LITERATURA PERUANA
que todos ellos giran alrededor de la
CUARTO BIMESTRE
1. LOS PERROS HAMBRIENTOS
Desigualdad social y económica: el
campesino y el gamonal.
El pobre enfrenta la adversidad de
manera dura, sufrida, con hambre,
con dolor. El pudiente enfrenta la
adversidad con cierta tranquilidad.
Las calamidades naturales no atacan
a todos por igual. A los perros de los
pobres la sequía los vuelve
peligrosos, vagabundos y Con las descripciones de los perros,
hambrientos campesinos y que en su
mayoría terminan muertos, la suerte
de los canes de la hacienda, disfrutan
de privilegio, no se sabe si la comida
les escasea; pero, sí se oyen de vez
en cuando sus ladridos altaneros y
prepotentes.
Refleja una sociedad agraria en
condiciones durísimas, sin moneda,
donde se desarrolla el trueque con
los pocos excedentes que producen
la tierra y el ganado, en su mayoría
ovejero. En este relato se
entremezclan la vida de los pastores,
los bandoleros y los agricultores,
incluso se pueden practicar todos
estos oficios a la vez. Las mujeres se
dedican a tejer y a la artesanía
manual, aunque también sacan los
rebaños y cuidan el bohío, la choza.
Los bandoleros, lo son por las
penurias de la vida en el norte de los
andes, en los alrededores del río
Marañón.
En los primeros capítulos se hace un
cuadro social de lo que representa la
vida montañesa, los rebaños, los
necesarios perros (a los que presenta
y describe como personas), los
campos de maíz, los bohíos donde
habitan las personas que irán
desfilando a través de una correlación
de relatos, aunque se puede decir
familia (extensa) de Simón Robles,
aunque salen otros muchos
personajes de la zona.
Los perros que van a ser ovejeros,
desde que nacen, los ponen a
amamantar de las propias ovejas, de
esta manera, el perro se siente parte
del rebaño, el resto de la camada no
tanto, son destinados a otros
'trabajos'.
'El cholo' es el otro protagonista, el
indio, el mestizo.
da la sensación de que ellos son los
protagonistas; después, cuando se
continúa y refleja el hambre hasta en
los perros, te imaginas la situación
límite que viven los hombres.
La presencia de gendarmes, como
elementos hostiles a estas
comunidades. Los protagonistas
viven en una sociedad marginal, ya
que se trata de escapar del control
estatal o gubernamental, esto queda
patente en el enfrentamiento con los
gendarmes para evitar las levas y el
reclutamiento.
La falta de las lluvias, la sequía y la
muerte de los campos en las
comunidades acostumbradas a las
lluvias da inicio de las malas
cosechas, el inicio del hambre del
hombre y el de los perros. Es
entonces cuando el perro se vuelve
competencia directa del hombre por
los alimentos.
Los hombres se rebelan contra sus
'patrones', los perros también se
rebelan contra sus amos.
Además de la agonía de las
situaciones extremas, el hambre y la
muerte, existe la esperanza de que
cambien las cosas, se espera el
milagro. Que llega con las lluvias (la
lluvia güena), que devuelve la vida a
la tierra y a los hombres.
2. LA SERPIENTE DE ORO
El ambiente de la novela es el valle
del río Marañón, en cuyas márgenes
existe un pueblo llamado Calemar,
cuyos habitantes son los
protagonistas, que abarca en su
totalidad la vida de los mestizos
balseros del Marañón.
La inmensidad del río que desde la
altura semeja una serpiente de oro;
su influencia decisiva en las
poblaciones que subsisten merced al
trabajo que él les brinda (pues ofician
de balseros); el destino incierto de
esa misma gente, para quienes el
beneficio puede tornarse en
desgracia; desfilan en el libro gente
del lugar, como el viejo Matías y el
cholo Arturo, las incursiones del
pueblo, las fiestas consuetudinarias,
así como temores y creencias.
También presenta a un extranjero
que quiere explotar riquezas y que
morirá a consecuencia de las
mordeduras de una serpiente como
castigo de la naturaleza contra quien
no acata sus principios.
El bandolero que huye al monte, que
se esconde en el río perseguido por
la injusticia.
Subtemas.
El amor. Pues se da en la obra en
sus diferentes modos, como el amor
paternal de Don Matías a sus hijos
quien se siente muy orgulloso de
ellos o el amor filial entre Arturo y el
Roger, así como otras muestras de
amor ejemplo: del hombre hacia la
naturaleza, etc.
Los presentimientos. Cuando
presiente la desgracia, el cambio del
ingeniero o de los utosos presintiendo
ya su muerte.
Las creencias míticas. La creencia
de ver un puma azul encantado y la
creencia en la coca como una
consejera para tomar una decisión.
Evocación al mundo extraño.
Cuando vienen exploradores a tratar
de dominar la naturaleza, entre ellos
el Ingeniero Don Osvaldo, a quienes
la naturaleza castiga como a quienes
tratan de dominarla.
El abuso y la injusticia. En el
capítulo II de parte de los de la
guardia civil.
3. EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO
La comunidad es el único lugar
habitable, en ella el campesino se
sentía feliz y por ello debía
protegerse a la comunidad, célula del
agro andino. El mundo es ancho y
ajeno fue un importante estímulo para
que no se destruyera a las
comunidades indígenas o
campesinas del Perú.
En 1949 el gobierno peruano intentó
mejorar las condiciones de los
pobladores de la sierra y de los
inmigrantes serranos en Lima,
aunque con sentido paternalista, a
través de la creación del Ministerio de
Trabajo y Asuntos Indígenas y la
preparación del Código de Trabajo y
el Estatuto del Empleado. También a
partir de la década de 1940 se
controló la malaria, mal que atacaba
a los inmigrantes serranos que
bajaban a la costa. No obstante, el
éxito de esta campaña radicó en la
enseñanza de métodos de
prevención.
Tema Central:
La perseverancia del alcalde
Rosendo Maqui y otros comuneros de
la comunidad llamada Rumi contra
Amenábar y Roldán, quienes por su
ambición querían quitarles su tierra,
que sin ser legalmente de ellos por
derecho les pertenece.
Los gamonales solían decir “Váyanse
a otra parte, el mundo es ancho”.
Cierto, el mundo es ancho, pero
ajeno. Los indígenas mueren
defendiendo a su tierra. No quedaba
otra alternativa vivir o morir
abatidos…. El mensaje es formidable:
“Luchar hasta el final aunque nos
cueste la vida”.
4. EL ZORRO DE ARRIBA Y EL
ZORRO DE ABAJO
Nos relata que en Chimbote, se
despliega un orden simbólico que
determina la construcción de las
identidades masculinas: Esta se
identifica con la ley que impone la
mafia de la harina de pescado,
liderada por Braschi. A través del uso
del lenguaje y de las performances en
el puerto, el prostíbulo y el ámbito
privado, la M.H. (Masculinidad
Hegemónica) domina el
comportamiento de los hombres,
quienes serán considerados como
tales sólo si reiteran y respetan los
mandatos de este orden simbólico.
En este contexto, Chaucato se
establece como el principal defensor
de la M.H. No obstante, este rol entra
en crisis por dos factores: el
matrimonio y la conciencia de su
subordinación ante la mafia. Al recibir
las amenazas de parte de ésta,
Chaucato empieza una disputa
imaginaria con Braschi para definir
quién es el mayor representante de la
M.H. Por ello, Chaucato intenta
subordinarlo imaginariamente a breve repaso sobre los personajes de
través de la instigación del asesinato
de Maxwell cometido por el Mudo. Sin
embargo, la aparente rebelión de
Chaucato culmina infructuosamente
pues refuerza el poder de la mafia.
Por su parte, el Mudo, asesino de
Maxwell, es representante del
hombre sujetado y subyugado por
este sistema. Ello provoca en él gran
frustración, odio por sí mismo y un
temor de perder su propia identidad,
los cuales traslada hacia el exterior
en la figura de Maxwell, como una
manera de acabar con estas
amenazas. En cambio, Maxwell
encarna la masculinidad alternativa
que subvierte la dominación de la
mafia, pues su actuación desestima
la autoridad de la M.H. y dota a sus
ritos de una fuerza liberadora e
inspiradora, que los resignifica. Esto
se da gracias a su aprecio por la
riqueza cultural andina, así como el
ejercicio y transmisión de una pulsión
erótica extendida. Esto nos refleja en
como en el tiempo la superioridad de
quien es más masculino refleja
mucho hasta un grado de limite que
el llamado "mudo" tiene miedo a
perder hasta su propia personalidad,
también nos refleja la recuperación
del cuerpo, el ejercicio de la
sexualidad en libertad, la autonomía
personal, la revaloración de la cultura
andina, la solidaridad y la conexión
con la naturaleza.
f) Conflicto menor: Relativamente el
conflicto menor, aunque para el grado
de traumas que tuvo Arguedas en su
infancia debió de ser el conflicto
mayor es en como paradójicamente
este en como su muerte iba a llegar,
tomando en cuenta que se quitó la
vida aquí el escritor anuncia que no
podrá culminar la novela y hace un
la obra, contando cómo habría sido la
suerte final de cada uno de ellos.
Luego de decir que ha luchado
inútilmente contra la muerte, anuncia
su inminente partida:
Despidan en mí un tiempo del Perú,
cuyas raíces estarán siempre
chupando jugo de la tierra para
alimentar a los que viven en nuestra
patria, en la que cualquier hombre no
engrilletado y embrutecido por el
egoísmo puede vivir, feliz, todas las
patrias.
El autor hace alusión al balazo que
acabaría con su vida. Un mes
después el escritor se disparó un tiro
en la cabeza. Se puede decir que
esta obra José María Arguedas la
terminó con su vida y así culmina su
obra que fue publicada después de
su muerte.
g) héroe o héroes:
Esteban de la Cruz
- Nacionalidad: Peruano
- Sexo: masculino
-Tipo de empleo: vendedor de
helados
- El tipo de familia que tiene:
funcional de la clase baja
h) antihéroes
CHAUCATO
- Nacionalidad Peruano
- Sexo: masculino
-Grupo étnico:..............
- Tipo de empleo: pescador
i) Comentario final:
El zorro de arriba y el zorro de abajo
relata la migración del provinciano,
las consecuencias negativas al ser
aceptado al llegar a la cuidad termina
alienándolo, sucumbe a la presión del
entorno y va perdiendo
paulatinamente su identidad cultural;
sus hijos se «acriollan» y adquieren
otras costumbres; pero tal vez lo más
grave sea la degeneración moral del
hombre andino que cae en los vicios
urbanos cuyos santuarios son los
bares y burdeles del puerto,
compartiendo de la idea que quien es
más hombre es el que gana
convirtiéndolo en un ser extraño, la
industrialización, : la pesca
indiscriminada y la contaminación que
producen las fábricas llamado
industria pesquera. Los cochos
deambulan desesperadamente por el
puerto, buscando alimento en los
basurales y son víctimas fáciles de
los hombres y los perros y como la
modernidad y la no ayuda entre los
indios genera desesperación en
superarse, tomando cualquier
obstáculo para subir a su objetivo.
Quisiera también mencionar algo del
autor que en su obra relata a través
de diarios en como podría morir los
personajes tomando en cuenta su
posición y finalmente en cómo se
quita la vida.
Esta obra es de gran transcendencia
ya que nos habla de la migración,
modernidad, enajenación, etc.
Prof. Isaías Núñez
Ignacio
Área Comunicación