-
pará nada menos que de las preocupaciones de Jesús de Nazaret y crecerá como
hijo, como discípulo y como testigo al hacer suyo el tipo de alianza de Dios con el
mundo, que incluye la predilección e identificación con los pobres para generar
una humanidad nueva.
En efecto. sobre todo de los m isioneros jóvenes, está el hacer dc nuestra pequefía
Compañía 110 sólo un "movimiento apostólico". sino también un "movimiento
espiritual". grande y hermoso para el futuro!.
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CLAPVI
Te encargo también muchos saludos para la comisión preparatoria. Diles que ro-
garé al Sefior para que todos los participantes salgan muy contentos yenriqueci-
dos del encuentro, sobre todo, dispuestos a vivir con gozo su vocación misionera
vicentina.
-
Jo§é Antonio Ubillús Lamadrid, C.M.
32
ENCUENTRO DE MISIONEROS
Reciban un saludo fraterno de todas las Provincias de CLAPVI y mío. Hace tiem-
po que queríamos realizar este sueño. No fue fácil concretizarlo. Sin embargo, en
este último año del Segundo Milenio podemos vivir esta experiencia. Damos gra-
cias a Dios. Y damos gracias al Visitador., P. Gabriel Naranjo y Provincia de
Colombia. Y agradecemos especialmente todo el trabajo de preparación y coordi-
nación a la Comisión compuesta por el P. Hernando Escobar, P. Guillermo
Campuzano y el P. Orlando Cardona.
Por una parte se nos presentan preocupaciones. Les toca vivir en un mundo nuevo
donde se hace presente el relativismo, consumismo, lo útil, lo que proporciona
placer, lo cambiable. Y no es fácil ser estables, ser misioneros para toda la vida en
nuestra cultura. De hecho algunos son débiles y sucumben. Tal vez hoy hace falta
ser más fuertes que en tiempos pasados. Esperemos que este Encuentro les ilumi-
ne y fortalezca.
Por otra parte, son esperanza para la Iglesia, para la Congregación, para CLAPVI,
para los pobres. Tienen los defectos de los jóvenes de la cultura de nuestro tiem-
po, pero también tienen valores y virtudes muy importantes. Luchan por la justi-
cia y por la verdad, quieren una Congregación más profética, comprometida, pre-
sente entre los necesitados.
33
CLAPVI
Sean críticos positivos para que nos ayuden a ser cada día mejores y más fieles a
Cristo Evangelizador de los pobres. Iluminen a nuestras Provincias con sus acti-
tudes y con sus palabras.
No olviden que Cristo sea su Centro, como lo fue para San Vicente de Paú!. El
cristocentrismo de nuestro Fundador ha de estar presente en nuestra vida y nues-
tra acción.
Piensen, escuchen, compartan sus reflexiones. Oren y estudien. Disfruten del tiem-
po gratuito. Respondan a las esperanzas del Señor y de sus Provincias. Tengan un
diálogo fructifero. Vivan esta experiencia de comunidad como "Amigos que se
quieren en el Señor".
CLAPVI enfrenta este Encuentro como una responsabilidad; hace tiempo que se
consideraba que había que realizarlo; las dificultades también se hicieron presen-
tes. Finalmente nos arriesgamos y aquí estamos confiados en una buena ralización
yen una fructífera conclusión.
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
Que les acompañe e ilumine con sus gracias la mujer que es Madre de la Compa-
ñía, María Milagrosa. Es mi deseo para ustedes. Muchas gracias. "Obrigado".
~ilA4{LtLt:~=j
Francisco Sampedro N., C.M.
Presidente de CLAPVI
Sala de Conferencias
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CLAPVI
*
SALUDOS
Caracas, 11-01-1999
VILLAPAÚL.
Calle 15 No. 19 A - 96
FUNZA (Cundinamarca).
FAX
Fraternalmente.
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
R.PADRE
GABRIEL NARANJO S.
Visitador Provincial
PARTICIPANTES ENCUENTRO FORMACION
Con alegría nos unimos a este acontecimiento que ustedes realizan para bien de la
Iglesia, la Congregación de la Misión y la Compañía de las Hijas de la Caridad y
muy especialmente de los Pobres a quienes servimos.
Reciban nuestro saludo y los mejores deseos porque este evento logre los objeti-
vos propuestos.
Fraternalmente.
HERMANAS DE LA PROVINCIA
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CLAPVI
Villa Paúl
En nombre de esta comunidad local del Seminario Mayor "San José", de Popayán,
les damos la BIENVENIDA a Colombia, y les enviamos un saludo fraternal, es-
perando que su encuentro latinoamericano sea muy fructuoso, para cada uno de
ustedes y para sus Provincias.
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
Estimados cohennanos:
Haciendo realidad una inquietud de los visitadores de América Latina, nos hemos
reun ido en Vi lla Paúl, Colombia, alrededor de cincuenta m isioneros jóvenes de la
Congregación de la Misión y también se han unido a nosotros los religiosos de
San Vicente de Paúl de Brasil, congregación que comparte con nosotros la rica
espiritualidad de San Vicente de Paúl.
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CLAPVI
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
41
CLAPVI
Al concluir esta carta queremos dar gracias al Dios de la vida por este encuentro
de hermanos que nos ha permitido reencontrarnos con nuestras raíces vicentinas:
del mismo modo agradecemos a CLAPVI. al equipo organizador ya la Provincia
anfitriona, así como a cada uno de nuestros visitadores.
42
ENCUENTRO DE MISIONEROS
I. FUENTES INSPIRADORAS
- Identidad Vicentina: Fuentes (Des. • "Sentado entre los pobres como uno
4, p. 5); Caminos (Com. 3, p. 20). de ellos" (lnt. P. General):
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• "Una familia cuyo fin es estar al lado • Evangelizador y Siervo de los po-
de los pobres" (ln1. P. General). bres (ln1. P. General, p. 1; Convic.
2, p. 6);
';> "Encuentro personal con el Pobre... ,
• "Seguir" (Convic. 1-2-3) y "Anun-
';> familiarizados con los pobres ... , ciar" (Des, 3, p. 5).
* descubrimos que son Hermanas y
Hermanos nuestros". 1.3. Testimonio de San Vicente de
PaúI.
';> "Atentos a la desigual distribución
de los bienes... • Experimentó al Señor (Convic. 2, p.
6) Y escuchó a los pobres (Convic.
';> A participar en la vida y condicio- 4, p 8):
nes de los pobres ...
';> "viéndolos en Cristo y viendo a Cris-
';> Compartiendo la vida y los logros to en ellos";
de los pobres
• Carisma y Espíritu. Camino y Espi-
* descubrimos la presencia del Es-
ritualidad (Comp. 3, p. 10).
píritu"
1.4. Pertenencia a la Familia
';> "Para hablar con ellos...
Vicentina (Comp. 1, pp. 10-11 )
';> Para oírlos ...
• Fin: "Estar al lado de los pobres"
';> Para considerarlos como sujetos ... (In1. P. General, p.2);
* y así dejarnos evangelizar por
ellos." • Punto de partida: "La solicitud por
el Pobre, siguiendo a Cristo, perte-
1.2. Seguimiento del Señor nece al corazón mismo del Evange-
lio y es signo de autenticidad cris-
• Escuela del discipulado en el Evan- tiana" ( Convic. 2, p. 7);
gelio de Lucas (4, 18 ss)
• Quiénes: los que siguen el camino y
se configuran con la experiencia es-
a. Seguimiento
piritual de San Vicente;
b. Testimonio
c. Oración
• Vocación común: evangelizar a los
d. Pobreza
pobres => Herencia común;
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
45
CLAPVI
*
LA FORMACION DEL VICENTINO HOY ANTE
LOS RETOS DEL NUEVO MILENIO
P. Sill';ul1o Calderón. c.M.
Prol';l1c;a de Colombia.
46
ENCUENTRO DE MISIONEROS
47
CLAPVI
¿Cuáles son esos retos frente a los cua- Frente a esta realidad, reconocemos
les debe plantearse la formación? Ya que es necesario formar "hombres
desde las Asambleas Domésticas, Pro- solidarios". El misionero del siglo
vinciales y General pasadas, se plantea- XXI deberá ser un hombre profun-
ron distintos retos o desafíos. Quisiera damente sensible a la realidad de los
retomar los asumidos por la Asamblea pobres y efectivamente comprome-
General del 98, que son una síntesis de tido en la búsqueda de una vida más
todas las aportaciones de las Provincias. digna para ellos. Hombres que de-
Lo que propongo en seguida es algo sarrollen formas concretas de soli-
muy sencillo, una lectura, desde la pers- daridad con los pobres, hombres
pectiva de la formación, de los desafíos cuyo estilo de vida sea un signo pro-
que, reunidos en cuatro grupos, forman fético de los valores del Reino y
parte del documento final de la Asam- cuyo trabajo apostólico incluya cla-
blea General. ramente la denuncia de las injusti-
cias. Hombres que conozcan la his-
A) El primer gran desafío propuesto es toria de su pueblo, que sean capaces
la Pobreza: aumenta el número de de un análisis profundo de las reali-
pobres, crece la pobreza; proliferan dades en que viven, que se interesen
nuevas formas de pobreza. Entre las por el acontecer diario del mundo,
causas principales de este crecimien- de su país.
to podrían mencionarse la guerra, la
corrupción, las estructuras injustas, Hombres que no se dejen atrapar por
violentos cambios socio-económi- el consumismo, que sean capaces de
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
vivir de una manera sobria; que sean Frente a esta real ¡dad, es necesario
desinteresados y generosos; abiertos, formar "auténticos hombres de fe
amables, sencillos, mortificados; y de esperanza". El misionero del
con una gran capacidad de sacrifi- siglo XXI deberá, desde el Evange-
cio. de renuncia. lio y con su vida y palabra, dar una
respuesta a la gran pregunta del
Para esto tenemos que cuidar mu- hombre sobre el sentido de la vida.
chos detalles en la formación: la ca-
pacidad de los formadores, los con- Deberá ser un hombre fuertemente
tenidos y orientación de la forma- arraigado en la fe y con una profun-
ción, retiros, cursos...; los centros de da experiencia de Dios, para poder
estudio a que acuden nuestros estu- inspirar en los pobres confianza en
diantes; los lugares donde desarro- Dios y en el proyecto del Reino.
llan su apostolado; el estilo de vida
propuesto por el seminario... Debe ser un hombre bien prepara-
do, que sepa dialogar con las cultu-
B) En algunos horizontes culturales ras para presentar sólida y convin-
Dios parece ausente. La riqueza centemente los valores evangélicos.
moral y espiritual corre el riesgo de Debe presentar, sobre todo con su
perderse ante diversos procesos, des- vida entusiasta, el Evangelio como
tacando el secularismo y la difusión el verdadero camino hacia la autén-
de las sectas. tica felicidad y realización del hom-
bre. Debe ser sembrador de esperan-
La cultura del materialismo y el he- za en el hombre decaído y desilu-
donismo lo penetra todo. No hay lí- sionado.
mite, consumir y gozar sin medida
es la consigna, aunque se tiren por Para esto se debe cuidar mucho la
la borda valores y costumbres. Por formación filosófica y humanista de
otro lado, prevalecen en las grandes nuestros estudiantes, al igual que una
mayorías sentimientos de desilusión, vivencia espiritual profunda que ali-
desaliento y cansancio, lo que las mente y sostenga el trabajo apostó-
hace más vulnerables a ideologías y lico. Debemos acompañar muy de
a una gran variedad de doctrinas re- cerca de los candidatos en su cami-
ligiosas o filosóficas, nuevas o anti- no de discernimiento vocacional
guas, que abarrotan el mercado. para poder tener misioneros seguros,
firmes en su fe, con fuertes convic-
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CLAPVI
ciones, bien identificados con su ro, con una gran capacidad de con-
vocación y bien convencidos de su vocación, de organización, de diá-
misión. logo.
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
las puertas, a todos los aspectos del debemos enfrentarlo con un amor
ser humano y los llame y estimule nuevo. Nuevo en su fuerza, en su vi-
para ponerlos al servicio de ese gran talidad; nuevo en sus expresiones,
proyecto que nos ocupa: el misio- en su concreción. Nuevo para que
nero del sigo XXI. abarque las nuevas pobrezas; nuevo
para que haga surgir nuevas alegrías
4. Conclusiones y esperanzas en los pobres.
Estos son sólo unos pincelazos que Ojalá, pues, que nosotros y los nue-
tal vez den alguna pista para el bos- vos mISIoneros que se nos vayan
quejo de un perfil del misionero uniendo recibamos el nuevo milenio,
vicentino del siglo XXI. ese "nuevo amanecer", con un amor
siempre nuevo.
Quisiera terminar citando un texto
de San Vicente que siempre me ha l. Hemos mencionado sólo los cuatro
llamado la atención. grupos de desafíos propuestos por la
AG'98 (la pobreza, los horizontes
"... Esta pequeña compañía de la Mi- culturales, la Nueva Evangelización,
sión procura dedicarse con afecto a la renovación de nuestra vocación
servir a los pobres, que son los pre- misionera). ¿Quisieras mencionar
feridos de Dios; por eso tenemos algún otro desafio importante? ¿O
motivos para esperar que, por amor quieres resaltar de manera espe-
hacia ellos, también nos amará Dios cial alguno de los que se mencio-
a nosotros. Asípues, hermanos míos. naron?
vayamos y ocupémonos con un amor
nuevo en el servicio de los pobres, 2. Frente a cada desafío, se propone
y busquemos incluso a los más po- una respuesta (hombres solidarios,
bres y abandonados... " (XI, 2 73) hombres de fe y esperanza, autén-
ticos apóstoles y auténticos vicell-
Me llama la atención el adjetivo que tinos); ¿qué cosas concretas de-
Vicente pone a la palabra amor; beríamos hacer en nuestros se-
amor nuevo, dice. Hemos hablado minarios para formar hombres
aquí de nuevo milenio, de nueva solidarios, de profunda fe y es-
evangelización, de nuevas pobrezas peranza ... ? •
también y de nuevos desafíos. Todo
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
+ El principio de identidad.
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CLAPVI
Primer nivel: EL CARISMA: "Evan- Dios llama por medio de las perso-
gelizar a los pobres". nas y los acontecimientos y Vícente
lucha con la respuesta.
1) Lo más profundo es el primer nivel:
El CARISMA. Lo central en la experiencia es el
descubrimiento de CRISTO presente
De allí nace - o debe nacer - lo de- en los pobres.
más.
En la medida que Vicente abre su
2) A veces se confunden los niveles y vida a los pobres, abre su vida a
se produce un desvío en la vida de CRISTO y viceversa.
laC.M.
- Además de la conversión personal,
111. DESCUBRIR Y VIVIR EL CA- el proceso permite que Vicente des-
RISMA cubra el Carisma Vicentino: "Evan-
gelizar a los Pobres".
a) El Proceso de Vicente
b) El Proceso nues-
tro hoy en Amé-
1609 Llega a París L Acusación del robo
rica Latina:
1610 o Capellán de la Reina
Encuentro con P. Bérulle ) Cómo podemos
vivir el Carisma?
1612 P 1613 Clichy
2) Cuáles son los
Casa de los Gondi( 1 ) o 1617 Folleville
obstáculos. los
1617 b Chatillo n problemas y las
Casa de los Gondi (2) r Francisco de Sales dificultades para
1619 Capellan de los galeotes e Misiones hacerlo? •
1623 Ultima visita a su casa Encuentro con el protestante
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
*
RETOS DE LA REALIDAD DE
AMERICA LATINA A LA VIDA CONSAGRADA
Ignacio Madera Vargas, SDS
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CLAPVI
nombre que le dieron sus primeros po- países centroamericanos marcado por
bladores o los primeros dueños de sus un mestizaje amplio, las islas del Cari-
tierras, sino el invasor europeo que sa- be con un predominio mayoritario de
queó sus riquezas, violó sus mujeres y las negritudes. En fin. una pluralidad
se autoproclamó modelo de humanidad, que tiene mucho de riqueza pero que
hasta hoy. también plantea el primer reto a la difi-
cultad de la unidad de mentalidad y al
Somos tan distintos los latinoamerica- real sentimiento común de latinoame-
nos que algo va del argentino, urugua- ricanos. Es fácil ser latinoamericano en
yo y chileno que se creen descendien- un encuentro de tres días pero es com-
tes de europeos y accidentalmente na- plejo ser latinoamericanos juntos en la
cidos por aquí, al cholo de los andes vida de todos los días, porque entonces
peruanos o bolivianos y al negro dan- las mentalidades y las culturas empie-
zarín de las islas de I caribe. Y algo va zan a emerger en sus características no
de un mestizo de Surinam hablando fla- siempre incluyentes.
menco a un indígena de la Patagonia y
un británico de las Malvinas. Y algu- Pero lo anterior no es obstáculo para que
nos hablan inglés o papiamento, otros consideremos algunos aspectos propios
español caracterizado, otros francés, de la realidad del continente que se
otros curripaco, quechua o aimará. Por- constituyen por sí mismos en retos para
que en verdad que algo va del negro nosotros, religiosos de este momento
jamaiquino al indígena cuna o maya de particular de nuestra historia.
Centroamérica. Entonces, o esto es una
Babel o decimos como dice la canción: 1. LASPOLITICASNEOLIBERALES
un inmenso jardín es lndoamérica.
América Latina es objeto de las medi-
América Latina es variopinta. Plu- das económicas propias del neo libera-
riétnica y pluriculturaI. El cono sur lismo y sus consecuentes propuestas de
mayoritariamente habitado por descen- tipo ideológico. El imperio del libre
dientes de inmigrantes europeos con la mercado, la privatización de servicios
mirada puesta siempre en la patria an- que va disminuyendo cada vez más la
cestral, los andes de Bolivia, Perú y inversión social del Estado y su tama-
Ecuador mayoritariamente habitados ño y capacidad de incidir sobre la ini-
por indígenas, como también Guatema- ciativa privada. La globalización de las
la. Colombia, Venezuela y el resto de economías con su consecuente aumen-
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
porqué del límite siguen ahí a la espera en cada uno de nosotros. Cuál es nues-
de respuestas. Y la gente quiere respues- tra preocupación fundamental: la evan-
tas inmediatas. gelización? O nos ocupa mucho el
asunto de la burocracia clerical, los
Paralelamente con lo anterior se va dan- puestos a los que nos nombran, los po-
do una cierta decadencia de las Iglesias deres que nos dan, las influencias que
tradicionales. Quienes entran a formar tenemos, las gentes que nos apoyan?
parte de estos movim ientos han sido Es decir, estamos profesionalizando el
católicos que no han encontrado en su ministerio en términos de mercado de
Iglesia las respuestas evangelizadoras ritos?, o somos portadores de un dina-
con la agresividad e incisividad para la mismo de fe que buscamos compartir
proclamación del Evangelio que pare- con los hermanos a partir de un testi-
cen tener los nuevos movimientos reli- monio claro de convicciones firmes, de
giosos. Igualmente, una lejanía cada vez serena inserción en la cultura y de bús-
mayor de los ministros de las preocu- queda de construcción comunitaria?
paciones del pueblo para vivir absortos
en sus propias preocupaciones condu- Creo que los nuevos movimientos reli-
ce a que los asuntos que realmente ocu- giosos están planteando serios retos al
pan a las personas no sean de interés futuro de las Iglesias latinoamericanas.
para los ministros. No es acusando de fundamentalismos
o burlándonos ingenuamente de cantos
Los nuevos movimientos manifiestan y lloros como respondemos con altura
una nueva manera de entender el com- a lo que está pasando. Todo esto está
portam iento moral. Poco am igos de la exigiendo una claridad de opción en
absolutez de las normas o de la fijación cada uno de nosotros. Es decir, hemos
de patrones para el mismo, se presen- optado realmente por ser cristianos?, es
tan con rasgos de libertad o con rigidez decir, la cuestión de Jesús, determina
moral aceptada con fatalismo y sin dis- nuestro comportamiento?, nuestras ac-
cusión. Normalmente un fundamen- titudes, nuestro modo de obrar, reaccio-
talismo biblicista acompaña a los mo- nar y ser?, es un discurso profesional
vimientos inspirados en la Escritura para los demás que no toca la propia
anticotestamentaria o en el cristianis- experiencia? Mientras los ministros
mo. evangélicos manifiestan comporta-
mientos de estricta observancia, rigidez
El reto es claro a la real fascinación por moral y comprensiones de pecado tra-
la presencialización del reino que hay dicionalmente estrechas, los ministros
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
Identidad porque el asunto del carisma, Tenemos que saber estar sin ser, es de-
la espiritualidad y la tradición de nues- cir, hacer verdad el deseo evangélico de
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CLAPVI
estar en el mundo sin ser del mundo. la mujer o del hombre como objeto de
Porque nos encontramos con ministros consumo. Somos los hombres y las
que no tienen el suficiente talante evan- mujeres que todavía creemos que los
gélico para meterse en determinados hombres y las mujeres somos imagen
ambientes sin mancharse, de modo que de Dios; que por lo tanto la afectividad
en lugar de convertirlos resultan con- tiene que ver con el amor, y que sólo en
vertidos por ellos. No confundamos la un contexto de amOr en libertad y do-
normal fragilidad humana, la posibili- nación sin restricciones, la sexual ¡dad
dad de error que hay en cada uno como y la afectividad se realizan cristiana-
expresión de la grandeza de Dios, con mente. Por ello, nuestro celibato no es
las situaciones endémicas, de paca con- complejo de castración sino realización
sistencia de vida, de profesionalización plena de una manera que libremente
del ministerio, de carencia de Espíritu, hemos elegido para vivir la vida. No
de falta de talante profético. hacemos eljuego a las mentalidades que
parecieran tener lástima de nuestra bús-
Nuestra vida es contestación a los sis- queda de ser sinceramente célibes, in-
temas que se han establecido en el con- cluso al interior de nuestro gremio. El
tinente. Seguimos creyendo y ratifica- pueblo es sensible a nuestra vida en este
mos la primacía de los pobres sobre los punto. Y sin puritanismos estériles y
poderosos de este mundo, seguimos caducos pero con claridad por el mun-
viendo al crucificado en los nuevos do en el que estamos, tenemos que sa-
Calvarios que son los altares del neoli- ber que vivimos el celibato en socieda-
beralismo con su idolatría del merca- des que comercian con la afectividad y
do. Creemos que la vida merece vivirse con el sexo y que nosotros no escapa-
cuando se ponen ideales grandes, a la mos a los juegos que la sociedad nos
manera de Jesús pidiéndonos, a partir ofrece; por lo mismo, tenemos que ser
de nuestra fragilidad, el ser perfectos. claramente sensatos en el modo como
Necesitamos una nueva lectura de la manejamos nuestras relaciones y ofre-
santidad como búsqueda continua de cemos nuestros afectos.
superación de los límites y encuentro
gozoso con el cambio cotidiano. Nuestra vida es contestación a toda for-
ma de dominación que no considera al
Nuestra vida es contestación a toda otro como hermano, como alguien a
manipulación de la afectividad y de la quien deba servir sin condiciones. Nues-
sexualidad como a toda utilización de tro ministerio no nos otorga un poder
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
mano que no pueda ser comprendido, ne y dispone porque está creando y re-
corregido y reasumido por quien cree creando la vida hacia la búsqueda del
que todo [o podemos en Aquel que tie- Reino definitivo.
ne contados hasta los cabellos de nues-
tra cabeza. Les invito a que apostemos a vivir esta
vida nuestra en intensidad y entusias-
No siempre juventud en la vida nuestra mo, a ser profetas y poetas en este con-
significa fuerza, valentía, capacidad de tinente variopinto y crucificado, de
liderazgo y de propuestas nuevas. A manera que seamos de aquellos que vi-
veces tenemos viejos jóvenes y jóve- niendo de la gran tribulación siguen
nes viejos, porque juventud es un esta- proclamando el mismo grito de los pri-
do del espíritu, porque como época de meros que siguieron al Maestro: Ven
la vida se reduce a dos o tres años. Un Señor Jesús! •
estado del espíritu que crea, que propo-
66
ENCUENTRO DE MISIONEROS
*
LUGARES TEOLOGICOS DEL VICENTINO
67
CLAPVI
sus entrañas, para dejar allí, su PALA- han sido buenos para ubicar nuestro
BRA definitiva para.el mundo: JESU- "cuándo" y nuestro "'dónde", para des-
CRISTO". cifrar el momento y el lugar en el que
estamos, no cronológica ni geográ-
A mi parecer esto supone 2 cosas, que ficamente, sino existencial y vocacio-
serían la primera deducc ión de este en- nalmente.
cuentro:
La invitación que nos han hecho en es-
1. La gran responsabilidad que noso- tos días ha sido a mirarnos, no con la
tros tenemos entre manos; no pode- m ¡rada encubridora de nuestras
mos ser inferiores a los retos que nos "vergüenzas", sino con una mirada que
están bombardeando; la misión está nos desnude desvelando inclusive nues-
siendo puesta ahora en nuestras ma- tras inconsistencias más hondas.... aque-
nos. llas que sólo nosotros conocemos. Esto
ha sido bueno: ubicar, precisar, concre-
2. Las provincias deben confiar en sus tar lo que somos y cómo vivimos eso
jóvenes. Desde aquí yen nombre de que somos. Desde aquí quisiera sinteti-
todos quisiera hacer un llamado a los zar lo que pienso que ha sido la llama-
que animan nuestras provincias para da de Dios para nosotros en este encuen-
que confíen en nosotros. tro bajo el título de "lugares teológicos
del vicentino
Tengo viva den- hoy". es decir, el
tro de mí una lugar de Dios
llamada como la
Tenemos que hallar para nosotros
que aparece en a Dios en nosotros, desde nuestra
el libro del pro- identidad, desde
feta Jeremías:
a través de nosotros, nuestro carisma,
"Deténganse en con nosotros, dentro desde los retos
los cam inos y de la realidad y,
mIren, pregun- de nosotros. ante todo, desde
ten por los sen- nuestra propia
deros antiguos ... : ¿cuál es el camino vida. La pregunta. punto de partida, es:
bueno? Y anden por él... (l (6,16) Nos ¿Como vicentinos "jóvenes", dónde en-
hemos detenido para mirar, para pre- contrar a Dios para tocarlo, para expe-
guntar, para retomar y transformar rimentarlo?
nuestro ser y nuestro actuar. Estos días
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
"Quien me ve a mí ve al Padre"; en El
el Evangelio no era sólo una Palabra,
La teología y la era algo que se intuía, que se presentía.
pastoral tienen que Dónde intuir hoy el Evangelio, dónde
presentirlo? "Dónde hallar un lugar y
hacerse desde una un tiempo de confianza y de sencillez?
situación dada ¿Dónde encontrar una esperanza, como
la que está en el Evangelio, capaz de
o se convertirían REINVENTAR el mundo? Una espe-
en un bla-bla-bla ranza que además engendre un impul-
so creador hasta en las situaciones apa-
desarticulado, rentemente "sin salida" que vivimos en
abstracto, que nuestro continente.
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
duciendo opresión a "nuestros herma- iglesia sobre todo por la Dei Verbul1l.
nos y hermanas", ir por los caminos por es el que desencadena una nueva teo-
donde están los endemoniados, por don- logía para América Latina. Dios quiso
de deambulan los pobres, como lo es- intervenir en nuestra historia, y de he-
cribió recientemente el padre Juan Avila cho intervino; no en vano a Jesucristo
que es el primer misionero vicentino en lo han llamado los teólogos "la inter-
llegar a Rwanda: "Me siento muy con- vención de Dios en la historia, el Dios
tento de estar aquí... La miseria es in- bajado".
descriptible. lvIi/es de personas van a
pie a lo largo de la carretera para ir o La liberación del hombre oprimido no
venir de los campos de rejilgiados a su es algo que puede hacer el hombre; sólo
antiguo terreno, buscando algo de co- Dios libera, pero Dios libera al hombre
mer. En los campos viven en tugurios por medio del hombre; por eso, Dios se
más miserables que los de Bogotá n. hizo hombre.
Como Jesús tenemos que ser conduci- Nuestra historia es una historia de hom-
dos por el Espíritu (Mt 4,1; Lc 4, 14ss) bres y de situaciones muy reales: el
al desierto, es decir, al lugar de la ten- hombre que vive en esta América Lati-
tación y descubrir, desde él, el camino na, un hombre inmerso en un sistema
que recorrió Jesús ... ; se nos impone re- económico y político dependiente, y un
cordar continuamente este "cam ino de hombre que poco a poco se comprome-
persecución y de pobreza" (cf. G.S. 8 y te con la praxis de liberación, de esta
A.G. 5). El Espíritu quiere en este tiem- situación de dependencia.
po conducirnos como a Jesús hasta las
fronteras del amor, hasta el extremo del La historia de la que hablo no es la his-
amor que consiste en dar la vida por toria oficial aprendida en las cátedras y
aquellos a quienes se ama. ensefiada por ilustres maestros al servi-
cio de lo establecido. Un vicentino des-
2. EN LA HISTORIA cubre a Dios en la historia cuando es
capaz de verla desde el reverso como
Hay algo que llena siempre de alegría lo ha dicho Gustavo Gutiérrez. Desde
mi corazón de creyente: saber que Dios nuestra espiritualidad y desde nuestro
se reveló en nuestra historia y a través carisma a nosotros nos toca ver la his-
de nuestra historia. Creo que este he- toria (lo que fue, lo que es, y lo que será)
cho recuperado en la reflexión de la desde los vencidos, desde la tradición
71
CLAPVI
de los pobres, o como lo diría nuestro pensar que nada es posible ahora por-
fundador en su tiempo, "dándole la que el fin de la historia ha llegado con
vuelta a la medalla". el triunfo del capitalismo.
Tenemos que sentir la historia con ellos, Debemos, ante todo, descubrir la reali-
sufrirla, construirla con ellos... , con los dad y no dudar en pasar al asombro, y
que nunca han tenido historia, como lo de allí al conmovernos, es decir, a mo-
hizo San Vicente; este fue su gran mé- vernos por dentro y por fuera. La vida,
rito, hizo historia desde y con los sin la historia son la primera palabra de
historia. Dios para nosotros, una Palabra que
quiere movernos desde adentro... ; tene-
La teología y la pastoral tienen que ha- mos que caminar como Jesús desde la
cerse desde una situación dada o se con- propia vida asumida y entregada en li-
vertirían en un bla-bla-bla desarticula- bertad: '"Nadie me quita la vida; yo la
do, abstracto, que "responde" más mal entrego"...
que bien a problemas que nadie se plan-
tea y a situaciones que nadie vive. Esta historia latinoamericana nos asom-
bra, nos conmueve, porque está carga-
Encontrar a Dios en la historia es más da de inhumanidad; es una historia des-
que aprender o citar las ideas de auto- articulada que produce individuos ro-
res extraños o seguir y repetir los mo- tos, que muchas veces nos hace experi-
delos que nos vienen importados.. ;. no, mentar el fracaso, la derrota; una histo-
es más que eso. Es asumir la historia ria caótica, llena de contradicciones,
como una razón de vida, asumir un pri- "mezcla de diferentes elementos cultu-
mer principio vital que brota de la ima- rales, en la que no sabemos cuál es nues-
ginación y de la creatividad; es no de- tra propia autonomía, cuál nuestra au-
jarse "domesticar", saber que la utopía tenticidad, nuestra espontaneidad, nues-
está por hacer..., pensar que mucho se tro yo; una historia que muchas veces
puede cambiar. Es descubrir, de-velar deja perdida nuestra propia identidad y
la realidad bella o fea que la ideología en la que abundan el miedo y la angus-
intenta cubrir y velar, para desnudar la tia" (Drewermann). Esta historia tiene
propia real idad y autoexpresarnos. Es que ser leída desde "el Evangel.io que
sentir y pensar que todo lo histórico está nunca mira con pesimismo al ser hu-
incompleto, que es perfectible y supe- mano", que jamás invita a la melanco-
rar así la tentación del acomodo y del lía, al contrario despierta a una apaci-
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
comunión de vida, la nueva vida del miedo a las coletillas: "a ti solo, a ti
Espíritu que desde la cabeza llega a to- sola", (fidelidad) y "para siempre" (eter-
dos los miembros consolidándolos en nidad).
la unidad de un solo cuerpo".
El cardenal Newmann afirmaba que
La comunidad es el lugar de nuestra "Dios no vive con quienes se detienen
identidad; no es posible ser plenamen- y se quedan solos sino con los que ca-
te humano si no es con otros, si no com- minan y viven juntos". La comunidad
partimos con otros nuestro destino, es el lugar de Dios, un lugar para vivir
nuestro ser pueblo; si no experimenta- el amor fronterizo que se da en la des-
mos el "nosotros", si no tenemos un igualdad y no en la uniformidad. La
lugar dónde asentar los pies, una "tie- comunidad es un lugar donde puedo
rra nuestra" compartida con otros. sentirme escuchado y reconocido; no
hay fiesta mayor que esto. La comuni-
La comunidad es el referencial obliga- dad debería ser el lugar en el que yo no
torio de un creyente, de un misionero tenga que mentir para hacerme querer,
en cualquier circunstancia de su vida. el lugar donde pueda disfrutar el gozo
El individualismo posmodemo produ- de ser lo que soy.
ce en nosotros el desencanto, el vacío,
la falta de arraigo vital con todas las En la comunidad estoy llamado a ser
consecuencias que esto implica. Es bue- una orilla existencial para otros, un lu-
no recuperar aquello de que le pertene- gar donde puedan llegar develando su
cemos a los pobres pero no individual- desnudez existencial, su verdad más
mente sino comunitariamente. Es bue- honda. Una zona franca, como Jesús de
no pensar que le pertenecemos a alguien Nazaret, a quien todos llegaban siendo
y que esta pertenencia es la que asegu- lo que eran sin que les cobrara nada a
ra en nosotros la permanencia funda- cambio. Tengo que ser capaz de pasar
mental: "permane~an en mí". Así en- por encima de los "sábados" que exis-
tiendo yo el sentido de pertenencia; esto ten en mí yen mi comunidad, para ser
es lo que produce el arraigo vital, el libre y 1iberador.
arraigo de la vida, lo que nos hace echar
raíces para siempre. Siempre me he pre- En la comunidad no se puede parecer
guntado de dónde viene la fragilidad ni aparecer; en la comunidad sólo se
vocacional y pienso que viene de un puede ser; la comunidad ha de ser un
ambiente empobrecedor que les tiene lugar donde nos sintamos orgullosos de
75
CLAPVI
ser humanos y que no tengamos que tal' la sensación de ser llevado sin saber
afirmar como Jan Sobrino: "No sé cómo dónde, ni a qué, ni cómo, y así recorrer
se puede ser hoy un ser humano sin ha- el mismo cam ino de todo auténtico cre-
ber sentido alguna vez vergüenza de yente desde Abraham, "que salió de
pertenecer a esta inhumana humani- noche sin saber a dónde, y esta fue la
dad". En la comunidad está el lugar de mejor sellal de que iba en la dirección
Dios cuando somos capaces de superar indicada".
lo que deshumaniza a cada uno de sus
miembros. La comunidad es una cons- Tuvo el coraje de responder a las
trucción de todos. es un don de Dios deshumanizaciones que registró en el
según lo pensó nuestro fundador. sensible radar de su conciencia y fue
capaz de involucrar a otros. muchas
CONCLUSIÓN mujeres y hombres de su tiempo que
quisieron correr el riesgo de seguir su
Siempre he creído que San Vicente fue aventura.
un buscador; que el fin de su búsqueda
fue el 27 de septiembre de 1660; que su Aquí estamos nosotros hoya unos
sabiduría consistió. ante todo. en enten- pocos meses de terminar este milenio;
der su tiempo, en haberlo interpretado dentro de poco seremos misioneros del
desde Dios y desde los pobres y haber siglo pasado y lajuventud apenas si será
permitido que este ejercicio transforma- un recuerdo. Hacemos parte de una lar-
ra su vida. Considero que este es el ele- ga estela de misioneros que con "el
mento clave de nuestra espiritualidad. esfuerzo de sus manos y con el sudor
El tuvo coraje para enfrentar situacio- de sus frentes", llenos de celo, del celo
nes difíciles; se embarcó en una aven- que es una pasión que brota del Evan-
tura increíble lleno de audacia y creati- gelio, han muerto gastados porque tu-
vidad, consciente de su debilidad, vieron miedo de morir oxidados. Ellos
retomándola, uniéndose a ella como han construido el Reino porque la ver-
Pablo de Tarso para hallar allí su forta- dad y la fuerza del carisma están preci-
leza, "porque cuando soy débil, enton- samente en su unión íntima con el Rei-
ces soy fuerte". Fue capaz de instaurar no. Nuestro carisma está en el corazón
un estilo de vida evangélico sin unmo- del Evangelio; está vigente y contiene
delo previo; fue capaz de tener la con- una extraordinaria vitalidad, y esta ver-
vicción de que alguien irrumpía en su dad tenemos que ser capaces de conta-
vida y sin ninguna claridad experimen- giarla a otros con la alegria de Andrés
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
que corría afanado a contar a Pedro: Patria, como d ice la carta a los Hebreos,
"HEMOS ENCONTRADO AL SE- es decir, en el Reino y no en nuestras
ÑOR". Somos herederos de un don seguridades y realizaciones.
invaluable. ¿Cómo lo estamos asumien-
do? Tenemos que construirjuntos una nue-
va Congregación, enraizada en San Vi-
Tenemos entre manos un enorme reto: cente, y enraizada en el hoy de acuerdo
RE-FUNDAR nuestra Congregación, con los desafíos de todo lo que vivimos:
hacerla nueva para estos tiempos nue-
vos. Las instituciones viejas o se renue- "NO RECUERDEN LO DE ANTAÑO,
van o se mueren; la renovación que este NO PIENSEN MAS EN LO ANTI-
tiempo nos pide es una renovación a GUO; MIREN QUE REALIZO ALGO
fondo que toque a las personas y a las NUEVO, YA ESTA BROTANDO.
estructuras. "El espíritu de re-fundación ¿NO LO NOTAN?
supone una búsqueda permanente, un
caminar sin camino preestablecido. ABRlRE CAMINOS EN EL DESIER-
Tenemos que estar preparados para los TO ....
riesgos de la nostalgia; en tiempos de
confusión y de prueba aparece natural PORQUE OFRECERE AGUA EN EL
la nostalgia que nos hace mirar hacia DESIERTO, RIOS EN EL YERMO
atrás". Nuestra mirada está puesta en el PARA APAGAR LA SED DE MI
futuro, como la del pueblo del Exodo, PUEBLO, DE MI ELEGlOO.
amando la precariedad del desierto,
gustando de la inseguridad como el EL PUEBLO QUE YO FORME PARA
mismo Jesús que no tenía dónde recos- QUE PROCLAMARA MI ALABAN-
tar la cabeza. "Esta precariedad es la que ZA".
hace que tengamos los ojos fijos en la (ls43, ]4-2]).
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CLAPVI
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
En las fuentes inspiradoras cuatro son Con esta ponencia cerramos la activi-
las ideas centrales: dad de la mañana, para ir al lugar don-
de se pone el corazón contento: el co-
1. La Antropología del Pobre: Se le medor.
descubre como hermano/a nuestro/a.
Por la tarde el P. Silviano Calderón,
2. El seguimiento del Señor. Provincia de México, nos platicó sobre
"La Formación del Vicentino en Amé-
3. El Testimonio de San Vicente: Que rica Latina". Partió de dos presupues-
experimenta al Señor y escucha al tos antes de exponer ¿Qué se entiende
pobre. por formación vicentina, cuál su obje-
tivo y cuáles sus retos o desafíos?
4. La pertenencia a la Familia
Vicentina. Presupuestos:
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
2. El ateísmo y hedonismo como con- El inicio del día fue marcado por la ora-
trario a ser hombres de fe y espe- ción enfatizando cómo en medio de
ranza. nuestra América Latina sembrada de
actitudes corruptas, CRISTO surge
3. El reto de la Nueva Evangelización rompiendo cadenas y liberando de la
que implica ser auténticos apósto- opresión del pecado social, estructural
les. y personal.
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CLAPVI
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
Sacristía debajo de su cúpula en forma hermosa rivera del lago, con verde pas-
de cáliz invertido, entonamos el "Sal- to, una brisa fresca, un sol radiante y la
ve Regina". Continuamos nuestro re- espesa sombra del bosque de pinos.
corrido por el Bautisterio, la Capilla del Bajados del autobús procedimos a
Santísimo, la Nave de la Muerte, desde degustar, por no decir devorar, un del i-
donde pasamos a la Nave de la Vida y cioso y abundante almuerzo.
la Resurrección. El recorrido duró hora
y cuarto. Caminar por el bosque, saltar y tumbar-
nos en el pasto verde de la rivera del
Hay que destacar la impresión que pro- lago, pasear en bote por el lago, contar
duce ver la cruz del Presbiterio desde chistes, recordar anécdotas, fueron en-
la altura del coro de la Catedral: pare- tre otras, parte de nuestro entreten im ien-
ciera que una cruz cilíndrica en sal blan- to en aquel lugar.
quecina, de enormes proporciones, está
suspendida en el espacio. Al acercar- Durante el trayecto de la excursión nos
nos notamos que está tallada en la roca sirvió de guía el P. Orlando Cardona,
y los efectos de la luz producen tal im- quien en todo momento estuvo atento
presión. A todos nos maravilló lo bien de cómo estabamos, qué nos faltaba.
logrado del trabajo, los detalles y los Ah, y no faltó quien en apuros pidiera
efectos ópticos de esta Catedral de Sal W.c. Según lo prev ¡sto a las 18 horas
de Zipaquirá. llegamos a casa: Hogar, dulce hogar.
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ENCUENTRO DE MISIONEROS
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CLAPVI
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HISTORIA
*
LA REVISTA "CLAPVI" EN SUS
PRIMEROS CIEN NUMEROS
•••••••••••
Hemos querido presentar, al llegar al número lOO de la Revista
"CLAPVI", la opinión de los cuatro Secretarios Ejecutivos. que a través
de todos estos años Izan llevado la carga de la publicación de la Revista.
Así podemos medir su presencia en la vida de la Familia Vicentina del
continente, las vicisitudes de su crecimiento y losfrutos que por gracia de
Dios ha conseguido.
... ........
1 trascendencia en los hijos. que, ele al-
A PROPOSITO DEL NUMERO guna manera. constituyen la continui-
100 DEL BOLETIN DE LA dad de los padres en la tierra. Aunque
CLAPVI lo han desconocido algunos personeros
actuales de la CLAPVI. yo me ufano,
P. Luis Jenaro Rojas, CAl inmodestamente. y corriendo el riesgo
Provincia de Colombia de ser censurado como violador de la
humildad vicentina. de ser uno de los
He sentido como iniciador del Boletín. progenitores de esta organización ele
una profunda satisfacción, al compro- nuestra Comunidad en América Latina,
bar que la promesa del Sei1or. de dar el pues me correspondió concretar. llevar
ciento por uno en este mundo. a quie- a la práctica, bajar del reino ele "los
nes lo sigan. se ha cumplido conmigo, posibles" al terreno de la realidad. la
en un aspecto un tanto insólito. En efec- óptima" idea" de nuestro muy querido
to, una de las privaciones a que nos so- y recordado Visitador, el P. LUIS
metemos quienes nos consagramos a MOlICA, secundado, en buena hora,
Dios por los votos. es la de la propia por otros Visitadores de América Lati-
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CLAPVI
na, de conformar una especie de confe- cogido para esa empresa de dar vida
deración de las otras Provincias real, a una idea maravillosa, y por ha-
Vicentinas de este Continente. berme otorgado generosamente sus
auxilios, sin [os cuales, hubiera sucum-
Para confinnar esta aseveración, y para bido ante la magnitud y dificultades del
probar que no es fruto de un "ego" reto, al que me enfrentó el P. Moj ica.
superinflado, ni de excesiva hiperva-
loración del propio esfuerzo, aduzco el La trascendencia propia en los hijos, a
testimonio irrefragable de uno de los la que renuncié por seguir mi vocación,
Visitadores que conocieron a fondo el la veo compensada con creces, en cum-
origen de la Clapvi, el P. ANTONIO plimiento de la promesa evangélica, con
ELDUAYEN, Exvisitador del Perú y la consolidación y el desarrollo de esta
actual Director de las Hijas de la Cari- hija de los Visitadores Latinoamerica-
dad en Chile, en una amable carta que nos, y del primer Secretario Ejecutivo,
me escribió, con motivo de los 25 años al que confiaron gestar y dar a luz y
de la fundación de la Conferencia: hacer crecer y robustecer, el proyecto
concebido por ellos, en "Tranquilan-
"En estos 25 años de Clapvi, hemos dia" (casa religiosa cercana a Bogotá),
comprobado, con sano orgullo, lo que del 21 al 24 de septiem bre de 1971.
la Conferencia ha hecho y sigue hacien-
do, y hemos dado gracias a Dios, por Una de las primeras realizaciones de la
su regalo a los Vicentinos ya la Iglesia recién fundada Conferencia, fue la edi-
de América Latina. ción de un boletín que fuera medio de
información y vínculo de unión entre
En la creación de la Clapvi, a ti te tocó los Vicentinos latinoamericanos, y con-
ser su gestor. Para ello, no escatimas- tribuyera al logro de los cuatro objeti-
te tiempo, ni ilusión, ni esfuerzo. Sabe- vos que propusieron los "padres fun-
mos de tus afanes y tus desvelos, de tus dadores":
gozos y esperanzas, a lo largo de 9 años,
como Secretario Ejecutivo, en el que "La búsqueda de la imagen auténtica del
todo había que inventarlo, incluido tu misionero de la Congregación de la
oficio". (Santiago de Chile, 6 de octu- Misión en América Latina de hoy, la
brede 1996). renovación interior de los misioneros y
de las obras, el establecimiento de una
A propósito del N° 100 del BOLETIN fonnación permanente y la cooperación
DE LA CLAPVI, no puedo menos de interprovincial".
darle gracias a Dios, por haberme es-
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HISTORIA
"El Boletín de la Clapvi ha sido la me- mi vida vicentina. Creo que también
moria y la conciencia de la vida, de las presté un buen servicio, no sólo a la
dificultades y de las aspiraciones de Congregación de la Misión, sino a la
estas Provincias, al mismo tiempo que Familia Vicentina Latinoamericana.
foro abierto a los estudios doctrinales
y o.periencias que tanto ayudan a los Fui elegido secretario de Clapvi, en la
demás cohermanos. " asamblea de jun io de 1980, cuando ha-
cia pocos meses había celebrado mis 25
Este papel benéfico lo ha continuado años de sacerdocio. Fui reelegido en las
desempeñando el Boletín en los años asambleas de Clapvi de 1983 y 1986.
siguientes, gracias al trabajo inteligen- Entregué la secretaría enjulio de 1989,
te de mis sucesores en el Secretariado yen octubre del mismo año tuve que
Ejecutivo de la Clapvi, a quienes feli- retomarla hastajunio de 1992.
cito porque, gracias a ellos, la publica-
ción ha podido seguir adelante, para Poder estar, durante doce años, en con-
bien de nuestras Provincias y de la Con- tacto con centenares de cohermanos de
gregación entera. Dios quiera que con- las Provincias y Viceprovincias de la I
tinúe por muchos años más. Congregación de la Misión, con nume-
rosas Hijas de la Caridad y con muchos
11 laicos vicentinos, es sin duda una rique-
MEMORIA HISTORICA DE LA za enorme. Recuerdo ~n i servicio de
SECRETARIA DE "CLAPVI": Secretario Ejecutivo de Clapvi, como
1980 - 1992 una gracia muy grande que Dios me
concedió en un momento importante de
P. Alvaro Juan Quevedo, C.M. mi vida y que en cierta manera com-
Provincia de Colombia. plementó mi ser de "hombre latinoame-
ricano", con el de "ser vicentino hoy en
Hay ministerios, en la vida de los mi- Latinoamérica". En efecto. desde 1965
sioneros vicentinos, que nos marcan de a 1973 había trabajado con el Celam.
una manera peculiar. En mis casi 44 como miembro del "Equipo fundador"
años de presbiterado vicentino, duran- y luego como Director del Instituto de
te los cuales he tenido diferentes mi- Liturgia Pastoral del Celam, en Mede-
nisterios, sin duda alguna el ser SECRE- llín. Este servicio a la Iglesia latinoa-
TARIO DE CLAPVI, durante 12 atlos, mericana me abrió a nuevos y ricos
dejó en mi vida una impronta muy pro- horizontes de la vida eclesial de nues-
funda y un balance muy positivo, para tra querida "Patria Grande", en momen-
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primera Secretaría con sede fuera de Yo debo decir otro tanto y aún más, del
Bogotá, primer número de la Revista trabajo realizado por el P. Alvaro du-
CLAPVI, el 64, editado en Chile, etc... rante mi trienio. Quiero referirme, sin
comentarios, sólo a los dos Encuentros
Todo empezó en Río de Janeiro, en el CLAPVI que él menciona: el Encuen-
pleno de la VlI Asamblea General Or- tro de Misiones (Tierradentro, Colom-
dinaria de CLAPVI: 29.06 - 01.07. I989. bia, 1987) y el Encuentro sobre
Llegué allí como su Presidente y salí Formadores de los nuestros (México,
como Secretario Ejecutivo. 1988). El Encuentro de Misiones era el
Segundo Encuentro Misionero que se
Siendo Visitador de la Provincia de tenía: el Primero se había celebrado en
Chile, fui elegido Presidente de Santiago de Chile, 1984, y dio a luz el
CLAPVl para un trienio, en la Asam- Proyecto del MANUAL DEL MISIO-
blea General tenida en Roma, en víspe- NERO VICENTINO. Este 2° Encuen-
ras de la Asamblea General de la Con- tro Misionero CLAPVI quiso ser y fue
gregación de la Misión de 1986. Suce- la participación de la Familia Vicentina
día en el cargo al P. Martiniano León, en COMLA-3 y, desde la práctica, la
Visitador de Venezuela. En la Asam- revisión y actualización del Proyecto
blea de Río de Janeiro, 1989, yo sería, del Manual Misionero, que se convir-
a mi vez, reemplazado como Presiden- tió en el Manual Misionero CLAPVr.
te por el P. José Pires de Almeida. El otro Encuentro (México, 1988), so-
bre la Formación de los nuestros, re-
De m i trienio como Presidente, cito las vistió características especiales: por
palabras del entonces Secretario Ejecu- haber contado, por vez primera, con la
tivo, P. Alvaro Quevedo: "Con el P. participación de todas las Provincias
Antonio Elduayen, Presidente de Vicentinas de América Latina, inclui-
CLAPVl, hemos tenido continua comu- das las casas misión de Honduras y Pa-
nicación y con él hemos preparado y namá; por haber estado presidida por el
realizado los encuentros, tanto de mi- Asistente General, P. Rafael Sáinz; por
siones como de Formación de los nues- las riquezas de las ponencias presenta-
tros ... Quiero dejar constancia del apo- das, y por la consagración de CLAPVI
yo e interés constante del P. Elduayen a la Virgen María en la Eucaristía
para todos los trabajos de CLAPVI" concelebrada en la Basílica Santuario
(Revista 64, pg. 196). de Ntra. Sra. de Guadalupe.
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HISTORIA
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CLAPVI
lanzada por Juan Pablo II en Haití, 1983, lizar: 3 Encuentros, 10 Revistas (nn. 64
y Santo Domingo, 1984. Se trataba, a 73), y la publicación de 3 libros...
pues, de un Trienio interesante y desa-
fiante, para una CLAPVI que, cumpli- De este Plan sólo logré llevar a cabo la
dos los 18 años, estrenaba mayoría de publicación del N° 64 de la Revista, ini-
edad. ciar los preparativos del N° 65 Y del
Encuentro sobre Misiones en Panamá
Fue este contexto el que motivó el Sa- (1-28.02.89). Realizar esto y el resto del
ludo-Presentación del flamante Conse- Plan, quedó como tarea pendiente para
jo Directivo CLAPVI; para el Período el P. Alvaro Quevedo, que habría de
1989- l 992: "SOMOS ... EL OCTAVO reemplazarme muy pronto, retomando
EQUIPO DIRECTIVO, EN SUS JO- el oficio, y flexiblemente, el Plan de
VENES 18 ANOS DE VIDA... CONS- Trabajo elaborado.
CIENTES DEL TRIENIO HISTORI-
CO QUE NOS CORRESPONDE VI- La publicación de CLAPVI N° 64 Ysu
VIR, ASUMIMOS LA RESPONSA- distribución a los suscriptores y bene-
BILIDAD DE REPRESENTAR, ANI- ficiarios no fue fácil... Era la primera
MAR, ORIENTAR Y CONDUCIR vez y supuso el montaje, en Santiago
"CLAPVI DE LA NUEVA EVANGE- de Chile, de una parte de la Secretaría y
LIZACION" , "CLAPVI DE LA NUE- Tesorería CLAPVI. Amén de buscar y
VA MISION DE LA CONGREGA- entrar en negocios, cara al futuro, con
CION DE LA MISION", "CLAPVI una Imprenta que fuera seria, eficaz y
DEL V O CENTENARIO DE LA económica. Se la encontró y apareció
EVANGELIZACION EN AMERICA el primer número de la Revista editada
LATINA": Revista CLAPVI N° 64. en Chile y con las características que la
Asamblea CLAPVI había pedido: me-
Este Saludo-Presentación era mucho jor papel, no tan larga, con trabajos en
más que retórica. Se concretó en el portugués (en atención a las Provincias
PLAN DE TRABAJO que, de acuerdo de Brasil), con semblanzas de nuestros
con el Consejo Directivo, elaboré como misioneros difuntos, etc...
Secretario Ejecutivo, y fue, en definiti-
va, la causa principal de mi renuncia al La otra parte del Secretariado CLAPVI
cargo, como expongo más tarde. El Plan en Chile se fue montando poco a poco,
de Trabajo contemplaba, año a año, las con el envío del "material" alusivo y
diversas y principales actividades a rea- significativo existente en Bogotá: Do-
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Aquí, en este recorrido histórico, con- rica Latina, y otra, la petición explícita
viene destacar un hecho. Durante la de parte de todas las Hijas de la Cari-
Asamblea General de CLAPvr celebra- dad de habla hispana de América Lati-
da en junio de 1996 en Salamanca, se na, de obtener apoyo y colaboración de
encontró que la necesidad primaria del CLAPVI para la formación vicentina de
momento en América Latina para los las Hermanas, con hondura teológica,
misioneros, tanto Sacerdotes como Her- espiritual y pastoral. Estas dos peticio-
manos, era la profundización de la vo- nes se estudiarán en la Asamblea Ge-
cación. Dos ponencias presentadas en neral de CLAPVI convocada parajulio
esa Asamblea, una por la Provincia de de 1999 en Costa Rica.
Curitiba y otra por la de México, crea-
ron un ambiente de reflexión y de aná- .:. VISION GENERAL DE CLAPVI
lisis, que desembocó en el compromi- EN ESTOS AÑOS,
so asumido portados los Visitadores de
dedicar todos los esfuerzos de Los dos aspectos anteriormente comen-
CLAPVI a la vivencia de la Forma- tados: Familia Vicentina y Forma-
ción sacerdotal y laical de la Congre- ción, resumen indudablemente las pre-
gación de la Misión. Dos puntos mar- ocupaciones principales que han vivi-
caron esta conclusión: realizar un En- do los Visitadores Provinciales de Amé-
cuentro de Formadores de la Congre- rica Latina en estos últimos siete aí'íos.
gación y posteriormente tener un En- Pero también conviene hacer notar los
cuentro de misioneros jóvenes. El pri- acontecimientos principales que han
mero se llevó a cabo en Caracas en oc- marcado a nuestra Conferencia y que
tubre de 1997, con participación de to- evidentemente se han reflejado en las
das las Provincias de América Latina ediciones de la Revista.
(cf. CLAPVI, No. 98), y el segundo
acaba de efectuarse en Funza, Colom- ~ ASAMBLEA GENERAL de 1992:
bia, ambos con resultados halagüeños. Nueva Evangelización, Hombres
Nuevos, com un idades Renovadas
En esta inquietud sobre la Formación (Clapvi, No. 76).
expresada por CLAPVI, entran dos pro-
puestas importantes: una, del P. Benja- );.. ENCUENTRO DE SANTO DO-
mín Romo, para crear un organismo de MINGO 1993: El carisma de San
estudios teológicos para misioneros y Vicente a la luz de la Nueva Evan-
laicos vicentinos en algún país de Amé- gelización (Clapvi, No. 81 ).
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APOSTILLAS
*
El origen de CLAPVI es muy conocido. Nieto. Fue elegido Presidente el P. Loren-
zo Biemaski.
La idea provino del P. Luis Antonio Mojica,
Visitador de Colombia, quien estaba con- * La Asamblea de 1983, celebrada en Funza,
vencido de la necesidad de consolidar la Colombia, cerca de Bogotá, coincidió con
unión de las Provincias de América Latina el Encuentro Mundial de Visitadores de la
para lograr objetivos comunes. Congregación. Se eligió para ese período
al P. Martiniano León, de Venezuela.
En la marcha de la Institución, las directivas
han jugado un papel decisivo. Según los * La sexta Asamblea General de CLAPVI,
Estatutos de CLAPVI, la figura del Presi- coincidente con la Asamblea General de
dente es fundamental, ya que a él le corres- la Congregación, de 1986, eligió como Pre-
ponde velar por que se lleven a la práctica sidente al P. Antonio Elduayen, Visitador
las orientaciones dadas en las Asambleas de Chile.
Generales.
* En 1989 retoma Brasil a la Presidencia, esta
* El primer Presidente fue el mismo funda- vez en la persona del Visitador de Río, P.
dor. Su entusiasmo se trasmitió a todos José Pires de Almeida. A l cesar como Vi-
los Provinciales de la época en el conti- sitador, asume la Presidencia el P. Aurelio
nente. Londoño, Vicepresidente, que se desem-
peñaba como Visitador de Colombia.
* La segunda Presidencia continuó en Co-
lombia. Al P. Alvaro Panqueva, por cir- * Al P. Aurelio Londoño. en la Asamblea
cunstancias fortuitas, le correspondieron General de 1992, le sucedió en el cargo el
tres Asambleas Generales de CLAPVI: P. Benjamín Romo, de la Provincia de Méxi-
Buenos Aires, Roma y México. co.
106
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Antonio E1dllayen
1989
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CLAPVI
f'r. 64
JVl!O-$PTlEMBnt
1989
I ASAMBOL~~INARIA
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ENERAL No. 72 .,,"A
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PROVINCIA DE VENEZUEl
CLAPVI CONFERENCIA LATINOAMERICANA
bllol'ROVINCIAS VICENTlNAS
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Antonio Eldmayer
1989
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Hernando Escobar
1992
ESTUDIOS
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CLAPVI
consagrada di ante dos desafios atuais, consagrada ante los desafios :,,-:t.:.:~'
dai a necessidade de conversao, de de donde se derÍ\a la ne-:,,~i,:.,,; .:~
construy80 de uma nova figura histórica, conversión. de consrrucci'~1l lL: ~::' ..
de refundaya0 2 . nueva figura histórica, de refund<lC jl~11 .
112
ESTUDIOS
, Cf.J. B. Libanio, A Volta a Grande Disciplina, Sao Paulo, Loyola, 198. p. 20-21.
, Cf. E. Valle, Que Futuro para a Vida Religiosa no Brasil Reflexoes em torno da Virada do milenio, Cad.
de Vida Religosa, 2, Aparecida.Ed. Santuário, 1998, p.23: Paradigmas sao "visoes de mundo". Sao mais
amplos que teorias, urna vez que implicam a mudanp de urna inteira constela9aO de cren9as. valores.
técnicas, etc .. que sao partilhadas pelos membros de urna dada comunidade .... um paradigma, além de
vetar de compreensao, funciona também como um feixe de significados e valores que motivam e
suscitam o comportamento, a inteligencia. a vontade e o desejo".
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ESTUDIOS
atinge sua altura máxima, inicia onda llega a su máxima altura, inicia
rapidamente sua queda. As sínteses rápidamente su caída. Las síntesis
perfeitas sao o canto do cisne"5 perfectas son el canto del cisne"s
Tal processo provoca crise e gera uma Un proceso así provoca crisis y gene-
situar;:ao conflitiva, enquanto perturba ra una situación conflictiva, en cuanto
a ordem estabelecida, questiona os perturba el orden establecido, cuestio-
valores e práticas dominantes e altera na los valores y prácticas dominantes
a normalidade da vida pessoal e so- y altera la normalidad de la vida per-
cial. No entanto, longe de entender sonal y social. Entretanto, lejos de en-
negativamente este fenómeno, a crise, tender negativamente este fenómeno,
enquanto depura e ajuíza, é lacrisis, en cuanto depura y juzga, es
115
CLAPVI
(, P Nery. Novo Milenio e Retilnda~ao da Vida Religiosa, em Novo Mil0nio e Rerullda~ao da Vida
Religiosa. 01'. Cil.. p. 15.
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ESTUDIOS
"É impossível negar que a Vida "Es imposible negar que la Vida
Religiosa se en contra, na e com a Religiosa se encuentra, en y con la
Igreja católica, em meio a urna Iglesia Católica. en medio de una
transic;:ao epocal que a está transición de época que la está
abalando profundamente'·s. Nas afectando profundamente'·s. En las
últimas décadas, houve inúmeras últimas décadas ha habido innu-
mudanyas, mas alguns observadores merables cambios, pero, para algunos
entendem que a figura histórica observadores. la figura histórica
tradicional da Vida Religiosa nao tradicional de la Vida Religiosa no
reúne condiyoes para reagir reúne condiciones para reaccionar
criativamente ao novo cenário con creatividad en el nuevo escenario
global izado neste fim de milenio. Em global izado de este final de milenio.
muitos países, como Estados Unidos, En muchos países, como Estados
Canadá, Holanda, Franya, etc., há Unidos. Canadá. Holanda, Francia,
urna diminuiyao numérica significativa etc., hay una disminución numérica
dos religiosos. No Brasi"l, as significativa de los religiosos. Para
estatísticas nao sao alannantes, mas Brasil, las estadísticas no son
seu crescimento é insuficiente 9 • alarmantes, pero su crecim iento es
insuficiente"') .
Mais importante que os números, é a
interrogayao sobre a qualidade; Más importante que los números, es
nisto, é marcante o forte e angustiante la pregunta sobre la calidad. En esto,
questionamento hoje existente, a par- preocupa mucho e l fuerte y angus-
tir das transformayoes provocadas tiante cuestionamiento que existe hoy,
pela globalizayao, pela cultura pós- a partir de las transformaciones
moderna mundializada e pela provocadas por la globalización, por
117
CLAPVI
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ESTUDIOS
11 cr. C. Palmés, De Mcdcllin ao Ano 2000 Itincrário da Vida Religipsa na América I.atina. cm Convügéncia.
n° J 15. 19')8. p. 414 - 424
CL Op. Cit. 275.
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" ce ~11l outro texto, enllmcrci uma série de qlles!ocs de caráter religioso e administrativo que precisam
de s()lu~ao. em Informativo Sao Vicente. n. 212. novembro-dezembro ,k 1997. p. 185-187.
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ESTUDIOS
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titui<;oes da CM, 1-95) e dos tituciones CM, 1-95) Yde los caminos
caminhos tratados pela Vida trazados por la Vida Consagrada '5 •
Consagrada 15, precisamos urgen- es necesario que nos cuestionemos
temente nos questionar e buscar urgentemente y busquemos res-
respostas novas para problemas e puestas nuevas para problemas y
tempos novoso Entre tantas perguntas tiempos nuevos. Entre las muchas
a colocar, vejamos estas: preguntas que se pueden hacer.
veamos 1as siguientes:
1\r Sensivel aos sinais dos tempos, em
criatividade fiel ao Evangelho, segun- * Siendo sensibles a los signos de los
do nosso carisma fundacional, em tiempos, en creatividad fiel al Evan-
colabora<;ao com a Familia Vicentina gelio, según nuestro carisma funda-
e dentro da comunhao eclesial, o que, cional, en colaboración con la Familia
pessoal e comunitariamente, fazer Vicentina y dentro de la comunión
para animar o processo de refun- eclesial, qué podemos hacer, personal
da<;ao da PBCM? y comunitariamente, para animar el
proceso de refundación de la PBCM?
* Como desenvolver uma espiritua-
lidade vicentina integradora das "* Cómo desarrollar una espiritualidad
diversas dimensoes e geradora de vicentina integradora de las diversas
compromisso com Cristo no servi<;o dimensiones y generadora de com-
aos pobres? promiso con Cristo en el servicio a
los pobres?
* Como desenvolver e intensificar a
experiencia de Cristo Evangelizador * Cómo desarrollar e intensi ficar la ex-
dos Pobres dentro de nosso processo periencia de Cristo Evangelizador de
formativo, em todas as etapas? los Pobres dentro de nuestro proceso
formativo, en todas las etapas?
* O que fazer, pessoal e coletivamente,
para promover a incultura<;ao de * Qué hacer, personal y colectivamente
nosso ser e missao, tanto no nivel para promover la inculturación de
interno da Provincia, quanto nos nuestro ser y de nuestra m isión, tanto
nossos trabalhos apostólicos? a nivel interno de la Provincia, cuanto
en nuestros res pecti vos trabaj os
apostólicos?
" Objetivo Geral e Notas Inspiradoras da CRB. aprovadas na XVII Assembléia Geral. em Convergencia,
n° 315. setcmbro de 1998, p. 386. 397-398.
126
ESTUDIOS
"* O que fazer para bem despertar, * Qué hacer para despertar. preparar
preparar e acolher os jovens para a y acoger a los jóvencs hacia la 111 isión,
missao, deixandonos renovar pelos dejándonos rcnovar por sus valores
seus valores e pela sua contribuiyao y por su contribución específica?
específica?
* Cómo desarrollar nuestro amor a la
"* Como desenvolver nosso amor a Congregación, a la Provincia, dentro
a
Congregayao, Provincia, dentro de de una actitud objetiva y rcalista, sin
uma atitude objetiva e realista, sem pesimismos ni ncgativismos,
pessimismos e negativismos, valo- valorando sus viltudcs, transformando
rizando suas virtudes, transformando lo que debe ser transformado y
o que o precisa ser transformado e manteniendo una actitud constructiva
mantendo uma atitude construtiva de de esperanza y d inam ismo'.'
esperanya e dinamismo?
Nuestra vocación vicentina nos hace
Nossa vocayao vicentina nos faz participantes de la inagotable riqueza
participantes da inesgotável riqueza
127
CLAPVI
de Cristo que se fez pobre e nos de Cristo que se hizo pobre y nos
associa a sua obra de anúncio e asocia a su acción de anunciar y servir
serviyo da Boa Nova aos pobres. Um la Buena Nueva a los pobres. Un don
dom e urna tarefa! Para viver fiel e y una tarea; para vivir fiel y
responsavelmente esta dádiva, responsablemente esta dádiva es
precisamos, sem pessimismos e necesario que nos coloquemos sin
atitudes negativistas, nos colocar em pesimismos ni actitudes negativas, en
estado de conversao contínua, sempre estado de conversión continua,
atentos e obedientes aos apelos de atentos y obedientes siempre a las
Deus na realidade dos pobres. Isso llamadas de Dios en la realidad de
supoe abertura ao novo e ao los pobres; esto supone apertura a lo
imprevisível, requer mudanyas de nuevo y a lo imprevisible; requiere
mentalidades, de atitudes, de cambios de mentalidad, de actitudes,
compromissos e de modelos de compromisos y de modelos
institucionais. É um processo sempre institucionales. Es un proceso siempre
doloroso e conflitivo, que exige grande doloroso y conflictivo que exige
dose de paciencia, humildade, grandes dosis de paciencia, de
coragem e sabedoria. Este é o humildad, de valory de sabiduría. Este
yaminho para a reconstruyao da es e I camino para la reconstrucción
identidade, ou melhor, para a de la identidad, o mejor. para la
refundayao de um grupo de vida refundación de un grupo de vida
consagrada; este caminho passa pelo consagrada; este camino exige asumir
assumir a crise, que "compreende la crisis que "encierra incomodidades.
incómodos, afl iyoes e dores aflicciones y dolores tremendos, pero
tremendas, mas também as también las promesas de una nueva
promessas de urna nova vida. Ela é vida. Este es el sufrimiento que hoy
sofrimento que hoje se suporta, na se soporta, con la esperanza de un
esperanya de um amanha mais belo mañana más bello y más rico. Y por
e mais rico. E por mais dramáticas muy dramáticos que sean, los dolores
que sejam, as dores de um parto serao de un parto serán siempre más
sempre mais toleráveis do que as tolerables que los dolores de la
dores da esterilidade"16.• esterilidad"16. •
128
ESTUDIOS
* FEDERICO OZANAM
(continuación)
Enrique de Lacordaire
Traducción de Esperanza Meléndez
129
CLAPVI
Pero esto no era más que un paliativo, Pero el amanecer de estos hermosos
sólo dism inuía una situación de inferio- días aún estaba en la sombra. Mientras
ridad. Ozanam lamentaba que no hubie- tanto, quiso la divina Providencia cum-
ra en París, en presencia de tantas cá- plir en cielio grado el deseo de su servi-
tedras hostiles o indiferentes, y ante una dor. El seí'íor de Quélen. arzobispo de
juventud tan numerosa, una cátedra París, fundó las Conferencias de Notre-
cuyo brillo le hiciera contrapeso a las Dame, destinadas a iniciar a la juventud
glorias del error y les disputara la in- en las pruebas fundamentales del cris-
fluencia. Probablemente, la verdad 11L111- tianismo y atraerla hacia la luz por el
ca reinará sola; su suerte es la de com- encanto mismo de la luz. Ozanam tuvo
130
ESTUDIOS
131
CLAPVI
132
ESTUDIOS
Por eso tuvo que experimentar una gran los veinte años que lo conocí, a veces lo
dilación hasta que al fin conoció la vo- vi confundido, indignado, pero nunca
luntad de Dios y la aceptó. Proveniente pude descubrir en él una sombra de al-
de una familia honorable pero medio- tivez o de afectación. signo cierto de un
cre, llegado a París como simple estu- alma más grande que la fortuna y que
diante. en nueve años de esfuerzos ha- ve a Dios constantemente.
bía conquistado un rango distinguido en
una carrera doble. lajurisprudencia y las Hubo una trampa que Ozanam no evi-
letras, ocupado una cátedra de derecho tó. A partir del momento en que fue fe-
y merecido la suplencia de un curso fa- liz, quiso dar su felicidad y aumentar la
moso en la Sorbona. El señor Ampere suya compartiéndola. Me atrevería a
le había dado su hospitalidad, el sefior decir, aunque Dios lo absolvió al bende-
de Montalembert lo recibía como ami- cir su unión, que todavía era muy joven
go; entre los cristianos. todos los hom- para una felicidad tan enemiga de las
bres em inentes o próximos a serlo pre- grandes musas. Lo mismo que el sacer-
sentían en él a un sucesor o un compa- dote. el hombre de letras está consa-
ñero de armas. La posesión prematura grado. y si el ministerio de las almas exige
de una vida tan hermosa no infló en nada un culto de sí mismo. el ministerio del
su corazón. Siguió siendo auténtico, pensamiento, cuando se es digno de él,
abierto. cordial y trabajador: noble efecto también exige austeridades. Es difícil,
de un natural iluminado por la razón con en medio de las alegrías domésticas,
todas sus luces y purificado por la fe conservar la asiduidad del trabajo y la
del germen del orgullo. Este punto tan libertad de la inteligencia. y aún más di-
envidiado del éxito, que casi siempre es fícil mantener sus necesidades dentro
la señal de una transformación egoísta de la modestia de sus recursos. La po-
en el corazón del hombre, había dejado breza es la com paI1era inevitable del
a Ozanam tal como era. Cualquiera lo hom bre de letras que ha resuelto no ven-
habría tomado, mientras se dirigía a dic- der su pluma ni al oro ni al poder; y la
tar su cátedra en la Sorbona, por un sim- pobreza sólo es grata para el hombre
ple estudiante. Su indumentaria no ha- solitario que vive en la inmortalidad de
bía cambiado, su mirada era honesta y su conciencia y no tiene más que una
dulce; leía con frecuencia en el camino, desgracia que prever o que llevar. Pero
pero sin que la aplicación le impidiera Ozanam era de un siglo en el que no se
ver los gestos de simpatía de que era espera, y él se dejó llevar por la certeza
objeto, y siempre devolvía en honores de hacer feliz con él a una cristiana re-
más de lo que había recibido. Durante d im ida de su m ism3 sangre. Y no se
133
CLAPVI
equivocaba. Había guardado en su co- los bronces vivos, todo este antiguo ejér-
razón un tesoro de castidad que era el cito que la inagotable fecundidad de Ita-
signo de un tesoro de ternura, y podía lia conserva, aumenta y mantiene. Sicilia,
exponerse sin temor a ese raudal de los situada en el umbral extremo de tantas
afias que arrasa con todo el amor, salvo bellezas como centinela y faro, también
el amor producido y guardado por la vir- le abrió sus ciudades, en donde el soplo
tud. Su matrimonio tuvo lugar en el ve- de los niños del Norte removió las ceni-
rano de 1841. Se casó con la señorita zas del Etna y recubrió con las inspira-
Soulacroix, hija del señor de Soulacroix, ciones del cristianismo los escombros
rector de la Acadamia de Lyon. Casi del genio griego.
de inmediato llevó a su esposa a Italia.
país que ya había visitado con su madre Al regresar de este rápido viaje, que era
en las vacaciones de 1832 y que lo un alto entre el final de su juventud yel
atraía por el recuerdo de las emociones com ienzo de su edad madura, Ozanam
y revelaciones que allí había recibido. se presentó en su cátedra, que enton-
Fue en Roma, delante del fresco del ces apenas lo conocía.
Santo Sacramento de Rafael, y en
Florencia, delante de las tumbas de la VI
iglesia de Santa Cruz, donde la figura
del Dante, el Homero del cristianismo, Sólo aquellos que han mostrado su alma
se le apareció, iluminada de las oscuri- ante un auditorio saben los tormentos
dades de su siglo y colocada por la Pro- de la palabra pública, tormentos que
videncia entre Virgilio y el Taso, como arrancaron a Cicerón este grito lastime-
el Titán de la poesía. Volvió a ver esos ro: «¿Qué orador no ha sentido, en el
bellos lugares poblados de grandes hom- momento de hablar, que se le eriza el
bres y de grandes cosas, esos lugares cabello y se le congelan las extremida-
que son para nosotros como ancestros des?» Ozanam, más que otro, estaba
y que, a pesar de las ruinas del pasado sujeto al mal de la elocuencia, porque
y las del futuro, serán el eterno peregri- sus órganos demasiado débiles sólo res-
naje de las mentes cultivadas. Volvió a pondían imperfectamente a los estreme-
verlos, llevando de una mano a su espo- cimientos de su inspiración, y porque una
sa maravillada, mostrándole con la otra timidez natural encadenaba también en
los horizontes caros a su memoria, los sus labios y en todo su ser el brillo de
templos, los palacios, los acueductos, las sus facultades. Desconfiando de sí mis-
tumbas de los romanos, las reliquias de mo, se preparaba para cada una de sus
los mártires, los mármoles inclinados y lecciones con una fatiga religiosa, reco-
134
ESTUDIOS
135
CLAPVI
que la antigüedad sólo produjo tres len- Jo que constituye su alma y su novedad,
guas dignas de sobrevivir por la perfec- es decir, el cristianismo, y encontrar el
ción de sus monumentos y por sus rela- cristianismo, para él, era defenderlo y
ciones con la vida eterna del cristianis- exaltarlo.
mo, los nuevos tiempos repartieron el
poder y la fecundidad de las letras a to- Quizás si hubiera consultado la pruden-
dos los pueblos descendientes de Jesu- cia más que el impulso de su fe, hubiese
cristo. Lo que había dicho san Pablo, dudado Ozanam en convertir su ense-
que ya no hay bárbaros, se cumplió en fíanza en una demostración evangélica.
las artes de la inteligencia tanto como Los tiempos estaban alterados, y llega-
en el orden de las costumbres. La an- rían a alborotarse. Una acalorada polé-
torcha de David y de Homero sacudió mica, sostenida en los periódicos yen la
su llama sobre todas las naciones cris- tribuna contra el monopolio de la edu-
tianas: todas tienen sus poetas, sus his- cación por el Estado, anunciaba próxi-
toriadores, sus oradores, y quien quiera mas represalias sangrientas para la Igle-
iniciarse en las literaturas extranjeras, sia. Era natural temer que el contragol-
Jejas de emprender una excursión al pe se hiciera sentir en un auditorio re-
exterior, se encuentra lanzado al centro unido en torno a un profesor vivamente
del genio universal, en vías y esplendo- cristiano. Pero esta consideración no
res que ya no tienen límites. Ozanam se detuvo a Ozanam. Él nunca disminuyó
había preparado durante toda su vida, en nada el valor de sus labios y la sim-
como si hubiera recibido una orden ex- plicidad de su corazón, ni siquiera en los
presa de la Providencia, para esta infa- peores días, cuando una cátedra vecina
tigable exploración. Conocía a fondo las de la suya y animada por un espíritu
principales lenguas modernas, y le fue semejante caía bajo el esfuerzo de las
fácil, desde que recibió la misión de ha- pasiones. Dios bendijo a la una y a la
cerlo, penetrar en las riquezas que de- otra. Todo le fue perdonado durante
bía descubrir para sus oyentes y com- doce afíos y murió popular como había
partir con ellos. Pero lo que para otro, vivido.
menos cristiano y menos profundo, hu-
biera sido una simple exposición elo- Es bien raro el secreto de la populari-
cuente de las bellezas del pensamiento . dad, me refiero a la popularidad verda-
humano en diferentes trajes, no podía dera, la que no se compra con cobardes
ser para Ozanam sino una predicación concesiones a los errores de un siglo,
de la verdad. Abordar las lenguas y las sino la que rodea de una aureola pre-
nuevas obras era encontrar a cada paso matura al hombre honesto en vida. Has-
136
ESTUDIOS
137
CLAPVI
bres. Ozanam tenía además otro encan- corazón: Bossuet tenía la mano dere-
to, un encanto sin el cual probablemen- cha sobre el León de Judá y la izquier-
te habría perecido pero que, agregado a da sobre el Cordero inmolado antes de
sus otros dones, com pletaba en su per- todos los siglos. Nadie se hace asÍ, sino
sona al obrero de una seducción pre- que así lo hace Dios, cuando Dios. para
destinada: era cariñoso con todo el mun- llegar al mundo. quiere unir la ternura al
do y justo frente al error. genio en una m isma criatura.
Al leer la Historia de las variaciones Ozanam era de estas criaturas privi le-
de Bossuet, una de las cosas que más giadas. En el día de su bautismo invisi-
impresionan de este genio es su bon- ble había recibido el óleo con el vino, y
dad. Bajo su vara, la más terrible que estas dos fuentes nacidas en él elmis-
una mano de hom bre haya llevado des- mo día lo habían hecho crecer en gra-
de Moisés, tiene a los primeros autores cia ante Dios y ante los hombres. Nun-
de un cisma detestable, que le había ca. en las páginas que escribió. ni en sus
arrancado a la Iglesia una mitad del actos y discursos, hay muestras de có-
mundo y creado males cuya inmensi- lera vengativa. ni de amargura crecien-
dad abarcaba con terror la m irada de te. ni de desprecio desafiante, ni de iro-
Bossuet. Sin embargo, en ninguna par- nía burlona con el pretexto de instruir o
te se encuentra la injuria, sino una dis- corregir. Sin rebajar nunca a la Iglesia
cusión poderosa y calmada, una expo- ante el mundo. lleva generosamente,
sición seria de la verdad; y, cuando las porque la caridad guía su mano, el cetro
personas deben aparecer inevitablemen- todopoderoso de la verdad. Más que
te con sus debilidades y sus faltas, se acusar, da quejas; más que condenar,
siente que el historiador está demasia- perdona; y. siempre invencible tras el
do lejos en la paz para insultarlas. Mues- escudo, modera en su espada la fuerza
tra a los grandes culpables tal como fue- que experimenta. por temor de acabar
ron, sin negarles nada de lo que todavía con un alma que aún puede revivir.
puede suscitar interés; y, como para
descansar de un espectácu lo que le cau- ¡Ah! ¡Cuánto consuelo nos proporcio-
sadolor, consagra todo un capítuloa llo- naba, en medio de las violentas contro-
rar el alma y el recuerdo de Melanchton. versias de nuestro tiempo, escuchar tan
Porque Bossuet era de la raza de aque- cerca de nosotros una boca tan pura y
llos en quienes el Evangelio no está dis- cordial! ¡Cuánto descanso nos depara-
minuido ni por la falta de opiniones ni ba, fatigados del ruido de las maldicio-
por las pasiones y la inclemencia del nes, este otro ruido pacífico y elocuen-
138
ESTUDIOS
te! Ya no lo escuchamos más que por el porque ellas son el fundamento de to-
recuerdo, por este eco que permanece das las demás, no podía sin embargo
en el alma después de haber gozado una desconocer que pertenecía al gremio que
vez de una palabra digna de Dios: este era el depositario legal delmonopol io de
eco, este recuerdo, aún nos habla y nos la enseñanza. ¿Debía romper con ese
hace lamentar todo lo que hemos perdi- gremio, que lo había recibido tanjoven
do. y colmado de honores? ¿Debía, perma-
neciendo en su seno, tomar parte activa
No puedo ocultar que hubo dudas acer- y necesariamente notoria en la guerra
ca del comportamiento de Ozanam en que se le había declarado? En el primer
los tiempos peligrosos de su profesora- caso, Ozanam debería abdicar de su
do. Era el momento en que los católicos cátedra: ¿se lo podíamos aconsejar? En
de Francia, por segunda vez, reclama- el segundo caso, provocaría el mismo
ban con energía una de las grandes li- resultado, cayendo en el error de espe-
bertades del alma, la libertad de la en- rarlo: ¿una vez más, se lo podíamos
señanza. El conde de Montalembert, aconsejar? Y sin embargo, ¿podía se-
desde lo alto de la tribuna de la Cámara pararse de nosotros el profesor cristia-
Alta que alguna vez ya lo había conde- no, el cristiano liberal, Ozanam?
nado en esta misma causa, presidía esta
segunda campaña como general, des- Es raro que en las situaciones más deli-
pués de haber participado en la primera cadas, en las que todo parece imposi-
como soldado. Bajo su dirección, y cada ble, no haya algún punto que concilia
cual en su puesto, los debates fueron todo, como en Dios los atributos apa-
intensos y, si bien todas las voces no eran rentemente más disímiles se encuentran
igualmente dignas del combate, si la in- en algún lugar en la armonía de una per-
juria y la injusticia provocaban muchas fecta unidad. Ozanam conservó su cá-
veces represalias que hubiera sido me- tedra: era su puesto en el peligro de la
jor no merecer, por lo menos nunca hubo verdad. En ningún momento atacó ex-
traición. Se podían lamentar palabras, presamente al gremio al que pertene-
pero nunca se lamentó un silencio. cía: era su deber de colega y de hombre
Ozanam, por la posición que había reci- agradecido. Pero se mantuvo total y
bido de Dios, era de todos nosotros el probadamente solidario con todos noso-
que se encontraba en la condición más tros; es decir, aunque yo no tenga el de-
difícil. Católico fervoroso, amigo con- recho de contarme entre ellos, con aque-
sagrado de las libertades sociales, en llos que defendían de todo corazón la
particular de las libertades del alma, causa sagrada de la 1ibertad de ense-
139
CLAPVI
ñanza. Ninguno de los lazos que lo unían Ozanam recorrió una a una las prime-
a los jefes y a los soldados sufrió me- ras manifestaciones del genio cristiano
noscabo. Pertenecía y perteneció a to- en Alemania, en Inglaterra y en Italia.
das las asambleas, a todas la obras, a De este vasto estudio no nos quedan sino
todas las inspiraciones de la época, y lo veintiuna lecciones sobre la civilización
que no decía en su cátedra o en sus es- en el siglo Y; pero este monumento in-
critos se desprendía de su influencia con concluso basta para dar una idea de lo
una claridad que era más que una con- que eran la elocuencia y cl saber de su
fesión. Paresa, ni siquiera un momento autor. y cómo una y otro se aplicaban
de desconfianza o de frialdad logró dis- infatigablemente para agrandar el cris-
m inu ir el alto rango que tenía entre no- tianismo en la mente de cualquiera que
sotros: conservó tanto el afecto de los se expusiera a recibir su poder.
católicos como la estima del gremio al
que pertenecía y, por fuera de estos dos No haré el análisis de estos bellos dis-
campos, también conservó la simpatía cursos. Se guardarán entre las obras
de esa multitud móvil y vaga que cons- más notables de la apologética cristiana
tituye la opinión pública y que tarde o en el siglo XIX y es inútil que yo trate
temprano es la que todo lo decide. de prevenir o de suplir a los lectores.
Ozanam había centrado sus enseñan- Cuatro años de éxitos de Ozanam pre-
zas en la Edad Media. Más atrás, ha- cedieron la muerte del sei'íor FaurieL en
bría sido la Antigüedad; más adelante, 1844, y tuvo el honor, al obtener por
una literatura demasiado cercana en la unanimidad su sucesión, de ser. a los
que la ciencia no hubiera tenido suficien- treinta y dos años, titular de una cáte-
tes sombras que aclarar. La Edad Me- dra de f:1cultad en la Academ ia de Pa-
dia es el comienzo de las naciones cris- rís. Esta elevación prematura no tenía
tianas; tiene a la vez el encanto y la di- precedentes: el seí'íor Guizot, quien ha-
ficultad de los orígenes, doble atractivo bía sido el más joven antes que él en
que reclamaba bien la imaginación poé- acceder a las mismas func iones, había
tica del profesor, bien la penetración la- sido promovido a la edad de treinta y
boriosa de sus facultades. Durante los seis años.
dos afias en los que ocupó su cátedra, (continuará) •
140
ESTUDIOS
*
EL CRISTO DE VICENTE DE PAUL
DESDE AMERICA LATINA
(continuación)
141
CLAPVI
1& Es importante la ortodoxia, las ver- dial en que los pueblos oprimidos se
dades de la fe cristiana, los dogmas, rebelan definitivamente contra el
la "recta doctrina". Pero más impor- Enemigo de la humanidad.
tante es la "ortopraxis", un recto
actuar, el amor en acción. Este modo de estudiar e interpretar
la marcha del mundo desde el mar-
1& No son las ideas las que transfor- xismo ya no es teología de la libera-
man el mundo. A fuerza de hermo- ción. Son posiciones ideológicas.
sos conceptos no es posible influir Esta interpretación la tenemos que
en su marcha. Se necesita de una rechazar. Por razones históricas, por
acción transformadora. razones filosóficas y por razones de
fidelidad al Evangelio. La historia de
1& Para esto hay que estudiar las es- la sociedad desde el feudalismo has-
tructuras y mecanismos históricos ta el fracaso de los sistemas marxis-
que han causado la pobreza de las tas ha ido en contra de las predic-
masas. ciones de Marx. Su filosofía mate-
rialista de leyes científicas no respe-
1& Al hacer ese estudio de las causas ta la índole del hombre que busca los
de las pobrezas y las injusticias en el valores del Espíritu. Y la prédica del
mundo y la historia, la teología de la odio y la lucha de clases desemboca
liberación, a través de algunos de sus en graves atentados contra la digni-
portavoces, propondrá teorías eco- dad del hombre.
nóm icas, científicas y filosóficas, to-
madas del marxismo. Habrá quienes Pero los cinco primeros puntos de
siguen o han seguido este camino. arriba sí valen.
Pero tal afirmación no vale para to-
dos los representantes de la teología Por unos 15 afios la Clapvi y este
de la liberación. Consecuencia de servidor hemos encontrado una mo-
esta visión marxista podrá ser la re- tivación profunda, inspiradora y re-
comendación de la alianza con los novadora en unas percepciones bá-
obreros contra los capitalistas, de una sicas de un nuevo modo de "hacer
lucha anti-imperialista, de la denun- teología", no desde los manuales de
cia de fuerzas opresoras del Impe- la Escolástica, sino desde el mensa-
rio, de la necesidad de coartar la li- je fundamental de la Biblia y desde
bertad individual para promover un el caminar en unión y esperanza de
proceso revolucionario a nivelmun- los humildes de la tierra.
142
ESTUDIOS
El Exodo, las denuncias de los Pro- 1& En varias ocasiones me siento lla-
fetas, la praxis de Jesús y la reflexión mado a denunciar abusos y atrope-
en grupos pequeños de vecinos en llos. asa Itas, marginación y miseria
torno a la Palabra de Dios, están al que golpean a hermanas y herma-
origen de un nuevo quehacer teoló- nos del área marginal. A finales del
gico y una espiritualidad que trata de aJ10 70 hasta a mediados de los aí'íos
escuchar al pobre para participar en 80 se multiplican también entre no-
su camino hacia una Tierra Prome- sotros, entre los vecinos de las colo-
tida, una Tierra N ueva. una esperan- nias. las desapariciones y las accio-
za de paz y fraternidad. nes violentas de los militares.
1& Hay que devolver la Palabra de Dios, Nota: No quiero gloriarme de esa his-
el mensaje bíblico, a los pobres para toria y de esos recuerdos. Fallé en
que nazca una nueva sociedad des- muchas ocasiones por omisión, y en
de abajo." otros casos por juicios perentorios
que carecían de equilibrio y en que a
1& "No está bien que los vecinos de veces faltaba la caridad. -Espero no
nuestras colonias tengan que men- haber buscado publicidad y notorie-
digar. que "los de arriba" les tengan dad. Por circunstancias especiales
piedad y les dejen "las migajas que me correspondió en varias ocasio-
caen de la mesa de los ricos". -Es nes ser el portavoz de algún grupo
preciso que se unan para reclamar de la Iglesia.
sus derechos."
143
CLAPVI
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ESTUDIOS
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CLAPVI
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ESTUDIOS
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CLAPVI
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ESTUDIOS
va el Amor... "La Misión es un encuen- cuando era niño pequeño, allá en esa
tro de amor con el hermano. -En el iglesia. Jesús me dijo "sí" y que estaba
Espíritu de Jesús, podremos j untos lan- bien y que iba a ser misionero y sacer-
zarnos a la Misión evangelizadora y dote. Me llamó.
transformadora de las colonias peri-
féricas y las extensas parroquias rura- Tengo 70 años. Me toca dar un testi-
les, anhelantes del mensaje. -"Jesús: lIé- monio en este día de San Juan. Gracias,
nanas de tu Espíritu!" Señor, por este retorno y porque puedo
hablar de ti aquí en m i pueblo natal.
El pasado 24 de junio volví,junto con mi
hermano Toan, hermano de sangre y her- "Nace un niño. Hay alegría en la fami-
mano como sacerdote de la Misión, al lia y entre vecinos y vecinas. "Juan será
pueblo donde nací, donde fui bautizado su nombre". - Cada uno recibimos un
y confirmado, donde hice la Primera nombre y una vocación. "Irás delante
Comunión y donde canté mi Primera del Señor para prepararle un pueblo bien
Misa solemne. -La Iglesia de San Juan dispuesto ..." Tenemos que preparar los
Bautista, donde se venera una reliquia caminos para el Señor. Dios me llamó
de la Santa Cruz, es también el lugar en Sprúndel para anunciar la Buena
donde recibí una primera llamada del Nueva en Guatemala. También a uste-
Señor. des los llama y les tiene carifío y de cada
uno pronuncia su nombre.
Una vuelta a la Iglesia de Sprúndel es
un retorno a mis raíces como hijode Dios Zacarías el padre de Juan, prorrumpe
y como miSIonero. en alabanzas al Señor. Había guardado
silencio por 9 meses, silencio ante un
Allí el Señor Jesús pronunció mi nom- misterio que excedía su capacidad de
bre en los actos sacramentales que mar- fe. Es bueno que guardemos silencio
caron el inicio de mi caminar "ante la ante el misterio de un Dios de amor.
faz del Altísimo" y en el diálogo con Él
en que dije sí a su llamada. Yo era un Desde el silencio somos llamados a dar
niño pequeño. Le pedí que fuera misio- testimonio de Jesucristo. Sépase que
nero. Fue un ruego muy fervoroso. Sa- será sólo válido ese testimonio, si reco-
bía lo que quería, pero no comprendía el nocemos nuestra pequeí'íez, nuestro pe-
alcance de la vocación. Nunca ha sido cado. Todos somos pecadores. También
tan profunda y total mi oración como los misioneros. El mismo San Juan, el
149
CLAPVI
precursor de Jesús, pasó una larga tem- difuntos. Recuerdo con piedad a mi her-
porada en el desierto para orar y ven- mana Riet y a mis papás. Y a muchos
cer el demonio en sí mismo. Y cuando vecinos y vecinas de Sprúndel. También
comenzó su misión dejó bien en claro a algunos misioneros, sacerdotes y reli-
que anunciaba a Jesús. Que ese Jesús giosas. "Dales Sefior, el descanso eter-
de Nazaret era el Mesías. No él. Que no!" -Que el Cristo de la Cruz y su
no era digno "ni de desatarle las sanda- Sagrada Reliquia inspiren a las nuevas
lias". Y más tarde le dice al mismo Je- generaciones a mirar el futuro con opti-
sús: "Tú tienes que crecer y hacerte más mismo, guardando los valores del pasa-
grande, yo tengo que menguar, hacer- do.
me más pequeño." (Literalmente se le
cumplió eso al cortársele la cabeza!) La Trabajo en Guatemala. Regreso allá.
humildad es importante. Que seamos Tenemos allí comunidades con mucho
sencillos. Pero a la vez esperanzados ... fervor, con muchajuventud, con mucha
Dios está con nosotros. También si es- esperanza, pese a situaciones de míse-
tamos llegando ya al ocaso de nuestra ria y tristeza, de asaltos y violencia, de
vída. Yo mismo ya estoy llegando a la injustícia y corrupción. Les traigo los
edad de los ancianos. Soy del año 27. saludos de Guatemala. A los feligreses
En el 54 salí de Sprúndel como m isione- de las parroquías que tenemos en la
ro de San Vicente para <;:entroamérica. capital, les conté que iba a estar tam-
Tenía 27 afias. Los jóvenes entre uste- bién en mi pueblo natal. Les mandan sa-
des quizá no me conocen, aunque he ludos y piden por ustedes ... Y también
venido algunas veces acá. A mi papá lo que yo no me quede en mi patria, sino
llamaban "el pequefio maestree ita". que regrese a Guatemala...
Murió hace más de 30 afias. Las perso-
nas mayores se acuerdan de él. Dicen Que Jesús nos dé su bendición a todos.
que me le parezco mucho. -Es una ale- Que la Virgen María, la Dolorosa, de
gría y una gracía para mí el poder visi- pie j unto a la cruz, ruegue por nosotros.
tar a ustedes, junto con mi hermano y que el poderoso patrono, San Juan,
Toan. nos ensefie a vivir en humíldad y espe-
ranza.
Quiero pedir por todos ustedes. Que
dios los Bendiga y que mantengan viva Llevo los saludos de ustedes a Guate-
la esperanza. Pidamos también por los mala."
ISO
ESTUDIOS
Pero el cam ino a la alabanza pasa por "Enséñanos a amar, Vicente de Paú!, al
la práctica de la MISERICORDIA. pobre, nuestro hermano, como lo amas-
te tú." Amén . •
151
VIDA DE LA FAMILIA VICENTINA
*
AFAMÍLIA VICENTINA LA FAMILIA
Á SERVI<;O DA . VICENTINAAL
CARIDADE (1999) SERVICIO DE LA
Pe. Cláudio Trudelle, RSV,
CARIDAD (1.999)
fr. Lucy Cunha, Fe.
Wiler José de Lima, SSVP, Traducción de P Hernando Escobar. CM.
Pe. Elí Chaves sos Santos, CM
"Ser samaritano hoje, movido pela mi- "Ser samaritano hoy, movido por la mi-
sericórdia crisHi". sericordia cristiana".
I. Motiva~oes 1. MOTIVACIONES
152
·,""'.u,"II!·:;;¡IIII!!¡;¡¡;iIlIIIi¡¡;iIlIII¡¡¡milllll¡m 1
VIDA DE LA FAMILIA VICENTINA
central (Oeus Pai e a Caridade), pro- tema central: Dios Padre y la Cari-
poe-se que as atividades ligadas ao dad. se propone que las actividades
Diálogo e Anúncio salientem a ligadas al Diálogo y al Anuncio des-
fraternidade universal na família hu- taquen la fraternidad universal en la
mana, que tem em Oeus o único Pai. familia humana. que tiene en Dios
As atividades do Servi<,:o deverao al único Padre. Las actividades del
incentivar atas concretos de solida- Servicio deberán promover actos
riedade, visando garantir os meios bá- concretos de solidaridad, procuran-
sicos de sobrevivencia (trabalho, ali- do garantizar a todos los medios bá-
menta<,:ao, moradia) a todos, come- sicos de supervivencia (trabajo. ali-
<,:ando pelos mais necessitados, bem mentación, vivienda), comenzando
como alertar para as exigencias éti- por los más necesitados. lo mismo
cas de qualquer modelo económico" que estar alerta para cubrir las exi-
(Doc. CN8B 56, n. 165). gencias éticas dc cualquier modelo
económico" (Doc. CN88 56, No.
b) Neste momento histórico de avan<,:o L65).
acelerado do neoliberalismo e de
uma onda neoconservadora, cresce b) En este momento histórico de avan-
de forma alarmante o circulo da po- ce acelerado del neoliberalismo y de
breza: a exclusao social e a insensi- una onda conservadora, crece de for-
bilidade para com as necessidades ma alarmante el círculo de la pobre-
dos pobres sao enormes; a indiferen- za: la exclusión social y la insensibi-
<,:a rel igiosa, a busca de uma rel igiao Iidad hacia las necesidades de los
intimista, o surgimento e avan<,:o de pobres son enormes; la indiferencia
novas movimentos religiosos, o indi- religiosa, la búsqueda de una religión
vidual ismo, o consum ísmo, etc., pró- intimista, el surgimiento y el avance
prios da cultura pós-moderna, reque- de nuevos movimientos religiosos, el
rem uma nova evangeliza<,:ao incul- individualismo, el consumismo, etc ..
turada e comprometida com os de- propios de la cultura postmoderna,
safios atuais. Neste apelo, unidos requieren una nueva evangelización
na mesma heran<,:a vicentina de ser- inculturada y comprometida con los
vi<,:o aos pobres, a FV é desafiada a retos actuales. Ante esta llamada,
participar, especialmente procuran- unidos por la 111 isma herencia
do descobrir nos rostos sofredores vicentina del servicio a los pobres.
dos pobres o rosto do Senhor e a eles los miembros de la Familia Vicentina
servir. Animados pela forc,:a da cari- nos sentimos desafiados a dar nues-
dade, as pessoas e grupos da FV so- tra participación, procurando espe-
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/~)
"Con María, m isionera y peregrina, nos
pondremos presurosos en el cam ino
hacia el Nuevo Milenio, para llevar el
",{)~ l mensaje del evangelio de caridad a los
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*
ENCUENTRO CONTINENTAL
DE JOVENES Y DE JMV
F. Antonio Eldllayel7. C. M.
De /0 Provincia de Chile.
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Para la ciudad, las autoridades y los verano, motivó a los Centros y se com-
medios de comunicación, este primer prometió por entero, en especial su Di-
acto masivo del Encuentro, fue el pri- rectiva Nacional. También, siendo Chi-
mer llamado de atención de que algo le el país anfitrión, creyó ser su deber-
realmente grande estaba sucediendo. un grato deber-, invitar a participar en
el ECJ a los jumavis de los 16 países de
La base ideal de la organización des- América Latina donde existe el movi-
cansó desde un principio en la acción miento. Y hacer extensiva la invitación
de las parroquias y las familias: las pa- a todos los jóvenes que de algún modo
rroquias como el espacio-ambiente in- se sienten "vicentinos". Contó para ello
mediato de vivencia del Encuentro; y las con la aprobación y el respaldo del Di-
familias como hogares de acogida de los rector Nacional de JMV y de los
jóvenes... Los Movimientos Apostólicos, Visitadores de los PP. Vicentinos y de
juveniles o de adultos, fueron invitados las Hijas de la Caridad, que son sus
a "participar activamente en el ECJ", a Asesores Nacionales.
través de la prestación de servicios y
de personas. Esta voluntad la manifestó la Delega-
ción chilena a los jóvenes interesados,
JMV de Chile, que, desde el primer en los Encuentros de París del año pa-
momento, quiso hacerse presente en el sado. Estando de por medio el III Con-
ECJ, dio los pasos necesarios y logró greso Iberoamericano de JMV, a reali-
inscribirse como movimiento, a través zarse en Armenia (Colombia) durante
de la Parroquia Fátima, donde está si- el mes de julio, se propuso, aparente-
tuada su Sede Central. Fue el único Mo- mente un poco tarde, que el Congreso
vimiento Juvenil cuya inscripción fue se tuviera en Santiago de Chile, hacién-
aceptada como tal, y esto debido a la dolo coincidir con el ECJ. , tal como se
organización e infraestructura presen- había hecho coincidir con la JMJ la con-
tadas. vocatoria de la celebración del 150 0
Aniversario de la Asociación. No se
Siendo una de las notas características pudo. Pero la invitación siguió en pie y
de JMV el ser eclesial, no podia estar se la retomó con fuerza después del
ausente, como movimiento "de este Congreso JMV en Colombia.
magno evento de Iglesia. Por eso anti-
cipó a estas fechas su Encuentro o Los organizadores de este Encuentro de
Asamblea Nacional, que se tiene en el JMV, miembros de la Directiva Nacio-
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nal, habían participado en los Encuen- porque hubo que coordinarlo con el de
tros de París y adquirido una buena ex- la parroquia, que demoró en tenninarlo.
periencia. El problema estaba en tener Además de recoger los objetivos y las
tiempo y recursos. En cuanto al tiempo, actividades generales de los programas
todos se comprometieron a pedir una o ECJ y de la parroquia, nuestro progra-
dos semanas de permiso (de la Univer- ma contemplaba otros objetivos y otras
sidad o del trabajo, sacrificando sus va- actividades, específicamente JMV. Los
caciones). En cuanto a los recursos, los objetivos eran: profundizar nuestra
conseguirían, contando sobre todo con identidad como JMV; fortalecer la
la ayuda de las Hermanas, que, además unidad en la diversidad de culturas
de su gran aporte personal en las dife- y llevarse un compromiso de regre-
rentes comisiones, abrieron la Casa Pro- so a sus casas.
vincial poniéndola a disposición de los
jóvenes: la infraestructura estaba ase- El hecho de estar todos juntos y de com-
gurada hasta para 300 personas. partir una formación mariana y vicentina,
nos facilitó las cosas, ayudándonos, ade-
Llegaron entre Hermanas y jóvenes 264. más, a sacar tiempo. Podíamos tener
De los 2 l 3 jóvenes, 89 eran extranjeros oración en la mai'íana - Laudes, la lla-
(de 6 países) y 124 chilenos (de l l cen- mamos- y en la noche -que casi siem-
tros). Sólo tuvieron que pagar los viajes pre fue "el día siguiente"-. En la tarde
y la inscripción (US$ 1.50) al ECJ. El del día de la Acogida, la reun ión de Ase-
alojamiento y las comidas fueron "cor- sores y Responsables de Grupo, sirvió
tesía de la casa". Fue también regalo para presentar los puntos fuertes del
chileno el morral azul, réplica mejorada ECJ-JMV -dos Encuentros en uno-, ex-
del de París, donde iban, entre otras plicar nuestra organización -un Comité
cosas, el "Manual del Peregrino", nues- Coordinador integrado por el Consejo
tro cancionero JMV, un bufandín de seda Directivo y los Coordinadores de II Co-
y varios souvenirs. El morral fue entre- misiones de Trabajo, y exponer lo que
gado en emotiva ceremonia en el "acto se esperaba de cada uno de los presen-
inaugural" del ECJ-JMV, en casa. tes para mejor desarrollo y éxito del En-
cuentro. Un equipo de servicio, com-
También se entregó en el "acto inaugu- puesto por voluntarios con peto azul y
ral" el Programa JMV del Encuentro. una piola indicativa del servicio, estaría
Fue sin duda lo que más costó elaborar, a la disposición en todo momento.
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VIDA DE LA FAMILIA VICENTINA
Había la mejor buena voluntad y se pasó tad fraterna, de alegría sana y creativa.
a la exposición, para todos, del primer No hubo incidentes de ninguna clase.
tema: "conociéndonos a nosotros Al final del Encuentro, a la hora de las
mismos", que dio el Director Nacio- despedidas, lo que más costó fue la se-
nal. Siguieron el trabajo por familias y paración de las fam ilias.
un plenario que duró 2 horas, escenifi-
cándose, con mucha creatividad yacier- Por familias, se celebró, en una plaza
to las respuestas y conclusiones. El día pública cercana, el Día de las Buenas
terminó con la presentación de un con- Noticias: los transeúntes y curiosos tu-
junto folklórico, que cantó y bailó, al es- vieron la oportunidad de escuchar la
tilo del siglo pasado, pasodobles, polcas Palabra de Dios a través de mensajes,
y cuecas. La oración de la noche, tam- canciones, representaciones y stands
bién "dramatizada", purificó el mundo y con muestras de la vida de JMV y otros,
el día con el fuego del Espíritu Santo. de los diferentes países. Por grupos de
familias se celebró, al día siguiente, el
Entre las muchas cosas buenas de la Día de la solidaridad y, por la noche,
organización, quizá la constitución de la Fiesta del Perdón -una emotiva ce-
familias en vez de grupos, fue una de lebración penitencial en la que muchos
las más acertadas. Se buscaba la inte- se acercaron al sacramento de la Re-
gración fraterna de todos los encuen- conciliación. El Día de la Solidaridad co-
tri stas y se la logró con la formación de menzó temprano con una Eucaristía de
¡ 5 familias de 16 hermanos cada uno Envío y duró todo el día, un día que re-
más la mamá o el papá (los coordina- sultó consolador y cansador. A JMV le
dores). Los miembros de cada familia correspondió participar en la colecta
enteraban peregrinos de los diferentes pública por Haití, que el ECJ se había
países. Desde el primer día se vivió en propuesto; construir dos "mediaguas"-
familia y todo se hizo en familia, tanto que servirán de "sede comunitaria" en
los actos internos (com idas, trabajos, una población y de centro catequístico
reuniones), como Jos externos (partici- en otra; asear y pintar una escuela de
pación en las diferentes actividades niños discapacitados, y compartir en un
masivas). Así el m ismo Encuentro JMV Hogar de Ancianos.
fue una gran "familia de Familias". Sien-
do un ambiente de familia el que siem- El Día del Reino, tuvo un carf..cter más
pre se vivió, lleno de confianza respe- festivo y masivo. Por la mañana se tra-
tuosa, de colaboración y ayuda, de am is- bajó en casa y por familias el tema
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*
MISION RADIAL EN PUERTO ARMUELLES,
UN GRAN EXITO!
P. Arturo Kolinsky. C. M..
de la Provincia Oriental de Estados Unidos.
Cómo es posible dar una misión a miles Los predicadores fueron el P. Juan
de familias, enfermos en casa, pacien- Chavarria, C.M., Monseñor Uriah
tes en los hospitales y detenidos en las Ashley, obispo de Penonomé (Pana-
cárceles, entre las Provincias de Pana- má)y los Padres Juan Kennedy, C. M.,
má y en toda la parte sur de Costa Rica, Edison Famania. C.M. y Alcibiades
en una semana? Guerra, C.M. Además, el coro de
COPAMBA (Comité Parroquial de
La respuesta fue descubierta en la Pa- Misiones de Barú), bajo la dirección del
rroquia San Antonio, en Puerto P. Rigoberto Pitti, C.M., inició la misión
Armuelles, de la cual es párroco el P. cada noche con su buena música yani-
Juan Camey, C. M. mación.
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Reunidos en Santiago de Chile, del 21 Todo esto nos ha permitido llegar a las
al23 de octubre de 1998, los Visitadores siguientes conclusiones orientadoras,
y Fonnadores de las Provincias de Ar- expresadas a modo de logros, deficien-
gentina, Perú y Chile, reflexionamos cias y desafío.
acerca de diferentes tópicos relaciona-
dos con la formación de los nuestros, 1. LOGROS
tratando de establecer criterios comu-
nes que orienten las diversas etapas y l. En el campo de la Pastoral Vocacio-
para fortalecer nuestra experiencia de nal se toma conciencia de la necesi-
Seminario Interno. dad de priorizar la calidad en la se-
lección sobre la cantidad de los can-
En esta reflexión hemos tenido en cuen- didatos.
ta las orientaciones de la Iglesia y de la
Congregación y la motivación del Su- 2. Se ha afianzado el recurso, en la
perior General en orden a la colabora- Pastoral Vocacional y la Fornlación,
ción lnterprovincial. a las ciencias humanas, especialmen-
te a la Psicología.
Para el desarrollo de nuestro trabajo
hemos considerado el Documento emi- 3. Actitud positiva de los Formadores
tido por el Primer Encuentro celebrado hacia la formación.
en Lima en el año 1994, la experiencia
vivida por cada uno en este ministerio, 4. Existe una mayor coordinación en-
tanto a nivel personal como comunita- tre las diversas etapas formativas.
rio, yel informe aportado por el Direc-
tor del Seminario Interno.
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12. Dar mayor peso a la Pastoral Voca- El Seminario Interno Cono Sur nos pide
cional, invirtiendo más recursos hu- tener líneas comunes de formación en
manos y económicos en el proceso. las tres Provincias. Así será más pro-
vechosa esta experiencia.
13. Conocer y respetar la cultura propia
de la que provienen nuestros candi- Se ha expresado el deseo de que los
datos. Visitadores continúen planificando futu-
ros encuentros para seguir en el cami-
4. FUTURO no de una evaluación y reflexión común.
Así enfrentaremos mejor los desafíos
Se concluyó este Encuentro afirmando que presenta el Tercer Milenio a la pas-
que se cumplieron los objetivos. Fue torat vocacional y Formación de los
muy importante realizar en esta reunión Nuestros.
la línea de comunicación y participación
de experiencias personales, como Santiago de Chile,
Visitadores y Formadores y en nuestro 23 de octubre de 1998. •
trabajo con los formandos. Vimos nues-
tras experiencias ante nosotros mismos,
ante los formandos, ante la Provincia.
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VIDA DE LA FAMILIA VICENTINA
*
ACTA
2°. ENCUENTRO DE VISITADORES
y FORMADORES DEL CONO SUR
El orden del día fue el siguiente: El año de Seminario Interno actunl fi-
nalizará el sábado 13 de febrero de 1999.
D Seminario Interno en Chile. El siguiente ailo de SClllinnrio comen-
zará el sábado 20/02/99. En cuanto a su
D Misión Interprovincial en Paraguay. situación jurídica se atendrá a lo dispues-
to en el Contrato vigente y Normas de
D Varios: Misión de El Alto. la Provincia de Chile.
Misión de Nueva Cajamarca
(Perú). 2. MISIÓN DE LAURELES (Para-
Contrato. guay)
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*
CRONICADEL SEGUNDO ENCUENTRO DE
VISITADORES Y FORMADORES DEL CONO SUR
P. Carlos de la Rivera. e M
Provincia de Chile.
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Padre Pedro Rubén Borda, Director del do y desafiante que es esta tarea. Hay
Sem inario Interno, quien com ienza con reconocimiento de las propias limitacio-
un resumen de lo que ha sido la historia nes.
de esta experiencia, para luego detallar
los distintos aspectos de la vida del se- Cuando la pregunta es: ¿Cómo te sien-
minario, con sus logros y deficiencias. tes frente a los formandos y a la Pro-
En resumen, nos dirá que la experien- vincia?, las respuestas son en el siguiente
cia ha sido positiva, ha sido una buena tenor:
forma de colaboración interprovincial, el
proceso ha ido de menos a más. Tal vez Ante los formandos, se constata el he-
la mayor desventaja sea el aspecto eco- cho de estar frente a una nueva gene-
nómico. Para finalizar hace algunas pe- ración, una nueva cultura, lo que motiva
ticiones: que se le avise de sus posibles cierta frustración, porque cuesta la co-
errores y que se pueda saber desde el municación. Por otra parte, los jóvenes
comienzo del año con qué profesores exigen cercanía. Es necesario acoger,
podrá contar. pero con prudencia; se deben mantener
distancias.
El culmen de este día fue, sin duda, la
concelebración de la Eucaristía, al caer Ante la Provincia, en general se siente
de la tarde, en la Capilla de la Casa respaldo, especialmente de los Visita-
Central. dores. Al mismo tiempo se siente el peso
de la responsabilidad... ; todos los ojos
E1 día 22 de octubre, segundo día de están puestos en nuestro trabajo.
nuestro Encuentro, tomó la conducción
de la sesión el P. Vicente Bokalic. Se Luego se dialoga sobre la pregunta:
comienza con la comunicación y parti- ¿Cómo vemos a nuestros formandos?
cipación de experiencias. Se dialoga sobre el aspecto humano, su
proceso de fe, su camino vocacional, su
Ante la pregunta: ¿Cómo me siento yo actitud frente a la Congregación, apti-
como formador?, las respuestas expre- tudes para la vida fraterna y para el
san la satisfacción de unos y al menos apostolado.
la conformidad de otros, por estar des-
empeñado este oficio tan importante Se constata que nuestros formandos, en
para la vida de nuestras Provincias. Por general vienen de familias humildes, a
otra parte, hay conciencia de lo delica- veces con procesos de desintegración
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familiar. Algunos tienen experiencia de nen atraídos por el carisma, pero son
trabajo, otros no. Provienen de la socie- críticos ante la forma de vivirlo; les cues-
dad de lo desechable, por lo que les cos- ta descubrirlo presente en nuestras
tará tomar compromisos a largo alien- obras.
to. Traen una mala base intelectual, con
vacíos muy profundos. En medio de estas reflexiones termina
el segundo día de trabajo. no sin antes
Por otra parte, en general traen buena encargar a los secretarios la elabora-
voluntad, expresan amor al pobre y al ción de un bosquejo de lo que podría ser
apostolado entre ellos, presentan una el documento que emitiríamos al final
fuerte motivación misionera, hay deseos de nuestro Encuentro. Posteriormente
de superación y receptividad. nos trasladamos a nuestro seminario en
Macul, donde celebramos la Eucaristía,
En el plano de la fe, llegan mal catequi- con la participación de los estudiantes.
zados; les faltan fundamentos sólidos, Después de la Eucaristía compartimos
expresan una religiosidad basada más la cena y disfl:utamos de la presenta-
bien en las emociones. ción de un grupo folklórico que nos dio
una muestra de lo que es el canto y el
Evaluando la actitud de los fonnandos baile chilenos.
frente a la formación, se señala que en
general es positiva, hay buena disposi- El día 23 de octubre, tercero de nuestro
ción. Pero les falta fuerza de voluntad, Encuentro. modera el P. Pedro Rubén
coherencia; se dejan llevar mucho por Borda.
las emociones.
Luego de una lectura pe,rsonal' atenta
En relación a la vida fraterna y comuni- del bosquejo preparado por los secreta-
taria, se afirma que hay diferencias en- rios, se comienzan a hacer las observa-
tre ellos: depende un poco del ambiente ciones, las que en general son más de
familiar del que proceden. Falta sentido forma que de fondo, además de la in-
de autoridad. A veces, hay mal enten- clusión de algunos puntos nuevos. Se
dida solidaridad con los compañeros. encarga a los secretarios la redacción
Tampoco nosotros somos buen testimo- final del documento.
nio de vida fraterna.
A continuación se expusieron dos pro-
Sobre la práctica pastoral, se dice que yectos de "Plan de Formación Vicen-
son más prácticos que reflexivos. Vie- tina", preparado uno por el P. Arturo
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*
EFEMERIDES VICENTINAS 1999
50 AÑOS DE SACERDOCIO
25 AÑOS DE SACERDOCIO
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60 AÑOS DE VOCACION
50 AÑOS DE VOCACION
* = Hermano Coadjuntor
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Adpostal
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MIRADA A LA FAMILIA
DE SAN VICENTE
EN AMERICA LATINA
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Con gran júbilo se han celebrado por L:) Ministerio del Lectorado en San
toda la Provincia los 125 ai'íos de su José.
creación. El sábado 7 de noviembre
de 1998, el Sr. Arzobispo de Bue- En la Provincia de Costa Rica. el
nos Aires presidió la concelebración seminarista Eduardo Jiménez ha
conmemorativa, con gran asistencia recibido el ministerio de Lector el
de cohermanos. (Cf. Bol. Prov. Arg., día27 de septiembre. Plácemes! (Cf.
Ur. y Paraguay No. 26, p. 14). Correo Vicentino, Costa Rica.julio-
septiembre de 1998. p. 19).
1.5. Compromisos definitivos.
ó BlIenos Própositos en Santo
L:) Ordenación sacerdotal en Argen- Domingo.
tina.
El día de San Vicente, en la parro-
Con gozo de toda la Provincia, el quia de Los Mina, Santo Domingo,
domingo 11 de octubre fue ordenado Provincia de Puerto Rico, pronun-
sacerdote el diácono Ornar Eduardo ciaron por primera vez los Buenos
Mercado en la Parroquia San Juan Própositos nueve estudiantes y los
María Vianney y Santuario de la renovaron cuatro teólogos. Fel ic i-
Medalla Milagrosa, de Santa Lucía. dades! (Cf. Bol. Prov. Puerto Rico
El consagrante fue el Sr. Arzobispo No. 190, p. 2).
de San Juan de Cuyo. Felicitaciones!
(Cf. Bol. Prov. Arg., Uro y Paraguay 1. 6. Nuestros Seminarios.
No. 26, p. 13).
L:) Seminario de Teología Sao Palllo.
L:) Ordenación diaconal en Cuba.
La evaluación del primer semestre
E 1 día 4 de octubre recibió el joven del ai'ío fue muy buena: hubo
Hernando López la ordenación dia- crecimiento personal y comunitario.
conal en Santiago de Cuba, de manos Las vacaciones se utilizaron para un
de Mons. Dionisia García, obispo de descanso necesario. Y el comienzo
Bayamo- Manzan illo. Fel icitac iones! del semestre nos hace pensar en los
(Cf. Avance Vicen-tino No. 273, p. pobres y en los excluidos de la
59). educación. En el ámbito académico
la Facultad ofrece seminarios para
el conocimiento teológico. Las
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actividades pastorales hacen aumen- (Cf. Bol. Prov. Puerto Rico No. 190.
tar en nosotros el deseo de un mundo p.2).
más humano. Y en el terreno vo-
cacional, la comprensión de nuestra 1.7. Nuevos Consejos Provinciales.
vocación se hace más honda. Actual-
mente, queremos intensificar cl oE En la Provincia de Chile. son
intercambio de experiencias y las consejeros provinciales. en cal ¡dad
horas de oración. (Cf. Iprosul No. de elegidos, los Padres: Pedro
127, p. 48-49). Martín González, Fernando Macías.
David Herrera, y en calidad de
C' Seminario de Filosofla. designado, el P. Gerardo Díaz. Es
asistente provincial el P. Fernando
Al comienzo del segundo semestre Macias, y continúa como secretario
continúa el arreglo de la casa y se del Consejo el P. David Herrera. (e f.
perfila un paseo. Aumenta el amor Bol. Prov. Chile No. 206, p. 2).
al deporte y la afición por los
idiomas. Se prosigue la marcha en ll'f En la Provincia del Perú, antes de la
el camino de nuestra vocación con Asamblea Provincial, fue elegido
un hondo anhelo formativo. (Cf. visitador provincial el P. Alfonso
Iprosul No. 127, pp. 50-51 ). Berrade. Y el nuevo Consejo es el
siguiente: PP. Marciano Rodríguez.
C' Datos generales en la Provincia de Pedro Guil1én, Javier Gamero y Luis
Puerto Rico. E. Domínguez. El ecónomo provin-
cial es el P. José Luis Femández. (Cf.
Tenemos los siguientes datos de Evangelizar, No. 66, pp. 28-29).
estudiantes, seminaristas yaspiran-
tes: 1.8. Pastoral Vocacional.
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Esta asociación fue fundada por San Vi- En 1971 el Superior General de la Con-
cente de Paú1 en Chatillón el 6 de diciem- gregación de la Misión dejó de ejercer el
bre de 1617. Desde los comienzos mis- papel de dirección de esta asociación, pa-
mos afectaron a esta institución ciertos sando a ser, lo mismo él que los directo-
rasgos peculiares: es una asociación laical, res nacionales y locales, consiliarios espi-
eclesial, preocupada por el bienestar ma- rituales. Dicho sea de paso que a pesar de
terial y espiritual de los pobres, con un esta mutación juridica introducida en lo
sentido claro de la caridad organizada, concerniente a la relación de A.Le. con
cuidando la formación de los propios la Congregación de la Misión, las mutuas
socios y manteniéndose en estrecha re- relaciones entre las dos entidades no sólo
lación con la Congregación de la Misión no se han deteriorado sino que al contra-
y las Hijas de la Caridad. rio son cada vez más explícitas y cordia-
les en todos los ámbitos.
Los miembros de este laicado vicenciano
son en la actualidad 250.000, distribui- En 1980 fue aprobado el Documento Base:
dos en 42 asociaciones nacionales. Allá "Contra la pobreza actuar juntos", alcan-
por los años sesenta inició un encomia- zando una amplia repercusión en la evo-
ble esfuerzo de renovación de sus bases lución de este laicado. Por otra parte en
teológicas, espirituales y procedimientos. las Asambleas de Asis, 1990, y Guatema-
Me limito a enumerar algunos datos. La la, 1994, se fueron perfilando más y más
A.Le. se ha dotado de un nuevo Estatu- las lineas de acción de esta asociación
to y Reglamento y se denomina Asocia- vicenciana. La A.Le. es miembro de nu-
ción Internacional de Caridad. La parti- merosos organismos internacionales. En
cipación de los socios circula sobre todo resumen, este laicado, dentro siempre de
a través de las asambleas locales, nacio- una escrupulosa fidelidad al espíritu
nales e internacionales. En la cúspide de vicenciano, ha interpretado de nuevo su
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* ASAMBLEA GENERAL DE "CLAPVI"
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NOTICIAS
203
CLAPVI
204
NOTICIAS
* TERREMOTO EN COLOMBIA
* NOMBRAMIENTO DE VICEPROVINCIAL
205
*
P Adoljo León Calindo, c.M.,
206
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